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88：名無しさん：2018/08/05(日) 13:39:19: ２．宗教集団に関する理論
人々の宗教行動について研究する

a.チャートとセクト
宗教集団論の原型＝チャーチとセクト
チャーチ：社会的な支配層と結びつき、あらゆるものを包括しようとする組織、ヒエラルキー構造をもつ
これによって上位者から下位者に恩寵や救済を与える制度をもつ
単一の教会が社会全体を包括し、信仰は生まれた時点で加入が義務付けられる
セクト：社会の下層や社会に不満を持つ層と関係する、万人司祭主義、平等主義的な集団
宗教的倫理的に資格を持つと「認められた」人が自発的に参加を表明する

そのほか、個人主義的で神秘主義的な宗教体験を重視する「ミスティシズム」の概念もある

b.デノミネーション
デノミネーション＝セクトの発展型、アメリカでは社会全体に影響を及ぼした教会の歴史がないため作られた概念
セクトのような集団であったが世代を重ねるごとに自発的入信ではなく生後強制入信に変化
これが環境との緊張関係の緩和に成功すると、社会全体に影響は持たず背景を異にする集団が共存する社会が現れる

c.類型の精緻化と類型間移動
チャーチ・セクト論を二つの軸によって分類した
組織の指導者がその宗教の正当性をどう認識するか(多元的/独自的)//別の宗教団体の存在を認めるかどうか
入会の際に求められる資格がどの程度厳密であるか(排他的/包括的)//包括的は自然な入信が行われるが排他的は資格を要する
セクト(独自的/排他的)、チャーチ(独自的/包括的)、デノミネーション(多元的/包括的)、制度化されたセクト(多元的/排他的)

d.カルト
カルト＝個人的な忘却体験や精神的身体的癒しを求める人々によるゆるやかな結合形態
ミスティシズムの発展形
オーディエンスカルト：新規で神秘的な情報をマスメディアを通じて関心を寄せる人々の集まり
クライエントカルト：セラピストと患者、コンサルタントとクライエントのような関係をもつ

e.モバーグの教団ライフサイクル論
宗教運動のライフサイクル
萌芽的組織の段階→フォーマル組織の段階→最大効率の段階→制度化段階→崩壊段階
・萌芽的段階＝既存の教会に対する不安、不満からカリスマ的指導者と集団的興奮を伴うセクト、カルトが出現
・フォーマル段階＝既存の境界と完全に独立し差異の強調が行われる。集団の目標と信条、ルールが体系化明文化される
扇動的な存在が影をひそめるようになる
・最大効率段階＝合理的組織経営が行われる。対外的緊張がなくなり世間的に認められデノミネーションのような地位をもつ
・制度的段階＝組織が官僚化し保身や集団の維持が自己目的化する。儀礼の形式化と資格基準の緩和が行われチャーチの性格をもつ
・崩壊段階＝形式主義と事なかれ主義は腐敗を導く。信仰に熱意がなくなり退会者が続出、改革が起こらない場合は崩壊する。

f.オディの「制度化のジレンマ」
宗教が制度化、集団化する過程において経験するジレンマ
・混同された動機のジレンマ
初期は信仰によって結びついていた教団のヒエラルキーが確立していくにあたって地位と役割の維持に熱意が傾いていく状態

・象徴のジレンマ
象徴的表現が形骸化されることによって宗教的態度や感情を喚起しないものとなる状態

・行政的秩序のジレンマ
新しい問題の対処にあたって新たな役職ができるが高度に組織化されると官僚化を生む
自分の地位を危うくする変化や改革を恐れ組織として硬直する

・限界のジレンマ
宗教が影響力をもつために日常生活や関心に関連した言葉が必要だが、環境の変化に合わせて翻訳をし続ける必要がある
その結果宗教的言葉が大きく変容し言葉通りに教えを受け取る原理主義が発生する

・権力のジレンマ
教会は信仰的行動への自発的な帰依を促すが、新たな問題に対応し続けるために政治的権力と指導者が結び付き
人々に服従を強制するようになるが、これによって宗教体験の自発的信仰と熱意が失われる

g.世俗化理論と合理的選択理論
世俗化＝教会離れ現象、社会の機能分化によって宗教の社会に及ぼす影響力が次第に失われ、宗教が私的領域へと移行していくというもの。

合理的選択理論＝人間は予測されうる費用と利益を計算し、費用を最小化し利益を最大化するように合理的選択を伴って行動する
宗教は常に報酬を与える機能を持つ必要があり、それが死後の救いや人生の意味などの約束につながる