「まじめな話」の板 - 1345969739

7930：蒼天の實相：2018/12/03(月) 01:47:19: ～国柱会～

田中智学師と２２６事件
5.第一次大戦後～第二次大戦中の用例の概要と評価
5.1.二･二六事件における言及
1936年（昭和11年）に発生した二･二六事件では､反乱部隊が認（したた）めた｢蹶起趣意書｣に､｢謹んで惟るに我が神洲たる所以は万世一系たる天皇陛下御統帥の下に挙国一体生成化育を遂げ遂に八紘一宇を完うするの国体に存す｡此の国体の尊厳秀絶は天祖肇国神武建国より明治維新を経て益々体制を整へ今や方に万邦に向つて開顕進展を遂ぐべきの秋なり｣とある｡この事件に参加した皇道派は粛清されたが､日露戦争以降の興亜論から発展したｱｼﾞｱ･ﾓﾝﾛｰ主義を推し進める当時の日本政府の政策標語として頻繁に使用されるようになった｡
｢八紘一宇｣という表現を内閣として初めて使ったのは第一次近衛内閣であり､1937年（昭和12年）11月10日に内閣･内務省･文部省が国民精神総動員資料第4輯として発行した文部省作成ﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄ｢八紘一宇の精神｣であるとされる[19]｡1940年（昭和15年）には､第2次近衛内閣による基本国策要綱（閣議決定文書､7月26日）で､｢皇国ﾉ国是ﾊ八紘ｦ一宇ﾄｽﾙ肇国ﾉ大精神ﾆ基ｷ世界平和ﾉ確立ｦ招来ｽﾙｺﾄｦ以ﾃ根本ﾄｼ先ﾂ皇国ｦ核心ﾄｼ日満支ﾉ強固ﾅﾙ結合ｦ根幹ﾄｽﾙ大東亜ﾉ新秩序ｦ建設ｽﾙﾆ在ﾘ｣[20]と表現し､大東亜共栄圏の建設と併せて言及された｡同年9月27日には､日独伊三国同盟条約の締結を受けて下された詔書にて｢大義ｦ八紘ﾆ宣揚ｼ坤輿ｦ一宇ﾀﾗｼﾑﾙﾊ実ﾆ皇祖皇宗ﾉ大訓ﾆｼﾃ朕ｶﾞ夙夜眷々措ｶｻﾞﾙ所ﾅﾘ｣と言及されるに至った｡

4.田中智學による国体研究
大正期に日蓮宗から在家宗教団体国柱会を興した日蓮主義者･田中智學が｢下則弘皇孫養正之心｡然後｣（正を養うの心を弘め､然る後）という神武天皇の宣言に着眼して｢養正の恢弘｣という文化的行動が日本国民の使命であると解釈､その結果｢掩八紘而為宇｣から｢八紘一宇｣を道徳価値の表現として造語したとされる[16]｡これについては1913年（大正2年）3月11日に発行された同団体の機関紙･国柱新聞｢神武天皇の建国｣で言及している｡田中は1922年（大正11年）出版の『日本国体の研究』に､｢人種も風俗もﾉﾍﾞﾗに一つにするというのではない､白人黒人東風西俗色とりどりの天地の文､それは其儘で､国家も領土も民族も人種も､各々その所を得て､各自の特色特徴を発揮し､燦然たる天地の大文を織り成して､中心の一大生命に趨帰する､それが爰にいう統一である｡｣と述べている[17]｡もっとも､田中の国体観は日蓮主義に根ざしたものであり､｢日蓮上人によって､日本国体の因縁来歴も内容も始末も､すっかり解った｣[18]と述べている｡