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「教区会員」板

2277：トンチンカン：2015/06/02(火) 20:59:31 ID:gJyKhqbg: ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『玉子焼き論』、、なんてありましたよね！！　　“黄身”と“白身”

『万物調和六章経』、、、　　これは、“黄身”部分に相当しないのでしょうか・・・
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・あの、マサノブ爺さんの『人間智』の集大成である　≪聖経もどき≫　はどうだったの
　でしょうか

・『大自然讃歌』でしたっけ・・？　『観世音菩薩讃歌』でしたっけ・・？

・このパクリの　≪聖経もどき≫　には、周囲から　騒然たる『非難の声』　が上がりま
　したよね・・・

・マサノブ爺さんは、周囲の声を完全に　無視して　＜強引に＞押し切ったのです！！

・今回の　『万物調和六章経』　は、完全に　≪密室≫　にて作業し、またまた強引に
　押し切るのでしょうか・・・

・何のため、、？　誰のため、、？　　　（まったく『信徒』をバカにしている・・）

・『謝罪』すべきは謝罪して、『甘露の法雨』を使えるようにすることの方が≪第一義≫
　ではないのですか・・・

（参考）　＜小閑雑感＞
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2010年7月20日　『創世記』の天地創造 (5)

手前味噌に聞こえるかもしれないが、この問題は「宗教目玉焼き論」を採用すれば簡単に
説明できると思う。この論は、拙著『信仰による平和の道』の第１章で展開した考え方で、
本欄でもたびたび言及してきた。(例えば、2007年７月19日の本欄)これをごく簡単に言
えば、宗教の“教え”の中には、卵の目玉焼きに“黄身”と“白身”があるように、“中
心部分”と“周縁部分”があるという考えである。前者(中心部分)は、教えの神髄に当た
る部分で、言葉によっては容易に表現できない。しかし、教えは表現しなければ(伝えな
ければ)意味がないから、古来、宗教の指導者たちは、それを人・時・処に応じて工夫を
凝らし、様々な言葉や象徴、儀式等を媒介として表現してきた。これらが後者である。前
者は時代や場所を超えて不変であるが、後者は時代や場所、文化、相手の心境などに応じ
て可変であり、また可変でなければならない。
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