Web誌友会　板/2

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2045：復興Ｇ：2013/06/17(月) 07:16:33 ID:AB6RqYXc: “発心(ほっしん)正しからざれば万行むなしく施す”という道元のコトバがあります。

私は、出発点を「久遠の今」とし、対立がない「絶対無」から出発して、「聖胎(しょうたい)長養」に励みます。

「聖胎」の意味は――すべての人の内なる神、「久遠の今」なる実相地にある神の構図であると考えています。

その「実相」が「独在」であることを信じて、軸をぶらすことなく、自分を拝み人を拝むみ、永遠なる「上求菩提・下化衆生」の菩提心を行じます。

それが私の、永遠に続く「運動」であります。

　谷口雅春先生は、『国のいのち人のいのち』というご著書の中で、「３　唯物論か唯神実相論か――真理国家建設の原点」と題して、次のようにお書きになっています。
　　　　　　　　　　○
≪　　　“言葉の原点” について
　大学生の夏期練成会に、講義ぜんたいの編成の順序の上からわたしに「唯物論か唯神実相論か」という題と、「真理国家建設の原点」という題を与えられた。（中略）

　「原点」という語の“点”とは何であろうか、点は長さも広さも厚みもないただ位置を示す語である。しかし、そこに「何か」がなければ、その“位置”に据わる何ものもないから、“位置”そのものもないし、従って“点”もない訳である。“点”というからには、其処に何かがなければならない。点は長さも広さも厚みもないから、其処に位置する何かがあるとすれば、それは長さも広さも厚みもないいわゆる“三次元的存在”ではない。“超次元的な存在”があるということを、“原点”と書いた人も、それを読む人も共に、潜在意識が知っていて、互いの諒解の上に“原点”という文字が書かれ、また読まれているのである。≫

　　　　　　　　　　○

　――先生は、「真理国家建設の原点」は、超次元的なところにある、とご教示くださっているのであります。それは、時空を超えた「久遠の今」にあると、そう申し上げる根拠は、他にもあります。いずれ、それを提示させていただくつもりです。ありがとうございます。

靖国様は、>>2007で
>>　ああ!!尊師の御教えはどこに行ったのでしょう。《
この教団の現実に対して、どうするのですか…？
それが最も重要なポイントなのです。少なくとも、私の言動のすべての原点は、ここにあります。<<

　とおっしゃっていて、運動の原点、出発点とするところが全くちがうのであります。私の出発点は実相地であり、靖国様の出発点（原点）は現象地なのであります。

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