聖イエス会について - 1517648643

1：名無しの伝道さん：2018/02/03(土) 18:04:03: 聖イエス会情報スレ
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2：名無しの伝道さん：2018/02/08(木) 17:44:19: 聖イエス会岐阜教会I牧師夫婦…聖イエス会聖霊教会へ転任
聖イエス会奈良スミルナ教会M牧師夫婦…聖イエス会岐阜教会へ転任
3：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 17:24:13: 聖イエス会　創立者　聖書解釈
イザヤ43・13　文語訳
今より【われは主なり】わが手より救ひいだし得るものなしわれ行はば誰かとどむることを得んや
　「わたしは神である、今より後もわたしは主である」ここでは実に力強く、
アニー　フーがくりかえし宣言されている。このアニー　フー宣言は、約束
されていたイスラエルの救いと全的回復を実現・成就する神であり、救い主
であるとの宣言にほかならない。過去の歴史において、イスラエルをエジプト
より解放したアニー　フーなる神であられる。さらに終末時代において、全世界
に離散している選民を救済するために全能力を発動する、永遠に
変わりないアニー　フーであるとの宣言である。全能の主ご自身が宣言し立ちあがられ、
み業を遂行される時、だれがそれをとどめることができるであろうか。
4：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 19:52:47: 聖イエス会名古屋教会・岐阜教会・聖霊教会（能登地方）・姫路教会・尾道教会　参考教材・資料
聖イエス会資料集（1976年当時）より　そのまま引用
イエスの御名（みな）
「わたしにあるものをあげよう。
ナザレ人イエス・キリストの名…」
「イエスの名が…この人を強くした。」（使徒行伝3・6、16）
【神は御名】
　紀元前2000年頃、イスラエル民族の父祖アブラハムに、神は「我は全能の神なり」との御名（御名）によって、ご自身をあらわされました（創世記17・1）。紀元前1300年頃、エジプトで奴隷となっていたイスラエル民族を救い出し、約束の地に導くために、神はモーセをお選びになり、神の山ホレブ（シナイ山）で、「我は有りて有る者なり」との御名によってモーセと出会われました（出エジプト記3・14）。この御名は、「我は主なり」との御名、「ヤーウェ（エホバ）」、あるいは、「アニー・フー（我はそれなり）」の語源ともなるもので、神の永遠性、唯一絶対性をみごとに啓示しています。
　このように、天地万物の造り主であり、ただ一人の、霊なる神には、神としての本質を啓示する、まことに神にふさわしい名があるのです。
　日本にも、「名は体をあらわす」ということわざがありますが、「神の御名」こそ、神の実体そのものなのです。イスラエルの宗教的な人たちは、「神の名をみだりに口にしてはいけない」との十戒の戒め（出エジプト記20・7）に従って、現在もなお、「ヤーウェ」、「主（アドナイ）」という言葉を、目では確かにそう読みながらも、「ハシェーム（御名）」と発音します。これは、「神」はすなわち「御名」である、「御名」こそ「神ご自身」であるとの信仰のあらわれにほかなりません。
　考えてみれば、アブラハムが選民の父祖、信仰の父となりえたのも、又、神が彼とすばらしい祝福の契約を結ばれたのも、その根本的な要因は、彼の「御名との出会い」にあったのです。「我は全能の神なり」との御名が、彼の内に臨んだ時、その御名が彼を全く新しく造り変え、そしてすべての契約を実現する力、保障として、御名は力強く彼の内に生き働き続けました。
　モーセの場合もそうでした。口の重い、小心なモーセを、イスラエルの解放者、偉大な立法者とし、又、彼に多くの奇跡を行わせて、40年にわたる困難な砂漠の旅を終えさせたのは、彼の内に宿られた「御名」でありました。
　御名は、単なる概念や、抽象的なことばではなく、実に生ける神の人格そのものであり、ダイナミックな力です。人間の内に宿り、人間を新創造し、その人を通して、偉大なことを実現する、生ける神ご自身なのです。人は御名によって、神との出会いを経験し、神を体験的に知るのです。
5：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 20:03:04: 【御名によって！】
　今、そのイエスの名が、ペテロの口から宣言されました。
　「イエス・キリストの名によって歩きなさい！」
　ペテロは足のきかない男の右の手をとり、ひき起こします。男は踊りあがって立ち、歩き出しました。そして、歩きまわったり踊ったりして神を賛美しながら、彼らといっしょに宮にはいっていきました。
　つい数日前、ペンテコステの日までのペテロは、ユダヤ人の迫害を恐れてびくびくしていた人間でした。イエスが十字架にかけられる直前には、心ならずも三度まで、最愛の師イエスを裏切ったような人間でありました。そのペテロのどこに、このような力があったのでしょう。人々は、皆、ひどく驚いて、神殿の「ソロモンの廊」と呼ばれる柱廊にいた彼らの所にかけ集まってきました。ペテロは、これを見て、口を切ります。
　「イスラエルの人たちよ、なぜこの事を不思議に思うのか。また、わたしたちが自分の力や信心で、あの人を歩かせたかのように、なぜわたしたちを見つめているのか。アブラハム、イサク、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕（しもべ）イエスに栄光を賜ったのであるが、あなたがたは、このイエスを引き渡し、ピラトがゆるすことを決めていたのに、それを彼の面前で拒んだ。あなたがたは……いのちの君を殺してしまった。しかし、神はこのイエスを死人の中から、よみがえらせた。わたしたちは、その事の証人である。」（使徒行伝3・12～15）
　十字架につけられて死んだイエスが、その死をもって、すべての罪と死の力を粉砕し（紛砕し??…資料集）、三日目の朝、復活という圧倒的な事実をもって弟子たちの前に顕現されたのです。そして、復活から五十日たったペンテコステの日、ペテロの外に立っておられた復活のキリストは、彼の内にご自身を啓示されたのでした。「舌のようなものが、炎のように分れて現れ、ひとりびとりの上にとどまった」（使徒行伝2・3）　その実体は、イエスの御名でした。ご在世当時、くり返し宣言された御名が、今、心の奥底に宿ったのです。その瞬間、イエスの主張のすべてが、鮮やかに理解できたのでした（ヨハネ14・26）。まさしく、イエスはただ一人、「私は有る」と言うことのできるお方、アブラハムの神、モーセの神、あの御名なる神。まさに、「私は有る」との神的御名こそ、イエスのご本質そのものであり、彼の本性的栄光なのだ、イエス・キリストは真の神、御名こそ、イエスの本質のお姿なのだ、と。
　旧約は終わりました。イエス・キリストの十字架によって、神と人間との間を隔てていた罪の深淵は埋めつくされ、特定の選ばれた人だけではなく、だれでも、神と出会うことがゆるされるようになりました。神が定められた、ただ一つの方法…イエス・キリストこそ、真の神であり、救い主であると信じ、彼の御名を呼ぶことによって（ヨハネ20・31、ローマ10・9～13）。
　「そして、イエスの名が、それを信じる信仰のゆえに、あなたがたのいま見て知っているこの人を、強くしたのであり、イエスによる信仰が、彼をあなたがた一同の前で、このとおり完全にいやしたのである。」（使徒行伝3・16）
　「この人による以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである。」（同4・12）
　「われは主なり、これがわたしの名である。」（イザヤ42・8）

イザヤ42:8　文語訳
われはヱホバなり是わが名なり我はわが榮光をほかの者にあたへずわがほまれを偶像にあたへざるなり
6：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 20:06:44: 聖イエス会名古屋教会・岐阜教会・聖霊教会（能登地方）・姫路教会・尾道教会　参考教材・資料
聖イエス会資料集（1976年当時）より　そのまま引用
イエスの御名（みな）
「わたしにあるものをあげよう。
ナザレ人イエス・キリストの名…」
「イエスの名が…この人を強くした。」（使徒行伝3・6、16）
【神は御名】
　紀元前2000年頃、イスラエル民族の父祖アブラハムに、神は「我は全能の神なり」との御名（御名）によって、ご自身をあらわされました（創世記17・1）。紀元前1300年頃、エジプトで奴隷となっていたイスラエル民族を救い出し、約束の地に導くために、神はモーセをお選びになり、神の山ホレブ（シナイ山）で、「我は有りて有る者なり」との御名によってモーセと出会われました（出エジプト記3・14）。この御名は、「我は主なり」との御名、「ヤーウェ（エホバ）」、あるいは、「アニー・フー（我はそれなり）」の語源ともなるもので、神の永遠性、唯一絶対性をみごとに啓示しています。
　このように、天地万物の造り主であり、ただ一人の、霊なる神には、神としての本質を啓示する、まことに神にふさわしい名があるのです。
　日本にも、「名は体をあらわす」ということわざがありますが、「神の御名」こそ、神の実体そのものなのです。イスラエルの宗教的な人たちは、「神の名をみだりに口にしてはいけない」との十戒の戒め（出エジプト記20・7）に従って、現在もなお、「ヤーウェ」、「主（アドナイ）」という言葉を、目では確かにそう読みながらも、「ハシェーム（御名）」と発音します。これは、「神」はすなわち「御名」である、「御名」こそ「神ご自身」であるとの信仰のあらわれにほかなりません。
　考えてみれば、アブラハムが選民の父祖、信仰の父となりえたのも、又、神が彼とすばらしい祝福の契約を結ばれたのも、その根本的な要因は、彼の「御名との出会い」にあったのです。「我は全能の神なり」との御名が、彼の内に臨んだ時、その御名が彼を全く新しく造り変え、そしてすべての契約を実現する力、保障として、御名は力強く彼の内に生き働き続けました。
　モーセの場合もそうでした。口の重い、小心なモーセを、イスラエルの解放者、偉大な立法者とし、又、彼に多くの奇跡を行わせて、40年にわたる困難な砂漠の旅を終えさせたのは、彼の内に宿られた「御名」でありました。
　御名は、単なる概念や、抽象的なことばではなく、実に生ける神の人格そのものであり、ダイナミックな力です。人間の内に宿り、人間を新創造し、その人を通して、偉大なことを実現する、生ける神ご自身なのです。人は御名によって、神との出会いを経験し、神を体験的に知るのです。
7：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 20:07:22: イエスの名
　使徒行伝第3章の物語りは、大変有名ですが、今、わたしたちが注目しなければならないのは、ペテロの次の言葉です。
　「金銀はわたしには無い。しかし、わたしにあるものをあげよう。ナザレ人イエス・キリストの名によって歩きなさい。」
　「イエス・キリストの名」というとき、それは、人間イエス・キリスト以上のものを示しています。「イエス」とは、彼の人間としての名であり、「神は救い」との意味です。「キリスト」とは、ギリシャ語で「救い主」（へブル語では、メシヤ）を意味し、彼の身分と職務をあらわす称号です。しかし、どちらもイエスの超越的な真の神としての本質を啓示するものではありません。
　では、イエス・キリストの本質を啓示する「御名」は何でしょう？イエスは、ご自身を何と名のられたのでしょうか？
　荒れ狂う嵐のガリラヤ湖でのできごとを思い起こしましょう。波を踏みしめ、弟子たちの舟に近づかれたイエスは、自然界を支配し、ただ一人、海の波を踏まれる王（ヨブ9・8）として、「恐れることはない、わたしは有る」と、ご自身を啓示されました（ヨハネ6・20）。
それは、まさしくモーセに啓示された御名であり、イエス・キリストこそモーセに現れた神が人間の姿をとって来られたお方であることの主張なのです。同じ神の御名を、イエスはいく度も、自分の名として宣言しておられます（ヨハネ4・26、8・24、28、13・19、18・5、マルコ14・62他）。
　ペテロが宣言した「イエス・キリストの名」とは、「私は有る」と主張された、イエス・キリストの神的本質のことであったのです。
　たしかに、イエス・キリストは、このできごとより2ヵ月程前に、十字架にかけられて死にました。というよりも、ユダヤ人たちが、「イエスは人間の分際で、自分を神と主張した」という、まさにその理由で、彼を死刑に定めてしまったのでした（ヨハネ5・18、19・7、他）。それは又、イエスご自身の側から言えば、自分がその本質において神ご自身であるという、この主張に命をかけられたと言うこともできるのです（マルコ14・62）。
8：名無しの伝道さん：2018/02/09(金) 20:08:12: 【御名によって！】
　今、そのイエスの名が、ペテロの口から宣言されました。
　「イエス・キリストの名によって歩きなさい！」
　ペテロは足のきかない男の右の手をとり、ひき起こします。男は踊りあがって立ち、歩き出しました。そして、歩きまわったり踊ったりして神を賛美しながら、彼らといっしょに宮にはいっていきました。
　つい数日前、ペンテコステの日までのペテロは、ユダヤ人の迫害を恐れてびくびくしていた人間でした。イエスが十字架にかけられる直前には、心ならずも三度まで、最愛の師イエスを裏切ったような人間でありました。そのペテロのどこに、このような力があったのでしょう。人々は、皆、ひどく驚いて、神殿の「ソロモンの廊」と呼ばれる柱廊にいた彼らの所にかけ集まってきました。ペテロは、これを見て、口を切ります。
　「イスラエルの人たちよ、なぜこの事を不思議に思うのか。また、わたしたちが自分の力や信心で、あの人を歩かせたかのように、なぜわたしたちを見つめているのか。アブラハム、イサク、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕（しもべ）イエスに栄光を賜ったのであるが、あなたがたは、このイエスを引き渡し、ピラトがゆるすことを決めていたのに、それを彼の面前で拒んだ。あなたがたは……いのちの君を殺してしまった。しかし、神はこのイエスを死人の中から、よみがえらせた。わたしたちは、その事の証人である。」（使徒行伝3・12～15）
　十字架につけられて死んだイエスが、その死をもって、すべての罪と死の力を粉砕し（紛砕し??…資料集）、三日目の朝、復活という圧倒的な事実をもって弟子たちの前に顕現されたのです。そして、復活から五十日たったペンテコステの日、ペテロの外に立っておられた復活のキリストは、彼の内にご自身を啓示されたのでした。「舌のようなものが、炎のように分れて現れ、ひとりびとりの上にとどまった」（使徒行伝2・3）　その実体は、イエスの御名でした。ご在世当時、くり返し宣言された御名が、今、心の奥底に宿ったのです。その瞬間、イエスの主張のすべてが、鮮やかに理解できたのでした（ヨハネ14・26）。まさしく、イエスはただ一人、「私は有る」と言うことのできるお方、アブラハムの神、モーセの神、あの御名なる神。まさに、「私は有る」との神的御名こそ、イエスのご本質そのものであり、彼の本性的栄光なのだ、イエス・キリストは真の神、御名こそ、イエスの本質のお姿なのだ、と。
　旧約は終わりました。イエス・キリストの十字架によって、神と人間との間を隔てていた罪の深淵は埋めつくされ、特定の選ばれた人だけではなく、だれでも、神と出会うことがゆるされるようになりました。神が定められた、ただ一つの方法…イエス・キリストこそ、真の神であり、救い主であると信じ、彼の御名を呼ぶことによって（ヨハネ20・31、ローマ10・9～13）。
　「そして、イエスの名が、それを信じる信仰のゆえに、あなたがたのいま見て知っているこの人を、強くしたのであり、イエスによる信仰が、彼をあなたがた一同の前で、このとおり完全にいやしたのである。」（使徒行伝3・16）
　「この人による以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである。」（同4・12）
　「われは主なり、これがわたしの名である。」（イザヤ42・8）

イザヤ42:8　文語訳
われはヱホバなり是わが名なり我はわが榮光をほかの者にあたへずわがほまれを偶像にあたへざるなり
9：名無しの伝道さん：2018/02/22(木) 20:05:43: 聖イエス会名古屋教会・岐阜教会・聖霊教会（能登地方）・姫路教会・神戸中央教会・尾道教会聖職者　参考資料・教材
　聖イエス会資料集・プリント集・書物（古い分）よりそのまま引用
【そのみ名を呼べ】　聖イエス会創立者教祖様
「あなたがたは喜びをもって、救（すくい）の井戸から水をくむ。その日、
あなたがたは言う、
　『主に感謝せよ。
そのみ名を呼べ。
そのみわざをもろもろの民の中につたえよ。
そのみ名のあがむべきことを語りつげよ。
主をほめうたえ。
主はそのみわざを、みごとになし遂げられたから。
これを全地に宣べ伝えよ。
シオンに住む者よ、声をあげて、喜びうたえ。
イスラエルの聖者はあなたがたのうちで
大いなる者だから。』（イザヤ12・3～6）
１　人間的には本能的に二つの渇きがあります。肉体的渇きと、霊魂の渇きとです。
２　聖アウグスチヌスの「告白」は、霊魂の渇きをあらわす代表的なものであります。
３　「主なる神よ、あなたは、あなたを喜んで賛美するために、人間を覚醒されます。
　あなたは、私達をあなたに向かうようにつくられました。」
４　私たちの心はあなたのうちに憩うまでは、安息を得ないからです。
５　主なる神よ、わたしに平和《シャローム》を与えて下さい。魂に安息と平和を、
　終わりなき平和を！
６　いつまで、いつまででしょうか。明日までですか。なぜ、今ではないので
しょうか。今この時に……」
７　と、彼は激しく泣いて神を求めました。そして、聖書を手に取りローマ人への
手紙第十三章十三節から十四節「そして、宴楽と泥酔、淫乱と好色、
８　争いとねたみを捨てて、昼歩くように、つつましく歩こうではないか。あなたがた
　は、主イエス・キリストを着なさい」を読み終わった時、
９　その瞬間、彼の心の深みまで、天来の光が流れ込み、彼は一瞬にして回心したので
　ありました。
１０　このすばらしいメタノイア（回心）のプロセスを経て、あの偉大な聖人、大神学
　者の聖アウグスチヌスが誕生したのです。
１１　人間、この神秘なる者は、神へ向かう心を持っているのです。神の似姿につくら
　れたからです。
１２　「神よ、しかが谷川を慕いあえぐように、
　　　わが魂もあなたを慕いあえぐ。