ありません。
すべて 「なりすまし天国」
自分の奥さんや子供、両親に読ませることの出来る書き込み。
自ら実践し、体験した信仰の喜びを語る書き込み。
身近な素晴らしい同志を宣揚する書き込み。
真摯に教学を探求しようとする書き込み。
それ以外の書き込みは、いくら仏法用語を多用しようとも
私にとっては、カスです。
上記スレッドにある掲示板の書き込みをお読みになっている方に、
再度申し上げます。
普通の創価学会員さんは、絶対にあのような書き込みはいたしません。
「ののしりは 正義だ」という 箇所は ただの ひとつもない
われらと 創価人は よく それを しっている
若鷹で、愚かな書き込みがあります。
京阪さんが、私が自分を馬鹿だと評価したので、怨嫉謗法だと書いています。
先ず、最初にですが、評価は怨嫉謗法ではありません。
馬鹿だから、蔑んだり憎むとダメです。
それは怨嫉謗法です。
『鎌倉の真言師禅宗念仏者天台の者よりもはかなきものどもなれば只思ひやらせ給へ、利剣をもてうりをきり大風の草をなびかすが如し、仏法のおろかなるのみならず或は自語相違し或は経文をわすれて論と云ひ釈をわすれて論と云ふ、善導が柳より落ち弘法大師の三鈷を投たる大日如来と現じたる等をば或は妄語或は物にくるへる処を一一にせめたるに、或は悪口し或は口を閉ぢ或は色を失ひ或は念仏ひが事なりけりと云うものもあり、或は当座に袈裟平念珠をすてて念仏申すまじきよし誓状を立つる者もあり。』
(種種御振舞御書)
佐渡の塚原問答の模様です。
鎌倉のぼんさんたちより、はかなき（愚かで馬鹿の意）ものどもなれば。
馬鹿で愚かだと大聖人が言われておられる。
これは京阪さんには怨嫉謗法にみえるのです。
現時点で、京阪さんは愚かで馬鹿です。
何故ならば、創価学会がハンネでの人間を、一切創価学会員と認めない事実を何百回となく、説明し、最後には、自分は京阪と言うハンネでネットをやっているが、創価学会員と認めますか？
と、本部へ行って問い合わせると一切が真実だと簡単にわかります。
所が言を左右するのみで、絶対に行かない。
然しながら、私には、お前は邪義を唱えているのだから、座談会で発表せよとか、その主張が正しいと思うなら、学会本部へ行って指導を受けてＯＫをもらってこい、だとか、さんざん私には、本部や組織で指導を受けろと迫ります。
自分が出来ないことを、他人に要求する人を、
世間では、
馬鹿！！
愚か者！！
と呼びます。
これが一点。
私は、京阪さんが馬鹿で愚かだと思いますし、事実も書き込みを見る限りその通りです。
そして、京阪さんは、創価学会員ではありません。
創価学会員は、勤行でご観念文はやりません、ご祈念文を読みます。
ご自身が、他人の破折で、
御観念文を読め！！
と指摘し、そのロムも残っています。
真実京阪さんが創価の人間なら、そう言う発言を対破で使いませんし、うっかりミスで使ったとしても、指摘されれば素直に謝罪し発言を訂正致します。
未だに訂正すらない事実が、京阪さんが創価学会と無関係の人であることを物語っています。
今、ご自身の発言で似非創価が暴露された。
これは、京阪さんの問題で、私の問題ではありません。
自身のせいですし、自業自得でしかございません。
ですので、自分が創価学会員だと、この状態で言いたいなら、所属組織と本名、住所連絡方法等を提示し、
私はこれこれでございます。
後はどうぞ皆様方でご確認下さいませ。
これが創価学会員なら当然の道です。
そう言うことを一つとして実行せず、私共には、指導を受けろとかあれこれ指示をする。
そう言う人は、当然馬鹿者と呼ばれます。
最後ですが、人間としての品性の嫌らしさも、発言の大部分を占め、文章の組立能力も、一般に比較し著しく劣ります。
＞それにしても 投稿者：はた京阪 投稿日：2013年 7月 7日(日)12時52分22秒 通報 編集済
楠板における、「市丸」さんの指摘は痛快ですね。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9724/1371000748/
この市丸さんというお方は、かっては九州の組織で女子部として活動し、福島さんの退転を悪縁として、自らも創価学会を退転された方です。
現在は、創価学会と無縁の人生を過ごされていて、福島さんを恨むことだけが、かっての青春の証となり、福島さんを創価学会員が全員で責め続けないことが我慢ならないという方です。
京阪さんの、師匠のような関係をネットで作っていますが、その市丸さんが、私に言いました。
＞私は沖○さんに対し、昔っから言い続けていることがあります。
「そこまでおっしゃるのなら、学会本部あるいは先生に確かめてみてはいかがですか？」と。
ですのでね、京阪さんや市丸さんが、ハンネでも創価学会員だというなら、池田先生は恐れ多いですが、即時創価学会本部へ行って確認なさい。
出来ないうちは、自語相違のバカで愚かな人です。
牧口先生が仰せの有名な言葉があります。
『信心して悪くなると、それ見ろ、そう言う宗教するからだ。
良くなるとそれは宗教とは関係なくて、自分が努力したからだ。
こう言う、同じ価値観で物事を見られない人を、半狂人的性格と言う。』（趣意）
他人には本部行って来い。
じぶんは行かない。
半分貴方方はキチガイだと仰せですよ。
これも、京阪さんは、怨嫉なんですか〜〜？？
市丸さんが福島さんの退転で、ご自分も創価学会を離れた証拠の発言です。
＞福島源次郎を破折できない学会員がいる事なんて、信じられない、考えられない。
今、３４年前の裏切り云々を持ちだして、
お前たち何故破折できない！
など言われて、そう言う方と普通にお付き合いする方は、創価学会におられません。
創価は現当二世。
過去に囚われて生きる人を否定します。
福島さんは既に鬼籍に入られた過去のお方。
そう言う方の破折を、創価学会員の資格審査に、勝手に持ちだされても、組織も会員も大迷惑です、
市丸さんは、周りにこう言うことを強制するから、組織にいられなくなりました。
怨嫉謗法故、創価学会まで去らざるを得なくなった。
罰です。
懺悔滅罪を祈るべきです。
＞こちらの主張も、シンプルである
↓以下の、沖○発言を創価学会が「公式見解」として認めるのであれば、文句は一切ございません
)「一大秘法は本門の題目です！」
)「日寛など習い損ないの学者腹。邪義であり、邪魔である！」
)「日興上人は大聖人と師弟不二の弟子でなく、四条金吾が大聖人と唯一の師弟不二で唯授一人の弟子です！」
)「私(自分)が本、大聖人・御本尊・学会歴代会長も含め、私(自分)以外はすべて迹」
)聖教新聞社説はリップサービスに過ぎず、真実は私の主張の通りである
)不倫すなわち悪、という思想は仏法にありません
)真面目に信心すれば邪義を唱え広め、発表してもいい事になっているのが仏法
)創価学会を辞めて宗門に行くべき
)五老僧を見直すべきだ
)学会あげて僧俗和合。アホが多い時代だった
)創価学会の役目はほとんど終わった
)顕正会でも正信会でも日蓮正宗でも身延だってお題目には力があるんです
)私はね、創価の教えで生きてはおりません
)「同苦の念仏」「同苦の真言」「同苦の外道」にも功徳あり！
)神社に諸天を激励に行くべし
〜引用終わり〜
この方は、私の主張（相当悪意を持って歪められていますが）を創価学会本部が公式見解として認めるならＯＫだと書いています。
愚かで馬鹿です。
そう言う事はこの方の問題です。
私はそう言うことを求めたことが一度もございません。
僧俗和合路線の真っ最中、
大石寺などという謗法の地へは行きません！
登山会を推進に来られた幹部に、キチンと宣言をしております。
公式見解の正反対を、宣言してきた人間です。
創価学会の公式見解を求める人生ではありません。
自分がやりたいなら自分で動く。
この人も、自分で本部へ行かないなら、
馬鹿の愚か者です。
これだけは確かですね。
創価の題目！！
朗々と！！！！
いくら部分的に理屈が正しくても、『やっていること』がそのまま己の『信仰姿勢』だろうね。
理屈が合っていなければ信心ができないという『姿勢』を顕しているのではないのか？
沖浦さんを責めているのは理屈ではなく単純に『信』を確信するのに『恐怖』を抱いているからと見るしかない。その『恐怖』を沖浦さんから見てしまうために、この『法戦』の最中でも『休戦』という発想がいかないのだろうね？
責めるならば『己の不信』であろうよ。沖浦さんを責めたとて全く無意味なことです。
ともかく、この『時期』に内部騒動をやっている状態に『正義』はないですよ。ただの『個人の我儘』です。
胡坐をかいて左団扇でも勝ててしまうほど楽勝状態と思っているんですか？
ずいぶんと『余裕』があるんですね？組織への反逆行為と変わらんでしょ。
他を見てない以上、沖浦さんの書き込みで判断するしかありませんが、だからとて書いてないものを書いたように僕に見せるマネはプライドにかけてしない方と認識してます。
あえて「騒動」となっても話題にするとなれば、この「時期」では一点しかないはずです。どなたもソレに触れないのは「なぜ」なのでしょうか？と疑問に感じてますよ。
「次回より」と言っても実際は不定期になります。夜かもしれないし、明日になるかもしれないし、時間が作れなければさらに後が「次回」になります。
先ず、河内さんや・・・
９年前、私は愚かで馬鹿で、鼻持ちならない生意気者で、創価の面汚しでした。
その謗法故、大きな罰を出しました。
マスコミやネットで大々的に取り上げられましたので、多くの方がご存知です。
そしてね、創価ってまことにありがたいじゃありませんか。
そう言う最低の私のような人間でも、暖かく激励して頂きましたし、受け入れて下さいました。
その後、御書を読み、池田先生の指導を聞き、唱題一筋にこの大罰を、自らの宿命転換の飛躍台に変えたのです。
御書にあるのです。
『又云く「人の地に倒れて還つて地に従りて起つが如し』
(太田入道殿御返事)
『罰即利益で、罰だって祈れば功徳に変えられるんだから、どう言う事でも功徳功徳だと口にして行くことが大切なんです。
その人は心に功徳の窓を開いた人、いやまして功徳がある。』（趣意）
池田先生ですよ。
『そこまで悪くなったら、しめたものだ。』（趣意）
戸田先生です。
河内さんや、創価は本因妙です。
現当二世と言うでしょう。
貴方や、んっ？さん、京阪さん、市丸さんは、他人の過去にすがる人生。
本果妙で然も他力本願。
創価の正反対に位置する方々です。
似非創価と呼ばれる由縁ですよ。
少しお教え致しましょうね。
変毒為薬、ってご存じないですね。
貴方方にとって、毒は永久に毒、一度罰が出ると貴方方全員が、臨終まで罰。
そう言う生き様の方には、無関係の思想ですが、私共創価には、大事な概念です。
毒とは一時的な罰、それを信心の力で功徳と言う薬に変える。
これが創価の宿命転換の基本です。
そして、その原動力が、人間革命です。
貴方方には全く無関係ですが、私共創価の人間は人間革命の人生を生きております。
人間革命をする人は、３３年前の福島さんにこだわりませんし、９年前の私の大罰をあげつらいません。
成長途上の人は、他人を貶めないのです。
他人を貶める人には共通点があります。
人生が下降線をたどる人。
私は死ぬまで上昇いたしますので、貴方方とは正反対です。
でもね、河内さんや・・
今本気で決意して、怨嫉謗法を止めるなら、人生は上を向きますよ。
試してご覧なさいね。
ネット時代の カスなんだなぁ これが
「こういう カスな連中を どうすれば よいか？」
世間でかたられている 多くは 「匿名 ののしり」と
「なりすまし」である
「わかたか」には その すべてが ある
本気で 「打倒 沖浦」を かんがえては いないのである
「いじくれれば それでよい」
わかりきった ことではないか
ｗ
いくらでも 非公開に できるが あえて 公開としているのである
貴方は創価と正反対です。
似非創価ですね。
少し説明いたしましょう。
＞「一大秘法は本門の題目です！」
御書にあるんですよ。
『問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし、』
(本尊問答抄)
一大秘法とは本尊のことです。
それが法華経の題目ですから、一大秘法は題目です。
御書に明白です。
貴方には理解ができない。
それは、貴方の問題で私の問題ではございません。
＞「日寛など習い損ないの学者腹。邪義であり、邪魔である！」
これは明らかにその通りです。
寛師は、大聖人仏法にない、戒壇本尊本懐論をでっち上げた邪師です。
そういうものは、大聖人仏法にはありません。
更には、偶像崇拝は今後の世界広布には邪魔でしかありません。
これらが理解出来ない事は、貴方が大聖人仏法の基本思想すら知らない、外道の方であるからです。
貴方が外道なのは、貴方の問題です。
私に責任はございません。
＞「日興上人は大聖人と師弟不二の弟子でなく、四条金吾が大聖人と唯一の師弟不二で唯授一人の弟子です！」
これも当然そうですね、但し唯授一人は貴方と捉え方が異なります。
弟子が決めることで師匠が決めることではございません。
四条金吾は、竜の口で切腹をするつもりでお伴されました。
この方は唯授一人ですが、他にそう言う方が沢山おられたでしょう。
全ての方が唯授一人なのです。
受け取り方に差がありますがね。
＞「私(自分)が本、大聖人・御本尊・学会歴代会長も含め、私(自分)以外はすべて迹」
自分の人生は自分が主役。
当然すぎるほど当然です。
これね、常識ですよ〜〜〜。
書き方がデマですね。
本門戒壇本尊本懐論は、リップサービスとして載せていた。
これだけのことです。
聖教新聞全体が、リップサービスであって、５００万部出る道理がありません。
少し、常識を弁えなさいね。
＞不倫すなわち悪、という思想は仏法にありません
これはありません。
当然ですよ。
＞真面目に信心すれば邪義を唱え広め、発表してもいい事になっているのが仏法
創価学会の永遠の五項目の基本理念、知りませんね。
第39回本部総会／昭和51年10月24日／札幌文化会館
「創価学会の理念と伝統を継承し永遠に仏法中道を進もう」聖教新聞社刊
五項目の基本理念
一、創価学会は、永遠に民衆の側に立つ
一、創価学会の実践は、人間革命の運動である
一、創価学会は、仏法中道の大道を歩む
一、創価学会の社会的意義は、平和を守り、人間文化の興隆にある
一、創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する
〜引用終わり〜
読めますか〜？？
創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する
創価学会以外、大聖人の教え以外、仏法以外が邪義が当然でしょう、貴方方には。
所が創価学会は、その邪義を信じる自由を死守すると、謳っています。
どう言う宗教を信じ、広めても許すと、創価学会は世間に宣言しております。
ですので、私が正しいのです。
文句は、創価学会へどうぞ。
＞創価学会を辞めて宗門に行くべき
そりゃ、貴方が創価学会にいても仕方ないでしょう。
戒壇本尊は本懐でないですし、六巻抄は過去の遺物ですし、他宗を認めますし、不倫そのものが悪だとは言いませんし、貴方と正反対が創価です。
居ても無意味と言うものですよ。
＞五老僧を見直すべきだ
あたりまえじゃないですか。
大石寺なんてね、大聖人は名前すらご存知ございません。
過去の弟子の権力争いで出来た寺。
大聖人の聖地は身延以外にございません。
御書読みなさい。
『彼の月氏の霊鷲山は本朝此の身延の嶺なり、』
(南条殿御返事)
『さりながらも日本国にそこばくもてあつかうて候みを九年まで御きえ候いぬる御心ざし申すばかりなく候へばいづくにて死に候ともはかをばみのぶさわ（身延沢）にせさせ候べく候。』
(波木井殿御報)
＞学会あげて僧俗和合。アホが多い時代だった
僧俗和合が間違えであったからこそ、今宗門から独立出来たのです。
未だその時代を懐かしむ貴方、当時のアホの残党ですね。
＞創価学会の役目はほとんど終わった
当然です，ＳＧＩ興隆までの中継ぎです。
＞顕正会でも正信会でも日蓮正宗でも身延だってお題目には力があるんです
人間革命に、身延の題目の功徳載っています。
読みなさい。
＞私はね、創価の教えで生きてはおりません
創価の教えで生きておられるお方は、池田先生お一人です。
＞同苦の念仏」「同苦の真言」「同苦の外道」にも功徳あり！
創価学会が他宗を認めているでしょう。
永遠の五項目の基本理念、キチンと読みなさい。
＞神社に諸天を激励に行くべし
『八幡大菩薩に最後に申すべき事ありとて馬よりさしをりて高声に申すやう、いかに八幡大菩薩はまことの神か』
(種種御振舞御書)
『総じて日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ、』
(四菩薩造立抄)
後はご自分で勉強するんですよ・・
＞沖浦教はご都合教。
世に沖浦教と言う宗派はございません。
貴女の命の中の、第六天の魔王と言う作用にあるだけです。
私は誇り高き創価人。
いかなる他宗の信者でもございません。
＞自分以外はぜーんぶ退転者なんだってさ。
そう言う事は一度も言いません。
貴女はまごうことなく、創価の退転者。
その理由は既に十二分に説明しております。
キチンと読み返して、理解なさい。
理解できないのは、貴女の理解力の欠如の問題で、私の問題ではございません。
＞自分を中心に宇宙をブン回す事が地動説なんだってさ。
そう言う事は言いませんね。
貴女の命から湧現する、第六天の魔王が言うのですよ。
＞完全にオッキー、行っちゃってるよ。
これは、貴女のご主観の問題です。
私は関知致しません。
＞馬鹿で阿呆で認知で、と認識する事は怨嫉ではないんだよね。
その通りです。
認識は価値、反価値と関係ございません。
貴方相当見苦しですよ。
ハンネの貴方が創価学会員と対破で認められることは、相手の了解がない限り絶対にありません。
私は、貴方の書き込みを読み、貴方が似非創価学会員であると、確信しております。
ですので、私を相手にして、ご自分が創価学会員の立場で書き込むことは、ナンセンスです。
貴方は、私に指導を受けろと言った。
所が、ご自分がハンネのままで創価学会が会員と認知するかどうかの、問い合わせを全く創価学会本部へしません。
ご自分で本部へ出かけ、自分はネットで京阪と言うハンネで書いているが、そのハンネの主が、創価学会員であるとみとめてください。
この行動取るなら、ハンネの貴方を創価学会が認定するかどうか、一瞬でわかります。
所が、私には本部へ行けと言いながら、自分は絶対に行かない。
そういう方を、創価の父、牧口先生が、
半狂人的性格。
として、辱められたことを貴方はご存じない。
牧口先生が、そう言われた。
でも、従えない貴方。
この状態で、創価の人間だと言う事自体に無理があります。
＞創価学会、そして池田先生に対し、
己義の正邪をジャッジしてもらうことを恐れるあまり、
「公式見解なんぞ…」と突っぱねて虚勢を張るしかないわけだね。
こう言う馬鹿げて愚かで低劣は発言は、ご自分が、本部へ行ってハンネを認定してもらってからお書きなさい。
自分は行動出来ない、他人には強制する。
故に、貴方は愚かで馬鹿なのです。
理解出来ましたか？
＞沖○さんよ、
内部扇動をこれ以上繰り返すようなら、
本当に「排除」されるぞ。
これも愚かの極みですね。
貴方は創価学会と無関係が判明した人。
その外部の野次馬が、私と創価学会の問題を心配しないでよろしい。
分と立場をわきまえること。
＞この人は御書を全然、拝していないようです
「謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなし・はかなし、何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし、うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し、毒気深入・失本心故は是なり」（曾谷殿御返事）
「謗法と申すは違背の義なり」（唱法華題目抄）
怨嫉謗法という、破和合僧を責めない貴方。
謗法の真っ最中の人生です。
頑張って脱出なさい。
ついでに 「私は こうだ」があると もっと よい
京阪さん曰く
＞（若鷹や楠に書き込みをする）多くの我々は、れっきとした「創価学会員」である。
笑えないジョークだな〜。
ああいう書き込みをする人間の多くがれっきとした創価学会員などといっていたら、創価学会が泣きますね。
れっきとした創価学会員だと、あの方々が強弁するから、
創価学会はネットでハンネの人に一切関知しません。
こう言う方針がうちだされたのです。
臭いもの身知らず。
この言葉の通りです。
ここまで、私共創価学会員や、創価学会に大迷惑をかけながら、ああ言うことを書ける。
その行為自体が、毒気深入の姿で、罰ですね。
＞多くの我々は、れっきとした「創価学会員」である。
ですからね、本部へ若鷹のロム持って行って、
私共は、こう言う書き込みで破邪顕正をネットで行なっております。
この行為は、創価学会の目的と存在意義に沿うものだと確信をし、日夜を分かたず、暇を止め、眠りを絶ち、奮闘努力を重ねている所でございます。
所がネットでは、恐れ多くも、私共がハンネで、他人の私生活や、主義主張を口汚く罵ると言う、極些少な事実を盾にとって、私共が真実の創価学会員と認めないうと言う、魔の手先どもが跳梁跋扈致しております。
それで、この度若鷹の掲示板と、書き込む私共を創価学会本部として。
京阪と、若鷹は間違いなく創価学会員であって、創価を代表する板である！！
と、聖教新聞等で掲載していただきたく、今回出向いて参りました。
是非、このようにお取り計らい下さいませ。
以上の様に申告なさい。
まあ、結果は目に見えていますがね〜〜〜〜。
やってご覧よ、京阪さんや・・・・・・
私ね、泣くのではなく、常に、
大笑いさせていただいております。
ハイ・・・・・
僕は敵対を目的にしているわけではないです。ネット解禁になったいま、おそらく学会サイトに訪れている方々が増えていることだろうと思います。
これだけ減った学会サイトです。少なくともこの『時期』は動きのあるサイトはちょくちょく見られてしまうことでしょう。
あえて再度お願い申し上げます。書きたくはないですよ、ほんとは。
そう言う事を弁える方々ならば、
最初からああ言うゴミ溜めのような板に書きませんよ。
沖浦さん、おはようございます。
それでも「可能性」を信じなければ始まらないんじゃないでしょうか？
少し前の沖浦さんの簡単に書かれた過去を読ませて頂きましたが、沖浦さんの周りの方々が「可能性」を信じることができたから、沖浦さんも期待に応えて今のようになれたのではないでしょうか？
僕はその「可能性」を信じたいです。相手にもちゃんと仏性がある可能性を信じたいです。
仏性を信じている以上、相手の仏性に語りかける感じになりますか。それで相手が拒否したらそれはそれで仕方ないことですが。
それこそ有名無実の見本みたいな話になるし、
ネット時代を象徴する典型的な師敵対ということですよ。
書く連中も悪いが、それを放置する板の管理者が最も悪い。
学会に籍をおいてない人が書く中傷のほうがまだ罪が軽いんじゃないか・・・・
「創価同士の いいあい」ではない
河内さんも、京阪さんも、市丸さんも、んっ？さんも、若鷹の管理人さんも、当然久遠の南無妙法蓮華経如来です。
何度もそう書いています。
ただ、あの方々はそれを忘れ去っていて迷っています。
『衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり。』
(一生成仏抄)
迷うことは私共も同様ですが、あの方々は磨く行為を全く行なっていません。
ですので、磨きさえするなら、境涯は開けます。
怨嫉謗法を慎んで、真面目に唱題し、同苦の行為をするなら、本来の姿が顕現するのです。
私は、時々ですが、あの方々のことを祈ります。
京阪さんは、沖浦さんとご自身は長年のクサレ縁だとか言って、ネットで論争を繰り広げているようなことを
おっしゃっていますね。
俺は龍でお前は虎だ、「龍虎相打つ好敵手」とでもお考えなんでしょうか。
私から見れば、文字の大きさ変えたり、色つけたりご苦労なさっていますが、
読むべき内容があまりにも少ないように思えるんですね。
たぶん、私の浅学ゆえでしょうけど。
「排除される」だの「社会的制裁を受ける」だの、恫喝めいた書き込みが多いですが、
読んでいて気持ちのよいものではありませんね。
やっぱり、私の身近にいらっしゃるれっきとした「創価学会員」の皆さんと比べると
京阪さんを含めた若鷹楠の常連さんは、随分と隔たりがある方たちですね。
沖浦さんが大笑いしながら軽くあしらっている、私にはそのように見えます。
「龍虎相打つ好敵手」というよりも、○○○○（怨嫉謗法になりそうなので伏字）ですね。
「ハタ某」も「カワチ某」も 実際にうごいていれば
賞賛もされていたであろうが
「ネット ののしり」の見本
後日 社会的制裁を うけるのは かれら である
京阪さんは、私と対戦しているつもりになっていますが、本当の勝負は世間です。
ネットは、世間の一部ですが、ハンネで書く場合、極めて現実性の薄いものです。
ですので、よほど自己規制をしながら書かないと、簡単に口舌の徒になって、世間の実際からは遊離してしまいます。
ハンネは、主義主張は出来ますが、実生活を話、世間様に信頼されにくい性質を持ちます。
無論、長年同じスタンスで同じ人格を、どのような相手にもしているなら、一定の信頼を得ることが出来ます。
巌虎さんや、菊川さんなどがそう言う方々です。
所が、京阪さん、んっ？さん、河内さん、マグマグさん、阿部日さんなどに見られる方々は、私に対する時と、お仲間に対する時は、文章自体が別人の様に変化致します。
こう言う人達は、世間では全く信頼されません。
創価学会が、ハンネの人を一切会員と認めないのは、この種類の方々の存在故。
この人達は、ネットで、創価学会と真面目な会員に多大な迷惑をかけています。
良くないですね。
貴方の存在が、その板をダメにして、創価学会と真面目な創価学会員に迷惑をかけています。
ネットでの第六天の魔王の手先が貴方です。
良くないですね。
少し人格を磨いて出直しなさい。
こう言うことを続けていると、本当に人生にしくじりますよ。
貴方がどれほど書こうが、貴方を創価学会員と認める、創価学会員はいませんね。
先ず、書き込みが下品ですし、整合性がありません。
他人の僅かなミスにつけ込みますし、自身の大きなミスには知らん顔で書いています。
沖浦は支部制と、地区制が同時に行われたことを知らないで書いている、と、鬼の首を獲ったような書き方をしましたが、支部生徒地区制には時間差がありました。
そう言う事実すら知りません。
先日は、
宿業転換と言う、宗門用語を書き込む大きなミスを犯していますが、それも知らん顔です。
この人は、創価学会員ではあり得ません。
『自己には秋霜のごとく、他人には春風のようであれ。』（趣意）
池田先生の有名な言葉。
所が、若鷹、富士ボー、楠板の方々はここが全く正反対です。
書き込みがを見るに、自分には春風の如く柔らかく甘く、他人には秋霜の如く冷たく厳しい。
創価と正反対に位置しています。
当然、功徳には見放された人生しかございません。
お気の毒ですね。
あの実力では太刀打ち出来ませんでしょう。
他人と対論をしたいなら、先ず自らの価値観の確立が必要です。
ところが、富士ボー、楠板共に、価値観が確立した方が皆無です。
ですので、論破されるだけです。
この点で、あの方々は太刀打ち出来ません。
なぜなら、佐助さん相手に、寛師教学であれこれ話して、勝てる道理ないですね。
あちらはその本場の方です。
同じく、堅皇さん相手に、法華経論じて勝てません。
その勉強を相当された人です。
そして、何よりも行けないのは、過去の事ばかり論じている事です。
創価は現当二世。
今日から先を話さないとね。
夢、目標、実際にそれに向かってどう生きているのか？
ここがない人は、法論なんかしない方がいいですよ。
所詮は、過去の遺物の比較合戦。
無意味です。
今、天台以前の法華経と、以後を論じて、更には、弘安二年十月以降の御書の内容の変化論じて、世界広布に関係ございません。
弘安二年十月に出世の本懐を、戒壇本尊ご図顕として遂げられたと言う思想は、創価学会にありません。
無いものを、基準にあれこれ言われても、
私共はそう言う些事に興味がございません、今後の世界広布のため、自身がどういう人間に成長出来るか、ここだけが大事です。
こう言えばそれでこう言う愚かな論争は終わります。
でも、言えない。
現実で戦わない証拠です。
現実で戦わず、ネットでままごと遊びの教学自慢や、人材ごっこやる人は、似非創価です。
『極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、』
(報恩抄)
以前書いた内容を再掲いたします。
＞46 ：はた京阪：2013/06/26(水) 09:58:49 >>45
鋭い指摘ですね。
沖○氏はいつも、
「例え」ばかりで道理を説くから矛盾だらけを生む。「例え」じゃ限界があるんだよ。 それを己義というんだよ。
人を惑わす大悪党。
〜引用終わり〜
今日の聖教新聞に、インド創価学会のことが載っています。
３面ですよ。
オオウチ副議長の述懐が載っています。
「また、この懇談の歳に、先生のテーブルナプキンが床に堕ちたことがありました。
その時に先生は、ナプキンが二度と床に落ちないようにするために、それをご自分のベルトにギュット結びつけました。
『これが教条主義だよ』と言われたのです。
ナプキンを『落とさない』ことだけに執着して、ベルトに結んでしまっては、ナプキンの本来の役割は果たせなくなります。
先生は、こうした例えを通して、本来の大切な目的を見失い、偏狭な考えや形式主義に陥ってはいけないと教えて下さたのです」
〜引用終わり〜
京阪さんや・・・
貴方師匠と正反対です。
創価名乗るの止めて、詐欺師名乗りなさい。
〜引用終わり〜
京阪さんが、喩え話はダメだと言った直後、聖教新聞に先生が比喩を自在に使われ、仏法を具体的に説明されていた事実が紹介された。
この場合、京阪さんは、先ず師匠の行為を否定した自分を、私共に謝罪しないと行けません。
間違っていたのが明確になったのですから。
私が間違っていました。
済みません。
この一言が必要なのです、対話には。
所が知らん顔して次を書いています。
＞多くの我々は、れっきとした「創価学会員」である。
会員として、そこに指針を定め、共に歩むは自然な姿だ。
勝手な自由きままな考えは、自分一人にとどめておきなされ。
他の会員を巻き込むのはおよしなさい。
もう何度も言っていることだが、
沖○さんよ、
内部扇動をこれ以上繰り返すようなら、
本当に「排除」されるぞ。
「誰から…」とは言わん。
アンタのためにも言っておく。
〜引用終わり〜
言葉の遊びですね、然も低劣。
師匠の行動を否定し
＞多くの我々は、れっきとした「創価学会員」である。
会員として、そこに指針を定め、共に歩むは自然な姿だ。
これはございませんよ、京阪さんや・・
＞勝手な自由きままな考えは、自分一人にとどめておきなされ。
ではこれは、師匠から逸脱した勝手な自由気ままな考えの代表でしょう？？
＞沖○氏はいつも、
「例え」ばかりで道理を説くから矛盾だらけを生む。「例え」じゃ限界があるんだよ。 それを己義というんだよ。
人を惑わす大悪党。
京阪さんや、貴方ね、観念から祈念に変われませんかね〜〜？？
アホらしいほど、惨めな論理ですよ、貴方。
人生負け続けてご満足？？？
貴方の人生の目的は、私を罵ることなんですか？
もっと建設的なこと、創造的なこと、夢、希望、目的などはない人生ですか？
満たされない自分を、私を罵ることで解消出来ますか？
そう言うことを常習的に行なっているご自分を、親しい友人やご家族に知らせていますか？
朝夕、御本尊の前で唱題し、懺悔滅罪し新しい出発をしていますか？
ネットで出会う、敵味方の方々の、福運の興隆を祈っていますか？
自身が世間で勝利し、創価の正義を証明しようとしていますか？
ネットで書き込む自身と、現実の自分の身の丈は同じですか？
少しの間ネットを慎んで、自身を見つめるべきですね。
貴方は、創価学会教学を侮辱した、破和合僧の人です。
そして常にネットで、邪義をまき散らしています。
一念三千を、仏界が一切衆生の命のうちで三千分の一と書き、創価の教学から大きく逸脱した自身を晒しました。
常に、ご自身の稚拙な知識で、大聖人の仏法を歪め、福島さんへの怨嫉の念を、全ての創価学会員へ拡大せんとしています。
＞福島源次郎を破折できない学会員がいる事なんて、信じられない、考えられない。
市丸さん、貴女にとって、福島さんを破折出来ない人は創価学会員ではない。
創価学会の指導や、思想の何処に、福島さんを破折できることが、創価学会員の資格だとありますか？
醜い怨嫉謗法を、創価学会全体に広げる試みは、ネットだとはいえ、破和合僧の大悪です。
先生のご指導にあるでしょう。
貴女は既に退転した方、故に読めない。
ですので、ネットで私が紹介しております。
読んで、自らの大謗法を懺悔なさい。
＞>現実で戦わず、ネットでままごと遊びの教学自慢や、人材ごっこやる人は、似非創価です。
＞これって、沖浦さんですよね。
未だ理の一念三千を論じて、カッコだけ戸田先生を真似て石田次男の後を追い、福島に命持っていかたままで過去をさまよい、有るだけの仏界を基本としている。
有るだけの仏界を基本としている？？
意味不明のご主張です。
読んで無意味な印象付けはお止めなさいね。
実力の無さを暴露するだけです。
さらに、私がままごと遊びだとして、それが理由で貴女が本物の仏道修行をしている証明にはなり得ません。
こう言う場合は、具体的に、
何時何処何処で、どういう戦いをし、現在もどういう風に継続中であって、現実の結果としていかなる現証が現実の社会に顕現しているか。
こう言う事を書かないと、無意味ですし、それ以外は愚か者の言い訳です。
そう言う世間の道理を弁えましょうね。
＞教授だと言うなら、教授だろうけど、事の一念三千を理解できない教授が存在できるのは、ネットの中だけ。
増上慢ですね、ご自分が満足することが創価学会教学部教授の資格。
こう言う思い込みはね、貴女の命の中の第六天の魔王の湧現からです。
創価とは正反対が今の貴女、良くないですね。
一念三千は、理解するものではなく、悟るものです。
そう言うことを知らないで、理屈だけを弄ぶから創価からこぼれ落ちたのです。
良くないですね。
法華講員云々は低レベル過ぎて、アホらしいのでスルーします。
＞ところで、沖浦さんにとっての仏界ってなによ。
こう言う設問自体が愚かです。
三千分の一でないことは確かですし、私にとってではなく人類にとってと言う観点が肝心です。
やはり、創価からこぼれ落ちていますね。
久遠即末法に関して教えを乞うなら、先ず謙虚にご自分の無教学を認めなさい。
習い損ないの見本の貴女が、他人に仏法に関して詰問すること自体が、増上慢です。
今貴女、
良くないですね。
貴方が愚かなことを書くので、私も書かざるを得なくなります。
市丸さんを必要以上に責める事はしたくないのですが、貴方が書くと反論を書かざるを得なくなります。
そうすると、益々市丸さんの立場は悪くなります。
贔屓の引き倒しはいけませんよ。
＞教授だと言うなら、教授だろうけど、事の一念三千を理解できない教授が存在できるのは、ネットの中だけ。
この発言は、市丸さんが、創価学会の教学に全く無知であることを示しています。
創価学会の教学は、戸田先生が、
『剣豪の修業。』（趣意）
と示されたほど、努力の裏付けが要求されます。
本人が教授だというから、教授だろうなどという、軽薄なものではありません。
ごく普通の創価学会員なら、こう言う事実を弁えています。
然るに、市丸さん云わく、
＞教授だと言うなら、教授だろうけど
これは、最低の発言です。
ナナシさんや、理解出来ますか？？
たまには 「ハタぼ」の掲示板にも 投稿しなされ
ヒマしているからさ
種種御振舞御書の講義で、諸天が神社にいないとの内容があります。
立正安国論には、
『倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す、故に善神は国を捨てて相去り聖人は所を辞して還りたまわず、是れを以て魔来り鬼来り災起り難起る言わずんばある可からず恐れずんばある可からず。』
(立正安国論)
一国を挙げて謗法の時、諸天が国を捨てて去るとありますね。
これは神社に諸天がいて、そこからいなくなると言う意味ではありません。
国を捨てて、とあるでしょう。
国からいなくなる。
そして、神社というものは諸天そのものではなく、諸天を象徴するシンボルなのです。
人は祈る時、目標がある方が祈りに力がこもるのです。
その対象として、神社であったり仏閣であったり致します。
例えば貴方も、先祖を供養するために、お墓参りをしませんか？
また、法事などで、遺影に手を合わせませんか？
これは、祈りを墓に行なって、何か自分の事を願うのではなく、墓や遺影と言う具体的な目標を通じ、故人に題目を送って供養をしているのです。
同じ唱題でも、御本尊に向かって具体的な自身の祈りをする時と、遺影や墓に向かいそれを通じて題目を送るのとでは、対象と自分の関係は異なります。
そう言う立て分けが、日蓮正宗にはありませんでした。
神社へ行って、唱題するなどとはとんでもない！
魔神しか居ない所へいって、拝むとは何事か！！
これが日蓮正宗のスタンスです。
大聖人はそうではありません。
ですので、大聖人自らが、竜の口の法難直前に、八幡大菩薩の象徴である、神社に向かって叱咤されておられます。
更に、大聖人には神社を邪宗と罵る思想はございません。
立宗宣言で大聖人が昇る太陽へ向かって題目を送られた事はご存知ですか？
諸天の象徴である日天子に、挨拶の題目を送られたと、人間革命にあります。
探してご覧なさい。
そして以下の御文です。
『去ぬる建長五年［太歳癸丑］四月二十八日に安房の国長狭郡の内東条の郷今は郡なり、天照太神の御くりや右大将家の立て始め給いし日本第二のみくりや今は日本第一なり、』
(聖人御難事)
天照太神の御くりや、とお書きです。
キチンとお読みなさいね。
天照大神が住むとされている社を、御くりや、と敬称をおつけでしょう。
大聖人が、神社を否定されていない証拠です。
更には、身延へ大聖人にお会いすべく来た信者を、先に神社へ参ってから来たので、合わなかった。
仏は主人で神は家来であるから、先ず自分の所へ来て、その後神社へ参詣するべきだ。との御書をお書きです。
一度調べて御覧なさい。
そして、当時の武士は、主人へ代わって神社へ参る事も仕事の一つです。
代参と言います。
四条金吾も、富木常忍も、南条時光も、当然そう言う仕事をしていますが、それに対するお咎めは御書には一切ございません。
少し道理を弁えるべきですね。
創価を名乗る人間なら、
悪鬼深入の神社であったとしても、自分の題目で善神に変えて見せる！
これぐらいの覚悟なさいよね。
魔及び魔民有りと雖も皆仏法を護る。と、法華経の三の巻に書いてあります。
そう言う腹の座った祈りなさい。
色々愚論書いていますがね。
支部と地区、勉強してからね。
それと、宿業転換をご説明なさい。
全てはそれからね・・・
何をトンチンカンなこと書いてますか？？？
生きた教学を、昭和５３年に教学試験受けていたらあるはず？？
貴女は野次馬ですかね？？
少なくとも仏界が三千分の一なんて、言いませんよ、創価学会の教授はね。
私にとって仏界は何か？
答える義務ございませんし、ご自分の三千分の一を先ず説明しましょうね。
アホらしいほど、レベル低いですね。
でも よかったねぇ コメントもらえて
お墓や遺影に亡くなられた人はおられません。
シンボルとしてのものです。
そう言うことをキチンと書いてあるのですが、若鷹の方々は文章の理解能力に欠けます。
仕方ないですね、毒気深入です。
そこまで恥かいて、
嬉しい？？
貴方は、支部と地区、宿業転換について、述べなさい。
丼腐って、
ウジ湧いてる！！
コピペまで まちがっている しくしく32（バカボンでやっていた ギャグ）
貴方は、支部と地区、宿業転換について、述べなさい。
では、先ず貴方が久遠即末法をどう捉えているのか？
少し皆様方に説明致しましょう。
私自身は、池田先生を師匠と決めた人生です。
ですので、師匠の久遠即末法をそのまま受け入れています。
貴方は、池田先生のお考えを否定し、それ以外の捉え方をせよという。
仏法は理解の対象ではなく、悟りの対象です。
貴方は、他人の理解度興味がある。
ご自分が悟れない証拠です。
私とって、師匠の思想が全ての基本になりますが、貴方は師匠のいない人生。
ですので、貴方の己義を披露致しましょう。
丼腐って、
ウジ湧いてる！！
久遠即末法への他人の理解度ではありませんよ。
福島さんと共に創価を退転したご自分の、一日も早い創価への復帰です。
更には、
どのように祈り、どのように行動すれば、功徳が出、掲示板功徳の喜びを書き込み、読まれる方々に勇気と希望を与えられるか。
ここが最も肝心です。
否定出来ない人が、ネットでたくさんいて、右往左往で見苦しい、見苦しい・・
寛師の害毒です。
今私も聴きました。
あの部分だけを聴いての感想ですが、小平さん完全に負けていますね。
身延の長谷川さんは、戒壇本尊が御書に全く無い、家中抄で始めてそれらしき記載がある。
こう言う内容で批判されています。
小平さんは、
信心がないからわからない。
これだけです。
信心がない証拠として、身延が狐や狸、鬼子母神を拝んでいることを挙げています。
論理のすり替えですね。
戸田先生、池田先生の凄まじい実力がわかります。
完全に理屈で勝てない所を、祈りで大勝利に変えておられる。
凄い！！！
今朝一番、貴女に功徳を出し、それを書いて、周りの方々へ勇気と希望を与えるネットをなさい、と書きました。
すると、今日の人間革命に、池田先生が同じ内容をお書きです。
『すると、病気を克服できたとか、失業していたが仕事が決まったなどという体験が、次々に生まれていきました。
座談会を開けば、毎回、いくつもの新しい功徳の体験が発表されます。
それに触発され、〝よし、自分も折伏をしよう！〟と立ち上がる人や、入会を希望する人が、ますます増えていきました。
功徳の連鎖、歓喜の連鎖が起こった時に、活動の歩みは飛躍的に前進します。
ともかく、苦悩、宿命への挑戦・転換のために学会活動があることを、常に皆で確認し合っていくようにしました。
これが、一人ひとりの活動の原動力になったんです。』
若鷹や、楠板、富士ボーなどは、現在怨嗟の連鎖です。
貴女が頑張って、そこで、功徳の声を高々とあげましょう。
その功徳は絶大ですよ。
松葉杖ついてる・・・・・・
このてのヤツが 現実にでてきたことは ない
よかったねぇ 反応してもらえて
話にもならんからこんな人等ほっとけば？
もう、聞き飽きたわ
われらには まったく 問題がない
我々以外に 「まともな 公開掲示板がない」のである
「わかたか」のような 「ののしり板」は 数え切れないほどある
われわれの 存在は 実に おおきい
私が貴女がご指摘の通りの人間であったとしても、貴女が福島さんへ怨嫉をし、創価学会を脱落し現在全く戦いを放棄された、負けの人生であることは変わりませんよ。
そして、既に鬼籍に入られた、福島さんを、顔つきがイヤラシかった、などと現在罵ることは、創価の道ではございません。
どれほど福島さんを罵り、私を非難しようが、貴女が現在の生活を打開出来るわけではありません。
創価は本因妙、過去に束縛される貴女は本果妙。
創価と正反対の人生です。
私や福島さんを罵って、貴女の境涯が開けるなら、それは結構でしょうが、怨嫉は罰しか出ません。
ですので、何処かで今の怨嫉謗法スパイラルを、断ち切らねばなりません。
それとも、このまま臨終を迎えていいとお思いでしょうか？
功徳が書けるネットおやりなさい。
それが創価王道のネットです。
日寛上人の講義の感想文を始めました。見てくださいね。
http://6027.teacup.com/situation/bbs/?
少し読まして頂きました。
私は寛師教学を全く評価しておりません。
世界広布似、戒壇本尊本懐などは、邪魔なだけです。
すばらしい
断然 他を ひきはなしています
福島さんが、どうあれ、私がこうあれ、貴女が創価を落ちこぼれている事実は変化致しません。
貴女が現状に満足なら、それはそれで結構です。
満足でないなら、打開の探る以外にありません。
この点は貴女の問題で、私の問題ではありません。
私は家庭に恵まれ、家族に恵まれ、仕事に恵まれ、人間関係に恵まれ、所属組織に恵まれ、近隣の方々に恵まれております。
創価へ入って５１年が経とうしていますが、創価の信心に間違いがなかったことを実感しております。
貴女の書き込みからは、創価に対する報恩感謝の念が薫りません。
良くないですね。
例の 戸田先生の話 こちらに 再掲載してくれませんか？
スレたてて 一挙掲載
いまはなき トヨダ板のときは 途中で クロ君の 話がまじって
興ざめであったのｄ
良い子には 決して マメさせたくない
「不良ネットポスト」にいれるべきもんです
いまでもあるのだろうか？ 「不良図書ポスト」
ないだろうなぁ 単なるゴミ箱になること 必至
これが いかに バカな ふるまいか よくわかる
「正義は われらに ある」
その結論はどうか先送りさせてください。
X-PRO-Zさん、御要望ありがとうございます。
申し訳ありませんが、思うところがありまして辞退させていただきます。
知識は皆のものであるとは思いますが、実際の影響を考えると今の私は否定的です。
多くの法華講員さんは、学会を批判できると思って戸田先生のことに難癖を付けてきますが、
せっかく出てきてくれてるのに、勝てないと分かったとたんに引っ込んでしまいます。
戸田先生をあれほど尊敬していると言っていたのに、自身に非があることを知ると、
戸田先生の偉大さを知ろうとすることもなく、手の平を返して馬鹿にしだして終わりでした。
対話にならない、それが残念です。
文章の抽出ではなく、書籍そのものを読む助縁に私はなりたいと思っています。
結論を急ぐ必要はございません。
また、私は寛師は習い損ないと認識いたしておりますし、そのように書き込みを続けます。
ですが、寛師を信じる方が居ても、どういう問題もありません。
認識は自由です。
いけないのは。
お前寛師なんか信じやがって大馬鹿者！
何を、お前こそボロクソに貶しやがって、大謗法だ！
こう言う罵り合いです。
仏法には破邪顕正と言う言葉があります。
ついでですが、この熟語は世間では、ハジャケンショウと読みます。
創価学会だと、はじゃけんせいですね。
『破邪顕正と言いますが、相手を罵ったり口汚く責めることとは違うんです。』（趣意）
池田先生がご指導されておられます。
更にですが、破邪顕正と言う言葉は、御書にありません。
では、破邪顕正とは何か？
『第一法師功徳の事
御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。』
(御義口伝巻下)
ここに書いてありますが、
『悪を滅するを功と云い』
悪を滅するのですから、破邪です。
『善を生ずるを徳と云うなり、』
こちらは顕正、と捉えられます。
破邪顕正って言うのは、世間に功徳の実証を示し、創価の正義を自身が見せることです。
多宝如来って言いますね。
『多宝如来って言うでしょう。
仏法を証明する人なんです。
皆さん方が功徳を出して、創価学会の正しさを社会に示すことが、多宝如来なのです。』（趣意）
他人の主張が自分の考えに合わない。
その時は、そう言う主張をする人より、沢山功徳を出して示す。
破邪顕正です。
攻撃してやっつけることではありませんし、そう言う行為は、若鷹、富士ボー、楠板などに見られるように、簡単に怨嫉謗法の坂を転げ落ちます。
ですので、避けないとダメですね。
』
今日の人間革命を今読みました。
顕正について述べられてあります。
『木月の座談会は、熱気があった。
友人も数多く参加していた。
伸一は、この日、御本尊の偉大なる力を述べるとともに、「仏法は勝負」であることを訴えた。
正義は、一つ一つ、勝利の実証を示すなかで明らかになる。
ゆえに、勝つことを宿命づけられているのが、広宣流布の道である。そのなかで、不敗の闘魂を燃え上がらせる時、自身の人生に王者の栄冠が輝く。』
世間で勝つことが顕正であって、創価学会員は広宣流布へ向かって世間で勝つことが宿命付けられた存在だとあります。
私が書いた内容が、その日の人間革命に出ている。
嬉しいです。
わかりきったことだが
私は福島さんを正当化したことは一度もありません。
あの発言の時、私は男子部の副部長で、組織の第一線で戦っておりました。
その時の発言の内容が伝わっています。
録音がありませんので、真実は藪の中ですが、後にご本人はこの発言を否定されています。
発言があったとして話を進めます。
福岡県大牟田市で行われた臨時壮年部指導幹部会に於いて、
「墓地問題で御本尊を抵当に入れて借金した僧侶がいたり、カツラかぶって酒を飲みに行ったクソ坊主がいた」
「会長本仏論というのは、我々が先生を尊敬するあまりに誤解されたことである。本山においても、池田先生がいれば皆ワッと寄ってくる。猊下を誰もお慕いして近寄ろうとしない。猊下が通ってもどこのおじ（い）さんかという感覚しかない」
と発言したと言います。
最初の発言は、実体が全くその通りで、当時宗門の僧は堕落しきっておりました。
それを指摘した内容自体が間違っていたとは思いませんし、当時男子部の第一線の友人たちは同じ気持ちを持っていました。
２番めの発言は、福島さんの普段の言動が、池田先生本物論と認識されても仕方がないものでしたので、ご本人に責任があると思います。
師への帰命、人間革命は現代の御書。
これらの発言は、個人的に思うことは結構ですが、トップの幹部として指導で使用するべきではありません。
ですが、当時周りに多くの幹部たちが居て、諌める人がいなかったのは、同言い訳してみても、創価学会執行部の責任でしょう。
以上の理由で、私は大牟田発言自体は、問題があるとは思いません。
正し、創価学会の最高幹部として、あの時期にああ言う発言をしたことは、間違いだと思っています。
更に、当時組織の現場で戦っていたひとりとして、ああ言う感想は多くの同志が共有していたこともまた事実です。
更に、ああ言う発言をどうして当時の最高幹部たちは、問題にならないように内部で対応出来なかったのか？
この点に、誰かのあるいは誰か達の悪意が働いていると感じております。
どうしても、池田先生を追い落としたかった人がいて、あの発言に飛びつき利用したのではないでしょうか？
何れにしても、当時宗門は福島発言を利用し、池田先生を勇退に追い込みました。
そのキッカケが、大牟田発言。
その福島さんを今責めることは、当時の宗門と同じスタンスです。
今、福島さんのことを、殊更に取り上げて大騒ぎをして、創価学会も創価学会員も全く得などいたしません。
そう言う道理をキチンと弁えないといけませんね。
貴方が私を責めて破邪顕正だと浮かれる。
でもね、池田先生がキチンと言われておられますよ。
『破邪顕正と言いますが、相手を罵ったり口汚く責めることとは違うんです。』（趣意）
池田先生がご指導されておられます。
更にですが、破邪顕正と言う言葉は、御書にありません。
では、破邪顕正とは何か？
『第一法師功徳の事
御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。』
(御義口伝巻下)
ここに書いてありますが、
『悪を滅するを功と云い』
悪を滅するのですから、破邪です。
『善を生ずるを徳と云うなり、』
こちらは顕正、と捉えられます。
破邪顕正って言うのは、世間に功徳の実証を示し、創価の正義を自身が見せることです。
多宝如来って言いますね。
『多宝如来って言うでしょう。
仏法を証明する人なんです。
皆さん方が功徳を出して、創価学会の正しさを社会に示すことが、多宝如来なのです。』（趣意）
他人の主張が自分の考えに合わない。
その時は、そう言う主張をする人より、沢山功徳を出して示す。
破邪顕正です。
攻撃してやっつけることではありませんし、貴方方に見られるように、簡単に怨嫉謗法の坂を転げ落ちます。
ですので、避けないとダメですね。
今日の人間革命に載っていますよ。
『木月の座談会は、熱気があった。
友人も数多く参加していた。
伸一は、この日、御本尊の偉大なる力を述べるとともに、「仏法は勝負」であることを訴えた。
正義は、一つ一つ、勝利の実証を示すなかで明らかになる。
ゆえに、勝つことを宿命づけられているのが、広宣流布の道である。そのなかで、不敗の闘魂を燃え上がらせる時、自身の人生に王者の栄冠が輝く。』
世間で勝つことが顕正であって、創価学会員は広宣流布へ向かって世間で勝つことが宿命付けられた存在だとあります。
私が書いた内容が、その日の人間革命に出ている。
ですのでね、功徳をネットでお書きなさい、それだけが創価のネットの王道です。
師匠に逆らってまで、怨嫉謗法を繰り返す貴方。
似非創価ですし、創価名乗るなら完全な詐欺師です。
貴方方は創価を名乗りながら、創価の教えとは正反対の生き様をしています。
私もね、以前書きましたように、創価の教えで生きてはおりません。
そう言うことを言える方は、世界中で池田先生だけです。
ですがね、生き様は必死で真似をしております。
当然、マネはマネですから、本物ではありません。
なれないのですよ、私ごときでは。
然しながら、貴方方はマネすらしない人生。
師匠がこれほど功徳を書けと言われても、功徳が書けない。
破邪顕正は、罵りとは異なり、創価の信心の功徳を世間に示すことだ。
と言われても完全に無視。
良くないですね。
今の貴方方がそうかを名乗ってはいけませんよ。
それは詐欺師の行為です。
＞池田先生のジャッジが怖いし、
弟子の末席を汚す身ではありますが、この書き込みは見逃せません。
池田先生のジャッジ？？
大馬鹿者です。
先生が私ごときのジッジなさる道理がない。
世界一の師匠を、卑小に扱われて黙ってはおれません。
貴方は、ネットの詐欺師で、卑劣漢で、創価を騙る大馬鹿者です。
＞リアル同志の目が怖いのさ。
怖くございません。
そう言うレベルで生きてはおりません。
私は、竹入さん、矢野さん、福島さん、を今でも人間として好きですし、裏切り者として糾弾する人達に賛同は絶対に致しません。
そして、好き嫌いとは無関係に、創価学会を裏切って去られたことが残念でなりません。
創価学会員を名乗る方々が、これらの方を口を極めて罵るのを見て、残念ですし悲しいですね。
仏法は寛大な教えです。
特に大聖人は最も寛大なお方ですし、その法も極めて寛大です。
そう言う事実があるにかかわらず、裏切り者として罵る。
創価学会員云々の以前、人としての資質の問題でしょう。
直ぐに破邪顕正と言う言葉を振りかざし、正義を気取って他人を責める。
然しながら、破邪顕正と言う言葉は御書にありません。
釈迦も言いません。
そう言う事実すら知らない。
情けないですよ。
まったく ちがうのである
基本的に 連中を 話題にすることは ない
われわれは 創価王道の ネットである
福島さんの発言自体は、当時の宗門の堕落を正確に表現したものです。
ですので、表現自体が間違ってはいません。
あの発言が事実無根だと貴女が思うなら、貴女は当時の日蓮正宗執行部が正しい道を進んでいて、創価学会こそが過った方針を採用していたと、信じることになります。
それはそれで結構ですが、私は当時も今も、宗門などには正義はなく、タダ創価学会にだけ大聖人仏法の正義があると信じています。
ですので、発言内容自体は正しいものでした。
ですが、あの情勢でああ言う発言をすることは、真に不用意であって、福島さんが創価学会のトップ幹部としての資質に欠けていた事実があります。
そして、その後、福島さんが裏切ってしまったこともまた事実です。
ですが、裏切らなかったら、あの発言が時期に応じたものにはなりませんし、裏切ったから間違いだというものではありません。
大牟田発言と、後の裏切りを立て分けて考えなければなりません。
そう言う道理を貴女に何度も説いていますが、福島さんへの怨嫉謗法に狂った貴女は、理解できないようですね。
ともあれ、創価の信心の目的は、人間革命にあります。
貴女がネットで、然もハンネで鬼籍に入られた福島さんを罵ることが、ご自身の人間革命へつながると思うなら、どうぞその道をお行き下さい。
それは貴女の問題で、私の問題ではありませんので。
＞なのに、福島の一番弟子として、彼を擁護し続ける。
私は池田先生の弟子で、他の何方の弟子でもございません。
そう言う極当然の事実すら、理解出来ないようですね。
だから、怨嫉謗法はいけません。
一日も早く、正道にお戻りなさい。
魔の手先となっていますよ。
＞健気ですね、誰にも認められない所で頑張るなんて。
別にそう言う事はどっちでもいいですね。
殆どの創価学会員が忘れている、福島さんにすがりつくほうが、誰も知らない行為ですよ。
そう言う事実をキチンと弁えないとね。
部法なんぞ わすれてしまいなされ
仏法とは まるで 関係ないことだ
「現代社会の病理」の ひとつである
「わかたか」は その最悪なケ−ス
そして われらは もっとも まともな ケ−ス です
お得意の捏造が盛んですね。
＞福島は、次の会長を狙っていました。
それがどうかしましたか？
次の会長狙ったらどうしていけませんか？
意味不明です。
狙う狙わないは別に問題ありませんよ。
＞その証拠となる発言もあったようです。でも、沖浦さんは知らない。
発言もあったようです？？？？
こう言う場合、具体的に引用なさい。
趣意でも結構ですが、キチンとその発言の事実を証明できることが絶対に必要です。
貴女の主観と願望を、規定事実として書いてはいけません。
論議のイロハです。
＞あの時期、たとえ正しかろうと間違っていようと、僧俗和合を乱す発言をすれば、先生に累が及ぶ、と言う事を考えない幹部が、どこにいましたか。
沢山いましたよ、私も友人にも一杯いました。
だからこそ、その人達は、宗門の先生と会員の離反工作にびくともしませんでした。
そのまま、創価からこぼれ落ちた貴女。
そう言う腑抜けと、私共は根本的に異なります。
＞それをあえてやった。
それも会員の前で。
福島の事だから、大いにカッコつけて、ぶち上げたんでしょうね。
格好つけてぶちあげた。
その通りだと思います。
ですので、創価学会の最高幹部としての資質がなかったのです。
＞そして思惑通り先生を勇退に追い込んだは良いが、次期会長には北条氏が就き、福島は窓際族に追いやられた。
思惑はないでしょね、そう言う。
窓際ではなく、首になったのです。
そして宗門へ走った。
それだけのことです。
その通りです、退会されてからは、魔の手先です。
当然、第六天の魔王にやられた姿です。
本因妙の恐ろしさはこれですよ。
『月月日日につより給へすこしもたゆむ心あらば魔たよりをうべし。』
(聖人御難事)
人間革命に、この御書を池田先生が講義されています。
お読みなさい。
本因妙は、今が良くても悪くもなる、今が悪くても良くなる、今が良くて益々よくなる、今が悪くて益々悪くなる。
これだけ種類があります。
頑張っていて退転した人を沢山見ていますし、市丸さんのそうです。
貴女は、ご自分の退転を福島さんのせいにしている。
これは外道です。
退転も、戦うことも全て自分自身が決めること。
それが、全てです。
言い訳するより、どうやったら、創価の大道へ戻れるか？
ここをお考えなさい。
われらは 正しいので なんの 問題もない
じつに シンプルである
それがないかぎり 「ネットののしり」でしかない
これは まったく ただしく 社会的にも 支持されている
どれほど口角泡を飛ばしても、功徳が書けない人はダメ！
人間革命を読むと、
『木月の座談会は、熱気があった。
友人も数多く参加していた。
伸一は、この日、御本尊の偉大なる力を述べるとともに、「仏法は勝負」であることを訴えた。
正義は、一つ一つ、勝利の実証を示すなかで明らかになる。
ゆえに、勝つことを宿命づけられているのが、広宣流布の道である。そのなかで、不敗の闘魂を燃え上がらせる時、自身の人生に王者の栄冠が輝く。』
世間で勝つことが顕正であって、創価学会員は広宣流布へ向かって世間で勝つことが宿命付けられた存在だとあります。
私が書いた内容が、人間革命に出ている。
嬉しいです。
市丸さん、愚壮さん、京阪さん、私が勝手に言うのではないのですよ。
この人間革命は昭和５３年が舞台です。
広布第二章の支部制が引かれた時です。
次の年、池田先生がご勇退されたことはご存知ですね？
その直前とも言える時期、先生は全会員に、功徳を出し、世間に示すことのみが、創価の正義を宣揚する道である、と具体的にご指導です。
ご勇退された後、弟子ある我々が、キチンと戦って功徳を出したからこそ、創価学会は潰れませんでした。
全て、この時期の池田先生のご指導のお陰です。
私は半世紀以上、創価学会におりますが、昭和５２年から５３年の池田先生のご指導の中にこそ、末法万年の世界広布への綺羅星の如くの金言が集約されていると思っています。
ですから、功徳を出せる人生を目指し、今の今も、功徳を出し続け、それをネットで実況中継しております。
然るに貴方方は、口には創価を唱え、池田先生を師匠と呼びながら、実体は先生を辱め、創価を裏切る日々ではありませんか。
貴方方の書き込みの何処に、創価が薫りますか？
創価を名乗るなら功徳出して世間で勝ち上がる。
勝負にお勝ちなさい。
今、貴方方余りに情けない！！
今日の聖教新聞の一面お読みですか？
池田先生の御書と共にⅡが載っています。
『「にくまばにくめ」ーわが多宝の友はこの御聖訓を抱きしめ、悪口罵詈さえも、誉としながら、闘い抜いてこられた。
「如説修行」に徹してきた、偉大な庶民の一人一人の尊きドラマは、仏天が莞爾と照覧されているに違いない。
後継の友よ！この不屈の折伏精神で、新しい時代の扉を断固と開いてくれ給え！』
貴方方ね、私をにくまばにくめ。
どれほど理屈を書こうが、日々の功徳が書けない人は、何処まで行っても似非創価です。
貴方も功徳が書けるネットおやりなさい。
今の貴方は、あまりにも情けない老人ですよ。
現状に甘んじて、ベンベンと生きてどうしますか。
男と生まれ、縁あって創価となった。
稀有の師匠を仰いだ。
その人生で、宿命に立ち向かって、
敵わぬまでも、せめて一太刀！！！
これが無くなったら、ダメです。
そう思いませんか？
私の功徳の形を写真入りでアップしておきましたよ。
ネットだけの貴方には眩しいでしょうが、目を見開いてキチンと見るのですよ。
同志もいなく、仕事も恵まれず、組織もやれず、創価学会から落ちこぼれ、ネットでハンネに隠れて屁理屈言うだけの人生はダメです。
もう一度キチンと入会し、勤行唱題、座談会からおやりなさい。
ああ ダメだぁ
京阪さんは、世間に誇れるものがないのです。
ですので、優れた人を見て悔しいし、コンプレックスの塊の人生です。
貴方は目がご不自由ですが、それに負けない努力をされている人生。
私は、極貧で育ち、マトモに教育も受けず、社会の底辺で悪戦苦闘する人生でした。
二人共に、そう言うハンディーを跳ね返して生きています。
その、ハンディーを跳ね返す生き様が、仏法者の資格です。
京阪さんは、ハンディーに支配された現実生活。
その苦しみをネットで別人格を演じることで解消しています。
でもね、ネットは所詮ネットです。
対面につながらないネットなど、極楽百年。
人材ごっこのままごと遊びです。
私は一昨日、７０キロのベンチプレスを挙げました。
これは、奇跡的なことなんです。
大規模腱板断裂の再建手術から、明日で半年。
今、２０キロ挙がれば大成功なんですよ。
リバビリの先生が、大会当日お見えになられ、一言言い残して帰られました。
私もこのジムに通います。
この人ね、只者ではないのですよ。
バンクーバー冬季オリンピックの、スキークロスのナショナルチーム、コンディショニングトレーナだった方です。
オリンピックへ同行されています。
日本のトップトレーナーでＰＴさんです。
こう言う超専門家が、私の回復を見て、ジムへ通うと言われた。
どれほどの事かがわかるでしょう？
それとね、私はベンチプレスは１２０キロまで行けばいいのです。
ベンチプレスってね、殆どの競技のコントレの役にはそんなに立ちません。
最も重要なのが、スクワット。
次が、デッドリフト。
ベンチは１０％ほどの分野を占めます。
それとね、私はパワーリフターですが、スクワットデッドで、４８０キロ行って、ベンチで１２０キロでトータル６００キロ。
ここが目標です。
貴方は私がベンチが弱いとなじった。
ですので、ベンチプレスが不可能な身体になりますよ。
このままですとね。
お近くの創価学会員にお願いして、入会し御本尊の前で懺悔滅罪の祈りをなさい。
でないと、本当にそうなります。
私はそう言うことを望みません。
ですので、早急におやりなさい。
今、創価の題目を唱え終えました。
今朝も功徳の源、
創価の題目、
朗々と！！！
私が貴方に危害を？？
いいえ、仏法では因果の理法を説きます。
貴方は外道の方ですので、ご存じないでしょうから、少しご説明致しましょう。
先ず、大聖人は、
『高山に登る者は必ず下り我人を軽しめば還て我身人に軽易せられん形状端厳をそしれば醜陋の報いを得人の衣服飲食をうばへば必ず餓鬼となる持戒尊貴を笑へば貧賎の家に生ず正法の家をそしれば邪見の家に生ず善戒を笑へば国土の民となり王難に遇ふ是は常の因果の定れる法なり、』
(佐渡御書)
人を罵ったり、人のものを盗んだりすると、必ず因果の理法で報いを受ける。
概ねこう言うことが書かれていますし、私共はそれを真実と知っております。
ですが、これは被害を受けた方が報復として裁くのではありません。
自然にそう言う風になって行くのです。
私自身にまつわる実例を挙げてご説明致しましょう。
先年、私の直ぐ側で修行中だったスタッフのカップルが出て行かれた事はご存知ですか？
ソチ、オリンピックで金メダルを取ると公言しながら、女性の方は全くと言っていいほど練習を致しません。
狭い村のことですから、多くのスキー関係者の方々から、嘲りの対象となってしまい、見るに見かねて一言注意致しました。
そうすると、手のひらを返したように、出て行かれました。
その出て行き方も酷いもので、多くの事情を知る方々は、未だ呆れておられます。
そして、女性の方が自分のミクシーで、私共のワックスの悪口を書かれました。
目に余る行為として、他の方が注意しましが、逆恨みをされました。
私の所でコーチ見習いのお二人でしたが、出て行かれた後、
沖浦のジムにはまともな生徒が居ない。
機材はガラクタで、ジムには蜘蛛の巣がはっている。
などと非難中傷をされました。
職場とも言うコーチ見習いのジム。
自分で勝手に出て行って、悪口を流す。
結果としてその後何処で努めても長続きせず、現在定職すらないようです。
因果の理法で裁かれた罰の姿です。
これが一点。
更に、
私が肩を負傷し、今年１月、再建手術を受けましたが、それについても、
沖浦は、出鱈目なトレーニングをしているので、自分も大怪我をし、生徒も怪我人続出だ。
と、悪質なデマを流されました。
結果とし、
脚を負傷され、現在もマトモに歩けませんし、回復のめどすら立っていないようです。
私の負傷をネタに、悪口雑言を重ねた結果、
ご自分が大怪我で動けなくなった。
因果の理法で裁かれた、罰の姿です。
御書に嘘など書いてありません。
丼さん、貴方は私のベンチプレスを揶揄された。
その行為は、貴方ご自身がベンチプレスが不可能な身体になる原因を作ったのです。
ですから、即時改心し、真面目な人間として再生されるべきですよ。
この様に指摘しております。
理解出来ましたか？？
きみの 判断は じつに ただしい
「くさった ののしり板」は それだけでしかない
丼が、
木っ端微塵に割れちまった〜〜！！！！
安物買うんっじゃなかった・・・・・・・・
人は皆、戦士である。
戦人（いくさびと）として生きねばならない。
それが生命の掟である。
戦いを避けることはできない。それ自体、敗北である。』
安もんはいつかは割れるんですね・・・
いい勉強になりました。
もっと おおくのひとに しらせねばと おもうくらいである
＞学会員として「なにをして」の大命題が抜けていますよね。
貴方は創価学会が認めた創価学会員ではありません。
何度も書いておりますが、ハンネの方を、創価学会が会員と認定することはございません。
先ずこう言う事実をキチンと認識出来る力をお持ちなさい。
その似非創価学会員の貴方が、こう言う愚かを書いてはいけませんよ。
＞学会員として「なにをして」の大命題が抜けていますよね。
そう言う事は創価学会員だけが問いかけることが出来ます。
部外者の貴方が云々すべき事ではありません。
自分自身のお立場を、弁えなさい。
学会活動も放棄し、世間でも負け続ける貴方が、こう言う事をあつかましく書いてはいけませんね。
＞No.36955 学会活動をしながら世間でも勝つ 投稿者:阿部日ケ〜ン（院政） 投稿日:2013-07-16 17:50:26 ID:c171fb90b
ギャグですよ、これね・・・
滋賀県の幹部のネット自粛指導を無視し、その後組織から落ちこぼれ退転し、社会でも負け続ける貴方が、こう言う事を書いてはいけません。
真面目に創価学会の戦いをし、勤行唱題を重ね、世間で変毒為薬の成功を示す。
先ずここを目指しなさい。
創価は本因妙。
必ず出来ます。
本当ですよ。
なんとも もったいないことを している というのが 感想です
「くさった 沖浦 ののしり板」に 加担している ばっかりに
なんの価値もない ただの つぶやきである
われわれは 大絶賛するであろう
わからんのだろうなぁ
あとに つづくものが 皆無なので 文字通り 孤軍奮闘
坊キリスト系と 大差なしである
いかに みなが 「口先だけ」か よくわかる
色々お書きのようですが、先ず貴方が創価学会員となって後、お書きなさい。
創価名乗ってネットやるなら、先ず功徳を書く！！
最初はハンネで良いですが、本当に創価の拡大を目指すなら、何処かで実名にせねばなりません。
多くの常連が参加する板なら、何方でも結構ですからお一人が実名で、所属組織、連絡先などを明確にして書く。
他の参加者の方は、その人と連絡を取るなりして、自身が現実に存在していることを告げる。
そうすると、その方が証明役になります。
この板はそう言う方法を取っています。
そう言う人が一人も出ないなら、貴方方の板は、腑抜けの集まりです。
能書き書いて、力むより先ず最初にそう言う基本からやりましょう。
佐助さんに散々にやられていますね。
マグマグさんもそうですが、先ずキチンと把握すべきは、寛師教学は密教で外道だという事実です。
寛師では身延に絶対に勝てません。
以下、巌虎さんところへ書いた私の書き込みです。
レスを分けて貼って置きますね。
私は、戒壇本尊を書写の対象にすべきではないと言っていません。
戒壇本尊を書写した御本尊は未だに創価学会にはなく、日蓮正宗の信徒の皆様方が拝む御本尊も、戒壇本尊を書写していない事実を、提示しております。
頭破作七分、福十号もありませんし、滅度後は十年の開きがあります。
ですので、明らかに戒壇本尊を書写していません。
しているなら、当然私共の御本尊に、頭破作七分も福十号もありませんし、仏滅度後二千二百二十余年となっていなければなりません。
法主の権能云々で、言い訳出来ることではありません。
ですので、その事実を提示していますし、大聖人のご真筆であることは極めて疑わしいと思います。
これは、戒壇本尊について、大聖人は一言も言われておられませんし、興師も、目師も全く触れておられません。
更には、弘安二年十月十二日に書かれた、伯耆殿等御返事には、戒壇本尊は一言もありません。
宗門が唯授一人としている興師に、出世の本懐のご図顕をされて、その日の御書に一言も出てこない。
明らかにおかしいですね。
これらの理由から勘案して、その日に特別な御本尊ご図顕はなかったと考えることが自然です。
こう言う道理を覆すには、明快に大聖人が、戒壇本尊が本懐であると言う、直接的表現をされたご文証を提示する以外ございませんが、未だかってそう言うことをされた方はおられません。
ですので、宗門から余程の反証が出ない限り、戒壇本尊本懐論は、寛師の邪義に過ぎません。
ですので、この時出世の本懐を戒壇本尊としてご図顕なされたなら、他の５人の老僧達も当然知っていなければなりません。
然るに、五老僧の書き残したものに、戒壇本尊の記載はございません。
唯一保田妙本寺の１２世（だったと思います）日我がその御本尊が凄いと書き残している、と小平さんが言っていますが、大聖人直結の五老僧や興師も知らないことを、後世の日我がどう言ったこう言ったが、証拠になる道理もありません。
法論自体は、創価学会の大勝利です。
何故ならば、その後の創価学会は身延の方を折伏する時、小樽法論で完勝したことを武器にして、大きな成果を出していますし、反対に身延の方々はそう言う事は全くしていません。
ですので、あの法論をして得をしたのが創価学会、損をしたのが身延。
現実の成果を見て判断するなら、創価学会の大勝利。
今私共は宗門を捨て、独自の道を歩んでおります。
ですので、身延と日蓮正宗を冷静に比較することが出来ます。
その立場から返り見た時、身延の論旨に、小平さんは負けています。
池田先生、戸田先生の卓越した実力が、双方の勝敗を分けたのです。
＞いずれにしても今の段階で小樽問答を持ち出し、日蓮宗側の勝利を叫ぶのは、創価学会員にあるまじき行為だろう。沖浦氏にその自覚がないとしたら困り者である。
私は常々、日蓮正宗の寛師教学では、身延に歯がたたないと書いてきております。
戸田先生が言われました。
『この７００年間、日蓮正宗は身延に何をやっても勝てなかった。』（趣意）
音源も持っております。
小樽法論では、創価学会側は身延の本尊雑乱を責めました。
身延の弱点です。
南無妙法蓮華経 日朗だとか、売店で安売りしているがとか、狐や狸、鬼子母神を拝むとか、色々あります。
本尊に迷う姿です。
ですが、日蓮正宗も本尊に迷う事は身延以上です。
戒壇本尊しか駄目だ！
こっちの方が悪質ですね。
大聖人の仏法を独占せんと企んだのです。
最悪最低です。
いくら題目唱えても、戒壇本尊に唱えなければ功徳はなく罰だ。
こう言うものは仏法ですらございません。
密教で外道です。
大聖人が一切衆生を救うと言われた。
全く逆です。
独善主義は密教で、然も外道。
身延は本尊に迷う宗派ですが、一応の内道。
然も開かれています。
開かれた内道に、閉ざされた外道が勝てる道理がございません。
ですので、戸田先生がああ言われたのでしょう。
戒壇本尊本懐論が、宗門の一凶。
これを捨てない限り、身延に勝てる道理がございません。
更に、今創価学会は、日蓮正宗は邪教と判断しておりますが、身延を邪教と責めません。
聖教新聞に、日蓮正宗の糾弾記事は載りますが、身延を糾弾する記事はございません。
ですので、貴方のご指摘は時代遅れです。
ではどうして創価学会は戒壇本尊本懐論を唱えたのか？
方便ですよ、それは。
一切衆生を救うために、一時的に借りたんです。
そして、私も含めて当時の創価学会員は、戒壇本尊本懐を信じ、自宅の御形木御本尊を、戒壇本尊の分身と信じ、祈って戦って功徳を沢山出しました。
私も同じです。
今は、創価学会には戒壇本尊本懐はございません。
そして、私が常々書くように、戒壇本尊と私共の御形木御本尊は別だと考える会員が増えています。
戒壇本尊に何の興味もない会員が、大部分です。
会合でもそう言う話題はでませんし、聖教新聞にも掲載されません。
戒壇本尊が話題になることすら無い。
これが現在の創価学会。
そして、その状態で以前と同様の功徳が出ています。
私もそうですね、以前は戒壇本尊本懐と信じ、唱題し功徳がキチンと出ました。
現在は、そう言うものは寛師の邪義と見破り、それを常に公言し、唱題し、以前と全く同じく功徳が出ております。
信は大事ですが、信は認識です。
それ自体は価値を生みません。
牧口先生の卓見です。
行は行動で、この行に功徳が出ます。
どう言う信の方向であっても、行が同じなら功徳が同じ。
反対も又同様。
幾ら唱題しても、怨嫉謗法があると罰でしょう。
行が恨みなので、罰なんですね。
今日の人間革命に載っています。
『 仏・菩薩の生命を具えているがゆえに、勇気は本来、万人がもっているのだ。要は、それを奮い起こそうとするかどうかだ。学会活動の場で培った勇気こそが、人生の困難の障壁に体当たりしていく闘魂となるのだ。』
私はね、１６歳で創価に入り、勇気を学びました。
以前、創価とは勇気だと書きました。
直後、池田先生が本部幹部会で、
『創価とは勇気なんです。』（趣意）
と言われたんです。
貴方は創価学会で戦わず、退転してしまった。
その引け目を、ネットでハンネの人材ごっこと言う、ままごと遊びでごまかす日々。
良くないですね。
勇気振り絞って、創価の陣列にカムバックなさい。
本因妙を信じて祈るなら、必ず出来ます。
本当ですよ。
ジャパンクラシックへ向けて出張中です。
福島さんをどれほど責めても、責める人に功徳が出ていないなら、無駄な努力です。
自身のき生活を確立出来ない人に、他人を責める権利はありません。
福島さんを責め、私を責め、それで貴女の生活が良くなりましたか？
なったのなら、更におやりなさい。
今、貴方ね、破正顕邪に堕ちていますよ。
私は組織で会員を守ったから、今福運があるのです。
そうでないなら、退転していたでしょうね。
サクサクと けしてます
彼風にいえば 「反論できずに とうそ-」ですかねぇ
>>河内平野さん
僕が大楠公活劇にて書き込みをさせていただいたのは
2010年11月13日の若鷹の掲示板でのあなたの書き込みにお応えするためでした。
http://9207.teacup.com/wakataka/bbs/1915
一応、あそこでの書き込みは管理人からの泣き(アク禁)が入るまでと思っていましたから
これにて終了って事で。
ご満足していただけましたかな。
Ｐ．Ｓ
> そもそも「御本仏日蓮大聖人の出世の本懐･三大秘法総在の大御本尊・建立」などは、
> 日蓮大聖人の時代には存在しない後世の創作本尊であり、また所謂・日蓮正宗が言うところの
> 「本門戒壇の板本尊」が「御本仏日蓮大聖人の出世の本懐」ではありません。
あなたもなんだかんだ言って
創価公式は違うと思っているわけなんじゃないですか。
河内さんは、価値観が定まらない人生です。
ですので、教学は行き当たりばったりでしかありません。
ですから、逃げる以外ありません。
「沖浦 ののしり」と「なんでも 他人に イヤモン」
自信ありげで えらそうだが どこにも 「実体」がない
> あるいはどこかでヤリますか?
別段構いませんが、僕は若鷹の掲示板、鯖板ではアク禁です。
てか、創価板、大石寺板で削除、アク禁しないところってないんじゃないですか？
それは つまらんだろうしと いうことでしょう
「匿名 河内平野の 沖浦攻撃」が
「仏法」とでも いいたいのだろうけど
「すべて まちがい」えす
基本的にですが、管理人が匿名で、書き込みがハンネだけの板は、全て創価とは公式には無関係です。
更に、書き込み内容から、これは創価だと判断可能な板もあります。
菊川さん所がそうです。
そして、書き込み内容が反創価の板もあります。
この場合は、何処から判断しても、創価とは無関係です。
若鷹、富士ボー、楠板などはそう言う板です。
破邪顕正！！
などと叫んでいる人はね、
鬼畜米英〜！！！
と叫んでいる、勝ち組と同類です。
われらが もっとも まともである
「われらの語る 創価が もっとも 正しい」
なんの問題もない
「正しい」とか「正しくない」とかの レベルでは かたれないのである
代々続く 「お寺と檀家の関係性」の上に 成立してきたのである
わからなく なってしまったのである
創価の運動が 広まったのは 「奇跡」などではないのである
おひきとりしていただくしかないですねぇ
＞おなじような応酬で富士宮ボーイ掲示板で投稿されると対話を打ち切らざる
を得なくなりますので掲示板ルールを一読の上、配慮をお願いいたします。
小さい小さいネットの更に片隅の掲示板の、
小さい小さい権力者・・・・・
良くないね・・・・
一人何役やってたのやら？？
今、正信掲示板で松葉杖ついていますが、もう病気ですね。
あの人がいろんな名前で書き込んでも、私の周りの関係者や、白馬村の方々は、誰が書いているかご存知なのです。
ですから、本名晒して書いているのと変わりません。
ご本人も気づいているので、若鷹撤退されたのですが、書かずにおられないのでしょう。
で、正信掲示板と、おそらくは２ちゃんねるで書いていますでしょうね。
病気です。
> 丼さんがいなくなったら、若鷹へ書く人がいなくなりました。
いやいや、今日明日は大詰めの時期でしょ。
その辺は察しましょうよ。
>>starsky☆さん
> 沖丸さんは、そんな二人がヤリ取りに来たら「自分が「居場所を失う」を「恐れて」アク禁を解きやがらない。
>
> 沖丸さんは、学会さんから「卑怯者」と言われても仕方ない。
その辺の事を沖浦さんだけに批難されるのは筋違いってものですよ。
それを言うなら、若鷹の掲示板、大楠公活劇も「卑怯者」と言われても仕方ないって事ですよ。
それよか鼠の目さんの
「これ以上の賢皇さんのコメントは学会員を急性アノミーにしてしまいますね。」
ってのはなかなか鋭い指摘だと思いました。
依存者に、いきなり依存しているものを取り上げるとパニック障害に落ちいるわけです。
本来は徐々に心のケアをしながら取り除いていかなければならないのですが
その辺のさじ加減は確かに難しいところなんですよ。
しれたこと 「匿名 河内平野」を ほめたたえなかった
「彼こそは 真の仏法者である 沖浦なんぞ 問題にならん」くらい
いわんとねぇ
「ののしり」板なのに 何が 仏法だ アホウです
3.4.47.76.106.143.159.174.185.189.208.209.239.240.241.243.244.258.286.287.288.289.290.292.293.307.308.309.310.312.313.314.342.343.344.352.353.354.355.356.358.359.360.361.362.363.365.366.367.368
ちなみにこの数字は
★★「堅皇さん専用」のスレッド★★での欠番数字ね。
あそこの投稿システムって投稿者が記事を消せないわけね。
消せるのは掲示板の管理側と言う事になる。
全くのアナウンスなしで、こけだけの投稿が闇に葬られていると言う事になる。
どんな事が消されているか、ちと気になったのでキャッシュを見たけどあまり残ってないが
例えばこんな感じ。
--------------------------------------------------------
3 ：かわかむり：2013/06/20(木) 23:26:30
何でいつも
河内平野は偉そうなんだろね？
4 ：河内平野：2013/06/20(木) 23:53:28
>>3
さぁ〜 何でだろうね♪
何でだと思う ?
--------------------------------------------------------
この程度で削除対象なのか？
一体全体何を守ろうとしているんだか。
最初から知ってたら、マメにログとっておけば良かったかも。
これが まったく マイナ−なんざんす
「河内こそ 真の学会員だ とくに 沖浦ののしりは 感動的だ」とか
いってやれば おおよろこびでしょう
なりすましが 何人いるかしらんが
書く連中は 「精神的に 治療不可能」な ヤツばかりだ
まともな方々は とっくに 足抜けしている
「桶」も 同じだ なにが 「こっちで やりませんか？」だ
治療不可能な人はいないと思います。
ですが、相当困難ですね。
いや、スレッドごと削除とか、アク禁ってのはさほど珍しくもないんですよ。
この欠番数字って僕の書き込みもありますが
ほとんどがそうじゃないものばかりなんですよ。
それがある意味凄いと言う話。
こと河内平野さんの発言に関しては、何故かしら
かなりナーバスなんだなーと。
「ただちに 閉鎖！！」
> それでは、こちらから質問しますが、なぜ沖丸さんは河内さんに批判されるのでしょうか？
>
> また、その逆は？
>
> 貴殿がそれらをどの様に「観る」のかを是非お聞かせ願いたい。
沖浦さんが河内さんを批判しているのは、河内さんが沖浦さんを批判しているからに他ならないでしょう。
その逆はと言えば
河内さんは、みんなが批判しているから批判しているってだけだと思います。
欠番数字で既に消されてしまっている方の意見を見てもそれが読み取れるのですが
何故に管理人さんが躍起になって消そうとするのかと言う
そのお家事情までは解りません。
だってあそこは似非の巣窟だもん選挙関係ないでしょ。
管理人も結局誰かになって盛んに中傷を書いてたってことで、閉鎖秒読み。
３・２・１・・・・・だぁ〜〜〜！！
過去ログに 「スタ」のメ−ルが のっているはずです
以降は 全部削除いたします
われわれは アク禁物には コメントしません
「わかたか」や「桶」とは ちがうんです
賛成致します。
X-PRO-Zさん
では、削除対象として確信的に述べます。
沖浦さんに対する批判の内容はと言えば若鷹の掲示板にて再三述べられていますから
敢えて僕が答えるまでもない事だと思います。
ただなんていうんですかね。
それらの理由に関して言えば、沖浦さんなりに全てその答弁をしております。
バカの一つ覚えのように同じ指摘を繰り返している若鷹の人たちって一体何？
と言うのが正直な感想です。
そして、これらの指摘を批判の目的とすれば
河内さんの富士宮ボーイ掲示板での発言は明らかに失態ですね。
だからそここの事柄に関しては躍起になって削除に努めているのだと思いますけどね。
「アク禁止」にしてから グダグダいうのである
仏法のかけらもない連中である
末路は 哀れ極まりない まちがいなく
つまりは、勝つための法ではなく、負けないための法であると言う事です。
功徳をかんじ 迷いをすてられたなら ともかくは よろこばしい
下らない愚論争が続いています。
アホらし・・・・
創価の題目。
朗々と！！
他人の功徳にケチつけるより、
ご自分の功徳をイキイキと語れる人間におなりなさい。
下らない教学モドキ論議、
やめたら？？
便利じゃのう 腐れ板では
また こいつは 「成りすまし可能板」にしか 出現しない
他人の事をアンチの見本と言う前に
富士宮ボーイ掲示板で、あなたかなり面白いことを書かれていますよね。
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No.36950 eco教祖様へ 投稿者:河内平野 投稿日:2013-07-14 15:42:53 ID:df23401ef
>・弘安2年10月12日の御本尊は 後世の創作だ（しかも日蓮在世には御本尊などない）
その通りです。
学会は、現場というものがあります。
日夜、邪宗門の教義・伝承を文献学や歴史学、またあらゆる方面から検証しています。
今はまだ、その途上にあるのです。
創価学会は巨大な宗教団体ですから、当然その総合的研究(東洋哲学研究所)の成果を踏まえて「時」を見て修正していくでしょう。
一気には、できません。
会則もそう。
勤行形式もそう。
御書修正もそうです。
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ほう、創価学会の教学は"東洋哲学研究所"の成果を踏まえて「時」を見て修正していくんですね？
では、現時点の公式見解は何？
戸田さんや、池田さんが発してきたこれまでの発言と言うものは不完全なものだと仰りたいわけだ。
会則もそう。
勤行形式もそう。
御書修正もそうなんですね。
不完全、発展途上のなものを戸田さんや池田さんが
さも完全なものとして吹聴してきたのが創価学会であると河内平野さんはそう仰りたいわけですね。
No.36681 佐助くん、おはよう 投稿者:河内平野 投稿日:2013-06-24 10:25:35 ID:df23401ef
佐助君、百六箇抄はどこの寺院の相伝書なのか知ってるかぁぁぁぁぁぁ ?
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いや、一般的に保田妙本寺のものと言われてますが
創価学会では大石寺に伝わるものだと言ってます。
創価を信じる学会員さんなら、そこは迷わず大石寺の相伝書だと即答するはずです。
だって、戸田さんも池田さんもそう仰ってたのですから。
御書の発刊の辞で戸田さんはこう述べられております。
「或いは誤をその伝え儘又は偽書を真書となし、真書を偽書と歪曲する等読者を惑わす事甚だしく、
到底之を信頼する事が出来ない上、最も重要なる"血脈抄・本因妙抄等"日蓮正宗門外不出の御抄は
己に上梓を見た如何なる御書全集にも掲載されず、宗祖の御真意を拝せんとひたすら念願するものをして
久しく念を抱かしめていたからである。」
それに対して河内平野さんは
「百六箇抄はどこの寺院の相伝書なのか知ってるかぁぁぁぁぁぁ ?」ですからね。
池田さんは戸田さんの思いのままに、学会員が池田さんの思いのままにであるとするなら
河内平野さんのこれらの発言は
創価学会にとっては、明らかにアンチであり
更に言えば"師子身中の虫"って事です。
ちなみに僕はと言えば、その通りと思ったから組織を出た身でございます。
されどあなたは、この様な発言をしながら組織の中をかく乱されている様子です。
明らかに創価学会にとっての"師子身中の虫"って事ですね。
沖浦さんはこれらを昔の暦と言います。
それならまだ理解できますが、あなたはいったい何を思ってこの様な発言をなさるのでしょうか？
どれを 選ぶかは 創価学会が きめれば よいことです
ボンさんが すきなら そちらへ いけば よいだけのこと
「沖浦 ののしり」が できれば なんでも よいのである
フジボ−は 「フェィク」の ぱくりで 相当に くだらなく ジャンクだが
一応 「反 大石寺」じゃないのかなぁ
富士ボーにいい書き込みがあります。
秋晴れさんがお書きです。
『創価学会の広宣流布は人間革命運動の拡大である。』（趣意）
池田先生のお言葉です。
確か昭和４８年は、池田先生の立正安国論講義を学びました。
そこに出ていましたが、
『立正安国は人間生命巣食う魔性のコントロールが重要だ。』（趣意）
この頃から、先生は会員に折伏とは人間革命運動の拡大と言われておられました。
破邪顕正などと、浮かれ騒いで、世の中変わりません。
どんなに地道で遠回りに思えても、一対一の対話で人間革命運動の輪を広げる以外、広宣流布はありません。
若鷹などは、仏法ですらありませんね。
http://toride.org/ikemon/mono.htm
＞句読点の打ち方で，悪意に満ちた文章になっているのに気付かずに，ドヤ顔！
句読点打ちなおして、あのお話を正反対にしてご覧？？？？
出来たら貴方、
天才・・
でね、んっ？さんや、これ録音なんですが・・・
句読点どうして打つ？？？？？？
愚かだね〜〜〜〜。
＞ 皆が最後の追い込みをしていて，相手にしてもらえなかった
おそらくは、この追い込みとやらは、選挙の支援活動でしょうね。
少し簡単な計算をしてみましょう。
今回の比例区の公明党の得票数は、7,568,080票です。
これに対して支持母体である、創価学会員の有権者数は、１３００万を超えます。
以前、顕師の退座要求署名で、１６００万を超える署名が集まっています。
私共家族は全く書きませんでしたが、創価学会員以外でも署名なされた方もおられるでしょう。
ですので、この数字は創価学会員の実数に近いと思えます。
日本の人口が１億２７２２万人。（１３年６月）
有権者数、１億０４４００１１３人。（１３年７月）
人口に対する有権者の割合は、８２％と少しです。
この係数を創価学会員の総数に当てはめると。
１６００万人×０，８２＝１３１２万人
この数字から今回の得票を引き算致します。
と５５６万人ですね。
更に、外部の方で公明党の支持者も当然おられますので、仮に１００万人とすると、
創価学会員で公明党に投票されなかった方が、６５０万人ほどいらっしゃいます。
ここで少しだけ考えましょうね、んっ？さんや・・・
もし、今回比例区で、創価学会員有権者の皆様方の８０％が投票されていたら、この選挙どうなったでしょう？
１３１３万の８０％は、１０５０万票ですよ。
更にこれに、外部の１００万票が上乗せされると、１２５０万票。
自民党が１８４６万とっていますが、これと比較しても遜色ないですね。
ちなみに民主党は、７百万行かなかったんじゃないでしょうか？
普段からキチンと家庭訪問して、同苦の激励しているなら、８０％は貴方の言う事を聞いて下さいますよ。
んっ？さん、私の事をこれほど大事にして下さる貴方が言うんだから、私は公明党に入れます。
そう言う事全くやらないで、最後の追い込み〜〜？？
あんたさ、アホ？？？？
民主は、７１３４２１５票ですね。
池田先生が〜〜〜！！
立正安国の戦いを〜〜〜〜！！
今回の法戦に〜〜〜〜〜！！！！！！
破邪顕正こそが創価学会の〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！！！！
等々、大騒ぎしなくてもね、普段から会員さんを大切にしているなら、参議院で３分の１の議席が簡単に取れるのが、創価学会の実力なんです。
時代が変わったのですよ。
貴方、取り残されていますね〜。
>>185
相変わらず、聞き取りにくいですね。ライブだとあんなものですか (^^;
せめて、雑音を抜いた鮮明な音声をＵＰして欲しいものだが (^^;
句読点云々、以前の問題でしょう。内容は、何も変わらない。
まｧ〜、あの発言は捏造だ！と言うのなら別ですがね。
しかし、さすがにあの部分は掲載されなかったのか・・・残念 (^^;
戸田先生の有名なご遺言も、全ては伝わっていませんでしたでしょう。
『追撃の手を緩めるな！』
半世紀ほど、私共はここだけ知っていましたね。
でも本当は、
『そのために、宗門に巣くう邪悪とは、断固、戦え。
いいか大作。
一歩も退いてはならんぞ。
追撃の手をゆるめるな！』（趣意）
だったのです。
私は本当はもっともっと凄まじい事を言われたと思っています。
その内明らかになりますよ。
あれは隠し撮りですよ。
音質悪くて当然です。
>>190
その件は、その文句だけが伝わって、何でも応用されていますね (^^;
まｧ〜、沖浦さんは嫌われるでしょうが
堀日亨上人が、警鐘というか、一里塚を残されていましたよね。宗門の出鱈目さの。
昭和三十年か三十一・二年頃の大白蓮華に。
その当時は、先生の指導等が強烈すぎてと言うか、
そこまで気に懸ける程のゆとりが無かったというべきか。
学会も、そう言ったものをもっと公表していくべきだと思いますがね。
臭いものに蓋をし続ける事は、組織不信に拍車がかかりますからね。
いや、いや、そこの所を聴きやすい様に配慮してとか (笑
あえて「書いて欲しい」という当人などいないだろうからね。
しばらくぶりに覗いてみて、書いたにしても普段とは「微妙な違い」を感じ取ることができましたので、法戦中の内部騒動をやっている方々の「ハンネ」を記録するのはあえて今回はやめておきます。
書いているにしても趣旨はちゃんと伝わっているのは確認できたことで「不問」にさせて頂きますね。
その件は「不問」にしますが、沖浦さんは『退転してない』と僕はハッキリと感じております。むしろ『信』の強さは、関わっている方々の中で最も抜きん出ているのが明らかな状態でいます。
加えて言えば、沖浦さんだけでなく、『学会』の冠を被って書いておられる方々からは、少なくとも今のところは『退転してない』と見ております。
他で実際にあったことだけれど、『学会員のフリ』をして脱会を誘うような輩がいましたが、そういう方を『退転者』と言っていいでしょうけれど。
主義主張の違いこそれ、それぞれが学会や日蓮仏法を信じた上でのものであるのが明らかで、『学会』の冠を被って書いている双方とも『退転してない』と僕は感じてます。
すでに『信』じている状態の人へ『脱会を薦める行為』は正しいものか疑問を感じます。すでに何度も書いてきているし、沖浦さんへ理屈を述べながら実際には『現証』で強制的に納得させられるだけなのが僕には見えてます。しかしながらあえてこれも『不問』にします。
『現証』でなければ納得できない状態の人に、これ以上にいくら理屈を説いても「否定したい気持ち」の方が上回った方々だけが現在でも残っている状態のようですから。
それなら『現証』が出たタイミングで「手助け」する形で、そのタイミングで改めて再度話すぐらいしか手立てはないでしょうから。
御本尊様と自分の間に『余計なモノを挟んだ信じ方』をする人が『騙され』てしまうだけのことです。
一回だけズバリあなたの『騙され』を指摘しておきます。いずれにしろまた他は当分は行かないですからね。
御本尊様の間に御書を「挟んで」いるため、かえって騙されてしまうのですよ。今のあなたでは『矛盾』を感じることでしょうけれど。
「信仰対象」はあくまで『御本尊様』であり、御書ではないです。
もっとくだけていえば『御本尊様』ではなく、『御書』を本尊としてしまっているからかえって『騙され』てしまうのですよ。
本質的に宗門の誤りと同じ状態です。『御本尊様以外を本尊』としてしまっているから。
『御書は御本尊様ではありません』から。こういう状態をハタから見たら自分で自分を騙しているだけなんだけれどf^^;
それを僕に「不満」を言われても笑うしかないものf^^;
と、他の閲覧はここまででまた放置します。
別に貴方のご主観はどっちでも良いです。
海江田代表、菅元首相に離党勧告へ 無所属候補応援で
朝日新聞デジタル 7月24日(水)5時5分配信
民主党の海江田万里代表は２３日、参院選東京選挙区で党公認候補ではなく、無所属候補を応援した菅直人元首相に対し、離党勧告する方針を固めた。２４日に菅氏と会談して伝える。菅氏が拒否すれば、除籍（除名）処分も辞さない構えだ。
民主党は公示直前、現職２人のうち大河原雅子氏の公認を取り消し、鈴木寛氏に一本化。菅氏は大河原氏を支援して事実上の分裂選挙になり、結果として両氏とも落選した。２３日の党役員会では幹部から「また民主党がもめているとの印象を植え付けた」と菅氏への厳しい批判が相次いだ。
〜引用終わり〜
この人ね、以前選挙で日蓮正宗の寺院回って応援頼んだ人でした。
そして首相になって、今大ピンチ。
今こそ法華講員の方々の実力が試されます。
本気で応援して助けておやりなさい。
こう言う方々の現在を見るにつけ、
順縁広布の時代だな・・・・・
と感じます。
池田先生の不惜身命の戦いのお陰です。
先生は創価学会をここまで育てられ、
サッサと身を引かれました。
こう言う権力にしがみつきならが、運と国民に見放されて没落する政治家もいる。
先生のごとく、前人未到の大偉業を成し遂げ、サッサッと身を引かれる偉人もおられる。
私は創価で本当に良かった。
＞反論があるとするならば
先ずは何故に殉難の道を歩むことが誉れなのかと言う事を
"日蓮大聖人の御聖訓"からでも、その文を引いて証明してみてください。
それはありますよ。
『儒教道教を以て釈教を制止せん日には道安法師慧遠法師法道三蔵等の如く王と論じて命を軽うすべし、』
(佐渡御書)
但しこの御文は殉難することが目的だとは書かれてありません。
王と論じることが目的です。
派生的に難が起きて、それに命を掛ける。
命を捨てることが目的ではないのです。
> 但しこの御文は殉難することが目的だとは書かれてありません。
ならば、やはり殉難の道を歩むことが誉れであると言う証明にはなりませんよね。
ちなみに河内平野さんはそう言った理屈で証明になると思っているようで。
程度の低さがここでも解りますね。
若鷹へ書き込んだ時点で、貴方は破和合僧の大謗法方です。
残念ですが。
「フェイク」のコピペ
アホのまるだしです
なにやってんだろう？ とみると
おお すげぇ
＞現場ではご存知のとおり地道に救済が進んでおりますので。
学会の組織の中では、救済が進むなとどいう言葉はまったく使いませんね。
どこの宗教団体の方でしょうか？
おかしな掲示板には、おかしな人間が書き込むという見本みたいに思います。
おかしな板にはおかしな人が集まる。
その通りです。
＞立正安国の正とは三大秘法の大御本尊様のことですから、その大御本尊様への信仰を勧めずして、もとより安国はありません。
このレベル反論出来ないのですから、法論云々以前の問題です。
佐助さんが言う、三大秘法の御本尊様とは戒壇本尊でしょう。
そう言うものは無いのです。
どの御本尊も信心がないならタダの物。
御書に明確です。
それすら破折できない。
一体何宗難でしょうね、この人達？
法華経とは南無妙法蓮華経と唱える私共の命です。
紙に書かれた経文（文字曼荼羅も経文です）は仏法ではありません。
法ですから、具体的に生活に行動として顕れないとダメです。
『妙は死法は生なり』
(生死一大事血脈抄)
法は生る人々が行動で顕すものです。
『経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、』
(御義口伝)
紙に書かれた曼荼羅が、経である道理がない。
ですので、曼荼羅が法華経と言う事は間違いです。
更に、曼荼羅本尊がその効力を発揮する条件が書かれてあります。
『此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
(日女御前御返事)
拝む側の信心の中にある。
書かれてあるでしょう。
三大秘法の当体が、拝む側の信心で左右されてたまるもんですか。
常識を弁えなさい。
佐助さんはこれには答えられません。
御書にあるんですから、文句は大聖人にどうぞ。
創価は、人間のための宗教。
あの方々は、宗教のための人間。
正反対です。
憲法は何のため？
民主国家は、国の権力から国民を護るため。
独裁国家は反対です。
国の権力を国民に護らせるため。
仏法は何のため？
人の命を解放するため。
あの方々は何のため？
人の命を規制するため。
正反対なのです。
先ず貴方が人間革命を目指しなさい。
そして、貴方が創価学会員として、世間で沢山功徳を出し、人々の信頼を勝ち取るなら、法華講員であるとかないとか、そう言うつまらない立場如何に関わらず、多くの方々が創価を理解なさいます。
先ず貴方の人間革命なのです。
そこをキチンと書きましょうね。
創価の題目、
朗々と！！
難にあうことが目的ではありません。
布教に伴い難が起きる。
それを避けてはいけない。
更にはそう言う機根の時は、難を呼び出す行者となれ。
こう仰せです。
『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
(閻浮提中御書)
行者として如説修行の戦いをすると、自然に大難が起こります。
反対に、如説修行でないなら、難は起こりません。
ですから、難を起こすことが目的ではなく、必然的に難に合う。
南極に船旅すると、暴風圏を抜けねばなりません。
それが必然です。
ですので、その風雨に耐える強固な備えが必要です。
ですが、その船はあくまで南極へ行くことが目的であって、荒波に耐えることが目的ではありません。
同じなんです。
それが、河内さんや阿部日さんはひっくり返っている。
御書が読めない方々ですね。
「匿名による ネット中傷 ののしり」
貴方は仏法に無知です。
勝他の念がないなら、命は保てません。
そう言う常識を弁えなさい。
勝他の念は何のため？
貴方は似非創価の人ですからご存じないのですが、私の師匠は池田先生と言って、素晴らしい世界一の師匠です。
師匠が言われました。
『２０世紀はハウの世紀です。
科学の進歩がイコール善である。
だから如何にして進歩させるか？
これがてーまであった。
だが行き詰まってしまって、人類は深刻な危機にある。
それを打開するために、２１世紀はホワイ、何故の世紀にならねばならない。
何のために？
これが肝心になります。
叡智を磨くは何のため？
それが解決方法なのです。』（趣意）
貴方は似非創価の人。
観念と祈念の異なりすら知らない。
それはそれで結構。
勝他とは戦って勝つと言う一念です。
仏法者にとって、凄く重要な資質です。
『夫れ仏法と申すは勝負をさきとし、王法と申すは賞罰を本とせり、故に仏をば世雄と号し王をば自在となづけたり、』
(四条金吾殿御返事)
仏は世雄と言って、世の中で戦って勝つ人だと仰せです。
貴方は外道の方ですから、御書はお読みになりませんが、私共創価人の生きる指針がご書です・
ですので、創価の人間は、戦って、戦って、更に戦って勝ち続ける責務があるのです。
貴方のフニャフニャした言い訳など、実世間で全く役に立ちません。
貴方は人生の負け犬で、ネットの詐欺師。
そう言う人生は貴方が選んだものです。
創価を名乗りたいなら、勤行唱題座談会からおやりなさい。
そして、沢山功徳を出し、実名で堂々と書ける人におなりなさい。
ネットという閉鎖空間で、ハンネと言う隠れ蓑かぶって、大文字色文字で力んでも、現実は全く変化致しません。
現実を変えるものは、創価の祈りと創価の戦い。
今の貴方には無縁のもの。
ネットの詐欺師、現実の負け犬でこのまま生きていくか？
心機一転、本気で頑張るか？
貴方ご自身の問題です。
貴方アホですか〜？？
創価人が退路〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜？？？？？
要りません！！！！
坂本龍馬だって言っています。
風呂でキン玉を詰め割って死ぬ人もいる。
自分はドブの中で死んでも、前に倒れて死にたい。
貴方ね、龍馬の爪の垢でも煎じてお飲みなさい。
退路〜〜〜？？
残す〜〜〜？？
貴方が〜〜？？
貴方ね前に行く道全く無い人生ですよ。
そう言う負け犬が、他人の退路心配せんでよろしい！！
自分が退転者だと告白する人がいて、その人が自称創価学会員を激励しています。
そう言うクズと連れ立って騒ぐ人、創価の道理がない！
自分が富士ボーで散々だからと言って。
他人の法論貼ってもね〜〜？？
法華経ってなんなのかで迷う集団ですね、貴方方は。
法華経ってね、仏の事です。
命の呼び名なんです。
私は退転者ですと、カミングアウトする人がいて、
それはかまいませんが、信教は自由ですからね。
ですが、そう言う人が創価を名乗る人にあれこれ指導して、創価を名乗る人が感謝して、一言も注意出来ないクズが集まって、そう言うクズ板に負け犬の貴方が嬉しそうに法論貼る。
最低ですよ。
功徳書けない貴方が、何言ってもね〜〜。
創価学会員になってからお書きなさい。
ご自分は創価学会と縁も縁も無い方ですが、まるでご自分が創価学会員であるような書き込みをされている。
その、まるでギャグ見たいなことが、誰も注意出来ない。
クズ板ですから仕方が無いと言えば仕方ありませんが、あれほど滑稽な人いませんね。
貴方は創価学会とは無縁の人。
支部も地区も分からない愚か者。
そう言う判断力のない人が、私の功徳を理解しなくてよろしい。
キチンとされた方々に、認めていただいています。
クズの認識は不要です。
身の程弁えなさいね。
> 賢皇くんが創価学会をバカにし、三代会長のことをボロクソに言っているのに
これは心外。
僕は三代会長のことをボロクソには思ってないですよ。
道善坊の如く感謝しております。
そう言えば、沖浦さんも
「(28)牧口先生は道善坊」とおっしゃってますよね。
それに対して僕は、牧口さんだけではなく三代会長を道善坊として捉えているだけと言う話ですよ。
殉難が本義ではなく、本義は殉難の先にある目的こそが本義であると言う点は
沖浦さんと同様だと言う事。
これに対し"な〜んにも反論出来ない"のは実に河内平野さんの方にあります。
枷鎖難を取れば先ずは牧口さんは法華経の行者の条件から外れます。
日恭さんは火難の部分で法華経の行者の条件から外れます。
最低でも生きたまま焼かれる事もなく、刑務所から出られた戸田さんを軸として考えるのが本筋って事ね。
で、次に問われるのは戸田さんを法華経の行者の規範として体を成すか否かの話です。
この部分となると、沖浦さんと僕とでは見解に相違があると言う事なんですよ。
その部分を詰める前に、河内平野さん、阿部日さんの反論待ちってところなんですけどね。
牧口先生は世界広布を視野に入れておられたのかどうか？
私には定かではありません。
戸田先生は確実に視野に入れておられ、そのための遺言を池田先生に託されました。
池田先生はそれを実行に移された唯一のお方です。
私はそれで弟子となるに、どういうためらいもありません。
「ネットのカス」そのものだもんなぁ
みんな よくしっていることです
> この二人、教義の対立は、無いだろうね。
> なんせ「私が本、その他はすべて迹」のくくりで納得し合う相手だからね。
あらあら。
僕が「私が本、その他はすべて迹」のくくりで納得してない事は
他でもない河内平野さんご自身も確認しているはずなんですがね。
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久しぶりに、爆笑 ! 投稿者：河内平野 投稿日：2013年 6月26日(水)19時46分8秒
>ま、沖○さんのお考えは典型的な禅宗の考えたであると言えますね。
これはさずかに爆笑したよww
天魔日顕
天魔沖○
論理的に話せない沖くんは、論理的に反論は無理だろう。笑
*************************************
名前：堅皇 投稿日： 2013/06/26(水) 19:30:25
>>39 蔵羅さん
「己心の妙法が本・大聖人も創価三代も迹」を堅皇さんはどう思われますか？
沖○さんは正と本、正と妙の区別が付いていないため、その様な解釈になるのだと思います。
(くだらんので略)
ま、沖○さんのお考えは典型的な禅宗の考えたであると言えますね。
************************************
こう言われる始末。
> 名前：沖浦克治 投稿日： 2013/06/26(水) 20:20:00 ID:lHNUoBrE0
> 河内さんや・・・
> 貴方は堅皇さんの信者ですか〜〜？
> それにしても、節操のない。
で、早く何故に殉難の道を歩むことが誉れなのかと言う事を
"日蓮大聖人の御聖訓"からでも、その文を引いて証明してみてください。
"な〜んにも反論出来ない"河内平野さん♪
今度 メ−ルくださいね 秘密は まもります
> 「匿名 河内平野」は 「大石寺風学派」じゃなかったのかしらん
いや、違います。
ちなみに発言を拾い合わせると創価公式とも違いますね。
てか、大石寺学と創価公式は共に日寛教義を元にした、ほぼ同じものと言えるわけです。
公式を知り尽くし、公式に不満を覚えない人は、そこは充分に心得てますよ。
河内平野さんは
弘安二年１０月１２日の板本尊が、大聖人の出世の本懐ではないと言い切ってますから
その時点で、創価学会から見ても、大石寺から見ても既に異端の思想にあるわけです。
かたや、大石寺側も妙相寺信徒の樋田さんや黒川さんなどの
創価の曼荼羅をニセ本尊と呼んでるグーループも同様で
大石寺総体の中では樋田派や黒川派とも呼ばれ。
こちらも大石寺総体の中では異端信徒扱いですから正式な「大石寺学派」でもなく
こちらこそ「大石寺風学派」「大石寺学派もどき」と呼ぶに相応しいところではないかと。
ちなみに河内平野さんのお話って、御書を元にしているのでも
創価公式を元にしているのでもなく、けっこう誰かさんの鵜呑みの受け売りですね。
自称学会員と名乗る人物がテキトーに、もっともらしい事を並び立てると簡単に感化されると思います。
しかしなんだ。
若鷹の掲示板に書いてある「誰かさんの謀略により停止された」って
謀略されたと言う弱さをアピールしている時点で既に終わってますよ。
法華経の行者とするなら、謀略されずに払いのけて行かなければ、その時点で負けを認めている事になりますからね。
殉難は誉れではないですよ、難は乗り越えてこその誉れなんですから。
若鷹、富士ボー、楠板は、極めて脆弱なのです。
ですので、自分たちが敵わない人が来ると、即時アク禁にして事なきを得ます。
あれじゃダメですね。
私は御書、創価の指導に基づいて自分で考えます。
その結果が今のスタンス。
あの人達は自分で思索なさいません。
ですので、進歩から見放されています。
自分が本、後の全てが迹。
これは仏法の定理です。
御書にいくらでもありますが、あの方々は寛師教学に毒され、そこが読めません。
情けないほど仏法に無知です。
ですが、それが正しい捉え方の場合もございます。
『又天台が当体譬喩合説する様を委細に釈し給う時大集経の我今仏の蓮華を敬礼すと云う文と法華論の今の文とを引証して釈して云く「若し大集に依れば行法の因果を蓮華と為す菩薩上に処すれば即ち是れ因の華なり仏の蓮華を礼すれば即ち是れ果の華なり、』
(当体義抄)
菩薩が因、仏が果です。
創価は本因妙ですから、菩薩が主体です。
その地涌の菩薩とは私共一人一人のことです。
そして、その一人一人が等しく南無妙法蓮華経の当体です。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
(船守弥三郎許御書)
私共衆生がそれぞれ、唯我一人と書かれてあります。
ですので、全ての方が、その方の中で、自分は唯一の存在だと思うことが、大聖人の仏法なのです。
ですから、唯一の存在の自身が本、それ以外は迹。
これでどう言う問題もありませんし、それを否定するなら、仏法全体を否定することになります。
それは邪義ですね。
更に、この御書は佐前だという方もいますが、佐前佐後は法門の大事とは無関係です。
立正安国論は佐前ですし、ご入滅前の大聖人の講義は立正安国論でした。
ですので、佐前は考慮に値いいたしません。
御書に１回だけ出てきますが、大聖人が仏でなく釈迦本仏は無数にあります。
では、釈迦が本仏ですか？
『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる、』
(瑞相御書)
そして、環境と自分の対比では、依報は陰で、自分は体だと仰せです。
ですので、体の自分が本、環境は迹。
後段で、正法を依報で作るとありますが、これは又次元の異なる事です。
私共の身体は、星の中で生まれています。
そう言う事実を仰せなのです。
相変わらずなりすましの似非創価の詐欺師やってますね。
＞傷の入ったレコードが，しつこく鳴ってるww
今ね、音楽はメモリーの時代です。
貴方時代遅れ。
＞先生を見下し，安置もせず，念仏を唱え，邪宗の坊主に供養する君こそ無関係だww
創価学会には、邪宗の坊主と言う概念はございません。
今日本でそう言う概念がある宗派は一つだけ。
日蓮正宗と言いますよ。
貴方も似非創価の成り済まし、ネットの詐欺師おやりですね。
実生活が本当に満たされないのでしょう。
哀れを誘います。
貴方方の一凶は、功徳が書けない事です。
創価の題目唱えないのですね。
貴方方ね、騙されたと思っていいですから、創価の題目唱えて御覧なさい。
素晴らしい人生が開けますよ。
私は身を持って体験しています。
私が体験して、貴方方が体験出来ない道理はありません。
『所謂地獄の一人餓鬼の一人乃至九界の一人を仏になせば一切衆生皆仏になるべきことはり顕る、譬えば竹の節を一つ破ぬれば余の節亦破るるが如し、』
(法蓮抄)
御書にキチンと書いてあります。
何故読めませんか？
沖浦がどうやら功徳ドンドン出しているらしい。
よし、俺も題目唱えて、あいつの何倍も功徳出して書いてやる！！
何故こうなりませんかね〜〜？？
功徳の源泉、
創価の題目朗々と！！！
> 自分が本、後の全てが迹。
> 本迹と、依正を私はイコールで考えません。
いや、現実的にイコールで考えておられるわけですよ。
> ですが、それが正しい捉え方の場合もございます。
やはり、 なんだかんだ言って、本迹と、依正をイコールで考えたいご様子ですが
そもそもが本とは正の事ではない。
自分から見た他人は依報であり、自分は正報ですが
他人から見た自分は依報であり、見た人がこの場合の正報です。
これは依正の関係性であり、本迹を示したものではありません。
本迹は物事を一方的な断片で捉えるか、全体で捉えるかの違いです。
つまりは、依報も正報もその全ての存在はそれぞれに迹であり、依報正報ひっくるめたものが本であると言う事です。
自分が存在しても、自分が見る見られる世界がなければ自分が居ると言う存在は明かせません。
全ての見える存在が迹であると同様に、自分と言う存在もまた迹と言う事になります。
本とは、この見る存在(正報)と見られる存在(依報)と言うそれぞれの迹を全ての立場から捉えたものを指す物と言えます。
沖浦さんは正報を本、依報を迹と捉えているからこそ
「自分が本、後の全てが迹」と言う考えに至っていると言う事なんです。
こう言った方は禅宗がお勧めであり
また、「本仏が存在し、自分は迹」との考えの人は念仏がお勧めと言えるでしょう。
「おかし クズだ」というわりには
「手本にしてやるから 正しいものを しめせ」となると
まるっきり ダメダメです
本迹と依正はイコールではありません。
イコールと考えたいと考えることもありません。
そもそも本迹とか依正などは認識の範疇です。
決定的なことではありません。
考え方として便利に使う。
それだけですね。
人は本、仏は迹。
これは仏法の立場で、人類全体を見た時にそう言う解釈になります。
個々人では、本地は久遠の南無妙法蓮華経如来ですから、本が仏、人としての生を受け生まれ出た立場は、方便で垂迹ですから迹です。
依正は、六感で感じる自身が本体で正報、それ以外は依報です。
デカルトが言っていますね。
我思う故に我あり。
思う自分が正報です。
思われる環境が依報。
それだけの事です。
本迹、依正の言葉尻に因われて、本質を見失っています。
良くないですね。
期限切れのサプリメントは確かにあげましたが、ご本人が納得して飲まれたのです・
そう言う事実を隠してはいけませんね。
貴方の人間的なレベルの低さがバレますよ。
ちなみに、飲んだ方は既に、人生から脱落されて今罰の生活ですが、それは自業自得で期限切れのサプリメントのせいではございません。
念のため・・・
(阿仏房御書)
この御書は、文永九年ですから、戒壇本尊図顕とされるかなり前です。
ここで大聖人は、御本尊図顕が出世の本懐だと受け取れる発言をされています。
ご図顕がご本懐だと受け取った場合、２週類の考え方があります。
阿仏房へ与えられた特定の御本尊がご本懐。
全ての御本尊がご本懐。
以上２点しかございません。
れを採用しても、戒壇本尊本懐を否定する文証です。
この御書は、阿仏房に御本尊を下付され、その御本尊の謂われと有り難さ、そして末法の民衆救済のためにこの御本尊をご図顕した理由と、その行為がご自分の出世の本懐だと、明確に仰せです。
この場合、出世の本懐が何かが、二通り考えられます。
文法から見てそうなるのです。
一つは、民衆救済が本懐であって、そのための御本尊図顕である。
今一つは、御本尊図顕が本懐そのものである。
この時、最初の説をとるなら、戒壇本尊は本懐から外れます。
後の説をとって書いていますが、極めて簡単で、この場合も二種類の考え方があります。
最初は、阿仏房へ下付のご本尊が本懐である。
２つ目は、全ての御本尊図顕が本懐である。
文法から見て何方かなのです。
そして、どちらを採用しても、戒壇本尊本懐は結果として否定されます。
大聖人は戒壇本尊など一切言われませんので、この御文がそのために書かれていないことは明白ですが、結果としてこの御文は、戒壇本尊本懐にトドメを指す結果になっています。
これほど明白な文証がありながら、尚戒壇本尊本懐を唱える人は、御書から逸脱しています。
民衆救済の行為そのものが、ご本懐であるなら、それは菩薩の総願です。
曼荼羅図顕がご本懐なら、同じく菩薩の別願です。
そう言うキチンとした立て分けを弁えて、御書を読まねばなりません。
興門派は、それが抜け落ちています。
だから御書を読めず、本懐に迷います。
それじゃダメですね。
戒壇本尊が特別で本懐なら、全ての御本尊から突出した御本尊でなければなりません。
然るに、大聖人が、この時点で全ての御本尊が本懐と言われるなら、戒壇本尊は本懐に含まれますが、唯一の本懐ではあり得ません。
日本人が海外で善行をしたら、全ての日本人が善人にはなりません。
その日本人が善人なのです。
阿仏房へ下付の御本尊を通じ、大聖人がご図顕を本懐とされるならば、戒壇本尊だけが本懐にはなり得ません。
同じ過ちを宗門がしていますね。
一、日興が身に宛て給わるところの弘安二年の大御本尊は日目に之これを相伝す、本門寺に懸け奉るべし」
これを持って戒壇本尊を本懐と宗門が言いますね。
それが、大矛盾であることがわからないほど、宗門は愚かの極みなのです。
先ず、この書が本物であったとします。
然しながらこれは興師の私信ですから、大聖人の仰せとは格段に軽いのです。
興門派だけに通用する脆弱な内部規定に過ぎません。
そう言う分を弁えない、愚かさが興門派の致命傷です。
そして、弘安二年にご図顕の御本尊がいくつあって、その中で興師が書いているのが、間違いなく戒壇本尊を示す。
こう言う裏付けがありません。
ですので、内部規定として使用しても、弘安二年にご図顕された数多くの御本尊全体を示す文章で、戒壇本尊である確立は恐らく１００分の１程度でしょう。
わずか１％の可能性を、確定事項と強弁することは、愚かの極みです。
法を論じるならこう言う道理をキチンと弁えることが大前提です。
富士門はこの点で落第です。
沖浦さんの回答って意外と明快なんですよ。
> そもそも本迹とか依正などは認識の範疇です。
> 決定的なことではありません。
> 考え方として便利に使う。
> それだけですね。
こうもはっきりと、「考え方として便利に使う。」と言って頂けるとある種気持ちがいいんですよ。
法華経の所破、所用は創価の教義の根幹であり、これぞ日蓮と創価の決定的な違いとも言えますから。
僕の考えでは別に日蓮を信じようとも創価を信じようとそれは各人が選ぶ事と思ってますから。
それにより、どうなろうがこうなろうが全ては自業自得です。
もちろん、それ以前に法華経とはどう言ったものなのかと言うプレゼンぐらいはしますけどね。
それで聞き入れない人に対しては詮なしってところですから。
法華経にも「法華経を信じえない者の為には如来の余の深法を教えよ。」（嘱累品）
とありますので、無理にでも首根っこ捕まえても法華経をと言う教えでもないのです。
相手が解る範囲に解るだけの法を説く。
沖浦さんの弁は最終的にデカルトが「我思う故に我あり。」と言っているから良いではないかって話。
いや、デカルトってそもそも仏教か？って話なんですが
沖浦さんのベースとしてあるのは「考え方として便利に使う。」ですから
それはそれで良いのではないかと言う事です。
もちろんそこで、デカルトこそが仏教だと述べ始めると、それは違いますとなるわけですがね。
> 貴方も、若鷹さん方も、
>
> 本迹、依正の言葉尻に因われて、本質を見失っています。
いやいや、それは若鷹さん方の買い被りすぎですよ。
若鷹では、そもそも本迹、依正の意味はおろか言葉尻を言及している人すらいませんからね。
五重の相対、五重三段は日蓮の体系ではなく日蓮宗学となるのですが
その中で扱われる本迹は相待関係にあるのに対し依正は天台体系の不二の門ですから
自ずとその使用意図は変わってくると言えるわけですよ。
若鷹からこう言った指摘が出てくると少しは一目を置くのですが
如何せん若鷹で語られるのは鵜呑み思い込みの極めて脆弱な教学なので
感情論的にただ「それは間違っている」で終わってしまってますからね。
息子が以前言いました。
お父さんが仏が本で人が迹と言っていたら、あの人達は
仏が迹で人が本だと言うんだよ。
その通りですね。
所詮は私の反対が正しいと思い込みたい人達です。
節操や、統一された価値観はありません。
思索家の堅皇さん、理屈よりもこういう感情部分のわかりやすいものの方が共感を得やすいかも。
僕もこれをずっと感じてましたよ。具体麺が堅皇さんと違うだけでその辺りの心情は僕と近いようですね。
「お前が間違っているんだから、お前が変われ！」のようなやりとりってそもそも日蓮仏法なん？f^^;って感じるんですよ。
組織ってこういうのが当たり前なんでしょうか？
はぁ〜〜 。。。。 頭がイタイ 。。。。
そいや以前に顕正会員が僕を勧誘してきた時にこんなことを言ってたなぁ
「個人教だ！」
なんてね(笑)。
個人教でけっこう！
組織についてこんなおかしくなってしまうより個人でやった方がよっぽどいいわい！
みたこともない
「できるものなら まず 自分で やれ 手本にしてやるから」
５年も ６年も 「ののしり」やっているのだろう？
それくらい だれが 相手でも 「楽勝」だろうに
それを かたれないなら 「沖浦の 功徳は おかしい」と
いえないのである こんなことは 世間では イロハのイである
目の前に いないことを 感謝するがよい
> 個人教でけっこう！
>
> 組織についてこんなおかしくなってしまうより個人でやった方がよっぽどいいわい！
うーん。
僕ならばそれ以前に、何故に組織でなければ個人となるのだ？と問いかけます。
そもそも、組織も個人も全体から見たら"一部をなすもの"って事ですよね。
僕の目的は、組織でもなく個人でもなく、組織が作る壁を破り全て同化させ
物事の全体を広く見据えようとする考え方にあるわけです。
組織は団体と言うその枠に囚われ、それより大きな存在が見えなくなって
組織じゃなきゃ個人なのか？と、その発想の視野を更に狭めていってしまいます。
いや、個人じゃなく、組織じゃなく、求めているのは
それらを総括する全体です。
とまーそんな風に答えますけどね。
極めて単純です。
人間的魅力を磨いて、人を惹きつける自分になる。
そうするなら、組織と個人は矛盾がなくなります。
>組織についてこんなおかしくなってしまうより個人でやった方がよっぽどいいわい！
この部分はあえて入れた部分です。真面目に信心をやっている方ならば『真意』を見抜くであろうし、表面的しか読まないスタイルならば間違いなく否定的な解釈をすることになります。
今までの僕の「内容」からは明らかな『矛盾』があるからです。その『矛盾』から『真意』がどこにあるか、僕自身の真意は理解できるはずですから(同意するかしないかはともかく)。
ちょっと安心しましたよ。ほとんど全員が冷静な対応でしたから。過剰な反応をしたのは他の板の一名のみで。
僕と相違はあっても素直に感謝したいですm(__)m
それと、テストをするような失礼をしてたいへんすみませんでした。
心よりお詫び申し上げますm(__)m
人を試してはいけませんよ。
二乗の驕りは罰しか出ません。
後で詫びるなら最初からやらないことです。
正直なところ本意ではなかったけれど。
しばらく前にX-PRO−Zさんから簡単にですが沖浦さんについて聞いてましたよ(^^)
「本意」であるならばキッパリ否定しておきます。騒動の中心地で動くのは当たり前の話であるし、騒動の中心地に来るという行為が軟弱かどうかあなた自身がこちらへ来て動いたらよく「体感」できることでしょうよ。
自分も潰されず主張できますかね？
「不本意」の線も否定できないからこの辺にしておきますが。
「賢聖は罵詈して試みるなるべし」とは佐渡御書であり、佐渡御書が日蓮の書であるなら
この言葉は日蓮のオリジナルって事になりますね。
調子の良い事だけを口にしている相手には、試してみるのが最も手っ取り早いとは思います。
その際に、こちらが怒っては元も子もないですけどね。
あとですね。
基本的に二乗の本質は仏教では煩悩ではなく善に数えられるものです。
その本質は、信と精進にあります。
比丘、辟支仏、阿羅漢、大阿羅漢と呼ばれ、世間からも持て囃されるのが二乗です。
一見して素晴らしいと思われますが、これが法華経以外の大乗では最悪であるといわれています。
何故なのかは法華経を読めばまたこれを理解する事が出来ます。
十界は互具してますので、信や精進が貪り、瞋り、癡か、慢り、疑い、 悪見と縁するならば
それは最も最悪な結果を招き、これがいわゆる"独善"や"邪智"と言うものの引き金となるからです。
悪人は自らの貪、瞋、癡、慢りを充分に悟っていて、それが行動に移せないだけですが
邪智は自らの貪、瞋、癡、慢りを知らずに妄信し行動するので最も仏から遠い存在といえるからです。
俗に都合よく「あまーい言葉」だけを投げかけてくる人。
ここは罵詈して試みるのも悪くないと思います。
罵詈とまではいかなくとも、軽く質疑を投げかけてみるのも良いかもしれません。
そこで罵詈し返してくる人は、おそらくは賢聖では無いでしょうね。
もちろん、逆もしかり。
相手が罵詈してきても、それに心を動かされるようでは自分はまだまだ賢聖には程遠いと知るべきところ。
後は「あまーい言葉」をあまり鵜呑みにしないと言う事も大事って事でしょうね。
「そんな 解釈か ジャギだぁ」といわれて
まあまあなところでしょう 大いに期待してます
感情論的にただ「それは間違っている」と言う事ですからね。
その解釈では、何がどうして邪義なのかって言うのを説明しなければ単なる難癖なんですけどね。
ちなみに十界の詳細な説明は天台もやっていませんし、一念三千の説明も具体的に述べ始めているのは妙楽であり
日蓮はその妙楽の釈を用いているといったところです。
十界の詳細な説明ってのは法華経に至る前に「知ってて当然」な事柄ですから
詳細に知りたければ余の深法より学ばにゃならんと言う事になります。
例えば修羅の説明で「勝他の念」なんて創価では当たり前に用いていますが
こう言った表現をしているのは、念仏や禅宗の解釈です。
日蓮は修羅に関しては「諂曲」としか述べてないのに
どっから「勝他の念」なんて言葉を引っ張ってきたのかと言うところ。
この言葉を当たり前に使っているのは、念仏、禅宗、創価学会ぐらいで
日蓮信者とすればかなり異例な出来事とも言えるわけです。
考えられるところは芥川龍之介あたりの古典文学からかな。
修羅を「利養・名聞・勝他」と表現されるのは親鸞の孫である覚如の口伝鈔
法然が親鸞にそう教えたのだと言うところです。
もっとも、修羅のルーツをたどると、その意味合いは大乗では"慢"があてられるので
「勝他の念」との釈でも意味は取り違えては無いんですけどね。
こと、二乗に対してはイメージが先行した解釈が実に多いです。
経文を読む限り、二乗である声聞、縁覚は比丘、辟支仏、阿羅漢、大阿羅漢とあてられていますし
声聞、縁覚、菩薩、仏を合わせ四聖とも言います。
二乗が六道に劣るというのは、あくまでも貪・瞋・癡の三毒、貪、瞋、癡、慢、疑、悪見の煩悩と縁する事によっての話と言えます。
「ｗki」あたりだと いわゆる「通説」くらいしか のってないのだし
ときどきで よいですので
堅皇さん、たぶんだけど。堅皇さんは僕の「分身」のように感じているんですよ(^^)
理屈のことではなく心情面や現状のような感じについてなんだけど。
実は他の板でのやりとりをしばらく見てましたよ。他に偶然発見したさらに別の板のも。
教義的なことはたぶんさんざん話してきたんだろうし、同じような事を話しても仕方ないかな？と感じて僕はほとんどそういうのは返信してないけれど。
かなりの知識量を感じるし、真面目な心情で学んでいる姿勢も感じるのだけれど、それだけ熱心に仏教を学んできた理由はどういうところなのかな？とちょっと疑問も感じてるんですよ。
> かなりの知識量を感じるし、真面目な心情で学んでいる姿勢も感じるのだけれど、
知識量ってどうなんでしょうね。
実際はコンピュータの賜物ってところじゃないですかね。
そもそもが、記憶力ってあまりいいほうとは思いませんので、記憶は全てパソコン頼みです。
てか、記憶力に脳みそを使うぐらいなら、その分、理解や整理に回したいと思っていますから。
人間の脳みそって頻繁に使える能力は全体の２割だと言いますからね。
ならば、その２割のどの部分を使うかだと。
長めの記憶は今の世ならコンピュータがやってくれる。
頭に入れるのは必要な時に引き出せるお題目と枠組みだけで、後はＦＡＱに合わせお題目から蓄積されたデータを引き出せば良い。
で、真面目かと言われるとそうでもない。
合理主義とでも言いましょうか。
僕は普段から"ひねくれ目線"で物を見るようにしているんですよ。
何故かと言えば、真面目な物の見方をする人は世の中に大勢いますからね。
周りが正面から見ているとすれば、誰も見てないであろう後ろから斜めから見るんですよ。
正面から見た感想は、その都度誰かから聞けば、それで事足ります。
更に言えば、僕が見てない角度からの感想にも耳を傾けるんですよ。
そこで、あわせたデータを元に全体像を探ろうってワケです。
知識量が多いと見られるのは、人との重複してないデータを常に収集しているからと言うわけです。
カラクリを言ってしまえば、僕の知識量なんて大したものではないです。
> それだけ熱心に仏教を学んできた理由はどういうところなのかな？
熱心に見えます？自分ではそれほど熱心とは思ってないんですけどね。
とりあえず 「博覧狂気」の域には とどかなかったようです
とどいていたら ここで お気楽書き込みなど してませんな
期限切れのサプリメントはね、私共は普通に飲んでいましたよ。
開封していないなら、どう言う問題もありません。
私は、１０年間、ムサシとグリコのサポートを受けていました。
そして、体協の指導員としての資格や、プロスキーヤーの体協資格等をとりました。
当然栄養学も、サプリメントのことも勉強致します。
アミノ酸は、開封しないなら２０年は変化致しません。
それが常識です。
飲んだ本人も納得して飲んだのですよ。
しかし、貴方ご本人でも関係者でもないのに、面白い人ですね。
＞飲まされた生徒がジムから逃亡した
今になって
確かに逃げて行きましたね。
でも、それはサプリメント飲んでから数年後。
関係ないのです。
逃げた理由は簡単です。
本者の御アスリートがが集合し始めたため、偽者は居場所が無くなった。
ここで踏ん張って、本者にしがみついてしぶとく吸収しているなら、今頃１８０度異なった人生でしたでしょうね。
女性に方に最後に言ったのです。
今、アルペンの凄い選手も、コーチもジムでトレーニングをしている。
普通なら、貴女が会話することすら困難な方々が、同じジムで私の指導を受けていて然もジムでは貴女の後輩だ。
その立場からこの人達にお願いして、同じポールに入ったり、フリーで後を滑らして貰いなさい。
一流とトレーニングできることが、自分が一流になる近道だ。
こう言いましたが、臆病でダメでした。
そして、練習嫌いは治らず、去って行きました。
人生の分かれ目でチャンスを掴めなかった。
それが、今の姿です。
時々私は彼らを祈ります。
貴方ね、如来云々は無理です。
先ず簡単な、支部と地区からおやりなさい。
功徳を書きますから、貴方方も悪口合戦していないで、負けないで功徳を書いて、功徳合戦致しましょう。
今日の聖教新聞に載っています。
ゲーテの言葉です。
ついでですがね、このゲイテさんは、創価学会員では当然ありません。
クリスチャンです。
知ってましたか〜？
そのクリスチャンの文豪の言葉を、創価の機関紙である聖教新聞が載せているのです。
貴方方が、邪宗だ、邪教だと浮かれ 騒いでいる間にも、創価の広宣流布は音を立てて爆進しています。
時代遅れさん方や、少し時期を弁えましょうね。
本題です。
いったん口に出された言葉は、ふたたびわが身に戻ってくる。
その後池田先生の自我偈のお話が載っています。
お読みなさいね、眺めてもダメです。
人の悪口は、悪業となって自身に戻ります。
だから怨嫉謗法は絶対にダメなんです。
貴方アホですか〜？？
＞
戸田先生
「日寛上人ほど正しく精密に、しかも忠実に、大聖人の御書をお読みになった方は、いないのである。（中略）日寛上人の御書拝読の法に指導をうけ、後進に対しても、またまた、そのごとく指導しなければならぬ」（大白蓮華巻頭言 御書の拝読について）
ループしないように書いておく、ＳＯＫＡnetにも日寛上人の指導がヒットする
内部退転者、河童くん、自分宗でも作って勝手におやりｗ
《戸田城聖先生『巻頭言集』 「御書の拝読について」 （昭和三十年一月一日）より》
の引用ですね。
当時創価学会は日蓮正宗でした。
当然、このお話はそのお立場です。
貴方アホですね〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！！！！
『ご法主上人猊下様に、心服随従し奉り』（趣意）
戸田先生、池田先生がしばしば仰せでした。
貴方ね、そんなもの今の創価学会に影も形もありません。
猊下なんて厄介で余分なもの、大聖人と自分の間に挟む人いませんね。
そう言う道理をキチンと弁えてお書きなさい。
だから貴方、アホですか〜〜？？？？？
と言われます。
恥かくのご趣味？
単なる 悪口です
「わたしは こうだ」と いいなされ
よければ 手本しに してやる
おやまぁ、実は僕もあまり記憶力は良くないんですよf^^;
やはり堅皇さんは僕とだいぶ近いようだね。
コンピュータに不足分を頼る面も実は僕もそうなんですよ。自分のオツムがあまり良くないのを自覚してたんで(笑)、高校在学中から知識工学を自分なりに学んできたんですよ。今の研究のテーマは思考と感情の働きをリンクさせる研究をしてますよ（仕事は全く別のもので、研究は独学状態です）。
その感情の働きの研究に当初は心理学を学んでみたんですが。心理学ではちょっと現実的ではなかったので、別のモデルとして日蓮仏法に変更したんですよ。その辺りから本格的に取り組む方向になったんですが。
「ひねくれ目線」というのもわかる気がするなぁ。
言葉で表すのはちょっと難しいけれどf^^;
言いたいことはなんとなくわかりますよ(^^)
んで、少なくとも堅皇さんは熱心な文面ですよ？
ネットの特性として「思いの強さ」と「文字数」は比例しやすいように僕は感じているんで。
顕師を以前は創価学会挙げて褒め称えていましたよ。
今そう言う馬鹿な人は創価にいません。
寛師もおなじ。
私は勤行は唱題のウオーミングアップだと何度も書いています。
ですので、キチンとやります。
貴方は勤行唱題しないので、支部も地区もわからない愚か者です。
私のジムは一切サプリメントを扱いません。
トレーニングに不要なのです。
以前、年間１５０万円分の提をいただいておりました。
倉庫にまだ少しあります。
貴方いるならあげますよ。
欲しい？？？
>>268
> やはり堅皇さんは僕とだいぶ近いようだね。
それは否定しませんが、導かれる結論部分は随分と遠い気がします。
堅皇さん。
そうですねf^^;
結論部分は違うと僕も感じてますよ。
なんだったら、何処でどう違いが生じてくるか、じっくりと話し合いますか？
功徳満載の私に悔しいのわかるがね。
自分の駄目人生は、サプリメントでどうにもならんのかね？？
神戸から白馬村に栄転いたしましたが、逃げておりません。
逃げているのは、リアルから逃げてネットの巣穴に逃げ込んだ貴方。
サプリメントは２００３年で止めました。
契約が残っていたので、それなりに推進は致しましたが、自身は摂りませんでした。
相当数残があって、白馬で欲しい方に差し上げました。
その残りが今も少しありますが、貴方欲しい？？？
期限切れはね、まだサプリを摂っていたころ、前のメーカのものが沢山残っていて期限切れになっているものから、飲みました。
貴方欲しい？？
脳みそにサプリ注射してみる？？？
松葉杖にかける？？？
世間の常識です。
そう言う常識すら守れないから、罰の人生ですね。
わからないんだろうねぇ いよいよになるまで
貴方もアホですか〜〜〜〜〜〜〜？？？？
一度私と一緒に勤行しましょうか？
それとも、やったことが無い貴方、
無理〜〜？？？
>>275
理屈は話してもあまり意味がないかな？と感じてるんですよ。
理由は他のみかけた板で相手の方が言ってた内容とほぼ同様で、『学ぶ目的』が明らかに違うのを感じているし。
打ち切りは２００５年ですね。
役所辞めて１年間近く、契約を継続していました。
ですが、更新しなかった理由は、貴方のご指摘道理です。
所で大事なことをお教えいたしましょう。
私が不徳で逃げたと囃し立てると、貴方が不徳で逃げる結果を生みます。
私が頭がはげていると揶揄すると、その人の頭がはげます。
私が生徒に当て逃げして、パトロールに負われていると書くと、書いた人がスキー場で仕事ができなくなります。
私が、出鱈目のトレーニングで怪我を下と書くと、その人が怪我をして松葉杖になります。
私のジムがガラクタ置き場だと書くと、その人がガラクタでしかトレーニングが出来なくなります。
私のジムにまともな生徒がいないと書くと、その人がまともなアスリートの道を閉ざされます。
すべて、自分の言葉が自身に返ってくるのです。
だから、怨嫉謗法ほど愚かなことはないのですよ。
日蓮正宗はね、終わった宗派です。
捨てて置いて立ち腐れさせておいたらいいのです。
天下の創価学会が本気で相手するレベルの宗派ではございません。
私は以前からそういっていますよ。
日蓮正宗は、相手にしないで、立ち腐れさせておく。
すると、
立ち腐れから、腐れ立ちになって、そのままです。
貴方ね、赤ん坊にたたかれて本気で反撃する〜〜？？
おもったとおりですけど
＞梅屋誠岳の兄嫁、窃盗罪で逮捕
樋田一派と広布を妨害する妙住寺の幹事
無人販売所の野菜を繰り返し根こそぎ盗む
こう言うの貼るの止めましょうよ。
本当に見ていて見苦しいです。
他人の悪口より、御自分の功徳を書きましょうよ。
よその宗派の教義が どうかわろうが しったことではない
なははf^^;
まぁ内部騒動をやってるよりかはいいかf^^;
現代 ネット社会の「悪」です
管理人と「ん某」の 正体は いずれ バレることでしょう
書き込みは 「まったくのデマ」としか あつかわれていない
いきがつかないあたりが 「匿名 河内」の おろかさ です
私の発言を必死で否定するだけの方がおられます。
精神を病んでおられるように見受けられます。
ああいう状態でネットはやらない方がいいでしょうね。
ドンドン駄目になっていく様子がわかります。
あんまりみないけど
「創価の仏具」の宣伝が たまにのっているのが おもしろい
私は何処でも、相手が何方でも、意見を求められた時は全く同じことを言います。
常に同じ身の丈で生きています。
貴方のように、ハンネで虚勢をはることも致しません。
常におなじなのです。
それが、創価の功徳なんですよ。
富士ボーはこのまま閉鎖するといいですね。
人間性が歪んでいますね。
トレーラーがトンネルで横転して大渋滞で、私は自分の車を運転していなくて、バスで良かったと言う意味で、自分の車で無くて良かったとか来ました。
すると、んっ？さんは直ぐ飛びついて、私が自分の車が横転したのでなくて良かったと書いたと浮かれ騒いでいます。
品性の卑しい人は、想像も卑しいですね。
怨嫉謗法の罰です。
飛びついて浮かれていますよ・・・
人間性がさもしいね・・
その 言い草を みとめてやる 「じつに すばらしい」と
「わかたか」には ただの ひとりも いません
所詮は似非創価の成りすましの詐欺師です。
品性が卑しいのです。
自分たちがやってたら、３００集まると言う人もいます。
こう言う事を書くと、この人は人は周りに誰も集まらない人になります。
還著於本人と言いますし、世間では自業自得と申します。
逃げ出した側近のカップルと言うセリフがお好きな方もおられますが、私共側近はこれまでいた事がありません。
側近とは、主人の代役がつ止まることが絶対条件。
逃げ出したカップルにはそう言う実力はございません。
本者が集合しだし、自分たちの偽者がバレて逃げ出されました。
その点は自由ですが、後で悔し紛れの悪口はダメです。
言った通りが自身に戻って来ます。
『わざわいは口より出でて身をやぶるさいわいは心よりいでて我をかざる。』
(十字御書)
御書にキチンと書かれてあります。
ああ言うヒガミの人生は、大損ですね。
変換ミスです。
つ止まること〜務まること
です。
私共の中傷避難に明け暮れるより、
何かを見つけてそれを育てた方が、１００００倍は良いでしょうにね。
『わざわいは口より出でて身をやぶるさいわいは心よりいでて我をかざる。』
(十字御書)
自分達が、以前お世話になった人達を、裏切り続ける人生を歩いている。
五竜のスキースクール。
豊科のアウトドア用品の大手販売店。
私の息子のワックス。
私の女房。
私のトレーニングジム。
諏訪方面のスキースクール。
イイモリのパトール。
五竜のフリースタイルアカデミー。
少し挙げただけで、自分たちを大切にして下さったこれらの方々を裏切っています。
それも、わずか数年間でです。
これで、自分の人生が上手く行く道理がありません。
自身で未来を閉ざす。
怨嫉謗法が身に染み付いた人生です。
私は良くこのカップルの立ち直りを祈ります。
真人間になっていただきたいですね。
又又ボロ出てますよ〜〜。
＞こいつは何を云ってるんだ？ 私はコピペしただけで，何もコメントを入れてないが？ww
怨嫉してるのはどっちかな？(呵呵大笑)
この書き込みに、貴方の、卑劣で卑怯で、低級で低劣で、愚かで惨めな人間性が如実です。
でもね、そう言う事は皆様方ご存知です。
今更問題になりません。
問題はね、これ。
＞(呵呵大笑)
これね、樋田さんが流行らせた法華講の方々の口癖。
ああ〜〜〜〜！！
又、バレちゃった〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！
惨め〜〜〜〜〜〜〜！！！！！！！！！！！！！！
樋田さんに代表される法華講員の方々が、訪問してお困りなら、相手の連絡を聞かれてから、私にご連絡下さいませ。
私がご本人に注意致しましょう。
何百人でもお相手いたしますし、折伏相手がご自分で来て下さる。
福運積む大チャンス。
言い方よくないですが、
カモネギです。
ネット中毒の中高生が、全国で５０万人以上いて、気づくと朝だそうです。
そう言う人が若鷹にたむろしています。
＞期限切れサプリで「ザマー見ろ」発言と同様、苦しい言い訳だなｗ
投稿者：BBQパーチー 投稿日：2013年 8月 1日(木)23時58分15秒
京阪さんも、んっ？さんも、焼肉さんも、他人が寝静まった深夜に、人への恨み書き込んでいます。
深夜、藁人形に釘打つ人いましたでしょう。
アレの現代版。
嫌ですね〜〜〜！
こう言う中毒から抜け出すためには、自身が規制する以外ありません。
先ず、朝は何時まで書かない。
更に、夜は何時までで止める。
若貴さんや、正信さん方は、ここが立ち直りのスタートです。
頑張れ〜〜！！
深夜の呪いの藁人形ネット図星で悔しいのわかりますがね。
言い訳より、
今日から、夜１１時から朝５時まで書かない！！
これで行きなさい。
頑張れ〜〜〜！！
私は出て行ったカップルにどう言う恨みもありませんよ。
ついてこれなくなって出て行かれた。
そう言う事実があるだけです。
特に女性の方が私にストーカーして、異常と言えるほどの捏造の書き込みをし、自身がレイプされかけたとか、そう言う噂を白馬に流されました。
馬鹿らしいので、捨てて置いています。
ネットで最小限度の反論をするのみです。
あの子を信用する人は、既に白馬にはおられませんし、もう、実害はございません。
更には、そう言う中傷避難で離れて行く方は、所詮はそれだけの方。
そういう人は早い機会に離れていただく方がベターなんです。
それはそれで、私がスキー場で修学旅行生に衝突して逃げて、パトロールに追いかけられている、などと書いた結果、この子はスキー場での仕事は出来ない環境になっています。
私がトレーニングがダメで怪我をしたと書くと、ご自分が大怪我をされて、次のシーズンも絶望的です。
私のスキーが下手だと書いた結果、自身がスキーアスリートとしての道を閉ざされています。
私の仕事が出鱈目だと書いた結果、自分が全ての職を失っておられます。
すごい損ですね、こう言うことは。
今又、自分たちがジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会をやるなら、３００名は集まるとか、リフター達は沖浦のために来るのではないとか、常識では考えられない書き込みをし、更に恥の上塗りをされています。
私共のスタッフ達も呆れるほどの落ちぶれですね。
こう言う事を書くと、ご自分が他人の助けが必要の時、何方の助けも受けられなくなりますし、自分の周りに誰一人集まらない、極めて寂しい人生が待っています。
還著於本人と言います。
貴方も、この子も物凄いマイナスを、ネットで書くことで作っているのです。
アホらしいネットですね。
「ハンネでの ののしりは すべて デマ」ということだ
どうでもいいけど
閉鎖しろ である
＞ネットのライフスタイルは個々人の自由であり、邪儀を唱える河童くんこそ、邪説を書かないよう、頑張りなさい
そりゃ自由ですよ。
その自由であるべき発言に、一々文句言ってるのだ〜れだ〜〜？？？
使う人の善悪です。
他人の中傷非難にしか使用できない、若貴、富士ボー、楠板の人々もいる。
私共のように、正義を発信し、同じく功徳を書く人達もいる。
所詮は人です。
功徳の源泉、
創価の題目、
朗々と！！
http://jijiro.tripod.com/bukkyo.html
なんて批判もありますからね。
沖浦氏の主張も、まあ理解できます。
曹洞宗ですが、南直哉という僧侶が面白いことを言っています。
天才である道元が記した正法眼蔵は、誰も理解できないから、
どう解釈しても、道元の教えは素晴らしいと言っていれば構わない。
だって理解できないんだから、反論もできないわけで、
これが曹洞宗の現実だということです。
同じように、創価学会も、天才である日蓮大聖人の記した御書を、
誰も正しく理解できないから、好き勝手に解釈しても、
日蓮大聖人の教えは素晴らしいと言っていれば、構わないんですよ。
だからゲーテを引用して、
日蓮大聖人の教えと同じことを言っているよねと、やるわけです。
結論の言葉は同じでも、
キリスト教的視点と仏教的視点という前提が違えば、意味は違うんですよね。
でも誰も理解できないし、理解したくないから、それで構わないわけです。
だって仏教徒でありたいんじゃなくて、創価学会員でありたいわけですから。
と、大部分の創価学会員はそうじゃないかと、思うんですけどね。
先ず自己紹介スレッドで自己紹介をして下さい。
それと、このハンネは変えて下さい。
ではよろしくね。
貴方全く理解出来ない人ですね。
＞ 時刻よりも、ネットに縛られている時間量だろ。爺さんの右に出る奴いないよな？(笑)
貴方方はネットに束縛された人。
ネットが本で、貴方方は迹。
私はネットを駆使する人。
ネットが迹で、私が本。
こう言う事実を正しく認識できる努力をしましょうね。
アク禁になっている掲示板へ書く？？
それね、無理です。
書けるならアク禁ではありません。
少し頭のネジ締めなさい。
家では使っていません。
家のパソコンから打っています。
ネジ締めましょうね。
これ まちがいのないことです
「ののしり」でも なんでもない
貴方が管理人なら文句言いましょうね。
詐欺師の貴方が文句言うのは、警察官と裁判官相手になさい。
だれでも そのハンネを つかって 「沖浦 ののしり」を やってきた
メ−ルも とどかないような くさった板で なにをいうやら
こちらが 行動をおこすまえに 閉鎖しなされ
やめとけ
自分のバカを 宣伝しているようなものだ
ほかの「ななし」なりすましに 迷惑だろうに
しめしてみてくださいませ 手本にいたしますゆえ
なんだったら 「カゼが なおりました」くらいでも よいぞ
おおいに ほめてあげよう
ほかの「ななし」なりすましに 迷惑だろうに
こっちが 重要なんですけおね 何人いるやら
「ネットに おける 匿名 ののしり」が とういうものかを
指摘している
「やりたければ 個人の資格もって やれ」といっているだけのことだ
管理人の メ−ルも でたらめな 「腐れ板」 どこが おかしいのだ
われわれには なんの問題もない
訴える あるいは 通報できる資格がある
連中には その資格が まったくないのである
「ななし」なら 「ななし」らしく 2ちゃんにでも いけはぁ
どの「ななし」やら しらねぇよ
「沖浦批判を したければ しても よろしい」
その条件は
「わたしは こうだ」を いいなさい ということだけです
功徳書けない、ネットの詐欺師の貴方が何言ってもね〜？？
まるで わかっていない
「とにかく より おおくのひとに 見てもらおう」が基本
「わかたか」のような くされ板は いずれ 閉鎖させますが
ある程度の 批判は あってしかるべきだと おもうです
われわれは とっくに 掲示板を 閉鎖させられていることでしょう
残念ながら 誰一人として 「ハタボウ」が
「本気で やるつもりがない」と おもっていうｒからです
そうでないものを 示す必要がある
これは じつに ただしい
「わかか」にあって それをかけたものは ただのひとりもない
空白よりも わるい
なりすましが 何人いるが しらんがね
私は富士ボーはアクセス禁止です。
ですので、書けません。
一壮年と言うハンネで書いたことがありません。
破折などは無意味ですね。
キチンと対話をして折伏をすることです。
相手が法華講員であろうが、他の宗派であろうが同じです。
自分がキチンと戦って功徳を出す。
これが肝心です。
富士ボーその部分が、すっぽりと抜け落ちています。
勤行だけやって、題目ゼロの人と同じです。
信心の結果の最も大事なことを書けない。
そう言うネットは創価のネットではあり得ません。
＞沖浦さんのように熱い方を稀にお見受けいたしますが、このような○○一派系のような法華
講の方と関わることは、青年部にお任せし、また闘う青年の方々をお題目で応援する方向ということを提案させて頂きたく存じます。
私は池田先生を師匠と仰ぎ、大聖人を御本仏と定めた人生なのです。
ですので、誰かに戦いを任せると言う生き様は致しません。
大聖人、創価三代の聖人方の生き様に共通することがあります。
それは、
者ども進め！
ではなく、
者ども続け！！
と言う生き様です。
ですので私もそう言う人生を生きております。
熱いとか熱くないとか、そう言う些事のレベルの事ではございません。
自身が臨終まで戦い続けるか、続けないか？
それだけのことです。
貴方はネットに縛られる人生。
私はネットを駆使する人生。
どっちが良いか、よく考えましょう。
発言は全ての方がブーメランです。
功徳を語り褒めるなら、功徳というブーメランがかえって来ます。
京阪さん、んっ？さん、貴方のように、他人を貶める事を書くと、罰と言うブーメランがかえって来ます。
ネットで、悪口を重ねていた多くの方々が、罰で身動きがとれなくなっています。
功徳をどんなに小さくても、書き続ける人はやがて功徳が功徳を呼んで、ドンドン境涯が開きます。
ですので、全ての人の全ての発言は、ブーメランなのです。
還著於本人・自業自得と言いますね。
そうなんですよ、全てが貴方にかえって来ます。
だから、怨嫉謗法はダメですよ。
貴方自身の人生の可能性を閉ざします。
そう言うのお嫌でしょう？
私は当然私の業を受け、それを創価の祈りで転換しながら人生を送っておりますし、今後も当然そうです。
貴方は怨嫉謗法と言う言葉が創価ネットで見つからないと言われます。
それはどっちでも良いのです。
現実に怨嫉は謗法ですし、そう言う言葉は普通に使いますので。
一閻浮提総与もありませんが、使うでしょう。
同じです。
私が自身業を受け、祈りと戦いで変換することと、貴方の怨嫉謗法が罰を出さないということは、関係がありません。
私が悪いことをしたから、貴方がしても罰せられないという事はありません。
同じです。
そう言う常識を弁える実力をお付けなさい。
一閻浮提総与がありましたね。
で、本門戒壇はありませんが、使いますでしょう？
同じです。
岩岳あたりの空気入れられて、おかしくなっていますね。
貴方功徳お書きなさい。
それとね、貴方が創価だとは誰も信じませんよ。
三文芝居やってる・・・
インドで５千万人を仏教徒に改宗させたそうです。
戦うとは、体で経を唱える事と書かれています。
凄いです！！
デマを ながしまくっている
匿名掲示板に対する 世の中の常識です
宗門が塔婆立てようが立てまいが、どう言う料金でやろうがやるまいが、ペットの分をしようがしまいが、他宗の内部規定です。
そんなもの、捨てて置きなさい。
貴方ね、野次馬ですよ。
極めて恰好悪いです。
支部と地区は？？
＞
自語相違ww
投稿者：んっ？ 投稿日：2013年 8月 6日(火)23時52分58秒
>31 名前：深夜？の河童 投稿日： 2013/08/06(火) 23:13:37 ID:rJMgHbgM0
>報道写真家、福島菊次郎さんの著書、
>(以下略)
あれれっ？ 23:00以降は「深夜」だから，書いちゃダメじゃあなかったの？ww
〜引用終わり〜
この人私に粘着する以外、何も出来ない人生です。
京阪さんも、僻みさんも、同じですが、つまらない人生ですね。
そんなもの謗法のうちに入りませんよ。
貴方方がやっている、怨嫉謗法スパイラルのアリジゴクと比べたら、物の数じゃございません。
貴方方は怨嫉謗法の害毒で、正常な判断力が無くなっています。
罰の現証。
そして、言い訳に、怨嫉謗法と言う言葉がないと、愚駄論を繰り返す。
少し説明致しますので、理解する努力をなさいませ。
怨嫉と言う種類の謗法！！！
これを、怨嫉謗法と言います。
怨嫉謗法と言う名前が無いから、怨嫉と言う種類の謗法が許される道理はございません。
そして、怨嫉は、最も重い破和合僧と言う五逆罪の最大の謗法へダイレクトに結びつきます。
ですのでね、河内さん方や・・・
そう言う仏法上最も重い大謗法を繰り返す、大謗法常習犯の貴方方が、鳥居の前で拝んだの拝まないのを、云々する事自体、滑稽です。
１万人を殺した人が、立小便を咎めて正義を気取るのと同じです。
今後は、そう言うご自分たちのお立場を弁えられて、おとなしくしていなさい。
誰がどの身内の運転映像を撮ろうが撮るまいが、貴方の文句を言う筋合いはありません。
そう言う事より、ご自分の破和合僧の謗法をおやめなさい。
そっちが一万倍以上悪質です。
貴方駄目なままですね。
他人の打ち込みのミスより、ご自分の人生のミスを何とかなさい。
少しネットに埋没する、モグリ人生止めて、世間で勉強なさいね。
ネットで検索してもこれだけわかります。
貴方、本当の愚かですね。
原爆記念日
kyrina 編集
昭和20年、第二次世界対戦の末期にアメリカによって日本に落された二つの原子爆弾(通称:原爆)を覚える日。
広島:8月6日
長崎:8月9日
の二回がある。
〜引用終わり〜
ネットで原爆記念日を検索なさい。
そしてね、貴方はそれ以前に、頑張って支部と地区の把握をね・・・
私が名称を間違えたの間違えないの・・・・
そう言う事より、ご自分たちの人生の進路の間違いを真面目に見つめなさい。
そう言う状況把握能力を身に付ける努力から始めましょうね。
頑張るんですよ。
それとね、僻みさんや、貴女は今回の職場をしくじるなら、もう、スキー場の近くには職を求めらませんよ。
ですから、私に粘着するより、ご自分たちの今の立場を大切にする努力をなさい。
頑張るんですよ。
貴女をお気の毒だと心から思います。
頑張って立ち直って下さいね。
何時までも私に執着していても、損をするだけです。
ご自分たちの人生を見つめて努力して下さいませ。
「わかたか」じゃ よくあることだ
若鷹の僻みさんは、ご本人ですよ。
つい先日白馬のマックスバリューでお見かけ致しました。
一緒にいた私の親友も彼女たちを知っていて、
少し見ない間に、変わってしまったな・・・
と、驚いておられました。
退転すると、落ちぶれた姿を見せに来ると、戸田先生が言われましたが、その通りの姿でした。
お気の毒です。
私は最近は朝夕、彼女たちの立ち直りを祈ります。
まだ若いのですから、スキーにしがみつく必要はありません。
キチンとした定職について、お二人でやり直されたら何とかなります。
今又、私の悪口をネットで書く事だけが生きがいになっていますが、人の悪口を書くと、命が修羅畜生基本になります。
そうすると、顔つきまで駄目になるので、世間で信用されません。
『人の身の五尺六尺のたましひも一尺の面にあらはれ一尺のかほのたましひも一寸の眼の内におさまり候』
(妙法尼御前御返事)
貴方詰まらないですね〜〜。
私の父は、尾道商業から、神戸高等商業（今の神戸大学）、一ツ橋大学へ行きました。
特に尾道商業の時には、広島県の方が多く、広島市内に友人が沢山いたそうです。
母は、山陽女学園出身、広島市と縁が深いのです。
共に明治の生まれで、ヒロシマの原爆で友人知人を沢山亡くしています。
貴方は、若鷹のような屑板で、恨み辛みの怨嫉合戦をやるために、ネットにいるのですか？
もしそうなら、極めて情けないですし、でないなら、速くそう言う屑板はおやめなさい。
朱に交わればあかくなる。
知っていますね？
功徳の源、
創価の題目、
朗々と！！
貴方も詰まらないですね。
言葉尻を捉えて、因縁をつける人は、創価ではございませんよ。
今貴方に最も欠けているものは、人間革命への挑戦です。
これを失ったら、創価ではございません。
私の書き込みに執着するより、ご自分の宿命転換の戦いの執念を燃やしなさい。
たとえ、私が貧相で、息子の目つきがおかしくとも、
貴女方の零落れた姿は変化致しませんよ。
以前貴方には何度も告げています。
私がさぼりだとして、それを言い返しても、貴女が練習をしない方であることは変化致しませんし、貴女があれほど公言してはばからなかった、ソチ五輪での金メダル獲得が、全く不可能になってしまった事実は覆りません。
貴女が今すべきことは、恨み辛みの惨めな生活をネットで憂さ晴らしする事なんですか？
それはあまりに惨めな人生です。
今すべきことは、キチンとした定職につき、次の人生の一歩を着実に踏み出すことじゃないですか？
この数年、どの職場もお二人で裏切って辞め、転職する度に条件が悪くなっている事実は何故ですか？
一切が貴方方の行為の結果です。
今すべきことは、ネットでの憂さ晴らしですか？
私は違うと思いますよ。
お二人で、真剣に将来を話し合うべき時でしょうね。
負けてる・・・・・・・
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?511520pt(Yesterday240 pt)
創価学会仏の時代
[2]創価仏法研鑚掲示板1594460pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137110pt(Yesterday20 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
＞不謹慎である
投稿者：名無しちゃん 投稿日：2013年 8月10日(土)08時40分41秒
貴方は存在自体が不謹慎です。
頑張って革命しましょうね。
松本に私が部屋を借りようが借りまいが、貴女の現在の辛い住宅事情が解消されるわけではございません。
貴女は何時もそうですね。
自身の怠け癖を指摘されると、必ずその通りを言い返す。
数年間、あちこちに言い返した結果、貴女の人生は上向きましたか・
いいえ、ここ数年は常に下り坂です。
何故自分たちの人生は下り続けるのだろう？
この問い掛けが必要ではありませんか？
私は創価の祈りでドンドン境涯革命をしております。
もう、貴女が知っていたころの私ではありません。
地域からも、近隣からも信頼され、ジムも息子のワックスも貴女が知っていたころとは、比較できないほど良くなりました。
なのに、貴女方は下るだけ。
真剣に問い掛け、お二人で定職についてやり直しなさい。
まだやりますか？
これは、世間様や真面目な創価学会員の貴方方へ対する気持ちです。
似非創価の貴方が、創価学会員を騙って書き込む。
ネットの詐欺行為を貴方方、まだやりますか？？
「まだ わかたか やってんの？」と きいてみるとよいでしょう
「もう やってない」と かならず こたえるでしょうね
なりすましと なんのかわりもない
「こういう バカいるんだぜぇ」の 見本ですね
「わかたか」の連中は 創価と なんのかかわりもない
勝者が敗者にかける言葉はないのです。
貴女は私を誰かが攻撃すると、尻馬に乗ってやって来ます。
その品性の卑しさを何とかなさい。
私は最初から記念日と言う言葉には少なからず抵抗があると書いています。
けれども、より強く訴えたいためにあえて使用しております。
そう言う事をおことわりしてから書いています。
貴女は本当に駄目になりましたね。
以下を参考になさい。
ベストアンサーに選ばれた回答
ica1354さん
どのような意図をもって記念日とするのか、という質問ですね
「記念日」そのものは祝い事だけではなく、悲劇を後世に永く伝えるために
決められたものも沢山あります
例えば「聖金曜日」はキリストが十字架にかけられた日ですし、イスラエルでは
「ホロコースト記念日」という虐殺されたユダヤ人を追悼する日があります
ロシアでは「リメンバー・チェルノブイリ・デー」が犠牲者追悼の日となっています
原爆記念日は、核兵器によって兵士でもない一般市民が見境なく虐殺された悲劇
の起こった日として、日本人が永久に記憶にとどめておく必要のある記念日ですね
ただ誤解を恐れずに言えば、今の記念式典のあり方は追悼に名を借りた左翼や
反日組織がのさばり出る如何わしさと胡散臭さに満ちています
被爆した無数の犠牲者の方々を政治的に利用してほしく無いものです
一日も早く、人間革命への戦いを開始なさい。
貴方は愚かですね。
如実知見を心掛けなさい。
馬鹿の尻馬に乗っているより、人間革命への戦いを始めなさい。
この人は住む家に今後困窮されます。
仏法は勝負。
ですので、必ずそう言う結果を招きます。
書けば罰が出るとわかっていても、書かずにおれない方々が集まっています。
それ自体が罰です。
己心の妙法を否定されていますが、御書にあります。
『我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり、』
(法華初心成仏抄)
お読みなさい。
眺めても駄目ですよ。
他にもありますよ。
『所詮迹門を尋ぬれば迹広く本門を尋ねぬれば本高し如かじ己心の妙法を観ぜんにはと思食されしなり、』
(立正観抄)
もう、ネットで貴方の邪義を振りかざすことはおやめなさい。
任用から始めるべきです。
こんな バカだったっけな？
一応 それなりの「記憶力」が あったようだったけど
市丸さんは、戒壇本尊がお好きなんです。
ですので、私が本懐ではないと書いてから、おかしくなられましたね。
元々御書への理解に欠ける方ですが、近年顕著になっています。
創価教学は、宗門と別れて進化しつつありますが、取り残される方も出ます。
その典型的な例です。
本尊とはね、貴方や私の命なんです。
特別に何処かにあるものではございません。
御書にキチンと書かれてあります。
『観心とは我が己心を観じて十法界を見る是を観心と云うなり、譬えば他人の六根を見ると雖も未だ自面の六根を見ざれば自具の六根を知らず明鏡に向うの時始めて自具の六根を見るが如し』
（如来滅後五五百歳始観心本尊抄）
『第廿五 建立御本尊等の事
御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、戒定慧の三学は寿量品の事の三大秘法是れなり、日蓮慥に霊山に於て面授口決せしなり、本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。』
(御義口伝巻下)
明確に書かれてあるでしょう。
何故読めないのでしょうね？
貴女の信心には曇りがあります。
記念日で浮かれ騒ぐより、祈念と観念を把握しましょうね。
シェクスピアご存じ？？
名が何と言うのだ。
バラは何と呼ばれようと、やはり芳しい。
記念日には、嬉しい事を忘れないようにする、苦しい事辛い事を忘れず、戒めとする。
こう言う意味があるんですよ。
若鷹の愚か騒動さん方や・・・
キチンと勉強して世間で恥書かないようになりましょうね。
ウキペディアから抜粋引用。
記念日には、誕生日・結婚記念日・命日などの個人的な記念日のほか、公的な機関が制定した記念日、地方自治体が自分の地域や特産品などをPRするため・地元で発生した大災害を忘れないよう制定した記念日、企業や商店が商品の販売促進のために制定した記念日などがある。
国または国の機関が定めた記念日[編集]
太字は国民の祝日。
〜引用終わり〜
原爆の日と呼ぼうが、原爆記念日と呼ぼうが、ヒロシマナガサキの悲惨さを二度と起こさないために定められた日の呼び方です。
少し勉強して、賢くなりましょうね。
若鷹さんがたや・・・
当然終戦記念日は使いますね、貴方方？？？
ああいうの居るから、私も賢くなれます。
然し、少し歯ごたえのある人いませんかね〜〜？？
ネット１１年ほどやっていますが、歯ごたえあったの樋田さんだけです。
後は全ておかゆみたいに、歯ごたえありません。
でも、今後は実力備えた方が参入して来られるでしょう。
楽しみにしていますが、それまでネットやっているかっどうか？
不明です。
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?511780pt(Yesterday260 pt)
創価学会仏の時代
[2]若鷹の大掲示板137150pt(Yesterday40 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します
＞んっ？
此処を見て、慌てて書いたんであって、
貴女にそう言う影響力はありません。
のなかで 「政界で一番 埋蔵量があるのは 中国だが 技術がない」
中国にしてみれば 「ノドから手が出るほど」ほしい技術である
腐れ板だねぇ 閉鎖しろである
＞
400 ：沖浦克治：2012/08/15(水) 05:15:19 ID:8e4TDRhU0 終戦記念日です
６７年前の今日、
忌まわしい戦争が終わりました。
現在の私共の平穏が、あの多くの犠牲の上に成り立っていることを、国民が思い出す日です。
新たなる不戦の誓いを胸に、犠牲になられた皆様方のご冥福を、衷心よりお祈り申し上げます。
・・・・・合 掌 ・・・・・
〜引用終わり〜
この時に文句言いなさい。
所詮は付け焼刃の正義感気取りの詐欺師集団ですね。
『真の仏法者とは、自らが本来、仏であると確信している人である。
一切衆生が仏であると信じる人である。
仏法で説く、生命の因果の法則を、わが信念としている人である。
それゆえに何ものをも恐れず、それゆえに人を敬い、それゆえに喜々として労苦を担い、信心は即人格となって輝きを放つ。』
キチンと書いてあります。
自分を含む一切衆生が仏だとあります。
それを確信するなら、恐れるものはありません。
何故こう言うダイレクトな指導に、目をそむける人がいるのでしょうね？
いまころ 「トヨダ ののしり」を 始めたようだ
アホですねぇ
この点は間違いありません・・・・
貴方大間違いされていますよ。
＞しかし、京阪さんが急先鋒と指摘された若鷹の論客の主張に皆が影響を
受けています。
若鷹の論客？？
そう言うものはいませんね。
低劣な四流の野次馬がいるだけです。
事実を正しく認識致しましょう。
若鷹の論客、という言い方には参りました！！
お手上げです。
阿部さんて言うお方は究極の反面教師ですわぁ〜。
野次馬は論客です。
阿部日さんも、私から見てただの野次馬ですが、ご本人は論客のおつもりなんでしょうね。
無理ですよ、あのレベルでは。
以前、私の批判を執筆中である。と書いた天城さんという人がおられました。
脆弱な論をネットで貼って自己顕示されていましたが、同じですね。
私がしばしば書きますが、ネットでの人材ごっこと言うままごと遊びです。
アホらしいですね。
＞『ああ、そういう認識も生んじゃうんだ。言葉って難しいね。』って軽く済んだと思うんです。
それが出来ないんですよ、彼。
祈念も観念もごちゃ混ぜの貴方がね、そう言うこと言ってもだめです。
勝他は菩薩の特質です。
優れていないと布教は出来ません。
所で京阪さんや・・・
ご書には勝他ってないんですよ。
知らなかったでしょう。
修羅は勝他が特徴ではないのです。
あらゆる命は勝他で生きています。
『人生は戦いです』（趣意）
師匠の言葉！！
貴方も勝他、私も勝他。
何処が違うのか？
貴方歪んでいるのです。
『諂曲なるは修羅』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
勝他は命の根源的な特質。
貴方は修羅畜生の勝他。
私は菩薩の勝他。
覚えておきましょうね。
の日、記念日。
そう言う事にこだわっていないで、少しご自分の功徳出す信心にこだわりなさい。
そう言う創価の王道から零れ落ちて、何処が記念日云云ですか！
「沖裏 ののしり」の ネタになれば
なんでもいい そのように みえる
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?512250pt(Yesterday230 pt)
創価学会仏の時代
[2]創価仏法研鑚掲示板1594550pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137200pt(Yesterday30 pt)
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「わかたか」では 当前だがね
閲覧制限かかるようにしても よいのだけれどね
わざわざ 公開にしてやっているのだ
この寛大さ しつに すばらしいことだろうが
ふふふふっ
人は生まれながらに二つの荷物を持っている。
一つは目の前にあって、他人の欠点が入っている。
もう一つ背中にあって、自分の欠点が入っている。
西洋のことわざです。
貴方方は心しなさい。
自分の親孝行語って何が悪い。
悪いのは、他人の功徳に文句つけながら、自分の功徳書けない、惰弱な生き様です。
若鷹と同タイプの板だった、非公認板Ⅰが、日に1000ほど回っていたのご存じ？
同じタイプで比較しないと無意味ですね。
で、無くなった板に勝ったり負けたり、情けないよね。
ほらね、無くなった板と3位争いしてるでしょう。
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創価学会仏の時代
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[3]創価仏法研鑚掲示板1594590pt(Yesterday40 pt)
通称「研鑚板」
大聖人は神社への参拝を禁じられていないと思います。
四条金吾も、富木常忍も、南条時光も、当時の武士は主人の代わりに神社へ代参することも仕事の内です。
当然彼らも参詣したでしょうが、その事を咎める御書はありません。
興師の遺誡置文を衣文として、非難するようですね。
興師は身延を追い出されたのです。
もし、二箇相承が本当なら、久遠寺の別当に任命されたのですから、出たらその時点で負け。
偽物なら、出て行っても良いのですが、興師の正当性は失われます。
どちらの説をとっても、出たら負けですね。
私にはその恨みが遺誡置文に顕れて見えます。
そして、大聖人は社参を禁止なさっておられません。
御書にあります。
『又うつぶさの御事は御としよらせ給いて御わたりありしいたわしくをもひまいらせ候いしかどもうぢがみへまいりてあるついでと候しかばけさんに入るならば定めてつみふかかるべし、其の故は神は所従なり法華経は主君なり所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし、』
(三沢抄)
ここまで具体的に書かれてあるのに、どうして理解出来ませんかね。
御書と、興師の我見。
どちらを取るべきでしょうね？
考えて御覧なさい。
＞「愚壮よ、それでは お前はどうなんだ」という人に、謹んで『御書』を贈る。
【 法華経の行者として・かかる大難にあひ候は・くやしく おもひ候はず、
いかほど生をうけ 死にあひ候とも 是（これ）ほどの果報の生死は候はじ、
又 「三類の強敵・三障四魔」にこそ候いつらめ、
今は生死一切断し 仏果をう（得）べき身となれば・よろこばしく候。 】
『四条金吾殿御返事 1116P 1〜3行目』
〜引用終わり〜
ハンネでコソコソ書いている人が、こう言う事言ってどう言う説得力がありますか？
身の丈弁えて書くべきですよ。
愚壮さん。
勇気の源泉、
創価の題目、
朗々と！！
詰まらないネタで浮かれ騒いでいますね。
あの人達、ご自分の人生は考えないのでしょうか？
福祉パスもらっていて 地下鉄 バスは 無料です
白い杖も支給されてます
いまは 会社につとめて 助成金も もらってます
制度が そうなんで なんの問題もない
役所にいttら 「団地はいりますかぁ？」と いわれましたｋが
「親と同居してますので」ということで 辞退しｍした
すべて まちがいだ 何年やろうが おなじことだ
賛同者など あらわれない
所詮は 正体不明の パクリばかです
この騒動の流れをまとめたやつかな？
今だから言うけどね。阿部日さんについて正確な情報ではなかったから不信を抱いたよ。
一点でも『正確でないもの』があれば書かれている全てを疑ってかからないといけなくなるよ。
悪いけどその「ウラ」のために数年もかけてられないからf^^;
いまの 「桶」より １万倍は くだらんかったなぁ
「ファル某」のやっているのは その コピペ
ついでに 「なりすまし」が 賛美していたりして
「へたくそ ゲッペルスに いいつけてやる」くらいで いいか
ああ言う人達もいる。
そう言う感想を皆様が持っておられます。
アウセス数が どうしたって？ アホそのものじゃのう
わざわざ みさせて やっているんだから ありがたく おもいなされ
それが破折になんか関係あるわけ？f^^;
「破折」がどうのってあちらはみんな書いてたけれど、「アクセス数」で責めるのはかえって自爆行為にしかならないだろうにf--;
あきらかなる パクリだべ
だれにだって すぐに わかる
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?513040pt(Yesterday250 pt)
創価学会仏の時代
[2]創価仏法研鑚掲示板1594640pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137320pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
＞「仏は四十余年天台大師は三十余年伝教大師は二十余年に出世の本懐を遂げ給う、
其中の大難申す計りなし先先に申すがごとし、
余は二十七年なり其の間の大難は各各かつしろしめせり」(聖人御難事)
わざと，此の御文を無視して話を進めようとしても駄目だよww
釈尊-------正法の法華経たる「法華経」
天台-------像法の法華経たる「魔訶止観」
蓮祖-------末法の法華経たる「御本尊様」
従って，立宗から二十七年目に，何らかの意味を持つ御本尊様を
認められたのは間違いない。
〜引用終わり〜
この人レベル低すぎます。
大聖人は、末法の法華経たる南無妙法蓮華経です。
御本尊ではありません。
法華経とは人の命の事。
それが仏で、それを写し取ったものが、ご本尊。
御書に書いてあります。
『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎ（摺形木）たる本尊なり、』
(日女御前御返事)
虚空に建った宝塔の姿を、すりかたぎ（摺形木）たる本尊、と仰せです。
すりかたぎとは、写し取ったと言う意味です。
そして、その宝塔は何を現しているのか？
『今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり』
(阿仏房御書)
阿仏房へ仰せです。
貴方の命が宝塔だ。
明白です。
衆生の命を釈迦が虚空の宝塔として表現、それをその経文通り図顕されたのが大聖人。
ですから、ご本尊は私共の命の設計図です。
そのご本尊に向かって、唱題する時、宇宙の命と私共の命がご本尊を通じて感応し、本来の仏の命が涌現する。
ですので、いくらご本尊を安置しても、信心が無い人は無意味なのです。
信心の無い人は、ご本尊は只の物です。
ご本尊をご本尊足らしめるものは、拝む人の信と行。
御書にあります。
『此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
(日女御前御返事)
御図顕された大聖人ご本人が仰せです。
御本尊は拝む人の信心の二字に納まっている。
池田先生が、この御文を引かれ、
『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ』
（平成五年九月七日・本部幹部会）
明確にご指導です。
創価学会には、ご本尊が法華経だと言う思想はありません。
どん詰まりの似非教学は、宗門の寛師でおやりなさい。
＞従って，立宗から二十七年目に，何らかの意味を持つ御本尊様を
認められたのは間違いない。
ただし，数年前に君の掲示板に書いたように，
其れが「現在の戒壇本尊」ではない事は，川辺メモや
犀角独歩氏・金原明彦氏の研究で明らかだろう。
つまり，此の二つを会通するには，出世の本懐たる御本尊様と
現在の戒壇本尊が別物だと考えれば上手くまとまる。
〜引用終わり〜
そう言う事はまとめる必要がありません。
何れにせよ、特別なご本尊が本懐ではありません。
本懐が私共が信心を持って拝まなければ只の物。
そう言う不安定なものが本懐になり得ません。
強いて言うなら、大聖人はご本尊図顕の方式を確立されました。
ですので、それ以後は、誰でもご本尊を書くことが可能になったのです。
この部分を本懐と考えるなら、ご本尊図顕が本懐と言えます。
どん詰まりの寛師の邪義ではそう言う発想は出ません。
愚かですね。
＞日顕宗を否定するためには「戒壇様」が本懐ではなく，此れこそがという本尊が無ければ無理だよ？
愚かの極みです。
この愚か者は、何が何でも特定のご本尊を本懐にでっち上げたい。
だから、そう言うご本尊を示さない限り、戒壇本尊本懐を覆せない。
屁理屈ですね。
お前が犯人でないなら、真犯人連れて来い。
同じレベルです。
戒壇本尊が本懐なら、キチンとした証拠だしなさい。
出せるなら、宗門の勝利、出せないなら敗北。
簡単なんです。
ガンジーの言葉。
今朝の聖教新聞に載っています。
大聖人も同じことを仰せです。
『肉をほしがらざる時身を捨つ可きや紙なからん世には身の皮を紙とし筆なからん時は骨を筆とすべし、』
(佐渡御書)
機根に応じた法を説く。
逆から考えると、低劣な書き込みで溢れる板は、そう言う低劣な人が集まっているのです。
若鷹、富士ボーなどは見本です。
われらとは 身分がちがう
どうだ 反応してもらえて うれしいだろ？
つぎは だれの なりすましに なるのかなぁ
「ものがなしい」ということではないのですが
「説明」で なにを いいたいのだろうか？
方向性がないので「アラさがし」に終始してしまう
＞御本尊様が末法の法華経，即ち南無妙法蓮華経であるからこそ
御本尊は法華経ではありません。
御書にあります。
『つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
(経王殿御返事)
法華経の剣とあります。
法華経そのものではありません。
どん詰まりの似非教学では読めないか・・・・
＞こう言うと、マグマグお前は、
いつから沖浦邪説「人本仏迹」のお先棒を担ぐようになったのかと、
皆さんから叱られちゃうかもしれませんが、違います、笑。
人が本、仏が迹は、創価思想の根本です。
貴方は宗門の人ですね。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
(船守弥三郎許御書)
これが読めないなら、小学校の国語からおやり。
賛美のあらしなんだろうか よくは しらんが
少し進歩されましたね。
所詮私共は人界なんです。
何処まで行っても、人は人。
その人間としての最も尊い行為行動が菩薩行。
その菩薩の上に、更に仏行と言うものはないのです。
戸田先生が言われました。
『よく貴方は創価学会の会長であるから、如来様なんでしょう、菩薩様なんでしょう、と言われるが、この時ほど腹が立つことはない。
俺は人間だ、凡夫なんだ。
人だから人の事がわかるんだ。』（趣意）
戸田先生と言うお方は、境涯を大聖人と同じくされたお方です。
池田先生が常にそう言われています。
その戸田先生のお言葉は、御書と同じ重みがあります。
所詮、人界なんです。
それが創価思想、大聖人仏法理解の基本です。
そして、大聖人も私共と全く同じ人間です。
生身の人間を離れて、仏法は存在しません。
生きている人間の行動以外に、経文はありません。
経とは、生きる行為です。
紙に書かれたものではないのです。
人の行動以外、仏法はありません。
『次に大日如来の説法と云はば大日如来の父母と生ぜし所と死せし所を委く沙汰し問うべし』
(諸宗問答抄)
大日如来が説いた法だと言うなら、大日如来に両親と、生まれと死んだ場所を詳しくお聞きなさい。
こう言う意味です。
現実に生きている人間以外、仏法などありません。
漫荼羅も同じ。
生きていませんね、貴方のご本尊貴方が拝むとしゃべりますか？
そう言う事は起りません。
仏とは命のこと、別けても題目唱える能力を獲得した人類全体の総称です。
人の行動で最高のものが、菩薩道。
その行為が仏の所作です。
特別に仏界と言うものはないのです。
＞日寛上人は邪儀、と否定する河童くん、邪儀なら池田先生が日寛上人の文段集を引用する道理がなかろう
若鷹での愚論ですが、大聖人が爾前経はおろか、外道の教えまで引用されてご自分の教えの証明にお使いです。
そう言う道理を弁える能力が無い人の愚問です・
大聖人が、法華経以外を否定されたのはご存じ？
その反論が、
何故、日蓮は爾前経を否定しながら、爾前経を引用するのか？
こう言うものが代表でした。
少し御書読んで御覧なさい。
『心地観経に曰く』
(開目抄下)
『答えて曰く「最勝王経に曰く』
(法華取要抄)
両方共に権大乗の教えです。
大聖人は引用されています。
愚論書いて恥かいてご満足？
数年前から何度も何度も書いています。
にもかかわらず、同じ愚問が繰り返されますね。
こう言う質問をされる方々は、物事の理解の力が無い方です。
一度書いて何故理解出来ないのか？
悩乱ですね。
正しい判断力を、怨嫉謗法の罰で失っています。
以前、人間は最初から仏だと書きました。
御書にあるんですから、そのまま書いただけです。
所が、愚人が愚問で浮かれ騒ぎました。
曰、
人が最初から仏なら、仏道修行なんか要らないじゃないか。
こう言うものでしたね。
私は答えています。
人は生まれながらに人だけれど、人としての環境で育たないと人としての能力は発揮できない。
猿を人と同じ環境で育てても、人にはならない。
その人としての環境が、仏としての環境である仏道修行です。
人が仏でなかったら、仏道修行そのものが不可能だ。
こう言う事を何度も何度も書きましたが、今でも同じ愚問があります。
この人達は、怨嫉謗法の罰で愚かになってしまっています。
だから、怨嫉謗法は良くないのです。
＞「仏が迹」は「釈迦・多宝の迹仏」と言いたいのなら話はわかる、しかし、、、
河童発言「私(自分)が本、大聖人・御本尊・学会歴代会長も含め、私(自分)以外はすべて迹」と、言う、会長指導に照らせば明らかに間違いである事がわかる、それを思想の根本にしたいなら、沖修羅新宗を立てて勝手にやりなさい
先ず河童発言、沖修羅、これらは怨嫉謗法です。
ですので、この方は修羅の人生となりますし、髪の毛が抜けます。
因が応報ですので、文句は大聖人にどうぞ。
本題です。
自分が本、その他は迹。
当然のことです。
依正で見るなら、自分は正報、その他の全ては依報。
御書にあります。
『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる、』
(瑞相御書)
衆生が正報で、依報は影のようなものだ、正報が体だ。
キチンと書いてあります。
更に、正報を作っているものが依報だとあります。
つくられる正報が本、作る依報が迹。
車に例えると、製造された車が商品で本、作る機会は迹。
簡単な事ですが、理解出来ない人がいて、怨嫉謗法の罰です。
更に、大聖人は本因妙ですが、池田先生が仰せです。
『大聖人と興師では、大聖人は御本仏ではあられるが既に本果です。
興師が本因となる。
皆さん方と私では、私は本果、弟子の皆様が本因。
皆様と部員さんでは、皆さんが本果、部員さんが本因。
この様に仏法は本果本因と永久に続いて行くのです。
だから仏法には独裁はありません。』（趣意）
自分が本因が仏法の極意です。
後の全ては本果です。
自分が本、他の全ては迹。
これが仏法の基本です。
気に入らなない方は、文句は大聖人にどうぞ。
『法華経に法譬因縁と云う事あり法説の段に至つて諸仏出世の本懐一切衆生成仏の直道と定む、我のみならず一切衆生直至道場の因縁なりと定め給いしは題目なり、』
(一念三千法門)
題目がご本懐です。
明明白白です。
御書お読みなさい、眺めても駄目！！！
＞はい。「一念三千法門」は正嘉二年、三十七歳御作だね。では御書に曰く、
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
◆「法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ（三沢抄）」
◇「法門のことについては、佐渡の国へ流される以前の法門は、ただ仏の爾前経と思いなさい（現代語訳）」
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
三沢抄はその二十年後、建治四年、五十七歳御作だ。
★「仏の爾前経と思いなさい」ってどういう意味だろうね？
アホでしょう、この人ね。
大聖人の法門は立正安国論に始まり、立正安国論に終わる。
創価教学の基本です。
では質問です、この立正安国論は佐前ですか、佐後ですか？？
あれ恥ずかしいですよ。
そう言う宗教はこの世にございません。
日蓮正宗と言う名称があるのですから、それで呼ぶべきです。
そろそろ創価学会もそう言う常識を弁えないと駄目！！
気持ちのわるい よびかただなぁ と おもうです
御書にありますから、信受なさい。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
(船守弥三郎許御書)
先日愚か者が、この御書は佐前だと言いましたが、愚かの証拠を晒して恥かいています。
立正安国論は佐前です。
唱法華題目抄も佐前です。
ですので、佐前佐後は三沢小次郎の身分と信心状態を考慮されたお言葉です。
少しだけ賢くなって、弁えましょう。
仏は私共衆生です。
法は南無妙法蓮華経。
御書にあります。
『法華経に法譬因縁と云う事あり法説の段に至つて諸仏出世の本懐一切衆生成仏の直道と定む、我のみならず一切衆生直至道場の因縁なりと定め給いしは題目なり、』
(一念三千法門)
この南無妙法蓮華経とは、私共己心の妙法の事です。
私共の命です。
これも御書にあります。
『妙法蓮華経より外に宝塔なきなり、法華経の題目宝塔なり宝塔又南無妙法蓮華経なり。
今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、』
(阿仏房御書)
御書にあるのですから、いやしくも日蓮門下を名乗るなら信受なさい。
そして、僧とは戸田先生が明確に仰せです。
『僧とは社会を指導し人を救う資格を持つのが僧である。
心中では互に憎しみ猫がねずみを伺う様に形は法衣をまとっても僧では
なく、いま学会の組長、班長が一生懸命で一切の人々の為に働いている姿こそ真の僧
と云える』
創価学会の開祖である、戸田先生が仰せです。
信受なさい。
三宝と言うのは真面目に自行化他の題目唱える私共の事です。
理解できますね。
唱法華題目抄は佐前でしかも十大部。
これが爾前なの〜〜？？
貴方アホ？？？
そうですよ。
先生は会員がそう呼ぶならと、ご自分もそう呼ばれておられます。
先生の心の中に、宗門なんか欠片もありません。
数年前の本幹でのやり取りです。
『今宗門誰がやってんの？』（趣意）
日如です。
『ああそう、日如ね』（趣意）
日蓮正宗ってね、そう言うレベルなんです、先生の中では。
浮かれ騒いで馬鹿ですか？
貴方？？
どうでも いいことだ
「沖浦ネタを のぞくと アクセス数は ZERO」です
ダッセエ−！！
Ｘ−ＰＲＯ−Ｚさんが書いておられるように、私のネタやめたら、アクセスは５０を切ります。
そう言う事実を弁え、今後はカウンター数えるたびに、私共に感謝するのですよ。
貴方方の板は、この板に張り付いた寄生虫です。
なんでしたら、パラサイトボードと呼んであげましょうか？？
諸法実相抄って佐後、佐前？？
『然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云うは天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり」と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり、然れども迷悟の不同にして生仏異なるに依つて倶体倶用の三身と云ふ事をば衆生しらざるなり』
(諸法実相抄)
キチンと書いてあるでしょう。
読めない？？
眺めたい？？
それとね、鉄さんや・・・
教主釈尊とありますね。
大聖人がお書きですよ。
では、鉄さんや・・
貴方釈迦拝んでなさい。
本当にアホですね〜〜。
『然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云うは天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり」と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり、然れども迷悟の不同にして生仏異なるに依つて倶体倶用の三身と云ふ事をば衆生しらざるなり』
(諸法実相抄)
釈迦仏と言う表現は、この時仏全体をあらわしています。
この文は、種脱相対の御文ではなく、衆生と仏の相対です。
衆生が仏に三徳をそなえさせている。
ですので、人が本、仏が迹です。
そう言う道理すら分からない人が、若鷹にいますが、怨嫉謗法の罰で正常な判断力を失った姿です。
この御書は、人が本仏で、仏は迹仏だと書かれているのです。
その仏の総称を、釈迦仏と言う表現でなされています。
アホだと読めませんね・・・
宗門関係者かねぇ
「なりすまし多数」につき 意味不明
若鷹の似非教学は末期的ですね。
既に統一された価値観すらありません。
諸法実相抄に教主釈尊と書かれていない。
あの御文の釈迦仏とは一切の仏の代表である、大聖人が常に仰せになる教主釈尊の事です。
そう言うふうにキチンと説明しないと、あの理解力に劣る人達は、この文は釈迦が本仏でない衣文だなどと逃げます。
更に、愚かの極みは、これですね。
＞＞この御書は、人が本仏で、仏は迹仏だと書かれているのです。
-------------------------------------------------------------------
＞あたりまえ。
何を声高々に言ってんの？
君が叫んでるのは「地球は青い！」と一緒。
現代語訳で書いたろ？よく読め。
この人は、人が本で、仏が迹が地球が青いと同じだ。
と言います。
それが理解できるなら、何故真剣に人間革命へ挑みませんかね？
愚かです。
＞お前は「俺も本仏だ！」と言いたいのだろう。「本仏」というのが迹に対する本、仮の仏に対する「本物の仏」の意ならば凡夫全てだが、「根本尊形の仏」を言うならば君には無理だ。
河童さんは迷いなき人本尊ですか？御本仏ですか？(笑)
学会教学において末法の「御本仏」というのは、あくまでも日蓮大聖人お１人だ。
いやなら辞めれ。(笑)
ここが駄目ですね。
大聖人が御本仏だから、一切衆生も等しく本仏です。
これが仏法の極意です。
大聖人は偉大ですが、祭り上げて神格化したら仏法ではありません。
自分と全く同じ人間なんだ。
この認識からスタートしないと駄目なんです。
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?513660pt(Yesterday170 pt)
創価学会仏の時代
[2]創価仏法研鑚掲示板1594720pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137430pt(Yesterday20 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
大聖人が自らを末法の本仏だと言われた御書はありません。
にもかかわらず、何故創価学会では大聖人が御本仏と定めているのか？
深く思索すべきです。
今から唱題しその後トレーニング致します。
終わってから少しこの点を書いて見ます。
創価の題目、
朗々と！！
「組織利用」していなければ 「宣伝」も いていない ということだ
じつに 「ただしく」 運営されている
[2]若鷹の大掲示板137470pt(Yesterday40 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
[3]創価仏法研鑚掲示板1594750pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
先ず、若鷹で愚かな書き込みがありますね。
『然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云うは天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり」と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり、然れども迷悟の不同にして生仏異なるに依つて倶体倶用の三身と云ふ事をば衆生しらざるなり』
(諸法実相抄)
釈迦仏と言う表現は、この時仏全体をあらわしています。
この文は、種脱相対の御文ではなく、衆生と仏の相対です。
衆生が仏に三徳をそなえさせている。
ですので、人が本、仏が迹です。
一切衆生が等しく本仏だと仰せです。
それを、習い損ないの寛師に毒された宗門は、この凡夫とは大聖人お一人だと言いますね。
アホなんです。
大聖人が 一切衆生が本仏だ と身を持って証明されたことを示す御文です。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり』
(船守弥三郎許御書)
『所詮此の如来とは一切衆生の事なり既に諸法実相の仏なるが故なり、』
(御講聞書)
『御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊惣じては十方三世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、』
(御義口伝巻下)
キチンと書かれてありますね、一切衆生が仏だ。
そして、宗門のアホ教学では、大聖人だけが本当の仏で、後は亜流の仏の様な表現で逃げます。
愚かです。
御書眺めるだけの宗派ですからね。
『問う妙法蓮華経とは其の体何物ぞや、答う十界の依正即ち妙法蓮華経の当体なり、問う若爾れば我等が如き一切衆生も妙法の全体なりと云わる可きか、答う勿論なり経に云く「所謂諸法乃至本末究竟等」云云、妙楽大師釈して云く「実相は必ず諸法諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身土」と云云、天台云く「十如十界三千の諸法は今経の正体なるのみ」云云、南岳大師云く「云何なるを名けて妙法蓮華経と為すや答う妙とは衆生妙なるが故に法とは即ち是れ衆生法なるが故に」云云、又天台釈して云く「衆生法妙」と云云。』
(当体義抄)
一切衆生が仏であり、南無妙法蓮華経の当体であることが、これらの御文から明明白白です。
では、大聖人と私共はどう言う関係なのか？
御書にあります。
『一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
(三世諸仏総勘文教相廃立)
この一人が、大聖人であり、現代では戸田先生です。
手本ですから、万人が見習って同じものになれます。
成仏と言います。
『第三 我実成仏已来無量無辺等の事
御義口伝に云く我実とは釈尊の久遠実成道なりと云う事を説かれたり、然りと雖も当品の意は我とは法界の衆生なり十界己己を指して我と云うなり、実とは無作三身の仏なりと定めたり此れを実と云うなり成とは能成所成なり成は開く義なり法界無作の三身の仏なりと開きたり、』
(御義口伝巻下)
成るとは開く義と仰せです。
本来の自分が南無妙法蓮華経如来だと覚知する事です。
何か別の特別なものに成り代わる事ではありません。
現代語では、
人間革命！！
と言うのです。
そして、最初の御文に戻りますが、この御文は、
拝む人の境涯で、ご本尊の立場が決まると言う事をも現されています。
この点は、又夜にでも書きます。
あまりに若鷹のレベルが低いので、少し説明しておきましょう。
釈迦の事を釈尊とも言います。
この釈迦には六種類あります。
但し天台教学ですがね。
創価思想では、教主釈尊とは一切衆生の別名です。
一応六種を説明しておきます。
若鷹お気に入りの寛師が言っていますよ。
「観心本尊抄. 文段」では、蔵 ・通・別・迹・本・文底の六種の釈尊が「名同体異の相伝」として示唆されています。
でもね、本当はこの人習い損ないです。
釈尊とは仏の総称です。
そして、その仏とは一切衆生です。
大聖人はご本仏ですね。
そして、そのご本仏が、
お前たち一切衆生も、私と等しく本仏なんだ。
この様に言われています。
ですから、信受するかしないか？
どちらかです。
信受できない人は、迷いの衆生です。
信受する人が悟りの仏。
異なりはこれだけです。
なりすましと ののしりが うじゃうじゃ
この認識は きわめて ただしい
「歓迎できないほどの 値下がり」
日本の円は たいしたことないのだが
功徳が書けないからです。
不平不満だけが渦巻く板が、レベルが高くなることはございません。
参加者が自らの功徳をキチンと書けること。
これが創価を冠する板の原則です。
そこが創価の板のスタートラインです。
この板はそう言う板ですし、あれらはスタートライン以前で蠢くだけの板。
書き手の功徳の差が、板のレベルの差です。
閉鎖した板に負けてる・・・
[2]創価仏法研鑚掲示板1594820pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137550pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
何故貴方方が低レベルなのか？
御書にあります。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
自分も功徳を書けず、他人の功徳をほめることが出来ない貴方方、法華経から外れた存在です。
功徳毎日毎日、どんな小さい事でも書ける生活目指しなさい。
＞「身延離山」の精神を踏み躙る反逆行為
先ず、興師は二箇相承が本物で、久遠寺の別当に任じられていたのなら、出たら任務放棄です。
責任逃れですね。
二箇相承が嘘なら、出ることは自由ですが、唯受一人が嘘です。
いずれにしても、出た時点で後継者足り得ません。
ですので、離山の精神などはありません。
そう言う道理すら弁えられないレベルを、低レベルと申しますし、それを貼って喜んでいる方々は更に低レベルです。
私は大石寺は大聖人と無縁であって、身延の久遠寺が大聖人の聖地であると、御書に基づいて書いただけです。
論理的に反論が不可能で、掲示板ごと逃げだされました。
創価を名乗っていながら、あの情けなさは何でしょうね？
創価学会こそが人類に残された唯一の希望です。
この点で一切の迷いはございませんし、これまでもそう言う意見を書き続けております。
情けないのは、創価をネットで名乗る人達が、未だ身延より大石寺に正義があると誤解している事です。
大石寺などは大聖人は名前すらご存じない、後世の弟子の権力争いで出来た寺。
大聖人ご自身の聖地は身延です。
御書に明確に書かれていますよ。
『彼の月氏の霊鷲山は本朝此の身延の嶺なり、』
(南条殿御返事)
明快にお書きです。
何故読めませんか？
大石寺の関係者が、最近身延へ参拝したからけしからん。
後世の弟子の権力争いで分派したのが大石寺。
その寺の人間が、750年経って、本家本元の身延へ参詣する。
結構な事ではありませんか。
詰まらない野次馬。
『さりながらも日本国にそこばくもてあつかうて候みを九年まで御きえ候いぬる御心ざし申すばかりなく候へばいづくにて死に候ともはかをばみのぶさわ（身延沢）にせさせ候べく候。』
(波木井殿御報)
更に、興師は二箇相承が本物で、久遠寺の別当に任じられていたのなら、出たら任務放棄です。
責任逃れですね。
二箇相承が嘘なら、出ることは自由ですが、唯受一人が嘘です。
いずれにしても、出た時点で後継者足り得ません。
こう言う道理をキチンと弁えないと駄目ですよ。
以下、駄板のフジボーです。
＞No.37090 【研究報告】「人本仏迹」の本当の出どころ。 投稿者:マグマグ
本当の出所は創価思想です。
少し文章の理解力があるならわかります。
先生のご指導です。
法華経の智慧 〜二十一世紀の宗教を語る 第五巻 （池田大作著／聖教新聞社 1999.9/20刊）
如来神力品① 地涌の菩薩への「付嘱」―― 広宣流布への荘厳な儀式
全民衆よ！汝自身の尊貴さに目覚めよ！
より、抜粋引用。
『名誉会長（池田大作創価学会名誉会長） 「凡夫でしかない」 ―― そういう言い方は、とんでもない間違いです。
そういう錯覚の黒雲を、大いなる涼風で吹き払ったのが法華経です。「凡夫でしかない」どころか「凡夫こそ仏なのだ」と。「人間こそが最高に尊貴なのだ」と。
この「法華経の心」を究極まで表現されたのが日蓮大聖人の次の御言葉です。
『凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、
然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備え給うと思ひしに、さにては候はず返って仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり』 （全集P1358）
『本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり』 （全集P1359）
まさに「それまでの仏法がひっくり返ってしまった」御言葉です。凡夫が「本仏」、仏はその“影”である「迹仏」にすぎないと言われるのだから。
“仏があって凡夫がある”と思っていたら、そうではなく、“凡夫があって仏がある”のだと。
仏法だけでなく、全宗教史上、驚天動地の宣言です。
どんな宗教でも、神仏などの「絶対なる存在」が上、人間はその下と考えるのが通例です。それを否定して、絶対者と思われている神仏は、
実は凡夫＝人間の「影」であり、「用（働き）」であり、「人間のための手段」にすぎない ――こんな宣言は他にありません。
まさに「人間のための宗教」の大宣言なのです。
歴史上、「人間のため」のはずの宗教が、いつのまにか「権威のため」の宗教に変貌してきた。その思想的な根っこは「神仏が上、人間が下」としたところにある。
そう言えるのではないだろうか。 』
〜引用終わり〜
師匠がこれほど明確にお書きです。
読めない方が不思議ですね。
功徳小咄と言う言葉がお好きで、私が功徳を書くと、功徳小咄と揶揄するのが常での人。
今月号の大白蓮華に載っています。
15Ｐをお読みください。
池田先生を囲んでの懇談で、一人の婦人が自身の体験を話すことになり、「小さな体験なんですが・・・」と前置きをしました。
すると池田先生が間髪をいれず、
『そんな事はありません！体験に小さいも、大きいも、ないのです。
どのような体験も、それは素晴らしい信心の功徳じゃありませんか。
自信を持って、確信を持って語ることが大切なんです』
と。
確信に満ちた信心の在り方を教えていただき、感動しました。
〜引用終わり〜
マグマグさんと池田先生は正反対です。
ですから、何処をどう考えても、マグマグさんは創価ではあり得ません。
更に、この人は大聖人とも無縁の方です。
御書には、
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
どう言う小さく思える功徳であったとしても、話す人書く人は胸を張って、創価学会の信心はこれほど素晴らしいと訴え、読んだ人、聞いた方が創価学会員であるなら、大聖人門下であるなら、それらの功徳を最大限に称賛し広めて行く。
これが、仏法者、創価学会員としての生き様です。
師匠と、御本仏のご指南に明らかです。
誰かの功徳を聞き、読み、
功徳小咄だとか、縁側日記だとか書いたり言った瞬間に、その人は仏法から逸脱し、創価から零れ落ちた存在になるのです。
恐ろしいですね。
ですから怨嫉謗法は駄目なんです。
マグマグさん、理解出来ますか？
貴方ね駄文で書いても怨嫉謗法は怨嫉謗法です。
同じ駄文しか書けないなら、小さい日常の事でも、懸命に作文しお書きなさい。
創価名乗りたいなら、先ずそこから始めないとね。
貴方駄目ですね〜〜。デマねつ造しか書けませんね。
＞ > 『日蓮大聖人』は「末法の御本仏」ではない。
> それは…「御書」の御記述に書かれていないからだ。
＞上記が此の御仁の概要であるが。
誠に噴飯も噴飯、嗤う気力も沸かない。
末法の御本仏は大聖人です。
何度も書いていますよ。
然しながら、貴方方が未熟極まりないのは、大聖人だけが特別で、一切衆生も大聖人と全く等しいと言う事を知らない事です。
大聖人が人間のお立場で発迹顕本なさいましたでしょう。
それは、私共一切衆生も全く本質が同じだと言う事を、身を持って示されたのです。
ここが理解出来ないと駄目ですね。
佐渡で大聖人は万年救護のご本尊を図顕なさいました。
その讃文にあります。
大覺世尊御入滅後經歴二千二百二十余年雖尓月漢日三ケ国之間未有此大本尊或知不弘之或不知之
我慈父以佛智隠留之爲末代殘之後五百歳之時上行菩薩出現於世始弘宣之
このご本尊を上行菩薩が出現し、世間に広め始める。
注目すべきは、このご本尊だけ、大本尊とある事です。
他は全て大漫荼羅です。
そう言う意味ではこのご本尊は特別でしょう。
但し、お力がに上下はありません。
この点お断りしておきます。
発迹顕本なさった後、上行菩薩の再誕のお立ち場の讃文です。
そう言う事実をキチンと認識なさい。
そしてね、創価学会員は全て地涌の菩薩です。
大聖人と全く同様の位です。
こう言う事を総合的に思索すると、一切衆生が大聖人と本来等しい存在だとわかります。
習い損ないの寛師ごときの教学モドキ引きずっていては、わからないでしょうね。
そりゃそうでしょう、創価学会退転したと公言して書いている人が、公式見解だとか、御書がなど浮かれて書いて。、
愚壮さん、京阪さんなどが、乗せられて煽られて浮かれ騒いで、功徳は全く書けなくて、他人の功徳に難癖つけて、怨嫉謗法スパイラル現じて、
俺が創価学会だ〜〜！！！
って、力みかえって、
ネタかギャクですね、あれは・・・・
今も御書無縁の方々が御書論じて外道やってます。
本仏で迷っていて創価の欠片もございませんね。
大聖人のお立場が御書にキチンとかかれてあります。
『此の十法界は一人の心より出で八万四千の法門と成るなり、一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
(三世諸仏総勘文教相廃立)
お手本の一人が大聖人。
その大聖人も含めて、一切衆生が平等だと書いてあります。
これが読めない。
哀れをもよおす低レベル。
本仏は御書にあります。
『問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし』
(本尊問答抄)
この題目とは衆生己心の妙法である、南無妙法蓮華経です。
これも御書にあります。
『我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり、』
(法華初心成仏抄)
これが大聖人仏法の大前提です。
それを、寛師と言う習い損ないが、自分たちのちんけな宗派を荘厳するために、戒壇本尊本懐論をでっち上げ、人の上に漫荼羅を置くと言う、悪質極まりない邪義を打ち立てした。
そうすると、当然の事に、図顕なされた大聖人を神格化し、特別な存在で全知全能の神のように崇め奉って、戒壇本尊と人即法だなどと、御書にない事を声高に叫んで、漫荼羅至上主義を打ち立てた。
アホなんですよね、これは。
そう言うことは大聖人仏法にありません。
寛師に毒された、日蓮正宗と言う極めて歪な宗派の内部規定です。
でも、若鷹は低レベルすぎてわからない。
一切衆生が等しく本仏だと、御書にあります。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
若鷹さん方や、もうネット辞めたら？？？？？
「はた某」でしょう
「創価 なりすまし」も いいところだ
わからないのだろうなぁ 招く結果のこと
大いなる人間さん、嫌なものは嫌でいいのです。
貴方の罰にまみれた負け犬人生、
羨ましい人いませんよ。
３ヶ月に一度で 十分です 更新ほとんんどなし
とくに クロ君と トヨダ君が お得意でした
「自分が本仏なら 自分をおがめばよい」とかなんとか
これくらい 信心から かけはなれた 言い草は ない
良いですよ。
＞No.37091 眠るな壮年！魔王の十軍と戦おう 投稿者:阿部日ケ〜ン（院政）
貴方も壮年ですが、戦っていませんよ。
先ず、現在のご自分の戦いをお書きなさい。
貴方がこう言う中傷的な精神論を書いて、喜んで飛びついて人材ごっこのままごと遊びをする人がネットで浮かれて、世間様から見たら、愚かにしか見えませんよ。
私の縦線時代、伊丹で選挙があって、私は当時神戸市の須磨と言う所に住んでいて17歳でした。
伊丹は私が中学を卒業した所で、北中と言う学校でした。
先輩に桂枝雀さんがおられて、私と同じ朝日放送の漫才教室と言う番組に出ていました。
懐かしいですね。
その選挙で、私の地域が伊丹を応援することになって、私はお金が無いので自転車で行きました。
その時の候補が、辻さんと言って、その後兵庫県のトップになって、確か副会長までなられたと思います。
その方からお聞きした話です。
以前、辻さんは自営業でしたが、行き詰って転職を考えていて、池田先生の指導を受けたのです。
今の仕事には見込みがない。
今度見つけた仕事には見込みがあるので変わりたい。
先生のご指導です。
『君と言う人物に見込みがあるかどうかなんだ。
仕事の内容ではないんだ。
上手く行かないから変わりたい。
それもいいだろう。
だが、人生はドラマなんだ。
ドラマは上手く行ったら終わるんだよ。
そう言う人生は僕は嫌だ。
荒海の波頭を乗り越えて行く人生に、魅力があるんだよ』（趣意）
他人の悪口言って、ストレス解消する人生が、ドラマである道理がありませんよ。
ドラマを作る、
創価の題目、
朗々と！！
貴方は私の書いたことを理解していませんね。
大聖人御本仏を私は否定したことがありません。
然し、貴方は私が否定したとデマを流している。
それを先ず最初に詫びる事が先です。
御書に、大聖人が御自分が末法の唯一の本仏だ、と書いてある所を引用なさい。
具体的に、
我は末法の本仏なり。
こう言う箇所が会ったらお出しください。
私はそう言う所はないと思いますし、釈迦が本仏との表現はあると思います。
この点は如何ですか？
それとですね、私の商売などを中傷非難する愚か者と、一緒になって嬉しいのですか？
少しお付き合いするお仲間選ぶべきですね。
キチンと読みましょうね。
『此の人は守護の力を得て本門の本尊・妙法蓮華経の五字を以て閻浮堤に広宣流布せしめんか、』
(顕仏未来記)
この通りはっきりと本門の本尊とはお題目だと書いてありますよ。
本尊即ち衆生己心の妙法です。
南無妙法蓮華経如来と言うのです。
『如我等無異』
キチンと理解致しましょうね。
われらは おまえに 「みてくれ」と たのんだことはない
おまえが まともな 功徳が かけたら 手本にしてやる
貴方は創価学会とは無関係の方です。
＞某、「功徳“話”」の “量産乞食”。
本当は反吐が出ると書いていたのですが、Ｘ−ＰＲＯ−Ｚさんにたしなめられて、消されましたね。
でもね、貴方書き込み消すより、ご自分の存在をネットから消した方が良いですよ。
功徳を讃える事が出来ない、哀れな命。
御書にあります。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
自分も功徳を書けず、他人の功徳をほめることが出来ない貴方方、法華経から外れた存在です。
功徳毎日毎日、どんな小さい事でも書ける生活目指しなさい。
今月号の大白蓮華に載っています。
15Ｐをお読みください。
池田先生を囲んでの懇談で、一人の婦人が自身の体験を話すことになり、「小さな体験なんですが・・・」と前置きをしました。
すると池田先生が間髪をいれず、
『そんな事はありません！体験に小さいも、大きいも、ないのです。
どのような体験も、それは素晴らしい信心の功徳じゃありませんか。
自信を持って、確信を持って語ることが大切なんです』
と。
確信に満ちた信心の在り方を教えていただき、感動しました。
〜引用終わり〜
京阪さん、貴方は功徳に見放された負け犬人生です。
今のままでいいのですか？
それが 長じて 「人にあらざる行いを する人」を
さすようになった
貴方は私が御書を引用すると、偽書だと言いますね。
では、貴方が偽書でないと思う御書と、納得出来る根拠をお示しください。
後だしじゃんけんは駄目ですよ。
論議をするなら、その価値判断の基準を明確にせねばなりません。
ここがあいまいな貴方は、何方とも有益な対話が出来ません。
先ず、ご自分の価値判断の基準をお示しなさい。
私は宿坊さんの板はアクセス禁止ですので、こちらへ書きます。
三徳ですが、戸田先生は一切衆生が備えていると説かれました。
当然人間革命と共に顕れて来ますが、本来備えているからこそ、涌現いたします。
特別なものではなく、人としての境涯が高まるなら、自然に涌現いたします。
以下その文証です。
『青年は国の柱である。柱が腐っては国が保たない。諸君は重大な責任を感じなくてはならぬ。
青年は日本の眼目である。批判力猛しければなり。眼目破れてはいかにせん。国のゆくてを失うではないか。諸君は重大な使命を感じなくてはならぬ。
青年は日本の大船である。大船なればこそ、民衆は安心して青年をたよるのである。諸君らは重大な民衆の依頼を忘れてはならぬ。』
（国士訓）
同じ文言が御書にありますね。
『我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず。』
(開目抄下)
大聖人はご自分をそうだと言われた。
戸田先生は一歩進んで、門下の青年たちが三徳を備えよと言われた。
池田先生は更に進んで、一切衆生に人間革命をさせることで、本来持っている三徳を涌現させ、もって世界から悲惨の二字を無くさんとＳＧＩを開かれた。
三徳はこう読むべきなんです。
開目抄はご真筆がございません。
ですから、貴方のお考えでは偽書ですね。
違うと言われるなら、どうして偽書ではないのか？
理由を具体的に述べて下さいませ。
そう言う言い逃れは駄目ですよ。
宿坊さんの程度の低さは、そう言うごまかしが効くレベルではございません。
御義口伝に真筆が無い？？？？？
アホですね、口伝に真筆あるわけないわ・・・・
あれは愚か者の集団ですね。
曽存とは、昔はあったのだが今はなくなったものを言います。
曽（かつ）て 存（あ）った。
それが1年前であろうが、700年前であろうが、現時点でないものはない。
これが理解出来ない人達です。
愚かなんですね。
曽って在ったから、正しい。
創価学会版の御書ごらんなさい。
身延相承書に日付がありません。
一生の成果を後継に付嘱する書に日付が無い。
明らかに不自然です。
そう言う事実を認識すべきですね。
ともあれ、反対のために反対をすることは、愚か者の所作以外のなにものでもありません。
価値がないかというと そういうことではない
いくら ただしくとも どこかに 「アーメン」とか
あったら ビックリしてしまいます
｢みのべのひとは 相伝となると 全部「偽書」になってしまう」と
まあ わからんではないが
こんばんは！
宿坊様の掲示板では議論の途中でございましたので、ようやくこちらの板に辿り着きました。
こちらで議論の再開をさせて頂いてもよろしいでしょうか？
ご許可頂けましたら、再開したいと存じます。
何卒ご検討の程よろしくお願い申し上げます。
自分で スレたても よろしいですよ
ご丁寧に対応してくださいまして、ありがとうございます。
そうなんですか？
何か、このスレでは不都合があるのでしょうか？
いえ、決して、ここでなければいけないということはございませんので、私の法でも考えてみます。
では、熟考して決定しましたならば、またご報告に参ります。
ありがとうございました。
いろいろ はさまるので 読みにくいｓ
われわれの 発言には とくに 問題がない
自己紹介スレッドがありますので、そちらで自己紹介をお願いいたします。
Ｘ−ＰＲＯ−Ｚさんは、この板の3人の管理人さんの中のお一人です。
自己紹介が終わったら、スレッドを立てていただいて結構ですので、そこで私と対話を致しませんか？
釈迦の説いた法華経ね、真筆ありません。
文字が無い時代なんです。
大聖人の教えもね、真筆にこだわる必要はありません。
宿坊さんが、そう言う愚かな事を言うので、たしなめただけです。
キチンと創価教学を学んでいるなら、偽書は直ぐわかります。
これは大聖人の教えの精神から外れているな・・
こう言う判断が働きます。
如実知見といいますよ。
若鷹にはそう言う人は皆無ですがね。
少しでも創価教学学んでいたらね、
右此の血脈は本迹勝劣其の数一百六箇之を注す数量に就て表事有り之を覚知すべし。
釈迦諸仏出世の本懐真実真実唯為一大事の秘密なり、然る間万年救護の為に之を記し留む。［就中六人の遺弟を定む］る表事は先先に沙汰するが如し云云、但し直授結要付属は一人なり、白蓮阿闍梨日興を以て惣貫首と為して日蓮が正義悉く以て毛頭程も之れを残さず悉く付属せしめ畢んぬ、上首已下並に末弟等異論無く尽未来際に至るまで予が存日の如く日興嫡嫡付法の上人を以て惣貫首と仰ぐ可き者なり。
大聖人がこんなこと言うわけないわ・・・・・
と、直ぐわかります。
そう言う見識を養いなさいね。
ああ、若鷹と言い、宿坊さんと言い、
アホラシ・・・・
又五人並に已外の諸僧等、日本乃至一閻浮提の外万国に之を流布せしむと雖も、日興嫡嫡相承の曼荼羅を以て本堂の正本尊と為すべきなり。
所以は何ん、在世滅後殊なりと雖も付属の儀式之同じ。
譬へば四大六万の直弟の本眷属有りと雖も、上行菩薩を以て結要の大導師と定むるが如し。
今以て是の如し。六人以下数輩の弟子有りと雖も、日興を以て結要付属の大将と定むる者なり。
又弘長配流の日も、文永流罪の時も、其の外諸処の大難の折節も、先陣をかけ、日蓮に影の形に随ふが如くせしなり。
誰か之を疑はんや。
又延山地頭発心の根元は日興教化の力用なり。
遁世の事甲斐の国三牧は日興懇志の故なり。
ね、アホラシすぎるでしょう。
愚駄文をクドクﾄﾞと、これ書いた人、アホ。
今北山本門寺にあります。
然しながらこの写本は真筆からの直接の書写ではなく、書写されたものを今一度書写されています。
一、開目抄一巻、今開して上下と為す。
佐土国の御作、四条金吾頼基に賜ふ。日興所持の本は第二転なり、未だ正本を以て
之を校せず。
（富士一跡門徒存知事延）
興師自らが書き残しております。
真筆は四条金吾が持っていますの。
だが興師はその真筆を書写しなかった。
ここからは推測です。
興師は金吾が好きではなかったのでしょう。
そして、金吾は興師を師匠としなかった。
こう言う関係だったのでしょうね。
もしこれが当たっているなら、（当たっていると思いますが）身延相承書は嘘ですね。
大体ね、本当に興師を跡継ぎに指名なさるおつもりなら、大聖人がお元気な間に、全ての法門の大事を記された御書を興師にお渡しされます。
それが道理で常識です。
興師の手元に開目抄が無い。
観心本尊抄も中山法華寺です。
どうして大石寺にないのですか？
おかしな話です。
創価の題目、
朗々と！
とてもじゃないけど 「いきのこり」は なかったのでしょう
興師がなくなるのが 1333年
大混乱の時代ですねぇ
起こり得ませんね。
金吾が持っていて、後に身延に返している。
何故興師に返さない？
唯受一人でないからです。
こう言うごく簡単な常識さえ理解出来ない。
馬鹿げた宗派が日蓮正宗です。
でも ことさらに 「唯受一人」を 強調し
なをかつ 「創価攻撃のねた」にするのですから
そのバカバカしさは 十なゆた はかりしれんです
菊川さんが墓苑を購入されて、そのお墓に奥様のご両親が創価学会員ではないが共にお入りになる。
結構な事ですし、奥様のご両親がそれだけ菊川さんを信頼されている証拠です。
そう言う事に文句を言うべきではありませし、創価学会では貴方の様な批判を誰も致しません。
座談会で功徳として話すべき内容です。
貴方は本当に僻みだけの人生です。
良くないですね。
他人の功徳をどんなに小さい事でも共に喜ぶ。
これが創価の人間の基本です。
すべての批判に耳を傾け、それに基いて行動すると、何もできなくなる。
最善を尽くして結果がよければ、批判を気にしない。
それが私の方針だ。
エイブラハム・リンカーン
私もこう言う人生なのですよ。
貴方方の非難中傷を気にして、どう言う事も成しえません。
批判だけする人と、気にせず実践する人。
どちらが恰好いいでしょう？？
夢をお持ちなさい。
そして、それに近づく行動をなさい。
そのために祈りなさい。
貴方方に欠けているものがそれなんです。
それが出来るなら、貴方方の人生はドンドンいい方へ変わるでしょう。
今のままでは勿体ないですよ。
先ほど今日の聖教新聞を読みました。
名字の言に、私が>>528に書いたことと全く同じことがキング博士の言葉で載っています。
かいた時、私はまだ新聞読んでいません。
5時49分に白馬では聖教新聞は来ないのです。
この事実は、私が創価学会本部とぴったりと息があっている証拠です。
貴方方ね、私に執着してストーカーやってるなら、こう言う大事な所もキッチリ把握しましょうね。
恨み辛み書かないで、夢お書きなさいね。
先ず御書云云のけんですが、貴方と言う人物に全く信頼性がございません。
ですので、貴方が御書云云は無意味です。
貴方がすべきことは、現在の罰の生活を功徳の人生へと転換する事です。
これは、貴方がどれほどネットで人材を気取っても無理なんです。
実生活でご本尊を拝み、戦い、創価の信心をする以外ありません。
ネットでどれほど理屈を展開しても、どう言う変化も起りません。
のみならず、貴方はネットで怨嫉謗法を繰り返している。
悪い変化が継続して起きます。
現状の苦しさは何故なのか？
真面目に考えるべき時です。
日蓮大聖人御書講義 第三十四巻は、1984年発刊されています。
29年前ですが、当時創価学会は日蓮正宗でした。
ですので、興師が大聖人の唯受一人と認めていた時代です。
当然、遺誡置文の言葉を御書と同じ重さで受け止めていました。
一、檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。
これですね。
私は興師は優れた僧侶だったと思いますが、大聖人に唯受一人と言う思想はございません。
御書には、一切衆生へ与えるとお書きです。
『一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹み末代幼稚の頚に懸けさしめ給う、』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
創価学会は富士門流ではないのです。
ですので、興師の恨みの文章に束縛される必要はありません。
この講義の当時は当然興師は唯受一人とされ、法主共の嫡々一人が創価学会教学で認められていたのです。
当時の先生の指導には、
『唯受一人血脈の、御法主上人猊下様に心服随従し』（趣意）
こう言うものがいくらでもあります。
貴方は創価でないからご存じないだけ。
ともかく、こう言う愚駄論の、反対のために反対の論は愚かです。
創価学会の歴史と現在の展開を弁え、今後は批判に耐える事をお書きなさい。
『又うつぶさの御事は御としよらせ給いて御わたりありしいたわしくをもひまいらせ候いしかどもうぢがみへまいりてあるついでと候しかばけさんに入るならば定めてつみふかかるべし、其の故は神は所従なり法華経は主君なり所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし、かたがたの御とがありしかばけさんせず候、此の又尼ごぜん一人にはかぎらず、其の外の人人もしもべのゆ（下部温泉）のついでと申す者をあまたをひかへして候、尼ごぜんはをやのごとくの御としなり、御なげきいたわしく候いしかども此の義をしらせまいらせんためなり。』
(三沢抄)
内房尼が年寄りであるにも関わらず、身延まで来れたのをご苦労様で大変であろうと思っているのですが、氏神へお参りしたついでに身延へ寄られたと言う事でしたので、もし対面するなら罪が深くなると思いお断りいたしました。
何故ならば、仏法上、諸天は法華経にに使える身です、世間においても、家来に会うついでにその主君に会う事は、畏れ多いとされています。
尼は、仏法者の立場であるのだから、家来である氏神に参拝するついでに、主君である仏法者の私に会いに来ることを許しては、周りからも咎められるでしょう。
その他にも、温泉で湯治のついでに訪問された方がを沢山追い返しました。
尼御前は自分の母親の様な落としであるので、私に会えない事を非常に落胆されたでしょうが、仏法の道理を教えるためにお会い致しませんでした。
以上が通解ですが、この中に社参を禁ずる言葉はございません。
のみならず、大聖人にお会いし、そのついでなら別にかまわないと受け取れる文面です。
この時代の武家は、主人の代理として神社へ参拝することも仕事の内でした。
代参と言います。
南条時光も、富木常忍も、四条金吾も当然代参をしているはずですが、その行為に対する戒めの言葉は御書にはございません。
遺誡置文にはあります。
ですので、あれは興師の身延を追い出されたことによる、恨みからの我見です。
そう言う道理を今後は弁える必要がありますね。
先ず最初に、若鷹をロムされている多くの方々が、貴方が何方かをご存知です。
ですので、書く内容には充分気を付けた方がいいでしょう。
貴方が私禿だと書くと、貴方の髪の毛が抜けますし、偏食云云と書くなら、貴方の食生活が不便になる現証が必ず出ます。
私が言うなら大したことはありませんが、大聖人の仰せです。
『高山に登る者は必ず下り我人を軽しめば還て我身人に軽易せられん形状端厳をそしれば醜陋の報いを得人の衣服飲食をうばへば必ず餓鬼となる持戒尊貴を笑へば貧賎の家に生ず正法の家をそしれば邪見の家に生ず善戒を笑へば国土の民となり王難に遇ふ是は常の因果の定れる法なり、』
(佐渡御書)
当然言われた側は反対の結果が出ます。
罪障消滅と言います。
私のジムに関してなら、
ジムはガラクタばかりで閑古鳥が鳴いている。
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最新のオリジナル機材が揃い、素晴らしいと評価をされています。
生徒はろくな人がいない。
｜
超一流が指導を受けに全国から来ています。
他の事も全て悪口を言われたことが改善されています。
ですので、貴方は恨みの書き込みを止め、自身の夢とそれに対する行動をお書きなさい。
先日貴方とお会い致しましたが、あまりの変わりように同行の友人たちも驚いておりました。
恨みを捨て、自身の人生をキチンと見つめることが大事ではありませんか？
創価の題目、
朗々と！！
僻みさんの成功を祈ります・・
還著於本人をご存知ですね？
私を剥げ河童と書くと、貴方が剥げて河童のようになります。
仕事が物にならないと書くと、貴方の仕事が上手く行きません。
因果の理法で必ずそうなります。
この、必ずに注意しましょうね。
2]創価仏法研鑚掲示板1595000pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137740pt(Yesterday20 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
私を攻撃するのに、2ちゃんねるの屑に頼るようでは駄目ですね。
神風頼みの昔の軍隊と同じです。
それとね、御書を切文にしていませんよ。
全編引用すると書き込めません。
そう言う常識を弁える人生目指しましょう。
他人を脅かすために引用しません。
御本仏がそう言われて、その通りの結果がでています。
禿云々と書くと、自分が剥げます。
ジムがガラクタだと書くなら、自分がまともなトレーニング環境から締め出されます。
怪我をしたから駄目だと書くと、自分が怪我をします。
食事が云云と書くと、自分の食生活が窮乏致します。
自分が他人を憎んで書いた言葉は、全て自分に返って来ます。
これまで、ネットで多くの方々がその罰の現証に苦しんでいます。
事実があるのですから、慎んだ方がいいですね。
只ね、怨嫉謗法はする人の自己責任。
頑張って脱出する以外ないでしょうね。
＞先に沖浦さんに投稿した内容も同じようなものですが、学会が（ルールをもうけ）
禁じていないからやってもいいのだろうというような安易な発想はやめたほうが
いいと思います。
そう言う雰囲気的な非難ほど、馬鹿げて詰まらない物はありません。
具体論が全く出てこない。
仏法は現世利益と言う具体論なのです。
岩手の大先輩は、ほぼ私と同じころの入会です。
私には実感としてわかります。
阿部日さんの一凶は、そう言う体験を読んでも、それが自身の生き様に影響を与えないことです。
大先輩の体験を読んだ。
だから今後はネットと言う舞台から、現実社会で戦うぞ！！
こう言う決意も行動も書かれていません。
菊川さんと私には共通点があります。
日常生活に顕現した体験を書く。
これが貴方には全くありません。
評論家ですし、野次馬です。
良くないですね。
私はそう言うものに影響されず、創価の王道を行きます。
きもちわりぃなぁ
宗門のほうが まだ マシというものだぞい
若鷹、フジボーに欠けているのは、こう言う日常の功徳の体験です。
皇室を侮辱したことにはなりませんが、要するに頭破七分の人が浮かれ騒いでいるだけの事ですね。
Ｘ-ＰＲＯ-Ｚさん。
『譬えば一の師子に百子あり彼の百子諸の禽獣に犯さるるに一の師子王吼れば百子力を得て諸の禽獣皆頭七分にわる、』
(千日尼御前御返事)
この頭破七分とは、精神的におかしくなってしまって、正常な判断が出来なくなることなんです。
担当幹部が言われました。
若鷹、フジボー、正信掲示板では、そう言う精神的におかしくなってしまって、物事の正常な判断が出来なくなってしまった方々が、惨めな悩乱を続けています。
ネットで怨嫉書いて、ドンドン頭破七分が進む。
愚かな事ですね。
創価の人たちは よくよく しっていることです
「あれは まともだ」という話を きいたことがない
われらがなければ 「わかたｋ」の おまえらは
何一つ 表現できることなど ないのである
それだけでも われらの「価値」は 圧倒的である
なにせ 公開掲示板だしな
んっ？さんと共に、御書読めない見本が貴方ですね。
ここまで来るとネタですよ。
恥かいて嬉しい性格は直した方がいいでしょう。
＞河童くんは「頭破七分」と「心破作七分」の違いと意味が分かっていません
『今の世の人人は皆頭阿梨樹の枝のごとくにわれたれども悪業ふかくしてしらざるなり、例せばてをおいたる人の或は酒にゑい或はねいりぬればをぼえざるが如し、又頭破作七分と申すは或は心破作七分とも申して頂の皮の底にある骨のひびたふるなり、』
(種種御振舞御書)
ね、恥ずかし過ぎるでしょう。
更にですが、精神に異常を来たし、正常な判断が出来ない事を頭破七分と言いますが、そう言う人達は共通点があります。
自分の明確な過ちを無視し、それを是正することなく次に進もうとします。
京阪さんは、観念文と記念文を間違え、その事を指摘されても全く返答せず愚かな怨嫉謗法を繰り返しています。
普通の判断力があるなら、先ず自らの間違えを訂正し謝罪し、それを済ましてから次に行きます。
世の中でそう言う行為が出来ない人が、成功者となったためしがありません。
ですので、この一点をとって見るに、京阪さんの社会での成功は不可能だとわかります。
んっ？さんは、支部と地区が同時に始まったと大嘘を書いて、私を責める材料にされました。
それが大間違いと判明した現在でも、謝罪も訂正もありません。
京阪さん共々、怨嫉謗法を繰り返すのみ。
ですので、この人も社会では負け犬状態です。
文は人なり。
怨嫉謗法の書き込みをし、罰の現証を出して苦しみ、そのうっ憤晴らしに更なる怨嫉謗法を書かずにおれない。
私はこの状態を、
怨嫉謗法スパイラルと名付けていますが、御両人はまさにその状態です。
ここに、名無しさん、僻みさん、マグマグさんも加わり、最近愚壮さんもその傾向があります。
この方々はネットをするたびに、罰の原因を作り実際に苦しんでおられます。
一凶のネット！！
辞めるべきですね。
怨嫉謗法で渦巻いていますね〜〜。
名無しさんは、支離滅裂です。
＞頭破作七分は、法華経の行者を悩ます者がいる場合、行者を守護するためにその邪魔をする者の頭を七つに破る、という誓いをたてているのが鬼子母神などの諸天善神にあたる
河童くんは「法華経の行者」と言えるかどうか、甚だ疑問である
先ず、この河童と言う言葉の根底に悪意があります。
ですので、怨嫉謗法です。
怨嫉謗法がどれほど恐ろしいか、先生のご指導にあります。
池田名誉会長講義、御書と師弟から抜粋引用。
（聖教新聞２００９年５月２３日）
『正しき和合層団に連なってこそ永遠に崩れざる幸福・勝利の人生を完結することができる。
広布の組織は、いわゆるピラミッドではありません。
師匠を中心として広がる「同心円」の連帯といえるでしょう。
ご本尊の前では皆平等です。役職の上下は役割の違いにすぎません。
全員が尊い使命を持った掛け替えのない地湧の闘士であります。
ゆえに同志に怨嫉をしてはなりません。同志を妬んだり中傷したりすれば福運を消してしまうからです。
大聖人は、軽善 憎善 嫉善 恨善 （けいぜん、ぞうぜん、しつぜん、こんぜん)を戒められています。
同志を軽んじたり憎んだり恨んだりしてはならない。
それでは広宣流布という大目的を忘れた悪心に食い破られてしまう。
いわんや我見や慢心に囚われて組織を撹乱したり、分断しようとすれば厳しい仏罰を受けるだけです。
戸田先生は繰り返し戒められました。』
悪意を持って、河童と書いた瞬間に、この人は破和合僧の大罪を犯し、厳罰の現証を出すことが決定してしまったのです。
物凄く損ですね。
更には、法華経の行者に対する認識すらありません。
愚かな自身の感情に任せた哀れな我見だけ。
御書に明確です。
『末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は男女はきらふべからず、皆地涌の菩薩の出現に非ずんば唱へがたき題目なり、』
(諸法実相抄)
私は創価の題目を広めています。
何度も書いていますし、周知の事実です。
大聖人が地涌の菩薩だと保障されておられます。
地涌の菩薩は法華経の行者。
極めて普通のお話ですよ。
これすら理解できない。
頭破七分で、御書を読んでも正常な判断が不可能です。
この状態自体が、既に罰です。
私にストーカーして生きるより、ご自分の人生をキチンとなさい。
このままでは、貴女の人生はドンドン悪くなりますよ。
この数年、坂を転げ落ちるように人生が悪転していますね。
何故そうなってしまうのか？
真剣に思索なさい。
大興隆する私共を、どれほど羨んで僻んでも貴女の人生は悪くなるだけ。
このままでは来年には身動きが取れない状態になるでしょう。
このままでいいのですか？？
それを理由に誹謗されるなら
公開を止めれば良いのでは？
発信したことに回答が欲しいから公開なんだと思います
一方通行の主張を掲げるなら
ホームページを作って主張されれば良いのでは？
自己紹介が必要って
意味がわかりません
この板は非公開でやるべきです
公開している以上
多くの人が見ます
自己都合の方向性に持っていくそんな掲示板なんですか？
この板の管理形式がお気に召さないのですね。
それでは、ロムだけされて書き込みをされないで結構です。
アクセスをお断りいたします。
コメントを くれと たのんだことはない
ときどき 仏教用語を使っているみたいだけど
それだけのこと
頭破七分云々以前に、貴方の河童との表現は根底に憎悪がある。
この事実を指摘しております。
悪意があって書き込むと、怨嫉謗法と言う仏法上もっとも重い謗法罪となります。
ですので、頭破七分で色々書かれるのは構いませんが、先ず最初に悪意を無くしてからお書きなさい。
只ですね、憎悪の感情は涌現するものです。
涌現する貴方の境涯革命が必要です。
でないと不可能事。
すると貴方は怨嫉謗法を繰り返し、ニッチもサッチも行かない人生が確定いたします。
困りませんか？
困るなら、創価の信心をなさい。
それ以外に方策はございません。
『なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし、「諸余怨敵皆悉摧滅」の金言むなしかるべからず、兵法剣形の大事も此の妙法より出でたり、ふかく信心をとり給へ、あへて臆病にては叶うべからず候、』
(四条金吾殿御返事)
頑張って下さいね。
私だけが功徳功徳では、貴女がお気の毒ですから。
御書にありますよ。
『第廿九法界礼拝住処の事
御義口伝に云く法界に立て礼拝するなり法界とは広きに非ず狭きに非ず惣じて法とは諸法なり界とは境界なり、地獄界乃至仏界各各界を法る間不軽菩薩は不軽菩薩の界に法り上慢の四衆は四衆の界に法るなり、仍て法界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり、其の故は不軽菩薩の四衆を礼拝すれば上慢の四衆所具の仏性又不軽菩薩を礼拝するなり、鏡に向つて礼拝を成す時浮べる影又我を礼拝するなり云云。』
(御義口伝巻下)
鏡に向かって拝むなら、あちらもこちらを拝んでいるでしょう。
それで人間革命がなされるのです。
貴方方は怨嫉謗法を繰り返していますが、それは鏡に向かって悪態ついている事なんです。
全ての悪口がそのままご自分に跳ね返って来ます。
御書にあるんですから、信受しましょうね。
自分で探しなさい・・・・・
若鷹で丼が腐ってウジが湧いている、との私の書き込みが、怨嫉謗法と貴方は言う。
私はね、この人を恨みませんし、憎みません。
然し貴方がそう思う事はお止いたしませんし、表現には注意を致します。
でもね、名無しさんや・・・
私が怨嫉謗法をして、貴方が怨嫉謗法をしてもそれが理由で罰が出ないと言う事はありません。
やはり、貴方の人生は極めて窮屈なものになるでしょう。
因果の理法からは誰人も逃れられませんから。
これまで何十回も書いていますが、私のジムのコーチ見習いの子が、ソチのスキークロスのオリンピックの金メダルを狙うと、ミクシーやフェイスブックで公言しておりました。
その子は、私の所へいるころから同じことを言い、しかも全く練習をしません。
後日それを指摘すると、必ず以下の反論をすることが常でした。
その言葉はそっくりお返しいたします・・・・
ここで考えねばならないことは、私がその子同様の怠け者で、練習をさぼり続ける人間だとすると、その子が怠け者の練習嫌いで尚オリンピックで勝てるのか、と言う問題です。
絶対に不可能ですね。
事実昨シーズンからその子はスキー業界から消えてしまいました。
来シーズンは、スキー業界に携わる事さえ困難だと思えます。
以上の現実の証拠でわかるように、
私が怨嫉すると、貴方の怨嫉謗法が罰を呼ばない事には、絶対にならない！！
この事実です。
今後は弁えた方が貴方の人生にプラスですよ。
教学はね、早押しクイズではありませんよ。
そう言うつまらない事を自慢する、低い境涯をなんとなせねばね。
勤行は毎日しています。
毎朝書いているでしょう。
唱題いたします、
創価の題目、
朗々と！！
毎朝書いていますし、この漢字は小学生高学年なら読み取れます。
それが読めない貴方が、法華経云云はナンセンスです。
先ずキチンと書き取りからおやりなさい。
では貴方の頑張りを期待いたします。
ねつ造はいけませんよ。
根底に悪意がある貴方の書き込みは、怨嫉と言う最も重い謗法です。
大きな罰を呼びこみます。
怨嫉謗法をしなくておれない、貴女の低い境涯。
他所の売り上げで浮かれ騒ぐより、ご自分の収入アップを祈りましょうね。
頑張るんですよ・・・
駄目ですよ、そう言う思い込みはね。
私共は大繁盛しています。
貴女がどれほどねつ造されても、私共にかすり傷一つつきません。
そう言うレベルのビジネスをしておりませんのでね。
僕にはどうも『自己都合』はあなた自身に読めてしまうのですが
そう言う場合何処にある何と言うショップなのか・
キチンとしたデーターを提示しないと駄目なんですよ。
それが無いと、全く世間では信頼されません。
そう言う道理を弁える力を養いなさいね。
今、貴女相当惨めです。
参加者には 最低 「創価学会員であるか いなか だけは
あきらかにしてほしい」と している
それができないなら ロムでいなされと いっている
なんの 問題もない
できないなら 2ちゃんにでも いきなされと いっている
デタラメを かきまくっている
あんなものは 「デマ」としても 不出来である
自信あるなら 何の問題もない
「ガセ」であることを 主張しているようなものだ
貴女と私は全く観点が異なります。
私がこれまで指摘していることは、貴女方がどれほど私共のビジネスの衰退の証拠を集め、どれほどネットで公開しても、貴女方の生活は全くその行為によって向上しないと言う、冷厳な事実です。
貴女がワックスのメーカーであるか、トレーニングジムのオーナーであるなら、あるいは私共の欠点を見つけ、それを広めることが貴女の生活は向上する可能性があります。
極めてわずかですが・・
然しながら貴女は既にスキー業界から相手にされていませんし、貴女がどう言う意見を書きこんでも、何方も影響をされません。
貴女は無力なのです。
その無力な貴女が、私共を誹謗中傷して、どう言う得も起りませんし、貴女が何方かご存知の多くの方々は、
ああ〜あの子まだやってるのか・・・
愚かなものだ・・・・
と言う感想を間違いなく持たれます。
更に良くないことは、そう言う感想を持つ方々の中に、スキー場の関係者も多くおられると言う事実です。
凄く損ですね、貴女方にとって。
今貴女がすべきことは、ご自分の生活の立て直しです。
今の立場を失うなら、後は無いでしょう。
ギリギリの断崖絶壁にいて、しかも気づかない。
私共のビジネスに恨み辛み書いている時ではないですよ。
そして、そう言う事は全く世間に影響もない事を知るべきです。
[2]創価仏法研鑚掲示板1595070pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[3]若鷹の大掲示板137850pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
レベルの低い中傷合戦、宗門とおやりですが、それがご満足？？
世間様はそう言う野次馬合戦、愚かだと思われていますよ。
国民は等しく被選挙権を持っています。
それを行使するに、貴方の納得は不要です。
同じくあらゆる宗派へ寄進する自由を、信徒は持っておられます。
貴方が文句を言う筋合いのものではありません。
本当に情けない人ですよ、貴方。
この数年間、全く進歩なさいませんね。
他人のあら捜しだけが貴方の人生。
御書お読みなさい。
『第廿九法界礼拝住処の事
御義口伝に云く法界に立て礼拝するなり法界とは広きに非ず狭きに非ず惣じて法とは諸法なり界とは境界なり、地獄界乃至仏界各各界を法る間不軽菩薩は不軽菩薩の界に法り上慢の四衆は四衆の界に法るなり、仍て法界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり、其の故は不軽菩薩の四衆を礼拝すれば上慢の四衆所具の仏性又不軽菩薩を礼拝するなり、鏡に向つて礼拝を成す時浮べる影又我を礼拝するなり云云。』
(御義口伝巻下)
鏡に向かって拝むなら、あちらもこちらを拝んでいるでしょう。
それで人間革命がなされるのです。
貴方方は怨嫉謗法を繰り返していますが、それは鏡に向かって悪態ついている事なんです。
全ての悪口がそのままご自分に跳ね返って来ます。
御書にあるんですから、信受しましょうね。
＞俯瞰してみろww
投稿者：んっ？ 投稿日：2013年 9月 1日(日)01時47分55秒
この人、違う所では今朝6時過ぎから怨嫉謗法書いています。
ここまで生活が乱れて、まだやるかね〜〜？？
頭破七分そのままの現証です。
京阪さんが大絶賛でしたので、見て見たのですが、予想道理の低レベルの思い込みの羅列でした。
一例ですが・・・
＞普段から「功徳をネットに公表せよ」とのスタンスを取っておられるかたが時折見受け
られますが、功徳は、まず座談会で発表すべきものではないでしょうか。
座談会で発表もされていない事例を、先んじてネットで公開する事でまったく違う
意味合いがでてきます。
先日座談会で功徳を話したことを書きましたが、たまたまここを見るとこう言う愚かが書いてあります。
阿部日さんや・・・
功徳ってね、毎日毎日溢れるように出て来るんですよ。
私はネットでなるべく書くことを心掛けています。
ネットの目的の大部分が、創価学会の信心をして出て来る功徳の実況中継、ですからね。
それでも日常の功徳の半分も書き切れません。
仕事もありますし、生活しますし、トレーニングもやりますし、イベントもやっていますので、大忙しなんです。
貴方は功徳出たことないみたいですね。
本当に創価の信心してたら、功徳で功徳で書き切れないのが当然になります。
貴方は信心してません。
功徳書けないでしょう。
座談会は貴方には無関係です。
出ていませんし、滋賀県の幹部が証言しています。
更にね、阿部日さんや・・・
座談会月に一回。
功徳は毎日毎日溢れ出る。
貴方創価学会のトップになって、座談会毎日やる方針になさい。
それなら、何とか間に合うかもですね。
でもね、阿部日さん、私は今朝5時半に起きました。
今で2時間ですが、その2時間でキチンと功徳が出ています。
これを夜の座談会まで話せないなんて、まどろっこしいですよ。
貴方ね、功徳に見放された人生何とかしないとね・・・
毎日毎日の功徳の源泉、
創価の題目、
朗々と！！
よいでははいか それで
一体 何を ハシャクしたつもりになっているのだろう
「創価学会の本仏は 日蓮大聖人である」これ 説明不要である
「そんなわけわあるか」というなら
どこか別なところに いけばよいだけのことだ
貴方は更に駄目になっていますね。
御本仏は大聖人です。
私はそう定めた人生。
貴方の詮索はいりません。
自分で決めたことです。
更に、御書に大聖人が明確に、ご自分が御本仏だ、と言われている所はございません。
あるなら、どうぞ引用して下さい。
貴方は他の愚か者と同様に、ご自分ではそう言う御文を引用せず、只非難のための非難をしています。
良くないですね。
大聖人のお立場はあくまでも釈迦本仏です。
教主釈尊は、御書に100か所出て来ます。
当然本仏は釈迦です。
私共は、後世の立場から御書を全体的に読み、依義判文して御本仏だとしておりますが、直接的な文証はありません。
戸田先生だけが御書を依義判文して読まれた唯一の方。
その戸田先生が大聖人を御本仏だと定められておられる。
私にとって大聖人御本仏の理由は、これだけで充分です。
貴方は全く御書が読めない人ですね。
少し創価仏法の基本からお始めなさいませ。
貴方も駄目ですね。
菊川さんの文章が何方かに似ているので云々。
他人のあら捜し、欠点探しがそんなご趣味でどうしますかね〜？
人のあら探すエネルギーを、同じ方の長所見つける努力に変えなさい。
御書にあります。
『第廿九法界礼拝住処の事
御義口伝に云く法界に立て礼拝するなり法界とは広きに非ず狭きに非ず惣じて法とは諸法なり界とは境界なり、地獄界乃至仏界各各界を法る間不軽菩薩は不軽菩薩の界に法り上慢の四衆は四衆の界に法るなり、仍て法界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり、其の故は不軽菩薩の四衆を礼拝すれば上慢の四衆所具の仏性又不軽菩薩を礼拝するなり、鏡に向つて礼拝を成す時浮べる影又我を礼拝するなり云云。』
(御義口伝巻下)
鏡に向かって拝むなら、あちらもこちらを拝んでいるでしょう。
それで人間革命がなされるのです。
貴方方は怨嫉謗法を繰り返していますが、それは鏡に向かって悪態ついている事なんです。
全ての悪口がそのままご自分に跳ね返って来ます。
御書にあるんですから、信受しましょうね。
貴方や阿部日さん、僻みさん、んっ？さん、名無しさん、愚壮さん達に見られる、他人のあら捜し人生の方は、世間様が貴方方のあらを探しをせざるを得ない、他人様から見て極めて嫌味に写る人間になります。
反対に他人の長所を探して生きる人は、世間様がその方の長所を見つけて引きあげて下さいます。
人から見て、その方が苦しんでいると捨てて置けないような人間になります。
人間革命と言いますよ。
マグマグさんや・・・
今の貴方方は人間革命に見放された人生を、ご自分たちで選んで生きています。
人間革命がないなら、宿命転換は起りません。
『創価の広宣流布は、人間革命運動の拡大である』（趣意）
私の師匠の池田先生のお言葉。
ですので、私は貴方方とは正反対の人生を歩きます。
＞御書は総て「日蓮大聖人⇔末法御本仏」を定めている
同じく、黒川さんが書かれました。
＞御書は総て「戒壇本尊本懐論」を定めている
貴方方に共通することは、全く論理的でない所ですね。
どの御文がどう言う風に読めば、大聖人御本仏と拝せるのか？
この点が全く不明瞭です。
愚壮さん、仏法は常に具体論なのです。
何故ならば無智な一切衆生を救済する教えですから。
具体的な論証がないなら、貴方がいくら思い込んでも無意味なのです。
ですから、何方が読んでも、これは大聖人が御自身が末法のご本仏だと言われている御文を、引用して下さい。
無論私は御書を全体として読み、大聖人が御本仏だと定め信じております。
ですが、それを他人に強制したことがございません。
何故ならばそれは信の部分だからです。
どうぞ、具体的な文証を引用してみて下さい。
＞先生のご講義はいつも明快だ。中世の正師寛師を依用し
邪師です。
お間違いないようにね。
その証拠として、池田先生が引用されているからと言う。
ではお尋ねいたしますが、先生が以前、
『日顕御法主上人猊下様に、心服随従し奉り』（趣意）
としばしば言われ、顕師の言葉を引用されていたのはご存じですか？
では顕師は正師ですか？
少し道理を弁えましょうね。
御書の世界を書かれたころ、まだ創価学会は寛師教学を抜け出せていません。
会員の機根がまだ改まっていないのです。
ですから、先生は機根を考慮され、寛師を引用なさいました。
そう言う道理を弁えましょう。
貴方は仏法への基本的な理解がありませんね。
創価学会は半世紀以上、日蓮正宗でした。
そして、社会の底辺からスタート致しました。
貧乏人と病人の集団だと、揶揄され実際もその通りだったのです。
それらの社会の底辺であえぐ人たちに、希望を与え生きる勇気を涌現させたのが、戸田先生の創価学会でした。
戸田先生は、布教拡大のための理論武装に、寛師教学を利用なさいました。
その根幹が、戒壇本尊唯一論です。
寛師は唯一論者ではありません、随一論者です。
戸田先生はそれでは弱いとして、唯一論に改め持って会員の自信を誘い出し、その力が折伏大行進の錦の御旗の役割を担ったのです。
明治維新のための幕末の攘夷と同じです。
草創の創価学会員は押しなべて、戒壇本尊唯一論と言う錦の御旗を背負って戦いました。
私は現場にいましたし、先輩方も沢山おられたので、実際に体験しよく知っています。
破門を勝ち取っても暫くは、創価学会は会則を作らず、創価学会規則のままでした。
会員の機根の変化を待っていたのです。
会則が発表されたのが、平成14年4勝ち1日、破門から11年経っています。
その11年間、創価学会は古い規則のままで運営されていました。
その規則では日蓮正宗の外護団体であると謳っております。
破門後も11年間、創価学会は規則上は日蓮正宗の外護団体だったのです。
機根を考える故の措置なんです。
会則では戒壇本尊本懐論は削除されました。
この事実を認識致しましょう。
寛師は当時の創価学会員の間では、蓮祖興師と並び立つ存在でした。
破門以来、創価学会は宗門からご本尊の下付を断たれています。
布教はせねばならないので、ご本尊は必要です。
幾つかの方法が考えられます。
①宗門へ戻る
これは無理ですね。
そう言う事をしたら創価学会は潰れます。
②日蓮宗系のご真筆を手に入れ書写する。
仏法上は最も正しい選択ですが、半世紀以上、日蓮宗を敵視して来た経緯と、日蓮宗の真筆本尊を否定して来た事実があります。
これもあの時点では不可能な選択です。
③宗門の歴代法主の中から適当と思える人を選び、その人の書写した本尊を御形木にして下付する。
あの時点でのベストの選択です。
当時、法主は戒壇本尊を書写したと思われていました。
ですので、その本尊は戒壇本尊と同じ力用を持つ。
その書写本尊を御形木すると、戒壇本尊と同じ力用となる。
寛師ならば、創価学会員は納得致します。
ですので、寛師書写のご本尊を御形木に拵え、会員に下付いたしました。
これは大正解で、証拠としてその後も会員から不満の声は出ておりません。
＞日寛上人は1665年のご出生で、今年で348年になりますが、この間、この寛師を否定したのは、魔僧日顕とそれに追従するものたち、それと、あなた沖浦さんくらいでしょう。歴史上は極少数です。ああ、勿論他宗、他教団の人々も絶対に認めないでしょうね。
寛師が中興の二祖とされたのは明治以降です。
精師が以前その位置にありました。
貴方はご存じないのですか？
それと私は否定していませんよ。
習い損ないを習い損ないと、正しく認識しているだけです。
お間違え内容にね。
顕師が寛師否定？？
そう言う事ないでしょう？
あるなら具体的に顕師の発言からどうぞ。
中々興味深いので、お待ちいたします。
どうせ、引用しないで貴方は逃げるでしょうがね。
貴方の常の手段がそれですから。
＞寛師が正師でない？ いいえ、学会破門後の1993年９月７日、学会は全会員に向けて決議し、寛師書写の御本尊の授与を決定しました。学会史上最大と言ってもいいほどの快挙です。これにいまだに従わないあなた沖浦さんは、まともな学会員さんなのですか？
私が今自分の仏間にご安置の御形木ご本尊は寛師書写の物ですよ。
毎日毎日、私はそのご本尊に向かって創価の題目を唱えております。
知らなかったのですか？
それなら、認識を今後はキチンとなさい。
寛師の書写のご本尊下付へ、文句を言ったことは一度もございません。
今後はデマねつ造を謹んでくださいね。
日蓮宗関係からご真筆を買い取って書写する。
[2]創華と総価と時々創価1290pt(Yesterday60 pt)
掲示板の説明
[3]若鷹の大掲示板137920pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
貴方は他人の非難中傷ばかりの人生ですね。
阿部日さんも同じですが。
そう言う人生は損ですよ。
昨日久しぶりに日々さんからお電話いただきました。
今お忙しくて、ネットする暇もないそうです。
久しぶりに見たら、私を邪義だ邪義だ、謗法だ謗法だと責める人が沢山いるので、池田先生のご指導を探してお教え下さいました。
『無論謗法は戒めねばならない。
だが、同じ広宣流布の戦いをする同志を、謗法だと責めてはいけない。
そう言う創価学会の信心は、窮屈なものではない』（趣意）
私もこの指導を知っておりましたが、この謗法とは墓参りとか、氏子としての行為などの事です。
所謂、当時の日蓮正宗で謗法とされていた行為に対するものです。
諸悪の根源はこれです。
一、檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可けんや、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。
興師の遺誡置文からですが、これは我見そのものです。
大聖人はそう言うことを言われませんし、御自身で諸天へ叱咤激励の唱題をなさっておられます。
興師は身延を追い出されてから、少しおかしくなって原理主義へ堕ちた部分が感じられます。
更にはこう言う事まで言っています。
一、若輩為りと雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。
これは既に仏法ではありません。
御書に反します。
『此の十法界は一人の心より出で八万四千の法門と成るなり、一人を手本として一切衆生平等なること是くの如し、』
(三世諸仏総勘文教相廃立)
これで興師が唯受一人と言う事には、無理があります。
貴方がキチンとすべきは、大聖人の唯受一人が興師であると言う、幻影から抜け出す努力をすることです。
それがわからないなら、興師から達師まで血脈が嫡々一人と続いていた、と言うありもしない事実にマインドコントロールをされるだけですね。
そう言うものはないのです。
寛師の六巻抄は御書と同じ扱いでした。
必須科目だったのです。
講師へ昇格する時、試験範囲にあって、常に学んだものでした。
今どうですか、マグマグさん？
六巻抄なんて、誰も勉強しませんよ。
寛師は、創価の本尊を書写した人としての評価しかありません。
文段なんかどこかで勉強会やってますか？
ありませんね。
寛師がどう言う人か、今の創価学会員の大半は興味もありません。
貴方が寛師をお好きな事はご自由ですが、それを他人に押し付けたらいけませんね。
先生のご指導をキチンとお読みなさい。
創価の題目、
朗々と！！
3面に、タイの同志の戦いが載っています。
地区でこの1年10所帯の折伏をした、グライソン。ブッタクンが言われています。
「それはやっぱり体験です。
実証です。
日蓮仏法は、自身の生命の変革を教えています。
信心をして智慧を湧き出させ、現実と戦っていく。
その中で、苦難を幸福へと転換していくことができるのです。
学会に入って、多くの人が経済苦を克服して来ました。
家庭不和を乗り越え、一家和楽を実現した人も、沢山います」
そして、女子部地区リーダの、スントリーさんも言われています。
「家庭で信心するようになってから、わが家は天地がひっくり返るほど変わりました。
豊かな生活が出来るようにもなりました」
〜以下略〜
マグマグさん、阿部日さん、んっ？さん、名無しさん方。
真面目に信心して、
天地がひっくり返るほど、功徳お出しなさい。
遠慮する必要ありませんし、誰も邪魔しませんよ。
簡単です。
創価の信心して、創価の祈りして、創価の戦いをする。
貴方方はご存じないでしょうが、
創価の信心って、
凄いんです！！！！！！！
そう言う事を先生は言われませんよ。
先ず貴方やお仲間退転するでしょう。
創価離れさせたら可哀想です。
先生はそう言う意地悪なさいません。
それより、天地がひっくり返るほど功徳お出しなさい。
それとですね、貴方が人本仏迹を信じる信じないはご自由です。
私の師匠がそう仰せです。
貴方のご納得など師匠の言の前には、全く無力です。
御書にありますよ。
『日出でぬればとほしびせんなし雨のふるに露なにのせんかあるべき、嬰児に乳より外のものをやしなうべきか、良薬に又薬を加えぬる事なし。』
(上野殿御返事)
先生のご指導です。
以下、法華経の智慧 〜二十一世紀の宗教を語る 第五巻 （池田大作著／聖教新聞社 1999.9/20刊）
如来神力品① 地涌の菩薩への「付嘱」―― 広宣流布への荘厳な儀式
全民衆よ！汝自身の尊貴さに目覚めよ！
より、抜粋引用。
『名誉会長（池田大作創価学会名誉会長） 「凡夫でしかない」 ―― そういう言い方は、とんでもない間違いです。
そういう錯覚の黒雲を、大いなる涼風で吹き払ったのが法華経です。「凡夫でしかない」どころか「凡夫こそ仏なのだ」と。「人間こそが最高に尊貴なのだ」と。
この「法華経の心」を究極まで表現されたのが日蓮大聖人の次の御言葉です。
『凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、
然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備え給うと思ひしに、さにては候はず返って仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり』 （全集P1358）
『本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり』 （全集P1359）
まさに「それまでの仏法がひっくり返ってしまった」御言葉です。凡夫が「本仏」、仏はその“影”である「迹仏」にすぎないと言われるのだから。
“仏があって凡夫がある”と思っていたら、そうではなく、“凡夫があって仏がある”のだと。
仏法だけでなく、全宗教史上、驚天動地の宣言です。
どんな宗教でも、神仏などの「絶対なる存在」が上、人間はその下と考えるのが通例です。それを否定して、絶対者と思われている神仏は、
実は凡夫＝人間の「影」であり、「用（働き）」であり、「人間のための手段」にすぎない ――こんな宣言は他にありません。
まさに「人間のための宗教」の大宣言なのです。
歴史上、「人間のため」のはずの宗教が、いつのまにか「権威のため」の宗教に変貌してきた。その思想的な根っこは「神仏が上、人間が下」としたところにある。
そう言えるのではないだろうか。 』
「御書に ある ない」とは まるで 別な話だ
マグマグさんに限らず、私をお嫌いの方々は、私が戒壇本尊が本懐だと言えば、それは違うと声をそろえて言うでしょうね。
数年前、息子がまだネットやっている時、ポツンとそう言いました。
私もそうだと思います。
若鷹では自ら退転者だと言う人がいて、創価学会の立場で云々と愚論を書いていますが、周りの創価学会員を名乗る方々は、一言の注意も出来ません。
愚壮さんなどは、惨めなほどダメになってしまいました。
怨嫉謗法の恐ろしさですね。
貴方は怨嫉謗法が止められませんね。
凄く損ですよ。
私に対する根底ある悪意を克服なさい。
でないと、貴方のネットは罰の原因になるだけ。
愚かです。
先生が寛師など信用されない文言はありますよ。
『何だ寛尊！』
『本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです』
（平成五年九月七日・本部幹部会）
寛師を寛尊とお呼びですが、内容は痛烈な寛師教学批判です。
誰が読んでも理解出来ますよ。
寛師は、戒壇本尊を三大秘法の当体だと書きました。
日蓮正宗教学の根幹がこれです。
先生は、これを本部幹部会と言う最も創価学会で権威ある席での講演で、真正面から否定なさいました。
戒壇本尊は拝む人に信心が無いなら、只の物なんだ。
機械で道具なんだ。
戸田先生は幸福製造機と言われた。
大聖人も、御書に、拝む衆生の信心の二文字の中にしか、漫荼羅本尊は無いと言われた。
御書にあるんだ。
大要以上のように指導されておられます。
創価教学、創価仏法では漫荼羅は道具なんです。
人が本、仏は迹なんです。
これほど明白な指導が、貴方の命が拒否する。
長年の日蓮正宗の害毒故です。
一度、真面目に仏法を学びなさい。
（平成五年九月七日・本部幹部会）
私は100％池田先生が正しいと信じます。
末席を汚す身ですが、弟子の端くれです。
もう、50年も前、入会間もない私に男子部の先輩が聞きました。
沖浦君、池田先生が日蓮正宗を辞めたらどうする？
答えに窮していると先輩が言いました。
一緒に辞めたらいいんだよ。
な〜〜んだ、そうか・・・・
何時かは宗門と切れるんだな。
その時から宗門を覚めた目で見ているのです。
ですので、檀徒問題や宗門問題が起きた時、私の組織の部員さん達は微動だにしませんでした。
私には宗門などその程度だったんです。
[1]創価学会非公認非公式掲示板 ?516920pt(Yesterday210 pt)
創価学会仏の時代
[2]創華と総価と時々創価1320pt(Yesterday30 pt)
掲示板の説明
[3]創価仏法研鑚掲示板1595130pt(Yesterday20 pt)
通称「研鑚板」
[4]若鷹の大掲示板137940pt(Yesterday20 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
(聖教新聞２００９年５月２３日付より）
池田名誉会長講義
御書と師弟
各所抜粋
『正しき和合層団に連なってこそ永遠に崩れざる幸福・勝利の人生を完結することができる。
広布の組織は、いわゆるピラミッドではありません。
師匠を中心として広がる「同心円」の連帯といえるでしょう。
ご本尊の前では皆平等です。
役職の上下は役割の違いにすぎません。
全員が尊い使命を持った掛け替えのない地湧の闘士であります。
ゆえに同志に怨嫉をしてはなりません。
同志を妬んだり中傷したりすれば福運を消してしまうからです。
大聖人は、軽善 憎善 嫉善 恨善 （けいぜん、ぞうぜん、しつぜん、こんぜん)を戒められています。
同志を軽んじたり憎んだり恨んだりしてはならない。
それでは広宣流布という大目的を忘れた悪心に食い破られてしまう。
いわんや我見や慢心に囚われて組織を撹乱したり、分断しようとすれば厳しい仏罰を受けるだけです。
戸田先生は繰り返し戒められました。
「広宣流布という至上の目的に生きることを忘れるな！
この一点が狂えばすべてが狂ってしまう」
もちろん凡夫の集まりですから、性格的に合わなかったり感情的な行き違いをする場合もあるかもしれない。
しかしだからこそ自身の境涯を大きく開くことができる。』
〜引用終わり〜
十四謗法の中の最後の4っつを怨嫉謗法と言います。
怨嫉謗法と言う呼び名が無い。
阿部日さん達が言い始めた愚か極まりない、言い逃れです。
少しお教えいたしましょう。
軽善 憎善 嫉善 恨善。
これらの四つは人に対するものです。
法へではございません。
そして、大聖人は一切衆生が仏であるから、全ての人へのこれらの謗法を堅く戒められました。
開目抄にございます。
身子がバラモンへ目を繰り抜いて差し出し、捨てて踏みつけられて相手を怨嫉した。
結果、地獄へ堕ちた。
目をくれと言ってもらって踏みつけた。
最悪の人ですが、その人をすら怨嫉してはいけないのです。
不軽菩薩が一切衆生を合掌礼拝したことが、御書経文にあります。
『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
(崇峻天皇御書)
池田先生がご勇退をされた本部総会で、宗門の堕落僧たちが車で到着した時、全ての僧に一人一人頭を下げて出迎えられたのを知りませんか？
御書を身で読まれたお姿です。
『願くは我を損ずる国主等をば最初に之を導かん、』
(顕仏未来記)
マグマグさん。
怨嫉謗法は、絶対に、
駄目！！！
貴方全く理解していません。
諸天が国を捨てて去る。
人が謗法に染まったからです。
人が正法に帰依するなら、その方の周りには即時戻って来ます。
世界中が謗法の人だけで、貴方がたった一人題目を唱える。
すると貴方の周りを諸天が護ります。
その人の周りは瞬時に仏土になるんです。
ですから、神は天上にいても、題目唱えた瞬間にその人の周りへ降りて来ます。
実際には上がるとか降りると言う事とは少し異なりますが、御書にはそうあります。
『正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり』
(当体義抄)
書いてあるでしょう、読めますね？
寂光土とは仏土。
諸天がいない道理が無い。
理解出来ますね？
御本尊は拝む人が信がないなら、只の物なんですよ。
御書にキチンと書いてあります。
『今の法華経の文字は皆生身の仏なり我等は肉眼なれば文字と見るなり、たとへば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見天人は甘露と見る、水は一なれども果報にしたがつて見るところ各別なり、此の法華経の文字は盲目の者は之を見ず肉眼は黒色と見る二乗は虚空と見菩薩は種種の色と見仏種純熟せる人は仏と見奉る、されば経文に云く「若し能く持つこと有るは即ち仏身を持つなり」等云云、』
(法蓮抄)
大聖人の法華経は南無妙法蓮華経ですね、御存じですか・
貴方のご本尊中央に書かれてあるでしょう？
見たことございませんかね。
御本尊を見る時、これはそのまま一切衆生の己心の妙法写し取ったもので、自身の命もこう言うもので久遠からの南無妙法蓮華経如来なんだ。
そう信じて拝むと、ご本尊は南無妙法蓮華経如来なんです。
それを信じないで、なんとなく拝むと、只の文字にしか見えません。
無論私共は凡夫ですから、中々見えません。
ですので、先ず最初にそれを心の底から信じる事なんです。
御書にありますでしょう。
読んでますか？
『此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
(日女御前御返事)
御本尊を仏として作用されるものは、拝む人の信心です。
それが無いなら、只の物で、掛け軸と変わりません。
大聖人が仰せです。
信受なさい！！
誰が公開しようが、先生がお話された内容はあの通りです。
録音も映像も残っているのですから、誰が公開したかは無関係です。
切文ではありません。
あの文章はあの部分で完結しています。
更に、寛師の書写のご本尊を御形木に拵える決定と、戒壇本尊は信心が無いなら只の物である事実は無関係です。
そして、寛師は戒壇本尊を人の上に据える邪義を広めた邪師です。
その事実は覆りません。
貴方がこう言う事を書くから、私はそうではない事実を指摘しているのです。
＞中世の正師寛師を
これは根本的な間違いです。
その理由は何度も説明しております。
寛師と言う人は習い損ないです。
＞仮に沖浦さんが日寛上人を完全否定するならば、沖浦家の御本尊様にお題目を
唱えた上で功徳の話しができるはずありません。
私は寛師を完全否定など致しませんよ。
彼の教学は完全に否定しますが、人間としてどう言う方も完全否定致しません。
仏法者ですから。
只ね、もし私が寛師を完全に否定していても、寛師書写のご本尊の功徳はその否定と関係なく現れます。
そう言う事は、何百回と書いていますので、そろそろ理解された方がいいでしょうね。
但し、理解の有無は阿部日さんの問題。
私の問題ではございません。
大聖人ご図顕となって、全く同じお力が出ます。
そう言う道理を弁えましょうね。
＞福島や矢野や竹下への擁護や、
日顕への譲歩etcでしょう。
福島さんは鬼籍に入られて、ご遺族もおられます。
そう言うご遺族が悲しむようなことを、平気で書く貴方方は、極悪非道です。
恥を知りなさい。
大聖人は三位房が亡くなった時、追善の唱題をされておられます。
貴方方は、大聖人と無縁の人です。
当然、功徳に見放されます。
良くないですね。
矢野さん、竹入さんはご立派な方でした。
私はよくしっております。
そして、私があの方々を大好きなのは、全くの自由ですし、創価学会ではそう言う自由を完全に保証しています。
3.SGIは「信教の自由」を尊重し、これを守り抜く。
信教の自由には、思想信条の自由が当然含まれます。
貴方はファシズムですね。
創価の正反対の方。
私は創価ですので、悪しからず。
顕師へ譲歩？？
したことないですね〜〜。
兎に角，貴方方は功徳が書けない。
信心してない人です。
功徳すら書けない人が、浮かれ騒いで仏敵ハンター面、するんじゃない！！
私は以前、息子と札幌の日正寺へ乗り込んで、池田先生を強姦魔と呼んだその寺の信徒の追及を致しました。
住職が最後に出てきて、
それは申し訳ありません。
今度信徒にそう言うネットを慎むように申します。
謝罪をされました。
現実社会で行動することでだけ、仏敵と自分が思う人と戦いなさい。
ネットの片隅で、しかもいたずら電話の様なハンドルネームで、何処が破邪顕正ですか！
貴方方それでも、創価の戦士気取ってるんですね。
アホらしい。
貴方に創価の理解は無理です。
寛師教学に犯され切った姿です。
みな 「ん某」が 創価と まるで 無関係だと よくしっている
貴方は自己顕示欲が強いですね。
それ自体は結構ですが、その顕示欲を自らの成長へ向けられるべきです。
貴方は自分が凄い人間だと思われたい。
だが、世間では負けに負け、実証が全く出せない。
ネットなら、ハンネと言う隠れ蓑を利用して、自己肥大が可能だ。
故のネットです。
駄目ですね、それは。
身の丈に応じたネットなさい。
＞愚壮殿が指摘された「福島や矢野や竹下への擁護や、日顕への譲歩」等々
すべては下記の日蓮正宗門徒「佐助」と同じ学会員への挑発行為なのです。
以下最もらしい理屈の羅列ですが、学会員への挑発などしませんよ。
それが証拠に、激しい反応しているのは、貴方をはじめとする似非学会員だけじゃないですか。
事実を認識しましょうね。
貴方が自分を認めさせたいなら、他人を非難するのではなく、自身が世間で勝ってその功徳で目立ちなさい。
あまりに情けないですね。
デマと なりすましが うじゃうじゃいる
われわれが 通報する前にだ
その同じ口で 「わかたか」「ふじぼ-」「おけ」では 「沖浦 ののしり」を やっていた
「我見じゃ くさっとる」と
「どれどれ どんんだけ クサイのだろう」と みな のぞいているのである
たまに みると 沖浦ネタ バッカじゃのう
支持者は 管理人だけだが
＞邪宗日蓮宗は日蓮大聖人を末法の御本仏ではなく大菩薩と称するうえ「板本尊
偽作論」を唱えるなど大聖人・大御本尊に背いている。
師匠が世界中回って他宗教、異文化との対話に身命をかけられ、世界民衆救済の道を開いておられる。
この記事書いた人、
貼って浮かれる人、
アホですわ・・・・・
なかなか よい指摘である
「わかたか」は 閉鎖すべきだ
「沖浦が まちがいだ というなら ただしい論なり
なんなりを 示す必要がある」
＞しかも沖浦さんの道理は普通のものでない。七百年も前に死んでいない人に出来るわけないし、七百年後の沖浦さん自身がそうしようともカラッキシ思っていない。これが彼のウソの基本で、皆が引っかかるワナなのだ。他人を怒らせるのがワナ。
戸田先生が言われました。
『釈迦、マホメッド、キリストが一堂に会したら、人類救済の話題に花が咲くだろう』（趣意）
生きた時代も地域も全く異なる人達ですよ、この3人は。
貴方、それでも同じこと言えますか？
反対のための反対はよくないですね。
御本尊は提婆達多が書いても、全く同じお力です。
私が以前、地区部長と支部長さんが神戸で自宅に来て、私の家のご本尊を顕師書写かと確かめに来られた時の事を書きました。
私は顕師書写でも取り替えるつもりはございませんが、どうぞご確認下さいと言ってお見せいたしましたが、寛師書写のご本尊でした。
先年大石寺に2回行きましたが、御影堂で少し唱題致しました。
日正寺へ行った時も、受付の手前から少し唱題致しました。
貴方方料簡狭いですね〜！
大聖人のご本尊の書写係にこだわれなんて、御書の何処にもありません。
本当に馬鹿げたお方です。
＞先ず彼の低級な出まかせ、趣味の悪い放言を我々が信じてはならないし、そして反論の誘惑に容易に乗ってもならない。過大評価、深刻視もよくない。私は彼をＡＤＨＤ（注意欠如、他動性障害）の大人だと感じている。ここで詳しく根拠を書かないが。
そう言う人間が私なら、何十人の優れたスタッフが私を助けて下さいません。
今回、白馬村で2年連続のジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会を開催中です。
昨年を大きく上回るスタッフの方々が、手助けして下さいます。
今日は会場へ朝6時半に集合して、最後の日を盛り上げます。
事実が証明することを、理屈でひっくり返すことは出来ません。
『然りと雖も竜火は水より出で竜水は火より生ず心得られざれども現証有れば之を用ゆ、』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
理屈は理解できなくとも、現証があるならこれをもちいるのだ。
明確に仰せです。
現実に私の勝利の証拠があって、多くの優秀なスタッフが集まっていて、大会も地元紙に取り上げられ、大会を通じて多くの人間関係が構築されています。
この事実が証拠です。
貴方は怨嫉の念に身を焦がし、事実が認識できない。
それ自体罰です。
良くないですね。
配達員さんが宿の経営をされておられて、朝食の用意の前に配達下さいました。
ブラジル文学アカデミーの、アタイデ総裁の事が載っています。
自分たちのご本尊は~~本門戒壇の大御本尊様の〜〜書写で〜〜〜〜！！
などと言ってる宗門の連中は、アタイデさんを、外道の一言で片づけるでしょう。
貴方はね、、マグマグさんや・・・
そう言う偏頗な寛師から抜け出せない哀れなお方なんです。
羽曳野市議会議員選挙の結果が貼ってあります。
何故、自分たちの戦いや、生活の勝利が書けないのでしょう？
自分たちの生活からかけ離れた、一地方都市の勝利と敗北が書いている方の人生の何処を彩るのでしょう？
創価って、生活に息づく思想ですよ。
でもね、最も肝心要なのは、
それらを読んで、貴方がどうその得た知識を知恵としてご自分の人生に活かせているのか？
ここなんです。
池田先生が以前言われました。
『私は何千何万と話をし、聖教新聞にも載っています。
然し大事なことは諸君たちがそれを読み、どう言う行動をするかなんです』（趣意）
あのね京阪さんや・・・・
先生の話だけではなく、世間には凄い方も凄い話も沢山ありますよ。
しかし、それを読んで行動に示せないならどう言う意味もありません。
身で読む。
ここが貴方にはすっぽり抜け落ちています。
大聖人当時、武家は神社の保護は大事な職務でした。
貞永式目で定められています。
以下、現代訳です。
第１条：「神社を修理して祭りを大切にすること」
神は敬うことによって霊験（れいげん）があらたかになる。
神社を修理してお祭りを盛んにすることはとても大切なことである。
そうすることによって人々が幸せになるからである。
また、供物（くもつ）は絶やさず、昔からの祭りや慣習をおろそかにしてはならない。
関東御分国（かんとうごぶんこく）にある国衙領（こくがりょう）や荘園（しょうえん）の地頭と神主はこのことをよく理解しなければならない。
神社を修理する際に領地を持つ神社は小さな修理は自分たちで行い、手に負えない大きなものは幕府に報告をすること。
内容を調べた上で良い方法をとる。
〜引用終わり〜
当時の常識では、神社に神がいるとされていたのです。
ですので、大聖人はその常識を踏まえ、謗法の神社に神がいないと言われた。
ですが、元々神社に神は住んでいません。
そう言う事はないのです。
神は人の命の作用の一つ。
人を離れて存在致しません。
仏もそうですね、命が仏なんですから。
何処か遠くの理想郷に、金ぴかの仏が住んでいるのではありません。
要するにお墓と同様です。
墓参りしますが、無くなった方はおられません。
シンボルとして私共が、故人を忘れないための構造物です。
元々いないのですから、参詣しようがしまいが関係ありません。
それを、興師は謗法だから行くなと言う。
武家が従う道理がない。
大聖人がお咎めされないことを、興師が勝手に禁じた。
我見ですね。
愚かな事を書いて・・・・・
大聖人は土着信仰である神を否定なさいません。
元々仏法はそう言う神々を諸天として認める教えです。
諸天とは人を護る働き全てを示します。
古来人はそう言う自然の力を神として崇めて来ました。
その天地の働きを諸天善神と顕すのが仏法。
それが、間違った法が蔓延すると働かなくなります。
その状態が神天上です。
御書にありますよ。
『仁王経の七難の内六難今盛にして一難未だ現ぜず所以四方の賊来つて国を侵すの難なり加之国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱ると、』
(立正安国論)
池田先生が講義なさいました。
『国が乱れる時は先ず価値観が乱れ、そのために国民が乱れる、結果として国が乱れる。
一切は人間の命からなんです。
だから、人間革命しかないのです。』（趣意）
自分がキチンと創価の信心して、神社仏閣を避けねばならぬ理由など、何一つありません。
マグマグさん、貴方は脆弱すぎますね。
謗法与同などと、浮かれて空騒ぎするより。
ご自身の、怨嫉謗法をなんとかしないとね・・・
[2]創華と総価と時々創価1760pt(Yesterday60 pt)
掲示板の説明
[3]創価仏法研鑚掲示板1595310pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[4]若鷹の大掲示板138150pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
駄目ですよ、貴方が投票云々で文句言ったらね。
貴方は私と私の所属支部の幹部が、焼き肉で公明党への投票を依頼したので選挙違反だ。
即時逮捕せよと、大町警察に通報した人です。
そう言う下劣な心根の貴方が、菊川さんの事で文句言ったらいけません。
それとね、刑法は家族間の微細な違反には干渉しないのです。
貴方は怨嫉謗法の罰で、判断力を失ってしまった。
損ばかりの人生です。
菊川さんご夫婦の投票より、これを何とかしないとね。
貴方もやはり仏法知りませんね。
＞あれっ？神社へ行って唱題せよって積極的に謗法を推進したの、どなたでしたっけ？
神社へ行って唱題することが謗法にはなりません。
御書にそう言う事は書いてありません。
それとね、私は積極的に言って唱題せよと言ったことはありませんよ。
私は毎朝自宅でご本尊に唱題致しますが、神社へ唱題目的で行ったことはありません。
たまたま用事があって、神社へ行く事があると、おお諸天君頑張れ、と題目を心で唱えて送ります。
マグマグさん、ねつ造がお好きのようですが、怨嫉謗法は駄目ですよ。
神社へ向かって諸天を激励することは、仏法者の普通の行為です。
そして、当時の武家が代参することも、何度も書いていますよ。
ネットで検索したのは、元々そう言う知識があるからです。
貴方は支部も地区もわからない人。
そう言う人がネットで騒いでもね〜〜。。
支部と地区を理解したら、答えてあげてもいいよ・・・・
巌虎さんは御書もよく勉強されていますが、貴方は全く駄目ですね。
[2]創華と総価と時々創価1830pt(Yesterday70 pt)
掲示板の説明
[3]創価仏法研鑚掲示板1595340pt(Yesterday30 pt)
通称「研鑚板」
[4]若鷹の大掲示板138180pt(Yesterday30 pt)
創価学会員の交流の広場です。表現には良識を。掲示板の主旨と管理者が判断した場合には「掲載の拒否、削除、IPの公開」等を致します。
当然宗門は寛師教学が根底ですので、全体が習い損ないの宗派です。
そう言う宗派が、神社へ行くと謗法だなどと言う事は、習い損ないの輩の戯言なんです。
凄く単純な道理です。
以下寛師が習い損ないの動かぬ証拠です。
観心本尊抄文段にありますが、
弘安元年已後は、究竟の極説なり。就中弘安二年の本門戒壇の御本尊は究竟中の究竟、本懐の中の本懐なり。既に是れ三大秘法の随一なり、況んや一閻浮提総体の本尊なる故なり
〜引用終わり〜
これは駄目ですね、漫荼羅は完全無欠だと大聖人が言われている。
優劣ある道理がない。
『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
(日女御前御返事)
輪円具足で優劣〜〜〜〜〜？？
あるわけないわ！
『されば三世の諸仏も妙法蓮華経の五字を以て仏に成り給いしなり三世の諸仏の出世の本懐一切衆生皆成仏道の妙法と云うは是なり。是等の趣きを能く能く心得て仏になる道には我慢偏執の心なく南無妙法蓮華経と唱へ奉るべき者なり。』
(法華初心成仏抄)
南無妙法蓮華経がご本懐と、御書に明確です。
寛師ね、これ読めません。
所詮は習い損ないです。
宗門が習い損ないは、寛師に犯された故です。
そんな輩が、他宗責めてもね〜〜〜〜〜。
＞＞即時逮捕せよと、大町警察に通報した人です。
え!? それ以前に 沖浦さん自身は
2009年の衆議院選の時に、そんな事をやっていたの？
ああ〜 そうそう 御挨拶ですが
オイラの掲示板にも 最初の頃 来ていた事があったんだから、知っているよね
自己紹介スレッドで自己紹介して下さい。
それとこの書き込み内容は駄目です。
デマを煽りたいなら、若鷹、フジボーへどうぞ。
「貴方と所属支部の幹部が、焼き肉で公明党への投票を依頼した事が事実だったのか？」・・と言う事を伺っています
富士宮ボーイのログを読んでいても さっぱりわからないんですよ
本当は>>627の段階で・・・
駄目ですよ、貴方が投票云々で文句言ったらね。
貴方は私と私の所属支部の幹部が、焼き肉で公明党への投票を依頼したので選挙違反だ。
即時逮捕せよ・・・と “ 早合点 で” 大町警察に通報した人です。
・・・と その「 早 合 点 (完全なデマなら“事実無根”）」と言う単語を追加して説明しないと
「富士宮ボーイNo.27506の事実があった」・・とも読む事も出来るし
文章力の弱さから 端折って書いたが故の文章とも読めるので
そんな事実がなかった・・とも受け止める事が出来るし 本当に判断が出来ないんですよ
だから その事も含めて 改めて伺ったわけです。
以降 再々の質問は 削除します
＞沖浦さんお得意の「怨嫉謗法」でしょうね。(^o^)(^o^)(^_^)/
私が入会したころ、罰論もさかんでした。
折伏する時、反対するなら罰がある。と責めるのです。
よく言われました。
又罰の話か。
でも、そう言う文句言う人は全てが罰を出しました。
貴方も同じです。
怨嫉謗法が止められない自分を何とかしないとね。
地区座で普通にそう言う話をしていますよ。
創価学会はそう言うところです。
貴方は出ないので知らないだけですね。
エアーギターって知っていますね。
貴方方のネットはあれなんです。
所詮は音もでないエアーなんです。
エアー言論、エアー信心、無駄な行為ですね。
今日も ブログ村 トップ！
「わかたか」のかきこみは なんだか わからんが
どうでも よいことだ
功徳書ける人生になさい。
私はここで書いていることを、座談会でも普段の会話でも相手にこだわらず、普通に言いますよ。
実社会で話せないことをネットで書くのは、創価人の振る舞いではございません。
言行一致が肝心です。
ところが貴方方は、ご自分の書き込みをご家族には見せられません。
そう言うのは最低なんですよ。
所詮はネットでのエアー発言。
だらしないですね。
貴方が寛師がお好きならそれはそれで良いと思います。
私はあれは習い損ないと思います。
ですが、寛師への評価は信心の厚薄と関係ありません。
功徳が出せるかどうか？
ここだけが肝心です。
「沖浦ネタ」の おかげかなぁ
功徳に迷いがおありですね。
少し御書、池田先生のご指導を通じご説明致しましょう。
『第一法師功徳の事
御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。』
(御義口伝巻下)
少し引用が長いですが、必ずと言っていいほど切文だ切文だと逃げる、切文マニアもおられますので、御賢察下さいませ。
悪を滅することを、破邪ともうします。
善を生じる事を、顕正と申します。
悪は邪、正は得。
仏法は因果の理法を説きますし、根本の教えです。
その思想から見て、邪は必ず悪を招きますし、善は必ず得をもたらします。
ここまで理解出来ますか？
次です。
破邪顕正は、功徳を出すことで達成できます。
理屈で言い負かすことではございません。
戸田先生がその点を厳しく注意され、法論で勝って浮かれる青年たちをたしなめられたことが、人間革命に載っています。
お読みいただけるなら、何方でも理解が可能です。
そして、戸田先生は仰せでした。
『君たちがうんと信心をしてうんと功徳を出す、それが豆腐なんだ。
有名なご指導ですが、御存じなければ戸田先生の全集などで確認が可能です。
更に、
『どんな小さい事でも、功徳だ功徳だと口に出して語っていくことが大事です。
牧口先生は言われた。
その人は心に功徳の窓を開いた人だ。
いや増して功徳がある。
そこへ行くと、恥ずかしのか何だか知らないが、功徳を声に出して語らない人もいる。
その人の信心には何処か翳りがある』（趣意）
京阪さん、理解出来ましたね？
功徳を書けない人に、破邪顕正などは不可能なんです。
破邪顕正が出来ない人に、人間革命は無理です。
『創価学会の広宣流布は、人間革命引導の拡大である』（趣意）
先生の定義付けです。
貴方が功徳を毎日書くことが出来ない。
それはね、創価の広宣流布から落ちこぼれた姿なんです。
以後、キチンと認識致しましょうね。
人間革命引導〜人間革命運動
時代錯誤の、隠れキリシタンのような、エアー言論のままごと遊び、人材こっごのネット。
そう言う事に専念される貴方に、どう言う魅力も感じませんので、悪しからず。
私は貴方のお仕事を馬鹿にしたり軽んじたり致しません。
あらゆる仕事は世に必要だからこそ存在いたします。
御書にあります。
『御みやづかいを法華経とをぼしめせ、「一切世間の冶生産業は皆実相と相違背せず」とは此れなり、』
(檀越某御返事)
全ての職業は南無妙法蓮華経なのです。
優劣がある道理がございません。
貴方が今回の災害で仕事で奮闘される。
それは立派な仏道修行ですし、必ず功徳が出ます。
出た功徳をそのまま書けば、見て勇気づけられ方が必ず出ます。
1人立て、2人は必ず立たん。
大原則です。
ですから、うんと仕事をして功徳を出して書く。
素晴らしい事なんですよ。
貴方は職業差別をしていますね。
差別とは軽善です。
怨嫉謗法なのです。
罰を呼びこむ書き込みをネットでして、損をするのは貴方ですよ。
ベンチプレスを否定したことは一度もありません。
私はね、以前日本選手権のベンチプレス大会でマスターズカテゴリーで、全国優勝していますし、世界マスターズではベンチプレスで種目別優勝もしております。
かなり強いベンチプレッサーでした。
肩の負傷でこのところ駄目でしたが、名医に巡り合い復活致しました。
来年は110キロ挙げます。
貴方方が悪口を言えば言うほど、私のベンチプレスは伸びます。
貴方は所詮はリアルでは何一つ成し遂げられない人。
所詮はエアー人生。
リアルでの私の大勝利を指をくわえて見ていらっしゃいね。
貴方ね常に他人任せで私にかかってきますね。
そう言うのは惨めの極み。
ご自分で標準記録とって、正面から私に挑戦しなさい。
出来ない貴方は所詮はエアー人生。
極めて虚しい存在ですね。
お気の毒です・・・・
ブログへの 書き込みの「差分 アホ度」バッチリ
トップに なるわさ
「沖裏ののしりは すばしい」とは けっしてならんがね
「はた京阪」は それに おおいに 賛同しているから
多年にわたり 「ののしり」を つづけているわけだ
京阪さんは僻みが多い人です。
生き様に翳りがあるのです。
『功徳を声に出して語れな人もいる。
その人の信心にはどこか翳りがある』（趣意）
＞すると、きちんとラインについている方々に向かって「功徳だしなさいね」などと
口が裂けても言えないはずだ。
組織で何故最近体験発表が重要視されているのか？
この人組織と無縁なので知りません。
少し前の巻頭言で、池田先生が書かれました。
『戸田先生は会員の功徳の体験を一番喜ばれた』（趣意）
原文は最近の大白蓮華を調べるとわかりますが、京阪さんは購読しているのかな？
ラインへついているからこそ、功徳の体験を声高く語る。
これが当然です。
ラインについていても、功徳がでないなら、その人の信心はどこかおかしいのです。
創価の信心には力があります。
その力の証明が功徳の顕現。
御書にあります。
『一切は現証には如かず』
(教行証御書)
現証が出せないならその人の信心には問題があります。
創価学会の組織で何百万回も語りつくされた事。
京阪さんや・・・
ごまかしは見苦しいですよ。
それとね、ンさんは、職業差別と言う御書に逆らう怨嫉謗法を犯しています。
それを貴方は諌めない。
『良いことをしないのは、悪いことをするのと同じだ』（趣意）
牧口先生です。
貴方は創価の思想に反する職業差別発言を諌められない。
与同罪です。
良くないですね〜〜！
以下、先ほどフェイスブックへ書き込みました。
＞神奈川のホテルにいます。
２１日夕方白馬へ帰宅。
千葉・東京・と横浜と仕事で回ります。
今回は少しスケジュールに余裕があるので、都会でしか買えないものを少し買って帰ります。
来週は自宅で審判講習会。
少しおいて富山でブロックベンチ大会。
長野県勢が１０名ほど出ますし、私は引率して審判員を致します。
又少し置いて、北海道。
忙しい人生の最終章。
嬉しいです。
創価の信心には力があります。
創価で良かった。
功徳〜〜！！
〜引用終わり〜
自身が創価学会員であることを、誇りと共に世間に発表できる人生歩みませんか？
ネットで恨み辛み書くより、その方が一億倍は素敵ですよ。
如何？
フェイスブックへ書き込んで１時間ほどたちました。
２０名ほどのお方がいいねを下さいました。
世間に向けて創価の素晴らしさを発信し、ダイレクトに好ましいレスポンスをいただくネット。
掲示板で恨み辛みを書きなぐり、世間に創価のイメージを悪く伝える貴方方。
どちらが仏道修行でしょうか？
なぜか 「キクカワ」ブログは ランキングから 撤退したようだ
そうだろうなぁ
「沖浦ネタを やっているヤツと 同列で かたれたくない」
そんなところか
少しまともな文章が書けるのですね。
後は内容を考えないと駄目でしょう。
貴方は相当な勘違いがおありです。
私はどう言う仕事も差別したことがありません。
全て南無妙法蓮華の所作なんです。
御書にありますね。
貴方は以下の書き込みをされた。
＞「ミュージシャンの真似事」→「タクシーの運転手」→「ごみ回収員」
私はプロミュージシャンとして仕事をしておりましたし、タクシーでは労働組合の委員長として頑張りました。
ごみ回収員は不徳ゆえ辞めましたが、世に必要な職業です。
貴方の書き込みには常に根底に憎悪があります。
そしてこれは駄目ですね。
＞私の仕事は君には絶対にこなせないし，第一，入る為の試験にすら受からないだろう。
貴方はゴミ回収員の試験には受からないでしょうし、プロミュージシャンになる技術はないでしょう。
タクシーに乗る二種免許お持ちですか？
貴方が怨嫉謗法に明け暮れる生活をする限り、貴方を世間が求めることは絶対にありません。
何故怨嫉謗法がいけないのか？
御書にあります。
『問う汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何、答う此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず将た又真言等の諸宗の元祖畏厳恩蔵宣摩導等に勝出すること百千万億倍なり、請う国中の諸人我が末弟等を軽ずる事勿れ進んで過去を尋ぬれば八十万億劫に供養せし大菩薩なり豈熈連一恒の者に非ずや退いて未来を論ずれば八十年の布施に超過して五十の功徳を備う可し天子の襁褓に纒れ大竜の始めて生ずるが如し蔑如すること勿れ蔑如すること勿れ、妙楽の云く「若し悩乱する者は頭七分に破れ供養すること有る者は福十号に過ぐ」と、優陀延王は賓頭盧尊者を蔑如して七年の内に身を喪失し相州は日蓮を流罪して百日の内に兵乱に遇えり、経に云く「若し復是の経典を受持する者を見て其の過悪を出さん若は実にもあれ若は不実にもあれ此の人現世に白癩の病を得ん乃至諸悪重病あるべし」又云く「当に世世に眼無かるべし」等云云、明心と円智とは現に白癩を得道阿弥は無眼の者と成りぬ、国中の疫病は頭破七分なり罰を以て徳を推するに我が門人等は福過十号疑い無き者なり。』
(四信五品抄)
一度でも題目を唱えた人の位と、その方を謗罰の恐ろしさをお書きです。
ですからね、怨嫉謗法は絶対に損なのです。
ただちに 閉鎖せよ
私は池田先生本仏論にくみしたことは、一度もございませんよ。
先生は言われました。
『大聖人はご本仏であられるが、既に本果であられる。
本因は日興上人（当時創価は日蓮正宗時代）、そして日目上人のお立場からは興師は本果となり本因は目師。
戸田先生は私の師匠ですが、私が本因戸田先生は本果。
諸君から見ると、私が本果君達は本因。
部員さんと諸君達では、諸君が本果部員さんが本因。
こうして仏法は永久に本果本因として続いていくのです。
ですから、仏法には独裁はありません』（趣意）
マグマグさん、仏法の教えはこうなっているのです。
ですので、会長本仏論はありません。
更には、ここで池田先生は大聖人を一人の人間として捉えておられます。
故に大聖人、興師目師の系譜と、ご自分と戸田先生、そして弟子の私共を全く同じ視点で話されています。
大聖人は御本仏ですが、私共と全く同じ人間です。
寛師教学では異なっていて、大聖人は人を超えた存在です。
創価思想と、寛師教学の最も異なる部分です。
仏は人間だ！
大聖人の思想の底流を流れるものです。
『次に大日如来の説法と云はば大日如来の父母と生ぜし所と死せし所を委く沙汰し問うべし』
(諸宗問答抄)
同じ人間として見た場合、私や貴方から見ると大聖人は本果であって、本迹で立て分けると迹になります。
私共はその立場から正報であって、大聖人は依正に含まれます。
仏法がそう言う教えなのです。
貴方はこれが理解できず、私が自身が本仏で大聖人が迹仏だとの印象を与える書き込みを続けていますね。
何度もこの事実を指摘しておりますよ。
そろそろ時代遅れの寛師教学から抜け出したほうが良いでしょうね。
池田先生が身を持って示された生き様です。
参堂で商売しても謗法ではありませんし、法華講の方々と食事しても全く問題はございません。
興師の偏頗な規制に縛られるのは、興師を開祖とする宗派だけでいいのです。
私共には３人の開祖がおられます。
創価教育学会〜牧口先生。
創価学会〜戸田先生。
ＳＧＩ〜池田先生。
興師は創価とは無縁の人です。
そう言う人の書いたものに束縛されるほど、創価は脆弱ではありません。
貴方は菊川さんがお嫌いですね。
好き嫌いは結構ですが、嫌いだから何でも否定することは間違いです。
それは仏法者の道ではございません。
＞実にこの作文は沖浦さんの「神社へ行って唱題せよ」（取意）への援護射撃だと思われる。
菊川さんがそう言うお気持ちで書かれたかどうか？
わかりかねます。
私は菊川さんのブログはほとんど毎日読みますが、コメントを書いたこともありませんし、ネット対話をしたのは鯖さんの板でごく僅かの期間だけ、私は直ぐにアク禁になってそれまででした。
一つ言える事は、貴方は私に悪意を持って書いているという事実です。
私は唱題は神社に向かっていたしません。
ご本尊の前か、外出中宇宙の仏界に向かって行います。
たまたま用事で神社へ行くこともあります。
神社の中にお店があったり、宴会場があったり、友人がいたりですね。
その神社が天神を祭っているなら、題目を送ります。
天神さんや、しっかり働いて周りを学問が出来る人にしてくれよ・・
南無妙法蓮華・・
これだけです。
これは謗法ではありません。
諸天に法味を味あわせているのです。
初座お読みなさいね。
お墓に故人はおられませんよ、でもお墓へ行って故人を偲んで題目唱えるでしょう。
この場合、はたで見ていると、お墓を御本尊同様拝んでいる姿です。
でも、同じ題目でも、ご本尊に祈のるのと、お墓で追善の題目を唱える行為は異なりますね。
神社も同じです。
神社にたまたま行って、その神に激励の唱題をする。
普通の行為です。
興師はこれを禁じた。
ですので、既に仏法ではありません。
＞再度、学会員ブロガーさんやコメンターさんに問いたいと思います。
貴方がネットでやっていることは、名声を得んがための信心利用ではありませんか？
菊川さんも私も組織についています。
書き込みの中に現在の組織活動が時々でてるでしょう。
私の場合は座談会の話題や、近くの学会員の話題が時々ありますし、菊川さんも同じです。
ところが貴方方の話題には、そう言う組織の話題は皆無です。
先ず貴方はブログをやったり掲示板に書く前に、キチンと組織にでましょうね。
でないと、貴方のこのご意見は自身へ対する警告となりますよ。
数年前本部か派遣された幹部が、
全く問題なく問題があると騒ぐ人にもんだいがある。
と認定した熱原公演のとき、熱に浮かされたように利用信心だとの大騒ぎを止めなかった方々がおられました。
この人たちは創価学会を背負って正義漢を気取りましたが、本部が正式に信心利用ではないと断定したことで、創価学会から無縁の方々であることが判明いたしました。
当時音頭をとって大騒ぎを煽った方に、小野さんという方がおられ、
相手が創価学会員だとわかって、金銭のやり取りをしたら全て信心利用だ。
こういうご意見を発表され、多くの方々が衣文として賛同なさいました。
私は国民の７人に１人が創価学会員である現在、そう言うことを実行するなら日本の経済活動は麻痺すると、道理を提示いたしました。
ですが、怨嫉謗法の害毒に犯された方々の耳には届きませんでした。
今回の阿部日さん、マグマグさんのご意見はこれと同様ですね。
師匠が他宗との対話を実践なされ、ＳＧＩはその憲章で信教の自由を認める宣言をしています。
ですが、マグマグさんや阿部日さんはそれを読みもしません。
この方々はもはや、創価とは無縁だと言わざるを得ませんね。
ホケコなら その言い分も ありだと おもうよ
寛師はね戒壇本尊を人の上に位置づけました。
そうなると、それを図顕なされた大聖人は人間を超える存在にならざるえを得ません。
ですので、彼は習い損ないなのです。
彼の一凶が戒壇本尊を三大秘法の当体だと言ったことです。
「デマ」を ながすのは 完全に 「犯罪行為」です
これは 正しい認識で 「中傷」ではない
池田先生が言われました。
『お題目を唱える人が増えて行くと、大地に題目が染み込みます。
そうしてその国土が豊かになって行く』（趣意）
池田先生は旧ソ連にも行かれました。
周りは反対したのをご存知ですね？
共産圏は宗教活動が制限されています。
何故行かれるのですか？
先生がお答えになられました。
『そこに人がいるからです』（趣意）
人がいる国土世間で人に会って、題目を唱える。
国土世間に題目が染み込んで豊かになって行く。
以来、私は例えばホームレスの方を見ると、
どうか福運が来て貴方が立ち直られますように・・・
と、心で唱題しその方へ送ります。
そう言う習慣になっています。
同じく、神社など行く用事があると、
諸天君、頑張って国土世間を護って豊かにしてくれよ・・・
心に題目を唱え、法味を送ります。
私共にはそう言う日常が普通なのです。
ですので、貴方のように、生活と信心を立て別けて考える事がありません。
仏法者は日常のどの部分を切っても、金太郎飴見たいに同じ出ないと駄目なのですよ。
理解出来ますか？
「なりすまし」が 多数存在している
どの なりすましが 「１年に1回」なんだかねぇ しらねぇよん
＞また、故人に（故人の墓に）唱題すると言う普通に・変・な・話・し・がありました。
創価学会員は墓参りすると墓石に手を合わせ、故人を偲ぶ追善の唱題を致しますよ。
先年大石寺に行った時、法華講員の方が寛師の墓標へ方便品を読み、唱題する所を見ました。
仏法者として普通の行為ですが、貴方はやらないのですね。
どうも貴方の宗教感覚は、世間一般の方々とは、大きく異なっています。
＞沖浦さんでは故人も諸天善神もが一緒くたになっているみたいですね、爆笑。
墓に詣で、故人に追善の唱題の声を聞かせてやって何が悪いのでしょう。
少し論を整理してからお書きなさい。
私は故人を偲び、墓標に手を合わせる事を普通の行為だと書いていますよ。
貴方は少し早とちりが多いですね。
そして、爆笑する必要が無い所でことさらそう言う事を書いています。
根底に恨みがあるのです、貴方には。
怨嫉謗法です。
この様なネットをやっている限り、貴方に人間革命は不可能です。
阿部日さん共々、ネットを一日も早く撤退されることを、お勧め致します。
お二人ともに、書けば書くほど福運を無くし、罰の生活になる。
そう言う罰の原因のネットに、どう言う意味がありますか？
「やらなければいけません」
在家宗教ですから かわりは いない
貴方は先ず、支部と地区からね・・・
「ののしり」や「デマ」が 簡単に 「無責任な匿名」で やれるか
よくよく しめしている
連中を どうするか？
まちがいなく 規制がかかります
貴方はどうしても怨嫉謗法が止められないようですね。
宿命的に怨嫉を好む傾向があるのでしょう。
物凄く損です。
勤行の初座ですが、戸田先生が初座で諸天題目を唱え、法味を味あわせると言う指導をされました。
その時の指導ですが、
『初座で東を向いて題目を三唱すると、諸天善神が後ろにズラリと勢ぞろいするのです』（趣意）
それとねマグマグさんや、貴方勤行しますか？
その時ね、通力と言う言葉が2回出て来ます。
所が、振り仮名は間違っているのですよ。
神通力と書いて、じんずうりき。
通力を、ずうりき、と振り仮名してあります、創価学会の勤行要点にですがね・・
本当は、つうりきの濁音ですから、づうりき、になります。
でも、創価学会の勤行は、づ、ではなく、ず。
そう言う事知らないでしょう？？
貴方勤行本当にしてますか〜〜？？
貴方は理屈だけですね。
具体的にご自分がお客様でない座談会の模様を書きましょう。
そう言う実践の書き込みがないなら、エアー論議ですよ。
それとですね、興師の遺誡置文は興師門流にだけ通用する内部規定です。
貴方何時まで興師門流なんですか？
駄目ですよ貴方。
＞池田先生の小説人間革命の冒頭は余りにも有名で、とても僭越ですが、
私は少し読み替えます――平和と戦争を「正法」と「邪法」とに。
先生が「立正安国」の理念を、平和、戦争の現実にあてはめて書かれ、
そのどちらもがひとりの人間から出発すると明快に教えておられる、と。
人間革命を冒頭を勝手に読み変えたらいけません。
あの小説は昭和40年1月1日から聖教新聞で連載が開始されました。
創価学会創立の頃、世の中の不幸は貧困と病気が原因でした。
そして、その大元の原因が太平洋戦争でした。
池田先生は万感の思いを、冒頭の一節に込められたのです。
それは、戸田先生と池田先生の平和への血脈の継承なんです。
それを、単純に邪法と正法など言う、カテゴリー分けをして、したり顔をしてはいけません。
そしてね、立正安国とは、邪法を責める事で達成できません。
戸田先生の有名なお言葉をご存じない？
『法論で勝って広宣流布は出来ません。
出来るなら大聖人の時代に出来ています』（趣意）
貴方は一度立正安国について深く思索をすべきです。
今のままで良い道理がありませんから。
＞今回で言えば、ひとりの人が勝手な理屈をこねて神社で唱題している、笑。
その後、誰か真似する人が他にひとりでも出てくれば、もうとても危ない。
拡大は決してないが、そのひとり、ふたりの姿こそが謗法に毒されたもの。
なぜかならば、その元々の勝手な理屈自体が、誹謗正法の基だからです。
御書のどの部分に基づいてお書きですか？
貴方は愚かな感情に左右され、怨嫉謗法で正常な判断が不可能になっています。
良くないですね。
じんずうりきが正解ですね。
この点は貴方が正しく、私の間違えでした。
貴方の怨嫉謗法には歯止めがかかりませんね。
何百回と指摘致しておりますが、ネットで阿部日さん共々、怨嫉謗法を重ねることは、罰の原因になるだけで、破邪顕正とは全く無縁の行為ですよ。
何故、仏法の基本である、他人の思想信条を認め、人格を認めると言う事が出来ませんか？
創価はそう言う教えですし、大聖人も当然そのようになされています。
御書をお読みなさい。
『今は一こうなりいかなる大難にもこらへてんと我が身に当てて心みて候へば不審なきゆへに此の山林には栖み候なり、各各は又たといすてさせ給うとも一日かたときも我が身命をたすけし人人なればいかでか他人にはにさせ給うべき、本より我一人いかにもなるべし我いかにしなるとも心に退転なくして仏になるならばとのばらをば導きたてまつらむとやくそく申して候いき、本より我一人いかにもなるべし我いかにしなるとも心に退転なくして仏になるならばとのばらをば導きたてまつらむとやくそく申して候いき、各各は日蓮ほども仏法をば知らせ給わざる上俗なり、所領あり妻子あり所従ありいかにも叶いがたかるべし、只いつわりをろかにてをはせかしと申し候いきこそ候へけれ、なに事につけてかすてまいらせ候べきゆめゆめをろかのぎ候べからず。
又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ、』
(三沢抄)
引用が長くなりましたが、切文だとの故なき批判を避けるためです。
この御文に、
『各各は又たといすてさせ給うとも一日かたときも我が身命をたすけし人人なればいかでか他人にはにさせ給うべき、』
この様にありますよ。
一度でも門下となり信者となった人への、思いやりと慈悲に溢れたお言葉です。
何ともありがたいと思われませんか？
私自身、これまで数限りなく池田先生を裏切った人生です。
一度は完全に疑い、書物も録音も全て捨てました。
更には、常に人生の目標を池田先生との約束として捉え、努力いたしても、達成することは半分にも満ちません。
達成できなかった数だけ、私は師匠を裏切っているのです。
ですので、途中で学会を辞められ、所謂敵陣に行かれた方々を責める資格は私にはございません。
只責めるべきは、ネットと言う未熟な媒体で、世間様に創価学会と師匠の誤解を生む、怨嫉謗法の醜い書き込みを続ける貴方方を、創価の真実の立場から、そう言うものは創価の教えでも、師匠の言でも、更には大聖人の思想には無いと言う事実を書き続けています。
私のネットは、自らの功徳の実況中継と創価学会員を名乗る方の、怨嫉謗法否定です。
ですので、貴方方が怨嫉謗法と言う、仏法上もっとも重い破和合僧の大罪を辞められない限り、私はその点は書き続けます。
じんずうりき、の仮名については、貴方が富士ボーへ書かれる3時間前に、このスレで過ちを認め訂正しておりますよ。
貴方方怨嫉謗法グループの特徴でしょうが、
自身の過ちは絶対に認めず、他人の過ちは指摘すると言う悪癖があります。
良くないですね。
そう言う方々が、人間革命され、境涯を開かれた試しはございません。
今後は注意致しましょうね。
更には、貴方は私が創価学会の経本を持っていないと嘘を書かれました。
私は定期的に勤行で経本を読みます。
普段は読まず、記憶で唱えますが、長い事それを続けているとおかしな癖がつきます。
ですので、定期的に経本を見ながら一定期間勤行を致します。
そう言う習慣なのです。
それで、づ、と、ず、の事なりに気づきました。
ですから、貴方のご指摘は誤りであると判明したでしょう。
今後はそう言う事実をキチンと認識してお書きなさい。
今の貴方はです。
怨嫉謗法と言う害毒に犯され、正常な判断力を失っています。
『御義口伝に云く毒気深入とは権教謗法の執情深く入りたる者なり、之に依つて法華の大良薬を信受せざるなり服せしむると雖も吐き出だすは而謂不美とてむまからずと云う者なり、』
(御義口伝巻下)
寛師教学と言う権教謗法の嫉情が命に深く入っているのが貴方です。
だから、創価の題目が理解出来ず、拒否をする。
良くないですね・・・
訂正し謝罪致します。
申し訳ございません。
『今は一こうなりいかなる大難にもこらへてんと我が身に当てて心みて候へば不審なきゆへに此の山林には栖み候なり、各各は又たといすてさせ給うとも一日かたときも我が身命をたすけし人人なればいかでか他人にはにさせ給うべき、本より我一人いかにもなるべし我いかにしなるとも心に退転なくして仏になるならばとのばらをば導きたてまつらむとやくそく申して候いき、各各は日蓮ほども仏法をば知らせ給わざる上俗なり、所領あり妻子あり所従ありいかにも叶いがたかるべし、只いつわりをろかにてをはせかしと申し候いきこそ候へけれ、なに事につけてかすてまいらせ候べきゆめゆめをろかのぎ候べからず。
又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ、』
(三沢抄)
これは完全な間違いですよ。
＞沖浦さんと違い、菊川さんは「ヤスクニで平和を考えよ」と提唱する人。
彼はヤスクニが宗教であることをまったく意識していない様子です。
どうして学会の反戦出版を読んで平和を考えよと言えないのでしょう？笑。
他宗を認めることがＳＧＩの基本理念です。
貴方はご存じない？？
そして、学会の反戦出版だけを読んで平和を考えるべきだとの思想は、創価にはございません。
貴方の邪見ですね。
大聖人自ら、爾前経や外典を引用されます。
池田先生のお話には、他宗の信徒の話の内容が沢山出て来ます。
今の貴方は、第九を歌うと外道礼賛だとした宗門と同じです。
良くないですね・・・・
まったく 賛同がないのは なぜか？
「まとはずれで まちがっている」し
「デマ」と 「中傷」で 「こたこた板」と わかりきっているからだ
「はた京阪」は まちがいなく オオウソつきで
なにが 「１年に一度しか みてない」だ
わらかして くれる
いずれ 正体も バレることだろう
「わかたか」にいたようなヤツの 発言を
すべて 削除すべきでしょう
へたに ネット検索で ヒットして よりつかれても
バカバカしいだけでだ
京阪さんの正体がバレるかどうか？
気にするほどのことではないと思います。
元々エアー言論の人。
だから、正体などは無関係に、彼の論は無価値ですから。
京阪さんがハエであるとはおもいません。
普通の人間ですね。
だけれども、自己主張を現実での向上に求めず、ネットの虚名に求めた。
完全な誤りです。
『極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、』
(報恩抄)
ネットでのハンネと言う安全圏は極楽ですね。
対して現実社会は穢土。
ハンネで１００年書いても、現実社会での功徳の実証には及びません。
宗門や、菊川さんの問題点を洗い出すより、
貴方方富士ボーが、周りに勇気も希望も与えられない、他者非難だけで終始する問題を考えましょうね。
沖浦 ののしり」「デマ たれながし」に 賛同しているわけだ
よそでの 発言は 「わかたか」の延長で ザートらしくみえる
Ｙａｈｏｏに興味深い記事がありました。
http://bylines.news.yahoo.co.jp/ikedahayato/20130830-00027692/
フジボー、若鷹を連想させますね。
「普通の人たちが、ダークサイドに落ちる
興味深いのは、謝罪を読むかぎり、匿名の立場で誹謗中傷を行っていた彼らが、「実は普通の人だった」ということです」
〜引用終わり〜
ハンネは簡単に人をダークサイドへ落とし、怨嫉謗法を助長させます。
ハンネで書く時こそ、ルールを守る習慣が必要ですね。
＞阿部日様の仰せの通りで、いくらネットで功徳じゃ体験じゃとがなっても、
本当に功徳の実証自体を示したことに全然ならないし、
ネットで書き込んでも、ハンネではその通りです。
例えは聖教新聞や、大白蓮華の体験が匿名であるなら、世間に対して全く説得力を持ちません。
ですので、必ず実名と所属組織、役職や顔写真まで掲載し、掲載の体験の信頼性を確保しています。
ネットも全く同じです。
功徳の体験を語るなら、実名で所属組織を明らかにし、顔写真もキチンと公開しないなら、その体験の信頼性はございません。
そして、貴方は常に怨嫉謗法の虜ですね。
この発言の中にある。
＞いくらネットで功徳じゃ体験じゃとがなっても
この、がなっても、は根底に憎悪がある故に出た言葉。
怨嫉謗法です。
こう言う場合は、
いくらネットで功徳を書いても・・
などの、普通の表現を使用する事を心掛けましょう。
＞同様に悩みや病気、貧乏や何かの困難が克服出来ることも先ずないでしょう。
『どんな小さなことでも、功徳を語るならいや増して功徳がある』（趣意）
池田先生のご指導です。
貴方は創価ではない方ですから、無関係ですが、私共創価の人間は功徳を語る事で更なる功徳が重なることを知っております。
ですので、この貴方の発言は、戯言に過ぎません。
貴方はネットと現実の区別すらつかない。
阿部日さん共々、ネットに書き込むことで、ハンネでの人材ごっこと言うままごと遊びに明け暮れる日々。
エアー言論、エアー信心。
無意味でよくないですね。
「売名的だ」と不思議な 批判をしていた
「はた京阪」も 批判すべきだ
こんなものは なんの高価もない
いっそのこと 「法人税 特別措置」を 全部 やめる
できないだろうなぁ
「わかたかは ののしりと デマの 犯罪行為をしている」
しても いいんだけどね
そこまで知っているなら、貴方も数珠持って創価の題目朗々と唱えなさい、
後は行動だけ。
頑張れ〜〜！！
『願くは我を損ずる国主等をば最初に之を導かん、』
(顕仏未来記)
御書、お読みなさいね・・・
私は若鷹とふじぼーはアクセス禁止ですので、こちらへご意見をお書き込み下さい。
この板は、無責任発言と、非礼無礼以外は、主義主張によってアクセス制限をしておりません。
ですので、ここでダイレクトな対話を致したいと存じます。
さて、貴方の書き込みには大きな間違いがございます。
＞ところが御貴殿は、顕正会の「浅○」や、宗門の「顕や如」を讃歎し、更にその口で、
（勿体無くも）『第26世：日寛上人』を 「> 私はあれは習い損ないと思います。」と言い切る。
私は浅井さんや、顕師如師を讃歎したことはありませんよ。
そう言う嘘はいけませんね。
更に、顕師如師と、彼らに師号をつけますが、それは尊敬なさっている信徒もおられますので、世間の常識の礼節としてそう呼んでおります。
以前、池田先生を、強姦魔と呼んだ法華講の方が、札幌の日正寺におられ、私はそこへ息子と共に乗り込み、住職の方の謝罪を頂いたことがありました。
その時、
私は、創価の人間で、顕師とは敵味方です。
ですが世の礼節を弁える人間としての立場から、ネットでも顕師と師号で御呼びいたしております。
貴方は信徒を指導する住職と言うお立場で、この非常識な信徒の方言を捨てて置かれますか？
この様に追及し、今後そう言う事を書かないようにさせます。
申し訳ありませんでした。
との、謝罪を頂きました。
師号でお呼びするからこそ、こう言う攻め方が出来たのです。
敵だからと言って、口汚く罵ってはいけません。
こう言う人の常識をわきまえて下さい。
寛師が習い損ないであることは事実です。
ですが、貴方が尊敬なさることはご自由です。
貴方のいけない所は、以下の書き込みです。
＞多くは言わんが）その「南条家直系」の御僧こそ 「第26世：日寛上人」である。
その「日寛上人を習い損ない」と卑下申し上げる。
原島理事長のご子息が、創価学会を裏切った事をご存知ですね？
南条家直系の子孫と言う事は、その人の値打に無関係です。
大聖人が自ら、施陀羅が子と仰せです。
家系で人を評価することは誤りでしょう。
＞アマッサエ その『第26世：日寛上人』を蔑ろにする「同じ口」で （ > これでも創価の末席におる。） とは…
『支離滅裂・自語相違』の極みであるので、慎んでいただきたい。
更には、寛師を否定することと私が創価人と言う事実が自語相違と言われる。
すると、貴方の考える創価学会には、寛師を否定する自由がありませんね。
それは仏法ではなく、ファシズムですね。
貴方は寛師を尊敬する。
私は習い損ないと見る。
双方の自由です。
私は貴方が寛師を尊敬する邪魔は致しません。
ですので、貴方は私が寛師を習い損ないと断ずる事を捨てて置けばいいのです。
後は、どちらが創価の庭で戦って、世間で勝って功徳を出すか？
ここだけが肝要です。
先ず、貴方はご自分の学会活動と祈り、その功徳をお書きなさい。
貴方は現在ネットの4流評論家に過ぎません。
どんなに小さな一歩でも、現実社会で踏み出して、その結果を書きましょうね。
よろしいのでは？
類は友を呼びます。
衆生と言うものはそう言う者なのです。
ＸＰＲＯ-Ｚさんの言われる通りですよ。
功徳も書けない負け犬の様な集団が集まる板で、このまま書き込んでいるなら、貴方も同じ境涯になります。
与同罪をご存知ですね。
牧口先生が現代語に訳されました。
『良い事をしないのは、悪い事をするのと同じだ』（趣意）
功徳を語り功徳の輪を広げる。
創価です。
恨みを騙り、罰の連鎖反応を起こす。
反創価です。
これはご理解出来ますでしょう？
貴方が書いている板は、怨嫉謗法に染まった板です。
お書きになられるなら、先ず最初にそう言う破和合僧の書き込みをする人を一言諌めなさい。
創価の戦士の使命です。
それをせず、付和雷同して同じ過ちを犯して、良い事は一つも起りませんよ。
因果倶時、還著於本人。
ご存じでしょう？
謗法板へ書くなら、最初に破折をしておきましょうね。
与同罪はそれで免れます。
創価の題目
朗々と！！
ネットで創価学会員を名乗る方に2種類の人がいます。
自身の行動と功徳を書き、他人のそれを称賛する人。
自身の行動と功徳を書かず、他人のそれを否定する人。
以上の2種類。
私共の板では、前者を志し。
若鷹、フジボーは後者の代表です。
先生が作られた公明党を〜〜！！
これが立正安国の戦いで〜〜！！
王仏冥合が〜〜〜！！
30数年前、男子部の部長をしていたころ、兵庫県の青年部長と仲が良くて、私は、
将来の、世界広布には公明党支援が邪魔になります。
と話しましたが、理解なさいませんでした。
先年友人が英国交流に行きました。
選挙の体験だけは絶対に話さないように。
事前に口止めされたそうです。
若鷹さん、フジボーさん、
こう言う事実ご存じ？？
罰論では池田先生の有名な指導があります。
『戦前牧口先生は戦争に反対され、罰論を表にだされた。
その結果、日本は敗戦と言う大きな罰を受けました。
戦後戸田先生はあまりに国民が不幸だ。
それで功徳論を前面に出され大折伏なさいました。
その結果、高度経済成長と言う大きな功徳がありました。
では、これからは何が重要か？
実証論です。
あの家は貧乏でどうなるかと思っていた、所息子さんが東大出て出世されていい生活されいるそうだ。
実証です。
あの子は勉強が出来なくて心配していたが、創価大学に入った。
実証です。
これからは、罰論功徳論を踏まえた上での実証論です。
事実以外に仏法はありません。
事の一念三千と言うでしょう。
理ではなく事です。
事とは事実、行動なんです。
行動に中にしか仏法はない。
いくら口先で立派な事を言っても、行動に基づく実証が無いなら理です。
それは仏法ではありません。』（趣意）
役職が仏様から頂いたと言う指導は、昔よくありました。
貴方が知らないだけですし、言い回しに文句を言うより、言わんとする主旨を理解する力をお付けなさい。
怨嫉謗法と言う言葉はない・・・
貴方の苦しい言い訳ですが、怨嫉と言う謗法は十四謗法に書かれてあります。
ですから、ごく普通の文章の理解能力があるなら、この怨嫉謗法とは十四謗法の最後の4っつだと簡単に理解出来ます。
貴方にはその理解能力がない。
怨嫉謗法による頭破七分の罰ですよ。
今貴方、相当良くないですね。
私の罰論が云々よりね、
ご自分たちが功徳を書けない現状をなんとなしないとね・・・
怨嫉謗法と言う言葉あるなしや、役職が仏様から頂いたと言う指導の有無より、貴方方が生活の上に顕現すべき功徳に全く触れられないで、高邁な論に挑む虚しさ。
その歪さを先ず認識するべきですよ。
池田先生のご指導です。
『事実以外に仏法はありません！！』（趣意）
貴方方は他人の書いたものに難癖つけるだけのネットですがね・・・
それは、大聖人の思想に反しますよ。
御書お読みなさいね。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
今の貴方方は、反仏法、反創価の破和合僧の大悪人です。
このままで良いのですか？
貴方はご自分の功徳すら書けない。
それで、他人の功徳に文句言ったら駄目ですね。
貴方もご自分の功徳が書けません。
そして、これが怨嫉謗法の見本です。
＞なぜ沖浦さんの功徳小噺に皆が感動しないのか。
以前から何度も指摘していますが、功徳小咄と言うものは、池田先生の門下には無縁のものです。
理由は既に書きましたよ。
小咄と書いた時点で、貴方は創価の人間ではございません。
破和合僧の大悪人です。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし』
(妙密上人御消息)
当然ですが、この御文に照らし、大聖人門下でもあり得ません。
たった一言の、功徳小咄。
これだけで貴方は破和合僧に堕ちましたし、大聖人門下でもなくなってしまっています。
『わざわいは口より出でて身をやぶるさいわいは心よりいでて我をかざる。』
(十字御書)
皆様が感動しないのではなく、怨嫉謗法で頭破七分の貴方が感じ取れないのです。
そう言う事実を認識できると良いですね。
そしてね、因の無い果はありません。
因果の理法が仏法の基本です。
ですので、貴方は破和合僧の大悪人で、外道です。
それでご満足なんですか？？
私はそう言う境涯はいやですね。
「ネットで匿名であれば なにを かいてもよい」程度ののくせに
「個人批判を やりたければ おまえも 個人の資格であれ」
われわれは いつも そのように 主張してい
さすがに みな よくわかっているようである
わざわざ 連中にも みせてやっているのである
われわれが なにを かこうが 個人の資格を 有しているわけで
2ちゃんくずれの 連中とは あきらかに ちがうのである
じつに まともな 主張である
「功徳をかたるのは おかとか
「教学を ひけらかすのは おかしい」
では キミは なにを しているのだ？ ということになる
ネットから ひきずれだされたヤツの すがたは じつに マヌケだ
「ある掲示板」とは 「わかたか」のことであり
「日課」とは 「沖浦 ののしり」のことであった
自分か ネッとで なにを していたがを 自信をもって かたれない
なぜか？ 「まちがっていた」からである
ネットの匿名性は、人の弱い本性をむき出しに致します。
故に、極めて誘惑が多い場所です。
その誘惑に負け、ままごと遊びの人材ごっこをする方が多くおられた。
そこへ私が実名で正体を明らかにして功徳論、実証論で切り込みました。
昨日の聖教新聞の名字の言に、世界初の百科事典の作者が弾圧された話がありました。
知識を独占したい権力階級が邪魔をしたのです。
小野さんに代表されたネットで創価を名乗る人材ごっごの方々は、実名体験の前に吹き飛ばされました。
嫉妬が今も残っていて、現在の方々はその残党ですね。
＞日蓮大聖人の顕された御本尊様を拝んで出た功徳が、信仰をしていない人の
利益となんら変わらないのでは、なんの説得力があるというのでしょう。
先ず大前提ですが、貴方はご本尊を拝んでいません。
自らの人生の目標と、それに対するご本尊への祈り、現実の戦いの模様が、これまで貴方の長年のネットで書かれたことが一度もございません。
文は人なり！
貴方は勤行唱題をしない、似非学会員です。
これが大前提ですが、その上で少しお話しておきましょう。
先生が多くの世界の大人物と対話をされておられます。
昨日の新聞にも、先生が対話の重要性をお書きです。
そして、その相手の方々は大聖人のご本尊を拝んでおられません。
トインビー博士が入会されていましたか？
マンデラさんはどうですか？
貴方はそう言う事実すら理解出来ません。
人はね、本来南無妙法蓮華経如来です。
真面目に生きて行くなら何方でも同じ方向へ進みます。
御書に書いてあるでしょう？
読めませんか？
『創価学会で信心しているのだから自分たちは大した者だ。
こう思う事は大いなる間違いです。』（趣意）
先生のご指導です。
御書引用しておきますので、覚えるまでお読みなさいね。
『代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
(崇峻天皇御書)
貴方とマグマグさんは、他人の功徳に難癖をつけ、創価の功徳を否定するだけの人です。
この御書と正反対の人なんです。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし』
(妙密上人御消息)
何故、貴方とマグマグさんは、他人の功徳に素直に共鳴できず感動出来ない人なのか？
御書にあります。
今の貴方方は、怨嫉謗法と言う害毒に犯され、正常な判断力を失っています。
『御義口伝に云く毒気深入とは権教謗法の執情深く入りたる者なり、之に依つて法華の大良薬を信受せざるなり服せしむると雖も吐き出だすは而謂不美とてむまからずと云う者なり、』
(御義口伝巻下)
他人の功徳と言う最高の法味を、味わってもまずいとして吐き出す貴方方の姿。
御書に書いてあります。
この御文が貴方方の現在の境涯です。
人間革命を身読なさい、何故功徳が書けない人は、創価ではないのか？
人間革命を読むと、
『木月の座談会は、熱気があった。
友人も数多く参加していた。
伸一は、この日、御本尊の偉大なる力を述べるとともに、「仏法は勝負」であることを訴えた。
正義は、一つ一つ、勝利の実証を示すなかで明らかになる。
ゆえに、勝つことを宿命づけられているのが、広宣流布の道である。そのなかで、不敗の闘魂を燃え上がらせる時、自身の人生に王者の栄冠が輝く。』
世間で勝つことが顕正であって、創価学会員は広宣流布へ向かって世間で勝つことが宿命付けられた存在だとあります。
新人間革命 勇将６６
『真の仏法者とは、自らが本来、仏であると確信している人である。
一切衆生が仏であると信じる人である。
仏法で説く、生命の因果の法則を、わが信念としている人である。
それゆえに何ものをも恐れず、それゆえに人を敬い、それゆえに喜々として労苦を担い、信心は即人格となって輝きを放つ。』
人を敬えない人は、自分が仏だと信じない人、一切衆生が仏であることを否定する人です。
貴方とマグマグさんはそう言う方です。
良くないですね。
貴方が何故破和合僧の大罪人なのか？
少し説明しておきますね。
大白蓮華に載っています。
探してお読みなさい。
池田先生を囲んでの懇談で、一人の婦人が自身の体験を話すことになり、「小さな体験なんですが・・・」と前置きをしました。
すると池田先生が間髪をいれず、
『そんな事はありません！体験に小さいも、大きいも、ないのです。
どのような体験も、それは素晴らしい信心の功徳じゃありませんか。
自信を持って、確信を持って語ることが大切なんです』
と。
確信に満ちた信心の在り方を教えていただき、感動しました。
〜引用終わり〜
貴方は功徳小咄と書いた。
その瞬間貴方は創価ではなく、反創価の破和合僧の大悪人に堕ちたのです。
たった一言でこう言う大謗法の悪人となる。
恐ろしいですね。
「わかたか」のほうが アクセウが おおいと
キミら いっているではないが
われわれは 個人の資格で 自由に意見をのべている
「みる みない」は われわれの しったことではない
マグマグさんがそれに乗せられ、一緒になって更に駄目にしました。
所詮は、他人の非難中傷だけで自分の功徳と戦いが書けない、エアー信心の板です。
＞沖浦さんは、自分の功徳ばかりを語りたがるのは罰が顕れない信心をされていると
いうことなのでしょうか・・
もしくは「罰」が出ている事を怖れて隠しているのかもしれません。
私はね、肩の腱板を3本断裂したことを隠しません。
京阪さんやその他の方に、それは罰だと責められました。
その通り罰ですよ。
でもね、私は師匠を信じています。
『罰即利益で、罰だって祈れば功徳に変わるんだから、どう言う事でも功徳だ功徳だと口に出していくことが大事なんです。』（趣意）
その通り、私は手術から八か月経たない9月6日、絶対に無理だと言われたジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会に出場、昨年から記録を10キロ伸ばし連続優勝を致しました。
ジムの生徒さんは大喜びです。
罰が祈って功徳に変わったのです。
変毒為薬といいますが、貴方には全く無関係な言葉ですね。
ネットで、不徳故神戸市役所を辞めた経緯も明らかになって、辛い思いもしました。
罰ですよ。
然し創価の祈りと戦いは、変毒為薬をなしとげ、神戸市役所にいたころは思ってもみなかった、功徳の境涯となりました。
罰即利益です。
貴方の心の貧しさは、自分が功徳に見放され、冥罰に沈む人生の辛さを、ネットでハンネに隠れ高邁そうな屁理屈を書くことで紛らわすことから来ています。
そう言うネットは一凶ですね。
マグマグさん共々、一刻も早くネットから撤退され、現実で戦いをお始めなさい。
今の罰の人生にご満足ですか？
管理者に 「削除j」を 要求できます
わかってないということだ
よくよく しれたこと
「匿名での ののしりは 犯罪である」
バカな 公務員が どうして つかまるか わかりきったことである
貴方が駄目なのは、ご自分の功徳を書かないで、他人の功徳に難癖つけるからですよ。
罰論も功徳論も、池田先生の実証論に包含されています。
この点は池田先生のご指導に明確ですし、私は何十回となく引用入して来ております。
ですから、貴方は何度も何度も読んでいますよ。
所が相変わらず、ご自分の功徳の実証が書けない。
＞『利益と罰は、われわれ日常の真実の生活であり、価値生活の全体である。』
この境涯に立てば、小さな功徳や取るに足らない罰などをみて法華経の行者を
推し量ろうとするのは愚かでしかない事が解ると思います。
貴方はとるに足らない小さな功徳と言われている。
然しながら、師匠の池田先生はそう言う事は言われておられません。
池田先生を囲んでの懇談で、一人の婦人が自身の体験を話すことになり、「小さな体験なんですが・・・」と前置きをしました。
すると池田先生が間髪をいれず、
『そんな事はありません！体験に小さいも、大きいも、ないのです。
どのような体験も、それは素晴らしい信心の功徳じゃありませんか。
自信を持って、確信を持って語ることが大切なんです』
と。
確信に満ちた信心の在り方を教えていただき、感動しました。
〜引用終わり〜
貴方はこれが何故読めないのですか？
答えは簡単です。
ご自分は生活に小さな功徳さえ出ない。
これが全てです。
それを隠して自分の主張を正当化するため、屁理屈をこねまわす人。
これが貴方の現状です。
ですからね、ネットでのままごと人材ごっこは、貴方にとってマイナスでしかございません。
先生が功徳に小さいも大きいもないと言われ、貴方は取るに足らない小さい功徳と書いた。
その瞬間に、貴方は破和合僧の大法の人ですし、師敵対の大悪人なのです。
極めて簡単な事ですが、貴方は理解出来ない。
怨嫉謗法の罰で、頭破七分になっている証拠です。
今の一凶のネット。
良くないですね。
それとですね、私はネットで悪口書かれて腹なんか立ちませんよ。
現実で戦っていますのでね。
貴方方がネットが主戦場でも、私は派生的にやっています。
こんなネットで本気で怒るほど、反創価ではございません。
念のため・・・・
これは まったく 正当な 要求である
「匿名ごときに あれこれ いわれる 筋合いはない」
いずれ やるつもりである
そうだな 賠償金は １億くらいは 請求できそうだ
いまから 覚悟しておくように
まったく 通用しません
いくところまで いかないと わからんようだ
貴方も現実を正しく見ることが出来ませんね。
怨嫉謗法の罰で頭破七分になっています。
この頭破七分とは、精神が極めて不安定で物事を正しく認識できず、判断力が著しく低下した状態も含みます。
今の貴方です。
＞リアルでは廻りのみんなが去ってしまい，唯一，ＮＥＴでのみ「二人の残党」が居るだけ。
リアルで廻りのみんなが去ってしまった。
そう言う事は一度としてございませんね。
去った方々はおられますよ。
先日、三級審判員の講習会を致しました。
席上、3級審判員から2級への昇格申請をいたしました。
必要な書式を整えるために、過去の講習会のデーターを当然調べます。
詳しくは書きませんが、2010年には、10名が受験し現在は3名が残っています。
後の7名はおやめになられています。
最初の講習会が2009年です。
その時合格した方々の半数はおやめになられました。
1回目、2回目で合計半数ほど残っておられます。
貴方がご指摘の、廻りのみんなが去ったとのお話は、この時お辞めになられた方々の中におられます。
然しながら、半数はお残りですよ。
半数が残って、廻りのみんなが去ったと言う事にはなりません。
何処の組織も、最初に立ち上げて数年間は、こう言うものですね。
現在ではそう言う歩留まりではございません。
これらの試験で合格された方々が、現在私共の協会の中核におられ、無論の事ですが、それ以降も優秀な人材が続々参加されておられます。
貴方が御執心の側近のカップルさん達は、貴方がそう思い込むだけで、これまで一度として側近として存在したことがございません。
今は、側近ではなく、対等にお付き合いしていただくスタッフが沢山誕生しています。
その方々のご支援のお陰様で、先日ジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会を大成功させることが出来ました。
その時ある最初からおられるスタッフの方が言いました。
昔のメンバーが今もいたら、この大会は開けなかっただろうな・・・
私も全く同感でございます。
但し、もし今も一緒にいたら、相当人間としての実力が上がっていて、充分スタッフ業務はこなせたでしょう。
ですが、途中でついて来れなくなって、脱落なさいました。
それも実力のうちですから仕方がありません。
去った人がいて、新たに参加される方もおられる。
そして、去った方より新たに参加された方の実力が桁違いに上回る現実があります。
ジムの経営者であったり、元ミスター長野であったり、元パワーの全国王者であったり、現在ベンチプレスで日本記録をお持ちであったり、凄い方お集まり下さいました。
そして、特筆すべきは、これらの方々はお一人で参加されておられないと言うことなんです。
それぞれの方がそれぞれに、人を教え育てておられます。
当然大会になるとその方々のスタッフがお手伝い下さいます。
貴方が言う、去って行った廻りの皆様には、そう言うスタッフはおられませんでした。
こう言う事実をキチンと認識して、今後はお書きなさい。
ネットで恨み書いて、恥かく。
寂しくないですか？？
相変わらずご自分の体験談が書けませんね。
体験に基づかない教学や、理論などは全く役に立ちません。
大聖人の仏法を事の仏法、釈迦天台を理と言う立て別けはご存知ですか？
『大聖人仏法は事です、理ではありません。
事とは事実です、行動なんです。
事実以外に仏法はありません。
どう祈りどう行動したか？
その結果が事実として現実生活にどう言う功徳となった勝利出来たか。
仏法はこれしかないのです。
事の一念三千とはそう言うことです』（趣意）
池田先生の御遺言とも思える指導。
貴方はこれが全く守れない。
＞仏法における罰（ばち）と功徳
これはギャグですか？？
そう言う事を書きたいなら、ご自分の戦い、祈り、罰と功徳の経緯。
そう言う体験をお書きなさい。
『戸田先生は会員の功徳の体験を最も喜ばれた』（趣意）
この通りです。
更には、創価学会は創価教育学会として発足いたしました。
その時の布教の中心が、
大善生活実験証明座談会。
です。
創価とは体験を語る場です。
それすら貴方はご存じない。
そう言う創価に無智な方が、フニャフニャした屁理屈書いて、それが広宣流布のどう言う役に立ちますか。
貴方の書き込みが、読まれる方々の人間革命の助けになりますか？
今後はそう言う観点からお書きなさい。
今の貴方は駄目すぎます。
朗々と唱えました。
題目の無い所に、私共創価の功徳は顕現致しません。
これから、来年の世界制覇へ向けて、ジムへ降りてベンチプレスを致します。
阿部日さん、マグマグさん、理屈を書くのではなく、こう言う日常の祈りと戦いをお書きなさい。
「バカな連中だ」くらいで おわるだろうに
「わかたか」と おなじように アク禁にしているくせに
なにを かたっているのだろう そんな資格は 連中には ない
ネット匿名でなく まともに やれ ということだ
それが できないなら ありがたく 「沖浦 功徳」を よんでいろ
ということだ
又詰まらないフェイク貼っていますねえ。
他宗を責めてあら捜しして、広宣流布進みませんよ。
ご自分の功徳を書いて、廻りに阿部日さんがしている創価の信心は凄いと思わせましょう。
折伏とはそう言う行為なんですよ。
ブログや掲示板に書くなら、菊川さんをお手本になさい。
ご自分を取り巻く日常をお書きしょう。
写真も多く載せておられます。
菊川さんの書込みには日常生活が薫ります。
貴方やマグマグさんの書き込みには、二乗にならんとする足掻きだけが感じられます。
ご自分の日常から離れた所に、仏道修行の場所はないのです。
『今いる場所、立場、そこが人間革命の関所なんです。
現実を離れて仏道修行はありません。』（趣意）
池田先生です。
貴方も、マグマグさんもご自分たちの現実を捨て、ネットのハンネで他者非難を繰り返し、以て人材を気取っています。
そう言うものは仏法ではありません。
フェイクなど貼って喜んでいる間は、貴方に人間革命は訪れませんよ。
＞意見があるなら，何故県本部に行かないんだ？
私に意見があるなら、何故会いに来ないんだ？
今から来年に向けて、デッドリフトのトレーニングです。
私が社会的に全く力が無いとしてですよ・・・
その私にネットと言うエアー社会で執着している貴方ね・・・・
ゴミみたいなものです・・・
何時の日か、韓国までトンネルや橋が架かり、国境が廃止され、文化と経済の共同体が両国によって築かれることを熱望致します。
韓国は日本文化のルーツです。
「わかたか」について 相談したいと おもっております
11月7日から11日まで北海道なんです。
その時その弁護士さんと、直接お会いできるなら嬉しいです。
何故ネットで功徳を書かねばならないか？
戒壇本尊が本懐と信じようが信じまいが、
戦って祈って、功徳出せばいいのです。
戸田先生が言われました。
『現世利益は如来寿量品の残りかす何だ』（趣意）
残りかすさえ出せない人が、仏果を得ることは不可能です。
『是を以て思ひ給へ一丈の堀を越えざる者二丈三丈の堀を越えてんややすき雨をだにふらし給はず況やかたき往生成仏をや、』
(頼基陳状)
現世利益すら書けない人が、いくらネットで人材気取っても、無駄でしかありません。
訒小平がいいました。
黒くても白くてもネズミを沢山捕る猫が良い猫だ。
戒壇本尊本懐と信じようが信じまいが、功徳を沢山出している人が良い信心しています。
貴方方が創価学会を広めたいなら、
阿部日さんもマグマグさんも、創価学会やってあんなに功徳出している。
あれ見ていると、これまでの創価学会の悪い噂嘘に思える。
今度一度座談会へ出て見ようか・・
こうなる以外にないのです。
御書に書いてあって、戸田先生が仰せです。
文句言わないで愚直に信心して功徳出しなさい。
貴方も全くダメですね。
自我偈の与残が現世利益であることが御書に説かれ、戸田先生がそう言うお話をなさいました。
貴方はこれが全く理解できない境涯です。
怨嫉謗法の罰で頭破七分となって、正常な判断が出来ませんね。
大聖人も、戸田先生も、池田先生も現世利益を否定されていません。
どころか、積極的に現世利益が出る信心をするよう、常に指導されておられます。
『君達うんと信心してうんと功徳を出す。
それが豆腐なんだ。
すると広宣流布と言うおからは勝手に出来上がります』（趣意）
功徳の無い所に広宣流布は出来ません。
この文章は理解出来ますか？？
私のやっている競技を、鉄挙げと揶揄した。
怨嫉謗法です。
これまでそう言う事を掲示板で書いた人達がどう言う結果を出しているか。
キチンと把握なさい。
貴方はこの謗法によって、世間から称賛される道を閉ざしました。
お気の毒ですね。
やはり駄目なままですね、貴方の境涯は。
菊川さんが鬱について書かれた。
では、貴方はご自分が鬱の方を折伏し、快癒させた体験をお書きなさい。
そう言う事実すら書けない人が、一人前に菊川さんを批判してどうしますか。
怨嫉謗法は駄目です。
貴方は現在、破和合僧の大謗法の人。
そう言う最低の境涯にご満足ですか？
今時、寿量品と他の法華経の相対なんか無意味ですよ。
ためしにそう言う折伏やってごらん。
私が朝夕唱えている自我偈は、観世音菩薩普門品第二十五より遥かに優れています。
貴方も一緒に読みませんか？
お断りいたします。
でお仕舞・・・
貴方少し現実を弁える能力身に付けましょうね。
現実の自分の出した功徳を書けない人はね、ネットで能書き言う資格ないの。
今後はそう言う基本を弁える力を養いなさい。
頑張るんですよ・・・・
さっさと ラインにでも いくが よかろう
合羽某さんは、お気の毒な方ですね。
人の批判は出来るが、自身の功徳は書けない。
そう言う人が蠢く板ですから・・・
最近で2度目なんですが。
見る影もないほどになっていて、後で少しその子の事祈りました。
人を裏切って悪口言ったら、駄目ですね。
創価と無縁 まちがいなし！
少しお教え致しましょうね。
法華経の観世音菩薩普門品には現世利益が書いてるんです。
如来寿量品は何が書いてあるのか？
一切衆生が本来仏だと言う原理が書いてあります。
何故原理だと言えば、大聖人のように一切衆生が本来仏だと受け入れる機根が、当時の人に無かったからです。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
(船守弥三郎許御書)
大聖人はキチンとお書きです。
疑う隙間はございません。
釈迦は、寿量品までは自分の成仏はインドだと言いました。
寿量品で久遠実成を明かし、物凄い昔に仏になって、以来常に娑婆世界で説法教化してきて、方便で死んで見せたと言いました。
当時の弟子は驚きますよね。
沢山疑って退転したとあるでしょう。
そう言う時に、お前たちも私も久遠の南無妙法蓮華経如来だなんて言えません。
ですから少しアウトラインだけ言ったのです。
ですから、寿量品を本気で学ぶと、大聖人仏法へ到達します。
現世利益は大事ですね。
でも、どう言う功徳も、自分が本来久遠からの南無妙法蓮華経如来だと悟ることに比べたら、残りかすなんです。
現世利益はね、死ねば消えます。
所が、久遠の命を悟るなら、死を克服し自身の生命が永遠で死は新しい生への劇的な旅立ちだと分かります。
そして、死を持って人生が終わると思う間は、本当に現世安穏は訪れません。
『されば先臨終の事を習うて後に他事を習うべしと思いて』
(妙法尼御前御返事)
戸田先生が仰せです。
『私は娘を亡くしました。
その子を一晩中抱いて寝ました。
冷たいもんですな死んだ子と言うものは。
私はあの時ほど辛い事は無かったです。
その後妻も無くしました。
そして、もし自分が死んだらと思うと、どうしようもない恐怖に震えました。
然し戸田は、その臨終の事を解決したからこそ、創価学会の会長になったのであります』（趣意）
生命が永遠だとわからないなら、臨終の事は解決いたしません。
そこを解決できないなら、現世安穏はないのです。
『人法共に不老不死の理顕れん時を各各御覧ぜよ現世安穏の証文疑い有る可からざる者なり。』
(如説修行抄)
大聖人は人法共に不老不死だとわかると仰せです。
その生命の永遠をアウトラインですが、説いたのが寿量品なのです。
ですからね、カッパさんや、その素晴らしい功徳から見て、所謂現世利益は残りかすなんですよ。
理解出来ましたか？
貴方と阿部日さんが菊川さんに執着するのは、菊川さんは貴方方がお持ちでないものをお持ちだからです。
先ず、家庭にあっては夫で主人と言う立場。
学会内にあっては、壮年部の役職をお持ちだと言う立場。
社会にあって、はまわりの方々の信頼を得ていると言う、責任がある立場。
これらは貴方方には全く欠け落ちている部分です。
だから、貴方方は菊川さんが何気なく書く日常すら書けない。
ややこしい屁理屈を羅列して、さも人材であるように見せかけるだけです。
だから、ネットの虚構が生み出した、貴方方の様なネットの仇花は、現実生活に根を張って生きる、私や菊川さんが疎ましい。
でもね、御両人さん。
それは総て貴方方の生き様の差です。
全ての責任はご自分にあります。
少し本気で地道に努力を重ねる事を心掛けなさいね。
「はた京阪」が 最近 ブログ村で 第２位となった
かれの理屈に従えば 「はた京阪」が 創価の名前をつかって
売名行為をしていることになる
そして つまらん 「我見」を のべているのだ
まあ ておくれだ お覚悟ください
あの人たちは所詮はネットでの人材ごっこのままごと遊びです。
ネットの仇花です。
エアー論戦して、二乗気取っています。
公開掲示板としては ある程度 仕方ないとおもいます
バカは どこにでもいる という意味です
「わかたか」の管理人に いいのがれは させません
われわれは ヤツに 完全に ナメられてますからねぇ
五千の上慢は方便品を説く時、五千人の人が聴かないで一礼をして立ち去ったとあることから出ていますね。
ここで考えるべきは、その事実があったのかどうかです。
五千人で一部なのですから、その時は何万人何十万人説いたのでしょうね、聴衆が。
で、その時代はＰＡありません。
聞こえませんし、見えませんよ。
合羽さん、これは譬喩なんです。
ですからね、深い法を聞く時、それまでの常識にとらわれている人は、素直に聞けないと言う譬なんです。
理解出来ますか？
地動説が出て来た時、天動説の方々が素直に信じましたか？
ガレリオが言った有名な言葉を知っていますか？
それでも地球は動いている・・・・
同じなんですよ。
それとですね、貴方の致命的な欠陥は、経文が譬であることに気付かない事です。
地涌の菩薩が本当に大地の底から法華経の会座で出現しましたか？
六万恒河沙の人達が、どうやって一箇所に集合出来ますか？
虚空の宝塔は本当に建ちましたか？
地球の半分ほどある高さです。
もし、事実として空中に建ったなら、その浮遊エネルギーは何ですか？
少し道理を弁えなさい。
貴方は今、夢の中の人ですね。
現実で努力して、功徳出しなさい。
頑張るんですよ。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
大白蓮華に以下の記事が載っています。
探してお読みなさい。
池田先生を囲んでの懇談で、一人の婦人が自身の体験を話すことになり、「小さな体験なんですが・・・」と前置きをしました。
すると池田先生が間髪をいれず、
『そんな事はありません！体験に小さいも、大きいも、ないのです。
どのような体験も、それは素晴らしい信心の功徳じゃありませんか。
自信を持って、確信を持って語ることが大切なんです』
と。
確信に満ちた信心の在り方を教えていただき、感動しました。
〜引用終わり〜
貴方が、功徳小咄と書いた瞬間に、貴方自身が大聖人仏法への反逆者であって、反創価の徒になっています。
そして、他人の功徳を顕彰出来ない人は、自身に功徳は出ません。
『人に物をほどこせば我が身のたすけとなる、譬へば人のために火をともせば我がまへあきらかなるがごとし、』
(食物三徳御書)
ネットで他人の功徳や日常生活に難癖をつける人がいます。
貴方や、阿部日さん、マグマグさん方。
御書を読み、現実社会で戦いなさい。
現実で戦って勝てない人は、創価ではございません。
人間革命には、
『木月の座談会は、熱気があった。
友人も数多く参加していた。
伸一は、この日、御本尊の偉大なる力を述べるとともに、「仏法は勝負」であることを訴えた。
正義は、一つ一つ、勝利の実証を示すなかで明らかになる。
ゆえに、勝つことを宿命づけられているのが、広宣流布の道である。そのなかで、不敗の闘魂を燃え上がらせる時、自身の人生に王者の栄冠が輝く。』
世間で勝つことが顕正であって、創価学会員は広宣流布へ向かって世間で勝つことが宿命付けられた存在だとあります。
この師匠の言の前には、どう言う言い訳も無意味です。
あれこれ言を弄さず、真面目に戦って功徳出しなさい！！
今、今日の聖教新聞を読みました。
池田先生とサイフェルト博士の対話が載っています。
その中で、池田先生が、言われています。
御書の、
『人に物をほどこせば我が身のたすけとなる、譬へば人のために火をともせば我がまへあきらかなるがごとし、』
(食物三徳御書)
を引用され、
『こうした共生の心、共生の哲学が、ますます大事になってきています。
自分が幸せになろうと思えば、先ず自らの地域を安穏にしなければならないーーこの「自他不二」の心が未来を豊かにします。
〜引用終わり〜
私が言うのではないですよ、師匠が仰せです。
所が貴方方のネットは、この指導と全く正反対です。
師匠に弓ひいて、ご満足ですか？
文証って言いますがね、そもそも法華経は喩話ですよ。
ですので、貴方のご質問は見当はずれです。
それとも貴方は法華経の文証合戦がお好きですか〜？？
お暇な方ですね〜〜〜〜〜〜！！
そんなところで 「カラ 仏法」を かたってもねぇ
なんのことやら わからん
一億の理屈より、一つの功徳です。
頑張って功徳出しましょうね。
頑張れ！！
[No.329]：溺れた者に 藁を掴ませ 溺れさせる法則
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201008230000/
自己紹介スレッドで、自己紹介をして下さい。
以下の記事ご存知ですね？
2013年10月6日、「新時代第68回本部幹部会」が「中国総会」の意義を込めて、広島市の広島池田平和記念会館で開催された。
これには、原田会長、正木理事長、杉本婦人部長をはじめ、各部の代表と中国方面の代表、研修会で来日したフィリピン、ブラジルSGI（創価学会インタナショナル）のメンバーが出席。
中国5県の14会館と同時中継で結び、1万1000人が集い合った。
席上、原田会長から明2014年のテーマ「世界広布新時代 開幕の年」が紹介された。
〜引用終わり〜
創価学会総本部が完成し、来年からはいよいよ世界広布新時代の幕開けが宣言されました。
この時代に、法華経の文証探してうろうろする人もいますが、最も大事なのは、衆生こそ仏であると言う、人間最極の思想を広める事です。
先ず、キチンと功徳を出し、御書経文には事実を書いてあることを身を持って示す。
昨日の御書の勉強会でも、今後は信心の功徳を体験として語ることが、最も大事になる、と言う幹部のお話が合って、私は納得した次第です。
創価の人間だとしてネットをやるに、日常の功徳が書けないなら、先ず功徳を書ける信心をせねばなりません。
極めて単純な道理です。
ちよさんと言う方が菊川さんと他の学会員を墨田区でもてなして、何故それが貴方の文句の対象になりますか？
貴方の許可が無いと、そう言う事をしていけないと言う、創価学会の指導があるのですか？
貴方の僻みを、さも創価の公式見解のように書く。
所詮は怨嫉謗法です。
破和合僧の大謗法の人が貴方です。
そう言う大謗法の人が、他人の行為を責めてはなりません。
貴方がすべきことは、先ずきちんと功徳が書けるネットをするか、さっさと一凶のネットを撤退するかどちらかです。
貴方とマグマグさんの書き込みには、
今日の戦いも、今日の唱題も、今日の功徳もありません。
あるのは、他人の批判だけ。
そう言う惨めな僻みネット、何時までやりますか？
功徳の源、
創価の題目、
朗々と！！
書き忘れるところでした。
うちの子供たち、二人揃って青年教学２級試験に合格いたしました。
功徳です。
ありがとうございました。
怨嫉板の皆様方、わたくしのように功徳を書きましょう。
功徳は何処に書いても功徳ですからいいですよ。
でも、若鷹、フジボーでは功徳を書けない人だけが集まっています。
ああ言う所で功徳を書くと、妬んで責められてアクセス禁止になります。
情けない板ですね。
ここは功徳をドンドン書く板です。
何処にでも書いて下さいね。
先ほどフジボーを見たら、阿部日さんが創価学会代表を気取っています。
＞詳しい記事は別稿にさせていただく事としてネットを通じて知り合った学会員さん、
現場の学会員さんと贈答品のやりとりをする事は、創価学会としてどうなのでしょう。
通常こういったことは組織として禁止されています。
組織で禁止されていません。
そう言う事会則もありません。
創価学会は世間の一部です。
ですから、世間の常識の範囲で贈答をしたり、御馳走したりされたりして当然です。
そう言う事を禁止するなら、世間ではありません。
私はネットで知り合った方に、御馳走したりされたりしていて、組織の本部長さんにそう言う報告をしています。
ですが、その件で一度も注意をされたことがありません。
阿部日さんは組織に付いていません。
だからそう言う実態を知りません。
書けば書くほど嘘がばれる人。
それが阿部日さんです。
大聖人様の時代 「在家のものには 講釈してはならん」ということに
なっていた
駄目ですね、創価学会の組織に全くついていない貴方や阿部日さんが、組織を代表するような事を言ったらいけませんね。
会合の後お茶やお菓子を出すなと言う通達はありますが、普通に集まって食事をしたりお茶を飲んだりすることは自由ですし、その時誰かが誰かに御馳走しようがされようが、そう言う事は創価学会が決める事ではありません。
私の家に支部長さんや、男子部の部長さんなどがよく来られます。
コーヒー出しますし、お菓子も出します。
反対に私があちらへお邪魔して、御馳走になる事も当然あります。
以前熱原公演をした時、小野さん達が大さわぎして信心利用だ組織利用だと怨嫉謗法を重ねました。
相手が創価か学会員であるとわかって、いかなる金銭のやりとりとしても、信心利用、組織利用になる。
こう言う趣旨で、貴方方も浮かれ騒異議ましたね、
結果は見ての通りですが、当時私は貴方方に道理を説きました。
日本の国の7人に１人が創価学会員である現状で、そう言う事は不可能だし、広宣流布に近づけば近づくほど、経済活動が停滞する。
道理と言うものですが、怨嫉謗法の罰で、頭破七分を顕じる貴方方には理解が出来ませんでした。
小学生にもはるかに劣る判断能力ですね。
現在もその罰が続いていて、ネットで全く日常の功徳が書けません。
先日御書の勉強会に行った話を書きました。
担当幹部が言いました。
来年から世界広布新時代となります。
どんな小さい功徳でも語って行く事が大事な時代です。
貴方方が組織についているなら、当然ご存知のお話です。
所が未だにお二人ともに、日常の生活風景と、功徳が書けません。
あれほどお二人に、
ネットで書くなら菊川さんをお手本になさい。
と教えても出来ない。
破和合僧の大謗法の人ですね、怨嫉謗法へ明け暮れる貴方方は。
もう、ネット辞めて現実で戦いなさい。
日常の生活風景と、功徳が書けない貴方方フジボー若鷹の方はね、希望が無い日々なんです。
何故希望がないのか？
人生の目標がないからです。
目標の無い人生は、的が無い射撃練習です。
無意味に空に向かって空砲を撃つしかありません。
そう言う行為には手ごたえがありませんから、自然に練習は辞めてしまいます。
貴方方は同じなんです。
人生には沢山の目標が必要です。
近い目標、遠くにある大きな目標、そして最後は一生成仏臨終正念と言う最後の目標があります。
それを可能にするのが、人間革命です。
人間革命は座して祈っても訪れません。
『命に及ぶ重大事、生活が成り立たなくなる追い詰められた時、題目を唱え折伏を行じるなら、宿命転換がなされるのだ』（趣意）
常に人生で目標を定め、戦わない人には、こう言う事は起りません。
御書にあります。
『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
(閻浮提中御書)
創価の父と、御本仏が仰せであるにかかわらず、貴方方はハンネにかくれ、怨嫉謗法を重ねています。
何処に勇気がありますか？
『創価って勇気のことなんです』（趣意）
池田先生です。
更に、貴方方が人生の目標設定を避ける、惰弱な方であることは書きました。
牧口先生が常に言われたそうです。
『我々青年は！』（趣意）
貴方方は既に老人、目標を語れない貴方方が青年であるはずがありません。
『青年は、望みが大きすぎるくらいで、ちょうどよいのだ。
初めから、望みが、小さいようでは、なにもできないで終わる。』（趣意）
戸田先生です。
この何も出来ないで終わりかけているのが、貴方方フジボー若鷹の人。
そう言う反創価の人生にご満足？？
「生活は 世間と 折り合いをつける」当前ではないか
貴方はすり替えだけの人生ですね。
言い訳、言い逃れだけで境涯は開けませんよ。
地道な信心と地道な祈り、それだけが境涯革命をもたらします。
ネットのハンネでプチ二乗気取っても、現実にどう言う功徳も出ません。
更には、貴方は破和合僧の大罪を犯す、怨嫉謗法の人。
そう言う貴方が創価学会を代表する道理がありません。
最初に、こう言う事実を認識できる能力を養いなさい。
あまりに低レベルです。
頭破七分の現証です。
最もらしい反論とお書きですが、貴方に反論をしたことはございません。
仏法と世法の道理を諭しているだけです。
この点も正しく認識できる能力を養いなさい。
＞詳しい記事は別稿にさせていただく事としてネットを通じて知り合った学会員さん、
現場の学会員さんと贈答品のやりとりをする事は、創価学会としてどうなのでしょう。
通常こういったことは組織として禁止されています。
愚か極まりない、極めて低レベルの戯言ですね。
創価学会がハンネで書く人を、創価学会員と認めない方針であることは既に書きました。
ですから、ネットで知り合った人の行為に、創価学会は関知いたしません。
こう言う道理すら弁えることが出来ない貴方のレベル。
頭破七分の現証です。
もう、ネットは辞めて、勤行と座談会からおやりなさい。
あまりにも、惨めで情けないですよ、このままではね・・
＞現場の学会員さんと贈答品のやりとりをする事は、創価学会としてどうなのでしょう。
私が一緒に仕事をした演出家は、池田先生から御書を頂きました。
私共熱原公演のメンバーは、同じく池田先生から本を頂きました。
これらは阿部日さんのお考えでは、創価学会員としてのモラルに抵触すると言うわけです。
ここまで愚かだと、ネタですね。
何度も言いますが、お二人とも、屁理屈小理屈はやめて、日常生活の風景と、功徳をお書きなさい。
創価学会員を名乗るなら当然のことです。
それが出来ないなら、創価学会員を名乗らない事です。
私が顕正会への強制捜査に抗議すると書くと、
埼玉県警にでんわでもしたのか、と書いています。
愚かの極みですね。
何のためのネットなのか？
この人理解出来ません。
頭破七分・・・・・
自分がハンネで何処の馬の骨とも世間に知れない、エアー人間であることを忘れ、電話しないとエアー抗議だと浮かれています。
こう言う手合いは、自身の立場を認識する能力がございません。
頭破七分の現証ですね。
それでも貴方は仏法者ですか！
＞No.37220 なぜ派遣先で住職が・・・ 投稿者:阿部日ケ〜ン（院政） 投稿日:2013-10-11 15:08:46 ID:c171fb90b 新規 返信 １．折伏推進委員の坊主が派遣先で急死
〜引用終わり〜
石岡さんにはご遺族も信徒もおられます。
他宗の人がお亡くなりになられて、坊主が急死とは何事ですか！
心底情けない無慈悲な人間ですね、貴方は。
私共創価学会員は、貴方が創価学会員を名乗ることが非常に迷惑です。
なんでも いえるさ
「バレることはない」
いいかげん そういう 思い込みは やめたほうが よいだろう
ネット匿名の 悪いところが すべて あらわれてます
貴方はドンドン駄目になり、悪質になっていますよ。
菊川さんが指導を受けられた。
その結果自身の判断をされた。
どう言う問題もありません。
私の本部長は立場上、ネットを閲覧されていて、熱原非難で浮かれ騒ぐ人がいたころ私に言いました。
あいつら現証（罰の）でますよ。
貴方方のネットは、まともな幹部から見て、このような評価です。
故に、
創価が学会はネットでハンネの自称創価学会員を認知しない。
こう言う方針なのです。
先ず、それを弁えましょう。
＞「批判されない文章」を書く努力を放棄したと宣言しているに等しい。
結局幹部に受けた指導も菊川氏の心には届かなかったということでしょう。
大聖人も書けば書くほど批判されたでしょう。
そう言う事実もご存知ない？
＞「菊川さん、批判者はいなくなりません。そういう命の人なんです」
これは正解です。
貴方方はそう言う命の人なんです。
それのあら捜しをして難癖だけつける、阿部日さんマグマグさん。
天と地の隔たりがありますね。
無論の事、地面を這いずり回っているのは、阿部日さんマグマグさんです。
今日の聖教新聞に遠藤貴子さんの体験が載っています。
その中で、あられを売るのにネットとリアルの相乗効果が大きいと書かれています。
ここで大事なのは、ハンネでいくらネットで書いても、何処の何物かが判明しないなら、リアルへの影響はゼロだと言う事実です。
商品をネットで売る時、何処のどう言う販売元が販売しているのかを、キチンと出さないならお客様は注文すら出来ません。
ネットで自身の正体をキチンと明かせばこそ、リアルの店舗へお客様を誘導出来ます。
極めて単純明快なことですが、貴方方はここがわからない。
だから、ネットのハンネでだけ小理屈書いて満足している。
駄目なんですよ、それではね。
今後はネット謹んで、リアルからスタートなさい。
いくところまで いかないと わからん連中です
正体かくして、こそこそネットで邪義だ邪義だと跳ね回っても、
世間様はそう言う卑怯者は、砂利としか見て下さいません。
一句、
ジャギジャギと、砂利道踏まれ かすれ音
も
やっていた「はた京阪」が 「ブログ村」で トップになった パチパチ！
サ−トらしさが きわだちますねぇ
みかたによっては 「創価学会」という 単語も 広告と いえなくもない
なにを のせるか 載せないかは 管理人しだいと いうことだ
もし 問題があるなら とっくに 警告がでているはずだが
「まったく ない」
「おまえらの 板は ネット上では まったく 価値がない」と
いっているではないが
「沖浦が 自らを 宣伝して なにが 問題なんだ」ということだ
＞邪儀を指摘するには、「創価学会が公式に認めた文証」の掲示で充分、物品や代金のやり取りとごっちゃになってる河童脳は心破作七分の状態そのもの
この人アホですね。
先ず、創価学会が認めた文証ってなんですか〜〜？？
それを羅列して破折なんか出来ません。
破折はね、破折する人間の人間力です。
人間としての実力が無いなら、どう言う理論も無駄ですよ。
世間はそう言う所です。
戸田先生について池田先生が仰せでした。
『戸田先生と言う方は、公平に見て、当時世界一の実力を持たれたお方であった』（趣意）
更に仰せです。
『創価学会は、戸田先生と私の個人的魅力で引っ張って来たのです』（趣意）
破折しても、この愚か者にはその先がありません。
破折は何のため？
人を救うためです。
そのためには人間的魅力を付け、
この人が言うんだったら、自分も信心したい。
こう言う風に相手に思われないと、破折自体が無意味な論争のネタになるだけです。
今の日蓮正宗を見て御覧なさい。
あらゆる宗教から嫌われ、世間から全く相手にされていませんでしょう。
創価学会に捨てられ、原理主義に堕ちた結果です。
布教は全くできず、信徒はドンドン離れています。
破折で折伏が出来ると勘違いした結果です。
折伏ってね、自分の人間としての魅力を、相手に納得される行為です。
そのために破折も必要ですが、自身が何処の誰とも知れない人に、誰が信頼を寄せますか？
そう言う道理を避け、ネットで威張ってもね、
貴方駄目！！
言い訳に必死のご様子ですが、私の指摘は単純です。
ネットで創価学会員として書くなら、布教の目的が絶対に必要です。
その意思がないなら、ネットで書く必要はありません。
自分の信心している創価学会と言う宗教は、これほど素晴らしいんだ。
これが創価学会員のネットです。
布教の意思が根底に無いネットなど、創価学会員には無用のものです。
そして、布教は布教する人の個人的魅力が勝負なんです。
御書にも、学会指導にも明明白白です。
ハンネでフニャフニャ書いて、個人的に信頼されますか〜〜？
無理です。
だから、貴方は創価のネットではありませんし、創価学会はそう宣言しています。
この事実を弁える力をつけなさい。
そこが貴方のスタートになります。
更に、
＞沖浦さんもがんばりましょうね。
私は当然頑張ります、先生を師匠と仰いだ身ですから。
私が指摘しているのは、何故貴方が頑張れないかと言う理由です。
臆病なんです。
ハンネでいくら書いても、貴方方と言う人間像が明快で、その像に世間様が魅力を感じられないなら、書き込みは虚しくネットと言う仮想空間で消滅致します。
リアルとの連動連帯連携がないなら、ネットは世間にどう言う影響も与えられません。
現実あってこそのネット。
これを忘れてはいけません。
貴方方がこれまで書いて来た膨大な書き込みが、世間に評価をされ影響を及ぼすことはあり得ない。
これが現実です。
そう言うネットは自己満足だけです。
虚しいですね。
「沖浦 ののしり」を やった連中ののうち
ただの ひとりも 現実世界に でてきた ヤツは いないのだよ
どういうことだ？
そりゃそうだ でてきたら 一発で「犯罪」にとわれるからさ
現実世界で負け続けるからこそ、その代償のネットなんです。
所詮、実像を明かせないなら、現実とネットの連動は出来ません。
まったく みとめられないです
われわれは 「被害者」であり 「わかたか」の 連中は
加害者である
なりすましの 「ん某」は なにも わかったないよん
道理にかなった主張である
近頃は 「ハンネ」で ふざけた 書き込みをして
あげられる 公務員が いるではないか
「
創価の功徳です
日蓮正宗みたいに、他宗の非難ばかりで、自分達の信徒の功徳が書けないところが、勢力を伸ばす道理がありません。
創価学会は永遠に折伏弘教の団体です。
功徳が書けない宗教が、世間に広まる道理はありません。
貴方が創価学会員を名乗ってネットをやるなら、功徳をお書きなさい。
ネットにひろがる 「悪」そのもの
まあ いずれ わかるだろうがね
「アベピ」のような 正体不明者は おらぬということだ
えせは「パイレ−ツ」だったかな
あとは 「てんてん」だったね
復活しましたが、相変わらず他人の批判やっていますね。
あんなことして何処が楽しいのでしょう？
菊川さんが会合で自分のブログ宣伝したと言って、文句言っています。
阿部日さんって、お暇なんですね〜〜〜〜〜。
「もっと やれ まだまだ あまい」
僕自身は よんでないですけど
「ふじぼ」ことき なんの 障害にも ならない
創価の 情報漏えいだと いわんのだ
あほらしい 話である
必死で私のあら捜しご苦労様です。
つい5分ほど前、フェイスブックに功徳を書きました。
御覧なさいね。
https://www.facebook.com/katsuji.okiura
友達がいいねをクリックするとその人の名前と数字がでます。
私がスキーやパワーリフティングの事を書くと、いいねは40〜60ほど回ります。
今回の内容は、功徳の所に書きましたが、再掲しておきます。
＞昨夜帰宅すると、私のパソコンの上にチラシがありました。
ユキヒロ Ｌｉｖｅ ＆ Ｔａｌｋ
11月8日（金）19；00
創価学会大町平和会館
嬉しいです。
このユキヒロさんは沖縄のシンガーソングライターで、うちの人。
私の支部長がご縁があって、白馬村でコンサートを数年間企画しておられます。
最初の時から私が音響を担当し、信頼関係が生まれました。
白馬南支部は大町本部に属します。
コンサートに文句を言う幹部もいて、
私たち新聞推進で大変なのに、気楽に音楽やっていいわね・・・
などと、支部婦人部長さんが言われ、帰宅して涙ぐんでおられるのを見たことがあります。
阿部日さんタイプが、何処にでもいて、新しい試みには必ず反対致します。
人間の組織ですから仕方ございません。
私が熱原やった時も、阿部日さんは関係する役場や、会場の担当者に文句の電話をされました。
愚かな行為ですが、それで潰されるなら、最初からそう言う私の実力です。
同じことが必ずおこりますね、何か新しい試みには。
先日の聖教新聞に、鼓笛隊誕生秘話が載っていました。
周りが大反対の中、池田先生がポケットマネーで楽器を買われ、プレゼントされてスタートした。
同じです。
本題に戻ります。
このユキヒロさんのコンサートで、沢山人が育ちました。
私が一番うれしいのは、男子部の部長さんが、音響で飯が食えるレベルに成長したことです。
来年、私の持っている音響機材を総てプレゼントするつもりです。
白馬村と言う過疎すれすれの地域で、音響機材を持ってプロを凌ぐ仕事をする若者がいる。
素晴らしいじゃないですか。
しかもそれが男子部の幹部です。
地域貢献の武器を持った若武者！
白馬に来て8年経ちますが、功徳が形になってまいりました。
嬉しいです。
〜引用終わり〜
功徳は素晴らしいですが、その功徳が世間様の共感を持って受けいれられないなら、布教拡大の役に立ちません。
この理屈当然わかりますね？
創価は世間に開いてこそ、創価！
その最初の試金石がフェイスブックです。
ネットも私は掲示板がスタートでした。
ハンネでこそこそ書くのが嫌で、最初から実名。
近年実名主流のフェイスブックが出来、今年から参入致しました。
そこで、創価学会員としての赤裸々な日常も書きます。
それがどう世間様でひょうかされるか？
テストケースと思っています。
今回の投稿でどれだけ、いいね、があるか？
40行けば素晴らしい支持です。
30でも成功ですね。
阿部日さんや・・・
いくら回るか見ていなさいね。
ずっと 「沖浦 おののしり」を くさい伏字で やっていた
でも 「はた京阪」なんてのは 正体不明のハンネ
どこかで 伏字で なにか かかれたとしても
文句を いえる 立場も 資格もない
フェイスブック、現時点で、いいねは、35です。
創価学会の名前が頭にあって、これだけのご支持をいただいています。
貴方方が何時も書いているものを、フェイスブックに貼っても、10は行きませんね。
貴方方のネットが、世間で支持されることはないでしょう。
無駄な労力の怨嫉ネット。
さっさと辞めたら〜？？
過去５年 ただの ひとりも
「おれは まともだ」といって 沖浦に 電話したものは
おりません
あとは 消え行くのみです
かつて ブログ村で トップだった 「きくかわ」を
「売名行為だ」と さんざん いっていたようなのだが
同じ穴の狢だからですよ。
なにが 「自信があるから 繰り返す」だ
「正体不明だから くりかえせる」だけのことだ
だいたいのことは なにいいたいにか よくわからんが
「我見じゃ-」てのだけは よくわかる
３７人の方から、いいね、をいただきました。
貴方方が掲示板やブログで書いている内容を、フェイスブックへ貼って、数人のいいねが来るでしょうか？？
樋田さんが貴方方より数段優れた内容を、フェイスブックへ書いておられますが、いいねは常に一桁です。
貴方方の怨嫉謗法の恨み辛みの書き込みへ、いいねは来ませんよ。
そう言う事実をキチンと把握いたしましょう。
貴方方の書き込みは、自慰行為です。
寂しくて、
情けないね・・・・・・・
意味ありません。
あなたの身近の人の「いいね」を
実名で掲示板に書いてもらってください。
貴方が他人の実名を要求されるなら、先ず最初に貴方が実名と連絡先を明らかにし、その後お願い申し上げるのが筋です。
貴方は世間の常識に疎いですね。
先ず、掲示板にあれこれ書く以前、世間の常識から学びなさい。
フェイク貼って浮かれても、貴方の生活良くなりませんよ。
境涯革命は人間革命に伴います。
宿命転換の入り口なんです。
どう言う行為が人間革命をもたらすか？
御書にあります。
『只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり。』
(一生成仏抄)
フェイク貼るなんて、誰でも出来ます。
信心の日常の功徳は、戦わない貴方方には書けません。
菊川さんや、私、と私の板の方々は、日常の功徳を書きます。
貴方方は、非難中傷の文章を貼ります。
貴方方のように、全く戦わず、書き込みと言う安易な手段に頼るだけの、根無し草の方が、人間革命したためしはございません。
貴方方の事が御書にあります。
池田先生が指導された内容を、全くおぼえないで我見でのみ行動する。
どれほど、自分たちの愚かな感情のはけ口が優先する。
創価学会にどれだけ迷惑が掛かっても平気。
良くないですね。
『此れはこまごまとかき候事はかくとしどし月月日日に申して候へどもなごへの尼せう房のと房三位房なんどのやうに候、をくびやう物をぼへずよくふかくうたがい多き者どもはぬれるうるしに水をかけそらをきりたるやうに候ぞ。』
(聖人御難事)
別に私は実名の要求などしておりません。
沖浦さんが実名ネットを推奨しているのに
周りには一人も実名の人がいないのが不思議に思いました。
X-PROさんなんか、ハンネでハンネを批判しているので不思議です。
どうもご無礼お許しください。
さようなら。
私は実名を推奨しておりません。
ハンネで書けることには限界がある、と言っております。
更には、創価学会はハンネでの他人非難に憂慮の意を、ラジオコマーシャルを通じ、世間に発信しております。
ですから、創価学会員としての立場でハンネで書くなら、当然ですが他人や他宗の非難はしていけません。
そう言う極めて単純な事を書いているだけです。
貴方の一凶は、ハンネで他人の非難中傷をすることです。
批判をしたいなら、正々堂々の実名をお出しなさい。
自分はどこどこの何者で、連絡先はこうこうである。
これを先ず明快にしてから、批判や非難をなさい。
創価学会は、ハンネでの他人非難に憂慮の意を、ラジオコマーシャルを通じ、世間に発信しております。
ですから、創価学会員としての立場でハンネで書くなら、当然ですが他人や他宗の非難はしていけません。
極めて単純明快な事を、貴方方怨嫉集団の方々へ、与同罪を恐れるがゆえに指摘し続けております。
貴方は以前、大町警察へ、白馬南支部の幹部が選挙違反をしているので逮捕せよ、と通報し、熱原公演では関係官庁や、会場へ中止するようにと連絡を執拗にされました。
貴方の命の傾向が、修羅畜生にある故の怨嫉謗法です。
その結果、貴方は現在罰の生活をされています。
何故、家業が傾き閉鎖に追い込まれたのか？
罰です。
ですが、御書には、
『人の地に依りて倒れたる者の返つて地をおさへて起が如し、地獄には堕つれども疾く浮んで仏になるなり、』
(法華初心成仏抄)
今、悔い改め戦いを開始するなら、その罰は功徳へと変わります。
変毒為薬と言います。
ですから、怨嫉謗法の巣窟であるフジボーで言い訳をせず、現実社会で戦いなさい。
貴方はおかしな人ですね。
＞先生の指導を文上で判断せず、文底にある深い意味を思索し、それを自分がどれだけ実践して先生と同じ戦いが出来るか、それが師弟共戦です。
先ず貴方が師弟共戦をしている証拠を提示なさい。
それがないなら、貴方はネットでの人材ごっごのままごと遊びの人。
ここを弁えなさい。
＞その行動に至れば、ブログにうつつを抜かす時間が惜しいと感じるようになると思います。
そう言う行為をしている代表が、阿部日さんです。
この点もキチンと認識致しましょう。
＞私が言いたいのはそこです。
言いたいんら、自分が実践致しましょうね。
まったく 別な話です
貴方はずるい人間になってしまっていますね。
＞仮にご両人が「創価学会」を看板に使って同志利用をしていなければ
ここまで話題にする必要もなかったでしょう。
創価学会を私は看板に使った事は一度もありません。
貴方は創価学会を看板に使っています。
私は、自分が創価学会の全権大使だと決めてネットをしています。
ですので、私がネットでは創価学会の看板です。
貴方は創価学会が禁じている、ハンネでの他人批判の怨嫉謗法を繰り返す人。
そして、創価学会の名前を利用し、自身を正当化することに長けた人です。
貴方は創価学会を看板に使い、狡猾に他人を騙すネットをしています。
そう言うネットを、信心利用のネットと言い、破和合僧の大罪を犯し、結果として罰の生活沈む現在の貴方がいます。
貴方は創価を看板にして踏みつけ、同志を利用する狡猾な詐欺のネット。
私はその正反対です。
今後はそう言う事実を弁えなさい。
＞過去にさかのぼって、ここ（富士宮ボーイ掲示板）の書き込みを
しっかりと読んでから、出直して欲しいものです。マグマグo(*^▽^*)o~♪
過去に遡るなら、貴方方がフジボーを怨嫉謗法の板に貶めた経過が分かります。
先生が功徳に小さいも大きいもないと言われている。
所が貴方は功徳小咄と揶揄していて、未だに訂正も謝罪すらない。
怨嫉謗法に明け暮れる、破和合僧の大謗法の板が、フジボーです。
そう言う事実を弁える力を養いなさい。
先ず、頭破七分から抜け出すために、怨嫉謗法を慎み、日常の功徳が書ける普通の創価学会員のレベルを目指しなさい。
アク禁に しているくせに 「沖浦ネタ」を ア−タラ コ−タラ
バｋｋじゃないの こいつら
これが 普通の感覚 中学生でも わかる
これが 「正しい 掲示板のあり方」です
フジボーや若鷹は、ヘイトスピーチの板です。
鯖さんの板もひどい事になっていますし、正信掲示板も同じですね。
ああ言う所でヘイトスピーチを書く人には、共通点があります。
現在が恵まれなく、未来に希望がない。
自分より優れた人を見て、人には2種類の選択があります。
優れた人を引きずりおろし、自己満足を求める。
自分がその人より優れる存在になる。
当然彼らは前者です。
昔日本では水洗トイレはあまりありませんでした。
そのころ、普通に汲み取りのトイレを使用し、違和感はなかったものでした。
今、そう言う住居に好んで住む方はおられませんでしょう。
ああ言う境涯の方を、私の友人がズバリ表現いたしました。
臭い便所に何時まで入っているな・・・・
言い得て妙です。
「フェイク」のコピぺと 「沖浦ねた」「キキカワねた」
以上 おしまい
便利になると こいう連中が でてくるのは 予想されてましたけどね
今日の聖教新聞お読みですか？
1面に、御書と共にⅡが載っています。
池田先生が指針を贈っておられます。
『智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり、』
(減劫御書)
『「仏法即社会」であり「信心即生活」である。
現実を離れて仏法はない。
真実の智者とは、社会の真っただ中で戦い、社会で勝つ人である。
妙法は、一人一人の人生を開く「根本の軌道」だ。
いかなる試練も、題目を唱え智慧を出していけば、絶対に打開できる。
必ず勝利の大輪が咲くのだ。』
以上のようにあります。
社会で勝てないなら智者ではございません。
貴方方は社会で負けに負け、現実での戦いを避け、ネットと言う極楽浄土でハンネと言う蓮の上に座り、ままごと遊びの人材ごっこに明け暮れる日々。
そう言う所に仏法はありません。
仮にも創価を名乗るなら、現実社会で戦い、功徳の結果を勝利としてネットで報告出来る人間を目指しなさい。
言い訳ばかりの人生なんですね。
滋賀文化会館で、貴方の破和合僧の行いを報告致しました。
現場の幹部がキチンと対処すると言われ、結果の電話がございました。
不審者として処理などされていません。
貴方はその幹部の忠告を無視し、今では不審者扱いじゃないですか。
ごまかしはおやめなさい。
運営者 管理者は その所在を あきらかにすべきです
いずれ そのように なるでしょう
閲覧できるです 「フジボ−」は 正体不明なんだし
どこから 訴えを起こそうが なんの 問題もない
そんなに 悪くはない
「議論の対象を 明確にすること」
「まともな 責任者が いること」が そなわっていること
「ふじぼ-」も 「わかたか」も まるで ダメです
貴方ね、他人の体験に、それも決意だけで結果も判明しないことを引用するより、ご自分の功徳をどんな小さなことでもお書きなさい。
私はこの11月5日から北海道です。
今年5月12日、友を亡くしました。
末期の癌で、4月初めに北海道へワークショップで行った時、病院へお見舞い致しました。
私も肩の手術から退院後10日ほどしか経っていませんでしたが、病と闘い続ける友に、約束致しました。
私は1年半のリハビリで、今年9月のジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会は絶望的です。
でも、貴方に今約束致します。
出て必ず勝ちます。
だから貴方も頑張ってください。
そして毎朝激励のメールを送り続けました。
少しずつ返信が短くなり、五月最初で来なくなりました。
12日に友からメールが来て、奥様です。
本日午後1時に旅立ちました・・・・
以来追善の唱題を欠かしません。
そして、約束を守って、ジャパンクラシックパワーリフティング選手権大会で勝ちました。
今回その時の金メダルを、友の霊前に供えます。
奥様にお許しいただけるなら、そのままお仏壇の引き出しにでも置いて帰ります。
マグマグさん貴方の書き込みには、こう言う具体的な日常がありません。
菊川さんをお手本になさい。
貴方はやはり駄目なままなんですね。
＞残念ながら学会員の中にも、ネットで批判を浴びただけで「三類の強敵が出た」
「魔がきそった」とか歴代会長の師弟不二を、「わずかでも身読した」と結論付け
自己正当化する人がいます。
貴方方フジボーや、若鷹の怨嫉板の方々は、どう言う非難中傷も受けませんでしょう。
菊川さんや私は非難中傷をゆえなく、貴方方から受けています。
正しいのは私共なんです。
現在、ネットで創価学会を名乗る方には2種類あるんですよ。
日常の功徳を書く人。
それを僻む人。
この2つなんです。
ですから、常々私が書くように、貴方方は僻む立場から、功徳を書く立場へと革命しないと駄目ですよ。
フェイスブックで投票が行われています。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=537188029702631&set=a.160453080709463.40973.100002343179232&type=1&theater
国民の声を聴きなさい。
少し本気で賢くなりませんか？
祈るなら本当になれますよ。
貴方方は他人のミスを心待ちにし、見つけると心躍らせて責め立てる。
惨めすぎる生きざまに見えますよ。
他人の非難ではなく、自身の成功を書きましょうね。
ラストサムライのラストシーンでトムクルーズが言います。
彼がどう死んだのかより、どう生きたかを語りましょう。
他人の失敗を書くより、ご自分の成功をどんなに小さくともお書きなさい。
そう言うネットでないなら、怨嫉謗法スパイラルからは抜け出せませんよ。
貴方は相変わらず、修羅畜生のネットですね。
虚しいですよ、そう言う自身の境涯を引き下げるだけのネットはね。
私は日本人で天皇陛下が大好きです。
父親のように慕っています。
ですので、私だって現状を報告したいですよ。
父に現状を告げる事は普通の行為です。
只ね、天皇陛下をそう言う捉え方でない人もいて、それはその方のご自由です。
問題は、
お前がそう言う風に天皇を捉えているのがけしからん！
こう言う方の存在です。
天皇は日本の象徴であると決めれた国なんです。
象徴の捉え方が千差万別でもんだいございませんし、自身の捉え方を他人に強制することは何方も出来ません。
原発再稼働の方々は、山本さんの問題と、再稼働の問題をすり替えに使っています。
それに踊らされることは、良くないですね・
池田先生が言われました。
『時流と言う歴史の浅瀬に乗り上げて、身動きが取れなくなっている』（趣意）
陛下へのお手紙批判と言う、時流に乗り上げることは愚かです。
何のための師匠、何のために中道主義、何のためへの創価ですか？
如実知見。
今、最も大切なことですよ。
＞◆沖○さん、神戸市の現業職（正規ルートではない「局」独自採用の公務員）の憲法観は、その程度だったのですね（笑
元・組合幹部がこれじゃ…
独自採用だから劣り、正式だから優れると言うものではございません。
そして、現業職の方々の憲法観を罵る行為は、人に対する軽んじです。
軽善！
貴方はネットをやめるべきですね。
一凶でしかありません。
創価の題目、
朗々と！！
その中で、サイフェルトさんが、
舞台に立って演奏することは、聖なるものーカトリック的に言えば聖霊でしょうかーからの贈り物を受けとり、他の人に継承することです。
と述べられておられます。
私は聖教新聞に、カトリックの聖霊が普通に取り上げられることを、素直に嬉しく感じます。
フジボー、若鷹さん方は、この記事をキチンと呼んで思索なさいませ。
匿名「はた京阪」が またでてきた
「ブログ村」で やっていれば いいのに アホですねぇ
それとも だれかが ナリスマシでも やっているのかねぇ
私は極めて簡単な道理を書いています。
他人の功徳を非難するより、自身の功徳を書こう。
創価なんですから当然ですね。
貴方は創価でなく、私は創価の人生。
それだけのことですよ。
貴方は創価に未練があるのですか？
それなら、創価の人生になさい。
他人を非難するエネルギーを、自身の向上へ向ける。
これだけですよ。
山本さんの件は、最初に書いております。
ほめられた行為ではないが、あそこまで責められる行為でもない。
あれで議員辞職だと騒ぐなら、ＩＯＣで、福島は完全にコントールされていると、大嘘をついた安倍さんは、当然辞職せねばなりません。
それは全く知らん顔で、山本さんを責める事は間違いです。
これも、極めて単純な道理ですね。
片一方は一国の総理大臣と言う立場でありながら、オリンピック欲しさに国際会議で原発に問題ないと大嘘をついた。
もう一方は、国内で陛下に対して気持ちを吐露した手紙をわたした。
国際会議で一国の総理が大嘘をついて良い道理がありますか？
憲法云云已前、人間として政治家としての資質の問題です。
京阪さんもんっ?さんも、破和合僧の怨嫉謗法の罰で、頭破七分となっています。
この罰は、人間としての当然できるべき正常な判断が出来なくなります。
フジボー、若鷹ではこう言う罰にあえぐ人が犇めいています。
良くないですね。
きみの ブログは おもしろい と いっておるのだよ
「わかたか」の 「沖浦ネタ」は まるで ダメだ
京阪さん、マグマグさん、阿部日さん、んっ?さん達怨嫉謗法の方々は、最初から対話を目指していません。
つけ込める欠点を探して、それを見つけると話題にする。
これだけなんです。
ですので、根本的に創価とは正反対の生き様です。
いますかね？？
憲法論議にお熱上げておられますね〜〜。
折角の機会ですからね、テーマお出しいたしましょうね。
憲法9条ご存じ？
自衛隊は戦力ですか？？
戦力ではございませんか？？
御意見をどうぞ。
ああ〜、山本さんね、ほめられた行為ではないですがね、陛下に国民がお手紙出すことは憲法と無関係ですよ。
天皇を政治利用しない。
これはね、政教分離みたいなものです。
政教分離とは、特定の宗教を公が支援しない。
端的に言うとこう言うことでです。
選挙のたびに巻き起こる、創価学会と公明党は政教一致だと言う愚かな批判があるでしょう。
そう言う事は一度も創価学会はしておりません。
ですがね、そう言う批判を浴びると得票は減りますし、創価学会の誤解されたイメージが独り歩きいたします。
ですから、会館を選挙事務所にしませんね。
ああやっぱりと思われると損ですから。
山本さんはその点が稚拙だったと思います。
本題ですが、何処かの政党が、
陛下は山本さんの手紙をにこやかに受け取られた。
陛下は原発反対だ。
などと、演説したら、天皇の政治利用です。
国会議員と言えども国民ですから、陛下にお手紙渡してもいいでしょう。
でも、あの席では少し拙いですね。
マスコミが必ず報道しますから、大騒ぎになります。
私なら致しません。
でも、山本さんは私じゃありません。
彼の判断ですから尊重いたしますよ。
では京阪さんや・・・・
貴方はネットの論旨を自負されていますね。
功徳書けなくて、ご観念文でも、創価名乗っていますし、相当厚かましいお方です。
そのずうずうしさで、憲法9条と自衛隊、
スバッ〜！！と斬ってごらんなさいな・・
貴方や京阪さんは、以前の小野さんと似ていますね。
スケールはうんと小さいですが、ネットの利用が自己肥大の手段な所が同じです。
そう言うネットはマルチ商法と類似で、所詮はネットは現実ではありませんので、欲望はドンドン膨らみ、最後には破綻いたします。
私が貴方方にネットが一凶であるから、即時撤退を勧めるのは、そう言う理由です。
＞アルコール依存症の人にアルコールを勧めますか？
ネット依存症の方には、ネットを勧めません。
もちろん よい子は マネをしては いけません
鯖さんは身動きが取れない状態でしょう。
早晩、若鷹にも富士ボーにも起こるでしょうね。
何時まで茶番劇やりますか？
＞阿部日様と京阪様の対話は啓発に満ちている。対話と言っても直接のものでない。意思の疎通、認識の共有があってのことで、地域、職場や生活の場で信心の実証を示し、貢献する先輩がたの姿勢、学会精神に、いつも触発を受ける。
彼らの書き込みの何処に、創価が薫りますか？
学会精神が何処にありますか？
正体隠してハンネで他人の批判をする所に、学会精神なんてるはず無いですね。
ハンネで人材ごっこのままごとやって、人間革命は出来ません。
現実で戦い、諸難を乗り越えてこその人間革命です。
御書お読みなさい。
『極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、』
(報恩抄)
こそこそハンネで正体隠してネットで吼えて、功徳がある道理がありません。
御書お読みなさい。
念仏礼賛はしておりません。
貴方方の怨嗟の題目より、同苦の念仏が優れることは理の当然です。
そう言う道理を書いております。
師匠の言葉をお読みなさい。
『誤解を恐れずに言うならば、カソリックは私共の兄です。
多くの弾圧に耐え世界に広がった。
私共のお手本となる宗教です。』（趣意）
同じ意味のことをユダヤ教にも言われておられます。
マグマグさん、カソリックもユダヤ教も外道ですよ。
念仏は内道、それも権とは言え大乗経です。
外道が私共のお手本や兄で、権大乗が功徳ない道理がない。
貴方方怨嫉謗法、破和合僧の常習人には理解不可能。
罰で頭破七分なんです。
貴方は精神を病んでいます。
功徳がかけず法を書く。
無理ですね。
どれほど大騒ぎしても、日常の功徳がかけない人は、所詮は駄目なんです。
そう言う人は創価を語る資格がございません。
「アクキンなのを しって 好き勝手に ののしっている」
なにが 書かれているかではない
書くこと自体が 「ののしり」です
良い子は マネをしてはいけません
「アク禁なものへの コメンは 全て削除する」
これは きわめて 道理にかなった 対応である
これができないところは 全部 「下劣な板」である
その見本が 「わかたか」や「ふじぼ-」の連中です
「批判」は 個人が はっきりしていることが まず 第一です
「おまえは だれだ？」に こたえられること
質問者が 匿名なら こたえる 必要もない
それど 「おまえは いらねんだよ」と いっていたのは
キミでなかったけぇ
それとも この「ん某」は 何人目の なりすましなんかねぇ
良い子は マネを しては いけませんね
んっ?さんは、頭破七分の現証です。
理論的な思考が不可能になっていますね。
怨嫉謗法の罰です。
ごく常識的に考えるなら、貴方のお名前はネットで判明していて、実名で写真を掲載してブログをおやりの事は周知の事実です。
んっ?さんに見られる若鷹フジボーなどの方々は、全く何処の何者かも不明です。
煙のような存在。
これがあの方々の世間での評価。
そして、創価学会員でないことが明確になった今でも、自身が創価学会員として発言を繰り返す事実。
頭破七分です。
怨嫉謗法はいけませんね。
人間革命の戦いを放棄した人達が、どれほどネットで大言壮語し破邪顕正を叫んでも、それは総て修羅畜生の僻みと恨みに過ぎません。
そう言う所に大聖人の仏法も、創価もございません。
自分たちが戦わず、悪戦苦闘をする庶民を見下し、愚かな評論を重ねることは、人類の平和運動への迫害です。
破和合僧の方々が、功徳を語れる道理もございません。
私が特許持っていることは事実です。
レスキューイチバンと言って、フッ素の微粒子なんです。
後の製品は総てその成分が無いと作れません。
当初、そう言う成分ではなかったのですが、改良を加えて結果としてそうなりました。
ですのでね、レスキューイチバンの特許だけで、他の特許は要らなくなったのです。
ですから、特許料不要なのであの特許は登録しませんでした。
いや〜〜〜〜〜〜〜〜〜！
沢山の特許が一つで収まった。
功徳だ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！
理解出来ましたか？
野次馬の阿部日さん。
出来なくてもいいですよ。
貴方のご納得は全く必要ございませんので、悪しからず・・・・・
アベピもいるし 「フェイク」のコピベもやっている
「ふじぼ-」みたいだねぇ
相変わらずの野次馬根性ですね。
菊川さんの事より、ご自分の功徳書ける人間におなりなさい。
他人のあら捜しより、御自身の長所のばしましょうね。
貴方方に欠け落ちているものは、日常の生活と信心のこと、組織活動の実際の行動です。
そう言うものが全く貴方方の書き込みには見ることが出来ません。
現実の人生の手近な目標はどう言うもので、現在それに対してどう言う取り組みをしているのか？
少し将来の目標と取り組みはどうなっているのか？
仕事の事、組織の事、家庭の事、自身の人生の事。
語るべきことは数尽きません。
所がそう言う身近なことは全くない。
あるのは、こねくり回した小理屈と、他人の非難のみ。
そう言うネットは貴方方の人生を貶めます。
怨嫉謗法は損だけですよ。
よく お聞きになりたまえ
きみの 引用は パ−ペキに まちがった 引用です
若鷹や、フジボーの方々は、怨嫉謗法の常習犯です。
怨嫉謗法が良くないことは、信心以前の人間としての資質の問題から見て、当然の事ですね。
ですので、その点を指摘されると、言い逃れが出来ません。
それで、
そう言う言葉はないとか、お前たちもやっているじゃないか。
こう言う反論しか出来ないのです。
言葉があろうがなかろうが、怨嫉と言う種類の謗法は、創価学会でも大聖人仏法でも、世間の教えでもかたく戒められている事には変わりがありません。
又、他人がしているから自分がしても謗法でないと言う事も絶対にあり得ません。
怨嫉謗法は仏法で最も重い罪である、破和合僧に直結します。
師匠の指導に明確です。
どう言う言い訳をしても、罰なんですよ。
貴方やマグマグさんがフジボーでやっていることが、怨嫉と言う種類の最もいけない謗法です。
それを先ず認識しましょう。
認識で来たら、今後は慎むことですね。
この掲示板でそう言う事があるのですか？
どうして他人の批判ばかりで、ご自分の功徳が書けませんか？
この傾向は、今ではマグマグさんと貴方のお二人で、フジボーの習慣となっています。
創価と全く逆の生き様の方々のお二人が、管理人さんを抱き込んで、板を駄目にした見本です。
＞菊川さんに限らず、学会員さんが活躍するところは自分が今住んでいる地域です。
今働いている職場なのです。
軸足をどこに置くかはとても大事だとおもいます。
阿部日さん、今貴方には職場はございませんし、学会員として如何なる活動も活躍も行動もしていません。
そう言うご自分の立場を棚に上げて、菊川さんを批判することはお門違いです。
一日も早く、ネットを辞め現実での戦いをすべきでしょう。
事実を書くと、必ず、
ではその選手の実名を書け。
などと言う愚かな人達が、あちらこちらの板で世間が寝静まった深夜や、仕事中のお昼にも書きますね。
この人達（多分同じ人でしょうが）は、先ず自分がハンネ（正体は判明していますが）であるに関わらず、他人の実名を要求しています。
生活がままならず、僻みと恨みの人生なんですよ。
不眠症に悩みながら、私の書き込みを四六時中監視し、私が功徳を書くと否定の書き込みをしないではおられない。
精神を病んでいる証拠ですね。
ネットでの批判中毒症。
この人は、私にストーカーすればするほど、人生はドンドン悪い方向へ向かいます。
因果の理法ですから、逃れるすべはございません。
勇気を出してネットを辞め、現実で生きる。
解決はこれしかございません。
既に、私共とは物凄い差がついていますが、今後はその原因が自分の命の濁りにあることを理解し、そこからの脱出を図るべきです。
ネットで誰かに執着し、ストーカーをして得をすることは何一つありませんからね。
＞沖浦さんにしても、ちよさんにしても、菊川さんにしても、自分なりの
「創価学会の理想」をおもちだからこそ、他の学会員らしき方に批判を
されると心を乱されて当然だとおもいます。
そんな煙のような批判に、試みだされていて、現世利益出ませんよ。
『賢人は八風と申して八のかぜにをかされぬを賢人と申すなり、利衰毀誉称譏苦楽なり、をを心は利あるによろこばずをとろうるになげかず等の事なり、』
(四条金吾殿御返事)
阿部日さんや・・・・
功徳お書きなさいね。
今惨めのどん底ですよ。
試みだされていて〜心乱されていて
貴方は怨嫉謗法から逃れられませんね。
＞①熱原芝居が信心の新たなスタイル。
これはその通りですね。
貴方方の中で誰一人やれなかったことを私はやりました。
お陰様で功徳が沢山出ました。
＞②人本仏迹で、沖丸＝本、大聖人＝迹。
人が本は御書に明確です。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり』
(船守弥三郎許御書)
一切衆生が唯我一人の教主釈尊です。
貴方は御書が読めませんね。
更には、依正を貴方は知らない。
正報とは、自分の事です。
依報とはそれを取り巻くすべての環境です。
『夫十方は依報なり衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし身なくば影なし正報なくば依報なし又正報をば依報をもつて此れをつくる、』
(瑞相御書)
大聖人は御本仏であられますが、私の人生では依報に含まれます。
御書に書いてありますから、文句は大聖人にどうぞ。
＞③御本尊は道具。自分こそが本尊。。。等々（ファルコン様にお聞き下さい、笑）
自分が本尊であることは、御書に明確ですね。
『今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、』
(阿仏房御書)
貴方は御書に暗く、怨嫉謗法の罰で頭破七分の現証を現じ、正常な判断が出来ない。
罰ですね。
キチンと信心してその蟻地獄から抜け出しなさい。
ご本尊が道具であることは、戸田先生池田先生のご指導に明確です。
その指導が気に入らないなら、宗門へ行きなさい。
『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ。』
（平成五年九月七日・本部幹部会）
明確じゃないですか！！！
貴方の愚かにはあきれますね。
われらが 疑問を 持つ必要もない
若鷹富士ボーや、樋田さん達は、大聖人の教えに疑問を持っていて、納得出来ない人たちですね。
＞「この人は学会員とは名ばかりで、心は邪宗だ」という人がいます。
今時まともな創価学会員で、邪宗。なんて言葉使う人はいませんね。
座談会へ一度出ればすぐわかります。
世界広布新時代は、他宗との対話と協調の時代です。
師匠が身を持って示されてこられた。
だからこそ、新時代が訪れたんです。
それすら分からない。
富士ボーって駄目ですね。
以前マグマグさんは、私がカリソマと書いたら、カリスマだと浮かれ騒いだことを覚えていますか？
これが揚げ足取りの見本。
＞たとえばブログなどでAさんが「おはようござます」とミスキーをした事を
Bさんが「あいつはバカだから日本語もロクに理解してない」などと攻撃
する事です。
Aさんが些細であっても「失敗」した事を認識しているから「揚げ足取りだ」と
指摘できるわけです。
貴方も認めているじゃないですか。
そのマグマグさんが、ラジオと真面に打てないことも知っていますね？？
更には、貴方方が功徳小咄と書いたことは覚えていますか〜〜＞
貴方自身、菊川さんに偽名偽名と大騒ぎしています。
揚げ足取りなんですね〜〜〜〜〜〜〜〜〜！
貴方方は。
まったく問題ない
「北海道」「マンション」「管理人」で
「情報漏えいだ」と いっていた おおわらいであったが
おなじ要領で よそのブログに イチャモンを つけているようだ
どこからも 支持は なさそうである
阿部日さん、京阪さん、マグマグさん達は精神を病んでおられますね。
ドンドンややこしい理屈にはまり込んでいます。
あれでは既に世間でも相手にはされません。
＞たとえばブログなどでAさんが「おはようござます」とミスキーをした事を
Bさんが「あいつはバカだから日本語もロクに理解してない」などと攻撃
する事です。
三発屋さんが、ハンネの所へ間違って題名を入れてしまったと書かれていますね。
間違いの原因が判明した以上、多重ハンドルだと追及することは、
揚げ足取り！！
ですので、注意致しましょう。
更にですが、三発屋さんのご指摘は正しいですね。
貴方方は退去すべきです。
バカバカしいことは 明々白々 中学生が考えても わかる
日蓮正宗が御影堂大改修落慶法要登山で、成功しようが失敗しようが貴方の人生にどう言う関係がありますか？
他宗の行事はその宗派の内部問題です。
儲かろうが赤字が出ようが、私共に全く関係ございません。
貴方ね〜〜、心底野次馬根性ですね〜〜。
「アベピ」や「はた京阪」などが いやもんつけるところが へった
寝言書いて無いで・・
功徳書けるように・・・・
なれたら良いね・・・・・
＞創価学会員ならば、創価三代が指導者という共通認識があります。
貴方に最も欠けているのが・・・・
これ！！！
「いえ ネットだけです」
「おまえは アホか」
これが 世間の 評価というものです
阿部日さんは、複雑にしすぎますね。
俺はここまで知ってるぞ！！
そう言う名聞名利がにじみ出る文章。
それなら、実社会で訴えて味方を増やすべきです。
所詮、ネットのハンネで、世間様が動く道理はございませんので。
どうして ほしいのか よく わからんですね
普通は 無理です 「北海道」「マンション」「管理人」が
「情報ろ-え-だ」というくらいだからねぇ
アベピは 「組織利用だ」と いわないのだろう
阿部日さんは基本がフェイク以下なんです。
自分のレベルより上だから引用します。
私共の御書が彼のフェイクです。
貴方嘘書いたらだめですよ。
＞欄外のひと言「ネットで家庭訪問はあり得ない。力の入れどころを誤るな」は、氏の人生経験、信仰理念を伝えて来る。シャープな感性のかたの何気ないひと言は、現実的で重たい。
私が対面しようと言ったら、拒否して出会い系ネットと揶揄したのは貴方方ですよ。
「創価 組織利用」とは まったく 関係ないということです
「見たいヤツが 勝手にみているだけのこと」
公開掲示板 ブログとは そいうものである
「いや-ん」と アクキンにして さらに グダグダ
そいうのは 「批判」とは よばないんです
「悪口」と 創価では よぶんです
この 道理が わからんくせに だよなぁ
すべて 削除します
これが 「まとも」 というものです
「匿名で かんたんに ののしりが できること」です
自分は 匿名で 相手は 実名
まさに 「ふじぼ-」のように である
じつに ただしい 認識である
おもしろい
すべて 削除したほうが ええですよ
検索で ヒットするわけで
これはご本人に物凄く損なのです。
私は数年前息子に教えられてそう言う事を止めました。
以後、凄く功徳が出るようになりました。
いくら題目唱えても、他人の悪口書いたら駄目です。
信心の血脈はそれで途切れ、後は破和合僧の厳罰が出るだけ。
御書にありますので、間違いございません。
でも、御書より自身の感情のはけ口が大事な方もいて、こらえきれないで怨嫉謗法を犯します。
損ですね。
顕正会であれ、正信会であれ、日蓮正宗であれ、創価学会であれ、功徳を出す人が正しい信心の方です。
それだけのことなんですね。
創価には 存在しませんね
支持者も いないようだし 百年一日でしょう
貴方方は人の心に届く文章を書く努力をいたしましょう。
長いだけで無意味なものが多すぎます。
私はこの数年で２度大石寺へ行きました。
塔頭は綺麗でしたよ。
売店は寂れていましたが、お寺としては立派でした。
そう言う事実は無視してはいけませんね。
よその ブログを 批判している
「はた駅反は 醜い人」に かみついているが
まったく ただしい認識である 問題ない
キクカワにやったように 「はた京阪」に やるべきだともうよ
わらわしてくれるなぁ まったく
貴方はドンドン駄目になりますね。
今は創価学会ではご本尊様とは言わず、御本尊と呼びます。
以前は、私共はご本尊様と呼んでおりましたが、今は改めているのです。
物に様つけることはないですね。
御と言う敬称を付けている事で、大切さを表現しています。
将来はこの敬称もなくなる可能性がございます。
創価学会の広宣流布は、既に本尊流布から思想の流布への変換がはじまっております。
池田先生がカソリックの指導者と会談された時、あちらが聞かれました。
貴方方の広めたいものは何ですか？
『久遠元初の法です』（趣意）
以下に引用しておきましょう。
＞「その折り、私（識者）は、『究極に求められるものは何でしょうか』と（池田に）質問しました。おそらく『板曼荼羅の御本尊』と答えられると思っておりましたが、しかし、名誉会長は『久遠元初の法です』と答えられたのです。（中略）このことから、名誉会長が、永遠の根源を求めておられ、板曼荼羅に偏狭（へんきょう）にこだわっておられないことに、非常に感動し、創価学会の普遍性と、発展の因を見た想いでした」平成5年5月3日
更に、池田先生は明確に定義付けされておられます。
『創価学会の広宣流布は人間革命運動の拡大である』（趣意）
本尊流布の時代ではないのです。
そのご本尊に対する池田先生の明確な指導がございます。
『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ。』平成5年9月7日・本部幹部会
創価学会はドンドン進歩しているのです。
弁えましょうね。
愚かですね〜〜〜〜〜〜〜〜！！
＞「今の日顕宗に布教の資格なし！」
布教の資格はＳＧＩ憲章で保障されています。
『私は君の意見には絶対に賛同しない。
だが、君が意見を言う権利を阻害する権力とは、命を懸けて戦う』（趣意）
池田先生が引用された思想家の言。
貴方情けない人だわ。
貴方もドンドン駄目になりますね。
文章に悪意が滲んでいます。
相変わらずの怨嫉謗法。
辞められませんね〜〜〜。
御本尊は道具です。
再掲しておきましょう。
少し求道心を持って、創価を学びなさい。
＞「その折り、私（識者）は、『究極に求められるものは何でしょうか』と（池田に）質問しました。おそらく『板曼荼羅の御本尊』と答えられると思っておりましたが、しかし、名誉会長は『久遠元初の法です』と答えられたのです。（中略）このことから、名誉会長が、永遠の根源を求めておられ、板曼荼羅に偏狭（へんきょう）にこだわっておられないことに、非常に感動し、創価学会の普遍性と、発展の因を見た想いでした」平成5年5月3日
更に、池田先生は明確に定義付けされておられます。
『創価学会の広宣流布は人間革命運動の拡大である』（趣意）
本尊流布の時代ではないのです。
そのご本尊に対する池田先生の明確な指導がございます。
『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ。』平成5年9月7日・本部幹部会
創価学会はドンドン進歩しているのです。
弁えましょうね。
菊川さんがブログの別館に何を書こうが書くまいが、貴方と無関係です。
そう言う無関係の事に首を突っ込まざるを得ない、貴方の現実。
それこそが問題です。
貴方は怨嫉謗法スパイラルに捕まっていますね。
第六天の魔王に支配された、哀れな状態です。
先ず、他人の非難より、ご自分の功徳が書ける信心を目指しましょう。
もう だれもが 知っていることだ
日蓮正宗の寺院で信徒が移動しようがしまいが、貴方にどう言う関係もございません。
末寺の住職が隠居しようがしまいが、貴方の生活に影響ございません。
野次馬止めたら？？
「アク禁」なのをしって 登校するなんぞ 卑怯者以外の なにものでもない
ほかの だれかを 「卑怯者」といえるわけがない
まあ 支持者は アベピくらいだろうけど
全面 「沖浦ネタ」であった
「しょうしん」って なんなの？ Ｗｋｉでしらべないと なんだか
わからんね
「わかたか」や「ふじぼ-」に くらべれば マシだけどさ
あそこは、私の所を辞めた方が書く板ですね。
本当ならソチの選手になるべきなのに、ナショナルチームにすら入れず、仕方なくスキー場でバイトする人が、恨みを書く板です。
お気の毒なんですよ。
なにが 不満やら
エアターン ２,３回失敗して 雪だるまに ならんと わからんだろうか
まあ なにやってんだかですねぇ
匿名にして 醜い書き込みを 多年にわたって やっていた
「今度は どこを ののしるのかね？」
わらかして くれます
さっさと 「わかたか」に かかわるの やめたら？
「わかたか」に 書き込むやつは 創価と まったく無関係だ
だれでも しっていることだ
自分の 巣に ささと おかえりなさいませ
参加者 及 管理人も 無関係者です
「おお もっともだ」というやつ みたことないね
所詮は 「アク禁」になっているのを しって 書いているくせに
えらそうだな 管理人と おまえの バｋさかげんが わｋるというものだ
これが まともな 「歴史認識」です
他人の功徳を否定する事だけが生きがいなんです。
私は、んっ?さんがご贔屓の、インソールや、ワックスをサポートしていただく方の、桁違いの功徳を出していますし、今も出し続けています。
所が、私は魔の通力だと言う。
日蓮正宗の方々は、自分たちの小さい功徳を宣伝しますが、創価学会員の功徳は魔の通力で片づけます。
あの人は創価学会員でなく、宗門の方ですね。
いずれにせよ、自分の宗派まで隠せねばならない、惨めは嫌ですよ。
もはや 「おしまい」ですね
やつの 異常性が どこから きているか わかるというものだ
きえるのは 「わかたか」です
よその板とか ブログを いじっている
「フェイク」の コピペくらいに しておけば いいものを
ん？さんもかなり長くやっておられるようですし、『宗門』だとすれば「勧誘」してくることでしょう。
僕はグリーがメインなんですけどね。ロコツな勧誘は宗門側が多いですよ。どう見ても学会員より宗門側の方が絶対数が少ないのにかかわらずです。
それに、あれだけの言動をする方であるのに、宗門の方ということであればまず間違いなく「勧誘」をするでしょう。
僕ともちょっと絡んだりしましたけど、組織についてない僕なら「絶好のカモ」と普通は見ますから。
さらに、これだけ長く沖浦さんについて批難できている事実からしても、「学会員とちゃんと自覚しているから」と読めますよ。
これだけ長きに渡ってやりあってきた状態だから仕方ないけれど、今後は『過度の批判は孤立してしまうだけ』の流れになってしまうでしょう。
富士ボーにしても一見は正論に読めてしまうけれど。あくまで『部分的正解』と見る方がいいようです。
さらに『上』を目指さずすっかり『縁覚』に執着してしまってますから。ヘタに関わって「オモチャ」にされないようご注意を。
管理人も 参加者も 創価と まったく 無関係です
あれをみて 「まともな議論だ」と 思える人は
確実 どこか いかれてますので 早めに カウセリングを
うけて 治療したほうが よいでしょう
支部制と地区制が同時に来たと思っていて、御書を御遺文などと書いて平気。
その上、法主をありがたがることこの上なし。
ああ言う人は、創価に居場所ございません。
タダでさえ 最悪な 評価が さらに さがるだけのことだ
その時法華講員の方々言われました。
沖浦さん親子が法華講に来てくれたがどんなに嬉しいか。
阿部日さんじゃ駄目なんですか？
要りません。
こう言うお話をしたことがございました。
そりゃ、フジボー若鷹の自称創価学会員などは、あちらでもお断りでしょう。
「アク禁にして 発言を とめたくせに グダグダいうのは
だれにも 指示されない」
これが わからんのだから どこの 宗教も いらないよ
「こられても 迷惑」だろうさ
おおよそ 「布教」をしているところからは
全部 おことわりでしょう
創価学会員だとしても そえは
「クリスマスを さわぐ 日本人」くらいの 意味もない
阿部日さん、今回は『自語相違』が目立ちすぎています。
いちいち指摘はしません。自分で気づいてるはずですから。
普段のような『キレ味』というものが無い。
やるならやるでもっと『堂々』とやって頂きたいものです。
御本尊様に誓っての言動と行為であればそれでいいんじゃないですか？
普段はそれが感じられていたから特に言わずにきたんですよ。
僕は阿部日さんに『完璧さ』を求めるつもりはないし、『部分理論』はある程度の納得があるから。
ちなみに他の人についても同様です。
可能なら『縁覚』は卒業して頂きたいと思っております。
自分で取り組みだした実感だけど、ただ『望む』『望まない』の違いでしかないですよ。
阿部日さん自身が『上』を望まないものを、注意してる相手はちゃんと『嗅いで』いるのがわかりませんか？
相手は阿部日さんの『態度』をそのまま返されているだけですよ？
沖浦さんのように。こう言ってはなんだけど、阿部日さん自身が満足するよう理屈で虐待しているだけですよ。
福島の壮年さん、僕はあなたに『ある思い』があったゆえあえて発言を控えてました。
その行為の『先にあるもの』はちゃんと見えている上での『ネット言論殴り合い』ですか？
ただ『理屈でねじ伏せる』ことにいったい何の意味があるのでしょう？
せっかくの卓越した弁論力ですが、それに執着して上を望んでない様子が文面に顕れてしまっていますよ。
あなた自身が望んで無いものを相手が望む道理はないですよ。『理屈の力量差』にモノを言わせた『虐待』でしかありませんよ。
二乗の境涯には支持されるでしょうが、それ以外の方々から『相手にされない』ようになり『見捨て』られていくだけでしょう。
そんな先の状態が福島の壮年さんには見えぬわけでもないでしょう？
福島の壮年さん、その『怒り』はどういう『怒り』なんですか？
『菩薩』でなければ救えない者とわかっていての『あがき』なんじゃないですか？
『怒り』の向けどころはあなた自身ですよ？
相手を理屈でねじ伏せたところであなた自身は満足できるのですか？
やはり『縁覚』への『愛着』が激しいようですね。
いちいち名指しは不要でしょう。
彼は話の内容以前に互いに『学会員である証』を、ネット以外でいちいち『確認』をしないと『認めない』という話になってません？
それでさらに話の内容でどうのとは話が『支離滅裂』になってきてません？
と、いうところまでにしておきます。ちょっとイジメ過ぎましたか(笑)。
『手加減』と『配慮』の跡もチラホラ見られるので、そういう『理不尽なアンフェア状態』からそうなってしまっている、そう見るのが自然でしょう。
そういう事であればとりあえず『意味』は伝わったのを確認する事ができますから。
『不本意な逃げ口上』を言わせたことで「良し」としますか。『下種』なんてそんなもんでしょう。
しかしまぁこの『状態』での活動って。『どうしようもない壁』がすでに生じているのが明白です。どういう『壁』かハッキリと出てますから。
彼は受け持ちの同志にも同様な対応なのでしょうけれど。
いくら意固地になったとてこの『下種』は将来で『芽』を出さざるえませんのでそれで「良し」とします。
とりあえず「彼」には。
ん〜
また『縁覚』で話しちゃったf^^;
なんだかなぁf--;
無理せずいったん休止して研鑽してた方が良さそうだなf^^;
「十界」と 「相対」ですね
さすが インド｣生まれの 仏教です
やたらと 数字だでてきて こんがります
アク禁にして さらに たらたら
こんなものは 議論でも批判でも なんでもない
「中学生の ネットののしり」と おなじラベルである
創価とは まるで 無関係な はなしである
ネットでの現実逃避のハンネの書き込みを、さも重大事みたいに振りかざしてあれこれ盛り上がっています。
愚かですね。
所詮は脳内のおあそびです、あれは。
人生の大事を祈りなさい！！
ぼくはちょっと見解は違いますけどね。
ただ単純に『向上心の欠如』を指摘しているのみです。
どうやら阿部日さんは菩薩行をやる気などサラサラ無くて『縁覚行』を一生でもやりたいのでしょうね。
そしてさらに周囲へ『二乗行』を推進しようとずっとやっているわけです。
まだ理屈に疎い状態で『菩薩行』をやろうとしている学会員が「気にいらない」のでしょう。
だから「やめましょう」などと『意味不明な言動』が出てしまうわけです。
入会したてなんかは『菩薩行』を推進してるようであるし、『同志』とは『菩薩行』を行いながら『折伏』をする姿をいうのでしょうに。
そういう意味では『同志ではない』のかもしれません。それであるから自己満足できるネット世界を構築するべく『理屈で虐待』なんていう行為ができるのでしょうから。
大聖人様を迫害した『道門増上慢』と姿が重なるようです。相手はさながらまだ未熟な段階の大聖人様の姿に見えてならないですね。
いずれにしろ『度が過ぎ』たら僕は相手側が退転しないよう支援するぐらいですか。
どうやら今回は相手側でちゃんと『匂い』を嗅いだご様子ですから大丈夫でしょう。
やれやれ。
幼児がオモチャを散らかすのを片付けるような心境ですね。
今月の大白蓮華巻頭言お読みなさいね。
『過去の不軽菩薩は一切衆生に仏性あり法華経を持たば必ず成仏すべし、彼れを軽んじては仏を軽んずるになるべしとて礼拝の行をば立てさせ給いしなり、』
(松野殿御返事)
キチンとかいてありますよ。
他人を非難中傷しては駄目！！
仏を非難中傷する行為です。
慎みなさい！！
「コピペしているようだか」 それ以上のことは わからかんよ
いつもの パタ−ンだけおさ
だれにも 支持されてないみたいだけど
んっ?さんね、悩乱で頭破七分なんです。
意味不明を書きなぐるだけです。
あれじゃ御書は無理ですね。
あの、ロバ担いだ親子って、フジボー若鷹の方々の事です。
愚かはそんですね〜〜。
は
『福島の壮年』さんとは別人でしょうね。
「成りすまし」で混乱させ相討ちを誘う『策』でしょう。
『HUKUSIMANOSOUNEN』さん、
『なんの兵法より法華経の兵法』ですよ♪
自分が『正しい』と感じるのであれば、正々堂々と渡り合えばいいことじゃないですか。
『策』に頼るマネは「白旗を上げ」ているのと同じ事ですから。
『理屈』ばかりが能じゃないですぞ？
どこかで見ているかもしれんのに ・・・
歳の瀬にせめて来春へ繫がる価値的な生き様への決意を書く方が、一億倍以上良い結果を生みます。
『爰に又小が大を兼ね、一が多に勝ると云う事之を談ぜん彼の尼拘類樹の実は芥子三分が一のせいなりされども五百輛の車を隠す徳あり是小が大を含めるにあらずや、又如意宝珠は一あれども万宝を雨して欠処之れ無し是れ又少が多を兼ねたるにあらずや、世間のことわざにも一は万が母といへり此等の道理を知らずや、』
(聖愚問答抄)
熱原公演やっていなかったら、現在の私はございません。
苦しい中、歯を食いしばって祈り、あの公演を行った。
あの事実が無かったら、当時からネットにいた、ハンネの方々と同じ人生を歩み、今では現実社会で負けに負け、逃避のためのネット人生だったでしょう。
行動をした！！
御書には、法華経の行者と書かれています。
ネットで幾ら高邁な論を書いても、現実生活での行動で示せないなら、それは仏法者ではございません。
頑張って、来年こそは恨み辛みではなく、自身の功徳が書ける人生目指しなさい。
秋晴れさんの話は組織についている立場ならもっともであるし正論ですが。
あまり現実的ではないのを薄々感じてませんか？f^^;
阿部日さんはすでに長くやっているネットユーザーですし、いまさらいきなり「ネットをやめる」とはちょっとならないでしょうね。
沖浦さんに対し『やめろ！』という嵐の中でもこうしているのと同じことですよ。
かくいう僕にしても同じことf^^;
『鬼子母神』の話はご存知でしょう。彼にはそれを『期待』したいです。
卓越した弁論力を、後継を護り見守る姿がたぶんみんな『いい方向』に向かうと思いますよ。
そういう彼の『後姿』をみれば『自分もやってみたい！』と後に続くことになるのが明白ですからね。
今回のトラブルの本質は『共嫉妬』と見てます。素直に今の状態のまま御本尊様を信じれている周囲、逆は理屈の使い方の非常に上手な阿部日氏。
互いに嫉妬するより互いの長所が活きれば『相乗効果』が見込めるでしょうね。
それが『異体同心』なんでしょうね。
貴方ね、
座談会もでない。
勤行はやらない。
仕事はない。
これで御書講義の心得？？？
無意味！！
無意味！！！！
貴方最低！！
＞答えをいうと、境涯が低いひとしかいないからです。
そういった境涯の低い人と、無警戒でつき合うと確実にこちらが
低いほうにひっぱられます。
大聖人より境涯が高い人いませんでした。
牧口せんせい、戸田先生、池田先生は、それぞれ世界一の境涯のお方です。
貴方ね、布教否定して、もう創価名乗りなさんな！！
＞組織についていないといわれると
いつも先生の指導を張り付ける。
長野の沖浦さんとソックリな対応ですね。
私は地元の組織に付いておりますよ。
今月の座談会は御書講義担当致しましたし、
支部から表彰状をいただいております。
阿部日さんと一緒にしないで下さいね。
お疑いなら、大町本部の白馬南支部、菊本支部長へお問い合わせください。
太ちゃん：2013/06/21(金) 08:08:30 ID:???0「放置」することにした人物は『退転してアンチ』の意味がわからぬようだな。
当たり前だ。予めわかっていて『退転してアンチ』をやるバカはおらん。
再度言うが『宿命』と警告しておくよ。君が周りの者の「悪口」を言いながら『自分で自分を追い出す愚行』をやっていく様子を見物させてもらうよ。
そして後世に『こんなやつにはなるなよ？』というための『見本』になって頂くことにしたから。
●だが、別に宛てた相手に限る状態ではないから ・・・
太ちゃん：2013/06/21(金) 20:29:01 ID:???0具体的に名指しはしない。
先生を『指導者』ではなく『本尊』としてしまっているやつがいる。
先生を『本尊』としている状態で、先生が亡くなれば『本尊を失う』ような精神状態となるだろう。
さらには近づく者をことごとく「敵味方」に振り分けるような愚かな行為で『環境破壊』をやってしまっていることに未だ気づいていない。
『退転の環境』へとどんどん整えているだけにしかなってない『愚かさ』でいる。さらに『注意』には『悪口』で返している。『福運』をどんどん食いつぶしている状態だ。
これで退転しない方が『どうかしている』というもの。
先生を『師匠』ではなく『本尊』としてしまっている上に、組織利用ならぬ『師匠利用』というのか、自分の「都合のいい部分」だけを利用している様子が垣間見えているよ。
現在の『態度』より、ただ『退転』するのみならず、『組織』へ弓引く『反逆者』に墜ちるのはもはや時間の問題であろうな。
そういうのが見える僕からしたら『反逆者』が沖浦さんに文句を言ってるだけにしか見えてない。学会がどうとかとはほとんど関係ないように見えるよ。
将来の反逆者からの『悪口』に動ずるなど『愚か』というもの。目を細め『可愛そうなやつだな』と見ているだけになっている。
いま確認できているのはとりあえず一名だが、他にも確認できる可能性は否定できない。
●阿部日さんが見事にハマっている。まぁ当時は阿部日さんがこうなるとは思ってなかったけどね。
●あともう一つ
：太ちゃん：2013/07/27(土) 15:13:21 ID:???0ここは「記録」の目的もあるけれど、予想図きちょっと出しておこうか。
①「誰も望んでない『悲しい結末』」
②「それぞれの『責任騒動（責任の押し付け合い）』
③「仲間同士の『潰し合い』」
④「世代交代」
「世代交代」をした後の時期でも結局は似た騒動は起こるのだろうけれど。今の「世代」で解決してしまうのが「最善」だろうにとは感じつついるけれど。後継世代の『課題』にならないようにね。
「創価学会 カテゴリ−から 撤退すべきだ」
わらわしてくれる
キクカワブログを 「組織利用だ」 「情報漏えいだ」と
ただしい批判が なんで 支持されないわけ？
「くされ論」を やっておる
創価でも 仏法でも なんでもない ただの 「ののしり」だあ
のなかに 学会員は ひとりも いません
貴方は御書も法華経も仏法も全く理化していませんね。
不軽菩薩の時、ご本尊はありません。
ご本尊は佐渡以降です。
ですので、ご本尊は法華経そのものではありません。
先ず、この理解から始めて下さい。
その上で、大聖人は、一切衆生を軽んじ、憎み、妬み嫉妬することを、厳しく戒められておられます。
創価学会員でないなら、どれほど軽んじても良い。
こう言う思想は創価にも大聖人にも、仏法にもございません。
少し勉強なさい。
貴方は御書も法華経も仏法も全く理化していませんね。
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貴方は御書も法華経も仏法も全く理解していませんね。 ｜