トキ管理人の悪口を書く板 - 1534508205

202：神の子様：2018/11/28(水) 19:50:51: 親鸞もまた「広刧多生」と言い、師法然（源空）に出遭うことがなかったならば、生死の世界（サンサーラの世界）を離れて涅槃の世界（ニルヴァーナの世界）へと渡る術（出離の強縁）も分からないまま、徒に時を費やし、空しく今生の生を使い果たしていたことだろうと、師への感謝を込めて、回想しているのだ。禅と浄土の違いはあるものの、生死輪廻について道元と親鸞は同じ理解を示し、それは当然のことながら、仏教の開祖・釈尊にまで繋がっている。　

ここでわれわれは、道元の「徒に」という言葉（釈尊で言えば、｢無益に｣となろうし、親鸞ならば｢空しく｣となる）をよくよく味わってみる必要があろう。というのも、まれに人身を享けた者、つまり六道の一つである人間として生まれた者として、ただ自らの趣味と嗜好を追い求めるだけではなく、われわれ一人ひとりには為すべき何かがあること、しかも、いのちのある間に為し遂げねばならないことを示しているからだ。

それは、続いて道元が「たまたま仏法にあえるとき、この身を度せずんば、何れの生にかこの身を度せん」と言ったことからも明らかである。｢度す｣とは、この場合、｢渡す｣という意味で、こちらの川岸から対岸に船で渡るというようなニュアンスである。もちろん、こちらの岸（此岸）とはわれわれが今、生死輪廻している世界（サンサーラの世界）であり、渡るべきところは彼方の岸（彼岸）、すなわち涅槃の世界（ニルヴァーナの世界）である。

このように道元は、われわれ人間が今いるところを的確に指摘するだけではなく、たまたま人間として生まれたのであるから、この機会をとらえて、生死の世界から涅槃の世界へと渡って行きなさい。そうでなければ、再びこのような機会が訪れるまでに、あなたはどれほど空しく生と死を繰り返すことになるか、あなた自身にも分からないのだからと、注意を喚起しているのだ。よく知られた『三帰依文』が｢人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、今すでに聞く。この身今生において度せずんば、さらにいずれの生においてかこの身を度せん｣で始まっているのも、そのためである。しかし、それを型どおり繰り返すばかりで、本当に「生死の苦海を出離せんことを求めず」（慧能『六祖壇経』）、ただ一生を世事にのみ明け暮れていては、詮もない。

とはいえ、真言密教の空海は、われわれが渡るべきは生死の岸（サンサーラの世界）から涅槃の岸（ニルヴァーナの世界）であるけれども、胎・卵・湿・化（四生）とさまざまなものに生まれては、「生死の苦海」（親鸞・慧能の言葉）に沈淪し、四苦八苦するばかりで、容易に高大な涅槃の岸に辿り着けないわれわれ人間がいると言う。

　　四生是に蕃滋し、八苦之に因つて鬱茂なり。生死の海、浩浩として沈み易く、涅槃の岸、巍巍として登り難し。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　空海『性霊集』