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53：α編集部：2014/02/20(木) 12:30:30: 時言語録
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　　　　　　　　　　　　　　　　時言語録??　2003-2004　落書き帳より

住宅の夢?? 　2003.5.28

　テレビや新聞の広告にたくさんのハウスメーカーが競い合った、広い庭を持ついかにも上品
そうな住宅が毎日のように掲載され、読者はあのような家に住めればなんと幸せな暮らしが保
証されるであろうと思い込む。たとえ、夫婦仲に問題が潜んでいても、子供の対話に悩んでい
たとしても、あらゆる種々雑多な解決すべき厄介な事柄も、新しい住居の中での暮らしではそ
のよういやなことはすぐでも雲散霧消して幾久しく平和を保てると考える。そして多くの人が
現実にすべくその夢にむかって思いを膨らますだが、現実はそう単純で甘くは無い。

　住宅展示場に行ったことがある人は、その家がほとんどのクライアントの現実にそぐわない
ことに気付くであろうか。その展示場の空間は日本の都市の庶民の住居（ウサギ小屋）をはる
かに越えている。たとえば普通の住宅が三十坪前後を標準とすればその展示場の住宅は六十～
八十坪という広大さである。冷静な人であればその修飾された品物が標準ではないことを正確
に判断出来るであろうが、夢のなかに漂っている人はすっかりそれに酔ってしまいかねない。
そのほか、仕上げ材や設備なども最高の水準のものを使用されていて、いざ我が家をというと
きにもてる予算の範囲ではちいさな空間とありきたりの設備や仕上げの家に落ち着き、展示場
のあの豪華な家はどこに行ったのだろうかと悩み、ついには現実を受け入れざるをえないだろ
う。ゆめゆめ見てくればかりに惑わされることなく物事を判断しなければと想うのである。

ＴＶ異論????????2003.5.29

　「そりゃー嘘だ」・「やらせが見え見え」・「いつまで馬鹿やってんだ」・「そんなうまくい
くもんか」などとテレビに向かって話すようになるとあなたも年、老人の域に踏み込んだ証拠で
あること間違いない。

　それにしても、最近のテレビは詰まらない番組ばかりでついつい憤慨したくもなる。
ゴールデンタイムを「ダウンタウン」・「うっちゃんなんちゃん」・「とんねるず」などという
大した芸もない芸無人（ゲイノージン）達で番組を占拠させている。

　お笑いやユーモアのあるものを全部否定するつもりはないが、同じ時間にどの局もおしなべて
流すのは選択の余地を奪うものだ。これはテレビだけの話ではなく、ＦＭラジオにおいても同様
で、同じ時間に同じジャンルの音楽を各局が流すのはどんな意図があるのかその見識を疑う。

　たとえばジャズを聴きたいと思ってもどの局もその時間はクラッシクを放送していたりする。
なにせ局の自立性も多様性もなくて、ただ右へ習いの「みんなで渡れば怖くない」式の安全思考
に安穏としているのが実状である。みんなでくだらない番組は思い切ってテレビを消し視聴率の
ダウンを目論もうではないか。

ついて行けない！?? 2003.5.30

　もうイラク戦争とその後の話題はマスコミの紙面やテレビにほとんど見あたらない。あんな
に狂気とも思える総動員体制で報道されていたにもかかわらず、すでに過去のもののごとく忘
れ去られようとしている。

　2001.9月の米国同時多発テロの後すぐにアフガニスタン戦争に突入し一応平定した。しかし
国内における拠点の大半は解体されたのだが、未だアルカイダを完全に制圧もできずに別の場
所にある拠点が再活性化されているという事実もはや話題にはならなくなった。

そして2003年、一カ月前までは朝から夜中まで報道されていたイラク戦争も、白装束集団の執
拗な取材に取って代わられ、次はマスコミは何に活路をみいだすのであろうか。何もおこらな
い時は有名人のくっついたり別れたりする話や刺激的な、猟奇的な殺人事件にうつつを抜かす
のであろうか。

この過激な変化をする世界情勢もさることながら、一見終わったかかに見えるもののなかにい
まだ問題が山積していることを無視して走り去る情報をあつかうものの変わり身の早さにとま
どうのは私だけであろうか。

本の話???? 2003.6.2

　本屋に行ってしばし躊躇することが多い。面白そうな本をみつけても懐具合と相談して諦め
たり、狭い部屋のスペースを考えて購入を控えたりすることが多いのだが、それでも足繁く本
屋に通うのである。

　辞書や百科事典などは身近に置いてしょっちゅう利用するから購入も止むを得ないとして
も、全集ものなどはもってのほかである。昔はそれらを随分購入したが、そのうちの八割は二
度と読み返さないことが判明した。専門書の全集なんぞその一割強はページも内容もスカスカ
で、あってもなくてもいいものでうまっている事が多い。

　それにそれらの数十冊を全部一遍揃てしまうと思わずひどい目に遭うのである。いつでも読
めると安心してなかなか果がいかないで、数十年かかってもついには最後まで行き着くことは
ない。本棚が整然と全集で見事に埋まっている威厳と誇らしさの満足は得られないのだが、必
要に応じて読みたい時読みたい本だけを選んだ方が良いと結論に達した。

　気に入った本を購入して、挿し絵や序を読んだりあとがきや奥付などや装丁などの周りをう
ろうろ眺め回す。なかなか本文に入らずに居る時間の楽しさは、懐を痛めても購入する価値が
あるのであるが、いまはそのような事情であるからもっぱら図書館を利用する。返却期限が気
になるのと最新の本が読めないのが難点であるが．．．．．。

なんでもありではどうだろう？???? 2003.6.13

朝日新聞のあるコラムに指揮者の岩城宏之氏が「プロ社会はルール無用？」という文をのせて
いる。サミー・ソーサの不正バットの事件に関連したもので、その内容は小生も前々から感じ
ていたことである。ルール違反の確たる証拠がなければやり放題なのか。もはやプロのみなら
ずアマのスポーツ界でも純粋でごまかしのない精神でおこなわれるというまやかしの論は、す
こしでも客観的に観察する人であれば信じられそうもないことである。

　優れたスポーツマンは健全な肉体と精神をあわせ持つ、そしてむしろ健全な肉体にしか健全
な精神が宿らないごとく建前論を言われることが多い。だが、これまでのスポーツの世界を振
り返って見るといろいろと問題点が浮かび上り金科玉条も危ういものになっている。

*　野球では敵のサインをスタンドから双眼鏡で盗むことはルール違反である。どこそこの球
　団はそれをシステマッチックに行い、バッターに教えているからいかん。
*　筋肉増強剤でポパイのごとく強力なパワーを獲得しホームラン競争にうち勝つのはルール
　違反ではないのか。アメリカの野球選手の4割近くは筋肉増強剤を使用していると聞く。
*　ジャンプ競技では日本人に不利になるようにスキー板の規則を、水泳競技では泳法のルー
?? ルが改正された。

このように公平であるべきルールさえ団体や国家のエゴにひん曲げられる世の中だから、この
際「薬」も「変型バット」も「スパイ行為」も「故意の死球」もよしとするルールをつくった
らいいだろう。

たとえばボールが必ず当たるように大黒柱のような太いバットとか、死球に備えて甲冑を装備
するとか、盗塁用のターボエンジンを背負うとか・・・いけない劇画の世界へ迷う込みそにな
った。
こんなことかいていると「キンチョール」の、野球に例えた「卑怯なまでの即効性」というゴ
キブリ退治のＣＭの画面を思い出す。

恐怖症?????????????? 2003.6.14

　世の中には脅迫観念に悩まされる人が結構いるものだ。軽微な症状は一般の人にもあると思
うが、重症の人は思春期の人口の1％ほどいるといわれ、自立と依存の葛藤を抑えようとして
脅迫症状が現れるという。不潔恐怖症、閉所恐怖症、高所恐怖症、尖端恐怖症、確認脅迫症な
どがよく知られている。そしてそれを回避するために一種の儀式行為を各人が行うという。

　有吉佐和子の小説「和宮様御留」にでてくるさる貧乏貴族が、外出するとき決まった方の足
から出て「貧」「福」「貧」「福」と唱えながら歩き、必ず「福」で家に入るよう歩調をあわせ、
不幸にならないための努力をする情景が描かれている。これも一種の儀式行為を伴う脅迫観念
であろう。

　かくいう私にも閉所恐怖症と先端恐怖症と高所恐怖症がみられるのである。閉所恐怖症は狭
い地下室に閉じこめられてもがいてる夢を、先端恐怖症は錐やナイフの刃先が迫る夢をよく見
る。高所恐怖症に至っては、職業上やむなく手摺りのないビルの屋上に昇ることが現実にあっ
て度々嫌な想いをした。

　そのことについてなぜ高所の恐怖を抱くのか真剣に考えて見たことがある。たしかに高所か
ら落下すると確実に死に至る事を想像して恐怖を感じることもその一因である。しかし決定的
な理由がもう一つあった。それは己が自分の意志に反して「ダイビング」をするのではないか
という恐怖で自分にたいする不信に根ざすものであったのだ。それは若い時悩んだ「プラット
ホームから入ってくる電車に向かって身を投げ出すのではないか」という恐怖と同じであり、
いまでもかすかにではあるがその恐怖は残っている。

なまえに纏わる想い ???????? 2003.6.18

　自治体の合併にともなって新しい名前の都市が生まれている。「あきる野市」「さいたま市」
などの仮名の都市も多くみかけるようになった。庶民が親しみやすいという理由で付けられた
名前であろうが、漢字の方が一読でその都市のイメージを捉えることが出来ると私は考えるの
だが。仮名の名前はどうも捕らえ所が無くいつまでたっても無性格でインパクトがない。

　また、田無市が「西東京市」になり「南アルプス市」や「四国中央市」も生まれた。こと此
に至ってはその由来する謂れや伝統やそこで育まれた文化にたいする思い入れをきっぱりと否
しているようで鼻白む想いである。

　そして町名にしてもしかりで、為政者側の管理しやすい町名に統一したり、一部の住民の意
見に迎合し、懐かしい町名を改変したりしている。角筈や黒門町や春木町などはすでに一部の
施設の名前に残るだけで消え去ろうとしている。

　泉鏡花の「婦系図」の物語、文学士・早瀬主税が密かに所帯を持っていたのは、芸者あがり
のお蔦であった。ところが酒井の愛娘に縁談が持ち上がり、お蔦との関係を師に責められた主
税は別離を決意、お蔦は泣く泣く身を引いた。これが後に舞台で満場の紅涙を絞った「湯島の
白梅」の名場面である。
その恩師酒井先生は真砂町に住んでいて「真砂町の先生」と呼ばれたが、その真砂町も町名
としてはもうない。

わが生命維持装置の消耗度について???????? 2003.6.19

リチャード・ドーキンス書の「利己的な遺伝子」によると、人間の肉体を支配しているものは
己ではなく遺伝子なのだそうである。いかにも己の意思のもとに生を営んでいると思い込んで
いても、この肉体は遺伝子の単なる生命維持装置にすぎないという。

何億年もの昔、生命が発生してから遺伝子は永遠の命を獲得する術として未来に向かって生き
延びるためにその時々の人間の肉体の中で生き、肉体が衰えると次の世代すなわち子孫へとそ
の遺伝子は引き継がれ永遠に生き延びるという目論見を秘めているのだという。

さて、そのような生命維持装置たるわが肉体はどのくらい消耗しているのか、あとどのくらい
維持できるかを検証してみたい気がする。しかし局部的主観的データは2・3あるものの科学的
総合的な検証は会社勤めのころ受けた健康診断を最期に３０数年も行ってはいないから、大雑
把な予測すら出来るはずもない。

左足は坐骨神経通が原因でもあろうか、中学生のころよりすでにしびれ、だるさなどの症状と
仲よくして来た。右耳は山スキーでの吹雪のため鼓膜に傷がつき多少の難聴をきたし、目は近
視と乱視と老眼でめがねの種類を幾つそろえても満足に見えない。左の肩は2年前五十肩にな
り腕が上がらず、やっと治ったかと思うまもなく右が痛くなって今でも続いている。

いままで一度も病院のベッドで寝たことの無い自然治癒にまかせて薬をほとんど飲まずに生き
延びた原始的肉体は、検査すれば病気のデパートであるに違いない。だがもうすでに彼（か）
の遺伝子にとって私の肉体は御用済みなのだから、ポンコツであろうともこれから先もその消
耗度を見て見ぬふりして、己に戻してもらったこの肉体を大切にしよう。

読書について???????????? 2003.6.24

　文化庁の国語に関する世論調査によると、「全く本を読まない」というひとが37.6％にのぼ
ったことを報告している。

　電車の中でも上等なスーツに身を包んだ、いかにも一流企業の社員と思われる男性が漫画本
を食い入るように見ている姿を度々見かけることがある。この前など、すでにリタイアしたと
思えるれっきとした白髪の紳士がやはりそのような本を読んでいたのには驚き、情けなくなっ
てしまった。

　読書の価値についてはラスキンの著「胡麻と百合」が有名であるが、本を読んでも「飯の足
しにはならない」などという現実的な効用しか信じない人がいる。

　現実にできないことなどを仮想の世界で体験ができるとに意義があり、この有限の世界と違
った想念の無限の世界が覗けるのである。埴谷雄高の「死霊」などもそのような世界であり、
かなり難解な本であるが半世紀の時間をかけて書かれた力作で、みなさん一読したら如何。ち
なみに小生は完全読破に半年掛かってしまったのであります。

ごまとゆり【胡麻と百合】
（原題英Sesame and Lilies）評論集。二編。ラスキン著。一八六五年刊。一八六四年の二
つ講演を収めたもの。「胡麻（王者の宝庫）」は一般的な読書論、「百合（女王の花園）」は
教育と義務について述べた女性論。芸術を基調とした思想を展開した。

なぜだろう？??????????2003.6.28

「日本の賃金水準は世界一か」。日本経団連の経営労働政策委員会が出した資料によると、一
時間当たりの製造業の賃金は日本を１００とすると、米国は９３、ドイツは７６であるという。
はたしてそのデータが同じ条件の下にはじきだされた数値かどうかは定かではないが、すくな
くとも先進国のなかでもトップレベルに違いない。

それにも関わらず、小さな住宅や密集した環境や物価の高い暮らしなどといった生活する上で
の基本的なものの貧弱さが目立ち、欧米と比較する時高賃金による豊かさを日本の庶民が感じ
ることができないのはなぜだろう。

　これまでに貿易収支の黒字が何十年も続くにもかかわらず、国民の豊かさに繋がらなかった
のはなぜだろう。どこにその金が流れているのか、だれがその恩恵に浴しているのか我々庶民
にはさっぱりわからない。誰かその絡繰を教えて...。

望みを言えば????????????2003.8.27

　やはりチープな楽しみ方を書いた「南伝感電」さんは2002.4.15日ホームシアターについて
書いた「何電感電」さんと同一人物ではなかったようですね。当の「何電感電」さんも「難電
感電」と書くところによると、投稿があまりにも昔のことでその正確なペンネームを忘れてし
まっているみたいである。

金がなくとも-----おっと「南伝感電」さんはたっぷりあるかも知れない、自分と同じと早と
ちりしてはいけない-----兎に角「チープな楽しみ」の出来る時間が十分あって、小生にとっ
てはうらやましい。
いつになるか定かではないが、仮にその自由な時間を小生が獲得することが出来たとすれば、
似つかわしくないと笑われそうだが二つの習い事をするのが夢である。

　 ● 一番目はｊａｚｚ　ｖｏｃａｌである。
　　　　　野性的なはげしいリズム、迫力に満ちたシンコペーション、ラグタイム、スイング、
　　　　　モダンジャズなどの音楽に浸り、この世の憂さを晴らすためである。

　 ● 二番目はエッチング（銅版画）である。
　　　　　この世を去る前に上梓する心算のわが回想禄に使う挿し絵を自分の手で創ってみた
?????????? いからである。

しかし、このささやかな夢も当分実現しそうにも無いから笑われることもなかろう。
優雅な時間を獲得するために時間を惜しんで忙しく働く現状はまさにパラドックスの極地であ
ります。

生命を維持するためには　　　　2004.8.16

新風児氏がイカの活き作りについて違和感を感じられたのも納得するし、今田迷道氏の「そん
なことを言っていたら餓死するしかない」と言われることも間違いない。

生け簀の中の生きたイカがうまいと考えてしまうのははたして的を射てるであろうか？魚は死
んで５・６時間経たほうがうまいといわれる。昔は江戸前（東京湾）で漁師が獲った魚を市場
に持ち込み競り落とされ、天秤棒を担いだ魚売りに届けられて家庭の食卓に上るのがちょうど
５・６時間経ていてタンパク質がアミノ酸に変わったうまい肴を食したという。だから生け簀
の中で生かされてストレスでへとへとになり、脂も落ちてやせ衰えた魚をただ新鮮だというこ
とだけでうまいと思いこむことは単純すぎないだろうか。そして鯛の生き作りと称して半身を
刺身に、半身は水槽に泳がせながら食するにいたっては、その悪趣味には鼻白む思いである。

また、いっぽうかわいそうながら動物や植物の命を犠牲にしながらでしか人間は生きられない
事実がある。埴谷雄高の「死霊」の中に「キリスト」や「仏陀」のような解脱した人たちも身
近な動植物を食すしか己の生命を維持できないということにどのような道理を説いているかと
問うている部分がある。まさに他の生き物達と人間がどう折り合いをつけ「生きるために他の
生物を殺生する」ということに正当性を見つけるかは、人間に課された永遠のテーマであるこ
とに間違いない。

この平和ボケ日本　　　　 2004.8.21

いま話題の「温泉スキャンダル」の騒動をみていると、実に平和な日本だなと思える一方、そ
んなことにウツツを抜かす世情を「平和ボケ」と断じるほかはない。
白骨、伊香保に続き、神奈川県の箱根温泉でもインチキ温泉で入湯税を不正に徴収していたこ
とや、群馬県の伊香保温泉では、半年も湯を入れ替えない“アカの湯”があったことが発覚した。

それはともかく、オリンピックのニュースに負けず劣らず「不正のオリンピック」ショーよろ
しく何日も何日も放映をみていると、そんなにこれは大事なのかと揶揄したくなるのである。
まず、温泉が効能書きに示されているように鮮やかな効果があるとは信じ難い。たしかに、田
植えの終わった後や、収穫の済んだ農閑期に長期の湯治は、身体と心を癒すためには効果があ
ったであろう。そうとは言え、たまさかの入浴で簡単に慢性病が治るとは思えないのである。

それゆえ、この「温泉」であるか「水道の水を沸かした」ものかは、利用者に何の健康上の被
害は生じることはない。ただ「だまされた」といって「温泉の効果」を過大評価した人だけは
被害を受けたと思っているだけで、ことさらに生命に関わるような重大事として騒ぎ立てるこ
とでもあるまい。

一連のこのての報道もマスコミの定見のなさで、もっと力をいれて大事なニュースを掘り起こ
す努力を怠らず、それらを果敢に報道する義務があると思うのだが。
だがそれもこれも「ベッカム様」・「ヨン様」とウツツを抜かす民衆の求めるところの結果な
のかもしれないね・・・。