STUDY 澍甘露法雨・滅除煩悩焔（９）

1：伊雑太一 (イザワタイイツ)：2012/10/12(金) 01:06:20: （人間）

人間の五官はただ『映しの世界』を見るに過ぎず。『映しの世界』を浄(きよ)めんと欲(ほっ) すれば
心の原版(げんばん) を浄(きよ) めて迷いの汚点(おてん) を除(のぞ)かざるべからず。 (←※ 除くべし)
われ誠に物質の世界の虚(むな)しきを見たり、物質の世界が影に過(す)ぎざることを見たり。

われはまた【人間】が【神より放射されたる光】なる事を見たり。

肉体はただ心の影なる事実を見たり。 (←※ 唯心所現)
汝ら、物質は移りかわる影にすぎざること恰も(あたかも) 走馬灯(そうまとう) に走る馬の如し(ごとし)。
されば、影を見て実在となすことなかれ。

人間真性(人間そのもの) はこれ神人(しんじん)、永遠【不壊(ふえ) 不滅(ふめつ) の霊体】にして

物質をもって造り固(かた)めたる機械にあらず、また物質が先ず(まず)存してそれに霊が宿りたるものにもあらず、
かくの如き(ごとき) 二元論は悉く(ことごとく) 誤(あやま)れり。

物質は却(かえ)ってこれ霊(れい) の影、心の産物(さんぶつ) なること、
恰も(あたかも) 繭(まゆ) が先ず存在して蚕(かいこ) がその中に宿るには非ず(あらず) して、
蚕(かいこ) が先ず糸を吐(は) きて繭(まゆ) を作り繭の中にみずから蚕(かいこ）が宿るが如し(ごとし)。

人間の真性(しんせい) は先ず【霊なる生命】にして心の糸を組み合せて肉体の繭(まゆ) を造り
その繭(まゆ) の中にわれ(←※ わが魂) と吾が霊(←※【生命】本体) を宿らせて、
はじめて霊(ことば) は肉体となるなり。　（←※　息返り・蘇生(そせい) の、秘訣）

汝ら明らかに知れ、繭(まゆ) は蚕(かいこ) に非(あら)ず、然(しか)らば【肉体は人間に非ず】して、
人間の繭(まゆ) に過(す)ぎざるなり。

時来(きた)らば蚕(かいこ) が繭(まゆ) を食い(くい) 破って羽化登仙(うかとうせん) するが如く(ごとく)、
人間もまた肉体の繭(まゆ) を食い破って霊界に昇天せん。　（←※　変性・アセンション。次元上昇）

汝ら決して肉体の死滅をもって人間の死となす勿れ(なかれ)。人間は【生命】なるが故に【常に】死を知らず。

想念(こころ) に従い(したがい) 時に従い必要に従いて肉体と境遇(きょうぐう) とに
　様々の状態を顕(あらわ)せども、

【生命そのもの】は病む(やむ) に非ず(あらず)、【生命そのもの】は死するに非ず、

想念(こころ) を変うることによってよく汝らの健康と境遇とを変うること自在なり。（←※「般若心経」に同じ）

されど汝ら、ついに【生命】は肉体の繭(まゆ) を必要とせざる時至(いた) らん。
かくの如きとき、生命は肉体の繭を食い破って一層自在の境地(きょうち) に天翔(あまかけ) らん。

これをもって人間の死となすなかれ。人間の【本体は生命なる】が故に　【常に】死することあらざるなり。

―― かく天使(天の使い) 語り給うとき、虚空(こくう) には微妙(みみょう) の天楽(てんがく) の声聞(きこ)え
葩(はなびら) は何処(いずこ) よりともなく雨ふりて、

天の使いの説き給える真理をば　　　　　　　　　　（←※　実相微妙の法門。無上甚深微妙法）
さながら称(たた) うるものの如く(ごとく) なりき。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（聖経終）

　　　　　　　　　　　　願わくは此の(この) 功徳(くどく)を以て(もって)
　　　　　　　　　　　普(あま)ねく一切(いっさい) に及(およ)ぼし、

　　　　　　　　　　　我等(われら) と衆生(しゅじょう) と皆(みな) 倶(とも)に
　　　　　　　　　　　実相を成(じょう)ぜんことを。
2：伊雑：2012/10/12(金) 09:21:55: 　ご承知のとおり　雅春先生を学ぶ会「繁栄と幸福の基」は【先祖供養にあり】。
　　　　　　　　「聖経甘露の法雨」

　ご供養 ―― 水上勉著『足もとと提灯(ちょうちん)』に、下記ような話があるのは
　みなさま御承知のとおりです。(古書１円～、アマゾンで)　以上

　　　　　　　　　　　　　記

「わずか30戸足らずの漁師村に、破れ寺があり【25歳の若い住職が来た】。

彼は家々の過去帳を手に、【毎日その日が命日にあたる先祖を供養して】廻った。

初めは馬鹿にしていた村人も、5年も経つと、米を喜捨し、食事を振舞うようになった。

　昭和15年、この村の漁師達が沖に仕掛けた網が破れるほどに、大量の鰤（ぶり）が掛かり、

村人は1日にして巨万の富を得た。他の村は不漁なのに何故だろうと考えた時、

きっと【あの住職が家々の先祖を1日も欠かさず供養してくれた】お陰に違いない

ということになり、みんなで立派な山門や庫裏(くり)、本堂を建てて、和尚に感謝した」　と。以上
3：伊雑：2012/10/14(日) 16:15:46: 　25歳。　自分のばあい、34年前がその年齢です。

　20年前、さんざんな体験を転機に、唯物主義の見地をはなれました。

　そうして『霊』実在論をみいだし、今とても　しあわせ　です。（以上）

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