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沖浦克治と語るスレッド
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功徳がないなら書くな、と私は常に書きます。
当然ですよ。
大聖人の仰せです。
『強盛の大信力をいだして法華宗の四条金吾四条金吾と鎌倉中の上下万人乃至日本国の一切衆生の口にうたはれ給へ、あしき名さへ流す況やよき名をや何に況や法華経ゆへの名をや、』
(四条金吾殿御返事)
ですので、大聖人門下を名乗るのなら、功徳を出しそれを持って周りの世間の方々の賞讃を受ける。
これが当然なのです。
そういう現実社会での実証を出さないで、法の正邪を論じることは初代の牧口先生が日蓮正宗の僧侶を例に出し、キチンと否定なさっておられます。
『僧侶は法の尊さを説くのでありがたいが、自分達は在家なので具体的な功徳の証拠を見せて頂かないと納得が出来ない。』（趣意）
こういう指導は五万とあります。
理屈から入る人に仏法は無理ですね。
何故、創価学会の信心に功徳があるのか？
誰にも分かりません。
一応は大聖人直結だから功徳あると言うことですが、では何故大聖人直結が良いのか？
御本仏だから。
何故御本仏なのか？
南無妙法蓮華経を広められたから。
何故南無妙法蓮華経がいいのか？
仏法で最高だから。
何故仏法で最高だと良いのか？
そう言う事になっている。
理論での証明は不可能なのです。
これを、公理といいます。
光が真空中を秒速３０万キロで走る。
何故２５万キロで無く、３０万キロなのか？
私共の宇宙ではそういうことになっている。
同じですね。
アインシュタインと比較されるニュートン。
彼も優れた言葉を残しています。
私は仮説を唱えない。
何故重力が距離の二乗分の一で伝達するのか？
そういう事になっている。
所詮、人生は結果論なのです。
その結果を求め、持って法の正邪を極めるのが大聖人仏法です。
功徳が出る事実を持って、南無妙法蓮華経の正しさを万民が理解出来る。
『日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず、』
(三三蔵祈雨事)
現実の証拠がある。
では何故そういう現象が起きるのか？
理論がその後出来、その理論を後世に伝え、世に広めるために文献となる。
これが文証理証現証の関係性です。
所が、多くのネットで書く創価学会員を名乗る人たちは、これがひっくりかえっています。
沖浦は確かに功徳を書くが、その原因が書けない。
だから現証があっても理証がない、更に文証もない。
因果の因がない功徳だから嘘だ。
愚かな論ですね。
結果があるなら絶対に因がある。
『心地観経に曰く「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」等云云、』
(開目抄下)
こういう人は御書否定の大聖人違背の人。
この点を弁え、ドンドン功徳を書きましょう。
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