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アンチ・ω・スレ子羊板

1：名無しさん：2014/09/11(木) 20:01:48
よろしくです。
2：名無しさん：2014/09/12(金) 22:53:12
ワロタ

3：名無しさん：2014/09/16(火) 22:23:27
？

4：名無しさん：2014/09/19(金) 23:33:11
お腹

5：名無しさん：2014/09/21(日) 17:45:06
トヨタ

6：名無しさん：2014/10/07(火) 22:37:45
？

7：名無しさん：2015/01/28(水) 11:07:52
バカ

8：名無しさん：2022/02/25(金) 22:54:35
上げ

9：明石：2022/02/27(日) 16:58:01
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

10：名無しさん：2022/02/27(日) 18:43:57
明石くんの言っていることは
アホの証〜（笑）
ロジックなんてどこ吹く風で
支離滅裂でも自分に都合のいい話ばかり作ってご満悦！


「8： 明石 ：2022/02/25(金) 05:58:45
管理人さんは、ふかおまさはるにメールアドレスをおしえたばかりに、

メール攻勢うけ、ふかおまさはるにろうらくされています。

大量の書き込みスレ流し、

大量のメール送り、朝から晩までメール攻撃。

ここの、女性の管理人さんは、ふかおまさはるのいうがままになっています。

だから、ふかおまさはるが、都合の悪い書き込みを、削除できるのです！」

想像力がたくましいのは認めるけれど、
ここまで来ると、単なる馬鹿を超えて妄想狂っ！
突っ込みどころ満載なのを分かっていまいんだろうなぁ
ぼくなら、こんな恥ずかしい内容、とうてい書けないよ
異常者「明石くん」ならではだね（笑）

11：名無しさん：2022/02/27(日) 21:19:51
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

消え失せろ、このゴミクズ‼

12：明石：2022/03/01(火) 06:04:54
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

13：名無しさん：2022/03/02(水) 21:53:36
2013/02/03(日) 12:41:21.15 ID:dqWnEsCh.net
ふかおまさはるは、おかしい、自分の病気に気がついてないのか？

なにが嫌って、あいつは嫌われているのに、人気ものだと
恥ずかしい勘違いをしていること。

病院を紹介してあげてください

一つ！！！

14：名無しさん：2022/03/02(水) 22:33:33
優しい名無しさん：2013/11/20(水) 17:52:03.98 ID:4gjpCR3z.net[3/3]
いい年をした　中年ゾンビが　長年ネットに　貼り付いて・・・・

存在自体がクズですね。ふかおまさはるは。。。

15：名無しさん：2022/03/02(水) 22:44:37
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

16：名無しさん：2022/03/02(水) 22:44:47
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

17：名無しさん：2022/03/02(水) 22:44:58
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

18：名無しさん：2022/03/02(水) 22:45:43
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

19：名無しさん：2022/03/02(水) 22:46:15
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

20：名無しさん：2022/03/02(水) 22:46:27
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

21：名無しさん：2022/03/02(水) 22:46:40
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

22：名無しさん：2022/03/02(水) 22:47:02
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

23：名無しさん：2022/03/02(水) 22:47:18
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

24：名無しさん：2022/03/02(水) 22:47:31
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

25：名無しさん：2022/03/02(水) 22:47:41
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

26：名無しさん：2022/03/02(水) 22:48:07
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

27：名無しさん：2022/03/02(水) 22:48:19
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

28：名無しさん：2022/03/02(水) 22:48:44
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

29：名無しさん：2022/03/02(水) 22:49:09
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

30：名無しさん：2022/03/02(水) 22:49:27
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼
31：名無しさん：2022/03/02(水) 22:49:50
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

32：名無しさん：2022/03/02(水) 22:50:07
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

33：名無しさん：2022/03/02(水) 22:50:21
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

34：名無しさん：2022/03/02(水) 22:50:52
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

35：名無しさん：2022/03/02(水) 22:51:11
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

36：名無しさん：2022/03/02(水) 22:51:22
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

37：名無しさん：2022/03/02(水) 22:51:32
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

38：名無しさん：2022/03/02(水) 22:51:43
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

39：名無しさん：2022/03/02(水) 22:52:03
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

40：名無しさん：2022/03/02(水) 22:52:16
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

41：名無しさん：2022/03/02(水) 22:52:29
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

42：名無しさん：2022/03/02(水) 22:52:45
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

43：名無しさん：2022/03/02(水) 22:52:56
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

44：名無しさん：2022/03/02(水) 22:53:09
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

45：明石：2022/03/03(木) 01:31:09
>>44←相手を攻撃するためには、あたかも自分が正義の味方ヅラするんだね。ふかおまさはる老人病院！

サイト潰しておいて、よくもまあ、しらじらしく、正義の味方ヅラができるものだ。

この、恥知らず野郎！

46：名無しさん：2022/03/03(木) 06:02:06
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

47：名無しさん：2022/03/03(木) 06:02:21
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

48：名無しさん：2022/03/03(木) 06:02:34
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか‼

49：明石：2022/03/04(金) 04:25:15
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

50：名無しさん：2022/03/05(土) 20:04:03
クズ！
お前日本語が読めんのか？
なんで書き込むなと言われているところに書き込む？
大切な場所だから書き込むなと言っているんだ
ここを潰したのはお前だクズ
お前のような輩がいるから
ここは潰さなくちゃならないんだ
侵略戦争を面白いと言い
差別意識丸出しで
その上、権威主義者
人のスレを荒らしても謝らず
自分の主張を押し通すことに汲々とし
対話する能力もなく
成長する気心もなく
ただただ、身勝手に振る舞うだけ

だからお前はクズなんだ
　
反論があるなら行ってみろ、クズ
51：明石：2022/03/06(日) 05:59:19
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

52：名無しさん：2022/03/07(月) 12:12:24
クズ、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️
嘲笑を誘う言い訳を期待しているぞ、クズ（笑）

53：名無しさん：2022/03/07(月) 12:12:35
クズ、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️
嘲笑を誘う言い訳を期待しているぞ、クズ（笑）

54：明石：2022/03/08(火) 02:07:13
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

55：名無しさん：2022/03/08(火) 05:31:50
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

56：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:01
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

57：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:12
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

58：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:25
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

59：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:35
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

60：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:45
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

61：名無しさん：2022/03/08(火) 05:32:55
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

62：名無しさん：2022/03/08(火) 05:33:06
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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63：名無しさん：2022/03/08(火) 05:33:17
明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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64：名無しさん：2022/03/08(火) 05:33:28
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

65：名無しさん：2022/03/08(火) 05:33:38
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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66：名無しさん：2022/03/08(火) 05:33:48
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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67：明石：2022/03/08(火) 05:33:55
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

68：名無しさん：2022/03/08(火) 05:45:52
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

69：名無しさん：2022/03/08(火) 05:46:12
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

70：名無しさん：2022/03/08(火) 05:46:33
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

71：名無しさん：2022/03/08(火) 05:46:44
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

72：名無しさん：2022/03/08(火) 05:46:56
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

73：名無しさん：2022/03/08(火) 05:47:08
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

74：名無しさん：2022/03/08(火) 05:47:21
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

75：名無しさん：2022/03/08(火) 05:47:32
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

76：名無しさん：2022/03/08(火) 05:47:52
明石　　お前本当にクズだな
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77：名無しさん：2022/03/08(火) 05:48:04
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78：名無しさん：2022/03/08(火) 05:48:17
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79：名無しさん：2022/03/08(火) 05:48:29
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80：名無しさん：2022/03/08(火) 05:48:44
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81：名無しさん：2022/03/08(火) 05:49:16
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82：明石：2022/03/08(火) 06:16:25
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そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

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83：名無しさん：2022/03/08(火) 06:48:27
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84：名無しさん：2022/03/08(火) 06:49:18
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85：名無しさん：2022/03/08(火) 06:49:55
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86：名無しさん：2022/03/08(火) 06:52:57
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87：名無しさん：2022/03/08(火) 06:53:23
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88：名無しさん：2022/03/08(火) 06:53:58
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89：名無しさん：2022/03/08(火) 06:54:15
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90：名無しさん：2022/03/08(火) 06:54:32
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91：明石：2022/03/08(火) 12:43:27
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

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92：名無しさん：2022/03/08(火) 15:35:03
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94：名無しさん：2022/03/08(火) 15:35:28
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95：名無しさん：2022/03/08(火) 15:35:38
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96：名無しさん：2022/03/08(火) 15:35:54
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97：名無しさん：2022/03/08(火) 15:36:04
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98：名無しさん：2022/03/08(火) 15:36:21
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99：名無しさん：2022/03/08(火) 15:36:36
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100：名無しさん：2022/03/08(火) 15:36:47
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101：名無しさん：2022/03/08(火) 15:36:59
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102：名無しさん：2022/03/08(火) 15:37:10
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104：名無しさん：2022/03/08(火) 15:37:33
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106：名無しさん：2022/03/08(火) 15:38:02
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114：名無しさん：2022/03/08(火) 15:40:07
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115：名無しさん：2022/03/08(火) 15:40:20
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116：名無しさん：2022/03/08(火) 15:40:31
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117：明石：2022/03/09(水) 03:33:23
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そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

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118：名無しさん：2022/03/09(水) 04:54:00
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119：名無しさん：2022/03/09(水) 04:54:17
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120：名無しさん：2022/03/09(水) 04:54:30
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121：名無しさん：2022/03/09(水) 04:54:40
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122：名無しさん：2022/03/09(水) 04:55:01
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123：名無しさん：2022/03/09(水) 04:55:15
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124：名無しさん：2022/03/09(水) 04:55:27
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128：名無しさん：2022/03/09(水) 04:56:17
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129：名無しさん：2022/03/09(水) 04:56:27
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130：名無しさん：2022/03/09(水) 04:56:37
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138：名無しさん：2022/03/09(水) 04:58:07
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139：明石：2022/03/09(水) 05:39:46
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140：名無しさん：2022/03/09(水) 18:12:05
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141：名無しさん：2022/03/09(水) 18:12:18
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142：名無しさん：2022/03/09(水) 18:12:43
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143：名無しさん：2022/03/09(水) 18:12:59
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144：名無しさん：2022/03/09(水) 18:13:16
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145：名無しさん：2022/03/09(水) 18:13:32
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146：名無しさん：2022/03/09(水) 18:13:47
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147：名無しさん：2022/03/09(水) 18:14:05
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152：名無しさん：2022/03/09(水) 18:15:01
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153：名無しさん：2022/03/09(水) 18:15:13
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154：明石：2022/03/10(木) 03:40:13
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スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

155：名無しさん：2022/03/10(木) 05:24:24
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

156：名無しさん：2022/03/10(木) 05:24:37
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

157：名無しさん：2022/03/10(木) 05:24:48
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

158：名無しさん：2022/03/10(木) 05:24:59
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

159：名無しさん：2022/03/10(木) 05:25:10
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

160：名無しさん：2022/03/10(木) 05:25:21
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

161：名無しさん：2022/03/10(木) 05:25:33
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

162：名無しさん：2022/03/10(木) 05:25:43
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

163：名無しさん：2022/03/10(木) 05:25:56
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

164：名無しさん：2022/03/10(木) 05:26:10
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

165：名無しさん：2022/03/10(木) 05:26:21
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

166：名無しさん：2022/03/10(木) 05:26:33
明石、お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
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167：名無しさん：2022/03/10(木) 05:26:47
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

168：名無しさん：2022/03/10(木) 05:27:01
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

169：名無しさん：2022/03/10(木) 05:27:14
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

170：名無しさん：2022/03/10(木) 05:27:25
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

171：明石：2022/03/11(金) 03:35:05
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

172：名無しさん：2022/03/11(金) 04:37:33
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

173：名無しさん：2022/03/11(金) 04:37:46
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

174：名無しさん：2022/03/11(金) 04:37:59
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

175：名無しさん：2022/03/11(金) 04:38:27
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

176：名無しさん：2022/03/11(金) 04:38:39
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

177：名無しさん：2022/03/11(金) 04:38:52
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

178：名無しさん：2022/03/11(金) 04:39:04
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

179：名無しさん：2022/03/11(金) 04:39:15
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

180：明石：2022/03/11(金) 05:25:45
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

181：名無しさん：2022/03/11(金) 05:48:30
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

182：名無しさん：2022/03/11(金) 05:48:47
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

183：名無しさん：2022/03/11(金) 05:48:57
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

184：名無しさん：2022/03/11(金) 05:49:13
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

185：名無しさん：2022/03/11(金) 05:49:29
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

186：名無しさん：2022/03/11(金) 05:49:45
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

187：名無しさん：2022/03/11(金) 05:50:02
明石、お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

188：明石：2022/03/11(金) 05:51:57
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

189：名無しさん：2022/03/11(金) 06:39:07
明石について

自覚のない荒らし
自覚のない馬鹿
自覚のないクズ
自覚のない異常者

自覚のないことは実に恐ろしい
結果、

荒らしをしても自分は悪くない
暴言吐いても自分は悪くない
捏造しても自分は悪くない
嘘をついても自分は悪くない

これじゃ何をやっても反省できないわけだ、クズの明石は！

それにしても「クズ」と言う言葉、
これほど明石を端的に表している言葉は他にない（笑）

190：明石：2022/03/12(土) 05:10:35
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

191：名無しさん：2022/03/12(土) 06:35:02
明石について

自覚のない荒らし
自覚のない馬鹿
自覚のないクズ
自覚のない異常者

自覚のないことは実に恐ろしい
結果、

荒らしをしても自分は悪くない
暴言吐いても自分は悪くない
捏造しても自分は悪くない
嘘をついても自分は悪くない

これじゃ何をやっても反省できないわけだ、クズの明石は！

それにしても「クズ」と言う言葉、
これほど明石を端的に表している言葉は他にない（笑）

192：明石：2022/03/12(土) 17:53:26
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

193：名無しさん：2022/03/12(土) 19:42:30
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

194：名無しさん：2022/03/12(土) 19:42:47
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

195：名無しさん：2022/03/12(土) 19:43:05
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

196：名無しさん：2022/03/12(土) 19:43:34
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

197：名無しさん：2022/03/12(土) 19:46:15
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

198：名無しさん：2022/03/12(土) 19:46:36
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

199：名無しさん：2022/03/12(土) 19:47:22
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

200：名無しさん：2022/03/12(土) 19:47:36
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

201：名無しさん：2022/03/12(土) 19:47:46
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

202：名無しさん：2022/03/12(土) 19:48:05
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

203：名無しさん：2022/03/12(土) 19:48:42
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

204：名無しさん：2022/03/12(土) 19:48:54
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

205：名無しさん：2022/03/12(土) 19:49:06
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

206：名無しさん：2022/03/12(土) 19:49:19
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
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207：名無しさん：2022/03/12(土) 19:49:31
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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208：名無しさん：2022/03/12(土) 19:49:42
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
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209：名無しさん：2022/03/12(土) 19:49:53
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
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ここの人達のことを考えていると思うぞ！

210：名無しさん：2022/03/12(土) 19:50:03
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
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211：名無しさん：2022/03/12(土) 19:50:14
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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212：名無しさん：2022/03/12(土) 19:50:24
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
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213：名無しさん：2022/03/12(土) 19:50:36
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
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214：名無しさん：2022/03/12(土) 19:50:47
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
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215：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:02
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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216：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:12
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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217：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:25
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218：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:37
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219：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:47
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220：名無しさん：2022/03/12(土) 19:51:57
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ふかおまさはるさんの方が明石よりも
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221：名無しさん：2022/03/12(土) 19:52:24
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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ふかおまさはるさんの方が明石よりも
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222：名無しさん：2022/03/12(土) 19:52:37
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
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ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

223：名無しさん：2022/03/12(土) 19:54:02
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

224：明石：2022/03/12(土) 23:32:37
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

225：名無しさん：2022/03/13(日) 00:19:16
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

226：名無しさん：2022/03/13(日) 00:19:30
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

227：名無しさん：2022/03/13(日) 00:19:42
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

228：名無しさん：2022/03/13(日) 00:19:54
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

229：名無しさん：2022/03/13(日) 00:20:06
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

230：名無しさん：2022/03/13(日) 00:20:17
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

231：名無しさん：2022/03/13(日) 00:20:29
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

232：名無しさん：2022/03/13(日) 00:20:40
何の関係もない人達のスレに罵詈雑言を書きまくっておいて
明石がここの利用者の事を考えてるって言うのか？
ふかおまさはるさんの方が明石よりも
ここの人達のことを考えていると思うぞ！

233：明石：2022/03/13(日) 01:31:54
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

234：名無しさん：2022/03/13(日) 06:14:45
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

235：名無しさん：2022/03/13(日) 06:14:59
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

236：名無しさん：2022/03/13(日) 06:15:11
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

237：名無しさん：2022/03/13(日) 06:15:22
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
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238：名無しさん：2022/03/13(日) 06:15:32
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
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239：名無しさん：2022/03/13(日) 06:15:51
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
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240：名無しさん：2022/03/13(日) 06:16:01
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

241：名無しさん：2022/03/13(日) 06:16:11
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

242：名無しさん：2022/03/13(日) 06:16:32
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

243：名無しさん：2022/03/13(日) 06:16:44
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

244：名無しさん：2022/03/13(日) 06:16:55
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

245：名無しさん：2022/03/13(日) 06:17:05
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

246：明石：2022/03/13(日) 06:18:59
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


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絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

247：名無しさん：2022/03/13(日) 06:22:57
荒らしの張本人が何言っているの？？

頭大丈夫か？

248：名無しさん：2022/03/13(日) 06:23:07
荒らしの張本人が何言っているの？？

頭大丈夫か？

249：明石：2022/03/13(日) 06:24:35
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

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絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

250：名無しさん：2022/03/13(日) 06:30:15
荒らしの張本人が何言っているの？？
明石、頭大丈夫か？

251：明石：2022/03/13(日) 06:33:59
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


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252：名無しさん：2022/03/13(日) 06:34:37

明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
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253：名無しさん：2022/03/13(日) 06:34:48

明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
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254：名無しさん：2022/03/13(日) 06:34:59

明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
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255：名無しさん：2022/03/13(日) 06:35:12

明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
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256：名無しさん：2022/03/13(日) 06:35:25

明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
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257：明石：2022/03/13(日) 06:35:29
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



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258：名無しさん：2022/03/13(日) 06:35:36

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259：名無しさん：2022/03/13(日) 08:31:34
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

260：名無しさん：2022/03/13(日) 08:31:48
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

261：名無しさん：2022/03/13(日) 08:32:03
明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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262：名無しさん：2022/03/13(日) 08:32:16
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
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263：名無しさん：2022/03/13(日) 08:32:26
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
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264：名無しさん：2022/03/13(日) 08:32:38
明石　　お前本当にクズだな
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265：名無しさん：2022/03/13(日) 08:32:53
明石　　お前本当にクズだな
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人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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266：名無しさん：2022/03/13(日) 08:33:06
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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267：名無しさん：2022/03/13(日) 08:33:17
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

268：名無しさん：2022/03/13(日) 08:33:27
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
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269：名無しさん：2022/03/13(日) 08:33:39
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

270：名無しさん：2022/03/13(日) 08:33:50
明石　　お前本当にクズだな
ウクライナの成り行きの方が面白いってお前生きてる価値ないよ
人が死んでいるんだぞ！
人が苦しんでいるんだぞ！
それがお前にとっては面白いのか❗️❗️

271：明石：2022/03/14(月) 00:24:04
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

272：明石：2022/03/14(月) 00:38:24
出てくるわ、出てくるわ。

ふかおまさはるの、異常な独り合点の、異常な書き込み。



こいつは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みして、優越感に浸っていたんだなあ！


今回は、2017年の書き込み。

前回は、2013年の書き込み。

ふかおまさはるは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みで、相手をマウンティングして、優勢感かんじていたんだなあ。

その他の人にとっては、まったく迷惑な話だ。

そうして、ここには、誰もいなくなった。
だから、どのスレッドも最後まで行っていない。
みんな呆れて、このサイトから出ていった。


そうしてその後、ふかおまさはるの一人芝居が始まった。

ここはがらんどうの幽霊屋敷。
地縛霊のように、ふかおまさはるが一人芝居していたのだ。

なんとなく、おかしい、おかしいと思っていた。

おかしいおかしいと思いつつ、まさかまさか、こんな幽霊屋敷みたいな、がらんどうのサイトがあったとは！


結論！
ここはもはや誰もいません。

数年前から、ダレいません。

幽霊屋敷だったのです。

ひとり、一人芝居の、ふかおまさはるという化け物がいただけです！

ほとんどの人物を、ふかおまさはるが使い分けていました。

まさしく、ふかおまさはるの一人芝居の、幽霊屋敷だったのです

273：正規版：2022/03/16(水) 16:57:40
クズの明石老人の言いがかり
クズの明石老人のモノマネ。
真実を指摘されて、慌ててモノマネ。
クズの明石老人得意のオウム返しのモノマネ。

真実を指摘されて、小心なクズの明石老人は、不安で不安でしかたかないらしい。

あらゆるスレッドで、連続コピペ、スレ流しを、しています。


出てくるわ、出てくるわ。
クズの明石老人の、異常な独り合点の、異常な書き込み。
こいつは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みして、優越感に浸っていたんだなあ！
今回は、2017年の書き込み。 前回は、2013年の書き込み。
クズの明石老人は、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みで、相手をマウンティングして、優勢感かんじていたんだなあ。
その他の人にとっては、まったく迷惑な話だ。
そうして、ここには、誰もいなくなった。
だから、どのスレッドも最後まで行っていない。
みんな呆れて、このサイトから出ていった。
そうしてその後、クズの明石老人の一人芝居が始まった。
ここはがらんどうの幽霊屋敷。 地縛霊のように、クズの明石が一人芝居していたのだ。
なんとなく、おかしい、おかしいと思っていた。
おかしいおかしいと思いつつ、まさかまさか、こんな幽霊屋敷みたいな、がらんどうのサイトがあったとは！
結論！ ここはもはや誰もいません。
数年前から、ダレいません。
幽霊屋敷だったのです。
ひとり、一人芝居の、クズの明石老人という化け物がいただけです！

274：正規版：2022/03/16(水) 16:57:55
クズの明石老人の言いがかり
クズの明石老人のモノマネ。
真実を指摘されて、慌ててモノマネ。
クズの明石老人得意のオウム返しのモノマネ。

真実を指摘されて、小心なクズの明石老人は、不安で不安でしかたかないらしい。

あらゆるスレッドで、連続コピペ、スレ流しを、しています。


出てくるわ、出てくるわ。
クズの明石老人の、異常な独り合点の、異常な書き込み。
こいつは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みして、優越感に浸っていたんだなあ！
今回は、2017年の書き込み。 前回は、2013年の書き込み。
クズの明石老人は、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みで、相手をマウンティングして、優勢感かんじていたんだなあ。
その他の人にとっては、まったく迷惑な話だ。
そうして、ここには、誰もいなくなった。
だから、どのスレッドも最後まで行っていない。
みんな呆れて、このサイトから出ていった。
そうしてその後、クズの明石老人の一人芝居が始まった。
ここはがらんどうの幽霊屋敷。 地縛霊のように、クズの明石が一人芝居していたのだ。
なんとなく、おかしい、おかしいと思っていた。
おかしいおかしいと思いつつ、まさかまさか、こんな幽霊屋敷みたいな、がらんどうのサイトがあったとは！
結論！ ここはもはや誰もいません。
数年前から、ダレいません。
幽霊屋敷だったのです。
ひとり、一人芝居の、クズの明石老人という化け物がいただけです！

275：明石：2022/03/17(木) 20:51:45
>>274←ふかおまさはるモノマネ作文。原典はこちら。

出てくるわ、出てくるわ。

ふかおまさはるの、異常な独り合点の、異常な書き込み。



こいつは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みして、優越感に浸っていたんだなあ！


今回は、2017年の書き込み。

前回は、2013年の書き込み。

ふかおまさはるは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みで、相手をマウンティングして、優勢感かんじていたんだなあ。

その他の人にとっては、まったく迷惑な話だ。

そうして、ここには、誰もいなくなった。
だから、どのスレッドも最後まで行っていない。
みんな呆れて、このサイトから出ていった。


そうしてその後、ふかおまさはるの一人芝居が始まった。

ここはがらんどうの幽霊屋敷。
地縛霊のように、ふかおまさはるが一人芝居していたのだ。

なんとなく、おかしい、おかしいと思っていた。

おかしいおかしいと思いつつ、まさかまさか、こんな幽霊屋敷みたいな、がらんどうのサイトがあったとは！


結論！
ここはもはや誰もいません。

数年前から、ダレいません。

幽霊屋敷だったのです。

ひとり、一人芝居の、ふかおまさはるという化け物がいただけです！

276：名無しさん：2022/03/18(金) 20:35:29
ウクライナの人達の悲惨な状況が面白いってどういうことですか？
非常識にも程があります❗️

明石■いまは、ウクライナの成り行きのほうが、面白い。 2022/02/27 05:32
明石■各新聞によって、ウクライナの成り行きの報道が錯綜している。ウクライナの最後の抵抗が激しく、ロシアが一時的に攻勢が鈍っているという新聞が多かったが、日経新聞だけは、やはり、ロシアがかなり優勢に進撃しているという見方が当たっているみたいだ。 2022/02/27 05:44
明石■あとは、ウクライナの漫才タレントの大統領が、いつ首をちょん切られるかということか。 2022/02/27 05:45
明石■どうもこの、ゼレンスキーとか云う元漫才タレントは、浮華のきらいあり。 2022/02/27 05:48
明石■自分は、キエフにとどまっている、徹底抗戦するぞと言いながら、話し合いしましょうと泣きを入れている。一貫性がない。 2022/02/27 05:50
明石■自分はキエフに留まっているぞ、家族もウクライナに留まっているぞと自慢しているが、裏をかえせば、家族はキエフからは逃げたよ、ウクライナのどこかに逃げ隠れしてるよってことじゃないか。 2022/02/27 05:52

277：名無しさん：2022/03/18(金) 20:35:42
ウクライナの人達の悲惨な状況が面白いってどういうことですか？
非常識にも程があります❗️

明石■いまは、ウクライナの成り行きのほうが、面白い。 2022/02/27 05:32
明石■各新聞によって、ウクライナの成り行きの報道が錯綜している。ウクライナの最後の抵抗が激しく、ロシアが一時的に攻勢が鈍っているという新聞が多かったが、日経新聞だけは、やはり、ロシアがかなり優勢に進撃しているという見方が当たっているみたいだ。 2022/02/27 05:44
明石■あとは、ウクライナの漫才タレントの大統領が、いつ首をちょん切られるかということか。 2022/02/27 05:45
明石■どうもこの、ゼレンスキーとか云う元漫才タレントは、浮華のきらいあり。 2022/02/27 05:48
明石■自分は、キエフにとどまっている、徹底抗戦するぞと言いながら、話し合いしましょうと泣きを入れている。一貫性がない。 2022/02/27 05:50
明石■自分はキエフに留まっているぞ、家族もウクライナに留まっているぞと自慢しているが、裏をかえせば、家族はキエフからは逃げたよ、ウクライナのどこかに逃げ隠れしてるよってことじゃないか。 2022/02/27 05:52

278：明石：2022/03/19(土) 14:43:42
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

279：明石：2022/03/19(土) 14:45:34
出てくるわ、出てくるわ。

ふかおまさはるの、異常な独り合点の、異常な書き込み。



こいつは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みして、優越感に浸っていたんだなあ！


今回は、2017年の書き込み。

前回は、2013年の書き込み。

ふかおまさはるは、ずっとこんな喧嘩ごしの書き込みで、相手をマウンティングして、優勢感かんじていたんだなあ。

その他の人にとっては、まったく迷惑な話だ。

そうして、ここには、誰もいなくなった。
だから、どのスレッドも最後まで行っていない。
みんな呆れて、このサイトから出ていった。


そうしてその後、ふかおまさはるの一人芝居が始まった。

ここはがらんどうの幽霊屋敷。
地縛霊のように、ふかおまさはるが一人芝居していたのだ。

なんとなく、おかしい、おかしいと思っていた。

おかしいおかしいと思いつつ、まさかまさか、こんな幽霊屋敷みたいな、がらんどうのサイトがあったとは！


結論！
ここはもはや誰もいません。

数年前から、ダレいません。

幽霊屋敷だったのです。

ひとり、一人芝居の、ふかおまさはるという化け物がいただけです！

280：明石＝クズの棺桶爺さんは殺人鬼になりたいのかな？：2022/04/09(土) 11:49:45
答えられないよね、自殺幇助の依頼の書き込めるサイトが良いか悪いか
殺人鬼じゃなきゃ答えられるはずなんだけれどな（笑）

これ目指してるのか、クズの棺桶爺さん！

座間9人殺害事件（ざま くにんさつがいじけん）は、2017年（平成29年）10月30日に行方不明になっていた女性（当時23歳）を捜査する過程で発覚し、翌31日までに9人の遺体が見つかった死体遺棄事件[3]であり、その後、犯人の男S（逮捕当時27歳）の逮捕後尋問にてSが単独実行したことが発覚した連続殺人事件である[10]。報道などでは座間9遺体事件[11][12]、座間アパート9遺体事件[13][14]、座間9人遺体事件[15]、座間アパート9遺体事件[16]、座間事件[17][18][19]などと呼称される場合もある。

Sが住んでいた神奈川県座間市緑ケ丘六丁目のアパート室内で[1]、若い女性8人・男性1人の計9人の遺体が発見された[3]。殺害、遺体損壊を行った期間は8月22日から10月30日までの期間で、全て遺体が発見された室内で行われたとみられている[4]。

2017年10月31日にSは逮捕され[1]、以降、S自身の供述および司法解剖の結果の結果、さらに複数人の殺人・死体遺棄容疑で再逮捕された後、9人に対する強盗・強制性交等罪、強盗殺人罪、死体損壊・遺棄罪で起訴された[2]。そして刑事裁判では、被害者9人全員への承諾なき殺害行為（女性8人への強盗・強制性交等殺人罪[注 1]＋男性1人への強盗殺人罪）などが認定され、被告人Sは2020年（令和2年）12月15日に東京地方裁判所立川支部で死刑判決を受けた[20]。いったんはSの弁護人が控訴したが、Sは自ら控訴を取り下げたため、控訴期限が切れた2021年（令和3年）1月5日[注 2][21][22]に死刑が確定した[8]。

事件は日本国政府の関係閣僚会議[9]や海外メディアにも大きな影響を与えた[23]（後述）ほか、事件に利用されたSNS（ソーシャル・ネットワーキング・サービス） のTwitter（ツイッター）では事件後に利用規約変更がなされた[24]。

281：明石：2022/04/12(火) 05:48:37
ふかおまさはるの、この1年間の信じられないほどの悪行（3ヶ月連続荒らし攻撃、数ヶ月間逃げ回り、糾弾されてサイトに居づらくなり、逆ギレしてサイトを潰すことを決意）。

そして最終的にとうとう、このスレッドのサイトを、使用不能にしてしまった！

スレッドの1000までのスレッド立ち上げ制限を利用し、意味のないスレッドを乱立！

とうとう1000個までスレッドを乱立してしまった！
いまあるスレッドの表題の下品さを見れば、本当にバカバカしい限りだ。

ふかおまさはるは、ここに営々と書き込みしてきた十年以上の利用者のことなど全然考えず、スレッド乱立、スレッド作成不能にした！


今まで、こんな荒らし以上野荒しをした奴は見たことがない。

このサイトを、独りよがりの自分だけの都合で、使用不能にした、



ふかおまさはるの行為を、


このサイトを心のよりどころにして、


人生の慰みに、静かに平和に書き込みをしてきた人たちは、


絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

絶対に忘れないだろう。

282：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:04:08
日々是好日

283：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:04:27
日々是好日

284：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:04:48
日々是好日

285：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:05:08
日々是好日

286：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:05:28
日々是好日

287：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:05:48
日々是好日

288：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:06:08
日々是好日

289：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:06:27
日々是好日

290：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:06:48
日々是好日

291：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:07:07
日々是好日

292：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:07:26
日々是好日

293：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:07:47
日々是好日

294：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:08:07
日々是好日

295：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:08:26
日々是好日

296：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:08:47
日々是好日

297：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:09:07
日々是好日

298：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:09:26
日々是好日

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日々是好日

300：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:10:07
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

368：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:34:47
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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374：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:37:27
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

377：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:38:27
日々是好日

378：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:38:47
日々是好日

379：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:39:07
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380：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:39:27
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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

385：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:42:07
日々是好日

386：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:42:27
日々是好日

387：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:42:47
日々是好日

388：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:43:07
日々是好日

389：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:43:27
日々是好日

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日々是好日

391：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:44:07
日々是好日

392：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:45:07
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

399：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:47:47
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日々是好日

401：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:49:07
日々是好日

402：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:49:27
日々是好日

403：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:49:48
日々是好日

404：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:50:08
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405：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:50:27
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408：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:51:48
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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

426：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 20:59:48
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

445：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:06:48
日々是好日

446：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:07:07
日々是好日

447：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:07:26
日々是好日

448：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:07:47
日々是好日

449：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:08:08
日々是好日

450：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:08:27
日々是好日

451：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:08:48
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

454：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:09:48
日々是好日

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日々是好日

456：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:10:27
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

459：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:11:27
日々是好日

460：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:11:47
日々是好日

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日々是好日

462：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:12:27
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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468：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:15:07
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日々是好日

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日々是好日

472：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:16:26
日々是好日

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474：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:17:08
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日々是好日

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日々是好日

478：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:18:27
日々是好日

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日々是好日

480：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:19:08
日々是好日

481：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:19:27
日々是好日

482：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:19:47
日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

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日々是好日

492：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:23:07
日々是好日

493：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:23:26
日々是好日

494：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:23:47
日々是好日

495：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:24:08
日々是好日

496：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:24:27
日々是好日

497：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:24:48
日々是好日

498：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:25:07
日々是好日

499：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:25:27
日々是好日

500：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:25:47
日々是好日

501：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:26:07
日々是好日

502：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:26:27
日々是好日

503：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:26:48
日々是好日

504：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:27:07
日々是好日

505：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:27:27
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507：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:28:07
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日々是好日

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日々是好日

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519：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:33:27
日々是好日

520：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:33:47
日々是好日

521：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:34:07
日々是好日

522：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:34:27
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523：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:34:47
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524：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:35:08
日々是好日

525：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:35:27
日々是好日

526：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:35:48
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527：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:36:08
日々是好日

528：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:36:28
日々是好日

529：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:36:49
日々是好日

530：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:37:08
日々是好日

531：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:37:28
日々是好日

532：ふかおまさはる：2022/06/28(火) 21:37:48
日々是好日

533：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:51:37
日々是好日

534：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:51:57
日々是好日

535：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:52:17
日々是好日

536：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:52:34
日々是好日

537：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:52:54
日々是好日

538：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:53:15
日々是好日

539：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:53:32
日々是好日

540：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:53:52
日々是好日

541：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:54:13
日々是好日

542：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:54:30
日々是好日

543：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:54:50
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544：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:55:10
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日々是好日

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日々是好日

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549：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:56:43
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550：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:57:04
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551：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:57:21
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555：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 05:58:38
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日々是好日

560：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:01:27
日々是好日

561：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:01:48
日々是好日

562：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:03:08
日々是好日

563：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:03:27
日々是好日

564：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:03:48
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565：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:04:08
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567：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:05:27
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568：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:05:47
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日々是好日

570：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:06:26
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572：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:07:07
日々是好日

573：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:07:26
日々是好日

574：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:07:47
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575：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:08:08
日々是好日

576：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:08:27
日々是好日

577：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:08:48
日々是好日

578：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:09:07
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日々是好日

580：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:09:48
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581：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:10:07
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582：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:10:27
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585：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:11:27
日々是好日

586：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:11:48
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587：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:12:07
日々是好日

588：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:12:26
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589：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:12:47
日々是好日

590：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:13:07
日々是好日

591：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:13:27
日々是好日

592：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:14:07
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593：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:14:27
日々是好日

594：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:14:47
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595：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:15:07
日々是好日

596：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:15:27
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597：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:15:47
日々是好日

598：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:17:07
日々是好日

599：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:17:26
日々是好日

600：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:18:08
日々是好日

601：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:18:27
日々是好日

602：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:19:07
日々是好日

603：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:19:27
日々是好日

604：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:19:47
日々是好日

605：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:48:03
日々是好日

606：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:48:23
日々是好日

607：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:48:43
日々是好日

608：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:49:01
日々是好日

609：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:49:20
日々是好日

610：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:49:41
日々是好日

611：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:49:57
日々是好日

612：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:50:17
日々是好日

613：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:50:38
日々是好日

614：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:50:54
日々是好日

615：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:51:14
日々是好日

616：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:51:35
日々是好日

617：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:51:52
日々是好日

618：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:52:12
日々是好日

619：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:52:33
日々是好日

620：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:52:50
日々是好日

621：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:53:10
日々是好日

622：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:53:30
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623：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:53:47
日々是好日

624：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:55:07
日々是好日

625：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:55:27
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627：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:56:07
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630：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:57:07
日々是好日

631：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:57:27
日々是好日

632：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:57:48
日々是好日

633：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:58:07
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634：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:58:27
日々是好日

635：ふかおまさはる：2022/06/29(水) 06:58:47
日々是好日

636：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:23:21
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

637：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:23:40
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

638：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:24:01
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

639：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:24:17
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

640：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:24:37
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

641：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:24:57
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

642：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:25:14
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

643：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:25:34
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

644：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:25:54
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

645：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:26:11
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

646：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:26:31
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

647：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:26:51
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

648：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:27:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

649：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:27:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

650：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:27:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

651：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:28:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

652：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:28:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

653：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:28:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

654：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:29:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

655：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:29:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

656：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:29:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

657：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:30:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

658：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:30:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

659：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:30:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

660：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:31:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

661：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:31:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

662：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:31:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

663：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:32:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

664：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:32:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

665：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:32:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

666：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:33:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

667：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:33:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

668：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:33:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

669：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:34:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

670：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:34:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

671：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:34:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

672：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:35:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

673：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:35:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

674：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:35:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

675：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:36:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

676：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:36:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

677：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:36:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

678：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:37:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

679：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:37:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

680：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:37:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

681：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:38:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

682：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:38:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

683：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:38:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

684：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:39:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

685：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:39:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

686：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:39:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

687：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:40:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

688：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:40:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

689：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:40:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

690：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:41:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

691：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:41:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

692：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:41:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

693：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:42:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

694：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:42:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

695：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:42:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

696：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:43:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

697：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:43:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

698：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:43:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

699：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:44:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

700：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:44:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

701：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:44:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

702：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:45:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

703：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:45:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

704：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:45:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

705：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:46:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

706：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:46:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

707：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:46:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

708：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:47:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

709：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:47:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

710：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:47:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

711：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:48:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

712：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:48:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

713：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:48:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

714：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:49:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

715：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:49:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

716：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:49:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

717：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:50:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

718：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:50:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

719：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:50:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

720：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:51:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

721：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:51:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

722：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:51:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

723：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:52:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

724：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:52:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

725：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:52:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

726：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:53:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

727：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:53:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

728：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:53:47
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

729：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:54:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

730：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:54:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

731：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:54:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

732：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:55:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

733：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:55:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

734：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:55:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

735：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:56:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

736：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:56:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

737：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:56:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

738：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:57:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

739：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:57:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

740：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:57:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

741：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:58:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

742：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:58:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

743：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:58:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

744：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:59:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

745：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:59:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

746：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 06:59:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

747：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:00:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

748：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:00:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

749：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:00:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

750：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:01:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

751：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:01:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

752：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:01:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

753：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:02:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

754：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:02:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

755：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:02:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

756：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:03:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

757：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:03:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

758：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:03:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

759：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:04:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

760：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:04:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

761：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:04:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

762：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:05:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

763：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:05:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

764：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:05:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

765：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:06:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

766：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:06:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

767：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:06:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

768：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:07:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

769：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:07:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

770：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:07:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

771：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:08:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

772：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:08:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

773：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:08:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

774：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:09:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

775：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:09:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

776：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:09:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

777：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:10:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

778：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:10:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

779：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:10:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

780：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:11:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

781：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:11:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

782：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:11:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

783：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:12:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

784：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:12:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

785：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:12:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

786：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:13:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

787：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:13:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

788：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:13:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

789：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:14:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

790：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:14:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

791：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:14:47
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

792：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:15:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

793：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:15:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

794：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:15:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

795：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:16:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

796：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:16:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

797：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:16:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

798：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:17:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

799：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:17:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

800：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:17:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

801：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:18:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

802：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:18:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

803：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:18:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

804：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:19:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

805：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:19:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

806：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:19:47
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

807：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:20:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

808：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:20:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

809：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:20:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

810：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:21:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

811：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:21:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

812：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:21:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

813：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:22:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

814：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:22:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

815：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:22:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

816：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:23:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

817：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:23:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

818：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:23:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

819：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:24:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

820：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:24:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

821：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:24:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

822：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:25:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

823：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:25:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

824：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:25:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

825：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:26:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

826：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:26:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

827：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:26:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

828：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:27:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

829：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:27:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

830：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:27:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

831：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:28:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

832：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:28:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

833：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:28:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

834：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:29:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

835：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:29:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

836：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:29:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

837：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:30:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

838：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:30:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

839：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:30:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

840：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:31:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

841：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:31:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

842：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:31:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

843：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:32:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

844：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:32:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

845：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:32:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

846：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:33:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

847：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:33:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

848：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:33:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

849：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:34:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

850：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:34:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

851：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:34:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

852：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:35:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

853：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:35:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

854：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:35:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

855：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:36:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

856：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:36:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

857：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:36:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

858：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:37:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

859：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:37:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

860：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:37:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

861：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:38:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

862：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:38:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

863：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:38:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

864：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:39:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

865：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:39:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

866：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:39:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

867：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:40:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

868：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:40:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

869：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:40:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

870：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:41:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

871：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:41:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

872：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:41:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

873：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:42:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

874：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:42:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

875：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:42:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

876：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:43:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
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それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

877：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:43:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

878：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:43:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

879：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:44:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

880：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:44:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

881：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:44:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

882：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:45:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

883：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:45:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
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それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

884：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:45:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

885：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:46:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

886：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:46:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

887：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:46:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

888：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:47:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

889：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:47:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

890：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:47:47
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

891：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:48:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

892：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:48:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

893：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:48:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

894：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:49:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

895：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:49:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

896：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:49:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

897：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:50:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

898：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:50:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

899：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:50:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

900：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:51:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

901：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:51:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

902：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:51:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

903：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:52:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

904：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:52:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

905：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:52:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

906：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:53:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

907：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:53:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

908：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:53:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

909：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:54:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

910：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:54:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

911：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:54:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

912：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:55:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

913：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:55:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

914：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:55:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

915：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:56:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

916：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:56:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

917：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:56:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

918：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:57:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

919：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:57:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

920：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:57:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

921：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:58:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

922：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:58:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

923：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:58:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

924：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:59:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

925：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:59:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

926：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 07:59:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

927：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:00:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

928：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:00:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

929：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:00:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

930：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:01:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

931：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:01:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

932：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:01:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

933：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:02:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

934：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:02:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

935：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:02:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

936：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:03:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

937：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:03:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

938：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:03:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

939：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:04:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

940：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:04:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

941：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:04:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

942：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:05:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

943：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:05:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

944：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:05:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

945：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:06:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

946：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:06:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

947：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:06:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

948：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:07:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

949：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:07:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

950：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:07:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

951：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:08:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

952：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:08:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

953：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:08:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

954：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:09:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

955：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:09:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

956：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:09:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

957：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:10:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

958：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:10:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

959：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:10:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

960：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:11:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
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それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

961：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:11:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

962：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:11:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

963：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:12:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

964：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:12:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

965：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:12:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

966：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:13:07
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

967：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:13:27
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

968：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:13:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

969：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:14:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

970：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:14:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

971：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:14:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

972：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:15:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

973：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:15:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

974：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:15:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

975：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:16:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

976：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:16:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

977：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:16:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

978：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:17:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

979：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:17:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

980：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:17:49
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

981：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:18:09
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

982：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:18:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

983：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:18:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

984：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:19:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

985：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:19:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

986：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:19:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

987：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:20:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

988：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:20:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

989：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:20:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

990：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:21:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

991：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:21:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

992：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:21:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

993：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:22:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

994：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:22:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

995：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:22:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

996：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:23:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

997：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:23:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

998：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:23:48
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

999：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:24:08
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

1000：ふかおまさはる：2022/06/30(木) 08:24:28
現代語の「執着（しゅうちゃく）」は「強くこころをひかれ、それにとらわれること。
深く思い込んで忘れられないこと」で、仏教語の「執着（しゅうじゃく）」は、
「事物に固執し、とらわれること」です。
どちらも似ていますが、特に〈真宗〉で否定的に語られる「執着」は、
「自力の執着」です。自分のこころに執われて〈真実〉が見えないこころです。
なぜ見えないかと言えば、それは自分の「発想」を固く信じ、
その「発想」そのものが問われないからです。
それを親鸞は「罪福信（ざいふくしん）」と呼んでいます。

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