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1 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:30:56 ID:AJ3hr85o0

　公平人さんが、市丸さんのブログを貼ってくださいました。
　
　読んでみると私の意見への批判のようです。
　いい機会ですので、スレッドを立てます。
　彼女の教学論をご議論くださいませ。

2 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:31:58 ID:AJ3hr85o0

　以下、市丸さんの雑記帳から引用

＞最近ネットで、面白い教義の展開を見ました。個人の妄想と言った方が当たっているかもしれませんが、人は人だからあくまでも人界が基本だ。そして仏界は歓喜で、歓喜は天界だから、あくまでも十界と言えど六道がすべてだ。それを、仏界などと言うものがあるかのように勘違いをしている者が、あまりにも多い、と言うのです。
　その方の発言の多くが、実に紛らわしく、どこまでが本音で、どこからが人を惑わすための発言なのか、定かではない事が多いのですが、どうやらこれは、本気で言っている模様なのです。　　
　そこで、『十界』というキーワードで、御書検索をかけてみると、実に２１０もヒットしました。その中から、任意に一つを抜き出してみると、以下のような御文に当たりました。

　『第三に大小乗を定むることを明さば、問うて云く大小乗の差別如何、答えて云く常途の説の如くんば阿含部の諸経は小乗なり華厳・方等・般若・法華・涅槃等は大乗なり、或は六界を明すは小乗・十界を明すは大乗なり、其の外・法華経に対して実義を論ずる時・法華経より外の四十余年の諸大乗経は皆小乗にして法華経は大乗なり。(守護国家論　41頁)』

　この文を見る限りにおいては、小乗教と大乗教の差は何かと言うと『或は六界を明すは小乗・十界を明すは大乗なり』と言う事になります。
　さらに言えば、釈迦五十年の説法のうちの四十余年は小乗、と言い切り、最後の法華経のみを大乗、と仰せです。
　と言う事は、十界と言う教えは、法華経のみがたどり着いた生命の実相、と言う事になるのでしょうか。

　昔、ある宗教をやっている人が訪ねて来て、とうとうとその宗教の教義を語っていった事があります。
　「人の生命には七界があって、それは　地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・仏と言うものです」
　ああ。この宗教では、理解不能な生命をすっ飛ばして信者に教えているのか、とその時思いました。基本は六道で、自分たちの宗教を特別に見せたいために、仏、というものをくっつけているだけなのだ、とすぐ分かったからです。こちらから、少し突っ込んだ質問をすると、今日は以前住んでいたこちらに来ただけで、急いで帰らなければならないから、と言って、自分の宗教のパンフレットだけを置いて、そそくさと帰って行ッてしまいました。
　彼女の信じていた宗教は、『人間革命』でおなじみのＳ教団でした。

　人は、自分の考えの及ばない教えに対しては、等しく畏敬の念を抱くもののようです。
　しかしその後の取り方に、やはり十界がある如く、それぞれの器に応じた取り方をしてしまうのでしょう。
　それでもほとんどの人は、教えられたままを信じ、なんとかその真実にたどりつきたい、と願うものですが、一部の人は、生命に巣食う元品の無明が強すぎて、仏の悟りとは全く違った方向で、独自の教義を編み出してしまうのかもしれません。しかも、その考えは今までになく斬新で、仏をも凌ぐ、と本人は思ってしまうもののようです。
「我悟れり！」
　傍から見ていると、実に滑稽極まりないのですが、そう叫びたい衝動にかられながら、どんどん仏法の本質からずれて行ってしまっているのではないでしょうか。

3 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:32:41 ID:AJ3hr85o0

　同じく引用いたします

＞冒頭に紹介した方も、そのうちのお一人だと思われます。
　日蓮大聖人の教義に触れたまでは良いのですが、どうしても理解できない部分が多すぎたのでしょう。
　しかし解らないとは言えなくて、おまけに、人に物事を尋ねるには年齢を重ねすぎて、頑固と我見との塊になってしまったと思われます。自分の理解できない教義などあってはならぬ、どんな教義も、自分の考えの範疇に納めて、これこそ真実だから「我もいたし、人をも教化候え」とばかり、ネットで発信しまくっているのでしょう。
　お歳を考えると、何とも滑稽ですが、多くのアンチたちと同じレベルです。
　しかし、きっと御本人は、大真面目のはずです。

　なぜこんな簡単な理屈が分からないんだ。
　なぜこんな分かりやすい教えを分かろうとしないんだ。
　なぜ多くの奴らは、俺の考えに反対して来るんだ。
　きっとあいつらは、エセ信者なんだ、ザマアミロ！！！

　こんな感じなのでしょうか。

　でも、ちょっと待ってください、御書には当たり前に十界・十界互具が説かれています。そうでなければ、九界の成仏は無い事も、仏界を開く事もない、とも言われています。
　と言う事は、仏界は仏界としてあるし、単なる認識の対象ではなく、明らかな生命の働きであるはずです。ただ、それを否定したり、六道に押し込めたりしてしまうやり方は、要するに、仏界どころか、四聖を理解する生命の幅は無いと言う、その方自身の力の限界を認めてしまった事になってしまうのではないでしょうか。
　まことに哀れ、としか言いようがありません。
　
　さらに、ネットで空理空論の教義を展開している方たちが、おそらくは知りえない事があります。それは、真面目に唱題に励み、御本尊を信じて疑わない多くの人が、体験的にこの仏界を覚知している、と言う事です。

　ネットで、人を誹謗し、我見を、さも真実であるかのごとく吹きまくるような人には、決して騙されない智恵をこそ、身につけて行かねば、と思ってしまいます。

4 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:34:43 ID:AJ3hr85o0

　移動です

37 名前：公平人 投稿日： 2011/07/21(木) 20:10:49 ID:dT4zCD8Q0
この市丸さんと言う人は、教学が全くわかっておられません。
私はネットを立場上閲覧していますが、ここまで頓珍漢な人もまれです。

5 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:37:07 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんは、仏法に無智ですね。

　以前、一念三千を勘違いして、仏界が三千分の一だと書いて、大恥かきました。
　ここまでの無理解は初めて見ましたよ。

6 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:40:29 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんの板で書き込んでおきました。
　逃げないで来られることを期待しています。

＞市丸さん (沖浦克治)
2011-07-21 22:39:12
　今晩は、

　私の板で、貴女の教学を検証するスレッドを立てました。
　どうぞお越しくださいませ。

7 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 22:59:10 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんのブログはこちらです。

　http://blog.goo.ne.jp/goo3007

8 ：沖浦 克治：2011/07/21(木) 23:59:21 ID:AJ3hr85o0

こんばんは (市丸)
2011-07-21 23:46:22
ネチケット知らずの方が、コメントしてあるようですが、沖浦さん、私のブログは「転載・引用お断り」としています。
貴方の掲示板での私のブログの記事の転載、削除をお願いします。

そのお返しとして、私も貴方のコメント、今後は一切削除いたしますので、おあいことしましょう。

一度去った掲示板、もう戻る事はありません。
沖浦さん、貴方の掲示板には、何も魅力がないんです。
そんな所に行くほど、私は多作じゃございませんので、あしからず。

ここだけで精一杯なんです。

　市丸さんのご返事です。

＞沖浦さんも、分別盛りのお歳なんですから、著作権違反など、なさいませんよね。
ただちに、御自分の掲示板での私の記事の転載・引用・趣意、すべての削除を、行ってくださいますよね。

では、よろしくお願いします。
それ位の常識は持ち合わせていらっしゃるでしょうから。

9 ：沖浦 克治：2011/07/22(金) 00:00:34 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん (沖浦克治)
2011-07-21 23:56:37
　削除いたしません。
　そもそもの発端は、貴女が私の意見をここで批判したことです。
　キチンと責任をおとりなさい。

　著作権違反とお思いなら、どうぞ提訴くださいませ。
　受けて立ちましょう。

　私はね、貴女の教学論を興味深く見ております。
　どうしたらここまで錯乱できるのか？
　正直に思いますね。
　魅力があるとかないとか言うレベルの話ではないですね。

　とりあえず今後このブログはロムして、問題がある発言だと思うときには、私の掲示板でまな板に乗せ検証いたします。
　今後は注意してご意見をお書きくださいませ。
　私どもは死者を鞭打つようなお方と、世間の常識などを討論するつもりはございません。

10 ：沖浦 克治：2011/07/22(金) 06:35:20 ID:AJ3hr85o0

　先ほど彼女のブログを除きましたが、私のコメントは削除されています。

　ここに貼ってあるんでいいですが・・・・・

　もう少し正々堂々とできませんでしょうか？
　折角の御書や、会長指導が無意味です。
　私は彼女に悪意はございませんし、本気で祈って立ち直っていただきたいです。
　あの人は、福島さん憎しの情で、信心が曇っておられます。
　少し頑張るなら、過去の戦いが生きる人生になるのですが、もったいないですよ。

11 ：某男子部員 ◆YQRBqpNuIQ：2011/07/22(金) 08:59:24 ID:ATxd5PR20

おはようございます。

一念三千を説いた当の天台大師が一念三千の法門をもってしても自己を覚知することはできないと言ったそうですね

12 ：沖浦 克治：2011/07/22(金) 09:06:57 ID:AJ3hr85o0

　某男子部員さん、おはようございます

　御書を学問として学んでも、仏法はわかりません。
　御書に書かれている、大聖人の人間としての生きざまに共鳴し、同じ種類の人生を歩んでいると、悟りが訪れます。
　そして少しずつ御書が理解できるようになるのです。
　悟りはたくさんあって、浅いもの、深いものがあります。
　最高の悟りが、大聖人と戸田先生です。
　私どももその悟りを目指して戦って行くのです。
　それが、人間革命と言う行為なんです。

　市丸さんに欠けているものが、この戦いですね。
　行者ではなく信者なんです。
　信は認識ですから、それ自体が価値ではありませんし、行と言う信じる人の行動がない限り、功徳と言う価値は顕現致しません。
　
　市丸さんはそこが理解できませんね。
　ですので御書経文に無智なのでしょう。

13 ：エバ：2011/07/22(金) 13:56:07 ID:NrBJCICI0

>>12
沖浦さんも三惑を断じれないから、結局は一緒ですよ。
自分の意見に固執するでしょ。

いい加減、自分の場傘加減を思い知ったほうがいいのでは？

14 ：某男子部員 ◆YQRBqpNuIQ：2011/07/22(金) 15:00:32 ID:.CjnVUeQ0

沖浦 克治さん、こんにちは。御返答ありがとうございます。

御書に法の全てが書かれているわけではないなどとの論調がありますが、
信徒を激励する、慈悲溢れる御手紙一編に日蓮大聖人の真髄を感じます

15 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 06:26:26 ID:AJ3hr85o0

某男子部員さん、おはようございます
　
　御書に全てが書かれていない。

　当然です。
　私は常にこのスタンスです。
　しかし、御書は価値判断の基準です。
　書かれていなくても、御書に基づいて判断することが大聖人本仏と言うことです。
　何かあったら、
　
　大聖人ならどう行動されるだろう？

　こういう問いかけが必要です。
　ただ、大聖人は750年前のお方、そのために創価三代の聖人方がおられます。
　小説人間革命もそのためです。

　御書に全てが書いていない、だから何やっもいい。

　こう言うことにはなりません。
　判断基準は、

　どっちが人のためか？

　ここですよ。

16 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 06:39:18 ID:AJ3hr85o0

　某男子部員さん

　市丸さんに代表される方々は、御書や先生のご指導は自分を大きく見せるための道具なんです。
　それはだめですね。

　御書会長指導は、自分が人生をわたるための羅針盤です。
　航海しない船に羅針盤はいりません。
　自宅でこもって、羅針盤眺めても無駄なだけ。
　人生の荒波を、仏道修行と言う航海で乗り切るための、羅針盤が御書、創価思想です。
　仏道修行しない人が、御書創価思想論じても無意味です。
　それなら、寛師と同じく、行き着くとことは習いそこないの学者です。
　これも御書にありますよ。

　『つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
　(経王殿御返事)

　人生と言う大海で、仏道修行と言う航海をしない人が、御書論じても無意味です。
　進まない人に剣はいらない。
　キチンと書いてあるでしょう。
　御書読んでひねくり回して自慢する。
　これじゃだめです。
　航海すると後に航跡が残る。
　これが功徳です。
　功徳と言う航跡がキチンと残るから、自分が進んでいることがわかります。
　あの人たち功徳書けません。
　進んでいないのです。
　戸田先生の有名なお言葉があります。

　『現世利益って言うのは、如来寿量品の残りかすなんだ。』（趣意）

　この如来寿量品とは、自行化他の題目です。　
　その唱えて広めた残りかすが功徳なんです。
　私はそう思うんです。
　本当に戸田先生は凄いお方ですね。

17 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 06:43:20 ID:AJ3hr85o0

>>16を、今市丸さんのブログに書き込んできました。

　どう言う返事を頂けるか、待ってみますね。

18 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 06:57:00 ID:AJ3hr85o0

　これも市丸さんところに書き込んできました

　命の尊厳まで敵味方で差別したらダメなんです。
　仏法はそう言う教えです。

　仏敵って言うでしょう。
　あれを高々にネットで唱える人が沢山いたのです。
　創価学会員名乗って、

　矢野仏敵〜！！
　竹入仏敵〜！！

　この怒声はね、他人を責める事で自己満足を得たい、修羅なんです。
　この罵声のどこにも、相手が同じ人間で、本来南無妙法蓮華経如来だという意識はありません。

　これがダメ！

　わかりますか？

19 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 08:23:00 ID:AJ3hr85o0

市丸さんは、やはり削除されました。

　真正面から対話できない人ですね。
　もったいないです。

20 ：河内平野：2011/07/23(土) 09:13:15 ID:bU62oRPQ0

で!?　キミは結局、市丸氏の楠板の誘いに乗れないわけだww

ここでしか脳ガキ言えないの?

楠板に来なさい。市丸さんが相手するってよ

21 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 10:36:07 ID:AJ3hr85o0

河内平野さん、今日は
　
　私があの板に行っても仕方ないですよ。
　あそこは私が憎い方々が集まって怨嗟の書き込みをする板です。
　そういう所に行きませんし、そう言う暇があるなら、現実社会で戦います。
　結構忙しいのです。
　
　ああ言う板での書き込みを読んで、世間様が創価学会に好感をもたれる道理がありません。
　貴方自身、創価学会の評判を落とすだけじゃないですか。
　少し真面目に仏道修行なさい。

　今のままの罰にまみれた人生はどうしてなのか？

　怨嫉謗法が原因です。
　この数年間、掲示板で怨嫉謗法を繰り返していた人たち、全てが罰現証で苦しんでいることでしょう。
　御書、創価の指導に明確なんですよ。
　怨嫉すれば必ず罰。
　しっかりするんですよ。
　私と同じご本尊、同じお題目です。
　怨嫉さえ慎めば、今の罰が功徳に変わります。

22 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 11:20:38 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんのコメントです（彼女のブログから抜粋引用）

＞沖浦さん (市丸)
2011-07-23 07:38:11
私へのイチャモン付けは、楠へどうぞ。
あそこは確かあなたをアク禁にはしていないはずです。
掲示板で、数年にわたって決着つかない問題を、個人ブログに持って来ると言うのは、分別盛りの方のやり方としては、どうかと思いませんか？
個人ブログと掲示板、それぞれの違い位、ネットの長い貴方が、分からないはずはないと、少しは信じたいのですが、無理ですか？
掲示板でなら、少しは相手できるかもしれませんので、よろしく。
　〜引用終わり〜

　この書き込みですが、他人を見下すだけですね。
　
＞私へのイチャモン付けは、楠へどうぞ。

　イチャモンとしかとらえられえない。
　よくないですね。

23 ：河内平野：2011/07/23(土) 11:45:40 ID:bU62oRPQ0

>今のままの罰にまみれた人生はどうしてなのか？

どうしても河内を「罰まみれの人生」に印象操作したいみたいやねぇ。笑

それを偏見の決め付けというんやよ

まるで河内の私生活を知ってる口ぶりみたいやけど
例えば、河内のなにが「罰まみれの人生」なん ?

具体的に公開してエエから言うてみ !
ああ、キミみたいに「河内を侮辱したから訴えるぞ」って
言わへんから、安心して河内の「罰の人生」を具体的にどうぞ !

もしこれで公開できなかったら、キミの勝手な妄想で
キミ得意な印象操作で人を陥れてるパターンがみんなに知れわたるでぇ。笑

ブガフガ脳ガキは、もうエエから書いてみ !

24 ：河内平野：2011/07/23(土) 14:34:53 ID:bU62oRPQ0

***********************************
＞私へのイチャモン付けは、楠へどうぞ。

イチャモンとしかとらえられえない。
よくないですね。
***********************************

>あそこは私が憎い方々が集まって怨嗟の書き込みをする板

怨嗟の書き込みとしかとらえられない。
よくないですね。



さぁ沖浦くん、どこがちがう ?

↑こんなことだから、市丸氏はキミなんか相手しないんだよん♪

25 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 16:26:01 ID:AJ3hr85o0

河内さん、こんにちは

　貴方全く功徳が書けない人ですよ。
　そして、怨嗟と怨嫉、恨みと愚癡だけ書いて何年経ってますか？
　そう言う人が功徳の生活できる道理がありません。
　御書お読みなさい。

　私と同じご本尊に、同じ題目唱えて、功徳が書けない。
　何度も私は大阪でお誘いしても出てこれない。
　惨めな自分を見られては困る。
　罰じゃないですか。

　市丸さんね、私はお気の毒なんです。
　過去の栄光にしがみついて、今怨嫉謗法繰り返して、福運消している。
　貴方本気であの人のファンなら、教えてあげなさい。

26 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 16:30:59 ID:AJ3hr85o0

　河内さん

　堅皇さんが市丸さんに質問しているでしょう。
　どういう答えをするか、少し見ているといいでしょうね。

27 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 16:35:04 ID:AJ3hr85o0

　堅皇さんが市丸さんにされた質問ですが、ここにアップしておきましょう。

＞初めまして。 (堅皇)
2011-07-22 23:50:57
ご質問があるのですが宜しいでしょうか。

> それでもほとんどの人は、教えられたままを信じ、なんとかその真実にたどりつきたい、
> と願うものですが、一部の人は、生命に巣食う元品の無明が強すぎて、
> 仏の悟りとは全く違った方向で、独自の教義を編み出してしまうのかもしれません。

大乗と小乗の差に関して言えば六界を明すか、十界を明すに分類されると言うのは同意です。
つまり、人間は六道がすべてだとの解釈は大乗ではなく小乗を信じているということになるかと。

加えてもう１つなのですが小乗では煩悩を一凶と見なし灰身滅智する事を目的とするに対し
大乗は煩悩こそ菩提に向かう薪として、
煩悩を転じて菩提へ向かわせる煩悩即菩提が用いられています。
つまり、大乗が大乗たる所以は正に煩悩を持ち続けても菩提へと向かうことが出来からですね。

ご質問と言うのは他でもない、「元品の無明が強すぎる」事が悪いかの様に表現されている事です。
「元品の無明が強い」と言う事は、それだけ煩悩が強いと言う事になるかと思います。
煩悩が強いと言う事はそれだけ菩提に転じれる要素も強いということではないでしょうか？

この元品の無明を押さえ滅しようとするのであれば、それは大乗ではなく小乗となるのではと思います。
独自の教義を編み出すと言うのは十界論を用いるなら縁覚であると言えますね。
ただ、縁覚も九界の中の１つであり、つまりは煩悩の１つと言えるわけですね。
ですから独自に編み出だした教義を確かめもせず、これに執着する事が
煩悩を煩悩のままで終わらせてしまうと言う意味であるのかと。

沸き起こる煩悩をただ滅せよとする考えは小乗の教えかと思います。
ですから、ここは一つ互いの議論に決着を求めていただきたいと言うのが個人的な意見です。
相手の意見を滅し、ただ断じようとする行為は十界で言えば修羅にあたるかと思います。
縁覚と修羅ではどちらも九界の中のものなのですが
あくまで相対的に捉えてみての判断で修羅の方が少し分が悪いのではと感じたものですから。

加えて「教えられたままを信じ」と言うは一体何の教えなのでしょうか？
仏法に限らず、ただ教えられたままを信じると言うのでは物事の発展はありません。
子は親を超えるように勤め、親は子に自分を超える事を望むわけです。

師弟関係も同様で、弟子が師匠を超える事が師匠にとっての喜びであり
師匠の偉大さがより際立つのではないでしょうか。

なんとなく、教えられたままを信じ勝手な事をするんじゃないと言う趣旨に思えたので
ご見解を聞かせていただこうと思った次第です。

28 ：河内平野：2011/07/23(土) 16:40:34 ID:bU62oRPQ0

はい、案の定　話題のすり替えいつものパーターン

>もしこれで公開できなかったら、キミの勝手な妄想で
キミ得意な印象操作で人を陥れてるパターンがみんなに知れわたるでぇ。笑

議論もできないキミだから皆から相手にされないんだよww
自前の板だけで吼えてなさい。じゃ〜

29 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 16:47:12 ID:AJ3hr85o0

　河内さん

　言い逃れはよくないですね。
　今貴方の文章から創価の信心の功徳の香りはいたしません。
　文は人なり。
　ご存知ですね。
　
　私が皆様から相手にされない？
　いいえ、家業は忙しいですし、ネットでも友人が沢山おられます。
　法華講員にも、顕彰会も、他宗にもたくさんおられます。
　相手にされない人間ではございませんよ。

　貴方方は相手にされませんね。
　身内だけで固まって広宣流布できません。

　祈って打開すべきです。
　ところでここは市丸さんの教学を検証するスレッドです。
　貴方の感傷や願望を書くところではありません。
　これ以上の議論は無益ですし、そう言うスレッドがあるんですから、そちらでどうぞ。
　今、貴方は真面目な対話の邪魔なんです。

30 ：沖浦 克治：2011/07/23(土) 17:31:19 ID:AJ3hr85o0

　河内平野さん、

　続きを、河内平野さん、大いに吼えるでどうぞ。

　あげておきましたので。

32 ：沖浦克治：2011/07/24(日) 21:45:19 ID:.H7dsGJAo

　河内平野さん、今晩は

　ルールを守れませんね。
　貴方のためのスレッドをあげてあります。
　次にここに書いたらアクセスが禁止されますよ。
　対話は拒みませんがルールは守っていただきます。
　>>31は削除し、貴方のスレッドに移行しておきます。
　続きがあるならそちらでどうぞ。

33 ：沖浦 克治：2011/07/27(水) 19:47:53 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今晩は
　
　貴方のところに書いても削除されますので、ここに書きます。
　貴方はね、人を恨む気持ちが強すぎます。
　福島さんを恨み、私を恨み、周りを恨み、全てに不満を持って愚癡を書いています。
　よくないですね。

　丁丑公論を読んでごらんなさい。
　福沢諭吉が貴女のような方を破折していますよ。

34 ：沖浦 克治：2011/07/29(金) 22:14:54 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今晩は
　
　貴方は今怨嫉謗法で正常な判断が出来ませんね。　
　貴方は自ら自身を未活だと言われています。
　私どもが貴方の書き込みから学ぶものはございません。
　貴方は仏道修行を放棄し、小さな生活の枠に閉じこもっています。
　それは駄目なんですよ。
　貴方は先生のお気持ちを全く理解していません。
　今から祈って先生の書かれたものをお読みなさい。
　このままじゃだめですよ。

35 ：虞王管王虞：2011/07/30(土) 00:07:45 ID:zQhNmwh.0

>>34
凄い怨嫉ですね。
市丸憎しが文面から弾け出てますよ。
心は言葉にでます。
ご自身がなんとおっしゃっても、読む人間がそう感じます。

36 ：沖浦 克治：2011/07/30(土) 06:33:42 ID:AJ3hr85o0

　虞王管王虞さん

　怨嫉ではないですよ。
　お気の毒だと心底思っています。
　市丸さんは女子部時代かなりな幹部だったのでしょう。　
　その過去の栄光が忘れられない。
　でもね、創価は本因妙です。
　過去はいりません、これから先なんです。
　彼女のコメントは今日から先のことに触れません。
　これは駄目です。
　自分の未来への夢や希望を語れない人が、他人の悪口かいてもただの怨嫉謗法です。
　貴方が、私の書いたものを怨嫉だと捉える。
　結構ですよ。
　しかし、私は怨嫉をいたしませんし、市丸さんのことをご本尊に祈ります。
　ですからね、怨嫉ではないのです。

　あとは貴方と私、市丸さんの誰が、3年先にネットで功徳を堂々と書けるかの勝負です。

　最後はそこなんです。

37 ：沖浦 克治：2011/07/30(土) 20:05:20 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今晩は

　貴方、功徳書きましょう。
　まずそこをスタートと決めるんですよ。
　亡くなった人怨嫉して馬鹿らしいです。
　私どもはね、創価の信心をしています。
　創価はね、本因妙です。
　今から先が勝負。
　終わったことくどくど言っても何も生まれません。
　御書に書いてあるでしょう。
　先生のご指導にあるでしょう。

　真面目に祈って戦う。
　功徳出して書く。

　今の貴女に欠けているものです。
　もったいないですね。

38 ：めかものサン序名：2011/08/01(月) 12:49:22 ID:RH2U6sU60

>私どもはね、創価の信心をしています。

創価学会は、大乗仏教の真髄である日蓮大聖人（1222〜1282）の仏法を信奉する団体です。

>創価はね、本因妙です。

御書には本因妙という言葉はないのです。
本因妙抄、百六箇抄は　偽書なのです。

>今から先が勝負。

あなたの教義は過去のものばかりなのです。

39 ：沖浦 克治：2011/08/01(月) 17:57:14 ID:AJ3hr85o0

　めかものサン序名さん、今晩は

　そう言うことはどっちでもいいのですよ。
　一閻浮提総与もごしょにありませんが、使用して差し支えないならいいのです。
　本因妙があろうがなかろうが、既に創価学会の中では常用語として定着しています。
　使用するにためらいはありません。

　貴方がこだわるのはご自由ですよ。

40 ：沖浦 克治：2011/08/02(火) 15:15:20 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今日は

　先生を利用して、自分の怨嫉謗法正当化させたらダメ！！

41 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 09:13:26 ID:GQfrHf.ko

　正信掲示板から転載いたします

[419] 市丸おばさんから伝言　Name：んっ？ New 2011/08/03(水) 14:57

86 名前：市丸 投稿日： 2011/08/02(火) 23:23:59
私は福島氏の事で、以前沖浦から人権侵害とも言うべき
脅迫を受けまして、ブログ閉鎖に追い込まれかけました。
あのお方は、非常に私に敵愾心をお持ちのようで、
ストーカー並の粘着にあっています。
私が言いもしない事で騒ぎまくって、私を悪者に
仕立て上げようるように、印象操作をされて来るのです。
それに関しては、すごい努力をなさっているようで、
正直面倒くさいのです。
九州の人間が、どれほど福島氏に苦しめられたか。
ノーテンキ野郎は、一昨日来やがれ、と言うのが、私の本音です。

42 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 09:33:34 ID:GQfrHf.ko

　市丸さん、おはようございます

　先ず私は貴方に敵愾心はありません。
　その点をお断りしておきます。
　
　ストーカー並の粘着は貴方です。
　貴方のブログで私の意見を批判しなければ、私は反論をいたしません。
　私と貴方の論議は常に貴方が先なんですよ。
　以下、２０１１年、７月、１３日の貴方のブログへの書き込みです。

＞最近ネットで、面白い教義の展開を見ました。個人の妄想と言った方が当たっているかもしれませんが、人は人だからあくまでも人界が基本だ。そして仏界は歓喜で、歓喜は天界だから、あくまでも十界と言えど六道がすべてだ。それを、仏界などと言うものがあるかのように勘違いをしている者が、あまりにも多い、と言うのです。
　その方の発言の多くが、実に紛らわしく、どこまでが本音で、どこからが人を惑わすための発言なのか、定かではない事が多いのですが、どうやらこれは、本気で言っている模様なのです。　　
　〜引用終わり〜

　元ネタを、次に貼っておきます。

43 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 09:34:16 ID:GQfrHf.ko

97 ：沖浦克治：2011/07/11(月) 07:29:34 ID:VWMzi0Wgo
　堅皇さん、おはようございます

　歓喜は天界です。
　何処まで行っても私共の最高の喜びは天界なんです。
　御書にそうあります。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　天界までなんです。　
　たとえばニュートンが万有引力の法則を発見した。
　これは、縁覚です。　
　その縁覚の喜びは、天界なんです。
　菩薩が誰かを救った。
　うれしいでしょうね。
　そのうれしさも天界なんです。

　ですから、あらゆる喜びは一時的なものです。
　永遠に続く喜びはありません。
　釈迦は、涅槃の前に横になって休みたいと言いました。
　煩悩があるのです。
　横になって楽になると天界の喜びです。
　何処まで行っても天界なんです。
　だから、成仏がゴールではありません。
　今悟っっても、また、迷う。
　それが命と言うもの性質で、絶対に変わらないのです。　
　ですから、仏の生命が特別なものではなく、全ての命は仏で、それを覚知するか迷うか。
　それだけです。
　当然、身が震えるような歓喜の中で、

　ああ、御書は本当だった、俺は仏なんだ。

　こう感じることがあります。
　まじめに仏道修行していればですが。
　私は３回ありました。
　しかしその歓喜が過ぎ去れば、元の私です。
　そう言うことは永久に続くでしょう。
　ゴールインはないのです。
　だから面白いですね。

　『君よ一生を劇の如くに！』

　池田先生に若いころ教わりましたが、最近は本当だと思います。
　何よりの功徳ですよ。

44 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 09:35:51 ID:GQfrHf.ko

　市丸さん

　残念ですが、貴方は先生の指導にも、御書にも、経文にも暗いですね。
　恨みが真実を見抜く力を覆い隠しています。
　修羅です。
　良くないですよ。

45 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 20:23:20 ID:rQf7eoR2o

市丸さん、今晩は

　私は福島さんの行為を正当だとは思いませんし、そう発言した事もありません。
　ただ、最近あの人を殊更悪人に仕立て上げ、自分達を正義だと大声をあげる方々を哀れに思うだけです。

　キリストが石で殺されようとする女の所を通りかかった時の事です。

　貴方方はどうしてこの人を殺すのか？
　悪事を働いたからだ。
　では今まで一度も悪事を働いた事の無い人だけが石を投げなさい。
　
　誰も石を投げず女性は救われました。
　外道ですらそうなんです。
　だからキリスト教は広まったんでしょう。

　私は何百回も池田先生を裏切って来ました。
　たった一つだけお約束を果たしましたが、後は全て挫折し先生との誓いを裏切ってきました。　
　ですから、私には福島さんを声高に責める資格はありません。
　五十歩百歩です。

　今、声高に福島さんを責める貴女、貴女はは池田先生を裏切ったことは無いのですか？
　もしあるとすれば、どうして福島さんを責める資格がありますか？
　せめて、
　自分はあのようにはならないぞ。
　自分の家族や組織から裏切り者はださない。
　これで良いのでは無いでしょうか？

　既に鬼籍に入られたお方を、これでもかと罵倒する。　　
　それが仏法者の慈悲ですか？
　世間の方々がどのように思われますか？
　ご遺族のご心中はどうでもいいのですか？

　私は、仏敵の名の元に一刀両断するような行為は間違いだと思います。

　人と人の関係は、オールオアーナッシングではありません。
　故人を責め立てるより、自身の元品の無明を見つめるべきではないですか？

　私共は慈悲を説く仏法者です。
　それにふさわしい生き様をせねばいけないと思いますよ。

46 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 20:27:44 ID:rQf7eoR2o

　市丸さん

　裏切り者についてです。
　沢山おられますね。

　山友さん、原島さん、福島さん、竹入さん、矢野さん、古谷さん・・・・・・

　いくらでもおられるんじゃないですか？
　この人たちを責める資格はたった一つです。

　自分はこれまで一度として、池田先生を裏切った事がない。

　これだけが正しい資格です。　
　私はね、以前も書きましたが、先生との約束を破り続けた人間です。

　嘘はつかない、勤行さぼらない、会合さぼらない、仕事さぼらない、親に口答えしない、女房と喧嘩しない、子供叩かない、

　いくらでも破っています。
　ですので、これらの裏切り者を責める資格はありません。
　でもね、その行為は責めます。
　人は責めません。

　仏法の基本ですよ。
　その基本がわからない人がネットに多すぎます。
　情けないです。
　堤婆達多が未来成道許されたでしょう。
　三位房も無くなった時、大聖人が追善供養されておられます。　
　御書にあるんです。

　『一日行房死去の事不便に候、是にて法華経の文読み進らせて南無妙法蓮華経と唱へ進らせ願くは日行を釈迦多宝十方の諸仏霊山へ迎へ取らせ給へと申し上げ候いぬ、』
　(四菩薩造立抄)

　先生はね、これらの裏切り者と言われえる人を、憎んではおられませんよ。
　亡くなられた時、あるいは今後亡くなられた時、追善供養をなさっておられますよ。
　私はそう信じます。
　そう言う師匠だからこそ、創価は世界に広まったんです。
　これらの方々を、仏敵と罵って個人攻撃をする事は、自分はいい格好かも知れませんが、

　怨嫉謗法です。

47 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 20:29:43 ID:rQf7eoR2o

　謗法を責める事について、池田先生のご指導があります。

　『人を憎むのではなく、邪法を憎むのです。』（趣意）

　ご存じないですか？

　あの愚か極まりない仏敵騒動がネットで大流行の時、本幹で男子部長が、

　矢野を許さない！！

　と発言をし、全国の同士が同中でそれを見ました。
　所がその直後の新聞には、この男子部長の話はカットされていました。
　
　何故そう言うことが起きたのか？
　市丸さん、貴女考えるべきですよ。

　人を責めたら怨嫉謗法。

　仏法では、絶対の大原則なんです。
　仏法が流布した国では、死刑が何故廃止されるか？

　考えるべきです。

48 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 20:33:19 ID:rQf7eoR2o

　市丸さん

　池田先生の講演から抜粋引用

　ソ連「非暴力研究所」へ寄稿
　非暴力に関する私の一考察
　１９９０年　秋

　『また、「縁」といえば「順縁」と「逆縁」という立て分けがある。「順縁」とは素直に仏教と縁を結ぶこと、「逆縁」とは、仏教に反対し悪事を働くことが、かえって仏道への縁となることを意味している。これを敷衍して論ずれば、平和友好的な結びつき、対立し反目する敵対的な結びつき――、この二つの関係が、ともに「縁」という共通項でくくられうること、さらに、対立し敵対する他者をも無縁のものとせず、「逆縁」という結びつきの一つの在り方であり発現であると捉えることができる。したがって、対立・敵対といっても恒常的なものではなく、より大きな結びつきに至る途上での”紛争”"荊棘（けいきょく）”と位置づけられているのである。
　それを象徴的に示しているのが、提婆達多への成仏の約束である。提婆達多は、釈尊のいとこであり、弟子でありながら、反逆し、釈尊の命を狙うなど迫害の限りを尽くした悪人だが、にもかかわらずその「逆縁」によって未来における成仏を約されているのである。したがって仏法では「順縁」＝味方、「逆縁」＝敵といった対立的思考は、決して生じてこない。ナチズムやスターリニズムに顕著な、相対立する人間や集団を敵と決めつけ、抹殺し去るような思考方法は、仏法とは原理的に無縁である。対立的思考方法では、人間関係を綾なす「縁」そのものを破壊し、「沐浴の水といっしょくたに、子供まで流してしまう」というドイツの諺そのままの結果をまねいてしまうであろう。したがって、すべてを「善と悪」、「光と闇」、「敵と味方」に二分していくマニ教的二元論のタイプほど、仏法的発想と遠いものはないのである。』

49 ：沖浦克治：2011/08/04(木) 20:35:40 ID:rQf7eoR2o

　市丸さん

　先生はね２０年以上前に、このように言われておられます。
　特に、

　『すべてを「善と悪」、「光と闇」、「敵と味方」に二分していくマニ教的二元論のタイプほど、仏法的発想と遠いものはないのである。』

　ここを貴女の命の底に刻み付けるのですよ。
　この、敵味方、善と悪、光と影、創価学会と仏敵。

　この発想は世界広布には邪魔なだけです。
　ここから抜け出せない人たちがネットには沢山います。
　樋田さんと法論をし、法華講員の方々と質問会をするまで、私もその１人でした。
　けれど、樋田さんや法華講員の友人方が、私の目を覚まして下さいました。

　仏敵ってね、自分の命の中の第六天の魔王です。
　それ以外にないのです。
　ですから、仏敵との戦いは何処まで行っても、自身の人間革命しかありません。
　御書にありますよ。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　自身の命の元品の法性を顕現させる行為を、人間革命と申します。
　それだけが仏敵を消滅させる力です。

　市丸さん、祈って革命なさい。
　御書を、怨嫉謗法の言い訳の手段としたら、駄目！！

50 ：沖浦 克治：2011/08/05(金) 21:44:12 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今晩は

　大聖人が三位房の臨終を聞かれて、菩提を弔われている事実。
　池田先生が、仏敵思想を明確に否定される事実。

　この２点を無視し、仏法者とも弟子とも言えません。

　このままではダメですよ。
　頑張って革命しましょう。

51 ：しげきょん：2011/08/05(金) 22:49:09 ID:/817RM5.0

沖浦さん　戸田先生の如く仏敵を笠原氏の宿命を変えるように慈悲の折伏を
市丸さんに呼びかけましょうで沖浦さんは市丸さんの人間革命を祈りましょう

52 ：沖浦 克治：2011/08/05(金) 22:56:32 ID:AJ3hr85o0

　しげきょんさん、今晩は
　
　祈っていますよ。
　先生の弟子ですから。

　あとは、彼女がここに書き込むのを待っています。

53 ：虞王管王虞：2011/08/06(土) 12:55:43 ID:3HrAfdiQ0

>キリストが石で殺されようとする女の所を通りかかった時の事です。

>貴方方はどうしてこの人を殺すのか？
>悪事を働いたからだ。
>では今まで一度も悪事を働いた事の無い人だけが石を投げなさい。

これが引用の原文ですね。

ヨハネ福音書　八章 イエスと姦通の女 （7章53〜8章11節）
［ 7・53　人々はおのおの自分の家に帰って行った。 8・1 イエスはオリーブ山に行かれた。
2 朝早く、再び神殿境内に来られると、民がみなイエスのもとにやって来たので、イエスは座って彼らを教えられた。
3 そこへ、律法学者たちとファリサイ派の人たちが、姦通の現場で捕らえられた女を連れてきて、真ん中に立たせ、
4 イエスに言う、「先生、この女は姦通行為をしている現場で捕らえられました。 5 モーセは律法の中で、
このような女たちは石打にするように、わたしたちに命じました。そこで、あなたは何と言われますか」。
6 彼らはイエスを試みて、訴える口実を得るために、こう言ったのである。
イエスは低くかがんで、指で地面に何かを書いておられた。
7 しかし、彼らがしつこく問い続けるので、イエスは身を起こし、彼らに言われた、
「あなたがたの中で罪のない者が、最初にこの女に石を投げなさい」。
8 そして、再びかがみこんで、地面に書き続けられた。 9 これを聞いた者たちは、
年長の者から始まって、一人また一人と立ち去り、イエスひとりと、真ん中にいた女だけが残った。
10 イエスは身を起こして、女に言われた、「女よ、あの人たちはどこにいるのか。誰もあなたを罪に定めなかったのか」。
11 彼女は言った、「主よ、誰もいません」。
イエスは言われた、「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう道を誤らないように」。］

54 ：虞王管王虞：2011/08/06(土) 12:56:23 ID:3HrAfdiQ0

続き


七章五三節〜八章一一節の段落について
　底本では、この段落は［　］に入れられています。
すなわち、原本にはなくて後で挿入された可能性が高い部分として扱われています。
最大の理由は、初期の有力な写本はほとんどこの部分を欠いているからです。
とくに東方では、一二世紀までこの段落を扱ったギリシア教父はいません。
また、この部分を入れた写本でも、ルカ二一・三八の後ろなど、様々な位置に置かれています。
さらに、用語もヨハネが他では用いていない単語が多く出てきます。「
オリーブ山」も、ヨハネ福音書に出てくるのはここだけです。
「律法学者」は、共観福音書で用いられる回数はきわめて多いが、ヨハネ福音書ではここだけです。
二節の「民」の原語は《ホ・ラオス》ですが、この語は普通神との契約関係にあるイスラエルを指すのに用いられます。
共観福音書ではよく用いられていますが、ヨハネ福音書では「一人が民の代わりに死ぬ」
ことを求めた大祭司カイアファの言葉（一一・五〇、一八・一四）以外では用いられていません。
ヨハネはいつも「群衆」《オクロス》を用いています。
ギリシア語の文体も、ヨハネとは異なり、むしろルカに近い文体です。
内容も、罪人（とくに女性）の友としてのイエスの強調はルカ的であると言えます。
この挿話が写本に現れるのは比較的後期になりますが、この伝承そのものは古いもので、
二世紀初頭の教父にも知られていたとされています。

55 ：沖浦 克治：2011/08/06(土) 12:57:41 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今日は

　http://syousin2011.progoo.com/bbs/data/syousin2011/img/481_23204be2a3.jpg

　向かって左がれいなさんで、、右が私です。
　憎み合って罵り合うのはダメですね。
　仏法はそう言う教えではありませんよ。

56 ：虞王管王虞：2011/08/06(土) 12:58:40 ID:3HrAfdiQ0

結論を言いますと

これが原文にない文章で、後世に付け加えれた　作文　ということです。

つまり「嘘」「誰かの創作」ということで
いまはジョークとして引用されることが多いようでございます。

57 ：沖浦 克治：2011/08/06(土) 13:04:04 ID:AJ3hr85o0

　虞王管王虞さん、今日は

　誰が作った話か？
　別にどうでもいいですよ。
　貴方は少しひねくれていますね。

　貴方ね、あたらしいって使いませんか？
　でもね、本当は　あらたしい。です。
　
　そう言う枝葉にとらわれるのは趣味ではありません。

58 ：沖浦 克治：2011/08/06(土) 13:05:21 ID:AJ3hr85o0

　虞王管王虞さん

　これ以上、無駄なレスをここに書かないでください。
　書くとアクセスを禁止しますよ。

　注意してくださいね。　
　どうしても書きたいなら、スレッド立ててください。

59 ：虞王管王虞：2011/08/06(土) 13:18:30 ID:3HrAfdiQ0

かしこまりました。
仰せの通りスレッドを立てさせていただきます。

60 ：虞王管王虞：2011/08/07(日) 16:16:58 ID:3HrAfdiQ0

市丸さん。

無償でブログレンタルしてるんでしょう。
もう少し更新しましょう。
年に二回って失礼ですよ。

61 ：沖浦 克治：2011/08/09(火) 06:04:57 ID:AJ3hr85o0

　虞王管王虞さん、おはようございます

　市丸さんね、怨嫉してて、ブログどころじゃないのです。
　今、真面目な話題を書くゆとりはありません。
　数年前凄くいいことを書いていて、素敵なブログでした。
　ところが、私を憎んで書き出しておかしくなってしまったんです。
　怨嫉謗法はダメですね。
　市丸さんが見本になっています。
　本因妙って言うでしょう。
　よくも悪くも変わるんです。　
　だから、仏法にゴールインはありません。
　怖いですね。

　彼女、立ち直っていただきたいです。

62 ：ｿﾝｿｿｿｿｿｿｿｿﾝ：2011/08/09(火) 12:50:56 ID:/ca2e17w0

市丸さんに怨嫉するのはやめましょう。
そのうちご本人にわかる時が来ます。
祈りましょう。

63 ：沖浦 克治：2011/08/09(火) 19:57:49 ID:AJ3hr85o0

　怨嫉していません。

64 ：沖浦 克治：2011/08/16(火) 06:54:59 ID:AJ3hr85o0

　先ほどのぞいたら、市丸さんのブログはコメントを書いても、市丸さんがＯＫしないと反映しないようになっていますね。

　やはり、キャパが小さいですね。

　基本的に、あの方は律宗ですし、小乗経ですね。

　ここに書き込んだらいいと思いますが、できないようです。

65 ：ｿﾝｿｿｿｿｿｿｿｿﾝ：2011/08/17(水) 12:43:39 ID:/ca2e17w0

>>64
沖浦さんの悪口書いたのに
他から攻撃されてウロウロしていますね。

66 ：堅皇：2011/08/18(木) 08:34:00 ID:vq54SzT20

沖浦さん

> 基本的に、あの方は律宗ですし、小乗経ですね。

市丸さんがＯＫしないと反映しないと言う点で
市丸さんが律するから律宗と言う解釈をされたのでしょうが
違いますね。

市丸さんの場合、コメント読んで判別した後に意に即さないものは
公表しないという意図が込められていますから
これはどちらかと言えば捨てよ、閉じよ、閣け、抛ての念仏に近いと思います。

律宗の場合は法に反したものに対して罰則を設けますから
どちらかと言えば沖浦さんのアクセス禁止措置と言うことの方が律宗に近い考え方に思います。

ま、どちらにも共通する事は我こそが法を司るものなりといった感じでしょうか。

もっとも沖浦さんの罰則措置と言っても、ただ書き込みを遮断するという事だけですから
市丸さん同様に念仏に近いという話でもありますが。

加えて念仏も律宗も大乗経から派生したものであるので小乗経とは言い難いもの。
ただ、理論的には小乗教の様に稚拙であるとは言えますけどね。

さてさて、また意に反するコメントを書くと、捨閉閣抛に打って出てきますかね。
捨閉閣抛に出るということは、それだけご自身のキャパが小さいだけだと思いますけどね。
そう言う意味ではお二人ともの考えは大乗経とは縁のないものに思えますね。

67 ：沖浦 克治：2011/08/18(木) 09:32:31 ID:AJ3hr85o0

　魁皇さん、おはようございます
　
　そう言う理屈の羅列は、世間様の共感を得られませんよ。
　捨閉閣抛は世間様のご判断です。
　今の貴方のご意見を、世間様が、捨てよ、閉じよ、さしおけ、なげうて、と判断をなさいますよ。
　とてものこと、貴方のご主張は世間へ広がりませんでしょう。
　捨閉閣抛とは、そう言う意味でとらえた方がいいでしょうね。

68 ：二画：2011/08/18(木) 23:43:29 ID:Wol2SXuk0

戸田先生なら絶対コメント封じとかアクセス規制とかは
おやりにならないでしょうね。
戸田先生なら逃げません。
どう言い訳をしてもコメント封じにアクセス規制は逃げです。
戸田門下生創価魂なら、そんな姑息な生き方はしません。
逃げは念仏者です。
世間の共感よりも自身が納得できるかです。
逃げは「反創価」ですよ。
　
味方は少なし　　敵多し
捨つるは己が　　命のみ
捨つる命は　　惜しまねど

69 ：二画：2011/08/18(木) 23:46:59 ID:Wol2SXuk0

今回の出来事で市丸さんの反創価は決定しました。
即座にブログをやめるべきですね。

70 ：沖浦 克治：2011/08/19(金) 09:38:49 ID:AJ3hr85o0

　二画さん、おはようございます


　今回のブログで決まったのではないでしょうね。
　亡くなられた福島さんを、罵ったときに決まっています。

71 ：二画：2011/08/21(日) 23:59:17 ID:Wol2SXuk0

市丸おばさん、コメント欄を認証制にしてから
コメントが増えましたね。
自作自演やりたい放題です。
そもそも他人様のこと気にしすぎ。
まずは自分を変えてから言いなさい。

72 ：二画：2011/08/22(月) 00:01:14 ID:Wol2SXuk0

>亡くなられた福島さん

亡くなった人はどうでもいいんじゃないですか。
稼動していない物に対して時間を注ぐのは無駄です。
褒めても腐しても支持してもどうにもならんでしょう。
論ずることが時間の無駄。

73 ：沖浦 克治：2011/08/22(月) 10:49:49 ID:AJ3hr85o0

　二画さん

　では、大聖人も、戸田先生も、牧口先生も

　どうでもいいことになりますね。

74 ：二画：2011/08/22(月) 21:11:14 ID:Wol2SXuk0

沖浦さん

何をおっしゃってるんですか。
福島氏如きの話にどうしてそういう例えをだしますかね。
ではお聞きしますが、沖浦さんが例えにだしたお三方は
稼動していない物ですか？
私は稼動していない物に時間をかけるのは無駄だといいました。
それに対して沖浦さんはお三方のお名前を出した。
考えられませんね。

75 ：沖浦 克治：2011/08/22(月) 21:18:36 ID:AJ3hr85o0

二画さん、今晩は

＞考えられませんね。

　考えなくていいのでは？？

76 ：二画：2011/08/22(月) 21:33:02 ID:Wol2SXuk0

じゃぁ　考えません。
失礼しました。

78 ：沖浦 克治：2011/09/06(火) 07:07:15 ID:AJ3hr85o0

市丸さん、おはようございます

　近日中に、貴方からご要望のあった、

　楠板への書き込みを再開いたします。
　
　どうぞ、あちらで議論なり会話をいたしましょう。

79 ：沖浦克治：2011/09/07(水) 20:00:01 ID:AJ3hr85o0

>>78を今市丸さんのブログに書き込んで来ました。

　たってのご要望ですから。

80 ：沖浦克治：2011/09/08(木) 08:03:15 ID:AJ3hr85o0

先ほど市丸さんの所に以下の書き込みをいたしました。

　貴方のご要望通り、楠板への書き込みを開始致しました。
　以下、貴方のご提案です。


　沖浦さん (市丸)
2011-07-23 07:38:11
私へのイチャモン付けは、楠へどうぞ。

あそこは確かあなたをアク禁にはしていないはずです。

掲示板で、数年にわたって決着つかない問題を、個人ブログに持って来ると言うのは、分別盛りの方のやり方としては、どうかと思いませんか？

個人ブログと掲示板、それぞれの違い位、ネットの長い貴方が、分からないはずはないと、少しは信じたいのですが、無理ですか？

掲示板でなら、少しは相手できるかもしれませんので、よろしく。

81 ：沖浦克治：2011/09/10(土) 06:23:17 ID:AJ3hr85o0

市丸さんの所に、何度も楠板への投稿を促して書き込んでいます。

　ですが、まったく表示されません。
　都合悪いので非表示なんですよ。
　今しがた、以下の内容を書き込みました。
　これで知らん顔したら、大嘘つきですね。

＞何をぐずぐずしているんですか！！

　貴女嘘つきです！！！

82 ：沖浦克治：2011/09/10(土) 06:33:07 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、おはようございます

　少しだけ、素直になれませんか？
　私はね貴方を憎んでいませんよ。

　熱原公演でいただいたご協力を忘れたことはございません。
　楠板がお嫌なら、ここにどうぞ書いていただいて結構なんです。

83 ：沖浦克治：2011/09/10(土) 14:05:05 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今日は

　いいですよ、保留されているコメントをどうぞ公開してください。
　元はと言えば貴方が、楠板で話をしようと言いながら、まったく反応しなかったのが原因です。
　熱原公演で応援いただいたことは事実ですし、感謝はしております。
　とにかく、貴方はご自分の行為と発言責任を持つ習慣を持つべきですね。

84 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 06:28:20 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、おはようございます

　貴方はいったい何のために、青春時代を学会共に歩んだのですか？
　今、鬼籍に入られた方への怨嫉謗法を繰り返すこと、創価学会が貴方におしえてはいませんよ。
　他人を罵るなら、自分の欠点見つめた方がいいですよ。
　自分の欠点嘆くよりは、長所のばす祈りです。
　長所が伸びたら、欠点も一緒に長所になります。
　人間革命と言います。

　市丸さん、ブログで小さい他化自在天目指したら駄目です。
　小野さん、阿部日さんごらんなさい。

　私も貴方もそれを教訓にしないと駄目です。

　『又前車のくつがへすは後車のいましめぞかし、』
　(兄弟抄)

85 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 06:48:55 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん

　怨嫉謗法している時にはね、自分が謗法犯していることに気づきません。
　でもね、他人が見ると充分な怨嫉謗法なのです。　
　以下は貴方の書き込みですね？

＞怨嫉謗法？
誰が貴方なぞに怨嫉していると言うのですか。
怨嫉されるほど大物ではない、とどなたか言ってましたけど、そのどおり、貴方はネットと言うバーチャルで吠えるしか能の無い小物中の小者です。
それ位自覚なさい、いい歳こいてみっともない。

　これね、何方が読んでも、私に対する憎しみに溢れている文章ですよ。
　そう言うこともわからないほど、冷静さを失っているのです。
　ネットをやればやるほど損ですから、怨嫉を止めるかネットを止めるかですね。

　勤行、唱題、座談会からお始めになる時だと思います。

86 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 06:50:59 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん

　ネットと言うバーチャルで吠えるしか能の無い小物中の小者の所にですね。

　現役のオリンピック選手や、ワールドカップ選手が教えを乞いに来ませんよ。
　そう言う小物が、記録会で日本記録、６つも出せません。

　貴方は憎しみで眼が曇っています。
　よくないですね。

87 ：ソメルゼ：2011/09/13(火) 12:22:53 ID:/ca2e17w0

>市丸さん

>ネットと言うバーチャルで吠えるしか能の無い小物中の小者の所にですね。

同志誹謗です。

88 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 14:51:45 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんのブログに、以下の書き込みをいたしました。

　私は貴方に恨みはありませんよ。
　熱原公演でいただいたご、協力を忘れたことはございません。
　貴女は、青春時代を創価学会で生きたのでしょう。
　でしたら、同苦の精神が創価の精神であることをご存知ですね。
　三位房が亡くなった時、大聖人が追善供養をさえれたことはご存じですね。
　私は、福島さんがお亡くなりになった時、追善供養の祈りを送られたことは間違いないと思います。
　そう言う師匠だからこそ、創価学会はここまで大きくなったのです。
　数十年も前のことにこだわって、怨嫉謗法を繰り返すことは、愚かです。
　祈って、立ち直ってくださいね。
　今朝も貴方に題目を送りました。
　
　何時の日か、笑って対面出来れば幸せです。

89 ：しげきょん：2011/09/13(火) 15:07:22 ID:OK8Nt67Q0

折伏の同志を褒めるどころか還って辱め笑いものにする五逆のものは謗法を増長させる
みんなをどっちが正法の行者か迷わす元凶なり同志を先生を裏切った者に加担するは
与同謗法である！

90 ：しげきょん：2011/09/13(火) 15:22:28 ID:OK8Nt67Q0

追善回向するのは良い事ですがだからと言っての反逆の悪を広く知らしめることは
謗法与同を免れる立派な折伏です沖浦さんは先輩だからと言って私情を交えて
その非反逆の非をたださなきゃ　法華講と仲良くする折伏を忘れた姿そのもの
です衆生は福島らの残した悪書に縁を触れ堕地獄になるのを眺める気ですか１
無慈悲です

91 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 16:13:00 ID:AJ3hr85o0

　しげきょんさん、今日は

　先生を裏切ったものに加担する？？
　していませんね。
　
　お門違いですね、貴方のご意見は。
　法華講員と私が仲良くなったから、長野県では法華講が大人しくなっています。
　実相寺の住職と、法華講員大集合の場所で、皆さん方の面前で、

　沖浦です、これからはお互いに罵り合い止めて、仲よく致しましょうね。

　そう言って、握手したんです。

　これで、あの住職牙抜かれてしましました。
　しげきょんさん、貴方にできますか？

92 ：しげきょん：2011/09/13(火) 19:21:38 ID:OK8Nt67Q0

それから法華講と仲良くバーベキューですか？いいですね
もっとやってもらいたいまあそんな感想です
仲良くなったのは第一段階としてこれからその法華講を池田先生と仲直りさせるには
（中傷非難で毒されてる）人をどうなさる　おつもりで？
良ければ答えて下さいな

93 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 20:24:22 ID:AJ3hr85o0

しげきょんさん、今晩は

　バーベキューパーティはやっていませんよ。
　やりたいですが、機会が持てませんですね。

　先生と法華講員の方々を仲良くさせる？？
　そう言うことかんがえませんね。
　先生の偉大さを理解していただく努力をしておりますが、仲よくなっていただく必要はありません。
　池田先生には、一々の法華講員の方々と、仲良くなさるお暇などございませんよ。

　私はね、法華講員の方々に限らず、世間の方々から、

　あの沖浦が師匠と仰ぐ池田先生だから、間違いのないお方なんだろう。

　こう言うご評価をいただくために、戦っております。
　スクワットで、２００キロ挙げるのも、オリンピック選手教えるのも、アルペンレースで成績残すのも、世界選手権大家の表彰台のど真ん中狙うのも、全てそのためなんです。
　これでも一応弟子の端くれなものですから。

　私の人生はそう言う人生です。
　しげきょんさん、貴方愚痴ばかり言わないで、どうしたら池田先生の偉大さを世間に自分の身を通じて示せるのか？
　これを模索すべきですよ。
　そう言う問いかけの無い人生に、どう言う意味もございません。

94 ：しげきょん：2011/09/13(火) 21:43:16 ID:OK8Nt67Q0

愚痴じゃないですよ　この板好きなこと書いていいのでしょ
誤解してるから池田先生に対する怨嫉を謝罪させなきゃ上辺だけの付き合いになりますよ
それにねスクワットがどうのこうの、沖浦さんの自己満足にしか世間のひとは感じませんけど
人の批判の多い貴方は誰にも相手されません大体創価学会がドン引きです

95 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 22:13:32 ID:AJ3hr85o0

愚癡なんですよ、しげきょんさん

　よく日蓮正宗の僧が、

　池田先生は要人や他宗の指導者と会っているが、一向に折伏をしない。
　あれは大聖人の門下ではない。

　こう言うことを言いますね。
　愚癡ですよね。　
　そう思うなら、自分が要人や指導者と対面し、真正面から折伏すればいいじゃないですか。
　所が、そう言う戦いは一切しないで、先生の行動の文句だけを言う。
　自分の出来ない事を、他人に要求して、聞き入れてもらえないと文句を言う。
　愚癡なんですよ。
　私はね、先生の億分の一ですが、同じ生き様なんです。
　そして、貴方はご自分がしたいことを私にさせようとして、はねつけられると文句を言う。
　愚癡です。
　自分がやりたいなら、どうぞご自分でおやりなさい。
　仏法は自行が基本です。
　自行があって、化他があるんです。
　先ず、自分で、

　沖浦、こうやるんだ！！

　と、お手本を見せてごらんなさい。
　私は、それを見た上で判断をいたします。

96 ：しげきょん：2011/09/13(火) 22:27:36 ID:OK8Nt67Q0

お手本ですか？先生の億分が一？？？？まねしたくないですね
僕は沖浦さんのようにはしません
大体こうやるも何も　長野では法華講の誰々がどんな言論をしてたのか克明に述べてそれを
確認したうえで話し合いをします。それからです

97 ：沖浦克治：2011/09/13(火) 22:38:51 ID:AJ3hr85o0

　しげきょんさん

　それでけっこうです。
　貴方は自分が行動しないで、行動した他人の文句を言う。
　これはね、怨嫉謗法です。
　慎みましょうね。

98 ：しげきょん：2011/09/13(火) 23:26:13 ID:OK8Nt67Q0

行動は後にするつもりです
それに文句ではありません貴方はあくまで自分ガ正しく相手はおんしつと言う文章の形を
採りたい方だから一種のドグマですね

99 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 06:25:48 ID:AJ3hr85o0

　しげきょんさん、おはようございます
　
　行動がないなら創価ではないですよ。

100 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 06:32:54 ID:AJ3hr85o0

　しげきょんさん

　私が正しいから、相手が怨嫉ではありません。
　私が間違っていても、怨嫉は怨嫉です。
　開目抄にあります。

　『身子が六十劫の菩薩の行を退せし乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、』
　
　舎利弗は、バラモンが目をくれと言って、片目繰り抜いて差し出しました。
　ところがバラモンは、

　この目は臭いと、投げ捨てて踏み潰したのです。

　舎利弗は、あきれて、

　こう言う人は救えない。

　と、怨嫉したのです。
　憎み、軽んじ、嫉妬し、妬んだのです。
　それで、地獄に堕ちました。

　私が正しいかどうか？
　関係ありませんよ。

　どういう場合でも、軽善、嫉善、憎善、恨善は、怨嫉なんです。
　善と言うのは、人間そのものです。
　命のことです。
　一切衆生の命が南無妙法蓮華経如来ですから、誰を憎んでも、怨嫉謗法なんです。
　相手の立場や、自分の正当性は無関係に、怨嫉謗法です。

　これを理解できない限り、境涯革命はありません。

101 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 06:43:01 ID:AJ3hr85o0

しげきょんさん

　貴方を憎む人がいるなら、その人は大聖人を憎む人です。
　私を憎んでも同じです。

　市丸さんは、福島さんを憎んでいる。
　
　市丸さんは、大聖人を憎んでいるのです。
　ですから、私は注意をします。
　御書にあるんです。
　
　『涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」云云、此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし、』
　(曾谷殿御返事)

　法を破るとは、南無妙法蓮華経の当体である、一切衆生を傷つける行為です。
　怨嫉謗法がその一切の原因です。
　戦争も、犯罪も、あらゆる世の中の不幸は、衆生の命の中の、第六天の魔王が起こします。
　
　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　御書に書いてあるでしょう。
　その、他化自在天は人の心に、怨嫉を涌現させてあやつるんです。
　だから、怨嫉すると言うことは、第六天の魔王に支配された姿です。

　絶対にダメ”！！！

　なのですよ。
　そして、大聖人の凄さは、それを同苦の祈りでコントロール出来ると言われるところです。
　ですので、貴方も私も、祈ってそれと戦って、ねじふせないと功徳はありません。

　今、ネットで愚癡を書く人が、まったく功徳が書けない。

　第六天の魔王の支配下にあるからです。

102 ：ソネルゼ：2011/09/14(水) 11:07:03 ID:/ca2e17w0

沖浦さん

怨嫉であろうがなかろうが同志誹謗には間違いありません。
間違いは誹謗するのでなく諭してあげてください。
よろしくお願いもうしあげます。

103 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 11:51:43 ID:AJ3hr85o0

　ソルネゾさん、今日は

　ご自分でどうぞ。

104 ：ソメルゼ：2011/09/14(水) 11:59:11 ID:/ca2e17w0

ご自分でどうぞといわれても、私は同志を誹謗しておりません。
同志として同志が同志を誹謗していることに
発言させて頂いたのです。
誹謗中傷はおやめください。

105 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 12:40:12 ID:AJ3hr85o0

　ソメルゾさん、

　では、この話題はこれまでといたしましょう。

106 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 12:50:21 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今日は
　怨嫉謗法はだめですよ。
　
＞44 名前：市丸 投稿日： 2011/09/14(水) 11:31:31
沖浦氏が、ここへわざわざ乗り込んで来たのは、大楠公で自宗の証明をするためでも何でもなかったようです。
本当に、私へのイチャモン付けと、それに対しての反論を、お得意の怨嫉謗法だ！！！　と喚く材料にしたかったからのようです。

　と喚く材料にしたかったからのようです。

　これがね、怨嫉謗法の典型的な書き込みです。
　根底に憎しみが溢れています。
　誰が読んでもわかります。
　反論が怨嫉謗法ではありません。
　私を憎む貴方の行為が怨嫉謗法なんです。
　創価学会教学部では、そう言う見解で統一されています。

＞沖浦氏は、自分の主張が間違っている、と非公認板で認めていらっしゃいます。
そのログがこれです。
長いので一部だけですが、全文引用しても、大差はありません。

>私が正しいから、相手が怨嫉ではありません。私が間違っていても、怨嫉は怨嫉です。
>私が正しいかどうか？関係ありませんよ。
>貴方を憎む人がいるなら、その人は大聖人を憎む人です。私を憎んでも同じです。その人は、大聖人を憎んでいるのです。
　
　事実を憎しみでゆがめて書いていますよ。
　怨嫉謗法です。
　私に対する怨嫉謗法は、私の主張が正しいかどうかに左右されません。
　そう言う仏法の道理を書いております。
　市丸さん、貴方は全く教学が駄目ですね。

＞怨嫉だ、おまえは怨嫉を起こしている、そう書けば、学会員ならひるむ、と考え、良い言葉を思いついたとばかり、錦の御旗よろしく使いまくった果てに、沖浦氏の邪義に対しての破折まで怨嫉だ、と言ってしまったのです。
邪義と徹底的に闘われた大聖人様、創価三代に対しての、これは絶対に許されない冒涜です。

　ここが最も駄目ですね。
　自分の謗法を正当化するために、大聖人と先生を利用しています。
　最低ですよ。

＞大聖人の教義より、自分へ邪義の方が大事な沖浦氏に対して、狂祖と言うのに、何の遠慮もいらない事は明らかです。

　ここも憎しみに満ちています。
　どう言う言いわけをしても、怨嫉謗法です。

＞そして、いまだに沖浦氏の三悪道・四悪趣を、人の仮面で隠した本質に気がつかないシンパの方々に対しては、沖浦教祖の幹部様達、という称号がぴったりなのです。

　ここは、不特定多数まで怨嫉謗法の対象にしていますね。
　最悪ですよ、市丸さん。

＞沖浦氏が、怨嫉ダ、と叫ぶ時、それは自義の間違いを潜在意識で認めてしまった、自らへのいらだち、と解釈して、間違いないのではないかと思います。

　ここも同じですね、憎しみが書かせた文章、醜いですね。

＞その上で、沖浦氏の邪義を、こちらは高みの見物と行きますか。

　貴方、まったく高みの見物になってませんよ。
　
＞白馬の孤高老人の一人芝居、面白いかどうかは見る人の判断です。

　そう言う判断は、怨嫉謗法故の眼の曇りでしょうね。

　市丸さん、頑張るんですよ。

107 ：沖浦克治：2011/09/16(金) 18:02:10 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、今晩は

　昔は私もネットで怨嫉謗法やってました。
　だけど、やめたら功徳が桁違いに出るようになったんです。

　さっき、現役のオリンピック選手が２人、私のトレーニングをコーチングを受けて帰ったところです。
　彼らはね、ちゃんと専属の国がつけたコーチがいるんです。
　でも、

　沖浦さんのコーチングを受けたい。

　こう言われて来られるんです。
　怨嫉謗法やめたらこうなりました。
　現証ですよ。
　怨嫉は損ですよ。

　楠板はね、捨てておいて大丈夫です。
　既に、先日乗り込んで破折してあります。
　後は勝手につぶれます。
　所詮、怨嫉は菩薩に勝てません。
　仏法はそう言う教えなんですよ。

108 ：沖の浦：2011/09/19(月) 08:24:59 ID:FbedwLCM0

このスレッドを削除して楠板にたてなさい。
逃げるのはやめなさい。

109 ：沖浦克治：2011/09/19(月) 11:23:01 ID:AJ3hr85o0

　沖の浦さん、今日は

　楠板は既に行って破折済みです。
　後は勝手につぶれます。
　捨てておいてかまいません。

　ハンネ変えて自己紹介をどうぞ。

110 ：ソメルゼ：2011/09/20(火) 12:22:34 ID:/ca2e17w0

>楠板は既に行って破折済みです。

破折出来てないと思いますけど。

111 ：沖浦克治：2011/09/20(火) 12:28:50 ID:AJ3hr85o0

いいえ、破折をしておりますよ
　内容は以下の通りです。

　　市丸さん

　先生はね２０年以上前に、このように言われておられます。
　特に、

　『すべてを「善と悪」、「光と闇」、「敵と味方」に二分していくマニ教的二元論のタイプほど、仏法的発想と遠いものはないのである。』

　ここを貴女の命の底に刻み付けるのですよ。
　この、敵味方、善と悪、光と影、創価学会と仏敵。

　この発想は世界広布には邪魔なだけです。
　ここから抜け出せない人たちがネットには沢山います。
　樋田さんと法論をし、法華講員の方々と質問会をするまで、私もその１人でした。
　けれど、樋田さんや法華講員の友人方が、私の目を覚まして下さいました。

　仏敵ってね、自分の命の中の第六天の魔王です。
　それ以外にないのです。
　ですから、仏敵との戦いは何処まで行っても、自身の人間革命しかありません。
　御書にありますよ。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　自身の命の元品の法性を顕現させる行為を、人間革命と申します。
　それだけが仏敵を消滅させる力です。

　市丸さん、祈って革命なさい。
　御書を、怨嫉謗法の言い訳の手段としたら、駄目！！

112 ：沖浦克治：2011/09/20(火) 12:29:26 ID:AJ3hr85o0

　続きです

　市丸さん、今晩は

　大聖人が三位房の臨終を聞かれて、菩提を弔われている事実。
　池田先生が、仏敵思想を明確に否定される事実。

　この２点を無視し、仏法者とも弟子とも言えません。

　このままではダメですよ。
　頑張って革命しましょう。

113 ：沖浦克治：2011/09/20(火) 12:31:24 ID:AJ3hr85o0

　更にです

　私が正しいから、相手が怨嫉ではありません。
　私が間違っていても、怨嫉は怨嫉です。
　開目抄にあります。

　『身子が六十劫の菩薩の行を退せし乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、』
　
　舎利弗は、バラモンが目をくれと言って、片目繰り抜いて差し出しました。
　ところがバラモンは、

　この目は臭いと、投げ捨てて踏み潰したのです。

　舎利弗は、あきれて、

　こう言う人は救えない。

　と、怨嫉したのです。
　憎み、軽んじ、嫉妬し、妬んだのです。
　それで、地獄に堕ちました。

　私が正しいかどうか？
　関係ありませんよ。

　どういう場合でも、軽善、嫉善、憎善、恨善は、怨嫉なんです。
　善と言うのは、人間そのものです。
　命のことです。
　一切衆生の命が南無妙法蓮華経如来ですから、誰を憎んでも、怨嫉謗法なんです。
　相手の立場や、自分の正当性は無関係に、怨嫉謗法です。

　これを理解できない限り、境涯革命はありません。


101 ：沖浦克治：2011/09/14(水) 06:43:01 ID:AJ3hr85o0
しげきょんさん

　貴方を憎む人がいるなら、その人は大聖人を憎む人です。
　私を憎んでも同じです。

　市丸さんは、福島さんを憎んでいる。
　
　市丸さんは、大聖人を憎んでいるのです。
　ですから、私は注意をします。
　御書にあるんです。
　
　『涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり」云云、此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし、』
　(曾谷殿御返事)

　法を破るとは、南無妙法蓮華経の当体である、一切衆生を傷つける行為です。
　怨嫉謗法がその一切の原因です。
　戦争も、犯罪も、あらゆる世の中の不幸は、衆生の命の中の、第六天の魔王が起こします。
　
　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　御書に書いてあるでしょう。
　その、他化自在天は人の心に、怨嫉を涌現させてあやつるんです。
　だから、怨嫉すると言うことは、第六天の魔王に支配された姿です。

　絶対にダメ”！！！

　なのですよ。
　そして、大聖人の凄さは、それを同苦の祈りでコントロール出来ると言われるところです。
　ですので、貴方も私も、祈ってそれと戦って、ねじふせないと功徳はありません。

　今、ネットで愚癡を書く人が、まったく功徳が書けない。

　第六天の魔王の支配下にあるからです。

114 ：沖浦克治：2011/09/21(水) 11:45:03 ID:AJ3hr85o0

市丸さん、おはようございます

　今日の人間革命、お読みなさいね。

115 ：ソメルゼ：2011/09/21(水) 12:27:31 ID:/ca2e17w0

こんにちは

破折とは言えませんね。
言いっぱなしただけですね。
対話になってませんよ。

116 ：沖浦克治：2011/09/21(水) 21:08:44 ID:AJ3hr85o0

　ソメルゼさん、今晩は

　貴方のご納得を必要としておりません。

117 ：ソメルゼ：2011/09/22(木) 12:36:23 ID:/ca2e17w0

こんにちは。

誤解です。私の納得ではありません。

私は世間の代弁をしただけでございます。

多くの方が対話になっていないと仰せです。

118 ：沖浦克治：2011/09/22(木) 17:17:07 ID:AJ3hr85o0

ソメルゼさん、今晩は

　では、貴方と貴方を取り巻く世間の方々のご納得を必要といたしません。

121 ：沖浦克治：2011/10/08(土) 22:11:07 ID:AJ3hr85o0

　先ほど楠板を見たら、市丸さんが書いておられました

　やはり、仏法に暗いですね。
　御書が全く駄目ですし、創価学会教学の理解に乏しいです。
　私に対するコメントがでたらめですが、それは構いません。
　あの方の生命状態が書き込みに顕れるので、あのレベルが当然でしょう。
　問題は、創価教学を全く理解していないことなんです。
　例を挙げて話します。

＞、怨嫉と言うものに対しては、起こさせる人の方が、絶対的に悪い、と思っているんですよ、体験的に。

　この書き込みからわかることが沢山あります。
　先ず、市丸さんは、これまで常習的に怨嫉謗法を繰り返してきたことがわかります。

　体験で怨嫉はさせる方が悪い。

　常に誰かに怨嫉謗法している人、に典型の書き込みですね。
　鬼籍に入られた方にまで、口汚く怨嫉謗法の書き込みをしている事実。
　生命状態が怨嫉謗法スパイラルにあるのでしょうね。
　お気の毒です。

　更にですが、
　河合師範のお話から抜粋引用致します。

信仰は良くなれば勝ちです。仏法は勝負って言うでしょ。
言い分が正しくても文句を言っていてはダメです。勝てばいいんです。
1000×−0.1は−100です。怨嫉は謗法だからマイナスになります。
相手が間違ってても感情ゆえに怨嫉になる。これを正しい怨嫉っていうんです（笑）。
　〜引用終わり〜

　市丸さんのご意見と正反対ですね。
　市丸さんは、創価学会教学ではなく、市丸さん流の己義です。
　これじゃ駄目ですね。
　そう言う己義に固まって、まともな判断が出来ない人が、

＞あ、言っておきますが、私沖○さんに対して、憎しみは全くありませんからね。
それに、怨嫉と言うものに対しては、起こさせる人の方が、絶対的に悪い、と思っているんですよ、体験的に。
だから、何を言っても、沖○さんへの怨嫉ではない事だけ、申し添えておきますね。

　こう言う取り繕った言い逃れをしても、信用なんかされる道理がございません。
　強いて言うなら、ああ言う板に悪口書いていること自体が、怨嫉謗法の典型ですよ。

122 ：沖浦克治：2011/10/09(日) 11:23:44 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんが、まだ書いています

　礼儀として返答いたしましょうね。

＞沖浦さん、貴方本当に気の毒な方ですね。
私の書き込みから、何一つ真実を読みとれない。

　私が気の毒かどうかは貴女のご主観です。
　ご自由にしてください。
　但し、私は貴女の本質を見抜いております。
　修羅です。

＞沖浦さんは教学だけでなく、読解力も想像力もゼロ、だと言う事が、その書き込みから読みとれます。

　これも貴方のご主観です。　
　ご自由にどうぞ。

＞お歳を考えると、今までの考え方を変えるのは不可能だと思いますが、せめて晩年は穏やかな日々を送られる様に、ご祈念いたしますね。

　変えようと思いませんし、穏やかな晩年など興味がありません。
　市丸さんは御書が読めませんね。
　大聖人が仰せです。

　『第一　安楽行品の事
　御義口伝に云く妙法蓮華経を安楽に行ぜむ事末法に於て今日蓮等の類いの修行は妙法蓮華経を修行するに難来るを以て安楽と意得可きなり。』
　(御義口伝巻上)

　貴女は本当に御書に暗いです。

＞ところで沖浦さん、私がいつ具体的に≪鬼籍に入った人≫の事を書いたのでしょうか。

　私の板にこう言う書き込みがあるのですよ。
　市丸さん、ごまかしはよくありませんね。
　それは卑劣です。
　そう言う方に、福島さんを責める資格はないと思うんです。

＞10 ：沖浦克治 ◆V.rL30nGVA：2008/08/11(月) 22:09:22 ID:AJ3hr85o0
　先ほど、市丸さんが福島さんに関する書き込みを削除されたと連絡がありました。

　今確認しましたが削除されています。
　反省されたようですね。

　書いたかいがありました。
　少しだけ嬉しいですね。

＞ただし、伏字やイニシャルでは、誰を示しているかは、沖浦さんの妄想、という事で、アウトですよ。

　これは更に更に卑劣です。
　よくないですよ。
　怨嫉謗法の典型的な例です。
　貴方のブログです。

　如何にイニシャルでも、福島さんを示すことは一目瞭然です。　
　そう言うごまかし辞めて、勤行と座談会からお始めなさいね。

123 ：沖浦克治：2011/10/09(日) 11:24:30 ID:AJ3hr85o0

　市丸さんへです
　
　このレス読んで真面目になってくださいね。

＞30 ：沖浦克治 ◆V.rL30nGVA：2008/08/12(火) 22:03:26 ID:AJ3hr85o0
　市丸さんへ

　素浪人さんを削除した理由言い訳をされていますね。
　貴方の信心が危機的な状態だと思います。
　ご注意申しあげます。

　「そして反逆者」はこの掲示板で、ブログ主の意思とは関係のない形のクレームが付き、昨夜遅く削除いたしたそうですね。
　クレームを恐れるなら最初から死者を鞭打つべきではありません。
　ご友人も、ご遺族もおられるのですよ。
　少し慈悲を持って生きてお行きになられるべきでしょう。
　
　誠に残念ではございますが、反逆者への擁護のため。の書き込みが私共の板になされた。と、ブログ主への脅しともとれる掲示板での大量の非難の書き込みがあり、それに対しましては、個人は極めて無力である。と述べられていますね。
　無力な個人はお互い様ですね。
　それほど打たれ弱いならネットをお止めになられた方が良いと思います。
　傷が浅いうちに撤退。
　その方が無難です。
　私が貴方方から受けた非難中傷の万分の一じゃないですか。
　
　また、それがネットは自由にモノの言える場所だ、と常々仰る「創価学会員」からの弾圧。と、断言されています。
　弾圧などはしておりません。
　ただ大聖人様の慈悲を実践する創価学会員として、貴方の死者とそのご遺族への冒涜はやめるべきだと申しあげたのみです。

　その趣旨を御理解いただきたいと思う。と、書かれていますね。
　死者とご遺族を冒涜する趣旨などは理解できません。
　理解できる事は、今の貴方が修羅と畜生界を行き来する境涯だと言う事実です。
　内部からの脅しと言うものは、非常に対処に困る。と言いながら、私に対する書き込みはご自分は自らがなされ、また、音頭を取られているように感じますし、なお、コメント下さった皆様には、誠に申し訳ございませんが、本記事がなくなりましたので、コメントも合わせて削除するとともに、今後も、ブログは、弾圧には屈する。 との無意味な書き込みでくくられていますね。
　書き込みそのものが脳乱です。

　少し真面目に信心をされるべきですね。
　未活と宣言されながら、未活を責め、周りの方々にもその意見を振りまく。
　このような行為は仏法者として恥じるべき行為です。

　このままでは益々境涯が低くなるでしょう。
　暫くネットを離れられて、真面目な祈りをなさるべきだと存じます。

124 ：沖浦克治：2011/11/10(木) 10:01:55 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん、貴方のブログから引用いたします

出世の本懐
2007-09-07 11:19:21 | Weblog　『あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、子にあらずんばゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。(阿仏房御書　1304頁)』　

　日蓮大聖人様五十一歳の時の御書です。
　この時、大聖人様は佐渡流罪中の身でありました。竜の口の法難で、廃迹顕本された後の、末法の御本仏としての立場からのお言葉です。
　この時、大聖人様は、具体的に御本尊を表されたものと考えられます。

　『我等末法濁世に於て生を南閻浮提大日本国にうけ忝くも諸仏出世の本懐たる南無妙法蓮華経を口に唱へ心に信じ身に持ち手に翫ぶ事是れ偏に過去の宿習なるか。(最蓮房御書　1340頁)』

　大聖人様五十一歳の頃弟子となった最蓮房に与えられたお手紙です。
　諸仏出世の本懐が、南無妙法蓮華経である、と仰せです。
　そして大聖人様は三十二歳の時、すでに題目を唱え、立宗宣言をされています。

　『仏は四十余年天台大師は三十余年伝教大師は二十余年に出世の本懐を遂げ給う、其中の大難申す計りなし先先に申すがごとし、余は二十七年なり其の間の大難は各各かつしろしめせり。(聖人御難事　1189頁)』58歳

　これが問題の箇所となる五十八歳の時に顕された御書です。
　法華講は、これを持って、戒壇の゛大゛御本尊様が、大聖人様の出世の本懐である、と主張しているのです。　

　教学を習い始めの頃、大聖人様を宗祖としているほかの宗派では、この二十七年を、大聖人様が種々の難にあった期間、と解釈している、と聞いたことがありました。それを日蓮正宗では、立宗宣言から二十七年目に、一閻浮提総与の大御本尊様を顕し、出世の本懐を遂げる、と解釈している、と習ったのです。
　しかしそう解釈すると、そこに時間的なずれが、確かに存在します。
　日蓮正宗の説に従って行けば、この御書が書かれたのが十月一日です。大御本尊様が顕されたとされるのが、十月十二日です。この間、大聖人様は何をしていたのでしょうか？　大聖人様が、この間に御本尊様の相貌を練っていた、とでも言うのでしょうか？
　ありえません。なぜなら、御本尊様はそれ以前にも顕されているし、五十六歳の時に女性信徒である日女御前に対して、御本尊様の相貌を詳しく説明した御書を送ってあるからです。
　では、この間に板に彫ったのか？　これも不可能でしょう。黒漆に金箔を押した、重量感のある曼荼羅を、こんな短期間で仕上げられるはずがないのです。

　では、何を持って大聖人様は、この弘安二年の十月に、『出世の本懐を遂げ』ると言うことを仰ったのでしょうか？

　以下は私見です。

　大聖人様の出世の本懐は、題目にあった。その題目はすでに三十二歳の時に顕し、一番大事な目的は達成していた。
だがもう一つ、全民衆に受け入れられるためには、重要な要素が抜けていた。
　それが、受け入れ側の機根ではなかったのか。

　その意味において、熱原の法難は大聖人様の仏法においても、ターニングポイントではなかったか、と思うのです。
　熱原の農民信徒は、大聖人様を知りません。御本尊様も知りません。ただ分かっているのは、日興上人から教えられた題目のみです。この題目の為に、命を捨てる信徒がいる。これが大聖人様の命を動かし、これでこの仏法が末法の遥かな時まで伝わっていく態勢が出来た、一期の目的は達せられた、と言うことではないでしょうか。
　仏、と言えどもいつかは滅の相を顕します。それが何時であっても、もう大丈夫だ、この法は民衆によって伝えられていく、そして何時か、必ず広宣流布をする人たちの陣列が出来上がる。大聖人様は、最も厳しい内容の御書をしたためられながら、遠く未来に思いを馳せていたのかも知れません。

　それは私たち凡夫には、うかがい知る事の出来ない、御本仏の境地だったのでしょうか。

125 ：沖浦克治：2011/11/10(木) 10:02:50 ID:AJ3hr85o0

　市丸さん

　この当時は、真面目な創価教学でしたね。
　所が最近は、大石寺教学になっています。

　何かあったのでしょうか？

126 ：備前 ◆TtzwqSGci2：2011/11/10(木) 20:35:21 ID:AQGTb3vc0

　　こんばんわｯ！

　ほｫ〜、2007年度の書き込みですか。この当時は、ネットでは法華講さんをじめとして【御本尊】関連の
　話題で溢れかえっていましたね。かくゆう、σ(^^ も犀角氏のブログを覗いたり、富士門流を覗いたり、金原氏の本を買ったりと
　調べまくっておりました。(笑　懐かしい年代だ。

　しかし、市丸女史も、まともな勉強になる事も書いていたのですね。(^^;

127 ：日々朗らか（前進） ◆kzJPIT27Ks：2011/11/10(木) 21:18:44 ID:8FNX.yWoO

通称…「臨時板」って言うのがありました。

沖浦さん、市丸さん始め、色んな方と、その掲示板で縁をしました。

わたしが最初にネットで書き込みをしたのがそこです。

当時、わたしは沖浦さんに喰ってかかりましたf^_^;。「難癖はったり仮面」の称号もいただきました(^^)。

夏の野う○ぎさん、沖浦さん、市丸さん、○ん氏さん、コス○スさん、ゆ○根さん、風○さん……○戒さん……。
他の皆さんと、そこで縁をして、色んな意見を交わしました。
光○さんや、ヒ○しゃんや、ゴ○ちゃん、はぐ○雲さんともそこで仲良くなりました。たしかタンポポさんともそこで初めて縁したと思います。

沖浦さん(^^)。

懐かしいですね。


当時は、沖浦さんと市丸さんは仲良しでした。

わたしは、沖浦さんに色々と言いましたね。
沖浦さんも、わたしに色々と言っていただきました(^^)。

photochikaさんが、富士宮ボーイで訓練する事をお勧めくださり……、それがきっかけで富士ボーに参加し、阿○日さんや、○支国さんや、マ○○グさんや、あど○さんとかと縁しました。

懐かしいですね(^^)。



なんか、当時を思い出し、とても懐かしい気持ちになりました。


2007年のハンドルNameは、日々更に決意でした(^^)。

日々更さんと呼んでいただきました(^^)。

懐かしい思い出です♪。

128 ：タンポポ ◆zAuUlJxdM6：2011/11/10(木) 21:45:39 ID:WwDrUF2wO

>>127←懐かしい！日々さん。今晩は。その節から今日も含めてお世話さま。 ありがとうございました。今も感謝なりね。皆様どうして居られるかしらね？
元気で安全でありますよう祈らせていただきます。

本日はお休みなさいませ。ありがとうございました。

129 ：備前 ◆TtzwqSGci2：2011/11/10(木) 22:46:28 ID:AQGTb3vc0

　こんばんわｯ！日々さん v(^^

　＞ 通称…「臨時板」って言うのがありました。

　今、休止中の看板の出ている所ｄすか？
　おお〜！その当時の、二人のやり取り読んでみたいなｧ〜 (笑
　あそこって、未だ閲覧は出来る状態のハズ・・・・・・

　しかし、皆さん結構古株だったのね。(^^;
　日々さんや、沖浦さん、ゴンちゃん達は・・・・おｯ！やまめ氏や京阪氏もそうだったな。
　はぐれさんから聞いてる・・・けど。そっかｧ〜、光線さんやタンポポさんもかｧ〜！！(^^;

130 ：沖浦克治：2011/11/11(金) 09:51:40 ID:AJ3hr85o0

　日々さん、おはようございま

　そうでしたね、懐かしいですよ。
　お互い退転しないでよかったです。

　市丸さんは残念です。
　福島さんへの怨嫉謗法でおかしくなってしわれました。
　もったいないですね。

　私の所を去ったフタッフが、私と耕治の悪口を言ってるようです。
　怨嫉謗法していますが、損ですね。
　怨嫉謗法が何故怖いか？

　命が、修羅畜生基調になります。
　すると、周りから見て、怨嫉している人は、鬼や獣に見えてしまうんです。
　良識を弁えた、見識のある人間には見えないのです。　
　諸法実相ですから。

　正報である当人が修羅畜生なら、外見も回りの人間関係も全て修羅畜生になってしまいます。

　『地獄は地獄のすがたを見せたるが実の相なり、餓鬼と変ぜば地獄の実のすがたには非ず、仏は仏のすがた凡夫は凡夫のすがた、万法の当体のすがたが妙法蓮華経の当体なりと云ふ事を諸法実相とは申すなり、』
　(諸法実相抄)

　大事なことですが、当人が修羅の命なら、例えば就職を依頼していて、いい返事をいただいていたとしても、修羅になって確認に行くと、相手も修羅に変わっていて、約束は履行されません。
　こっちが菩薩の命なら、相手も感応して菩薩になって、助けてくれます。
　ですが、こっちが修羅だと、感応して勝他になって仕事くれなくなります。
　一切こっちの命なんです。
　諸法実相ですから、そう言う事になるんです。

　怨嫉謗法の恐ろしさはね、ここなんですよ。
　何をやってもうまく行かなくなります。

　でも、怨嫉辞めて唱題すると、一気に解決です。
　本当ですよ。

131 ：ﾃﾝﾎﾟﾝﾎﾟﾝ：2011/11/11(金) 12:28:07 ID:tjQPYRYc0

＞私の所を去ったフタッフ

フタッフ？？？

132 ：沖浦克治：2011/11/11(金) 17:37:43 ID:AJ3hr85o0

　備前さん、今晩は

　市丸さんは以前は凄く素直な教学でした。
　創価学会を考えるから、抜粋引用致します。

＞726 ：市丸：2007/07/08(日) 09:20:29 ID:1bfBwQEE
>>724
御書を、時代背景とか、対告衆とか考えて拝読するのは、当たり前すぎるぐらい当たり前の前提です。
それを踏まえた上で、さらにその奥、生命次元でのとり方が重要なのでしょう。

そんな事をいちいち説明してもらわないと、分らないほどに、法華講の方々は、御書が読めなくなっているのですよ。

随分大聖人の教えから、外れてしまったものですね、法華講は。
　〜引用終わり〜

　今は福島さんへの怨嫉謗法、で大きく仏法から外れておられます。

133 ：age：2011/11/15(火) 12:06:41 ID:aiH8kLAw0

age

134 ：gege：2011/11/15(火) 19:01:23 ID:vzPWh.uU0

gege

135 ：gege：2011/11/15(火) 19:01:54 ID:vzPWh.uU0

gege

136 ：備前 ◆TtzwqSGci2：2011/11/15(火) 19:38:52 ID:AQGTb3vc0

　　こんばんは、沖浦さん

　＞　市丸さんは以前は凄く素直な教学でした。

　そうなのですか。確かに戒壇さんに関してみれば、納得いたしますが・・・
　結局の所、御本尊が迹とか仏が迹といった事が理解の範囲を越えたが故と言うことなのですかねｪ〜 (^^;

137 ：沖浦克治：2011/11/15(火) 20:14:24 ID:AJ3hr85o0

　備前さん、今晩は

　市丸さんは、以前は真面目で謙虚なお方ですした。
　ご自分でブログをおやりになられてから、少しずつおかしくなられました。
　阿部日さんが、富士ボーを仕切りだして、いつの間にか限定版の他化自在天になってしまいましたね。
　全く同じ現象です。

138 ：某男子部員 ◆YQRBqpNuIQ：2011/11/15(火) 20:56:39 ID:6UK8./FQ0

こんばんは

非常に興味深いです、「ネット他化自在天」の心理

どのようなコペルニクス的転回を目撃して動執生疑が起きようとも、
弥勒菩薩のように素直な探究心を持ち続けたいものです。

139 ：沖浦克治：2011/11/15(火) 21:39:35 ID:AJ3hr85o0

某男子部員さん

　ブログや、掲示板を立てて管理すると、その中だけでは最高権力者になれます。
　アク禁は自由にできますし、アドレスも知ることが出来て、書き込みの消去も可能です。

　こう言う事を続ける間に、自分が他人を自在に操れる快感酔うようになります。
　小さな小さな他化自在天。

　悲しいですね・・・・

140 ：某男子部員 ◆YQRBqpNuIQ：2011/11/15(火) 21:45:51 ID:FC00vVHQ0

沖浦克治さん、こんばんは

最高権力をふるえる場に立ったから元品の無明に毒されるようになったのか、
もともと元品の無明に毒されていたから、最高権力をふるえる場に立つことによって他化自在天が顕現したのか
いずれでしょうか

141 ：沖浦克治：2011/11/15(火) 21:49:54 ID:AJ3hr85o0

　某男子部員さん

　市丸さんや、阿部日さんが特別ではないのです。
　一切衆生が同じなんです。
　御書にあります。

　『法華宗の心は一念三千性悪性善妙覚の位に猶備われり元品の法性は梵天帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり、』
　(治病大小権実違目)

　仏ですら、性悪が備わっている。
　
　ですから、私共は等しく、第六天の魔王の作用を命に持っています。
　顕在化するか、冥伏しているかの違いです。

142 ：某男子部員 ◆YQRBqpNuIQ：2011/11/15(火) 22:34:52 ID:FC00vVHQ0

沖浦克治さん

そうですね。信心で時々刻々第六天の魔王を冥伏させて参ります

143 ：沖浦克治：2011/11/18(金) 22:00:05 ID:yLhp31Hwo

　市丸さん、今晩は

　福島さんのことが、人間革命に載っていますよ。
　池田先生が九州で、

　『今日は雨がやんで天気になってよかった。』（趣意）

　と言われた時、福島さんが、

　九州では最近は雨が降っていませんが？

　と答え、先生の東北の水害をご心配しての発言を理解出来なかった、と書かれています。
　この内容には深い意味があると思います。
　福島さんは先生の方を向いていた幹部ですね。
　先生と同じ方向を見ていなかったのです。
　だから最後に退転された。

　貴方は福島さんを通じて先生を見ていたのです。
　先生と同じ方向を向けなかった貴方。

　この点は、福島さんと同じです。

　これからは師匠と同じ方向を向きましょうね。

144 ：沖浦克治：2011/11/20(日) 07:19:03 ID:aqgm8LZko

　市丸さん、おはようございます

　教学試験が私とほとんどかぶっているのですか。
　懐かしいですね、当時のことは。
　私の教学の履歴に疑問があって、貴方は全て経過を覚えていて、比較されたい。
　無意味なことですよ。

　私が助教授補になった時、そう言う制度が出来ました。
　助教授になる時は、数年かかりましたが、それ以外は全て一回で合格しました。
　昭和５３年に教授になりましたが、その長い間教授への昇格試験そのものがありませんでした。

　貴方がお疑いなら、白馬南支部までこられて、支部長に直接お聞きなさい。
　それで疑問は簡単に解決いたします。
　行動することしか、解決策はございませんよ。
　池田先生が何度も何度も仰せだったでしょう。
　
　貴方は女子部の幹部時代、一体どう言う生き様をされたんですか？
　先生の方だけ向いていて、先生と同じ方向を見つめなかったのでね。
　ですから、今、先生と同じ方向を向いていた方々と、雲泥の差がついているのです。
　
　創価は本因妙。
　今から、先生と同じ方向を向くんですよ。
　必ず、境涯革命が出来ます。
　本当ですよ。

　がんばってくださいね。

145 ：沖浦克治：2011/11/20(日) 07:20:37 ID:aqgm8LZko

　間違いました

　その長い間〜その後長い間

　です。

146 ：沖浦克治：2011/11/24(木) 16:33:27 ID:AJ3hr85o0

市丸さん、今晩は

　又楠板で他人の悪口書いていますね。　
　貴方は女子部時代、そう言う事を創価学会で習ったのですか？　
　そうではないでしょう。
　創価の人間はね、他人のあら捜しをして責めませんよ。
　いいところを見つけて伸ばすのが創価の伝統です。
　貴方今よくないですね。

　先日私が書きましたでしょう。

　先生の方を見るより、先生と同じ方向を見つめる。

　貴方の女子部時代は、これが欠けていたのですよ。
　今からそう言う人生になりましょうね。

　ホトチカさんは、そう言うお方です。
　折角ネットでお近づきになったのです。
　キチンとお付き合いをして、見習うべきです。

　求道心を忘れたら、創価ではありませんよ。

147 ：沖浦克治：2011/11/24(木) 16:41:10 ID:AJ3hr85o0

市丸さん

　怨嫉謗法やめて、真面目に信心なさいませんか？
　真面目にやれば、今までの福運がまとめて開花しますよ。

　本当なんですよ。

148 ：日々朗らか（前進） ◆kzJPIT27Ks：2011/11/24(木) 17:53:21 ID:8FNX.yWoO

沖浦さん、こんばん和m(__)m。

【＞創価の人間はね、他人のあら捜しをして責めませんよ。】


先日の新･人間革命の共戦の章にもありました。

クヂをクチにしながらも、信心を続けていた壮年部の方への、先生とのやり取りが記されておりました。

先生もアラを探しませんでした。

偉大な師匠です。



市丸さんも、photochikaさんも、私にとっては、懐かしい同志です(^^)。

わたしも楠板を読みました。
市丸さんは、自身の反省を、相手に転嫁しているように思います。

おそらくphotochikaさんは、楠板の市丸さんのレスを観てないでしょうけど、
仮に観てたとしても沈黙すると思います。

photochikaさんは、そういう方です(^^)♪。

ついつい市丸さんは、書いてしまったんでしょうね(^_^;)。


この、「ついつい」


わたしも気をつけなければなりません(^_^;)。

《動執生疑》

ですね。

149 ：photochika：2011/12/01(木) 23:57:49 ID:d/c30d3E0

日々さん、こんばんは。
原理主義者って差別主義者なんですよ。
で、差別主義者って臆病者なんですよね。
原理主義者も
差別主義者も
臆病者も
私は軽蔑します。
それだけなんだけどな。
非活とか未活って言葉、バカみたいでしょ。
これも気違いの戯言。誰が真面目に耳を傾けるんだろう。
なんて狭い世界で生きてるんだか。信じられない。
あんな宗教ゴメンですよ、私は。
色々ありがとう！

150 ：沖浦克治：2011/12/02(金) 08:52:38 ID:AJ3hr85o0

photochikaさん、日々さん、おはようございます

　臆病なんですね、でも、軽蔑したら駄目ですよ。
　一切衆生に含まれる方々です。
　不軽菩薩がお手本です。

　非活だ、未活だと言って騒ぐ人は多いですが、未活の定義を明確に出来る人はいません。
　私はね、地元の壮年本部長から、超Ａクラスの活動家で、バリバリです。と言われています。
　未だに、松本平和会館に私への苦情があるようですが、その本部長が先日私に言いました。

　私が本部長である限り、そう言うものは跳ね返します。
　沖浦さんに指一本触れさせません。
　会員を護るのが幹部の役目です。

　この様に言われました。
　ありがたいです。
　
　私が男子部の部長時代、聖教新聞の推進と、選挙活動をしないことを条件に入会した青年がいました。
　でも、キチンと勤行し、座談会に出、男子部の戦いをし、聖教大白蓮華を購読していました。
　当然うちの部では、Ａクラスの活動家でした。

　それとですね、創価学会の組織内だけが仏道修行の場じゃないですよ。
　世間が全てそうなんです。
　御書にあります。

　『第七斯人行世間能滅衆生闇の事
　御義口伝に云く斯人とは上行菩薩なり世間とは大日本国なり衆生闇とは謗法の大重病なり、能滅の体は南無妙法蓮華経なり今日蓮等の類い是なり云云。』
　(御義口伝巻下)

　その人とは大聖人と門下、世間とは日本中だって書いてありますよ。
　何処にも、法華宗内部なんて書いていません。
　当時の法華宗は現在の創価学会です。
　御書にキチンと書いてあるんですが、世間で負けて、ネットでの大言壮語が自己主張の方は、理解出来ません。
　理解すると、自身の存在が根底から否定されるからです。

　そう言う人生は面白くないですね。

151 ：どんどん：2011/12/02(金) 10:07:44 ID:WCsN4oZI0

>　臆病なんですね、

こういう言い方は失礼です。
非礼無礼はタブーな板なんですよね。
謝罪して訂正されることを望みます。
この件は、私の納得云々ではなく人としての常識です。

152 ：沖浦克治：2011/12/02(金) 10:22:03 ID:AJ3hr85o0

　どんどんさん

　池田先生が言われましたよ。

　『独裁者は臆病だ。』（趣意）

　御書にもあります。

　『又前六箇条一一の難門兼兼申せしが如く日蓮が弟子等は臆病にては叶うべからず、』
　(教行証御書)

　あの方々は極めて臆病ですが、それはその方の性質ですね。
　だからと言って軽蔑はいたしません。
　特徴を認識しているだけです。

153 ：どんどん：2011/12/03(土) 12:10:24 ID:WCsN4oZI0

先生って誰？
誰がどういおうとどこにどう書かれているとか
関係ないですよ。
アナタが礼儀を欠いた書き込みをしたから謝罪を望んだのです。
アナタいっつも「誰がどういった。」ばかりですね。
自分の意見ないのですか？

154 ：沖浦克治：2011/12/03(土) 12:24:15 ID:AJ3hr85o0

どんどんさん、今日は

　貴方の発言よりはるかにいいですよ。

＞

3 名前：どんどん 投稿日： 2011/11/24(木) 12:40:55
ネット創価学会員の方々、是非ご意見いただけませんか。

ちなみに、創価学会非公認非公式掲示板の管理人である
沖浦さんとタンポポさんは、返答不能で遁走いたしました。
現時点で最低の会員であることを認定いたします。



5 名前：どんどん 投稿日： 2011/11/25(金) 12:48:14
>>4
はじめまして。

何故こだわるか？
彼らの手前勝手な発言にむかつくからですよ。
社会をなめてるね。
あいつらは、どこの組織に所属してもだめですよ。

そもそも公務をサボってスキーの大会にエントリーしようと思う心がカスです。
人のことをどうのこうの言える資格無し。

155 ：沖浦克治：2011/12/03(土) 12:25:03 ID:AJ3hr85o0

　どんどんさん、貴方は難癖だけですね

　どうぞ、あちらでおやりくださいませ。
　アクセスを暫くお断りいたします。

156 ：タンポポ ◆zAuUlJxdM6：2011/12/03(土) 12:28:57 ID:WwDrUF2wO

>>153←どんどんさん。今日は。ここの皆さんは創価学会が出されている出版物や、池田大作先生のおっしゃった聖教新聞に等に記述の言葉等や沖浦さんが昔から持っている音源に、基づいて意見を言ったりしています。御書の記述に基づいてもそうです。自分勝手な無責任な意見の言い方ではないのですよ。。

私も初心者なりに、やさしい教学、新会員講座等を読んだりして、それに基づいて更に、新しく、気がついた意見等を書いて見たりしています。

価値があるように会話書き込みを真面目な学会員の方、真面目な求道中の未入会の方は意見書き込みしておられます。

157 ：タンポポ ◆zAuUlJxdM6：2011/12/03(土) 12:36:54 ID:WwDrUF2wO

>>155←沖浦さん。今日は。タイミング違いでしたね。すみませんでした。
雪の加減は如何ですか？大阪が温いと、長野も雪が少ないのではと祈らせて頂いてます。

市丸さんのことも祈りに時々上げておきますね。

158 ：沖浦克治：2011/12/03(土) 21:41:18 ID:AJ3hr85o0

タンポポさん、今晩は

　どういたしまして、何故アク禁を解除しても解除しても、同じミスを犯しアク禁になるのでしょうね？
　不思議ですよ。

　雪はまだまだです。
　私は明日からアジア大会出場で神戸です。

　頑張って来ますよ。

159 ：タンポポ ◆zAuUlJxdM6：2011/12/03(土) 22:55:54 ID:WwDrUF2wO

>>158←今晩は。沖浦さん。神戸行き安全に気をつけて！頑張ってきて下さい。
法華経を伝える、正しい事を主張する時、いろんな場所に現れてくる、邪魔してくる小さな沸き上がりの泡なんでしょうね？泡は空気に触れて刺激でパチンと弾けていつかは、消えて行きます。同じような泡が、正しい法華経の法を伝える限り、繰り返し沸いて来るのは、法華経、創価の正しさを世に示して居る証明ですよね〜！そのように、チョイチョイ沸いては消えていく、邪魔なモノは法華経を広めて行く時にいつも大きな魔物の背後に隠れて言ってくる、むしろ、それだけ法華経若しくは創価学会の正しさを証明してくれている付録さんみたいなモノで、感謝に変えて慈悲にて見て行くべしかな？と感じさせて頂いて居ます。

世の中には、天の邪鬼みたいな、どっち付かずな輩も居るし、いろんなのが居ますが、小さな泡みたいな邪魔してくる輩はそれだけ創価学会の、法華経の正しさを証明してくれてる、と思う様にしてはどうでしょうね？

信心の袋の紐をしっかり又引き締めて結び直す縁だと思えば、繰り返し泡の様に現れて言ってくるのも又感謝ではないでしょうか？それらに、影響イチイチされて怨嫉に引っ張られて行かない様には気を引き締めてが大事ですよね〜。1日お疲れさまでした。お休みなさいませ。

160 ：タンポポ ◆zAuUlJxdM6：2011/12/03(土) 23:09:11 ID:WwDrUF2wO

>>159←捕捉として、法華経を又は創価学会での、御本尊さまを正しく信奉して信心を真面目に、やりはじめたら魔物も競い起こってくるのはホンマやなぁ！と感じています。繰り返しナンゾ？クレーム付けて来るのも、創価法華経信心の正しさを証明している、しるしかもね。感じたままに。失礼いたします。初心者なりに。。

再びお休みなさいませ。

161 ：沖浦克治：2012/06/09(土) 06:35:00 ID:8e4TDRhU0

　市丸さん、おはようございます

　久しぶりに書き込んだとおもったら、功徳の体験とは程遠く、ただの愚癡と批判ですね。

　駄目ですよ、創価の信心の喜び語らないと。
　無智をさらけ出すのはよくないです。

　同苦の念仏はあります。

　他人の不幸にわが胸を痛め、念仏を唱えて解決を祈ったら、同苦の念仏。

　他人の不幸にわが胸を痛め、題目を唱えて解決を祈ったら、同苦の題目。

　これだけの事です。
　その時、同苦の念は、題目と念仏で変わりません。
　変わるのは、

　祈りがのって唱えられるものが、念仏か題目か？

　この時、題目と念仏では勝劣が分かれます。
　当然題目が桁違いに勝れますが、貴女方の怨嗟の題目は、同苦の念仏と比較すると劣ります。

　どれほど法が優れていても、行じる人が劣ると法は力を発揮できません。
　御書にあるんです。

　『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
　(崇峻天皇御書)

　人の振る舞いが駄目なら、畜生で愚かだ。
　書いてあるでしょう。

　池田先生が回教やキリスト教の指導者と対話なさいます。
　そして言われます。

　『人生の重大事は、対面による対話しかどうしようもない。
　対話は相手の立場、思想、宗教を認めることから始まります。』（趣意）

　念仏は仏法でそれも大乗の教えです。
　対して、回教やキリスト教は仏法ですらありません。
　外道を師匠が認めておられる、弟子が大乗仏法を正しく認識できないなら、創価学会去りなさい。

　貴方が、

　念仏が浄土思想で、厭世であるので、念仏で同苦して広まったら皆が死んでしまう。
　だから同苦ではない。

　これは、同苦のあるなしとは関係がありません。
　念仏で他人の幸せを祈る人がいるのですから、同苦の念仏はあります。
　それが社会の不幸につながると思うなら、貴方がその人と対話して折伏なさい。
　師匠が言われたでしょう。

　『折伏の事を日本語で対話って言うんです。』（趣意）

　今ね、貴女相当愚かな事を書いていますよ。

162 ：沖浦克治：2012/08/07(火) 17:22:37 ID:8e4TDRhU0

市丸さん、今晩は

　貴女又やっていますね〜〜。
　駄目ですよ、嘘ついたら。
　
＞ただ、これだけは言えるようですね。
　念仏をやった人は、非常に題目を唱えるのが困難であろう、と。（趣意）

　こんなことは、御書に一言もありません。
　貴方は以前、人間の仏界を３千分の１だと書いて、大恥かいたでしょう。
　私が念仏の見直しをしたら、何が何でも反対したくて、我慢できないでブログで反論書く。

　怨嫉謗法は駄目！！

　大聖人が、最も悪法だと言われたのは真言宗ですよ。

　『あまつさへ禅宗と申す大邪法念仏宗と申す小邪法真言と申す大悪法此の悪宗はなをならべて一国にさかんなり、』
　(曾谷殿御返事)

　貴女ね私がお嫌いでも、そのために御書捻じ曲げて、邪義唱えたらダメ！！

　大聖人が破折されたのは、念仏ではなく、念仏宗ですし、捨閉閣抛や、千中無一の邪義ですよ。
　弥陀の誓願にには、念仏で誰でも成仏が出来るが、五逆と誹謗正法を除く、に背いて、法華経を誹謗する事を破折したのです。

　ブログで愚癡書いているより、真面目に信心して功徳書けるようになりましょうね。

163 ：沖浦克治：2012/08/07(火) 19:39:51 ID:8e4TDRhU0

　市丸さんへ

　貴女は、福島さんの件からおかしくなってしまわれた。
　福島さんは、確かに創価学会を裏切りましたし、池田先生を裏切った方です。
　ですがね、私も貴女も池田先生を数限りなく裏切っていますよ。
　先生との誓いを、全て守っていますか、貴女は？
　私は、沢山裏切って、裏切って、それでも創価を捨てることが出来ず、未だ創価人です。
　池田先生を、疑って疑って、それでも疑いきれなかったから、師匠と仰いでいます。

　もし、ここに創価を疑わず、人生で一度も先生を疑わず、先生のご指導の通りに半世紀も信心している方がおられたら。
　その方ね、ノーベル賞程度は簡単にとっていますよ。

　でもね、そう言う方いませんでしょう。
　ですから、私共は、大なり小なり、先生を裏切って生きてきたのです。
　貴女も私もそうですよ。

　ですのでね、福島さんを責める資格は、先生以外にありません。
　貴女や私が、先生に成り代わって、福島さんを責めてはいけないのです。

　池田先生はね、福島さんの訃報をお聞きになられて、追善供養をなされたと思います。
　そう言うお方だからこそ、創価学会は世界に広まったのです。

　貴女は、そう言う事がわかりませんか？
　
　『一日行房死去の事不便に候、是にて法華経の文読み進らせて南無妙法蓮華経と唱へ進らせ願くは日行を釈迦多宝十方の諸仏霊山へ迎へ取らせ給へと申し上げ候いぬ、身の所労いまだきらきらしからず候間省略せしめ候、又又申す可く候、恐恐謹言。』
　(四菩薩造立抄)

　ご自分を裏切った日行の訃報を聞かれて、大聖人はご自分の御身体がすぐれない中、追善の祈りをなされておられます。
　池田先生もご同様です。

　貴女は格好だけの弟子。
　全く池田先生を理解しようとしない。
　先生の名前を利用し、自分のうっ憤を晴らしているだけです。

　福島さんへの怨嫉謗法が貴女を狂わせています。
　良くないですね。

　何のための創価の信心ですか？

164 ：ロム郎：2012/08/07(火) 23:20:44 ID:IpsyfTRU0

　ブログで愚癡書いているより、真面目に信心して功徳書けるようになりましょうね。

おめえだよ。

165 ：沖浦克治：2012/08/08(水) 05:28:32 ID:8e4TDRhU0

ロム郎さん、おはようございます

　貴方はこう言う事しか書けない。

　凄く惨めですよ。

　普通の書き込みが先ず出来るようにならないとね。

166 ：ロム郎：2012/08/08(水) 07:12:19 ID:IpsyfTRU0

四箇の格言も知らねえお前への対応だ

167 ：沖浦克治：2012/08/08(水) 09:46:24 ID:8e4TDRhU0

　ロム郎さん

　四箇の格言は、もう創価学会には要らないのです。

168 ：雨煽り：2012/08/08(水) 11:18:03 ID:Pssg0Hu.0

あれっ？

四箇の格言を
今でも創価学会が使っていると思ってる人がいるのですか？

その人、聖教新聞読んでないのでしょうね(*´д｀*)

169 ：ロム郎：2012/08/08(水) 20:00:20 ID:IpsyfTRU0

お前らは四箇の謗法を波木井が冒した身延日蓮宗

さすがに釈迦仏法信者共だな

170 ：Ｘ−ＰＲＯ−Ｚ：2012/08/08(水) 21:33:47 ID:9PUXCWfQ0

>>169
自分で　掲示板でもやったら？

171 ：沖浦克治：2012/08/09(木) 06:49:10 ID:Fkzx68T20

Ｘ−ＰＲＯ−Ｚさん、おはようございます

　ロム郎さんはね、ブログやっておられます。

　昔はまともでしたが、今は沖浦の意見反対ブログで、２〜３ヶ月に一度書いていますよ。

172 ：沖浦克治：2012/08/09(木) 07:46:05 ID:Fkzx68T20

　市丸さんはね、雨煽りさん、おはようございます。

　全く組織についておられません。
　聖教新聞も、大白蓮華もとっておられません。
　あの方の教学は30年前に止まったままなんです。
　四箇の格言がもう30年も、創価学会で使われていないことも知りません。

　未だ、念仏無間地獄なんですよ。

　それはね、正法誹謗ならそうなります。
　ですが、今念仏やっている人で、念仏ゆえに他人の悪口言いません。
　言うのは、市丸さんたちですよ。

　自身が無間地獄の因を積んでいる。

　それがわからないのですね。

　欄外さんも、鬼太郎さんも同様です。

　御書全くダメですね。

173 ：沖浦克治：2012/08/09(木) 07:56:26 ID:Fkzx68T20

「四箇の格言」の現代的意義、から抜粋引用

　【池田先生】　四箇の格言は、末法の民衆を救うため魔性との闘争のなかで、次第に結実していったものです。大聖人の慈悲と智慧の結晶です。

　決して、独善的でも、排他的でもなく、むしろ理性的な批判です。

　四箇の格言について、特定の宗派を攻撃したものと捉えては、大聖人の御本意を損なうことになる。独善的な排他主義や宗派主義が大聖人にあられたわけではない。

　【池田先生】　むしろ、権力と結託した当時の念仏宗のほうが、独善的で排他的であったようだね。大聖人は、さまざまな意味で、民衆を毒するもっとも強い魔性を、当時における念仏信仰の在り方の総体のなかに見て取られていたのではないだろうか。

　どんな宗教も、必ずなんらかの絶対性を主張します。だからこそ、人々を狂わす魔性を持ちやすいのです。どのような絶対性を主張するかで、その悪影響も変わってきます。

　大聖人は、具体的な状況の変化に応じて、魔性を強くしてきている諸宗を、順次、破折していかれたのです。

　【池田先生】　四箇の格言を、大聖人が唱えられたものだからと言って、人々の心を無視し、時代の変化を無視して、ただ繰り返し唱えても、かえって大聖人の御心に背くことになりかねない。それでは、ドグマ（教条）になってしまう。宗教の魔性は、そういうところに現れてくるからです。大事なのは人間であり、心です。

　四箇の格言は、民衆を惑わす魔性とは断固として戦うという、大聖人の確固たる信念の現れです。

　その点を見失い、四箇の格言を表面的・教条的に捉えて、大聖人の仏法は排他的であり、非寛容であるというのは、あまりにも浅薄な批判です。

174 ：沖浦克治：2012/08/09(木) 07:57:59 ID:Fkzx68T20

ロム丸さん、欄外さん、鬼太郎さん
　
　貴方方は、あまりにも排他的なのです。

　大聖人仏法とも、創価とも全く異なっているのですよ。

175 ：沖浦克治：2012/08/09(木) 18:28:18 ID:asZ.IuTQ0

　貴方方のことが御書に出ています。

　『されども非学匠は理につまらずと云つて他人の道理をも自身の道理をも聞き知らざる間暗証の者とは云うなり、都て理におれざるなり譬えば行く水にかずかくが如し。』
　(諸宗問答抄)

　キチンと御書と世間の道理学んで、もう一度頑張って見るべきですね。

176 ：雨煽り：2012/08/10(金) 01:01:52 ID:Pssg0Hu.0

あっ…
なるほど…
水に書いてるようなものなのか

だから何度も何度も

177 ：ロム郎：2012/08/11(土) 04:53:08 ID:IpsyfTRU0

排他的？ 笑わせるな。
お前ら念仏迎合、四箇の格言排他会員だから罰ばかり貰う。
罰の洞窟だな

178 ：沖浦克治：2012/08/11(土) 05:39:53 ID:8e4TDRhU0

ロム郎さん、おはようございます

　市丸さんとどうように、貴方は他人の批判しか書けない。

　それ自体が罰の人生なのですよ。

179 ：ロム郎：2012/08/11(土) 07:10:14 ID:IpsyfTRU0

お前が他のブログにチャチャ入れる
罰の人生だ

180 ：沖浦克治：2012/08/11(土) 09:00:51 ID:8e4TDRhU0

ロム丸さん

　あの人が常に、私の書き込みを意識し、何か難癖をつけたくて、つけたくて、我見を書くから少しだけ訂正しているだけですよ。

　私が、一切衆生が仏だと書いたら、

　それは所詮三千分の一だと言いました。
　一念三千を全く理解していません。
　御書、全くわかりませんね。
　
　前には、非学匠は理につまらずを書いて、それが自分たちであることも気づかない。

　今回は、私が同苦の念仏を書くと、

　同苦の念仏と言うものは仏法には無い、と書いています。

　仏法は慈悲の教えです。
　全ての仏法はそうなんです。
　御書に書いてありますよ。
　慈悲ってね同苦なんです。
　念仏どころか、世界宗教は慈悲が根底にありますよ。
　それすら知らない。

　今回念仏は、私共が考えているより、遥かに優れた教えだと書きました。
　池田先生もご指導されています。
　すると、市丸さんは、

　念仏唱える人が、題目唱えることは非常に困難だ。

　勝手に御書捻じ曲げて書きました。

　『あまつさへ禅宗と申す大邪法念仏宗と申す小邪法真言と申す大悪法此の悪宗はなをならべて一国にさかんなり、』
　(曾谷殿御返事)

　あの人は全く御書を読んでいません。
　全編読破したと書いていたことがありましたが、それは眺めただけです。
　文証は全く理解していない。
　無駄な努力ですね。

　阿仏房は念仏の強信者でしたが、大聖人を命がけで護られたのです。
　こう言う事実すら知らない。
　
　ですので、あの人がブログに教学書くと、創価学会教学部は迷惑でしょうね。

181 ：雨煽り：2012/08/11(土) 13:14:27 ID:Pssg0Hu.0

難癖つける前に

四箇の格言を創価学会が、
どう取り扱っているのか調べればいいのに…

「腹あしき者をば天は守らせ給はぬ」ですよ。

182 ：沖浦克治：2012/08/11(土) 18:51:15 ID:8e4TDRhU0

雨煽りさん、今晩は

　所詮は、反対のための反対です。

　この方々の悲しさは、世間に無能さらけ出して、それが恥ずかしい事だと知らない事です。

183 ：ロム郎：2012/08/12(日) 06:52:30 ID:IpsyfTRU0

沖浦罰治
ハンドル間違えるな

184 ：沖浦克治：2012/08/12(日) 07:01:04 ID:8e4TDRhU0

　ロム丸さん、おはようございます

　貴女ね、四箇の格言、

　勉強し直しましょうね。

　成仏が３千分の一だそうですが、


　本当〜〜〜〜？？？

185 ：ロム郎：2012/08/12(日) 07:33:54 ID:IpsyfTRU0

沖浦罰二
謗法は地獄だ

186 ：雨煽り：2012/08/12(日) 23:16:06 ID:Pssg0Hu.0

何を指して
謗法と言われてるのでしょうかね

まるで漫才のように突っ込みされますが
才能あるみたいに見えますよ…漫才の(^-^)

私たちには、三界はみな仏国だから地獄でもいいのですよ
地獄即寂光で〜す(^-^)/

187 ：雨煽り：2012/08/13(月) 00:28:49 ID:Pssg0Hu.0

あっ…そうだ|ﾟДﾟ)))

市丸さんには
三界も教えて上げなくっちゃ(´Д` )

欲界・色界・無色界のことで
地獄界から天界までの六道が現実の世の中ってことです。

仏法を、ちゃんと勉強してから何でも書きましょうね。
書かれていることの殆どが仏法から外れてますよ。

沖浦さんに反論している人の殆どが、的外れです。

188 ：沖浦克治：2012/08/13(月) 07:08:13 ID:BnNTHp8E0

　雨煽りさん、おはようございます

　謗法は無限にありますが、絶対にいけないのは、怨嫉謗法です。

　それ以外は、真面目に生きているなら、別にいいですね。
　怨嫉がなぜダメなのか？

　人を恨んだり憎んだりすると、同苦の一念が出てきません。
　人間革命の絶対条件である、同苦がなくなる。

　これは、致命的ですね。

189 ：ロム郎：2012/08/13(月) 11:38:17 ID:IpsyfTRU0

お前らが原因と知れ

190 ：雨煽り：2012/08/13(月) 15:41:30 ID:Pssg0Hu.0

原因は

ちゃんと勉強していないのに
反論なんかする無知な人達です。

ちゃんと勉強さえしていれば
正しいのは何かがわかりますよ。


ある人は…
ネットでの言葉は人によって意味が違うとの私の書き込みに
確かに同調され、その人も同じように考えられていた筈なのに
いざ、沖浦さんと対話されると、まるでご自身の人格をも壊されたかのように
感情的な非難中傷に徹されるようになられました。

教学もある人なのに残念です。
まことの時には忘れられたという事でしょうね…

皆さん境涯が低くなられますね。悲しいﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ

191 ：沖浦克治：2012/08/13(月) 19:30:12 ID:8e4TDRhU0

　雨煽りさん、今晩は

　怨嫉謗法やると、境涯はアッと言う間に低くなります。

　船が裏返って転覆するようなものです。

192 ：ロム郎：2012/08/13(月) 21:35:26 ID:IpsyfTRU0

お前を見てりゃよくわかるよ

193 ：Ｘ−ＰＲＯ−Ｚ：2012/08/13(月) 23:10:21 ID:GUsf9aN.0

ロムろうくん　「わかたか」にいったら？
大歓迎されると　おもうよ
ヒヤみたいだし

194 ：沖浦克治：2012/08/14(火) 05:34:03 ID:8e4TDRhU0

　相手にされるかな〜〜？？

195 ：ロム郎：2012/08/14(火) 16:16:50 ID:IpsyfTRU0

馬鹿は俺に絡むな

196 ：Ｘ−ＰＲＯ−Ｚ：2012/08/14(火) 21:36:23 ID:GUsf9aN.0

じつは　アク禁　だったりして　しらねぇよ　本当のところは

197 ：備前 ◆TtzwqSGci2：2012/08/14(火) 22:47:19 ID:efTAakPY0

　こんばんは　雨煽りさん。お久しぶりです、お元気そうでなによりです v(^^

　最近は、何処を見ても十年一日の如き書き込みで書く気が起こらずＲＯＭ専が主となっております。
　しかも、行っても昔みたいに、いちいち読まず表題見て終わるかダラ〜と流すだけですね。

　さて、こういうスレも在ったのだと感心してしまいます。と言うか、浮上しているのに感心 (笑
　此処で盛り上がっているので、さっそく見てきましたが、あそこも暇を囲ってますね。飽きられてきているのでしょうか、
　二月前の掲載にコメントが一つ。今までなら、五つ六つはついているはずでからね。

　＞ いざ、沖浦さんと対話されると、まるでご自身の人格をも壊されたかのように
　＞ 感情的な非難中傷に徹されるようになられました。

　まｧ〜、沖浦さんと正対して、まともな思考力を持ち得る人間は少ないですね。
　皆さん、薬に変えること知らない。それだけ、我見が強いから変えれないと言うのが正解でしょうが (笑
　戒壇御本尊にしても、自身己義を構えながら、沖浦氏を批判する神経が解りません (^^;

198 ：雨煽り：2012/08/15(水) 00:33:27 ID:Pssg0Hu.0

>197
備前さん、お久でぇ〜す。ヾ ^_^♪


私、しばらく忙し過ぎてROMもできませんでしたが
最近、あまり忙しくなくなって来て、取り敢えずROMだけは十分できるようになりました。

時々、備前さん探したりするのですが、どこにも見当たらなぁ〜い(￣▽￣)

他板は、きっと皆さんネタ切れなんでしょうね。
まっ…元々、純粋に仏法を語れるような板も少なかったですし
市丸さん程度の書き込みが仏法だと錯覚するような人達が多かったのですから
感情論以外で反論できる人も少ない…

って事で
他板や他ブログが廃れるのも当然と言えば当然でしょうね(>_<)

此処板のように、功徳語ればいいのに
感情論なんて繰り返したって、見ていて飽きるだけでしょ(´・ω・｀)

沖浦さんとの摩擦のようなことは備前さんも私もありましたのに
他板の人達とは対処が違うのは、やっぱり境涯の差でしょうか教学の差でしょうか

>我見が強いから変えられないと言うのが正解でしょうが(笑

でしょうね〜・゜・(ノД`)・゜・

>自身己義を構えながら、沖浦氏を批判する神経がわかりません(^^;

きっと、仏法を知らないから出来るのでしょう
御書なんか出したら破綻しますからね。

釈迦仏法を解っている人は多いけど
日蓮仏法を解っている人はほんとに少ないですからね。
まっ…解ってれば批判なんかしないでしょうけど…

199 ：沖浦克治：2012/08/15(水) 05:35:25 ID:8e4TDRhU0

　備前さん、雨煽りさん、おはようございます

　最近は、大聖人仏法を現代に開いた、創価仏法の基本を書いています。
　釈迦仏法ですら理解出来ない人が、ネットで創価学会員を名乗り、論師顔をして論陣みたいなものを張っています。
　教学の基本が理解出来ない人が、仏法云々は無理ですね。

　釈迦は本当は仏法を立て別けて説いていません。
　後世の弟子が、立て別けて、いつの間にかおかしくなったものを、天台や伝教がそれぞれに悟ってもとに戻しました。
　大聖人は御書を沢山残されましたが、それぞれがバラバラで伝わって、後世の弟子たちがメチャクチャにしたのですが、戸田先生がキチンと統一なされ、大聖人の本意に戻されました。
　釈迦仏法における、天台伝教の役割を、一応はなされたのです。
　本地は違いますが・・・

　大聖人の時代は権実相対が主。
　その後の日蓮系では、本迹相対が主。
　そして、種脱相対が少しあって、現在は、

　一切衆生が、大聖人と全く等しく、久遠よりの本来の仏である。

　と言う、創価思想が表に出んとしております。
　この思想は究極の人間至上主義、生命至上主義です。
　私共が大聖人と全く同じなのですから、当然、漫荼羅本尊は迹で、私共が本です。
　創価では自然にこうなるのですが、寛師の未熟な教学にたぶらかされた人の耳には入りません。

　大聖人仏法の何処をどう解釈すると、偶像崇拝である、戒壇本尊至上主義が生まれますかね〜？
　
　本未有善が我々で、本已有善が釈迦の衆生。
　両者は決して交わらない。

　こう言う与太話が、未だに頭に生きている人もいます。
　創価ではそう言う差別はありません。
　一切衆生が本来久遠の南無妙法蓮華経にょらいです。
　本已有善に決まってますよ。

　こう言う道理もわからない。
　それで、小理屈だけにはこだわる。

　悪鬼入其身の姿そのものです。

200 ：沖浦克治：2012/08/15(水) 05:50:55 ID:8e4TDRhU0

　身延離山も、美化されています。

　常識と道理で考えるなら、

　興師が、二箇相承で全てを相承したのなら、身延を捨てて出たら負け。
　後継ぎが嫌気がさして、独立し、別派を作った事になります。

　これが世間の道理です。
　ですので、身延離山は大聖人違背の、師敵対の行為。

　ですが、二箇相承が嘘なら、興師はどう言う行動をとろうが自由になります。
　その場合のみ、教学上の問題はさておき、人としての行動から見て、大石寺開基は問題ありません。

　ですが、二箇相承が本当なら、とんでもない大謗法の行為。
　大聖人を裏切って出て行くのですから。

　私は、二箇相承は嘘だと信じていますから、興師が謗法の徒だとは思いません。
　ご立派な僧侶であられた、と信じております。

　この場合、興師の身延離山は、悪く考えても仲間割れ、善意で見ると、新しい寺を作って大聖人の仏法を広める行為。

　こうなりますね。
　ですので、二箇相承が本当でも、嘘でも、大石寺にだけ大聖人の血脈があると言う事は、

　明らかに、嘘！！！！

　です。

201 ：沖浦克治：2012/08/16(木) 05:38:10 ID:8e4TDRhU0

　興師は原理主義の感じがします。

　現在では通用いたしませんね。

202 ：雨煽り：2012/08/17(金) 00:22:33 ID:Pssg0Hu.0

あっ…(^_^;)

レスをひとつ見逃してました…

四箇の謗法って、謗法なのですか？Ｏ(≧▽≦)Ｏ

203 ：沖浦克治：2012/08/17(金) 05:57:54 ID:8e4TDRhU0

　雨煽りさん、おはようございます

　謗法じゃありませんでしょう。

　あれは、追い出された興師の恨み辛みです。

204 ：雨煽り：2012/08/17(金) 10:22:43 ID:Pssg0Hu.0

沖浦さん、おはようございます。


ですよね(^O^)

大聖人がいいのに
同じ事をしたら謗法だなんて…はぁ？(ｰｰ;)
って感じです。

無知と盲信は同義語かも知れませんね。

はぁ…
困ったもんだ…

205 ：沖浦克治：2012/08/18(土) 05:23:45 ID:8e4TDRhU0

　雨煽りさん、おはようございます

　当時の武家は、神社や寺に仕事でよく行っています。

　四条金吾も言ったでしょう。　
　それが生活習慣ですから。
　私共が今、キリスト誕生による、西暦使うのと同じです。

　西暦は邪宗の暦だから使うな！！！
　
　これで、納得してついて行く人いません。
　同じです。

　興師に、四条金吾は付かなかったしょう。
　当然なのです。

　原理主義は駄目ですね。

206 ：沖浦克治：2012/08/18(土) 07:36:47 ID:8e4TDRhU0

　市丸さんや、マグマグさん、その他の原理主義の方々は、興師を神格化して崇めています。

　寛師もそう言う対象ですね、この人達は。

　池田先生が言われたのです。
　ある人が体験発表をして、その中で、戸田先生と何年も前に一度だけお会いして、その数年後、又お会いした時に、名前を呼ばれて驚いた。

　そう言う内容がありました。
　その会合は、池田先生が出ておられて、

　『今の体験のお話ですが、戸田先生が付き添いの地元の幹部にお聞きになられたのでしょう。
　あれは誰だね。
　誰々さんです。
　誰々さんお久しぶりです、お元気ですか。
　こう言う流れでしょう。
　いくら戸田先生でも、初対面の方々のお名前までは覚えておられません。
　ですから、周りに聞かれて名前を呼ばれた。
　戸田先生は偉大なお方ですが、神格化しては駄目です。
　仏だって、何処まで行っても人間なのです。
　誰かを神格化して崇める。
　それは仏法ではありません。』（趣意）

　創価学会に、池田先生本仏論なんか、出て来る隙間ないです。
　デマねつ造が大流行りですが、創価学会は一貫して創価三代の聖人方の神格化は拒んでいます。
　
　大聖人だって、神格化して崇めたら、もう仏法じゃありませんよ。

207 ：沖浦克治：2012/09/04(火) 19:57:06 ID:crj/WGtw0

市丸さん、今晩は

　貴方相も変わらないで、怨嫉謗法止められませんね。
　困ったお方です。
　以下の発言には知性の欠片も感じられませんし、人間としての良識まで失った姿です。

＞雨煽りさん、大体あなたの本性は、ミミズ程度の畜生なんだから、修羅の教祖様が、大きく見えて、まともな人達が見えないんですよ。
私達はただの人だけど、確かに教祖様や雨煽りさん達から見れば、巨大な山脈でしょうからね。

　真面目に戦って境涯革命に挑む同志を、

　ミミズ程度の畜生・・・

　どうしようもないですね。

　何故そう言う境涯になってしまったのか？
　祈って反省して、出直す時です。

　頑張って下さいね。

208 ：雨煽り：2012/09/05(水) 01:35:10 ID:Pssg0Hu.0

市丸さん、大丈夫ですか？

以前、貴女の仲良しの女史が私を蛇に見えると言いましたが
貴女は私がミミズに見えるのですか？大丈夫ですか？

まさか…占い師か何かになったんじゃ無いでしょうね。

あっそうそう…
もっと仏法を勉強しましょうね。頑張ってください。妙法蓮華経が解るまでね。

209 ：沖浦克治：2012/09/05(水) 05:56:50 ID:crj/WGtw0

　市丸さん、おはようございます

　貴方が雨煽りさんがミミズに見えるのは、貴方の境涯がモグラだからです。
　これは喩ですが、モグラがミミズ食べるとして、相手がミミズに見えるなら、その人はミミズ狙うモグラです。

　『例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る水は一なれども果報に随つて別別なり、』
　(曾谷入道殿御返事)

　貴方が私共をミミズと見る。
　果報ですよ。
　怨嫉謗法の罰です。

　私は貴方が南無妙法蓮華経如来に見えます。

　『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
　(船守弥三郎許御書)

　貴女は本当は仏様なのに、福島さんに怨嫉謗法した罰で、修羅畜生界に堕ちています。
　ネットで大言壮語しても、現実には対面が出来ない人のネットは、臆病者のネットです。

　『おごれる者は強敵に値ておそるる心出来するなり例せば修羅のおごり帝釈にせめられて無熱池の蓮の中に小身と成て隠れしが如し、』
　(佐渡御書)

　そう言う人のネットは、無熱池の蓮の穴です。

　良くありませんね。

　市丸さん、勇気出して私や雨煽りさんに会いにいらっしゃい。

210 ：沖浦克治：2012/10/18(木) 07:40:09 ID:tZYg5voM0

　　http://6425.teacup.com/ahokke/bbs/22853

　２０年前はこんなこと聖教新聞に載せていたんです。

　古き時代の遺物になりましたが・・・

　懐かしい・・・・・・・

　市丸さんは、ここから抜け出せません・・・・・

211 ：沖浦克治：2013/02/21(木) 05:27:18 ID:S/8Rcgto0

　市丸さん、

　ブログを更新されていたのですね。
　１月１６日から入院中で、車載ノートを持ち込んでネットをやっていましたが、そのパソコンには貴方のブログはお気に入りにございません。
　一昨日、漸く両手で打てるまで回復致しましたので、本格的に仕事を始めました。
　車載ノートではメールチェックもできませんので、私の自宅の仕事用ノートを家内に持ってきてもらいました。
　このパソコンは、貴方のブログがお気に入りにあります。
　昨日見ると更新されていました。
　感想を次レスに書きます。

212 ：沖浦克治：2013/02/21(木) 05:46:52 ID:S/8Rcgto0

　市丸さん

　貴方は御書を引用し念仏を責めています　
　そして今回は、あたかも私が、爾前経を等しいと書いていると言っています。
　そう言う事は 一度も書いておりません。
　貴方は大聖人のお題目を爾前・権教と同列に扱いますか？
　私はそう言う事は致しません。
　以前書きましたが、

　怨嗟の題目は、同苦の念仏に劣る！

　当然の道理です。
　御書には、

　『天台云く「金光明経に云く一切世間所有の善論皆此の経に因る、若し深く世法を識れば即ち是れ仏法なり」等云云、』
　(開目抄上)

　法門の大事を記された開目抄に、外道すら仏法だと仰せです。
　ならば、権大乗の念仏が功徳のない道理ありません。
　ではどうして大聖人が念仏を責められたのか？
　大乗の精神を忘れて、権力と結託し民衆を不幸にする方向へ走ったからです。
　池田先生が仰せです。
　以下四箇の格言の現代的意義から抜粋引用致します。

　『四箇の格言を、大聖人が唱えられたものだからと言って、人々の心を無視し、時代の変化を無視して、ただ繰り返し唱えても、かえって大聖人の御心に背くことになりかねない。それでは、ドグマ（教条）になってしまう。宗教の魔性は、そういうところに現れてくるからです。大事なのは人間であり、心です。

　四箇の格言は、民衆を惑わす魔性とは断固として戦うという、大聖人の確固たる信念の現れです。

　その点を見失い、四箇の格言を表面的・教条的に捉えて、大聖人の仏法は排他的であり、非寛容であるというのは、あまりにも浅薄な批判です。』
　〜引用終わり〜
　
　貴方の書き込みは四箇の格言を表面的・教条的に捉え、大聖人の仏法を排他の法に貶め、のみならず世間における創価の評判を貶めるものでしかありません。
　他宗を、邪宗と責める時代は、破門と共に終ったのです。
　何時までも日蓮正宗を引きずっていないで、創価思想を身にお付けなさい。

213 ：沖浦克治：2013/02/21(木) 05:51:02 ID:S/8Rcgto0

　市丸さん

　寛師教学などはお捨てなさい。
　ああ言う習い損ない学者が、世界広布に出る幕はございません。
　どうしても寛師がお好みならば、宗門へお行きなさい。
　寛師ファンの塊のような所ですよ、あちらはね。

　御書を本当に読み、創価を理解したいなら、寛師は邪魔なだけです。
　貴方が長年教学を学びながら、怨嗟の書き込みに近年終始するのは、寛師教学の害毒です。

214 ：沖浦克治：2013/02/21(木) 06:08:22 ID:S/8Rcgto0

　寛師が習い損ないである動かぬ証拠を提示いたします。
　
　市丸さん、次にブログを更新される時には、この件で感想をどうぞ。
　以下、寛師の文段から抜粋引用いたします。

　就中(なかんずく)弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐中の本懐
なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故なり。
　〜引用終わり〜
　　
　こう言う事を寛師は書いています。
　これはね、人の命の上に曼荼羅を据えた、邪義です。
　この思想を突き詰めていくと、大聖人ご在世の鎌倉時代の念仏になります。
　以下四箇の格言の現代的意義から抜粋引用

　『むしろ、権力と結託した当時の念仏宗のほうが、独善的で排他的であったようだね。大聖人は、さまざまな意味で、民衆を毒するもっとも強い魔性を、当時における念仏信仰の在り方の総体のなかに見て取られていたのではないだろうか。

　どんな宗教も、必ずなんらかの絶対性を主張します。だからこそ、人々を狂わす魔性を持ちやすいのです。どのような絶対性を主張するかで、その悪影響も変わってきます。

　大聖人は、具体的な状況の変化に応じて、魔性を強くしてきている諸宗を、順次、破折していかれたのです。』
　〜引用終わり〜

　この中にあるでしょう、宗教は必ず何らかの絶対性を主張する、と。
　その絶対性が間違えると、ファシズムで独裁主義で選民思想で、自分以外の思想信条を認めない偏執的な宗教に零落れます。
　寛師はこの絶対性を戒壇本尊と定めました。
　習い損ないである所以です。

　大聖人仏法の絶対性は何か？
　
　一切衆生の命は、本来少しも違わず久遠からの南無妙法蓮華経如来である。
　だから命ほど尊いものはない。

　これです。
　戒壇本尊本懐など付け入る隙間はありません。

　御書学びましょうね。

215 ：沖浦克治：2013/02/22(金) 04:42:37

　市丸さん、おはようございます

　ブログ拝見致しました。
　
　良い話題ですね・・・・

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