STUDY 澍甘露法雨・滅除煩悩焔（７）

1：伊雑太一 (イザワタイイツ)：2012/10/11(木) 21:57:01: 人間

吾(われ)は『真理』なり、
『真理』より遣(つか)わされたる天使(天の使い)なり。
『真理』より照りかがやく『光』なり、迷いを照破(しょうは)する『光』なり。
(↑※ 吾は『光』。【形態】形体、無し。)

吾は『道』なり、吾が(わが) 言葉を行うものは道にそむかず。

吾は生命(いのち) なり、吾に汲(く)む者は病(や)まず死せず。

吾は救いなり、吾に頼む(たのむ)者はことごとくこれを摂取(せっしゅ) して
実相の国土に住(じゅう) せしむ。

天使(天の使い) かくの如く(ごとく) 説き給えば天の童子また重(かさ)ねて問う。
『師よ、【人間の本質】を明らかになし給(たま)え。』天使(天の使い) 答えたまわく ――

人間は物質に非ず、肉体に非ず、脳髄(のうずい) 細胞に非ず、神経細胞に非ず、
血球に非ず、血清(けっせい) に非ず、筋肉細胞に非ず。
それらすべてを組み合わせたるものにも非ず。

汝ら、よく【人間の実相】を悟る(さとる) べし、人間は霊なり、
生命(せいめい) なり、不死(ふし) なり。 (←※ 久遠(くおん) 生命なり。)

神は人間の光源(光のみなもと) にして【人間は神より出(い)でたる光】なり。
【光】の無き光源(こうげん) はなく、光源(こうげん) の無き【光】はなし。
光と光源(こうげん)とは一体なるが如く【人間と神】とは【一体なり】。

神は霊なるが故に人間も亦(また) 霊なるなり。
神は愛なるが故に人間も亦(また) 愛なるなり。
神は知恵なるが故に人間も亦(また) 知恵なるなり。

霊は物質の性(せい)に非(あら)ず、愛は物質の性(せい)に非ず、知恵は物質の性(せい)に非ず、
されば、【霊なる愛なる知恵なる人間】は、物質に何ら関(かか)わるところなし。

【まことの人間】は、霊なるが故に、愛なるが故に、知恵なるが故に、生命(せいめい) なるが故に、
罪を犯(おか)すこと能(あた)わず、病(やまい)にかかること能わず、死滅すること能わず、

罪も、病も、死も、畢竟(ひっきょう) 汝らの悪夢にすぎず。

汝ら生命の実相を自覚せよ。【汝らの実相】たる『真性(しんせい) の人間』を自覚せよ。
『真性の人間』は【神人】(しんじん) にして【神そのまま】の姿なり。

滅(ほろ)ぶるものは『真性の人間』に非ず。罪を犯すものは『真性の人間』に非ず。
病に罹る(かかる) ものは『真性の人間』にあらず。 (←※ 実相人間は金剛・不壊(ふえ) 身なり)

地上の人間よ、われ汝らに告ぐ(つぐ)、【汝ら自身】の本姓(ほんせい) を自覚せよ。
【汝ら自身】は『真性の人間』にして、そのほかの如何(いか)なるものにも非ず(あらず)。

されば人間は真理の眼より見る時は罪を犯す事能(あた)わざるものなり、
病に罹る(かかる)事能わざるものなり、滅(ほろ)ぶること能わざるものなり。

誰か云う『罪人(つみびと) よ、罪人よ』と。

【神は罪人を造り給わざる】が故に【この世に一人の罪人もあらず】。（←↓※　唯観実相。神想観）
罪は【神の子の本性(ほんせい)】に反す、病は【生命それ自身の本性】に反す、
死は【生命それ自身の本性】に反す、

罪と病と死とは、畢竟(ひっきょう) 存在せざるものを夢中(むちゅう) に描ける妄想(迷いの影) に過(す)ぎず。

実相の世界に於て(おいて) は【神と人】とは【一体なり】、
神は光源(こうげん) にして【人間は神より出(い)でたる光】なり。　（つづく）
2：伊雑：2012/10/14(日) 16:32:35: 　(ポイント)　【人間の本質】　人間は『霊』なり。（←※　霊実在論）　以上

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