悪液質。朝起き会。 - 1308841856

510：NONAME：2016/05/12(木) 21:33:31: 最近の投稿は長いですね！
>122、245、478にもこの会ができた経緯が書かれています。
「ひとのみち教団」の教師向けの資料などは国会図書館にもあります。
いろいろ教義について述べられている方もいますが、
>478　「金田徳光」は一人で犬鳴山や高野山で修行するようになった
　　　　「金田徳光」自体修行をして一種の悟りを開き「御振替法」を体得した
　　　　元黄檗宗僧侶の御木徳一はプライベートな問題で、教団を追放されて
　　　　いたが、徳光からの言葉「ひもろぎを祭っていれば新たに三箇条の神訓を
　　　　表すものが登場し、教えは完成される」を信じて、一人で活動していた。
　　　　1923年(大正12年)から1926年(昭和1年)にかけて、彼自身に三つの教えが
　　　　下った。
とかかれています。
倫理研究所の創始者丸山敏雄の伝記「一粒の麦」に書かれているそうですが
「昭和７年熊本での「ひとのみち」教団での朝詣り活動での記述より。
『それに、一人が一人を連れてくる「倍加の日」には、千人を突破するように
なったのだ。』倍加ってあまり普段は使用しない語彙ですが、もともとは
「ひとのみち」教団用語だったのですね。」
「「上広は昭和10年ごろ、広島新天地の中野洋反物店で丁稚として働いて
いたとき、番頭の田中実太郎から勧められて（ひとのみちに）入会した。そして
次第に熱心になり、ついに店をやめて教団の教師となり・・・」
「「丸山敏雄ウェブ　倫理運動の軌跡　４燃焼」『その所員の一人に、
上廣哲彦がいる。昭和21年から敏雄を慕ってしばしば身を寄せてきた彼は、
やがて北陸の普及活動の担当を命じられる。本名を三郎といい、乞われて
敏雄が「哲彦」の名を与えた。抜群の指導力を発揮する上廣に、敏雄も
信頼を置いていたが、高慢になりがちな心ふるまいをしばしば厳しく注意して
いる。昭和25年になって上廣は豹変したかのように恩師を批判したり、不穏な
動きを見せるようになった。担当地域の普及方法を自分に任せてもらいたい
とも要求した。
「未だ時期が早い」と許されなかったことを不満として次第に遠ざかり、やがて
別の自分の組織（実践倫理宏正会）を作るようになる。」
いろいろ書かれていますね。
現実的な話になりますが、
①「影の倍加」他人に断りもなく会友として登録し会費をたて代え続ける行為。
　　一度に10名倍加をすることもあり、心あたりない場合電話帳から名前を
　　ひらう事あり。
②「お祝い金」春、夏の講演会に対してのお祝い金を会友のレベルに応じて
　　半ば提起された金額を納める
③「徳積み」　天に貯金をしなさい。この会で使われるお金は浄化されて、世の
　　中に還元されるのです。
　　夫に内緒ですることを正当化するべく、世のため人のために使われるお金
　　ですので、表立ってするものではない、見えないところでするのが「徳」に
　　つながると説明します。
④会報誌の購入、３０冊５０冊と有料で購入し、有料無料で配布、勧誘に回る。
　　この点について
　　「1988年に出版された「現代日本の新宗教（沼田健哉著）創元社」では、両会の
　　運営の違いについてこう書かれています。
　　【ところで、数多くある修養団体中、なぜ宏正会が最大の勢力を持つに至った
　　のであろうか。それをここでは（倫理）研究所との比較によって探ってみたい。
　　その理由は、両団体の教理はほぼ同じであるにもかかわらず、その会員数には
　　大きな差があるからである。（略）研究所の朝起き会場数が、宏正会の公認され
　　ている会場数の約三倍であるという事実からわかるとおり、ひとつの会場に
　　おける人数は、宏正会の方がはるかに多いのである。
　　この集団の構成員相互の競争意識を、宏正会は巧みにかきたて、徹底した実践を
　　行わせることに成功しているといえる。（略）　会報の頒布によって宏正会は伸びて
　　きたのであるが、会員である各主婦は、人によって差異はあるが、多数の「宏正」誌
　　（「倫風」の前身）を前金を払って請け負っている。そして、その出費が家計にひびか
　　ぬようするため、 1冊でも多くの会誌を売ることに精を出さざるを得ないような
　　システムになっている。このように宏正会は、かつての創価学会を忍ばせるような
　　教勢拡大を主眼とする布教活動を行っており、一部ではその弊害が出る可能性も
　　持っているといえよう。】
ここで出てくるのが、「捨て育て」あの悪名高く、後日会自体も会員の間違った
行動と言わしめたものです。