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36：研究する名無し２さん：2020/09/03(木) 09:29:24: 女性店員の股間が毛皮だったんじゃね？
37：研究する名無し２さん：2020/11/29(日) 16:49:14: アルゴンは空気から、ヘリウムは一部の天然ガスから製造（分離・回収）される産業ガスであり、

このふたつのガスは「希ガス」という呼び名にはふさわしくないほど豊富に存在している希ガス。
38：研究する名無し２さん：2020/11/29(日) 21:59:04: 飢餓す。
39：研究する名無し２さん：2021/05/28(金) 00:43:09: フランクフルト学派（フランクフルトがくは、ドイツ語: Frankfurter Schule）はルカーチ、グラムシの理論をベースにマルクス主義を進化させ、これにヘーゲルの弁証法とフロイトの精神分析理論の融合を試みた、批判理論によって啓蒙主義を批判する社会理論や哲学を研究したグループの他称。

フランクフルト学派 / 細見和之【著】 - 紀伊國屋書店ウェブ ...　　ttps://www.kinokuniya.co.jp › dsg-...　　　一九二三年に設立された社会研究所に結集した一群の思想家たちを「フランクフルト学派」とよぶ。

徳永恂（とくながまこと、1929年2月14日 - ）は、日本の哲学者、大阪大学名誉教授、大阪国際大学名誉教授。専門はドイツ現代思想・社会思想史・ユダヤ思想。フランクフルト学派研究の第一人者。

Ｍは　三島憲一　のＭ　　！！！！！！！！！

研究室の歴史：　　比較文明学講座／研究室は、大阪大学人間科学部の設立に中心的な役割を果たした徳永恂教授が、初代教授として人間科学基礎論講座と兼任で担当しました。その後、三島憲一教授、ヴォルフガング・シュヴェントカー教授が継承し、多くの優秀な人材を輩出してきました。フランクフルト学派研究やマックス・ウェーバー研究の伝統を持ちます。研究室出身の研究者には、時安邦治、細見和之、長澤麻子、宮本真也などがいます。2019年４月より野尻英一が研究室の主任となりました。
40：研究する名無し２さん：2021/05/28(金) 00:46:11: 　　「フランクフルト学派」と言っても、「研究」してる　内容は　「カルスタ」　なのかな？？？？

大阪大学人間科学研究科／人間科学部比較文明学研究室COMPARATIVE STUDY OF CIVILIZATIONS, Osaka University Graduate School of Human Sciences/School of Human Sciences

二〇世紀ドイツ現代思想を代表するフランクフルト学派は、ドイツ観念論の哲学、フロイトの精神分析、マルクスの社会理論、現代文化についての理論を融合し、西洋に発生し地球を覆う普遍的なシステムとなった近代文明の性質を分析する学際的な理論を展開しました。比較文明学研究室は、その学際的手法のスピリットを継承しつつ、構成要素の理論の一つ一つを最新のものに置換し、リニューアルします。今日、新しい文明論の哲学の軸として、ヘーゲル、マルクス、ラカン、デリダらの思想を用いることができると考えています。

現代におけるフランクフルト学派の後継者としては、ＳＦ文学に現れるユートピア表象から社会における根源的矛盾に遡行する分析手法を提唱するフレドリック・ジェイムソンに注目することができます。またさらにジェイムソンの思想を継承発展させ、ヘーゲルとラカンの現代的融合をはかるスラヴォイ・ジジェクも注目すべき存在です。研究室ではこうした現代の思想潮流にも目を配りながら、高度資本主義社会の一つの典型である日本という場でこそ可能な、文明社会と人類の未来についての思考を展開することを目指します。

フレドリック・ジェイムソン　『未来の考古学――ユートピアという名の欲望』秦邦生訳、作品社、2011年

フレドリック・ジェイムソンは、文化表象を「現実における解決不可能な矛盾に対する想像的な解決」として解析することができると述べています。つまり私たちがどのような物語を生み出すかを見ることによって、私たちが社会構造の深層レベルでどのような矛盾を経験しているかを捉えることができるというわけです。たとえば映画『シン・ゴジラ』（庵野秀明・樋口真嗣監督、2016年）では、日本社会が危機に面したときに、突如使命感に「目覚め」て日本を救うために立ち上がる若き官僚・政治家たちの活躍が描かれます。こうした物語構造は、戦後日本の文学においてはＳＦ作家の小松左京が得意とした手法です（「地には平和を」『日本沈没』『首都消失』など）。日本喪失の危機を想定することで「日本」というものを捉え直そうとする欲望がそこには見られます。敗北する太平洋戦争という歴史的事件の構造を、そのさなかにあってむしろ把握できず、陸海軍も政治家も官僚も企業も国民もついに「目覚める」ことなく終わってしまったことへの後悔。もしそれを先取りできていたら、あるいは今度こそ先取りできないか、と夢想する空想力が、こうした日本列島の危機と、目覚めてそれに立ち向かう日本人たち、というフィクションを生みだします。つまりそれは〈目覚めることへの夢想〉だと言えます。『シン・ゴジラ』の作り手と受け手とが生産し消費する白昼夢は、私たちのどのような無意識的な経験を反映しているのでしょうか。

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