Web誌友会　板/2

3033：志恩：2013/10/03(木) 07:53:56 ID:.QY5jUA6: （本流掲示板から転載）

訊けさんへ

訊けさんの脱力掲示板より
web誌友会板用　対話

　　（Q、訊けさん　　　A、志恩）

Q 運動方針が「元々と違う」・・・・・これを以て「御教えから外れている」と申されておられませんか。
Q運動方針の違いがすなわち、「元々の、雅春先生の教えとの違い」と言われる方あらば、それは暴論です。（無論個人的には「環境路線」には、反対です。
ですが、「御教えから外れているか」の視点からはクエスチョンです）
Q「愛国運動が御教えの根本」であるかの様な論もありますが、これも暴論です。

A:元々と違う..という意味は、

「元々の教えを、説かなくなった」という意味です。

　（さわりの部分は、ふれますが）

「愛国運動」は、教えの根本思想なのに、「愛国運動」することを暴論だと言う方が、暴論だと思います。

「愛国心」とは、日本人として、自然に抱くはずの　自分の国、日本を愛する心です。

　われわれの国である日本国を愛するとは、どういうことなのかを掘り下げ、
　天皇制が、２０００年以上続いている世界唯一の国家の使命や意義....その
　根本的な生長の家の教えである思想を、全く説かなくなった。

　この事実を、大変なことになったと　問題視して、生長の家の眞の教えの灯を
　消してしまっては、世界にとっての、日本にとっての　一大損失である、
　という強い想いで
　心ある信徒たちが本流として立ち上がっておられるのです。

Q: 實相とは、いろいろな切り口で語られてます。『理』誌はたしかに、「天皇国日本」を切り口に實相を語る雑誌でした。
ですが、他誌（『生長の家』誌や『白鳩』『精神世界』誌等）ではたとえば「久遠の今」「仏性」「内在のキリスト」
・・・・ありとあらゆる切り口から實相が、語れております。
Q:つまり、實相とはなにも、「天皇国日本の切り口だけから語られる」と云うものでは「ない」のです。

Q :天皇国・日本の切り口を使用しないからと言って、「元々の教えと違う」と主張される方あれば、それは暴論だと思います。
Q:まして、そこを争点に「元々の教え×今の教え」にしてしまうのは、オカシイです。

A:　突然、「天皇国日本」についてからを、説かなくても、いいのでは。

　先ず、第一に説くことは、「神の子人間」「唯神実相論」...そこから、つづいて、
「天皇国、日本」を説かなければ、
　「天皇国、日本の民族である、われわれ一人一人の存在の意義を、先祖達の意義を、英霊様の意義を
　われわれ日本人は、知る事が』出来ないではないですか。

それをですね、今の「教団になったら」
なにも、説かない,。
それについて、言葉にして、文章にして、表さないということは、否定していると見なされるのです。

例えば、私が、「昔、私、熱烈なジュリーフアンだったのよ」と、訊けさんに言葉に表して言わなかったら、
訊けさんは、それを知らなかったでしょ。

私がそのことを言わなかったら、私が、昔、ジュリーに首ったけだったことは、訊けさんは知らなかった。
つまり、その情報は、無きに等しいということです。

今の教団は、そのような根本的な生長の家の教えは、説かず

「自然環境問題」一辺倒のことしか、説いていないでは、ないですか。

なぜ　訊けさんが、そのことを　おかしいと疑問に感じないのか、私には理解できません。

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