生長の家傍流掲示板／別板/浄心行板 - 1342852119

1：トキ：2012/07/21(土) 15:28:39: ＊この板は、生長の家傍流掲示板で、自分の悪感情を浄化させるために使用する板です。
＊他の板では書けない事はこちらへおかき下さい。
＊名誉毀損、プライバシー侵害などの法律に触れる内容は管理人が削除します。あらかじめ
　ご理解下さい。
＊実名を挙げての他人の批判はご遠慮下さい。
2738：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 09:02:47: シャンソンさん

トキ爺さんこんな事言ってるよ。
※※※※※※※※※※
個別訪問
SUB
練成は錬成ではない。
MES
それは何年前の話ですか
貴方の崇拝する総裁はその伝統がお嫌いだと思うが。
楠本元本部講師は長老という呼称も取り上げられているのじゃ？
もっとも信仰の活人にとっては、無問題の稚拙な仕打ちであるとは思う。

お互いああいえばこういうやり取りは不毛じゃのぅ。
ここらで、失礼。
投稿日時
2018年12月09日 (日) 20時58分
2739：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 15:51:28: >>2738
～悔しいらしくて、昨晩から、数回コメントを消してるいる～

NAME
シオン観測隊
SUB
悔しいくて、堪らないね
MES
こんな、付け足したしコメントして。

悔しいて、たまらないね。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
個別訪問
MES
※この人は、偏見にみちてるか？実際、他の錬成会場で最近伝道錬成をした経験が無いから、こんな、コメントしてる、間抜け、人だ。

こちとらとしては、「間抜け、人だ」の後に「笑」が欲しかった。
笑いのタイミングにも気を漬かって欲しいものだ(笑）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
伝道練成は、宇治以外でも体験者はいるよ(笑)。

偏見にみちてるのは、貴方のだよ(笑)
2740：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 16:10:40: >>2739
※悔しい、ハンネ＝個別訪問さん

この人、悔しいの現れ

＞個別訪問
MES
→→＜＜※この人は、偏見にみちてるか？実際、他の錬成会場で最近伝道錬成をした経験が無いから、こんな、コメントしてる、間抜け、人だ＞＞。←←←

こちとらとしては、「間抜け、人だ」の後に「笑」が欲しかった。
笑いのタイミングにも気を漬かって欲しいものだ(笑）
投稿日時
2018年12月10日 (月) 12時55分

※自分が、宇治以外しか、やって無いと、ネット情報か何かにで、掴んだだろうね、ハンネ＝個別訪問さん(笑)

その、悔しさのわかる、コメントです。

実際はやてます！ハイ。知らない人教えませんよ。(笑)

前にコメントしたね
2741：神の子様：2018/12/10(月) 18:21:44: 揺るぎのない中心者へ (8063)
日時：2018年12月04日 (火) 17時58分
名前：シャンソン

シャンソンさんへ (8061)
日時：2018年12月04日 (火) 17時42分
名前：トキ

　「トンチンカン信徒」さんへの退去勧告は感謝します。
　今後は、傍流掲示板でご活躍ください。<

トキ管理人が、うのはなさんは史上最強の総裁援護派と
　デマを流し、ぼくは泣き寝入りします。なんて書くから
　志恩さんなども、うのはなさんは総裁援護派ですと、
　いろいろと迷惑なことを書いていました。

　その傍流掲示板でも、一時閉鎖や清掃のことについて
　書いています。学生相手に低次元な中傷揶揄を書いているひまがるのなら、早く管理人としての説明責任を果たしてください。
2742：神の子様：2018/12/10(月) 18:22:58: kenji@kenjinote
フォローする
理系の人にはありがちなこと。理系同士だと、相手の意見に対して批判的な立場に立って反証を考えてみたり、別の角度で捉えたり、一般化しようとしてみたりと、お互いに思考実験して盛り上がことが普通にできるけど、これを一般の人にしようとするとただただ嫌われる。
2743：神の子様：2018/12/10(月) 18:26:10: 238 ：トンチカン信徒：2018/12/08(土) 19:34:29
>>236
志恩さんは、覗き魔ですよね？＜

　覗き魔といっても、ここの管理人が、部室でうのはなさんの不快な話題が
なされていると、別版でいっている。ちなみにうのはなさんは書き込みができなくても
閲覧はできます。というだけで、なにもまとめないから、延々とおかしな
成り行きになるのです。

　それに志恩さんは他の人から人を傷つけている自覚がないと書かれているように
　自分ではなにが悪いのかさっぱりわかっていないので、話し合ってもややこしくなるだけです。

　なるべく、向こうからおはよーございます、と話しかけられても
　嫌な気分を我慢して無視するしか方法がないように思います。
2744：トンチカン信徒：2018/12/10(月) 22:33:07: >>2743
隠しハンネ＝神の子様、ですね、シャンソンさん
2745：神の子様：2018/12/10(月) 23:39:49: 　トキさんへ　https://bbs6.sekkaku.net/bbs/kaelou/&mode=res&log=2284
2746：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 08:00:38: >>2745
隠しハンネ＝神の子様？
シャンソンさんと？

破邪さんとのコメントと？何の関係が、あるわけ？
2747：シャンソン：2018/12/11(火) 08:31:15: >>2738

トンチンカン信徒さんへ。

　シャンソンさん、と名前が書かれているんで、一応レスさせてもらいます。
上記のような伝道話でも、主はこの傍流から排除した志恩さんの話題なんだし、
いつまでも、傍流や旧本板でやられるのは迷惑です。

　ここの管理人が無能だから、いろんなことがありますが、
今後、傍流で鈍感な人を深く傷つけてくる老人の伝道話はやめてください。

　あらし認定者だからって、いちいち低次元な話につきあわなくてもいいのです。
2748：トンチカン信徒：2018/12/11(火) 09:54:52: >>2747
シャンソンさんへ

私は、隠しハンネ＝神の子様？は、シャンソンさんですか？と？聞いただけですよ？

違う人なら、違うと回答してくださいよ。

こんな、下の様な回答では、いりませんよ。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2747:シャンソン
18/12/11(火) 08:31:15
>>2738

トンチンカン信徒さんへ。

　シャンソンさん、と名前が書かれているんで、一応レスさせてもらいます。
上記のような伝道話でも、主はこの傍流から排除した志恩さんの話題なんだし、
いつまでも、傍流や旧本板でやられるのは迷惑です。

　ここの管理人が無能だから、いろんなことがありますが、
今後、傍流で鈍感な人を深く傷つけてくる老人の伝道話はやめてください。

　あらし認定者だからって、いちいち低次元な話につきあわなくてもいいのです。
2749：神の子様：2018/12/21(金) 17:08:52: うの9www
2750：シオン観測隊：2018/12/21(金) 19:12:49: >>2749
隠しハンネ＝神の子、お前も、９年目
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
2749:神の子様
18/12/21(金) 17:08:52
うの9www
2751：神の子様：2018/12/21(金) 23:30:02: 一粒の砂に　一つの世界を見　一輪の野の花に　一つの天国を見　掌（てのひら）に無限を乗せ　一時（ひととき）のうちに永遠を感じる。

To see a world in a grain of sand. And a heaven in a wild flower, Hoid infinity in the palm of your hand. And eternity in an hour.
2752：シャンソン：2018/12/22(土) 04:12:22: >>2739
MES
こんな、付け足したしコメントして。

悔しいて、たまらないね。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
個別訪問
MES
※この人は、偏見にみちてるか？実際、他の錬成会場で最近伝道錬成をした経験が無いから、こんな、コメントしてる、間抜け、人だ。＜

　上記のトンチンカン信徒さんの投稿は、低次元ながらも、書いた人への感想が書かれてあるから、
　ある種の主張がある投稿だと思います。
　しかし、これはもともと「まともな信徒さん」専用版の新掲示板で書かれたものですね？

　だから、傍流に移さなくても、新掲示板でトンチンカン信徒専用版で書くのが望ましいです。
　というのは、愛国掲示板の投稿者の記事を、新掲示板にコピペするだけの人ととかがいて
　話の流れがよく見えないし、愛国での対話は、原則愛国でやればいいではないですか。
　そのコピペについて、新掲示板まで貼り付けて、なにかコメントをするのなら
　わかるけど、ただ単に、愛国掲示板の何人かの一部の投稿を貼るだけの作業は無意味なかんじがします。
2753：転載：2018/12/22(土) 04:19:00: 「存じます」「存じております」は謙譲語であり、基本的には自分に対してしか使わない言葉です。自分の身内や部下などのことについて「思う」「考える」の意味で、第三者へ「本人はそう思っている」ということを伝えたい時には「本人は○○と申しております」と表します。
一方「知っている」「覚えている」という意味で、自分の身内や部下のことを第三者に伝えたい場合は「田中は○○であることを存じております」と表します。
さらに、相手方へ「思う」「考える」の意味で「○○についてどう思いますか？」と聞きたいのであれば「○○については、どのようにお考えですか？」と伝えれば、失礼が無くスマートに質問をすることができます。
「知る」「覚える」の意味で「○○を知っていますか？」と聞きたい場合は「○○をご存じですか？」と「存じる」に「ご」をつけた「ご存じ」という尊敬語に変わります。
2754：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:08:52: ～仏教の冥想～

900:転載　第二
18/12/10(月) 23:43:21
管理人から緊急のお知らせです。まことに残念ですが、志恩さんのご投稿を禁止とさせていただきます。 (9767)
日時：2018年07月14日 (土) 18時09分
名前：管理人

投稿人・閲覧者のみなさま、ありがとうございます

まことに残念ですが、志恩さんのご投稿を禁止とさせていただきます。

その理由は……志恩さんの「教団に、谷口雅春先生の教えに帰ってほしい」というお気持ちは十分にわかるのですが……志恩さんが本気になって投稿なさると、どうしても波瀾を避けられず、結局、掲示板が荒れてしまうからです。

具体的には、「愛国本流掲示板」さんの
[bbs5.sekkaku.net]
のスレッドを御覧になれば理解できることと思います。

このスレッドは「冷凍コーヒー」という人が最初に親記事を立てて、「トキさんが自分の記事を理由も言わず、たった５時間ですべて削除した。土曜日曜になったらトキ掲示板に投稿してトキさんを糾問する」と息巻いている内容です。

そのあと、「あーねー」さんと「冷凍コーヒー」さんとのやりとりが起こって何となくキナ臭くなったために「神々の友達」さんが管理人さんに仲裁を依頼して、沈静化をはかっておられました。

ところがそこへ、なにを間違えたか志恩さんが「トキ掲示板について (22465)」という親記事と直接関係ない子記事を投稿したために、

シャンソンさん22478、

ふたたびシャンソンさん22479、

さらにまたシャンソンさん22480、

次に志恩さん22481、

「あーねー」さんも参戦して22482、

ふたたび「あーねー」さん22483、

シャンソンさん22484、

シャンソンさん22485、

……と投稿が続き、まださらに応酬が続きそうです。

これらの投稿群が何らかの合意や結論をもたらすものであるのならば問題のない投稿群である（さらに、結構な投稿群である）のですが、残念ながら、一定の合意や結論にたどりつく投稿というよりは非難論難の応酬であると言わざるをえません。

少なくとも、親記事の内容と無関係の展開になっています。おそらく「冷凍コーヒー」さんは、「私が言ったことを無視して、関係ないことを勝手に書きちらすな」と思っていることでしょう。

本管理人は、志恩さんが本掲示板に投稿して来られることによって、本掲示板にこのような状態が出現することを危惧し、いままで志恩さんに対して遠回しにその旨を語ってきたつもりなのですが、志恩さんは理解してくださらなかったようです。

したがって、

今回の「愛国掲示板」での件、

さらに数年前の「光明掲示板・第二」
[bbs7.sekkaku.net]
での、

志恩さんと「訊け」君との議論（口論？）、さらにはそのあとの志恩さんの「管理人さんが私を呼びこんだから。このようになったのでしょう。こうなるのが嫌なら私を呼ばなければ良い」といって居直った（逆ギレした？）態度などを考慮にいれると、

これからも志恩さんが投稿してこられると本掲示板が荒れはて、最後にはすべての責任が管理人におしつけられる事が頻発しそうだと言わざるをえません。

それで、残念ではありますが、今日から志恩さんを機械的に「投稿禁止者」として扱わせていただきます。また、志恩さんのご投稿（今後のご投稿）は、削除させていただきます。

よろしく御理解をお願いいたします。

管理人　拝
2755：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:10:11: >>2754
～仏教の冥想～

概要
止観（しかん､梵: ?amatha-vipa?yan?[1]）とは､仏教の瞑想の主なものである｡ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語から奢摩他･毘鉢舎那と音写されることもある｡
仏教では瞑想を止と観の二つに大別する｡止（ｼｬﾏﾀ:奢摩他）とは､心の動揺をとどめて本源の真理に住することである｡また観（ｳﾞｨﾊﾟｼﾔﾅ､毘鉢舎那）とは､不動の心が智慧のはたらきとなって､事物を真理に即して正しく観察することである｡このように､止は禅定に当たり､観は智慧に相当している｡止だけでなく観を重視するところに､仏教の瞑想法の特徴がある｡止観は､しばしば2つの車輪に例えられ､不離の関係にある｡止観は､仏教の三学である｢戒定慧｣の定慧に相当する[1]｡
天台智･（-ちぎ）は､止に停止､観に観達の意味があるとして､あらゆる行法は止観に統摂されるとした[1]｡智･からはじまった天台宗において多用される｡智･の『天台小止観』や『摩訶止観』といった経典は､坐禅の詳細なﾏﾆｭｱﾙであり､天台宗だけでなく禅宗においても参照される｡
止と観の違い[編集]
止とは､まず日常的な心の働きを静め､心を一つの対象に結びつけることを実践する｡呼吸瞑想を例にとると､呼吸を一つずつ｢入る｣｢出る｣と気づいていく実践をし､心がどこかに飛んでいってしまった場合には､その事実に一旦｢考えている｣と気づいてから､またもとの呼吸の｢入る｣｢出る｣に戻る｡この一連の動作を繰り返していくと､日常的な心の働きが静まってくる（近入定）[2]｡
最終的に､気づかれている対象としての入息出息から､心の気づくという作用が自ずから離れれば､第四禅から無色禅へと､心の働きがほとんど止滅する方向に向かっていく[2]｡
観とは､身体が感じるすべての感覚機能が起きていることを一つ一つ対象化して気づいていく｡次から次へと六根によって感受が認識される際に､現在進行形に気づいていく（念）[2]｡
最終的に､色（r?pa）と名（nama）が別々の流れであり（名色分離智）､それらが無常･苦･無我であることを体得し､また一方のものが生じた時に他方のものが生じるという｢縁起の理法（智慧）｣を体得する[2]｡
2756：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:20:05: >>2755
～正しい、一念三千～

一心三観とは､凡夫･衆生の心にはつねに一瞬一瞬で変化するが､その中に｢空･仮･中｣の三諦で観ずることをいう｡
この件は､天台宗全書9巻によると､慧文禅師は大乗教の肝要を誰を師として学ぶか考え､大蔵経の前で願を発した｡手を背にして経を取れば仏を師とし､論を取れば菩薩を師とすることに決めた｡しかし中観論を手にしたので龍樹を師とすることを決めたが､それを読むと因縁所生法､我説即是空､亦名為仮名､亦是中道義の文を見て､その文字の中に不二法門に入り､一心三観の観法を開悟会得し､それを南嶽慧思に授けた､とされている｡
智･はこの｢一心三観｣を前提として十界互具を展開し､それがまた一念三千の思想へとつながっていった｡
智･は｢十界｣という世界観など､後世の仏教界に多大なる影響を与える教学を数多く創始した｡その中でも､一念三千は天台宗の教理の中でも極理とされている｡しかし､この一念三千は智･自身は自らの著書である｢摩訶止観5の上｣でたった一度しか説明していない｡したがって仏教学的には､一念三千は智･が宣揚展開した教理とは考えられていない｡
一念三千が仏法の極理､とまでされるになったのは､智･から数えて六祖（龍樹から数えると九祖）である妙楽大師･湛然が､｢止観輔行伝弘決5｣で一念三千が智･の｢終窮･究竟の極説｣と配釈し､これを指南とするように説いたことがその始とされる｡
なお､一念三千の理論構成の一つである十如是は､梵文（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語）原典や鳩摩羅什が訳出した法華経以外には見られないもので､鳩摩羅什の意訳であるとされている｡詳しくは十如是の項を参照｡
2757：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:26:19: >>2756
～正しい、一念三千～

なお､一念三千の理論構成の一つである十如是は､梵文（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語）原典や鳩摩羅什が訳出した法華経以外には見られないもので､鳩摩羅什の意訳であるとされている｡詳しくは十如是の項を参照｡

※我が国、法華経は、鳩摩羅汁の翻訳した『妙法蓮華経』を使用するケースが、ほとんどだ。日蓮も同じだろ。

こうした背景から、カルティクに落ちる確率が、高い。
2758：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:48:37: >>2757
～正しい一念三千～
(十如是より)

十如是（じゅうにょぜ）とは､『法華経』方便品に説かれる因果律をいう｡十とは
をいう｡如是とは是（かく）の如（ごと）し（そのようである､という意）のこと｡また十如とも､諸法実相ともいわれる｡
なお､この十如是は鳩摩羅什が訳出した法華経にのみ見られるもので､他の訳や梵文（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語）原典には見当たらない｡
この十如是は､後に天台宗の教学の究極とまでいわれる｢一念三千｣を形成する発端とされており､重要な教理である｡
2759：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:49:50: >>2758
～正しい一念三千～
(十如是)

十如是とは､相（形相）･性（本質）･体（形体）･力（能力）･作（作用）･因（直接的な原因）･縁（条件･間接的な関係）･果（因に対する結果）･報（報い･縁に対する間接的な結果）･本末究竟等相（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）をいい､諸法の実相､つまり存在の真実の在り方が､この10の事柄において知られる事をいう｡わかりやすくいえば､この世のすべてのものが具わっている10の種類の存在の仕方､方法をいう｡
天台大師智･は｢是の相も如なり､乃至､是の報も如なり｣と｢是の如きの相､乃至､是の如きの報｣と｢相も是に如し､乃至､報も是に如す｣として､十如是を三種に読み､これを｢空･仮･中｣の三諦（さんたい）の義に配釈したので､これを三転読文（さんてんどくもん）といわれる｡

十如是とは､相（形相）･性（本質）･体（形体）･力（能力）･作（作用）･因（直接的な原因）･縁（条件･間接的な関係）･果（因に対する結果）･報（報い･縁に対する間接的な結果）･本末究竟等相（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）をいい､諸法の実相､つまり存在の真実の在り方が､この10の事柄において知られる事をいう｡わかりやすくいえば､この世のすべてのものが具わっている10の種類の存在の仕方､方法をいう｡
天台大師智･は｢是の相も如なり､乃至､是の報も如なり｣と｢是の如きの相､乃至､是の如きの報｣と｢相も是に如し､乃至､報も是に如す｣として､十如是を三種に読み､これを｢空･仮･中｣の三諦（さんたい）の義に配釈したので､これを三転読文（さんてんどくもん）といわれる｡

鳩摩羅什が訳した本文によると､
仏の成就（じょうじゅ）せる所は､第一の希有（けう）なる難解（なんげ）の法にして､唯（ただ）､仏と仏のみ､乃（すなわ）ち能（よ）く諸法の実相を究（きわ）め尽くせばなり｡謂（い）う所は､諸法の是の如き相と､是の如き性､是の如き体､是の如き力､是の如き作､是の如き因､是の如き縁､是の如き果､是の如き報､是の如き本末究竟等なり
とある｡これを十如是という｡
2760：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:50:55: >>2759
～正しい一念三千～
(十如是)

梵文原典から日本語に翻訳すると次の通り｡
如来こそ如来の教えを教示しよう｡如来は個々の事象を知っており､如来こそ､あらゆる現象を教示することさえできるのだし､如来こそ､あらゆる現象を正に知っているのだ｡すなわち､それらの現象が何であるか､それらの現象がどのようなものであるか､それらの現象がいかなるものであるか､それらの現象がいかなる特徴をもっているのか､それらの現象がいかなる本質を持つか､ということである｡それらの現象が何であり､どのようなものであり､いかなるものに似ており､いかなる特徴があり､いかなる本質をもっているかということは､如来だけが知っているのだ｡如来こそ､これらの諸現象の明白な目撃者なのだ
??岩本裕による口語訳出

鳩摩羅什以外の漢訳は以下の通り｡｢何等法･云何法･何以法･何相法･何体法｣（法華論より､これを五何法という）
2761：蒼天の實相：2018/12/22(土) 19:52:43: >>2760
～正しい一念三千～
(十如是)

したがって､この十如是は､梵文原典には無く､また竺法護の｢正法華経｣､闍那崛多･達磨笈多共訳の｢添品妙法蓮華経｣､そして世親の｢法華論｣にも見当たらない｡唯一､鳩摩羅什が訳出した法華経（妙法蓮華経）にのみ見出されるものである｡
これに近いものが『大智度論』巻32にある｡
復（ま）た次に､一一の法に九種有り｡一には体有り｡二には各各法有り､眼･耳は､同じく四大の造なりと雖（いえど）も､而（しか）も眼のみ独り能く見､耳には見る功なきが如し｡又火は熱を以て法と為し､而して潤おすこと能わざるが如し｡三には諸法各の力有り､火は焼くことを以て力と為し､水は潤すことを以て力と為すが如し｡四には諸法は各の自ら因有り｡五には諸法は各の自ら縁有り｡六には諸法は各の自ら果有り｡七には諸法は各の自ら性有り｡八には諸法は各の限礙有り｡九には諸法は各の開通の方便有り｡諸法の生ずる時は､体及び余の法は凡て九事有り｡
??『大智度論』巻32

また､『大智度論』巻24には次のように記されている｡
仏は是の衆生の種種の性相は､所謂趣向する所に随って､是くの如く偏に多くを知りたまう｡如是貴｡如是深心事｡如是欲｡如是業｡如是行｡如是煩悩｡如是礼法｡如是定｡如是威儀｡如是知｡如是見｡如是憶想分別｡
??『大智度論』巻24

したがって､鳩摩羅什が大智度論の｢体･法（作）･力･因･縁･果（果･報）･性･限礙（相）･開通方便（本末究竟等）｣などの九種法を変形展開し､十如是としたと推定されている[1]｡つまり､十如是は梵文原文からの鳩摩羅什による独自の増広であると考えられる｡
天台宗で言う一念三千は十如是から派生した教理であるから､十如是が鳩摩羅什の独自の増広によるものだとすると､法華経の教説それ自体に基づく教理ではないことになる｡他方で､一念三千は天台宗の重要な教理であるとはされているが､実際には智･がその全著作中でも『摩訶止観』（五ﾉ上）で｢此三千在一念心　若無心而已｣として一度しか言及していないものを湛然が智･自身の用いていない｢一念三千｣という語･名目にまとめた上で､それを｢終窮･究竟の極説｣としただけであり､一念三千という教理に問題があるとしても､天台教学や日蓮教学はともあれ､智･自身の教学を損なうものではないという反論もなされている｡
しかし､智･は鳩摩羅什訳の十如是の文について『法華玄義』（二ﾉ上）において｢三転読文｣を主張する｡すなわち､十如是の箇所の文字の区切り方を3通りにずらして､たとえば｢如是相　如是性……｣を｢如是相／如是性／……｣｢（如）／是相如／是性如／……｣｢（如是）／相如是／性如是／…｣と3通りに読み､それぞれに｢空･仮･中｣と意味付けを行っている｡だが､これは十如是という鳩摩羅什がたまたま梵文をそのように（増広しつつ）翻訳したその漢字の列を恣意的に操作して得たものに過ぎない｡実際､より梵文に忠実な竺法護訳の該当箇所｢何等法　云何法……｣（五何法）について同様の操作を行っても意味をなさない｡智･による十如是解釈が法華経梵文の原意とはかけ離れたものとなっていることに変わりはない｡
2762：蒼天の實相：2018/12/22(土) 22:18:01: ～正しい、一念三千～
(日蓮宗得意性の歴史)

3.継承と発展
3.1.日本
日蓮宗･日蓮正宗系[編集]

一念三千は､天台大師智･によって創始､発展されたものであるが､日蓮はこの一念三千の理法を受け継ぎ､やはり仏法の極理であるとした｡そして｢観心本尊抄｣で末法の世における一念三千の実践を論じ､一念三千は法華経の本門によって完全となり､それを具象化したものが十界曼荼羅の本尊であり､この本尊を具体的に実践するのは題目を唱えることだと説いた｡
特に｢一念三千の法門は､ただ､法華経の本門､寿量品の文の底に沈めたり｣という｢開目抄｣の一文は有名である｡しかし､日蓮宗各派では､この一文は釈迦を本仏とするか日蓮を本仏とするかの論争の一点となっている｡
したがって､現在､この一念三千を仏法の極理だとして盛んに宣揚しているのは､天台宗よりも日蓮宗系宗派が主である｡特に日蓮正宗及び関連教団などは､一念三千という言葉を多用している｡
2763：神の子様：2019/01/19(土) 11:57:37: 4768 ：🍓 ：2019/01/18(金) 17:07:10

　　読解力がなく人を深く傷つけ、
　名前を隠しながら組織批判している人が
　組織から潰されるのは、法則的にあり。
2764：神の子様：2019/02/06(水) 01:51:13: 3674 ：シャンソン：2018/12/30(日) 23:22:15
トキさんの職員とならん心、「世わたるにたのしからん」とおもいしが、豈はからん生長の家消滅の時に会い、畜生に墜ちんと愚痴の畜生となるかな。

　畜生というのは言い過ぎなかんじもしますが、
　トキさんも貧乏くさい元本部職員もよく
　「信徒の浄財」を浪費している、とやっきになって批判していますね。

　でも、トキさん自身が浄財を使っている一員でもあります。
　だからこの人は罰が下りますよ。
　天は罰を与えなくても、人が罰を与えるんです。
2765：神の子様：2019/02/06(水) 01:51:53: 3674 ：シャンソン：2018/12/30(日) 23:22:15
トキさんの職員とならん心、「世わたるにたのしからん」とおもいしが、豈はからん生長の家消滅の時に会い、畜生に墜ちんと愚痴の畜生となるかな。

　畜生というのは言い過ぎなかんじもしますが、
　トキさんも貧乏くさい元本部職員もよく
　「信徒の浄財」を浪費している、とやっきになって批判していますね。

　でも、トキさん自身が浄財を使っている一員でもあります。
　だからこの人は罰が下りますよ。
　天は罰を与えなくても、人が罰を与えるんです。
2766：トンチンカン信徒：2019/03/02(土) 02:06:51: 日野ボン家、特お母さんの家族が、日蓮宗なのが、分かってきました。

生長の家で、勉強したとうり、日野ボン家は、関西地方特有の家系ですね。不思議じゃありません。

①、日野ボンが、＜天皇国日本＞と叫ぶのは、実話、深層意識＝南朝復活＝南朝天皇家復活＝吉野朝廷復活の、遠祖の怨念が霊の叫びである。

②、現在の天皇家は、北朝系持明院天皇家だから、恨みがある。

③、勿論、安部政権も、自分達一族を葬りさった、関東政権(足利幕府と北朝系天皇家)だから、恨みが、ある。

④、日野ボン事態は、それに、気づいていないので、自分は、正統な生長の家信徒だと思って、活動してる。

⑤、日蓮宗と言うのも、日蓮の反政府的な思考に、波長が会うのだろ。

もし、清超先生のようなら、道元禅師波長が、合うはずだだからだ。

雅春先生の言われたことの正しいさを、証明して、日野ボンさんを動いいる。
2767：蒼天の實相：2019/03/02(土) 17:01:55: ～日野家の歴史～

1.歴史
藤原内麻呂の子の真夏の孫にあたる家宗が､弘仁13年（822年）､伝領地である山城国宇治郡日野（京都市伏見区）に法界寺を建立して薬師如来の小像を祀った｡その後代々この薬師如来を信仰し､永承6年（1051年）､子孫の資業があらためて薬師堂を建立､別名を日野薬師ともいった｡これがその後資業を始祖とする門流の氏寺となり､家名も｢日野｣と名乗るようになった｡
承安3年（1173年）に生まれた浄土真宗開祖の親鸞は､この一族の有範の子であると伝わる｡親鸞は娘覚信尼を同族の広綱に嫁がせているが､その子孫が代々門主として本願寺を率いた大谷家である｡
日野流はいずれも代々儒学を家業として発展し､院政期以降名家の家柄として定着した｡極官はおおむね中納言だったが､鎌倉時代に伏見天皇に重用された俊光がはじめて権大納言にまで昇り､日野流の嫡流の地位を確立した｡元亨2年（1324年）に発覚した後醍醐天皇の武力倒幕計画である正中の変に積極的に参画したことで著名な資朝はこの俊光の子だが､父が持明院統の重臣であったにもかかわらずあえて大覚寺統の傍流である後醍醐に仕えたために父から勘当されている｡同様に後醍醐に仕え､元徳3年（1331年）に発覚したさらなる倒幕計画元弘の乱に参画した俊基は日野流の庶流の出身である｡
建武の新政が崩壊して足利尊氏と後醍醐天皇との対立が決定的となり軍事衝突に至たると､日野家出身の三宝院賢俊は持明院統の光厳院から尊氏に対し後醍醐追討の院宣を下す仲介をした｡このことを契機として日野家と足利家の結びつきが生じた｡正平の一統が破綻したあとに尊氏が擁立した後光厳天皇からも重用された日野家からは､公家の分家の創立が低調だったこの時代にあって､裏松･烏丸･日野西など多くの分家が創出された｡室町幕府3代将軍足利義満の御台所だった業子及び康子（裏松家出身）以後､将軍の正室は日野流､特に裏松家から出すことが例となり､4代義持の正室栄子､6代義教の正室宗子､8代義政の正室富子､9代義尚の正室（実名不詳､勝光の娘）､11代義澄の正室（実名不詳）と6代にわたって将軍の御台所を輩出している｡一時､義政の継嗣に擬せられた義視の正室も勝光･富子の妹（実名不詳）である｡
その一方で日野流の隆盛は将軍にとっては重荷となる側面もあり､6代将軍義教は日野流の勢力抑制に乗り出す｡御台所だった宗子も退けられ､代わって正親町三条公雅の娘である尹子が御台所となった｡日野流の宗家である有光も義教の不興を買って失脚し､所領没収の憂き目を見ている｡家督と所領は有光の弟秀光が代わって継いだが､永享4年（1432年）に彼は死去し､日野流に属する広橋家の兼郷の子春龍丸が跡を継いだ｡しかし春龍丸もその年のうちに死去し､結局日野家の家督と所領は兼郷に与えられ､兼郷は一時｢日野中納言｣を名乗っている｡
失意の有光は南朝復興を目指す後南朝と結んで､嘉吉3年（1443年）9月に金蔵主を擁して禁裏を襲撃し､三種の神器の一部を奪う禁闕の変を起こすことになった｡有光らは比叡山延暦寺の根本中堂に立て籠もったがやがて討たれ､有光の子資親も六条河原で処刑され､日野家はいったん完全に断絶した｡
義教が嘉吉元年（1441年）に赤松満祐により殺害されて､その行き過ぎた専制政治に対して原状を回復しようとする動きが起き､この一環として日野家の再興もはかられることになった｡新しい日野家の当主となったのは､やはり日野流に属する裏松家の当主で義教の指示により暗殺された義資の孫勝光だった｡義教の跡を継いで将軍となった7代義勝･8代義政の母重子が裏松家の出身だったことによるものと考えられる｡その後勝光の妹富子が義政の御台所となると､勝光はこの義政と富子のもとで強大な政治的影響力を握り､本来名家の家格では昇進することのできない左大臣にまで昇り｢押大臣｣（おしのおとど）と呼ばれた｡勝光の死後は子の政資が継いだが早世｡政資の跡は徳大寺実淳の次男高光（のち澄光､内光と改名）が継いだが､彼は桂川原の戦いに参加して戦死した｡家運はしだいに傾き､さらに内光の子息晴光の嗣子である晴資も下向していた駿河において父に先立って早世する｡その後の晴光の死により日野家は､またもや断絶することとなった｡
2768：蒼天の實相：2019/03/02(土) 17:02:42: >>2767
～日野の歴史～

しかし､晴光の未亡人であり晴資の母である春日局は､13代将軍義輝の乳人として室町幕府に一定の政治的影響力を有しており､春日局の尽力と義輝の庇護により日野家の経営は維持された｡義輝は春日局の守る日野家に､同じ日野流の広橋家から養子輝資を迎えて日野家を継承させた｡成人した輝資は栄進して権大納言にいたった｡
輝資は､出家して唯心と名乗ったのちは徳川家康の側近のひとりとなり､駿府城に出仕して近江国蒲生郡に新たに1,030石余の所領を与えられた｡この輝資は朝廷と幕府の双方に強い影響力を及ぼした｡輝資の子孫は朝廷に仕える堂上家だけでなく､幕府に仕える高家をも分立させた｡江戸時代の日野家（堂上家）の家禄は､名家としては破格の1,034石だった｡明治時代にいたり華族制度のもとで資秀が伯爵を授けられた｡
同じ藤原北家真夏流の堂上家には､広橋家･柳原家･烏丸家･竹屋家･日野西家･勘解由小路家･裏松家･外山家･豊岡家･三室戸家･北小路家の12家がある｡また親鸞の末裔である本願寺門主の大谷家は､堂上家ではないが､繁栄する教団の政治力と財力を背景にして堂上家と同格の准門跡の格式を獲得した｡
2769：蒼天の實相：2019/03/02(土) 17:28:22: >>2768
～日野の歴史～

法界寺（ほうかいじ）は､京都市伏見区日野にある真言宗醍醐派別格本山の寺院｡山号を東光山と称する｡本尊は薬師如来（秘仏）､開基は伝教大師最澄とされている｡藤原氏の一族である日野家の氏寺で､｢日野薬師｣あるいは｢乳薬師｣の別名で知られる薬師信仰の寺であるとともに､国宝の阿弥陀堂と阿弥陀如来像を有することでも知られる｡

1.歴史
法界寺は､醍醐寺の南方､宇治市との境界に近い､京都市伏見区日野に所在する｡日野は､『方丈記』の著者である鴨長明の住んだ地であり､親鸞の生誕地としても知られる｡かつて山城国宇治郡日野（日野村､醍醐村日野）と呼ばれたこの地は､日野家の領地であった｡日野家は藤原北家の一族で､儒学や歌道をよくした家柄である｡
平安時代後期の永承6年（1051年）､もと文章博士で後に出家した日野資業が､薬師如来を安置する堂を建てたのが法界寺の始まりとされている｡薬師如来像の胎内には､資業から4代前の家祖･藤原家宗から代々伝わる､伝教大師最澄自作の三寸の薬師像を納入したという｡
寺の草創時期については別の伝えもある｡すなわち､家宗が弘仁13年（822年）､最澄自作の薬師像を本尊とし､最澄を開基として一族の氏寺を建てたとするものである｡
その後､平安後期の阿弥陀信仰の高まりや末法思想の普及にともない､法界寺にも阿弥陀堂が建てられた｡当時は幾つかお堂があったが､現存するのは阿弥陀堂のみである｡平安時代後期の法界寺には､当時の日記等の記録で判明するだけで少なくとも5体の丈六の阿弥陀如来像が存在したことがわかっている｡現在､阿弥陀堂に安置される像がそのうちのどれに当たるかは判明していない｡
なお､浄土真宗の開祖である親鸞は､承安3年（1173年）に日野有範の子として､法界寺にて生まれたとされている（法界寺の近くには親鸞の生誕地にちなんで江戸時代に創建された日野誕生院がある）｡
2770：トンチンカン信徒：2019/03/02(土) 17:39:11: 日野家は、真言宗醍醐派であることが、わかった。

～日野の歴史～

法界寺（ほうかいじ）は､京都市伏見区日野にある真言宗醍醐派別格本山の寺院｡山号を東光山と称する｡本尊は薬師如来（秘仏）､開基は伝教大師最澄とされている｡藤原氏の一族である日野家の氏寺で､｢日野薬師｣あるいは｢乳薬師｣の別名で知られる薬師信仰の寺であるとともに､国宝の阿弥陀堂と阿弥陀如来像を有することでも知られる｡

1.歴史
法界寺は､醍醐寺の南方､宇治市との境界に近い､京都市伏見区日野に所在する｡日野は､『方丈記』の著者である鴨長明の住んだ地であり､親鸞の生誕地としても知られる｡かつて山城国宇治郡日野（日野村､醍醐村日野）と呼ばれたこの地は､日野家の領地であった｡日野家は藤原北家の一族で､儒学や歌道をよくした家柄である｡
平安時代後期の永承6年（1051年）､もと文章博士で後に出家した日野資業が､薬師如来を安置する堂を建てたのが法界寺の始まりとされている｡薬師如来像の胎内には､資業から4代前の家祖･藤原家宗から代々伝わる､伝教大師最澄自作の三寸の薬師像を納入したという｡
寺の草創時期については別の伝えもある｡すなわち､家宗が弘仁13年（822年）､最澄自作の薬師像を本尊とし､最澄を開基として一族の氏寺を建てたとするものである｡
その後､平安後期の阿弥陀信仰の高まりや末法思想の普及にともない､法界寺にも阿弥陀堂が建てられた｡当時は幾つかお堂があったが､現存するのは阿弥陀堂のみである｡平安時代後期の法界寺には､当時の日記等の記録で判明するだけで少なくとも5体の丈六の阿弥陀如来像が存在したことがわかっている｡現在､阿弥陀堂に安置される像がそのうちのどれに当たるかは判明していない｡
なお､浄土真宗の開祖である親鸞は､承安3年（1173年）に日野有範の子として､法界寺にて生まれたとされている（法界寺の近くには親鸞の生誕地にちなんで江戸時代に創建された日野誕生院がある）｡

〇この様に、やはり、余計なお節介だが、日野ボン家には、日蓮宗の親族がいて、日野ボンさんは、一族の親鸞上人を小バカにした、日蓮上人をうやっている、変な家族状態に、不況和音になっているようだ。

結局、日蓮は、結局、日野ボンさんの家族親族問題であることが、濃厚だと判明してきたのである。
2771：蒼天の實相：2019/03/02(土) 17:44:46: ～真言宗醍醐派～
概要
真言宗醍醐派（しんごんしゅうだいごは）は､日本における真言系仏教宗派のひとつで､古義真言宗に属する｡総本山は醍醐寺｡修験道の一派､当山派の中心でもある｡

3.寺格（順不同）
総本山醍醐寺（京都市伏見区）
大本山三宝院（醍醐寺山内､京都市伏見区）･転法輪寺（奈良県御所市）･西国寺（広島県尾道市）･道隆寺（香川県多度津町）･観音寺（香川県丸亀市）･龍泉寺（奈良県天川村）
別格本山金剛王院（一言寺､京都市伏見区）､理性院（醍醐寺山内､京都市伏見区）､報恩院（醍醐寺山内､京都市伏見区）､光台院（醍醐寺山内､京都市伏見区）､無量寿院（醍醐寺山内､京都市伏見区）､品川寺（東京都品川区）､塩船観音寺（東京都青梅市）､大明王院（川崎市高津区）､永安寺（石川県金沢市）､法界寺（日野薬師､京都市伏見区）､金胎寺（京都府和束町）､松尾寺（奈良県大和郡山市）､千光寺 (生駒郡平群町)（奈良県平群町）､龍華寺 (広島県世羅町)（広島県世羅町）､十波羅蜜寺（香川県三豊市）､興隆寺（愛媛県西条市）､狗留孫山修禅寺（山口県下関市）､阿弥陀院(福岡県北九州市)
準別格本山道仙寺（岡山県美作市）､三光寺(愛知県豊田市)､弘川寺(大阪府香南町)､浄土寺(広島県尾道市)､大山寺(徳島県上板町)､海岸寺(香川県多度津町)､摩尼院(香川県多度津町)､吉祥寺(香川県三豊市)､普門院(香川県三豊市)､
別院
一般寺院

4.沿革
真言宗醍醐派の歴史は醍醐寺の開創に始まる｡聖宝が如意輪観音･准胝観音を彫刻して深雪山山上に祀ったことが醍醐寺の起源となった｡醍醐天皇･朱雀天皇が誕生されるに当って､皇室より聖宝に対して祈祷の依頼があり､無事に出産､誕生されたために､皇室の帰依を得るようになった｡この後より､伽藍の整備が整い､現在の醍醐寺の基礎が確立した｡
平安時代､摂関政治が隆盛を極めるころには､皇室の保護が薄くなった｡院政期になると､醍醐天皇系統の宇多源氏･村上源氏が財政的･人事的にも醍醐寺を護持する中心となり､伽藍･諸堂の拡充､醍醐寺座主を輩出することになった｡
真言宗の事相（真言密教の儀礼･実践方法）の法流の一つである小野流の研究が盛んであった｡事相研究のなかで､特に図像研究においては､中心寺院として知られていた｡
応仁の乱では伽藍の多くを失い､衰微した時期があったが､当時の座主であった義演が豊臣秀吉と友好的な関係であったため､豊臣氏が財政的な援助を行って伽藍を建立し､本格的な復興を果たした｡
明治時代に入ると､政府に寺領･特権を返上して衰微したが､やがて文化財保護が重要視されるようになると伽藍の整備･寺宝の保護が図られるようになる｡しかし､明治政府の宗教政策により､他の真言宗宗派と1879年（明治12年）に合同し､東寺の傘下に入って定額寺･大本山として､醍醐寺･三宝院がともに列した｡
1900年（明治33年）9月､醍醐寺を本山とする真言宗醍醐派として独立する｡
醍醐寺は､真言宗系修験道を支配する寺院であったが､明治に入って修験寺院の廃止が決定すると､寺院内に恵印部を設けて修験寺院の統制を行った｡が､1919年（大正8年）には恵印部を廃し､修験寺院を末寺とすることになった｡
1941年（昭和16年）3月､古義真言宗･新義真言宗系の宗派が政府の政策によって合同し､大真言宗が成立する
戦後､1946年（昭和21年）､大真言宗より独立し､真言宗醍醐派として現在に至っている｡
2772：蒼天の實相：2019/03/03(日) 01:58:31: >>2771
～真言宗立川流～
※醍醐派から、派生した、日本異端密教というべきか、後期密教というべきか、密教の秘技～性技の存在した言われる、立川流。日本にも、チベット後期密教に匹敵する、密教が、存在した。

概要
文観（もんかん､弘安元年（1278年） - 正平12年/延文2年10月9日（1357年11月21日））は､鎌倉時代から南北朝時代の僧｡小野僧正｡殊音上人､弘真｡醍醐座主｡｢文観｣という僧名と｢殊音上人｣という上人号は｢文殊｣菩薩と｢観音｣菩薩に因むものという[1]｡
正安2年（1302年）には般若寺の律宗の僧で､西大寺に属する播磨国北条常楽寺（兵庫県加古川市）､大和国笠山竹山寺（奈良県桜井市笠）などで真言律を学ぶ｡正和5年（1316年）に醍醐寺報恩院の道順から灌頂を受ける｡邪教とされていた真言宗立川流の僧としても知られ､円観（恵鎮）とともに遁世僧で貧民救済なども行っている｡
後醍醐天皇に重用されて醍醐寺座主･天王寺別当となる｡元亨4年（1324年）には般若寺に文殊菩薩像を造り､嘉暦元年（1326年）から後醍醐天皇中宮藤原禧子の御産祈願と称して鎌倉幕府の調伏などを行っていた事が発覚し､元徳2年（1331年）には逮捕され硫黄島へ流罪となる｡
正慶2年 / 元弘3年（1333年）に元弘の乱の後に鎌倉幕府が滅亡すると京都へ戻り東寺長者となり､建武の新政で栄華を極めた｡しかし､高野山の僧らは文観と立川流を危険視し､1335年（建武2年）に立川流の僧の多くを殺害､書物を灰燼に帰するといった大規模な弾圧を加えた｡文観自身もこの時期に東寺長者の地位をはく奪され甲斐国へ流された｡その後京都へ戻り､南北朝時代となっても後醍醐方に属して吉野へ随行し､大僧正となる｡河内国天野山金剛寺（大阪府河内長野市）で没､享年80｡
日野俊基の抜擢や､河内の悪党として知られる楠木正成と後醍醐天皇を仲介した人物とも考えられている[2]｡

※なんと、魔僧と言われる、人物が、忠臣・楠木正成公と後醍醐天皇南朝天皇の仲介とは？

これが、歴史の真実義です！
2773：シオン観測隊：2019/03/03(日) 20:09:52: うすくち醤油～

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「うすくち醤油」とは通常の醤油（濃口醤油）より
「色がうすい」「醤油の香りが控えめ」な醤油のことを指します。

関西生まれの醤油で、京料理など、素材の「色や持ち味、香り活かして仕上げたいとき」に使用されることが多いようです。たけのこの煮物やお吸い物、関西風のおでんなどに使われます。

一方、全国的に使われている濃口醤油は豚の角煮やぶり大根など、青魚や肉の臭みをおさえてコクを出したいときにおすすめです。

味がうすい、塩分がうすいという意味の「うすくち醤油」ではないということを覚えておきたいですね。
うすくち醤油とは普通の醤油（濃口醤油）とどう違うの?
PIXTA
うすくち醤油と濃口醤油は原料、作り方、賞味期限が違うそうです。

【原料が違う】
うすくち醤油は濃口醤油の材料にさらに、「米」「甘酒」を加えることがある。

【作り方が違う】
色をうすくするために、発酵・熟成中の温度を低めにし、醸造時間を短くして作られます。

【賞味期限が違う】
酸化して色が濃くなると、うすくち醤油の特徴である「色のうすさ」の価値が下がってしまいます。そのため、濃口醤油より賞味期限（開封前）が6ヶ月程短く設定されていることが多いようです。

開封後は1ヶ月を目安に使いきるのがよいようです。使用頻度が少ない場合は内容量の少ないものを購入し、早めに使い切るようにしましょう。
2774：シオン観測隊：2019/03/03(日) 20:36:38: >>2773
マツコ、関西人を「バカ舌」と揶揄　薄味のつもりが「塩分濃い」
2013年11月 7日 07:00
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食文化について関西人がことあるごとに口にする「上方は薄味やさかい、関東の食べ物は塩辛くてよう食べられへん」。これが真実なのか検証したのが、2013年11月4日(月)放送の「月曜から夜ふかし」（日本テレビ系）だ。大阪出身のMC村上信五は、次のように語る。
「おいしい、イコールちょっと薄い。これでずっと育ってきた。薄さの中の旨みを気づけへんおたくら関東人、可哀そうでんな～」

関西風かけうどん（「wacan's缶」より）
そこで番組は全国発売のカップうどんを調査した。メーカーは関東と関西で味を変えていて、関東向けの方が汁の色が濃い。ところが塩分濃度を測定すると、関西の方が高かったのだ。
醤油も同様だ。つゆの色が濃いから塩辛いというわけではない。しかし番組スタッフが京都の人たちに関東のソバを食べてもらい、「関東の方が塩分濃度は低い」と説明しても、なかなか理解してもらえない。
「あっ、辛いです」「濃いっていうんですか、しょっぱい感じがする」「色がね、パッと見たときにちょっと濃いそうだなって。京都の色はもっと薄い」「薄い方がおいしそうに見えるね」

関東風うどん（ブログ「たかこ日記」より）
そんな関西人に容赦はしないマツコ・デラックス。
「こんな繊細な味で味覚を感じるほど、高度な食文化と舌を持っていますって言いたいんでしょ。でも、実際はああじゃないですか。バカ舌はあなたたちじゃないですか」
塩分濃度が高いことは知っていました、悲しいです...としょぼくれた村上を見て、マツコは「関東の調理法はみんな茶色くなる。品の良さみたいなものは関西の方があると思うの」と大人のフォローをしていた。
ただ、関東の方が出汁の味が薄く味が単純なので、醤油の味がまろやかにならず、塩分が薄くても辛く感じるのは間違っていないという説もある。そのあたりのメカニズムまで、できれば突っ込んで欲しかった。
2775：トンチンカン信徒：2019/03/03(日) 20:48:10: >>2773
概要
自然農法（しぜんのうほう）とは､農法の1つ｡
日本で初めて提唱し取り組みを開始した岡田茂吉の考え方は､｢農薬や人糞肥料･化学肥料を?切使?せずに､枯れ草や藁などで堆肥を作って?畑に還元し､?然界の?壌と同じ?命?溢れる?を作り出し､?然の仕組みを上?に再現した農産物?産?法｣であり､映画｢いきている土｣でも紹介されている｡この方式を踏襲しているのが､公益財団法??然農法国際研究開発ｾﾝﾀｰ､?般社団法?MOA?然農法?化事業団､公益財団法?農業･環境･健康研究所などである｡次に､福岡正信などが提唱したのは､｢不耕起（耕さない）､不除草（除草しない）､不施肥（肥料を与えない）､無農薬（農薬を使用しない）｣を特徴とする農法｡なお､法律(JAS法等)では｢自然農法｣､｢自然栽培｣は定義されていない｡
2776：トンチンカン信徒：2019/03/03(日) 20:48:50: >>2775
2.様々な普及団体
2.1.自然農法ｾﾝﾀｰ
長野県松本市波田に公益財団法人自然農法国際研究開発ｾﾝﾀｰがあり､自然農法の研究開発と普及にとりくんでいる(昭和60年11月13日､農林水産省から財団法人として認可)[7]｡
また､静岡県伊豆の国市浮橋に一般社団法人MOA自然農法文化事業団[8]､公益財団法人農業･環境･健康研究所[9]があり､国内外各地に研究農場がある｡
2777：＜削除＞：＜削除＞: ＜削除＞
2778：蒼天の實相：2019/03/04(月) 08:57:52: ～楠木氏残党～

楠木正勝（くすのきまさかつ､生没年不詳）は南北朝時代の武将｡正能とも｡官名は右馬頭か｡楠木正儀の子で､楠木正成の孫にあたる｡正秀､正元､正則､津田正信らの兄｡子に伊勢楠木氏の祖となる正顯（正盛）､また盛信などの名が伝わっている｡正秀を弟ではなく子とする説もある｡北朝､室町幕府に徹底抗戦した｡
経歴[編集]
正確な資料に乏しく､兄弟･一族の事跡と混同されている場合があるが､一貫して南朝側の軍事行動を起こしている｡
1382年に土丸城に篭城し山名義理と争うが大内義弘の援軍に敗れる｡1385年山名氏清と河内国で争い奮戦するが､敗れて退却する｡
元中五年（1388年）8月､紀伊国の名勝和歌浦からの帰京中の室町幕府第3代将軍の足利義満を奇襲しようと企てるが､河内国平尾城付近で逆に山名氏清の攻撃を受けて敗走｡1390年山名･細川の河内国平定軍に敗れ､楠木氏の根拠地千早城に逃亡した｡1392年には畠山基国に千早城も落とされ､正勝ら兄弟は吉野十津川に逃亡｡1399年応永の乱を起こした大内義弘に楠木某は二百余騎の軍を率いて組するが､これを率いていたのは正勝かあるいはその兄弟なのかは定かではない｡堺に3か月余篭城の末に室町幕府軍に敗れ､これ以降の事跡は不明である｡
伝承[編集]
奈良県の十津川村には正勝の墓所と伝承が残る｡北朝軍に敗れた正勝と弟である正元が十津川村武蔵に10年ほど潜伏したが､再起を図るうちに病に倒れ､同地で病没したとされる｡この伝承に従うならば没年日は応永11年（1404年）､または応永18年（1411年）1月15日とされる｡
同地には明治期に綺麗に再整備された楠木正勝の墓とされるものがあり､現在も毎年4月3日に供養が行われている｡
別伝として､1379年には既に仏門に入っており､曹洞宗の著名な僧傑堂能勝は正勝である､とも伝わっている｡同説に拠れば､生年は文和4年（正平10年/1355年）､没年は応永34年（1427年）8月7日とされる｡傑堂能勝が越後国に開基した耕雲寺の寺紋は｢菊水｣である｡
また､普化宗の門に入り､虚風居士の弟子となって｢虚無｣と名乗り､禅と尺八を持って全国各地を回ったとの伝承もある｡同伝承に拠れば全国行脚の際､身なり卑しく異形の体であったため､人に｢貴方は一体なんだ?｣と問われたため､｢虚無僧なり｣と答え､これが虚無僧の祖になったとされる｡ただし､一般に考えられている虚無僧の発生時期と年代が合わない｡
墓所[編集]
墓とされるものは前述の奈良県十津川村武蔵のほか､正勝の孫が開祖と伝わる大阪市東淀川区豊里の定専坊､茨城県の筑波山神社（古通寺）など各地に存在する｡
新潟県南魚沼市雲洞の名刹･雲洞庵には､寺の開基の師に当たる傑堂能勝大和の木像と位牌がある｡
2779：トンチンカン信徒：2019/03/04(月) 09:55:16: カルトなアクエリアンを浄心します！
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不法侵入者アクエリアン＜捕縛＞しました！

志恩さんの仲間の新羅人のアクエリアンは傍流版入館禁止です！
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6886:アクエリアン
19/03/04(月) 04:42:24
ペンス副大統領CPAC 2019 スピーチ6

司法改革、信教の自由、言論の自由、個人の武装の権利

(AA略)

6887:アクエリアン
19/03/04(月) 04:56:37
ペンス副大統領CPAC 2019 スピーチ7

断固として信教の自由を擁護

(AA略)

6888:アクエリアン
19/03/04(月) 05:00:21
ペンス副大統領CPAC 2019 スピーチ8

妊娠中絶についての現政権の姿勢

(AA略)

6889:アクエリアン
19/03/04(月) 05:05:03
ペンス副大統領CPAC 2019 スピーチ9

現政権は基本的に胎児の生命を守る立場

(AA略)

6890:アクエリアン
19/03/04(月) 05:09:29
ペンス副大統領CPAC 2019 スピーチ10

最も重要な同盟国であるイスラエルのアメリカ大使館をエルサレムに移し、ISISを壊滅させる

(AA略)
2780：蒼天の實相：2019/03/04(月) 11:17:30: ～北朝史観・逆賊・朝敵楠木氏の史実～

2.南北朝合一以降
楠木氏の一族はほとんどが南朝方についた｡そのため､南朝の衰退と共に一族も没落した｡南北朝合一後に後南朝の武将としても楠木正秀や楠木光正ら楠木氏一族が確認できる｡北朝を擁立した足利幕府の時代に朝廷（北朝）に仇をなしたとして逆賊として扱われていた｡寛正元年（1460年）3月28日に楠木氏の一族が処刑された際に東福寺の大極正易はその日記（『碧山日録』）に楠木氏は無辜の民を戮殺した積悪の報によって滅びたと記している｡
2781：蒼天の實相：2019/03/04(月) 12:18:52: >>2780
～北朝史観・朝敵・楠木氏史実～

4月18日（正長2年3月15日） - 足利義教に将軍宣下が行われる｡
旧暦9月 - 足利満貞が足利持氏討伐の許可を義教に求める｡楠木光正が足利義教暗殺を計画して失敗し､六条河原で処刑される｡足利義嗣に従一位が追贈される｡

4月18日（正長2年3月15日） - 足利義教に将軍宣下が行われる｡
旧暦9月 - 足利満貞が足利持氏討伐の許可を義教に求める｡楠木光正が足利義教暗殺を計画して失敗し､六条河原で処刑される｡足利義嗣に従一位が追贈される｡
2782：蒼天の實相：2019/03/04(月) 17:33:51: >>2781
～北朝史観・朝敵・楠木氏史実～

楠木正元（くすのきまさもと､生年不詳 - 1392年）は室町時代の武将｡楠木正成の孫で楠木正儀の子とされる｡
1392年､畠山基国が率いる室町幕府軍によって本拠千早城が落とされた後､将軍足利義満の暗殺をたくらみ逆転を狙ったが､失敗して翌日に処刑された｡
正元の子孫は河内氏として河内国､その後紀伊国に本拠を置いた｡
2783：蒼天の實相：2019/03/09(土) 08:23:46: 日蓮宗の最上稲荷

1.歴史･概要
1.1.本尊
祈祷本尊は最上位経王大菩薩（稲荷大明神）｡最上位経とはすなわち法華経のことである｡像容は右手に鎌､左肩に稲束を背負い､白狐にまたがる天女の姿をしており､稲荷神の本地とされる荼枳尼天の像容とその特徴を同じくする｡
2784：トンチンカン信徒：2019/03/15(金) 12:20:03: ～根源と礎～

※1、『人間は創造されつつある。それは、主なる神を讚美し、敬い、仕えるため、また、それによって、自分の魂を救うためである。』

※2、『真理へ道は、只一つ、人間は、神の子と言うことだ』

上の二つの、言葉、非常に良く似てますね。

下は、生長の家の言葉ですね。上は、カトリックイエズス会イグナチオ言葉です

非常に、良く似てますね。
聖イグナチオの日本語訳が、これが、ベスト訳かは、疑問では、あるが。

実に良く似ている。

谷口雅春先生と聖イグナチオの、観た神と、どのような、違いある。
2785：トンチンカン信徒：2019/03/21(木) 00:22:33: 荒御霊とは、祟り神ことらしい。

日野ボンの、瀬織津姫(後ろの百太郎)は、祟り神なんだて、＜アマテルス神＞の？？

崇徳院の落語みたいだね？祟り神？

＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞(一般検索はこちら)

＞＞近世になって､一霊四魂は本田霊学系の後継者によって､古神道の霊魂観として重視され､本田親徳や大本教の出口王仁三郎､また出口王仁三郎の弟子らによって､構造や機能が詳述されていくこととなる｡＜＜

こちら、信じる人は、沢山、西国にはいるね。出口さん、子孫て、代々木ゼミナールの講師なんだよね。

出口さん信者の関東版が、五井先生だね。

まだ、信じてるだね、出口教式世界統一。
2786：トンチンカン信徒：2019/03/22(金) 22:44:15: NAME
トンチンカン信徒
SUB
日野ボン家宗家は、南朝方でした。
MES
だからね。日野ボン宗家は、南朝方だったんですよ

日野ボンさん

※※※※※※※※※※※
※日野流の宗家である有光も義教の不興を買って失脚し､所領没収の憂き目を見ている

概要
日野有光（ひのありみつ）は､室町時代前期の公卿｡藤原北家真夏流日野家､権大納言･日野資教の子｡官位は従一位･権大納言｡
経歴[編集]
足利義満の縁戚でありその寵愛を受け､後に娘は称光天皇の妃となった｡応永24年（1417年）に院執権となり､応永28年（1421年）権大納言となるが､応永32年（1425年）に院執権と権大納言を両方辞し､出家して祐光と号す｡しかし､応永34年（1427年）に足利義持と日野家の確執が原因で室町殿より追放[1]され､続いて称光天皇が男子を残さずに没して皇統が伏見宮系統に移ると､政治的に不遇となった｡
嘉吉3年（1443年）の嘉吉の乱の後､京都の動揺に乗じ､その後の尊秀王による京都侵入事件（禁闕の変）が起こると神璽と宝剣の神器を奪い比叡山に籠った｡しかし畠山持国らに攻められ､討ち死にした｡子･資親は斬罪にされた｡

(駄々を捏ねる、日野ボンさん)

NAME
日野智貴
SUB
南朝ではありません
MES

　南朝についた方は既に滅んでいます。生き残りもいることにはいるようですが、私は逢ったこともありません。
投稿日時
2019年03月22日 (金) 17時53分

※※※※※※※※※※※

いいだろ、北朝の朝敵に為ったて、自分で、散々、他の人朝敵とか言ってたんだしさ。

日野ボンの南朝の血が、云わせたんだよ。血は肉食追うじるね、菜食の日野ボンさん。

血縁とは肉食＝肉色と書くんだよ。日野ボン((笑)
投稿日時
2019年03月22日 (金) 22時42分
2787：トンチンカン信徒：2019/03/23(土) 10:47:55: 日蓮の一念三千[編集]

日蓮は､天台教学を｢迹門の妙法蓮華経（法華経）｣であり｢理の一念三千｣と呼んで､その思弁性･観念性を批判し､自らの教義を本門として｢事の一念三千｣を説き､実践的･宗教的であらねばならないとした[15]｡日蓮はまた､法（真理）をよりどころとすべきであって､人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた｡さらに､仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし､正しい法にもとづかなければ､正しい政治はおこなわれないと主張したのである[15]｡また､王法（政治）の主体を天皇とし､天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし､宗教上での天皇の権威を一切否認する仏法絶対の立場に立った[15]｡

～～～～～～～～～～～
※(日蓮宗～日蓮聖人の天皇論の一般常識です)

＞＞また､王法（政治）の主体を天皇とし､天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし､宗教上での天皇の権威を一切否認する仏法絶対の立場に立った＜＜

(再確認)

＞＞宗教上での天皇の権威を一切否認する仏法絶対の立場に立った＜＜

※即ち、天皇陛下の権威や、天皇信仰などは、一切認め無い立場なのが、日蓮聖人の正しい、見解である。

facebookで、日野ボンは、間違いた、見解をしてるわけである。
2788：トンチンカン信徒：2019/03/23(土) 11:04:29: 概要
山本玄峰（やまもとげんぽう､慶応2年1月28日（1866年3月14日） - 昭和36年（1961年）6月3日）は､和歌山県本宮町生まれの禅僧｡昭和において多くの著名人が参禅に訪れた静岡県三島市の龍沢寺の住職として有名｡鈴木貫太郎に終戦を勧め､戦後も象徴天皇制を鋭く示唆する｡
生涯
和歌山県東牟婁郡四村（現･田辺市本宮町）の湯の峰温泉の旅館･芳野屋（現･あづまや旅館）で生まれた｡産まれた後旅館の前に盥に入れて捨てられていた乳児を､渡瀬の岡本善蔵･とみえ夫妻が拾い､養子にして岡本芳吉と名付けた｡幼少期は暴れん坊で勘が鋭かったため､｢感応丸｣と呼ばれた｡
十代前半の頃から筏流しなど肉体労働に従事し､17歳の頃に結婚して岡本家を継いだが､1887年に目を患い失明（わずかに光は感ずることができたという）したため､弟に家督を譲って四国八十八箇所の霊場巡りに旅立つ｡素足で巡礼をしていたという逸話がある｡7回目の遍路の途上高知県の雪蹊寺の門前で行き倒れとなったところを山本太玄和尚に助けられ､寺男として働き始める｡その勤勉振りを買った太玄和尚に入門を勧められて修行を始め､後にその養子になった後､雪蹊寺の住職となる｡
その後､全国をまわって修行を続け､龍沢寺､松蔭寺､瑞雲寺など白隠慧鶴の古刹を再興した｡1926年からｱﾒﾘｶ､ｲｷﾞﾘｽ､ﾄﾞｲﾂ､ｲﾝﾄﾞなど諸外国への訪問を開始する｡帰国後に推薦を受けて臨済宗妙心寺派の管長となり､後に龍沢寺の住職となる｡
1945年､終戦の詔勅にある｢耐え難きを耐え､忍び難きを忍び｣の文言を進言したり､天皇を国家の｢象徴｣と定義する（象徴天皇制）よう発案するなど､鈴木貫太郎首相などの相談役なども努めた｡
1961年6月3日､静岡県三島市の龍沢寺自坊で96歳をもって断食､遷化した｡葬儀には外遊中の池田勇人首相の名代として大平正芳官房長官などが列席した｡
弟子に中川宗淵､田中清玄がいる｡
多くは文字を知らなかったとされるが豪傑として知られ､その姿を見た剣の達人は｢あの人は斬れない｡衣と体がひとつになっている｡ああいう人は斬れない｣と周囲に洩らしたという話がある｡

～～～～～～～～～～～

山本玄峰老師は、三島龍沢寺の住職であり、妙心派管長であり(大熊先生の居た派)、東京谷中全生庵では、提唱座禅会をしていた。谷中全生庵には中曽根総理、安部総理、沢山、有志が来る。山岡鉄舟居士の庵である。

玄峰老師は、目が見えない。

象徴天皇性も、終戦詔勅も、老師が、国を国民を陛下を陰に成り救ったからだと察する。
2789：人を深く傷つける愚かな人たち：2019/04/02(火) 02:48:31: 477：神の子様：2018/04/05(木) 10:18:14
2300 ：るん吉・志恩へ：2018/03/02(金) 22:14:03
ERROR!!

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478：シャンソン：2018/04/05(木) 10:29:44
>>472

本板でやっている出会い系サイト紹介など、
　ここではやらないようにしてください。
　本板でやっても、性格ブスばあさんしかいないから
　意味ないと思うけどね。

479：神の子様：2018/04/05(木) 11:17:07
9742 ：神の子さん：2018/04/05(木) 09:00:00 ID:0qBeQ2tk
>>9739
志恩さん神の子転じてアクマの子。

志恩魔女の子、アクマの子、なんでも、悪口良く言える子

480：シャンソン：2018/04/05(木) 11:22:51

　しかし家具もなければ読解力もないしわくちゃばあさんが
　「薪ストーブ」優雅でいいですね。
　魔女の衣装を画像アップできなくて残念です。とか
　コメントしまくってるだけの本島は実質閉店休業みたいなもんですね。

　うの依存症の神の子は本島になにか書けば？
　また、暇老人が、「お越しくだしましてありがとうございます」って
　活気づくと思うよ。
　股間力だけはある訊け氏は逃亡中だし。
　ばあさんを慰めに行きなさい。
2790：人を深く傷つける愚かな人たち：2019/04/02(火) 02:53:48: 　　何年も前から最近まで、読解力なく、
　人を深く傷つけてきた志恩さんの夫は、
　４月１３日に突然死しています！

＞転載～

人から憎まれたり、恨まれたりした人は、変死する可能性が高くなります。
俗に変死は変死を呼ぶと言われます。
悪い事ばかりしている人に、「あいつはロクな死に方しない」と昔からよくいいますね。その通りなんです。
2791：トキさんへ：2019/04/02(火) 03:09:38: 生霊は居場所を特定できます。実際に二体が来た事があります。
もちろん相手は場所を知りません。
とりあえず、凄い鳥肌や寒気があります。
私の妻に憑いたのですが妻が馮依体質なので、私が数日かけて説得しました。
一番ひどいのは包丁を首にかざして、この女を殺してやる。と言われましたよ。
説得は条件つきで納得させたので後は来ませんでしたが、一人が自殺をして霊がきましたよ。全て事実です。
2792：新掲示板：2019/04/06(土) 17:54:06: ＞私立中学の入学式は、学校により4/8とか,4/9とかで、
あと数日の余裕があるからです。

今日も来ていて、
先ほどまで、うちのリビングに設置してある60インチの大型テレビの画面で
アマゾンコムのプライムビデオの実写版「シンデレラ」の映画を
皆で見たり、楽しくおしゃべりした後、笑顔で皆帰って行きました。＜

　　これのどこが生長の家に関係あるのか？？
2793：新掲示板：2019/04/06(土) 18:34:03: 　　　　愚かな老人の誤読曲解（思い違い）

　　私は以前、傍流掲示板ここや、新掲示板かで
　私の知人の生長の家関係者など、これこれこういう人っていうのは
　私がどうしたこうしたって言わない。という話を書きました。

　そうすると、このあと、新掲示板で昔、何十年も前、
　本部で、仕事のあとに、いろいろ習い事のようなものをいろんな人から
　教わった話などを書き、でもこれは当時の本部員みんなが教わってた？
　活動していたことなので、私はこうしたという話に受け取らないでください
　と、見当違いの的外れなことを書いてる人がいました。

　なんで、個人的にでも、みんなにでも、カルチャーセンターの講座にあるような
　ことを善意のボランティアで教えてもらったり楽しんだりすることが
　「私はこうしたどうした」という話になるのか不思議です。

　おそらく、それを報告している人が、そんなふうに本部でだけ教えてもらえる
　ことが、本部員全員で、大したことではないのだけど、他の信徒さんからみたら
　羨ましいと思われる。自慢話に聞こえるのではないか、と
　妄想しているからだと思います。

　私の過去にお世話になった会社では、急に女子社員対象に
　お茶の先生を招いて、月に何回か会社本部に各地の女子社員が
　あつまって、お茶の稽古がはじまったのだけど、
　その茶道の流儀が裏千家で、女子社員の中には表千家を習ってる人とかがいて、
　迷惑に思っていたようです。業務連絡の一環にとらえて
　そんなに楽しみにしている女の子もいなかったと思います。

　私は個人で月謝を払い、裏千家を習っていましたが、今度会社でも
　おしえてもらうんだと教室で話したら、先生が「それなら教室に来なくても
　いいのではないか」みたいなことをいい、気を悪くさせたみたいで
　後悔しています。
2794：新掲示板：2019/04/06(土) 18:38:49: >>2793

そのお茶の先生も、生長の家の機関誌やそういうものを
　よく無料でくれて、私は電車の中で読んだりしていましたが、
　いろいろお寿司をごちそうになったり
　船上パーティーとか生徒全員招待してくれたり、
　いろいろもらいすぎた感のある物質面でもよくしてくれた先生でしたが、
　「私はこうしたああした」と話すタイプの人ではありません。
2795：日記がわり：2019/04/06(土) 19:48:24: >>2792
娘婿が大量の食材を仕入れてきてくれて、今、庭で、若夫婦が
焼き始めたところです。

私は、一人だけ、一旦室内の戻って、
このように掲示板に書き込んでいるところですけれど、
これから、また、庭へ出ます。

そういうわけで、今は、こちらが大変賑わっておりますので、
掲示板へはしばらく入れませんのでよろしくお願いします。<

なにがよかったのかわかりませんが、
　生長の家の信徒ではない娘さんや娘婿さんは
　志恩さんが「生長の家の為に書いている」という
　掲示板を見てどういう感想を持っているでしょうか？

　子どもや近所の人に、まちがったことを教えないように
　気をつけてくださいね。
　
　それに、昔から、また夜に書きますとか
　来年まで書き込みできないとか、夕方出かけるとか
　逐一報告するのが癖みたいですが、誰もそんなことに
　気にとめてないと思います。

　志恩さんは部室版４で書きますというのも、人を騙したままだし、
　掲示板は志恩さんの庭ではないので、そのへんのことを考えてみてください。
2796：シャンソン：2019/04/08(月) 18:14:55: 　ネットの地下経済市場でクレジットカードは「１ドル」で買える
　　https://gigazine.net/news/20070322_underground_economy/
2797：シャンソン：2019/04/08(月) 18:17:12: 　奈良県立万葉文化館　http://www.manyo.jp/
2798：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 18:45:51: ※※※※※※※※※※※
ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群

解説:ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群
ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群とは､自閉症のｸﾞﾙｰﾌﾟに入る障害の一つで､学習障害や知的障害などの発達障害と同じとされているそうです｡また､知的障害のない自閉症とも呼ばれているそうです｡対人関係の障害や､他者の気持ちの推測力､すなわち心の理論の障害が原因の1つと考えられているそうです｡特定の分野への強いこだわりを示したり､運動機能の軽度な障害も見られたり

※※※※※※※※※※
2799：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 18:53:44: >>2798

1.ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群は遺伝する?
赤ちゃん･子供 > 赤ちゃん･子供
ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群は遺伝する?ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の疑いがある30代女性です｡ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群は遺伝しますか?自分がｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群だと思うのですが､遺伝する事が多いようなので､子供は作らない方が良いのかな?と思っています｡(既婚です)父親と母親どちらがｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群かでも遺伝の確立は違ってきますか?また､男児の方が ...

2.ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の医師はいますか?
うつ(鬱) > うつ(鬱)
ADHDの医師はいるという事は聞きますが､ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の医師はいるのでしょうか?医師の仕事はｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群だとｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝの問題等々いろいろあるので大変だろうけど､実際にｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の医師がいらっしゃって医師としてやっていらっしゃるのでしたら我々ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の人の励みになります｡そういった人がい ...

3.ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰについて聞きたい
うつ(鬱) > うつ(鬱)
ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群は､どれくらいの確率で遺伝しますか｡私の実の兄が最近ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群の診断を受けました｡近親者にｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ症候群がいる場合､その兄弟姉妹の子供にも遺伝するのでしょうか｡(20代/女性) ...
2800：アクエリアン：2019/04/09(火) 19:35:46: 先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利を順に説明する。宣言は、自身の慣習、文化と伝統を守り、強化し、彼ら自身の必要性と目標に合わせて彼らの発展を続行するために、先住民族の権利を強調する。[1]　同宣言は、先住民族に対する差別を禁止し、それは彼らを心配させる全ての問題への彼らの完全で有効な参加を促進し、そしてまた、彼らの権利を明確に保持し、彼ら自身が目指す経済・社会的開発の継続を促進する
＿＿＿＿＿

世界の動きはこうなのだ

私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

お前の妄想につきあっている閑はないのだ

お前はお前の妄想で私の妨害行為をしているのだ

だったら私のロジックを使わせてもらうだけだ

そういうことだ

だから出て行けと警告してるのだ
2801：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 19:49:28: ※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65：アクエリアン：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。

人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！

8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。

2800:アクエリアン
19/04/09(火) 19:35:46
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利
(文字略)
2802：アクエリアン：2019/04/09(火) 19:56:25: 先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利を順に説明する。宣言は、自身の慣習、文化と伝統を守り、強化し、彼ら自身の必要性と目標に合わせて彼らの発展を続行するために、先住民族の権利を強調する。[1]　同宣言は、先住民族に対する差別を禁止し、それは彼らを心配させる全ての問題への彼らの完全で有効な参加を促進し、そしてまた、彼らの権利を明確に保持し、彼ら自身が目指す経済・社会的開発の継続を促進する
＿＿＿＿＿

世界の動きはこうなのだ

私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

お前はお前の妄想で私の妨害行為をしているのだ

だったら私のロジックを使わせてもらうだけだ

だから出て行けと警告してるのだ、このアホが
2803：トンチンカン信徒：2019/04/09(火) 20:01:31: ※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65：アクエリアン：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。

人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！

8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です。

2802:アクエリアン
19/04/09(火) 19:56:25
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利
(文字略)

上へ▲
2804：神の子様：2019/04/26(金) 18:48:29: 318：ももんが：2011/11/12(土) 21:44:43 ID:XXCuaQns
皆様、今晩。今日も、１日、御愛行、お疲れさまでした！また、明日も、世のため、人のため、家族のため、頑張っていきましょう！
ありがとうございます！
合掌、拝。

a hope様へ＞

a hope様、いつも、私のレスお読みくださり、ありがとうございます。

そうですね、ネットワークやメールのお友達も、確かに、大切、お友達ですね。

a hope様の、お心が、御幸せに、生活できるなら、それで、良いと思います。

かぴぱら様へ＞

かぴぱら様、レスお読み、頂き、ありがとうございます。

私が、何故『学ぶ会』には、本当錬成は、出来ないと、言うのか？

それは、『学ぶ会』では、先祖供養する施設、先祖供養も、出来ないからです。

私の、祖母、祖父は、宇治に、永代供養されております。従って毎日、宇治は、兎も角、全国の錬成道場で、『聖教』供養して、頂いおります。
これは、子孫として、非情に有難い、事です。さらに、無くなった人や、祖先の名前を書いて、法供養は、母も、私も、しています。

従って、教団の錬成をすることは、先祖供養や、霊供養の意味を持っています。

私は、雅宣先生の法灯継承の正統制は、『理窟』でなく、この、『霊的継承』をした事に、意味が、あると思います。

雅春先生、清超先生、雅宣先生と、『霊的継承』をしてきたところに、現教団の正統制があります。

先祖供養や霊供養は、父、母と和解する意味があり、先祖によっては、御皇室につながることさえあります。
。

私は、学ぶ会の錬成が、良くないとは、思いませんが、『霊的徳』が無いのは、仕方がないしょう。

学ぶ会の方も早く、この『霊的徳』に気づき、好き、嫌いの気持ち捨てて、現教団に帰一してくれたらなと、私は、個人的に、願います。

a hope様、かぴぱら様、そして皆様が、明日も、幸せ、になりますように、ありがとうございます！
2805：神の子様：2019/04/26(金) 18:53:32: 112：トキ：2011/12/28(水) 14:38:33 ID:Re7.GxUw
>>109

「訊け」管理人様

　いつもお世話になります。また、私が行き届かないために、ご心痛、ご迷惑をおかけしてたいへん申し訳ありません。
掲示版というのは、不特定多数の方が参加されるので、意見の相違や感情的な対立が起こりがちです。が、それでは
板が荒れてしまうので、できるだけ平穏な世界になるのは願っております。

　うのはな様と「訊け」管理人様とは、どうも波長が合わないみたいで（笑０、なかなか円満な話し合いとは行かないみたい
ですが、実相においては和解されていると思います。管理人としては、特定の個人を特別扱いにするとか、片方の味方
はできませんが、できれば私が仲介になってお話し合いをされるという事は可能だと思います。現在、うのはな様は加療
中みたいですから、その点は考慮しなければなりませんが、「訊け」管理人様が不愉快にならないように、努力をいたし
ますので、宜しくお願い申し上げます。

　また、この件だけではなく、今後も、投稿者様同士での意見の相違がある事は予測できますから、そのような場合にどう
したら良いか（それ用のスレッドを別の掲示版で作る等）、他のみなさまの御意見を拝聴できれば幸いです。

合掌　ありがとうございます

管理人啓白
2806：シャンソン：2019/04/26(金) 18:57:32: 1 ：トキ：2019/02/28(木) 15:24:53
この板は、うのはなさんを褒め称えるために作った板です。

うのはなさんをみんなで賞賛しましょう。＜

　　でも管理人は「まいにち」顔を出さなくていいのですよ。
2807：神の子様：2019/04/26(金) 19:00:34: 208：うのはな：2011/10/08(土) 17:39:26 ID:iM0b0bt6

治病霊力の根源　　『真理』第九巻　生活篇　谷口雅春　先生著

他を祝福しましょう、あなたは他より祝福せられます。
私たちは時々他の人が自分に冷淡であったり、利己主義であったり、過ちを
犯したりするのを見て、腹が立ったり、嫌気がさしたりして、祝福することを忘れがち
です。そのために私たちは神から放送されている祝福の霊波を受け得ない心の波長に
なるのです。

神はわが家の「戸の外に立ちて」祝福の波動で扉を叩きたまえども、自分自身が其の
絶縁体（縁を切って通さなくするもの）で扉を閉してしまうのです。
祝福するとは、讃美し、感謝し、相手の幸福を祈ることです。
キリストの治病伝道の歴史を見ますと、彼は先ず神を讃美し、次に感謝し、そして其の人の
幸福を祈っているのです。
この三つを忘れてはなりません。「自分の霊力で病気を治す」などと考えてはなりません。
イエスの驚くべき治病力は「われみずからにては為し得ず、天の父われに在して御業を
なさしめ給う」と神を讃美している処に根源があるのです。
2808：神の子様：2019/04/26(金) 19:07:20: 486：ももんが：2011/11/26(土) 20:31:48 ID:XXCuaQns
皆様、こんばんは。今日も、１日、御愛行、感謝行、ありがとうございます。また、明日も、良い日でありますように。ありがとうございます。合掌、拝。

今、谷口先生の講話テープきいてます。

『ある、お爺さんが、孫が、目が見えないので、一生懸命神想観したら、孫の目が、見えるようになった。それは、お爺さんの心に、孫の目が見え無いと自分の心で、思い描いていたからであって、お爺さんの心から、孫の目が見えると思えた時に孫の目は見えるように成りました！』

すなわち、雅春先生曰く、自分の心が出来なきないと思ったり、ダメだと思ってると、それは、絶対に出来ない。

この理論から行くと、生長の家教団が、二つに見えてるのは、分裂を望んでる人の心の責任である。

といえます。

生長の家は、はじめから、一つであって、和解しているのある。

皆様、ありがとうございます。合掌、拝。
2809：神の子様：2019/04/26(金) 23:20:17: 618：うのはな：2012/05/08(火) 16:10:09 ID:???
　兄弟なかよく育てる鍵

　父の臨終のときのうた

　　　わが子らよ　仲よく暮らせと　くり返し　言いつつ父は　みまかりたまう

　ともかく、この我が父は、天才的な教育家であり給うたのです。
学校は小学四年しかでていません。小男で全身から武士のような雰囲気を出していますが、
何とも言えずあたたかいのです。青年のころ、村の大地主の家に小僧で入って使われながら、
金をため、その大地主から愛され、祝福され、藁ぶきの小さな家を建て、そこで母と結婚します。
そして次々と八人の子どもが生れるのです。
この父は、　養蚕の　ひまなるときに　死にたしと　春の浅きに　病父は語りぬ

　死ぬときも、村の人の迷惑にならないように、あたたかくて、みんながひまなときに死にたいものだと言っていましたが、
その通りになりました。昭和二十七年四月二十七日、養蚕のない日、あたたかい日に眠るように息をひきとりました。
八人の子ども（六男ニ女）が皆丈夫で、先年一人欠けましたが、一番上の兄が八十七歳で、威厳があって愛深く、今も元気いっぱいで
兄弟姉妹の手綱をしっかり握っています。これが父の長幼序ありの教育の成果です。

　一番上の兄に一切の権限を託し、次いで二番目、三番目と、それぞれの位置にあって秩序整然たる分限を守るように教育したのです。
この秩序が兄弟仲よく育つ鍵となっています。一番上の兄が父の代理となって一切の兄弟を統率しています。
兄の指揮下にあって、兄弟姉妹全部とその伴侶に至るまで、みんな仲よくすべてが生長の家家族です。

　私が河口湖道場の総務をしていますので、この長兄が兄弟家族を一人ずつすべて練成道場へ来てよろこんで練成をうけ、終ると長兄のところへ報告に
行き、こまかい指示をうけることになっています。
　父の命日は、この兄の召集で一堂に会してお祭りをします。兄弟姉たち口をそろえて「わが父」を讃嘆します。
地位もなく、名もなく、学もなく、ただ直く清く、父は父の道を歩んでいました。
父の歩んだあとからは後光のような光がさしています。
「父は本当に偉大な高級霊でした」と兄弟たちは異口同音に讃嘆するのです。

　黙したる　ままにて空を　仰ぎいる　百姓姿の　父のかなしも
　十人の　家族ひきいて　小男の　父は畑にて　統べたまいけり

　『子育て免許証』　鹿沼景揚　先生著　P32-34
2810：アクエリアンさんへ：2019/04/28(日) 17:09:40: ＞アクエリアン
>私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

いいえ、トンチンカン信徒も最初っからここにきてますよ。

ある時期(2016年）に、突然この掲示板にきて書きだしたわけじゃないですよ。

最初（2011年からですね。）から、何十種類ものハンドルネームで、書き込んでました。
2811：トンチンカン信徒：2019/04/28(日) 19:18:07: >>2810
シャンソンさんありがとうとか、アクエリアンが、コメントするてことは、志恩さんとるん基地の仲間だってことですか？

シャンソンさんも？
※※※※※※※※※※

2810:アクエリアンさんへ
19/04/28(日) 17:09:40

＞アクエリアン
>私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

いいえ、トンチンカン信徒も最初っからここにきてますよ。

ある時期(2016年）に、突然この掲示板にきて書きだしたわけじゃないですよ。

最初（2011年からですね。）から、何十種類ものハンドルネームで、書き込んでました。

↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

こんな、ことは、してませんよ。

志恩さんと同じコメントですよね？シャンソンさん？
2812：アクエリアン：2019/04/28(日) 22:34:23: トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

論拠を示すことができず、自分の妄想でしか相手を評価できない意識体だというわけだ。

カルトが妄想で相手をカルトだと批判することなど笑止千万だということだ。
2813：シャンソン：2019/05/04(土) 04:39:36: >>2810 ↑これは、シャンソンとは別人物の書き込みだと思う。
　　　　私はトンチンカン信徒氏がいつから書き込みしているかわからない。

2802 ：アクエリアン：2019/04/09(火) 19:56:25
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利を順に説明する。宣言は、自身の慣習、文化と伝統を守り、強化し、彼ら自身の必要性と目標に合わせて彼らの発展を続行するために、先住民族の権利を強調する。[1]　同宣言は、先住民族に対する差別を禁止し、それは彼らを心配させる全ての問題への彼らの完全で有効な参加を促進し、そしてまた、彼らの権利を明確に保持し、彼ら自身が目指す経済・社会的開発の継続を促進する
＿＿＿＿＿

世界の動きはこうなのだ

私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

お前はお前の妄想で私の妨害行為をしているのだ

だったら私のロジックを使わせてもらうだけだ

だから出て行けと警告してるのだ、このアホが
2814：トンチンカン信徒：2019/05/04(土) 05:50:28: シャンソンさん

下記のハンネ＝アクエリアンは、新掲示板のアクエリアンとは、別人のアクエリアンですか？？

シャンソンさんの変身ですか？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2812:アクエリアン
19/04/28(日) 22:34:23
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

論拠を示すことができず、自分の妄想でしか相手を評価できない意識体だというわけだ。

カルトが妄想で相手をカルトだと批判することなど笑止千万だということだ。

2813:シャンソン
19/05/04(土) 04:39:36
>>2810 ↑これは、シャンソンとは別人物の書き込みだと思う。
　　　　私はトンチンカン信徒氏がいつから書き込みしているかわからない。

2802 ：アクエリアン：2019/04/09(火) 19:56:25
先住民族の権利に関する国際連合宣言

宣言は、「文化、アイデンティティ、言語、労働、健康、教育、その他の問題」に対する彼らの国際法に承認された人権の享受の権利と同様に、個人と共同の先住民族の権利を順に説明する。宣言は、自身の慣習、文化と伝統を守り、強化し、彼ら自身の必要性と目標に合わせて彼らの発展を続行するために、先住民族の権利を強調する。[1]　同宣言は、先住民族に対する差別を禁止し、それは彼らを心配させる全ての問題への彼らの完全で有効な参加を促進し、そしてまた、彼らの権利を明確に保持し、彼ら自身が目指す経済・社会的開発の継続を促進する
＿＿＿＿＿

世界の動きはこうなのだ

私はトンチンカン信徒なんかより、はるかにここの先住民族なのだよ

お前はお前の妄想で私の妨害行為をしているのだ

だったら私のロジックを使わせてもらうだけだ

だから出て行けと警告してるのだ、このアホが
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

シャンソンさんの変身のアクエリアンですかね？
2815：シャンソン：2019/05/04(土) 05:56:26: >　うのはな様と「訊け」管理人様とは、どうも波長が合わないみたいで（笑０、なかなか円満な話し合いとは行かないみたい

　だから、訊け氏がトキ方針を無視して、私にトキさんはこうだこうだって
トキ管理人の代理人みたいなことをするから、それをトキさんは放任しているから
単純な話も、まとまらないのではないですか？

　だいたい、この傍流を作った時点で、はっきりしないトキさんが悪いのだと思います。
2816：シャンソン：2019/05/04(土) 06:03:37: 　　トキ管理人へ

　それに、コメント版独占版などができても、ごたごたいってくる
訊け氏や志恩さんやるん吉などにはかなり精神的な苦痛を受けましたが、
トキさんは、傍流で、訊け氏をおさめましたか？

　新掲示板でのるん吉のいいがかりでも、
　なにがただしいのか、自分で何をかんちがいしていたのか理解できましたか？

　愚かな老人は、理解不能だといって、しつこく嫌がらせをしてきます。
　彼らのいいぶんを、よく読んでおくようにしてください。

　掲示板内部の問題には関係したくないといういいぐさは通用しませんよ。
2817：シャンソン：2019/05/04(土) 06:07:36: シャンソンさんの変身ですか？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

　ちがいます。こんなくだらない質問、だれも興味ないと思ったけど、
　愚かで無責任に人を傷つける老人のように
　まちがったことをそのままにしておくのも、よくないと思ったので
　生真面目に回答しました。
2818：アクエリアン：2019/05/04(土) 17:20:44: トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

論拠を示すことができず、自分の妄想でしか相手を評価できない意識体だというわけだ。

カルトが妄想で相手をカルトだと批判することなど笑止千万だということだ。
2819：トンチンカン信徒：2019/05/04(土) 17:43:50: 根拠は、捕縛コメントに書いてあるのに、自分が、負けたく意識だけのコメントを繰り返す、アクエリアンは、笑える("⌒∇⌒")

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
(笑えるアクエリアンのコメント)

1523:アクエリアン
19/05/04(土) 17:21:46
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

(行省略)
2820：トンチンカン信徒：2019/05/04(土) 17:47:58: 令和のカルト、アクエリアンを退治しましょ

※※悪質、新羅人のアクエリアンを『捕縛』しました

ハンネ＝うのはな９年目→熊吉→本性アクエリアンと判明＜捕縛＞

＜傍流版住民権法違反＞＜教皇庁カルト認定者＞
[介護老人保護法により、
↓↓↓↓↓↓↓↓↓

※教皇庁を説得して、見せてくれ、アクエリアン。志恩さんの仲間じゃない証明もしてくれ("⌒∇⌒")

※悪質なカルト信仰の新羅人アクエリアンを全力で、＜退治捕縛＞する
ハンネ＝うのはな９年目＝熊吉＝アクエリアンと判明して、捕縛
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不法侵入アクエリアンことアク君＜捕縛＞しました！
志恩さんの仲間で新羅人で３歳(９３歳)のアク君は傍流版入館禁止です！
(９３歳で、耳が遠い為聞こえません。聞こえますか！聞こえ無いようですね、つんボンの治らない様です、家族お話しましょ)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

教皇庁カルト認定)
宗教学者のﾏｲｹﾙ･ﾖｰｸは､1960年代から70年代に潜在的に発展していたが､80年代に宗教的･準宗教的な選択肢として知られるようになったと考えている[11]｡ﾆｭｰｴｲｼﾞの最初の具体的な出来事として､1969年にﾆｭｰﾖｰｸ州のｳｯﾄﾞｽﾄｯｸで開催された音楽祭ｳｯﾄﾞｽﾄｯｸ･ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙと､ﾐｭｰｼﾞｶﾙ｢ﾍｱｰ｣がある[22]｡｢ﾍｱｰ｣では｢ｱｸｴﾘｱｽ｣という曲でﾆｭｰｴｲｼﾞのﾃｰﾏが表現された[22]｡この頃から､対抗文化などを通して､｢ｷﾘｽﾄ教｣とも｢近代合理主義｣とも違う新しい文化原理を探求する運動が､大衆ﾚﾍﾞﾙで行われていた[23]｡

ﾆｭｰｴｲｼﾞ思想は､1970年代以降､日本にも流入し､新宗教やｵｶﾙﾄ･ﾌﾞｰﾑ､また阿含宗の桐山靖雄､宗教学者の中沢新一やｵｳﾑ真理教の麻原彰晃に影響を与えた[24]｡宗教学者の島薗進は､ｵｳﾑ入信者に精神世界が入り口となった信者が相当数いたことを指摘している[29

65：アクエリアン：2017/11/19(日) 12:11:26

志恩さん、創価学会に関しては、中杉弘さんのブログは面白いです。
戸田城聖から次期の会長になれと推薦されていたにもかかわらず、
自分はまだ仏法の真髄を悟っていないからと固辞された石田次男と交流が
あった中杉弘さんですが、創価学会についてなかなか勉強になります。
中杉弘さんは谷口雅春先生の生命の実相も非常に熱心に読まれていたようで、
生長の家についての記事もありますが、
細かいところでは間違いも多いですが、本質は掴まれているのではないかと思います。

人間の探究　８９７　創価学会幹部は朝鮮人！

8597:志恩

17/10/25(水) 03:58:31 ID:6hRUvSRg
創価学会は、生長の家のことを、邪教だと決めつけて、昔から、生長の家を敵対視している宗教です

※根拠が、見えないアクエリアンの逃げるコメント

2818:アクエリアン
19/05/04(土) 17:20:44
トンチンカン信徒よ

結局、逃げ回って、論拠を示すことができなかったな。

ということで、お前は、カルト信仰者ということになったわけだ。

(行省略)
2821：トキ派の投稿：2019/05/24(金) 21:51:57: ★２、３年で活動が出来ない教区が出てきます。
５年ほどしたら、大半の教区と練成道場が活動を停止するでしょう。
これは現在の脱退者と財務状況からの推測ですが、もっと早くなる、という人もいます　
（トキ：2012/04/06(金) 22:01:18 ID:E48Pl6FQ）

この投稿からすでに丸六年。
「５年ほどしたら、大半の教区と練成道場が活動を停止するでしょう」
とトキ管理人は言っていたのですが
大半の教区と錬成道場が活動を停止したのですか？

北朝鮮の脅威を言い募る安倍自民とそっくりです。発言には責任を持つべきです。
トキ管理人さん。マスコミに出て来る評論家と一緒です。

読む人を煩い悩ます発言を掲示板に書くことは、煩悩病を伝染させることになります。

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
3636 ：志恩：2018/06/03(日) 07:47:17 ID:6hRUvSRg

🏥(∵ ) あの日。あの病院の、
トキ医師は、末期ガン患者である「八ヶ岳教団」様を診察し、生存率は、
後5年ほどで、チーンとなるかも、と診断を　くだした。

ところが、5年後

😷（ー。一）ｸﾞｯﾀﾘ・ｸﾞｯﾀﾘだが、5年経っても生きていた「八ヶ岳教団」様。

6年後の現在の「八ヶ岳教団」様

😷:(´ཀ`」 ∠):_うう・・死にそう・・6年経った今でも..息はなんとかしている！
😷(*_*)キュー・・・うう・・まだ死んでないぞと、目をぱっちり開いて見せる
😷（ㅍ_ㅍ)　←でも、はたから見ると、目が死んだ人の顔になっている。

🏥(∵ )が、診断を　下した生存率の年数は、5年と言われても、
　　　　　10年も15年も20年も　生きる場合があるのは、世の常である。
2822：シャンソン：2019/05/24(金) 22:23:11: >>2810>>2811

　動くアドリブ人形のタックル（釣り）に
　いちいち反応してたら神経がおかしくなるので
　スルーしていましたが、
　上記のレスは、シャンソンがしたのではありません。

　それから志恩さんが、トキ管理人の指示も無視して
　自分の日記帳に、トンチンカン信徒さんは、アクエリアンさんや
　うのはなさんからタックルされてる、と書いていますが
　ラグビーのタックルとちがい、
　魚釣り（タックルする）という言葉があります。

　私の主観では、おそらく、トンチンカン信徒やるん吉から
　一番多く「釣り」にあって釣り針にひっかかっているのは
　愚かな老人だけだと思います。
2823：シャンソン：2019/05/24(金) 22:36:19: 1 ：トキ：2019/02/28(木) 15:24:53
この板は、うのはなさんを褒め称えるために作った板です。

うのはなさんをみんなで賞賛しましょう。＜

　トキさんは、本島から私を叩き出したあと（トキさんがそう書いている）
　ここをうのはな全版用にしたようです。
　版や板の名称も、うのはなさんの好きに変更していい。
　そして独占版への復帰も可能ですと断言していました。

　だからここは一時「渡る世間はうのばかり」になっていたのです。
　それから、るん吉氏が、傍流についていいがかりをつけ、
　「もっとまともな掲示板だったらいいのに」と
　いうのを聞いて、トキ管理人は、「たしかに傍流はおかしな人たちが集まっている」とか
　そういう意味のことを話していました。

　トキさんの表現によると、「隔離病棟」「ただのうのはなランド」
　「あらしを本板から叩き出すための代替え」
　「生長の家とは無縁」とのことです。

　トキさんは、掲示板の名称は変更できないとも書いていたことがあります。
　
　そして、るん吉氏に、傍流へ反論するための新しい版を検討してもいいと
　いったのです。
　しかし、志恩さんや訊け氏がいうように「まともな人たち」の専用ルームは
　有料でセキュリティのしっかりした新掲示板があり、
　るん吉氏もトンチンカン信徒氏もまともではない書き込みをしています。
　
　だから、トキさんが版を増設すると、ろくなことがないのです。
　わざわざ「隔離病棟」にしているところへ
　「みなさん、うのはなさんを讃えましょう」なんていってどうするんですか？
　
　管理人なら、もっとしっかりしてください。
2824：シャンソン：2019/05/24(金) 22:52:11: 　　志恩さんの親友？仲間の亀の子様が
　　以下のような投稿をされています。
　https://blogs.yahoo.co.jp/kamenoko159357/35978032.html

　この中で「宣告」だとか、医療シアターっぽい言葉が出ていて
　ちょっとこわいです。
　
　ガンの闘病ブログなど多いですが、
　私は「闘病」とは思わず、がんは、自分の悪い血を
　吸収して集めているところ、と解釈します。
　これは受け売りですが、がんがなければ、
　全身に悪い血がまわって、敗血症になって死亡するのです。
　だから、がんが見つかって、前向きに対処というものができて、
　これからどんどんよくなっていく、長生きできるきっかけになったと
　思ってほしいです。
2825：トンチンカン信徒：2019/05/24(金) 23:50:13: 日野ボンは、日野ボン式浄心行をしたいなら、傍流版で、やればいいのに。
2826：🍓：2019/05/30(木) 23:08:00: >>2825
日野ボンは、日野ボン式浄心行をしたいなら、傍流版で、やればいいのに。<

浄心行はいいから髭くらいそったらいいのにね。
　傍流に浄心行版があるけど、絶滅鳥類閑古鳥になっていますね。

　信仰や浄心行というより先に、
　そういうどうしようもない人生とか掲示板がある。
2827：トンチンカン信徒：2019/05/31(金) 06:44:06: >>2826
シャンソンさんも、日野ボンfacebookの写真見たんですね(o^－^o)

長髪にしてるのは、女に持てたい、色気ですよ("⌒∇⌒")

日野ボンが、アニマル何とかや、ビーガンしてるのも、女に持てたい、色気ですよ("⌒∇⌒")

若いから仕方ないけど。

日野ボンのfacebookで、数人若い女の子がいましたしね。本命は、九州の年上女性らしいね("⌒∇⌒")
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

2826:･
19/05/30(木) 23:08:00
>>2825
日野ボンは、日野ボン式浄心行をしたいなら、傍流版で、やればいいのに。<

浄心行はいいから髭くらいそったらいいのにね。
　傍流に浄心行版があるけど、絶滅鳥類閑古鳥になっていますね。

　信仰や浄心行というより先に、
　そういうどうしようもない人生とか掲示板がある。
2828：神の子様：2019/05/31(金) 20:35:04: 3992：「訊」 ◆e1Lhcvf42. ：2015/03/19(木) 17:10:32

　・・・・・まあしかし、ホント、よくしゃべる（笑）よくしゃべる、オンナだ（笑）加えて「バカ」だ（笑）。何を書いているのか、さっぱりワカンナイ点も素晴らしい（笑）４年もヤッてて、飽きないのもスゴイ（笑）。憎悪ってもんが快感になっちゃった、可哀相なオンナです。みなさん、そーーーーっとしておいてあげてクサイ。そしてもう、我々が場所ですが、移りましょう（笑）ココと本島はすべて「うのはなアイランド」（笑）もう、それでイイんじゃ？（笑）

　いやだって、バカなんですもの（笑）バカにしかデキナイ、そんな偉業ですよ。もうすぐ粘着５年目突入ですし（爆笑）

拜

追伸

　人生の時間は有限です。うのサンなんて相手してないで、街に出ましょうよ。

3993：志恩：2015/03/19(木) 17:58:16
訊けさん（訊け様とお呼びしますと、老いらくの恋とか　しゃしゃりでるおばさんとか
いわれてしまいますので、・・・さん、に戻ります。）

訊けさん、
私は、ときおり、海の底に潜り、「深海魚」になりたいと　思いますが、

それだけでなく、
私も、訊けさんのように、時間を　たいせつに使いたいです。

このたび、おしゃれな　スプリングコートを新調しましたので、
それを着て、背筋を伸ばし、みかけは　しわがふえましたが、
気持ちだけは，貴婦人のように
YOKOHAMAの街を　さっそうと歩いたりもしようと思っております。

皆様の書き込みは、拝見しています。
水曜アンカーや、ザ・ボイスなども、つづけて視聴させて頂きます。

トキさんは，いつまでも，私のおっかけのお方です。
全員のお名前は，書きませんが、また、いつか….
さよならは、言いません。
皆様お一人お一人に感謝でいっぱいでいます。
2829：神の子様：2019/05/31(金) 23:10:31: 1707：　志恩：2013/09/20(金) 15:13:57 ID:.QY5jUA6

1704：うのはな：2013/09/20(金) 14:05:24 ID:SKD9Z6V.
　　志恩さん、、、

　貧民街へ出かけてたのですか、、、
　私をトキ家族の一員と書いてるみたいで頭痛がしました。

>>1704 ：うのはな様

今朝、あの貧民街の　だはは脱力ルームで、うのはなさんと、私の名を挙げて、批判していたので
出向いて、反論してきました。

　　＞＞志恩さん、、、

　貧民街へ出かけてたのですか、、、
　私をトキ家族の一員と書いてるみたいで頭痛がしました。＜＜

うのはなさん、お気を悪くされたのね。すみませんでした。

われわれは、本流派ですが、

ここのトキ様掲示板の部屋に、２年間も
出入りしているのですから、他の掲示板のかたたちからみたら、
トキ様家族の一員だと見られてると思ったのです。

うのはなさんは、そうは、思ってなかったのですか？
それは、余計なことを言って来て、すみませんでした。

皆様、訂正します。

うのはなさんは、トキ様家族の一員では、ありません。

そういう、私は、いったい、なんなんでしょう？　
お邪魔虫の、年増（としま）の居候者（いそうろうしゃ）でしょうか？
2830：シャンソン：2019/06/01(土) 04:21:49: >>2826
シャンソンさんも、日野ボンfacebookの写真見たんですね(o^－^o)

　私は総裁のフェイスブックも日野君のツイッターも
　見ていないから、ときどき、ここで教団井戸端会議している人たちの
　話がわかりません。

　日野君は掲示板やブログでもいろいろやってるみたいだから
　最近も審神者がどうとかトキ掲示板でも話題になっていましたね。
　しかし、よくわかりません。
2831：シャンソン：2019/06/01(土) 04:32:44: ＞　人生の時間は有限です。うのサンなんて相手してないで、街に出ましょうよ。

　でも、訊け氏がだはは掲示板をつくれば、日野氏がブログをやれば
　うのさんが本板から出れば、必ず転載してああだこうだっていう
　無職老婆がいるから、絶対無視していくっていうことは
　ネットの世界では不可能。

　職場の人間関係というものがある人は、そっちのほうに気をとられやすいから、
　こういうところの人間関係は二の次にできるけど、
　ここでは、だれも尋ねていないのに、
　「私は掲示板に来なくても幸せに生きていける人間なんです」とか
　「夫は慶應病院のなんとか医師に」って
　最近ここに書き込む人が少なくなったからって
　取り寄せのさつまいもの銘柄まで書くという世界ですからね。

　見ないようにしますといいながら迷惑な転載はするしで。
2832：シャンソン：2019/06/01(土) 04:36:43: ＞　人生の時間は有限です。うのサンなんて相手してないで、街に出ましょうよ。＜

　そうしなさい。
　普通の男性は（最近は女性でも）
　朝から連ドラみて、子供のおねしょの掃除をして
　学校の面談に付き添う、なんて時間的に無理な人が多いからね。
2833：🍎：2019/06/01(土) 05:35:23: チェンコ・ザ・ワールド@qtamaki
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ヴィーガンって「野菜が食べたい」んじゃ無くて「肉が憎い」だからな。愛ではなく憎悪に起因しているので攻撃性が強いのは自明
2834：アチャー♪：2019/06/01(土) 05:43:03: 　大卒で就職活動したことがない人でも　
　生長の家の今後の為に、という大義名分があれば
　こんなことをいいます。

　シオの人生訓　📜 (13590)
日時：2019年05月28日 (火) 16時40分
名前：シオ

　破れると　とり返しのつかなくなるものを　三つ　挙げれば

「ストッキング」と「恋」と「大卒新卒採用の就職活動」です

　　　　　　　　　　　　　　/シオ
2835：アチャー♪：2019/06/01(土) 05:49:06: 　　何十年前の本部時代の話に必死の人が、
　　現在３６歳の人がこんなことをいいます！

⏳砂時計⌛ (13516)
日時：2019年05月27日 (月) 07時41分
名前：シオ

逆さにしたら　砂は戻ってくるけれど　時は戻ってきませんよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　/シオ
2836：アチャー♪：2019/06/01(土) 05:58:15: ＞トキ様は社長のようなものですから、年齢順ではなく、トキ様の名前を先に書いてください。

　社長なら削除ぐらいさっさとしろ！
　社長は会社の売り上げアップを考えて
　「こういうところでは社長がこまめに書かないと
　　投稿者数が増えません」しかし....

名前：シオ

もし私が会社の社長だったら、一番恐れることは、大会社とその経営者が自分では露ほども不法なことをしていると考えず、道徳観念がルーズで無神経に行動することである

/ ドラッガー
2837：あらし：2019/06/01(土) 06:39:57: 　神様が味方する人は
　六割の力でうまくいく