Web誌友会　板/2

2118：復興Ｇ：2013/06/25(火) 07:11:19 ID:AB6RqYXc: 　　『神癒の展開としての人類光明化運動』
　　　　　―「神癒の社“無”の門関・入龍宮幽斎殿」にての覚え書―
　　　　　　　　　　　　　榎本恵吾　

　　　　　　　　　六　（１日１文ずつ謹写掲示。cf.>>2084）

　合掌
　さまざまな説き方の一つの試みとして、ここに『無神』という冊子を別便にてお送りいたします。
（後注参照）

　これは私が宇治に転勤して参りまして少したったころ、練成をしながら、その興奮状態の中で書きとめておいたものでした。どうせ興奮状態の中で書かれたものだから、その内に整理をして、語調も整えてと想って、想いのままに綴っておいたものでした。

　ところが、後になって、いざ整理をしようと想いますと、どうしてもそのままでしかあり得ないような気がして来たのでありました。それで句切り句切りを独立させたように、詩のような姿にして並べることにしたのでした。

　「無我」という言葉は非常に人間にとって憧れざるを得ない中身を示しているように想えるのであります。人間は何故「無我」にあこがれるか。それは元の神が「無我」であり給うから、そこから生まれ出でた人間も「無我」に憧れざるを得ないのではないか。人間のレベルで言えば「無我」ということになるが、神のレベルでは「無神」ということであります。

　生長の家の教え自体も自分を消していると想われるのであります。

　例えば、聖歌『生長の家の歌』にしても、生長の家という言葉は、ただ題名にあるだけでありまして、ご存じのように、一番はキリスト教讃歌、二番は仏教讃歌、三番は古事記讃歌、四番はこれら三つが素晴らしいとなっている万教帰一讃歌となっており、生長の家という言葉は一つもないのでありまして、ただただ万教（即ち万物）を讃え、拝むのが生長の家であることが示されていると拝察されるのであります。

　『生命の實相』という書物にしてからが、その中に「物質無し」と書かれているのでありまして、本自体が「私は無いのです」とみずから消えているという、そこに無我の聖なる輝きのみがあって、それ故に、この書物は聖典と呼ばれているとも想われて来るのであります。

　さて、「人類光明化運動指針」の第九条

　　「生長の家大神―総裁・副総裁―御教」

　という、この中には、大聖師谷口雅春先生は姿を消しておられるのであります。この指針が出来た時、これを承認なされたのは当の、谷口雅春先生でありますから、先生ははじめから、このように消え給うことの承認であったと拝察されるのでありましてまことに聖なるきわみでありまして、まことに「大聖」なる師という中身をもって「大聖師」とお呼び申し上げざるを得ないのであります。

　ご存じのように『無門関』の第一則の「趙州狗子」の公案の中に、「仏に逢いては仏を殺し、師に逢いては師を殺し……」という一節が出てまいりますが、ある時の神想観の中にニコヤカに観じられた尊師谷口雅春先生は、
「あのね。生長の家では仏に逢いては仏を殺し、師に逢いては師を殺す、などという血生臭いことはしないんだよ。私は無いんだよ」

　と師みずから消えておられたのであります。ここに、生長の家は、教団自体がみずから消えて、澄み切っていて、まことに、「生長の家は感謝の教え」であると言える姿がそこに拝せられるのである。澄み切りの教え即ち感謝、礼拝の教えということだと想うのであります。再拝三拝合掌（1998.7.6）

　（注。『無神』という冊子の内容は、「榎本恵吾記念館」サイト
http://homepage2.nifty.com/hanabira/
の「文書館 Ⅱ」に公開されていますので、ご覧ください）

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