フェミニズム／ジェンダーにわか勉強スレ - 1044301813

1：カマヤン：2003/02/04(火) 04:50: 「近代家族」「《子供》の誕生」など
某教授からの講義メモとか
2：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:50: 「近代家族」と「『子供』の誕生」

１　近代化に伴う社会変化

「近代化」により、「身分」で成立していた共同体（「ムラ」や「藩」）から、
バラバラな個人へと、社会関係が変化する。
それに伴い、前近代の「家族」とは違った「近代家族」が生まれる。
（ムラが壊れ、「家族」と「子供」という概念が、変化する）

２　近代以前の家族

前近代の「家族」は、「近代家族」より、ずっと多くの機能を持っていた。
前近代の「家族」は、労働と住居が一体の場所だった。

２－１
「家族」は「生産組織」だった。大工なら10歳程度で、親父の元で大工を始めた。
「家族」は「再生産組織」だった。「再生産」とは、食事や、子作りのことを指す。
「家族」は「教育組織」だった。親の背を見て育つ、が、実践されていた。
「家族」は「公共組織」だった。前近代には、全国レベルの政治はほとんど存在せず、
村レベルの政治がメインだった。村の寄合へ親父が行くことが、「政治参加」だった。

近代化により、これらの機能が、「家族」から離れていく。
現在は、「再生産」機能が「家族」へ残っているが、徐々にその機能も他のものへ
譲りつつある。
3：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:51: ２－２
前近代の「家族」には、非親族が混じっている場合も多い。（女中や徒弟など）
情緒的繋がりが比較的弱い。
前近代の「家族」は、労働組織的だった。実利的組織だった。
非親族者が混じっている「家族」は、比較的豊かな家の場合だ。

貧しい家では、子供を女中や奉公人にどんどん出してしまう。
三世代同居はあまりない。平均寿命が短い。

２－３
前近代の「家族」は、地域での「社交」が多い。「家族」は地域の一単位だ。
前近代の「家族」は、地域の村落自治の一部だ。

農村では、田植え・稲刈りは、村総出で行なわないと、できないことだった。
家の建直しも、村総出で行なわないと、できないことだった。
これらの作業は、寄合で決定された。（「家族」は公共機能の一部だった）
村八分に遭うと、生きていけなかった。
家族が村から孤立して生活することは、できなかった。
4：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:51: ２－４
前近代の「家族」では、男女の性役割分化が、近代と異なっていた。
前近代では、「仕事」と「家事」が分かれていない。
稲刈り、脱穀、炊飯は、一連の作業だ。どこまでが仕事で、どこまでが家事、という
区分はできない。
「男が狩猟、女が機織」と性役割がされていても、どちらを「仕事」どちらを「家事」と
呼ぶべきなのか？　双方家事とも、双方仕事とも呼べる。

２－５
前近代の「家族」では、近代的な「子供」という枠組がない。
乳幼児死亡率が高かった。
「七歳児までは神のうち」…七歳くらいまでは人間の範疇に入らなかった。
それ以降は「小さな大人」扱いをされた。（フィリップ･アリエスによる説）
仕事、「家事」、奉公、結婚、公務（軍隊加入など）に、十歳前後から就いていた。

近代的な「教育」という概念がなかった。「学校に行く子供」は存在しない。
「学校」にあたるものは中世日本では「寺」だ。中世欧州では教会だ。
修業する、教養を積む、ということはあった。
「家業を継ぐ」教育は「家族」の中で（徒弟のようなかたちで）なされた。
5：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:51: ３　「近代家族」の成立
「近代家族」は、社会学やフェミニズムで定着している概念だ。

３－１
近代化とともに、家族・地域の機能が、分化する。
「子供が小遣いをもらう」のは、貨幣経済が浸透しないと、あり得ない。
「貨幣経済の浸透」とは、「金銭を介した人間関係」へ変化することだ。

貨幣経済の浸透と国民国家の成立とともに、「家組織」とは別に、「職場」や「学校」
が発達する。
「貨幣経済が浸透」すると、「生産」の機能は、「職場」へ分化する。
「国家」の機能が肥大化すると、「学校」が必要になる。

生産・教育・公共などの機能が「家族」から切り離され、それに伴ない、
「家族」の機能・社会関係が、再編成される。
6：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:51: ３－２
地域が解体し、政治的／公共的機能は、国家と市場が吸収する。

前近代の「家族」は、「村」の一部、ギルドの一部だ。
「村」が壊れ、自治機能が国家に吸収される。
地域社会が再編される。
地域がバラバラになる。それぞれの家がバラバラになる。
村に田植えを手伝ってもらわなくていいので、ムラが一体である必要がなくなる。
村が壊れて、（プライバシーのある）「家族」が生まれる。

「人間関係」機能は、「家族」が吸収する。
近代社会では、社交関係を村に対して行なう必要がない。
前近代社会では、村での社交が大切だった。
近代社会では、家族での団欒が大切となる。

「社交」は、「職場」での「社交」に変化した。

地域社会の公共機能が低下すると、国家の負担が増える。
（現在は、老人介護などで、地域の社交が再び必要とされるようになった）
7：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:52: ３－３
近代化により、性役割が再編される。
「仕事」と「家事」が分離する。
「仕事」は賃金労働を指す。「職場」の領域だ。
「家事」は非賃金労働を指す。「家庭」の領域だ。
「男は外で仕事、女は内で家事」という性役割に再編成される。
それにともなう「イデオロギー」が生まれる。
8：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:52: ３－４
前近代の「家族」から多くの機能が奪われ、
「近代家族」には、「再生産」機能（家事、出産、育児、介護など）と、
「愛情」だけが残り、それが肥大化する。

「家族」から親族以外の者を排除し、親族範囲が縮小される。
「系族」から「家族」へ。

┌───────────┐
│　　　　家族（地主）　　 │
│　　　　　 │ 　　　　　 │
│　┌───┼───┐ 　村　　　←前近代
│　│　　　 │　　　 │ 　 │
│ 家族　　家族　　家族　 │　
└───────────┘
　　　　　　　　↓
　：………………………………：　
　：　　　　┌──┐ 　　　　　：
　：　　　　│家族│ 　　　　　：　
　：　　　　└──┘ 　　　　　村　　←　近代　
　：┌──┐┌──┐┌──┐：
　：│家族││家族││家族│：　
　：└──┘└──┘└──┘：　
　…………………………………　

地域関係が縮小し、親子関係の結合が増大する。
9：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:52: ４　「《子供》の誕生」「母性という神話」

４－１
「子供」は、概念だ。何歳までが「子供」なのかは、ハッキリしない。
「アジア」はどこからどこまでなのかハッキリしないのと同じだ。「アジア」概念は、
欧州が自身を文明であり欧州だと自己規定した時、対概念として生まれた。
「アジア」という「実体」は存在しない。

４－２
「近代家族」における子供

近代化により、幼児死亡率が低下する。そのままだと人口爆発になる。
子供の出産数を控え、調整するようになる。子供の数が減少する。
数の少ない子供へ、愛を注ぎ、働かせず、確実に教育する、という、「近代家族」的な
「子供」概念が誕生する。
「小さな大人（労働力）」から、「子供」へ、概念が変化する。
10：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:52: ４－３
近代社会での「子供」の特徴

「子供」は、「保護され、愛され、教育される」対象となる。
「子供」は、公的権利、とくに政治的権利を持たない。参政権、財産処分権などを持たない。
「大人の場＝公共の場」から、特定の場所（家庭、学校など）へ、隔離される。
（アリエスの描く中世には、軍隊に十歳の人間がいた。そういう「公共の場所」から「子供」は
隔離される）
労働に就かず、公的行為を行なわず、教育と保護の対象になる「子供」という概念が生まれる。

「子供」は、「保護」される対価として「無権利」だ。「子供」には、責任も権利もない。
自己判断による決定権がない。
精神障害者と「子供」は、同じ範疇だ。
11：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:53: ４－４
「母性」の成立

「母性」が現在のかたちで成立したのは、１８世紀以降だ。
それ以前は、母親は必ずしも「育児」していない。「育児」が母親一人の仕事になったのは、
１８世紀以降のことだ。

欧州では乳母に出すケースが多かった。
貴族階級の奥さんは、「社交（政治）」に忙しかった。
「社交界」は、政治の場であり、夫の出世に深く関係していた。

「両親がともに」育児する、「祖父母が」育児する、「村ぐるみで」育児する、というケースが
一般的だった。
子供はほったらかしで、「村ぐるみ」で世話をした。十歳の姉が三歳の子供を背負い、
世話するといったかたちが多かった。
村中が顔見知りで、母親が育児をする必要はなかった。

前近代には、現在考えるような「育児」は、基本的には存在しなかった。
近代的な「育児」を母親が担うようになるとともに、「母性愛」（というイデオロギー）が
賞賛されるようになった。
12：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:53: ５　「公領域」「私領域」の分離と再編

５－１
「公」「私」の別は、近代以前にも存在はした。

前近代では、村の寄合が「公」だった。
近代には、賃労働が「公」、無賃労働が「私」に再編された。

前近代には、男女差より、身分差の方が大きかった。
近代には、身分差が小さくなり、男女差が大きくなった。

前近代には、「公」は貴族や有産家「市民」が中心だった。村内自治も家長の集まりだった。

前近代には、経済的仕事は、「公事」に入らなかった。「公事」は宗教や政治が中心だった。
経済的仕事は広義の「家事」だった。「経済=オイコノミア」の起源は、古代ギリシャで「私」の意味だ。

職住一体だったので、仕事も、広義の「家事」だった。
「仕事をしない男」が偉かった。
13：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:53: ５－２
「公私の分離」の再編

資本主義経済の浸透と、職住分離（職場と家庭の分離）とともに、経済活動が
「公」的性格を帯びるようになる。
ものごとの評価基準が、経済と金銭、「労働市場でどのくらい高く売れるか」に傾斜した。
金銭を得られる仕事に就く者への評価が上昇した。

商品化されていない、金銭で評価されない家事労働は「シャドウワーク」になる。

５－３
「家族」は、「非近代人」の収容機関となった。

「近代人」の条件は、「自立した人間」「経済力がある人間（稼げる人間）」「情報収集能力・
自己決定能力のある人間」だ。

子供・老人・障害者など、「近代人」から外れる者が、収容機関へ収容される。
14：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:54: ５－４
収容機関では、「近代的」な人権を制限することが認められる。
学校、家庭、監獄、病院などでは、一定の人権制限が認められる。
15：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 04:54: ６　近代的「子供」の崩壊

６－１
近代的「公」「私」の区分が、成熟社会では曖昧化する。（「現代化」）
国家が肥大し、経済政策・福祉政策が、家庭領域にまで国家が侵入する。

地域「社交」の代用であるマスメディアが、隔離されているはずの学校や家庭に浸透する。

６－２
現代社会における「子供」の矛盾

人権保護・自己決定権尊重という近代社会の原則を、校則・義務教育で教えられることの矛盾。
政治・自己決定では無能力・無責任として扱われるが、市場経済とくに消費者としては有能力者
であることの矛盾。
社会の複雑化と高等教育化（学歴社会化、要求能力の高度化、選択幅の増大）により、
「子供」期間が延長する。
身体は成人並で、マスメディアや消費物資を通して部分的には知識が増大している「子供」期間。
成人並の身体で知識のある「子供」が、学校で人権制限されることの矛盾。
逆に学校卒業後も「未熟」な「成人」になってしまっている矛盾。
最低限の生活実用知識を越えた中高等教育を一律で施す、学ぶ目的がないのに人権制限を
加えられていることの矛盾。

これらは、近代的隔離原則の抱える矛盾だ。近代社会構造自体の矛盾かもしれない。
「現代化（成熟社会化）」によって、どう再編成されるかは、まだ判らない。
16：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 05:03: フィリップ･アリエス『《子供》の誕生』みすず書房
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4622018322/qid=1044302087/sr=1-2/ref=sr_1_2_2/250-0740769-7948219
落合恵美子『21世紀家族へ』有斐閣選書
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4641182949/qid=1044302191/sr=1-6/ref=sr_1_2_6/250-0740769-7948219
エリザベート・バダンテール『母性という神話』ちくま学芸文庫
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/448008410X/qid=1044302332/sr=1-4/ref=sr_1_2_4/250-0740769-7948219
エドワード・ショーター『近代家族の形成』昭和堂
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4812287537/qid=1044302426/sr=1-3/ref=sr_1_2_3/250-0740769-7948219

>>2-15 「近代家族」と「《子供》の誕生」
17：カマヤン：2003/02/04(火) 06:07: フェミニズム／ジェンダー

feminism 男女同権主義、女性解放論、女権拡張運動
feminine　（形容詞）女の、女らしい、めめしい　（名詞；文法の）女性、女性型

１
「フェミニズム」は、運動が先にあり、学問は後から生まれた。
フェミニズムには、２つの波がある。

１－１
「第一派フェミニズム」１９世紀末－１９４０年代

公領域での明確な差別を問題とした。
参政権問題、相続権・姦通罪などの法的差別、社会進出など。
日本では第２次大戦以降勢力が大きくなった。
日本の戦前も、地方参政権獲得運動をしていた。
18：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:08: １－２
「第二派フェミニズム」１９６０年代以降

「私的なことは政治的」というスローガン。
従来「私的」とされてきたことの、政治的意味を問う。
「私領域（家庭、恋愛、日常生活）での、「差別」「支配」に注目する。
「社会進出」は「公」と「私」の境界領域の問題、家庭内の家事の分担の問題だ。

日本では、学生運動後に浸透した。学生運動・社会運動の過程で、運動内での
女性への差別構造が問題となり、学生運動から分化した。

「女性の問題」を解決するには、社会を変化させなければならない、と、当時、
問題意識を抱えた人々は考えた。
変革のための運動である社会主義運動が盛んだった背景から、「女性の問題」解決には、
社会主義運動に参加しなければならない、だが、実際に運動に参加すると、
その内部には女性差別が存在した。
それを問題視し、分化した。

「性別意識」「美（従来、私的領域とされた）」「性役割」「性的志向（ゲイなど）」に注目する。
19：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:08: ２　初期の論争

２－１
「男性なみ」を目指すのか、「女性の特性」を重視するのか、の論争が、まずあった。
「性差」の、極大化／極小化を巡る論争だ。６０年代には、それが主な争点だった。

Ａ；性差極小化・「男性なみ」を志向する主張があった。
だが、これは現状の競争社会を肯定してしまう、という批判が投げられた。

Ｂ；性差極大化・女性の特性を重視しようという主張があった。
だが、これは現状の性役割分担を肯定してしまう、という批判が投げられた。
20：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:09: ２－２
「統合」か「分離」か、の論争があった。これはエスニック社会を巡る問題と重なる。

Ａ；「統合」：
現在の社会へ女性は進出するべきだ、という考え。
女性も男性同様に「企業戦士」になるべきなのか？

Ｂ；「分離」：
現代社会から「撤退」するべきだ、という考え。エコロジー運動へ繋がる。
「生み育てる女性」に注目する。
女性は「専業主婦」になるべきなのか？

日本では、７０年代に「主婦論争」があった。「主婦」は解消されるべきなのか？　

エスニック社会問題でも、（マジョリティへの）「同化」か「分離」か、という議論がある。
それと同型の議論だ。
この手の論争は８０年代まで続いた。
21：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:09: ２－３
現在では、設問が「虚偽命題」だったと批判されている。問題の立て方そのものが
批判されている。
「男らしさ」「女らしさ」（性役割）の「二項対立」を生む構造自体を問うべきだ、と、
考えられるようになっている。
22：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:09: ３　「近代家族」と「主婦化」　>>2-15

「近代家族」という概念は、歴史学研究の中で定着している。
「主婦化」という概念は、フェミニズムと、社会学の一部で定着している。

３－１
近代化によって、「主婦」が誕生する。
近代化すると「主婦」がいなくなると考えるのは誤りだ。
近代化初期の段階では、村社会に貨幣経済が入ることで、村社会が「家」に分かれる。

貨幣経済によって、「主婦」は生まれる。
専業主婦は、金のある層から始まる。

３－２
「近代家族」が成立することで、
Ａ；配偶者間の性役割が再編される。「男は仕事」「女が家事」に再編される。
Ｂ；「公領域（＝賃労働）」と、「私領域（＝金にならない領域）」に再編される。
Ｃ；「仕事」とは、「有償労働」のことだ。「家事」とは、「無償労働」のことだ。
「家事」が無償労働となり、地位が低下する。

「公的活動／企業戦士の男性」と、「私的活動／『優しい母』の女性」は、
セットで生まれた性役割だ。
企業戦士をフルに労働させるには、企業戦士の世話をする人間がセットでいるほうが、
企業には合理的だ、という理由による。
23：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:10: ３－３
近代化による、「性役割」の変化。近代化による、「母性」の創出。

A；「女性は料理が巧い」というイデオロギーは近代的産物だ。
料理の材料ができるための市場経済の発展の後、生まれたイデオロギーだ。

B;「女性はキレイ好き」というイデオロギーは近代的産物だ。
日本でも１９６０年頃まで下着を毎日とりかえることはできなかった。
毎日下着をとりかえるためには洗濯機が必要だ。
第三世界では水を汲みにいくのが重労働だ。
中世フランスでは、洗濯は半年に一度、大洗濯祭でしかしなかった。
中世フランスでは服は同じものをずっと着ていた。洗濯している間は裸だった。

C;「女性は貞淑」というイデオロギーは近代的産物だ。
中世の村社会では、婚前交渉は禁止事項ではなかった。村での婚前交渉のしきたりがあった。
身分違いの性交渉が発生することがタブーだった。
上流階級では相続の問題が緊密に絡んでいる。

これらのイデオロギーを支えるには市場経済が必要だ。
24：・゜*ヽ(´ー｀)/。・゜*：2003/02/04(火) 06:11: 近代化とともに、金のある層から「専業主婦」化する。
身分の平準化とマスメディアの発達とともに、「国民文化」形成と一体で、下層階級へ
「主婦」概念が浸透する。

近代化が更に進むと、「家事を買ってくる」段階へ移行する。（総菜屋で惣菜を買う、
コンビニで弁当を買う、掃除屋へ掃除を依頼する）

近代化初期に、「主婦」は発生する。

フェミニズム初期の問題設定>>19-21は、歴史学的研究の「近代家族」論の中から
批判されるに至る。