生長の家政治連合と「今の教え」を考える/2

1909：アクエリアン：2014/06/26(木) 19:30:40 ID:mxq.SRLE: HONNEさんは訊けさんに次のようにアドバイスされている。

「努力不足です。見ようとしなけれな、何も見えません。」

同感です。

仏教学者の津田眞一氏は、仏教学者と仏教信者の違いを次のように述べておられる。

「言うまでもなく、仏教学者とはブッダの思想を再構成しようとするものであり、仏教信者とはブッダの教えを聞き、それを真理として信受し、それに従って自らの生（レーベン）を実践的に規整してブッダが教示する宗教理想に帰入しようとする、つまり、ブッダの思想を自ら生きようとする人のことである。」（「アーラヤ的世界とその神」（大蔵出版）２３８ｐ）

現教団のトップは、これが理解できないか、分かっていても、意図的に生長の家の教えを｢再構成」しているようです。私は後者だと思う。端的に言えば、M氏は、法灯継承者としての第一の条件である、「本当の生長の家の信者」ではない、ということです。生長の家の教えの全体を、真理として信受しないで、教えを内部から生きるのではなく、外部から批判的な目で眺めながら、宗教学者の如く生長の家の教えを「再構成（好みに合わないものは切り捨てる）」しようしている。氏自身の好みに合うように、生長の家の教えを「再構成」しようとしている。これは生長の家信徒にとっては、「宗教的犯罪」にすら当たるのではないかと思っています。 M氏の視点によって、生長の家の教えが「再構成」されてしまっては、開祖谷口雅春先生の教えの全体像が見えなくなってしまいます。本当の信者ならば、信者として必読の本である、愛国のご著書や、明窓浄机や生長の家五十年史、縹さんが紹介して下さっている生長の家の教えの最高峰『碧巌録解釈』が読めない、などという出版環境を作るはずがない。これは真理隠蔽にあたり、宗教的最大の罪（包み隠す）ということでしょう。このようなことは、いくら開祖のお孫さんだからといって、許されるべきことではないことでしょう。

まして、生長の家の聖経「甘露の法雨」の補強としての経典を作るなどということは、もう、信者としては完全にアウトです。

何故なら、聖経「甘露の法雨」をこの人は完全とは認めていないということだからです。

よくもまあ、こんな人を雅春先生の思想に忠実だなどという感想を持たれるものだと、もう、私はワケわかりませんわ。

現教団トップに関しては、とかく、開祖のお孫さんということで、甘く見られがちですが、ことは、「真理」に関することであり、一切の妥協は許されない。ここは、厳しい姿勢が求められるのではないでしょうか。

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