大石寺教義に付いて語ろう！ - 1443585397

1：名無しさん：2015/09/30(水) 12:56:37: 血脈相承、板本尊、本仏論などに付いて語ろう！
2：名無しさん：2015/09/30(水) 14:57:55: 富士の田舎のお寺さんの教義が何か？
3：名無しさん：2015/09/30(水) 15:03:15: 釈尊は四十余年に”出世の本懐”である「法華経」を説き、天台大師は三十余年に同じく”出世の本懐”である「摩訶止観」を説き、伝教大師は二十余年で”出世の本懐”である迹門の戒壇の建立が成った。
そして大聖人は、立宗から二十七年目、つまり弘安二年に、「出世の本懐を遂げる」と御宣言あそばされている。（正宗の主張）

しかしこれは全て史実でしょうか？
4：名無しさん：2015/09/30(水) 16:01:52: 法華経自体が釈迦の仮託経典ですからね。
5：名無しさん：2015/09/30(水) 19:25:36: >>3
＞伝教大師は二十余年で”出世の本懐”である迹門の戒壇の建立が成った。

伝教大師の滅後の建立です。「滅後」の「出世の本懐」なんておかしいでしょう？？
6：名無しさん：2015/10/01(木) 00:06:11: >>5
＞迹門の戒壇の建立が成った。

過去形、完了形ですからね。戒壇の建立が成った（建立した）と。
伝教大師の滅後の建立が史実ですから。Ｓ宗系はそんな間違いが意外と多い。
7：名無しさん：2015/10/01(木) 07:40:43: >>3
＞そして大聖人は、立宗から二十七年目、つまり弘安二年に、「出世の本懐を遂げる」と御宣言あそばされている。

確かにあの「余は２７年なり」はそこだけ読むと「出世の本懐を遂げる」と読めなくもない。（～なりだから、遂げた、の過去形）
しかし全体を読むと難に関して書かれているのがほとんどで、「出世の本懐を遂げる」の書でないのがわかる。
大体が「弘安２年１０月１日」の書で、戒壇本尊は「弘安２年１０月１２日」作で日付に間がある。
8：名無しさん：2015/10/02(金) 08:43:24: 知りません。わかりません。
9：名無しさん：2015/10/02(金) 08:47:45: >>8
名言ｗｗｗ
10：名無しさん：2015/10/02(金) 13:33:04: >>5
日蓮は「御本仏」ではありませんから、間違い、勘違いは人間として当然。
11：名無しさん：2015/10/03(土) 12:56:55: >>6
大して気にして無いのよ。
12：名無しさん：2015/10/28(水) 12:12:17: >>7
堀日亨師、阿部日顕師は、「直接の文便ではないようである」「直ちに用いるべきではない」
と書いてますね。　でもＳ宗信者は文証に「よく用いて」いますが。
13：名無しさん：2015/10/30(金) 10:02:07: >>12
それも大して気にして無いのよ。
14：名無しさん：2017/06/06(火) 22:59:44: >>3
大事な箇所を読み飛ばしていますよ。
たしか余は２７年なりの前か後にその間の大難申す計りなしといった箇所あります。つまり日蓮は大難に逢い２７年が経過したと単純に読むのが正しいと思います。深読みして色々と無いこと無いこと解釈しないほうが良いと思います。
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板本尊は真偽に関わりなく正宗の管理下だから個人的な信仰が強いとか何処の組織に居るわけじゃないなら逐一、脊髄反射する問題じゃない
。