苦の滅尽 - 1381691110 - したらば掲示板

苦の滅尽

23：和井　恵：2013/11/27(水) 00:52:24 ID:/qZ2M5.20: > 不思議ですね。
> 私が「理解が起これば瞬時に消滅しますね」と言う意味合いで表現すれば、
> 和井さんは「そうはなりません」と表現される。
> 私の表現が曖昧なのでそうなるのかも知れませんが。

この場合は、掲示板を見ている人たちへの説明、という意味合いが強いのです。
ときどき、対話をしている人のレスを「ダシにして」第三者へのメッセージを書いているのです。

> 理解はするものではありませんで、起こるものです。

これは、なかなかの名言ですね、その人の瞑想の練度が表れています。

> 過去には、雨粒に溶け込んだり、風と一体となったりして遊んでいましたが、

雨粒に溶け込む、風と一体となる、あるいは、この「世界」と一つになる（oneness）という瞑想は、
要するに「五蘊（＝世界）と五取蘊（＝私）を一つに（合一）する」という、
釈尊の教えとは「真逆（対極・正反対）」の瞑想を実践してしまっているのです。
このような瞑想体験を、悟りや覚りだと勘違いしている人たちが、最近は多くなってきているようです。

> 最近では、我慢・疑・驕慢・見取・我語取に注意を払い、心がけているのは捨断です。

── 釈尊が弟子たちに教えた瞑想は、次の言葉に要約・集約されています。

　　比丘たちよ、また、如来によってこの最上の寂静句がよく覚られています。すなわち、
　　六の触処の、生起と消滅、楽味と危難と出離とを如実に知って、執着のない解脱があるのです。

　　（　中部 102 経「五三経」　）

上記の「最上の寂静句」（これと同じ説明が、長部 1 経「梵網経」の最後にも登場します）と、

　　渇愛の滅尽により解脱している比丘たちこそ、究極の目的、究極の無碍安穏、究極の梵行、究極の終結がある者です。

　　（　長部 21 経「帝釈天問経」　）

── という、この「二つのポイント」をしっかり押さえているならば、釈尊の教えから外れることはありません。

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