★聖体奉仕会５～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～★ - 1715557270

1：カトリックの名無しさん：2024/05/13(月) 08:41:10: 秋田県秋田市添川湯沢台の聖体奉仕会、秋田の聖母マリアについてお話しましょう。
秋田の聖母マリアのメッセージとは、101回の涙の意味、共にお話しましょう。

●秋田の聖母マリア
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%8B%E7%94%B0%E3%81%AE%E8%81%96%E6%AF%8D%E3%83%9E%E3%83%AA%E3%82%A2

★☆★秋田の聖母マリアさまのご出現と涙の奇跡から読み解く未来（増補版）★☆★
　　　（５ｃｈ心と宗教板「ローマカトリック教会」スレッド内）
　　　　→https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652359051/885-891

★基督教カトリックの終末預言と日月神示から読み解く未来予想図★
　https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12469/1659755698/

★聖体奉仕会４～秋田の聖母マリア101回の涙の奇跡～シスター笹川の受けたメッセージ
　https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1652509932/

>>2　>>1-11へつづく
69：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:37:02: >>49　>>63-68よりつづく
★『聖書と歎異抄』　五木寛之・本田哲郎　共著　東京書籍刊より
　五木寛之氏と本田哲郎氏の対談から一部を抜粋

★悪人とは誰か

〇五木寛之
　この世の中に、進歩ってあるのかな、と思うのです。
　たとえば大きな戦争は、古代からわれわれの現代に近づいてくるに従って、
　逆に多くなっているように思えます。

●本田哲郎
　絶望ですか。

〇五木寛之
　絶望とも違います。
　私は基本的にやっぱり......救済を求めていないのですよ、自分自身の。

　あまりにも幼い時から、戦中・戦後の体験をしてきた中で、
　親鸞のいう「悪人」なんて、何を言っているんだ、
　当たり前じゃないかと、そういう思いをすることもありました。
　
　たとえば引き揚げの極限状態の中では、
　トラックに三人しか乗れないということがある。
　でも五人まだ残っているというときに、すがりついてくる人間を、
　先に乗った人間は足で蹴落とさなければ、生きて帰って来れないわけですね。

●本田哲郎　
　はい
>>70へつづく
70：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:37:39: >>49　>>69よりつづく
〇五木寛之
　あるいは、ああいう状況の中で、子供と親が共倒れになってしまいそうな時。
　発疹チフスなども大流行して、次々に栄養失調で子供は死んでいく。
　親も食っていけない。
　そういうときに現地の人たちが......日本の子供って評判いいんですよね。
　なぜか日本人というのは優秀だと思っている。

●本田哲郎
　ああ......

〇五木寛之
　利口でよく働く、と思われている。で、子供を買いに来るわけ。
　そうすると売るという人との間に入って両方の話をまとめたりするようなこととか、
　女衒のようなこととか、もうありとあらゆる罪深いことをやって、
　生きて帰って来ているものですから。
　
　大陸から引き揚げの時、十人のうち五人帰って来て、五人帰って来られなかったとすれば、
　帰ってきた人間は例外なく生きる執着心が他人（ひと）より強くて、
　自分が大事で、他人を蹴落としても生き残ろうとする人間が帰って来られた。
　「お先にどうぞ」なんていう優しい人は、全部もう死んでしまったように思います。

　そう思うと、「悪人」だなんてあらためて言われても、
　悪の自覚なんて、今さらなにを言うんだと。
　ふつうの常識からすれば、こっちはもう地獄行きは当たり前じゃないか。
　そんな中で少年時代から青年期になっていますから、
　悪人救済なんて言われても全然、そんなんでいいの？というぐらい。
　死んで、地獄・極楽があるのなら、自分は地獄行きだろう、そうしなきゃ、
　この世の中のつじつまが合わないじゃないかと、ずっと思っていました。
>>71へつづく
71：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:39:45: >>49　>>70よりつづく
●本田哲郎
　......。

〇五木寛之
　親鸞の「悪人正機」という思想に出会って、目が開かれたように感動して、
　親鸞のファンになったというより、むしろ親鸞の言う「地獄は一定すみかぞかし」、
　つまり自分はもう地獄行きに決まっている。
　そううまい話なんかないという、そういう感覚がずっとあります。

●本田哲郎
　......。

〇五木寛之
　「歎異抄」で親鸞の言っていることは、要するに、
　生き残っている人間は全部悪人だということでしょうね。
　
●本田哲郎
　そういうことですか。

〇五木寛之
　ええ。仮に貧しき者、弱者であったとしても、この地上に生きているということは、
　・・・弱肉強食の中で生き延びているわけだから。まあ原罪みたいなものです。
　「歎異抄」では「宿業」ということばがあります。生きていることがすでに「業」である、という。
　
　どんなに心の清い人であってもね。
　百パーセント純粋な心で生きているわけでもないでしょうし。
　人間は人間に対しても、やっぱり競争相手であり、
　それは今の資本主義社会というのはそうだけど、昔の封建社会でもそうだったろうと思うし。
>>72へつづく
72：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:40:28: >>49　>>71よりつづく
●本田哲郎
　ええ。

〇五木寛之
　そう思うと、いわゆる善人とは、
　自分が悪人だという意識などない人のことを言うのでしょうね。きっと。

●本田哲郎
　うん、うん、うん。

〇五木寛之
　自分は立派に生きていて、世間に対して何ら恥ずるところがなく、
　胸を張って、誰からも後ろ指を差されず生きていると思いこんでいる人のことを、
　「善人」というのかもしれません。

　・・・・・・

〇五木寛之　
　・・・
　これは書いたこともありますが、戦後、私たち家族が収容された場所は、
　満州からの引揚者がいたり、ごちゃごちゃに、
　セメント倉庫などに突っこまれているわけです。
　そこにソ連軍が進駐してきた。
　最初にやって来た部隊は囚人部隊、懲役大隊といわれる兵隊たちでした。
　都市を占領して一週間とかはやりたい放題やらせる。
　これはもうジンギスカンの時代から軍隊の伝統なのです。
　自動小銃を抱えて深夜に乗り込んで来るのですね。
>>73へつづく
73：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:41:06: >>49　>>72よりつづく
　家も接収されて追い出され、ありとあらゆるものが取り上げられたのですが、
　そんなことぐらいでは済まない。
　「女、出せ」と来るわけですよ。そうすると、倉庫にいる人たちは、
　女性は隠しているのだけど、どうしても誰かをソ連軍に出さなきゃいけない、
　ということになってくる。
　誰を出すのかということを話し合います。
　若い娘さんはダメだし、こっちの人は子供がいるし......。

　結局、水商売をやっていたような人のほうへ、みんなが、
　日本人会の世話人などが無言の圧力をかける。
　するとそういう人は、あきらめるんです。「私が行きます」と。

●本田哲郎
　......（深いため息）。

〇五木寛之
　人身供養にして、その人が連れていかれる。
　しばらくしてぼろぼろになって帰ってきたり、帰って来なかったりするのだけど、
　帰って来たとき、ある母親が自分の子供に
　「病気うつされてるかもしれないから近寄っちゃだめよ」と言ったんですよ。
　ほんとうだったら、そこへ土下座して、涙ながらに拝まなきゃいけないのに。

●本田哲郎
　ほんとに。

〇五木寛之
　そういうものなんです。
　そういう世界を通過してくると、悪人、善人を区別するどころの話じゃない。
>>74へつづく
74：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:41:58: >>49　>>73よりつづく
●本田哲郎
　ああ......。

〇五木寛之
　これも前に書きましたが、亡くなった野坂昭如さんが選挙に出たとき、
　応援演説に行ったことがあるんです。
　彼が「二度と飢えた子供の顔は見たくない。戦争に反対だ」というのを
　選挙のスローガンにしていた。
　僕は応援演説に行って、彼（野坂）はこんなこと言っているけど、
　僕は全然、反対だと。僕は二度と飢えた親の顔を見たくないと言った。

●本田哲郎
　うーん。

〇五木寛之
　それは、三十八度線を越えてケソン（開城）という所で
　収容されて難民キャンプに入っていたときに、
　食う物も食わず、妹と弟と、鉄条網のところに突っ立っていたら、
　通りがかりの朝鮮人のオモニ、
　おばさんが芋をひとつ鉄条網越しに渡してくれたんですよ。
　子供が飢えて可哀想だと思ったのでしょう。
　そうしたら、どーんと突き飛ばされた。
　日本人の大人の男が、弟が持っている芋をかっさらって逃げて行ったんです。
　
●本田哲郎
　ふう。
>>75へつづく
75：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:42:34: >>49　>>74よりつづく
〇五木寛之
　だから、二度と飢えた子供の顔じゃなくて大人の顔を見たくない。
　二度と飢えた子供なんて甘っちょろいこと言うよ、と思ったんですけどね。

　そんな中で、自分を守るということより、
　僕の場合には母親が終戦直後に亡くなっていましたから、
　弟と赤ん坊の妹は、長男である僕の責任だ。
　自分だけならともかく、その二人を守らなきゃいけないでしょう。
　そのためには、ほんとうにもう、人を殺してでも生きていかなきゃいけない。
　それはもう悪人とか善人とか......善と悪との区別って相対的なものなのです。

●本田哲郎
　そうですね。そういうことなのですね。

〇五木寛之
　そういう状況を超えて来ている多くの人たちは、引き揚げの体験者以外にも、
　第二次世界大戦の体験者には、たとえばユダヤ人、
　アウシュヴィッツ（収容所）の人たちとか、山のようにいるでしょう。

　そんなかたに、戦中・戦後体験を語れ、なんて言うけど、
　ほんとうの体験なんて語られていませんよ。

　戦争の体験は、じつにいろいろなものが冷凍庫に入れられて扉を閉めて、
　ほんとうのことは誰も言わない。
　そういう欺瞞の上に成り立っているのが今のこの国の状況ですし、
　昔もそうであったのではないかと思ってしまうわけです。
>>76へつづく
76：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:43:12: >>49　>>75よりつづく
　このように、敗戦と引き揚げという混乱の中で、
　人を押し退けてでも前に出るようなエゴの強い人間が
　生き残ってきたという思いがあるものですから。
　自分の中にその後ろめたさがある。

　「悪人」とはこういう人じゃないかというのは、全然関係ないですよ。
　とにかく、こういう人間が生き延びてきたという。
　我欲が強く、人を押し退けてでも前に出るような人間が生きて帰ってきた。
　「善き者は逝く」（善人は早く亡くなる）ということばが、
　僕はすごく心に沁みるのです。

●本田哲郎
　あぁ......。

〇五木寛之
　そんな人間として生きてきたのだからという、
　後ろめたさが戦後ずっとあって、青春時代でも、
　能天気に嬉しかったことは、ほとんどないですね。
　いつも心に一点、曇りがあった。
　自分は人を蹴落として生き延びてきた人間だということ。
　こういう気持ちの人は、きっと多くいると思います。

●本田哲郎
　......。

〇五木寛之
　日本へ帰って来られた人間はすべて「悪人」だと。
　残された人間が善人なんだと。
>>77へつづく
77：カトリックの名無しさん：2025/06/23(月) 13:43:58: >>49　>>69-77よりつづく
　そういう気持ちがあるものですから、
　こんなふうにして生きていていいのかな、
　という後ろめたさがずーっとあり続けたのですが、
　後に親鸞の考え方とかそのことばを聞いて、
　いや、自分も生きていていいんだという、
　それこそ赦されたという感じがしたのです。

●本田哲郎
　そういうことですね。

〇五木寛之
　親鸞のことばのなかに、
　「ひとりいて喜んでいるときはふたりいて喜んでいると思え、
　ふたりいて喜んでいるときは三人いて喜んでいると思え。
　そのひとりは親鸞である」（「御臨末の御書」）とある。
　ひとりで悲しんでいる、あるいは喜んでいる。
　そういうときはひとりなのじゃない。この親鸞もそこにいる、と。
　寄り添ってくれる存在の心強さがあれば、
　孤独も恐くないのかもしれません。

●本田哲郎
　そうですね。