鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

155：避難民のマジレスさん：2018/09/03(月) 06:12:43 ID:LC3de7YgO: >>150
１『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【42　実在とは表現不可能なもの】（つづき）

　質問者　一方は習慣の奴隷であり、もう一方はそうではありません。一方は
　観念化し、もう一方はすべての観念から自由です。
　マハラジ
　なぜ二つの自己なのかね？
　束縛と自由の間には何の関係性もありえない。
　共存という事実自体がそれらの基本的な統合を証明している。
　ひとつの自己だけが存在する。
　そしてそれはいつも今、在るのだ。
　新旧はともかく、あなたの言うほかの自己とはひとつの形態、自己の別の相
　なのだ。
　自己とは単一のものだ。
　あなたがその自己なのだ。
　あなたはこうであった自分と、こうなるだろう自分という観念をもっている。
　しかし、観念は自己ではない。
　たった今、私の前に座るあなたはどちらの自己だろうか？
　新しい自己か？
　質問者　二つは衝突しています。
　マハラジ
　どうして存在するものとしないものの間に衝突がありうるだろう？
　衝突は古い自己の特質なのだ。
　新しい自己が現れるとき、古い自己は消え去る。
　新しい自己と衝突を同時に語ることはできない。
　新しい自己への努力についてでさえ、古い自己が語っているのだ。
　衝突、努力、闘い、奮闘、変化への熱望が語られるところに新しい自己はい
　ない。
　衝突をつくり出し永続させる習慣的傾向から、どの程度あなたは自由なのだ
　ろうか？
　質問者　私が今、別の人になったとは言えません。しかし、以前私が知って
　いた状態とは異なる私についての新しいことがらを発見し、それら
　を新しい自己と呼ぶにふさわしいと感じるのです。
　マハラジ
　古い自己があなた自身なのだ。
　原因なく、自我の汚れもなく、突然出
現する状態を、「神」と呼ぶがいい。
　種子もなく、根もなく、芽を出さず、生長せず、花も果実もない、存在のな
　かに突然栄光に満ちて、神秘的で驚異的に現れる、それを「神」と呼ぶがい
　い。
　それはまったく予期できず、しかも必然的なもの、かぎりなく親しく、しか
　ももっとも驚嘆すべきもの、すべての期待を超え、しかも絶対に確実なもの
　だ。
　なぜなら、それには原因がないため、障害がないからだ。
　それはひとつの法のみにしたがう。
　自由の法だ。
　何であれ、継続性や連鎖を含み、段階から段階へと変化していくものは実在
　ではありえない。
　実在に発展というものはない。
　実在は最終的な、完全なもので、関係性を持たないものだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

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