Web誌友会　板/2

3341：復興Ｇ：2013/11/27(水) 14:02:50 ID:AB6RqYXc: 　――以上、テキスト第3章のはじめの方のご文章（p.68~71）で、特に最初の南さんの質問

＜＜　南――われわれの心のうちには地獄もあれば極楽もある。心が悪を描けば地獄が出てくる、心に善を描けば極楽が出て来る。ひっきょう地獄も極楽も本来無いものであって、それは皆われわれ自身の心の中にあると悟るのが、実相を悟ったということになるのでございましょうか。＞＞

　に対して、谷口雅春先生は

＜＜　谷口――それは「現象の法則」を悟ったというものであって、実在の実相を悟ったものではありませんねえ。＞＞

　とお答えになっている。

　ちょうど、ちょっと前にある講師が、教区の「地方講師会だより」に、次のように書かれているのを見ました。

　「日時計主義こそ実相独在、唯心所現の生活実践です。現実にはまだ光明が十分現れていなくても、現象の背後にある実相を信じて、言葉を読んで、引き出すことで、地上に光明が現れる。そういう信仰と原理なくして、日時計主義は成立しません。」

　と。

　皆さま、どうお考えになりますか？

　「実相」とは、現象の背後にあり、言葉を読んで、引き出すことをしなければ地上に現れないものなのでしょうか？

　それって、「二元論」ではありませんか？

　谷口雅春先生は、

＜＜　「悟り」というものは現象にとらわれないで、直接「生命の至妙の実相」を把握することなのです。「修養」というものは現象（いまのあらわれ）の中で悪いものを、それを見わけてそれを握って捨てようとするのですから、けっこうには違いないが、現象をあるとして取り扱って、現象に依然としてとらわれるから、なかなか至妙常楽の実相を顕わすことができないのです。……

　……雲など吹き払おうと思う必要はない。一躍して実相界に跳び入るのです。そこから無限の自由、無限の力が湧いて来るのです。雲はあっても無くとも好（よ）い、アルとかナイとかかかわっている間はだめだ。雲を跳び越えて、雲の彼方（かなた）にある太陽の輝く世界に跳び入るのです。雲はあっても無くとも雲の彼方の世界は太陽で輝いている。その世界に跳び込んでしまっておれば、雲はわれわれの念の力で繋（つな）ぎ留めておかないから自然に散って消えてしまう。この雲、あの雲にとらわれて、その雲をどうかしないでは救われないなどと考えるのは、現象にとらわれているのです。＞＞

　とおっしゃっています。

　「実相」というのは、時間・空間が現れる元のところ、「久遠の今」にある理念の世界であり、無限完全円満であって、それのみが実在である。時間・空間は仮想であって、ナイのである。したがって時間・空間のスクリーン上に現れて見える現象も、ナイのである。

　「日時計主義」とは、

＜＜　“I record none but hours of sunshine.”（われは太陽の輝く時刻のみを記録す）
　自分はこの標語を「日時計主義」だと言うのである。＞＞

　と『生命の實相』第7巻に書かれているが、この「太陽」は、自分の外にあるのではない。自分の内にあり、自分が太陽なのである。だから、「われは太陽の輝く時刻のみを記録す」というのは、「われはわが輝く時刻のみを記録す」ということである。

　　――私は、そう思いました。

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