Web誌友会　板/2

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5204：a hope：2015/03/05(木) 20:28:46 ID:cEpBaIdo: 「生命の實相」第16巻　ｐ70　3行目～

谷口――「神想観」というのは心を集めて「生命の実相（ほんとうのすがた）」を想うことですから、必ずしも静坐せねばならぬということでもないのです。　『生長の家』を読むだけでも感激に満ちて、それに書いてある神の子としての自己生命の実相がピッタリと心に自覚できればよいのです。『生命の實相』を読むだけで病気が治るなどの例があるのはそのためであります。

釈迦は菩提樹下で静座している間中、悪魔波旬（はじゅん）に襲われていた。ところが、尼連禅河（ナイランジャナーかわ）で沐浴して心がサッパリした刹那、「なんじゃ『生命』はどんな行もしないでも、このままで完全じゃないか」と自己の「生命の実相」――神性が自覚できた。すると悪魔波旬は逃げてしまった。

ここが肝腎ですね。あなたのように、静坐式のものをすると、直ぐ、常に憑（かか）りつけの霊が憑って来て「神想観」のできにくいというのは、霊がまた憑ってくるであろうという予想や恐怖があるためにそうなるのですから、そういう人は、釈迦が菩提樹下の静坐を捨てて、沐浴一番自己の「生命の実相」を自覚した例に倣（なら）うべきですなあ。

釈然と自己の「生命の実相」さえ自覚（さと）れるなら、その方法はどれでもよいわけでしょう。常に聖典『生命の實相』を読むことを怠らず、我欲を捨てて他のために働いて働いて生活全体が捧げ切ったものとなられるとき自分と全世界とが一体だという「生命の実相」がわかってきます。これが一等穏健な自己の神性の自覚の仕方ですなあ。

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