阿部日さんや・・・
貴方はおかしな人ですね。
貴方が私に、特Ａだと評価される組織での活動はどう言うものかを聞いた。
ですから、私は貴方に人に物を尋ねる時の世間の常識をお教え致しました。
人に氏名を問う時には、最初に自身の名前を名乗ります。
私は沖浦克治と申しますが、貴方のお名前をお教えいただけませんか？
これが世間の常識ですし、私も常にそう致しております。
ですので、貴方が私の戦いを知りたいなら、先ずご自分の戦いを書かないといけませんね。
世間道理に照らして、私共仏法者はそう言う常識を弁え遵守する義務がございます。
＞沖浦さんに「特A」の活動というものを具体的に書いて欲しいとお願いすると
妙な反応が返ってきました。
いつも、頼まれていないにもかかわらず、自分の活動や功徳とやらを披瀝できる
のに、つっこまれるとこれです。
言いたくない理由があるのか、誇張された表現だったのか、それとも「特A」の
活動が沖浦さんにしか認められていない活動法で、口外してはならないもの
なのかいずれかでしょう。
貴方が先ずご自分の戦いをお書きなさい。
そうすれば、具体的に書かせていただきます。
隠し事をする謂れはございませんので。
そして、これは大きな間違いですので、指摘をしておきましょう。
＞いつも、頼まれていないにもかかわらず、自分の活動や功徳とやらを披瀝できる
のに、つっこまれるとこれです。
貴方が頼まないだけで、師匠が声高に語れと言われています。
ですので、根無し草で負け犬の貴方の言と、師匠の金言のどちらが創価学会員を名乗る人間にとって大切か？
普通の判断力があるなら、簡単に理解が出来ます。
今後貴方は真人間に立ち返り、この程度の道理を弁える努力を致しましょう。
貴方が千葉に御執心なら、あちらに住まれたが如何ですか〜〜？？
千葉から何処ゑでも通っていいと思いますよ。
どうぞ、どうぞ。
千葉、千葉って、貴方何か千葉に借金でもおあり〜〜？？？
それとも、恩でも受けた人が千葉にいますか〜〜〜〜？？？
そんなに、千葉にあこがれ理由、
何ですか〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜？？？
>>991
分かりました。
当然だが ぼくも まだ使っている
ぼくとしては Windows 7が わりとよい
まだ うっているし
個々人の視点は、境涯そのものを物語っているようです。
沖浦さんの書き込みが、即、自分の書き込みのバロメーターという視点という見方もありますね。
周りの方々の境涯によって、沖浦さんは正しき軌道に帰れるとも考えます。
沖浦さんを非難するのは簡単。
しかし、それは下策とも考えはじめています。
個人的には、少なくとも支部長経験を持ち、かつ支部長に見合った境涯の方々の仕事と考えておりますが。
批判に否定の論法は、もはや古い。今の現場の学会員は、つまり一般会員である民も、聡明であり賢明です。
大勝利さんは、否定をされません。今の学会の指導性と思うのですが。
大勝利さんは支部長以上経験者かもしれませんね。
えらそうなわりには たいしたことないんですねぇ
信心の カエラもないです タヘな「評論ゲ−」でしょう
えらそうに 「沖浦の功徳は おかしい」といっているが
「そんなら おまえが やれ」である
品川ですか？
行きませんね。
お陰様で近年、東京方面の仕事も増えてよく行きますが、品川は行きませんね。
日本橋、原宿、横浜、千葉、銀座、墨田区、大田区等々です。
このグリーンシーズンには、品川にも行く可能性はありますが、現在は未定です。
貴方が何故千葉や品川に御執心かわかりませんが、それほどお好きな所ならば、ご自分で千葉や品川に就職されると良いでしょうね。
不眠症も治る可能性もありますし、現在の環境を変えて心機一転頑張る子とも大事でしょう。
カヨうとは、通うですか？
漢字でキチンと書けない理由でもおありですか？
ともあれ、私に粘着していていい事は少しも起りませんよ。
ご自分の生活設計に専念すべきですね。
頑張って下さい。
私は支部長は経験しておりません。
これまでの役職は、縦線では男子部の班長、ブロックでは男子部部長、壮年部では副ブロック長、現在役職は全くございません。
さらにですが、支部長に見合った境涯とは少し無意味だと思えます。
役職と境涯はイコール致しませんし、最高幹部でも裏切って敵に回った人もいますし、これからも出ますでしょうね。
所詮信心は、
自分と大聖人。
自分と師匠。
この線を確立した上で、ご本尊に祈り世間で戦う。
これだけなんです。
貴方は良くないですね。
先輩の話に感動したなら、貴方がその生き様をどう現実生活で行なうか？
いい話聞いた。
これれは理です。
よし俺も同じことやるぞ！！
これが事。
貴方は常に理です。
どう言う話も指導も、御書も助縁になりません。
ああ、今日は良い事聞いた・・・
無意味ですね。
御書には行者とあるでしょう。
行なんです、肝心なのは。
貴方と阿部日さん、京阪さん、愚壮さんたちに抜け落ちていることが、この行です。
それでは駄目なんですよ。
一万人の評論家より、一人の行者。
創価の行き方です。
今後は弁えましょうね。
＞で、信心の功徳を、ネットで一方的、好き放題に書き殴って何になるのか（笑）、
功徳として帰ってきます。
私の人生がその証拠です。
＞どうしてその功徳を隣人や友人、有縁のかたがたに語らないのか？
常に語っておりますよ。
＞お客さんとして座談会に参加しているだけなのか、、、等々、
私に分からないことがまだまだ沢山あるのも正直なところですが、ハイ。
貴方も、阿部日さん、京阪さん、愚壮さんたちは、お客様としても座談会には参加していません。
他人を批判する前に、先ずご自分たちが座談会へ出ましょう。
頑張るんですよ。
貴方方へ、吉田松陰の言葉を贈ります。
「賢者は議論よりも行動を重んじる。」
＞長野創価学会の会員さんの評価に興味があるので教えて下さいとお願いしたつもりです。
ところがいつも自分事には饒舌な沖浦さんが口をつぐんでしまう。
なにかあるのかな？と読者は思うかもしれませんが、秘密にしたい理由があるのでしょう。
貴方は心が邪なのです。
その邪さは、怨嫉謗法による罰の、頭破七分と言う現証です。
頭破七分になると、正常な判断力は失われ、知恵が出ず、悪知恵が出るだけの人となります。
貴方の現状はまさにそう言うものです。
そう言う方はどう言う理屈も通用しなくなります。
毒気深入失本心故。
既に貴方に私の住所、連絡先、ｿﾞｰン長の氏名も伝えてあります。
貴方は以下の発言をした。
＞「賢者は議論よりも行動を重んじる。」
よい言葉じゃないですか。
貴方がすべきことは、掲示板でフガフガと言い訳する事ではなく、直ちに私と連絡を取り、太田圏長との対面を段取りする事です。
行動し、自分で直接聞く。
その結果をここで書けばいいのですよ。
吉田松陰がどれほど良い言葉残し、貴方がどれほど引用しても、命の中の怨嫉の念がある限り、無駄な行為です。
貴方は勤行もせず、座談会も行かず、一切の学会の行事を拒否する人です。
この点は、数年前滋賀県の幹部からお聞きしております。
勤行唱題、座談会からお始めなさい。
近年の貴方の投稿を見ていると、精神に異常を来たしていることが如実です。
頭破七分の現証です。
立ち直りなさい。
貴方は屁理屈やめて、勤行からお始めなさい。
御書はまだまだ無理ですね。
今のように、ネットの害虫でご満足ですか？
法華講から鞍替えして学会に入会して数年で、凄い折伏の学会員がお知り合いでも、
御自分はその数年を、先輩学会員の沖浦さんや菊川さんへの「除名推進」とやらに一生懸命ネット運動、折角学会に入会しても、本当にお気の毒なところ。
>NO 34429 富士宮ボーイ掲示板
スタンウェイでもスタンレーでも発音次第です。
貴方はラジオがまともに書けない人。
先ずそこからはじめましょうね。
＞で、沖浦さんでは仏法と何でもが結合する。何よりも分からないのが、弾き手の技術云々のくだり。では弾き手が最初下手くそでも、練習して技術を身に着ければ、それに伴ってピアノの性能が向上するとでも言うのか。ウソだ、爆笑。
ごめんなさいね、マグマグさん、貴方がここまでアホだとは思わなかったので、少しあきれています。
私はベーシストですが、私がライブハウスで演奏していると、仲間が来て、時々ベースを交代するんです。
ジャムセッションと言って、ジャズではよくある事です。
後でファンの方々がよく言いました。
沖浦さんが友達と代わると、ベースの音が細くなってしょぼくなりますよ。
技術の差が演奏にでるのです。
どう言う優れた楽器でも、弾き手の技術に音は左右されます。
御本尊は完全体ですが、祈る人の信力行力に影響されます。
御書にありますよ。
『叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず、水すめば月うつる風ふけば木ゆるぐごとくみなの御心は水のごとし信のよは きはにごるがごとし、信心のいさぎよきはすめるがごとし、木は道理のごとし風のゆるがすは経文をよむがごとしとをぼしめせ、』
（日厳尼御前御返事）
御本尊はね、飾り物ではございません。
私共が信力行力を持って、仏力法力を大宇宙の仏界から涌現させるための道具なんです。
貴方や阿部日さんはご本尊無用の人。
祈れない、戦えない。
そりゃご本尊理解するの不可能ですよ。
マグマグさんや・・・・
勤行唱題からおやり。
貴方のように全くご本尊のお力を信じない人の事は、御書にあります。
『但し御信心によるべし、つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし、妙楽云く「顕本遠寿を以て其の命と為す」と釈し給う。』
(経王殿御返事)
御本尊の功徳は拝む人の信心によるのですよ。
剣なぞも、どれほど優れていても、敵前逃亡の人には役に立ちません。
法華経を行じるための剣である御本尊も、信心の強い人が用いるなら鬼に金棒ですよ。
私の魂を墨に染め流して図顕したご本尊です。
釈迦の極意は法華経です。
私の魂はご本尊に南無妙法蓮華経と唱えることです。
妙楽大師は、一切衆生が本来南無妙法蓮華経如来であることを示すことが、法華経の命だと書いている通りです。
理解出来ますか？
貴方や阿部日さんは、大聖人が魂を込めて図顕なされたご本尊の力を否定する、敵前逃亡の人。
情けないお方ですよ。
貴方のヒントなぞは不要です。
師匠と御本仏の御金言が常にヒントです。
助縁と言います。
今後は弁えましょうね。
雹が降ったらどうなんですか？
昔ね、甲子園球場で関西文化祭も土砂降りの雨。
こう言うレベル低いことおやめなさい。
＞読んでる人達に，君のぼんくら度を晒す為に書いてるんだからね？ww
根底に悪意がある書き込みですね。
因果の理法で、貴方が回りから悪意を持って見られます。
損ですね。
＞ところで，朝っぱらから何処に佳代ってるのかな？ww
佳代ってるのかな？
貴方ねご自分が日本語がご不自由ですね。
もしかして、通っているのミスタイプですか？
少し落ち着いて書きましょうね。
頭破七分は良くありません。
※ブログ主・菊川広幸は「倒錯した精神」の持ち主だと私は断言する。
ま・と・も・な・学・会・員・で・も・あ・り・得・な・い・と断言する。/
.沖浦氏が学会を破門された人ではないということです。（2011/09/02(金)、鯖板/
学会に「破門」はない。あるとすれば「除名」だ。
そして除名推進運動は現在も続いている。過去形では決してない。/
344292012-01-14 16:32:05マグマグ
誰がいつ、どこで、どのように沖浦さんの「除名推進」をしましたか？
誰が、学会本部にそんなことを進言したとお思いですか？
ちゃんと証拠をお出しになった上でね、この件では特に。
出せなければ、少なくとも貴方一人は「除名推進」を続けているという事か、
または貴方の上記発言が嘘かデタラメか。
マグマグさんや、阿部日さんは嘘をつくことが平気な人達です。
この点は、京阪さんや愚壮さんも同じですね。
小野さん筆頭に大さわぎして、学会本部や長野県本部へ、除名しろとの話が殺到しました。
本部も捨てて行けず、当時の信越総合青年部長さんを、私の家に派遣なさいました。
息子が３時間ほど話をして、最後に、
これは何処から見ても信心利用、組織利用ではありません。
むしろそう言う事を言う方の方に問題があります。
お父さん、熱原三烈士の公演頑張って下さい。
そう言って私の手を握って握手されて帰れました。
この時点で、ネットで悪巧みで蠢いた、マグマグさんや阿部日さんの負けです。
所が未だ恥も知らないで、熱原公演を蒸し返しています。
悪人の集団がこの方々。
恥と言う言葉を知らない、大聖人を全く信じない人達ですね。
『男子ははぢに命をすて』
(佐渡御書)
恥知らずもここまで来ちゃうとね〜〜。
貴方は表現がご不自由ですね。
＞加代ってる
通ってるでしょう？
少し国語を、小学生からやり直しなさい。
格好悪すぎますよ。
貴方方が小野さんたちとネットで蠢いて色々妨害工作したことは事実です。
証拠のロムも私共のパソコンに残っています。
何時でも提示できますよ。
でもね、私は仏法者です。
泥仕合などは愚かだと知っております。
先日弁護士さんとお話致しました。
曰く、
沖浦さんこれほど名誉棄損やられて、どうして黙っていたのですか？
お答えいたしました。
そう言う泥仕合はしない主義です。
貴方方が裏で汚い動きをしたことは事実です。
ですが、それは全て因果の理法で裁かれます。
結果として、阿部日さんは職を失い、未だに定職についておられません。
組織からも脱落なさいました。
今、現実社会では只の孤独なお年寄りの部類です。
この上訴えて仕返ししても無意味です。
既に人生と言う舞台で、大きなマイナスを受けておられます。
マグマグさんも同様ですね。
ネットでしか自己表現の場がない人生。
寂しいです。
お二人ともに罰です。
信越の総合青年部長が本部から派遣され、私共と話し合い。
この熱原公演は何処から見ても、信心利用、組織利用にはあたりません。
むしろそう言う事を言う方に問題があります。
帰りましたら本部にはそう報告致します。
このように言われ、それ実名で私は掲示板に書きました。
当然来られた幹部の名前も役職も書いてあります。
もし、貴方方が創価学会員だと名乗るなら、この時点で創価学会本部に確認が可能です。
実名で書いてありますから、簡単に出来ます。
所がそう言う事を全くしないで、小野さんは、
どうせ名前だけでごますって幹部になった奴だろう。
そう言う事を書いて妨害工作を続けられました。
ある意味では組織への反逆です。
結果として現在は生活が成り立たない瀬戸際におられます。
罰です。
マグマグさんがもし創価学会の信心をする人なら、こう言う破和合僧の大謗法を諌める義務があります。
所がこの人は黙認し、どころか賛同の意を示しています。
与同罪の人。
これがマグマグさんです。
今は、この人もネット以外自己表現の場を持ちません。
罰です。
そして尚、未だ阿部日さんと言い訳の日々。
情けないですね。
これがデマ宣伝です。
＞ちなみに私は沖浦さんは学会活動と教学研鑽を再開される事を願っています。
これを予備知識なしでお読みの方は、沖浦は創価学会の組織にはつかず、教学も全くやっていないと思われます。
然しながら私は何時御書講義の依頼が組織からあっても困らないよう、大白蓮華の教材は勉強致しますし、座談会へは出来る限り出席致します。
聖教新聞、大白蓮華は常に購読し、広布部員も長年継続してやっております。
勤行唱題も欠かしません。
今月は聖教新聞も１部ですが推進致しました。
何処から見ても会員としての責務を果たす、真面目な創価学会員です。
貴方はそう言う事実を無視し、私の所属組織を知りながら確認もしないで、デマ宣伝をネットでやっています。
根底に悪意があるのですね。
その悪意に基づいて行うデマ宣伝などを、怨嫉謗法と言います。
これは、破和合僧と言う仏法上最も重い罪なんです。
どれほど重いかと言えば、両親を殺害する罪上回るとされています。
貴方は一切世間の仏種を断じる謗法の徒。
このままでは本当に地獄へ堕ちますよ。
手遅れになる前に改心なさい。
日常のどんな小さい事でも良いですから、功徳を書きましょう。
怨嫉謗法を書き込みする手間も、功徳を書く手間も、タイプ打つことに変りありません。
他人を貶める事へ使う労力と意志を、自分の功徳と他人の功徳を誉める事へ転換するなら、現在の境涯は必ず変わります。
御書にあります。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
『戸田先生が最も喜ばれたのが、会員の功徳の体験であった。』（趣意）
池田先生が先日、大白蓮華の巻頭言で書かれました。
貴方方は御本仏の仰せ、師匠の指導を無視しています。
これからは怨嫉謗法を慎み、功徳を書ける信心を致しましょう。
貴方やはり怨嫉謗法が止められませんね。
＞ともあれ今では古傷となったが、疼くのは我が身だけ。こだわりがあるのは、当たり前に沖浦さん本人のはずだが。
これはまるで熱原公演が私にとって恥じるべき行為であって、未だ古傷として残っていると、廻りに宣伝しています。
そう言う事はございませんよ。
私はあの公演で４００万円ほど赤字をだし、それをかぶりました。
でもね、大聖人仏法の英雄とも言うべき熱原の方々が、未だに鼠小僧や石川五右衛門より、遥かに無名である事に我慢がなりませんでした。
ですから、あの公演をやりました。
大きな成果を上げて終了し、今は次の方々のお仕事になっています。
私は先鞭を付け、卒業致しました。
懐かしい良い想いでですが、終わった事です。
創価は本因妙。
先生が甲子園で第一回文化祭が終わった時、指導されました。
『散る花を追うな、出（いずる）月を見よ』（趣意）
文化祭は大成功だったが、次の戦いを開始しなさい。
こう言うご指導です。
その時、私は体操部員で参加致しました。
良い想いでとなって残っています。
熱原三烈士の舞台公演も全く同じです。
心の、命に刻まれた信心の戦いの想いでなんです。
貴方や阿部日さんには絶対わからない世界です。
現実で人生かけて戦わない人には、訪れない満足感。
ネットで他人を非難中傷しても、こう言う境涯にはなれません。
＞大聖人が顕わされた御本尊は事の一念三千の当体。大宇宙そのもの、また現実には宇宙の縮図と言えよう。
立派な事をお書きですが、貴方はそれほど素晴らしい御本尊を飾っているだけの人ですよ。
功徳全く書けないじゃないですか。
拝まない、戦わない、功徳も当然出ない。
そう言う敵前逃亡の人が、法華経の剣の効用をいくら書いてもね〜〜？
色々言い訳の愚駄論お書きですがね。
先ず、怨嫉謗法謹んで、キチンと戦って、功徳お出しなさい。
お話はそれからで遅くございません。
貴方をはじめとして、ネットで私が組織に付かないとか、組織に付けとか書く人が沢山いましたね。
その方々には共通点がございます。
組織に付けと言いながら、自身は組織に付いていない。
こう言う口舌の徒です。
組織に付けと他人に言うなら、
組織に付くと言う状態が、どう言う基準を持って判断をするか？
これを最初に提示しなければなりません。
私が男子部の部長をやっている時、活動家のクラス分けは当然ありました。
勤行しているか？
座談会は出ているか？
聖教新聞とっているか？
概ねこれを満たすと活動家でした。
更に、折伏していると、一級とかＡクラスの活動家でした。
選挙戦はやれば、評価はされましたが、それ自体はあまり活動家のバロメーターでは無かったですね。
選挙になると急に頑張って、普段は全く動かない人も結構いましたので、地道な戦いが出来ない方は、いくら派手に恰好付けられると時頑張っても、そんなには信頼をされませんでした。
やはり、地道に家庭指導をし、聖教新聞を読み、座談会へニコニコして出てこられる人が、一番信頼出来ました。
貴方方は、そう言う基準を全く示せません。
自身が組織活動していないので、物差し持ってないのです。
小野さんをはじめとして、私共に組織に付けと言った人たちは、貴方方をだいひょうとして、リアルでは敗北を重ねる人生です。
何故だかわかりますね？
自身が勤行も唱題もせず、部員さんに題目上げろと言う幹部も沢山いました。
全員が罰の生活になりました。
私は現実を見て良く知っております。
貴方方が全く同じです。
自身は全く組織やらない。
ですが、他人には格好つけて組織やれやれとけしかける。
当然罰の人生になります。
嘘つきですからね。
阿部日さんや・・・・
本気でご本尊拝みなさい。
今日白馬の拙宅へ、大白蓮華の５月号が届きました。
巻頭言で池田先生がお書きです。
抜粋引用致します。
『しかし、仏の異名は「世雄」。
すなわち、社会で絶対に勝利しゆく大英雄である。
この仏の大法を持った我らには、乗り越えられない苦難はないのだ。』
更に弧の巻頭言には、滋賀の草創のご夫妻の言葉が引用されてあります。
「恐れれば魔が笑う。
創価の我らの底力を見よ！
と、試練の方が音を上げるまで戦いました。
労苦にただただ感謝です」
『一人の勝利が職場を変える。
地域を変える。』
〜引用終わり〜
お読みなさいね。
社会で勝ちゆく大英雄が仏。
書いてあるでしょう。
師匠の金言です。
ネットで怨嫉謗法繰り返して、世間で勝てますか？
一億の小理屈より、一つの現実の戦い、一つの功徳です。
御書にあります。、
『日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず、』
(三三蔵祈雨事)
御本仏が現証が最も大事だと言われる。
貴方方は罰の現証を出し、怨嫉謗法の恐ろしさを世間に示しています。
でもね、同じ現証出すなら、功徳出しませんか？
そっちの方が一億倍は良いですよ。
試練の方が音をあげるまで戦う。
朝一これを私は読みました。
それで決めました。
スキーでこぶが苦手な私です。
こぶの方が音をあげるまで練習する！！
これで行きます。
師匠の巻頭言、大先輩の体験を少しだけ身で読みました。
貴方方に欠けているものは、この身で読むと言う、最も大事な行為です。
どのような権利侵害が貴方には理解できなくとも、
何らかの権利が侵害されたと通報があって削除されたのでしょう。
それをマルチポストで投稿するとは悪質行為と見られるよ。
他参加者にも迷惑かかる可能性あるからやめたほうが良いと思います。
※悪人の集団がこの方々
これは、名誉回復の為の反論になる。つまり、許されるということ。
なぜなら、実名に対する侵害を行なってるのがＨＮだから。
※貴方方が小野さんたちとネットで蠢いて色々妨害工作したことは事実です。
小野さんも実名だから庇うわけではないですが、
たぶん小野さんが扇動したということはないと思います。
小野さんは「関東の男子部」に公演の被害者が出た。との誤情報を発信してしまったのだと思います。
その情報を確かめもせず、浮かれ騒いだのが小野さんの周りの人達ですね。恋さんなどです。
ですが、小野さんもあべひさんもこの時の男子部が○爵君という事を知らなかったんですよ。
小野さんは自分の板で、私共の情報を知ったら、ここに連絡する事と、創価学会の担当部署を貼りました。
相当煽動されていました。
ですが、御自身が学会で全く信用がなかったので、重い通りには行かなかったようですね。
お一人で黄昏てないで、功徳書ける生き様目指しましょう。
ああ そうでしたね。でも逆にそれは良かったかも知れませんよ。
彼は彼の正義と思う行動を起こしてそれ以上は感知してないでしょう。
掲示板に創価学会の連絡先情報を示提示することは私どもとはなにも関係ないですから。
小野さんと学会の関係ですね。
それにたった一人も連絡を入れた人がいなかったんですから（笑
この、いざこざの終焉は来るのでしょうか？
皆様が共存、共生する道はあるのでしょうか？
芸術における公演は、民音を通じ開催された場合と、そうでない場合では天と地ほどの差があります。
この目で、民音を通じないで開催された公演（プロ）を二度ばかり、お見受けしたことがありますが、
例外なく沖浦さんの今までの御苦労が様々な意味と重なります。
公演とは大変なことで、様々な意味で苦労されてきてます。
困難なこの状態を、乗り越えて行けるのか(@_@。
因みに、これを突き抜けらえた人はお一人しかお見受けしておりません。
話を戻します。
＞この、いざこざの終焉は来るのでしょうか？
＞皆様が共存、共生する道はあるのでしょうか？
小野さん２度彼の掲示板で忠告をしたことがありました。
一度目は、小野さんが、ネットは第三の組織たり得るか。と言うスレッドをご自分の掲示板に立てられた時です。
曰く、
ブロックとしての活動が第一の組織、創価班などの特殊グループが第二の組織として、ネットが第三の組織になれるか？
こう言う趣旨のスレッドでした。
私は即時書きました。
それは極めて危険な考えです。
そう言う第三の組織など不要です。
概ねそう言う意味で書きましたが、あの時小野さんに権力欲を見たのです。
それで、すかさず書いた覚えがあります。
２度目は、教学の事でした。
何かの事で、
俺に言わせれば。
で始まる文章でした。
私は返答致しました。
俺に言わせれば、は増上慢です。
途端に態度が冷たくなって、後の行いは貴方もご存知の通りでした。
あの板は１５０万を超えるロムがありました。
この板でも未だ６０万に達しません。
これでも、創価を名乗る板では、トップのロム数を毎日カウントしています。
小野さんの板の凄さがわかります。
その、凄さが小野さんを堕落させたと思っています。
もったいないですね。
再生を祈ります。
民音はこれまで一度しか見に行っておりません。
一度、支部の会合で長野長が来られ、後の懇談の席で、支部の民音の担当者のお方が、
沖浦さん今度大町で津軽三味線の舞台があります。
是非見に行って下さい。
そう言われてチケットを２枚お出しになられました。
私は即時返答致しました。
その責任者の方には出なく、長野県長（総長野長）にでした。
民音は堕落しています。
何故この座談会に職員があいさつに来ませんか？
私も舞台を長年やっています。
何と言ってもチケットを売ることが一番の苦労です。
それがこう言う席でやっていただける。
座談会は沢山やっていますから、とても全部は回れないでしょう。
ですが、手分けして、例え１００会場に１分でも来て、何時も皆様方に支えて頂いております。と何故頭が下げられませんか？
私は民音のチケットは絶対に買いません。
そう言う専門家も組織にいることを、帰られたら学会本部にまでお伝えください。
姿勢を正してキチンと申し上げました。
その気持ちは今も変わりません。
いざこざの終焉？？
そう言う事へ全く興味がありません。
船が進むと波が立ちます。
波が嫌なら停泊する事です。
私は師匠の弟子です。
波を恐れて止まる事はございません。
貴方は漫荼羅至上主義に犯されています。
宗門の寛師教学の害毒です。
御本尊は物体です。
草木なんです。
仏法では非情の部類に入ります。
その非情のご本尊を拝むと、自身の仏界が大宇宙の仏界と共鳴致します。
そのために大聖人が発明され、末法の全人類を救済されるために武器としてお残しになられました。
これがわからないと、大聖人仏法も創価思想も理解出来ません。
寛師はそこに迷った。
習い損ない故です。
『同じ草木なれども仏とつくらるるは宿縁なるべし、』
(諸法実相抄)
本気で、諸法実相抄、生死一大事血脈抄を学びなさい。
寛師から離れ、創価仏法で読む。
これしか理解は出来ません。
人師論師から御本仏には迫れませんよ。
貴方がご本尊を讃嘆しながら、全く本気で拝めないのは、漫荼羅が何か素晴らしい事を自分に持たらすと、他力本願念仏題目やってるからです。
キリスト教でさえそう言う事は否定しています。
天は自らを助ける者を助く。
自発能動の戦いと祈り。
これが無い人に、創価仏法も人間革命も無理です。
お助け、おすがり信心がお好みなら、さっさと宗門へお戻りなさい。
創価ってね勇気なんです。
勇気持って戦えない人に、創価に居場所はございませんよ。
貴方方画竜点睛を欠くをご存知ですね？
功徳が書けない貴方方の書き込みは、どこまで行っても理屈の羅列、それも愚駄論なんです。
信心頑張って、どんな小さなことでもいいので、日常生活の功徳をお書きなさい。
今、功徳が書けないなら、目標と決意書きましょう。
本因妙は勇気の決意がスタートです。
死ぬまで あのまんまだろう
「なにを いわれようが いたくも かゆくもない」便利な
ネットのハンネ連中ですし
ああいう 「ヨタモノ」が わいてくるのも わかるが
貴方は文句だけ言いますが、ご自分の意見と立場は全く語りませんね。
逃げ道残すだけの人です。
大白蓮華は読み終えました。
普段私が書いていることが書いてあります。
御本尊ば鏡とありますね。
しっかり読んで理解致しましょう。
＞これらの指導をお読みになって、人が本で御本尊は迹などといった序列（優劣）論を
導き出し、その根拠となせる文章がどこにあるのかを提示できますでしょうか？
少しシッカリしないさね。
鏡って道具ですよ。
命を映す鏡が必要でそれがご本尊だと書いてあるでしょう。
しっかりなさいね。
＞①御本尊は方便、迹の存在なのですか？
②御本尊は大宇宙の仏界（？）と人間を結ぶ道具なのですか？
③御本尊はただの物体だが、拝むと己心の仏界が涌現する武器なのですか？
④大聖人、大宇宙の仏界（？）、御本尊の間にどのような関係があるのですか？
⑤大聖人が御本尊を顕わされる（発明？）以前、みんなは何を拝んで大宇宙の仏界（？）
と交信するなり、功徳を供給されていたのですか？
以上のご質問ですが、先ず一々の設問に対するご自分の見解をお書きなさい。
ご自分の見解や立場を明確に出来ない人は、他人にそれを問う資格がありません。
では、お待ちいたしておりますよ。
＞興味深いのはハンドルネームと「苗字」だけで名誉毀損の恐れがあると
判断された事だとおもいます。
沖浦さんの掲示版では、時折、特定個人の苗字を書かれた上で、あるHNと
の関連性に言及し中傷などをおこなっておられるようですが、注意された
ほうがよろしいかと思います。
ご指摘の件は、もしかして、滋賀県で理髪業を営んでおられたと噂のある、ヤスムラシゲオさんと、阿部日さん貴方の関連の事についてでしょうか？
貴方がヤスムラさんではないので、関係ないお話ですね。
もし貴方がヤスムラさんだとご主張されるなら、それなりの証拠をご提示下さいませ。
いずれにしても、そう言う事はどっちでもいい余事でございます。
最悪の場合を想定して手を打つ。
学会員か法華講かわからないような人の煽りに乗らないこと。
沖浦さんのお気持ちはお察しします。
一応、芸術に携わる方々とも交流があります。
問題の所在となる論点は、
＞何と言ってもチケットを売ることが一番の苦労です。
これです。どこもかしこもそうです。
焦点は組織利用となるかどうかです。
組織にも様々な方々がいます。組織利用の概念さえ個々人違い曖昧です。
今まで見てきた拙い経験では、どの案件も状況も背景もちがいますので、杓子定規でははかれません。
地元幹部も態度もまちまちであることを知っています。
しかし、結局は、文化推進の方が、境涯を高めていくしか道がありません。
彼ら（知り合いの芸術部）は知っています、自分の境涯により、多くの人を諸天と変えられるか、魔民の働きを顕現させてしまうかしかないことを。
だから、皆、お題目を猛烈にあげて自信の生命変革と境涯を高めていく以外にしかないと、並々ならぬ、葛藤してます。
今までの経験で、まず、相手が境涯を開くということはあまりにも少ない。
となれな、芸術関係の方が、境涯を深めていく以外には道はないということを考えます。
ネットに限らず、自分への悪口には対処として２つの考え方があります。
自身が革命するなら周りは変わる。
これが本質です。
その上で。
キチンとした対応をし、言われっぱなしにしておかない。
言論戦の分野になります。
両方が不可欠ですね。
私と私を誹る方々で実例をあげますなら、私は常に向上心を持って祈りますし行動を致します。
日々の行動を掲示板や、近年はフェイスブックなどで写真入りで公開しております。
対して、私を非難する方々は、どこの誰とも明かさない方々です。
この時点で勝負はついております。
事実、、私の非難をされた方で、人生の功徳を書いたお方は皆無です。
私は常に功徳を書きます。
『日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず、』
(三三蔵祈雨事)
あちらには罰、こちらは功徳。
現実の証拠はどれほど論を重ねても否定出来ません。
私は熱原公演を３年間で３回致しました。
厳重に注意したことは、
座談会等で絶対にチケットの事を話さない。
終了後の雑談でも話さない。
専用に作ったホームページでもキチンと書いておりましたし、そう言う事はしないようにスタッフの方々にはお願いしておりました。
更には、なるべく友人を誘うなら外部の方々をお願いしますと書きました。
この舞台は世間への発信です。
既に三烈士のご存知の内部の方へではありません。
これも何度も書きましたし、話しました。
所が小野さんをはじめとするネットの人達は、この公演が信心利用組織利用だと大さわぎなさいました。
結果は見ての通りです。
私どもは繁栄し、彼の方々は罰の生活にあえいでおられます。
現証です。
因果の理法は誰人ものがれられません。
貴方の低劣な人間性が如実です。
＞沖浦さん
私は、あなたが書いていることがちっとも理解出来ない、と何度も書いております。
それが立場であり、見解です。まあ、2008年暮れから書き続けておりますが。
理解せよとは一度も書いておりません。
戒壇本尊が本懐だと信じる自由はありますし、寛師を尊敬することも自由です。
漫荼羅を人の上に位置付けてもかまいませんし、仏が本で人が迹だと信じることもご勝手です。
私が指摘していることは、貴方方口舌の徒は、常にご自分の立ち位置を明確にせず、他人の非難中傷をすると言う事実です。
未活だからと言うなら、活動家の定義を示さねばなりません。
組織に付けと言うなら、組織に付いた状態がどのようなものか？を明確にする必要があります。
人本仏迹が間違えだと言うなら、人が迹で仏が本であると言う事を、御書に基づいて書かねばなりませんし、先ずそれ以前に自身が人は本なのか迹なのか？仏は本か迹か？あるいはこの点で本迹はないのか？
これらを論理的に表明する必要があります。
然るに貴方や阿部日さん、京阪さんや愚壮さん方は、そう言う対話の原点を順守した試しがありません。
これでは、貴方方の文句と言いがかりの一方通行です。
公開された掲示板で、他人に質問をされたなら、この程度の道理と常識は弁えて下さい。
＞ああ、それとも昔ア法華連がよくやってた「質問返し」ですか。。。笑。
質問返しなどに興味がございません。
そう言う卑劣な人生を生きる人間が、公開法論や公開質問会へ出て行きませんし、実名でネットなど致しません。
そう言う世間の常識をわきまえて下さい。
貴方が私にご質問をされた。
ですので、一々の内容に関して、貴方ご自身のご意見ご主張を書いていただきたい。
でないと、論議は噛み合いません。
対話の常識です。
何方かに質問する時、自身の立ち位置が明確でないなら普通は相手にされません。
これも又世間の常識です。
そう言う道理をキチンと弁えて下さい。
＞お答えにならないのはあなたのご勝手です。もういいですよ。お気になさらずネ。
ここが貴方の本性が出た言葉です。
答えないで逃げているのは貴方です。
私は貴方が立ち位置を明確になさるなら、教導も指導も致しますし、賛同できる点は賛同致します。
所が貴方は、人が本やら迹やら、あるいはどちらでもないやら、全く明確でありません。
根無し草の人です。
『信無き言論煙の如し』（趣意）
戸田先生です。
貴方が創価を名乗るなら、卑怯未練な振る舞いは慎まないとね。
先生ご本尊のお話は納得されましたね。
ではおうかがい致します。
先生が同じ大白蓮華の巻頭言で書かれました。
『しかし、仏の異名は「世雄」。
すなわち、社会で絶対に勝利しゆく大英雄である。
この仏の大法を持った我らには、乗り越えられない苦難はないのだ。』
更に弧の巻頭言には、滋賀の草創のご夫妻の言葉が引用されてあります。
「恐れれば魔が笑う。
創価の我らの底力を見よ！
と、試練の方が音を上げるまで戦いました。
労苦にただただ感謝です」
『一人の勝利が職場を変える。
地域を変える。』
〜引用終わり〜
これをお読みになられて、貴方ご自身の戦いをどのようにすると決意されましたか？
具体的にお書きください。
私も既に書いておりますので。
今朝の人間革命にあります。
『第六天の魔王は、智慧の命を奪うところから、「奪命」といわれる。
また、「他化自在天」ともいって、人を支配し、意のままに操ることを喜びとする生命である。
その結果、人びとの生命は萎縮し、閉ざされ、一人ひとりがもっている可能性の芽は摘み取られていくことになる。
戦争、核開発、独裁政治、あるいは、いじめにいたるまで、その背後にあるのは、他者を自在に支配しようという「他化自在天」の生命であるといってよい。』
熱原公演で多くの方々が第六天の魔王に負け、故無い中傷をされました。
現在も、フジボー、若鷹にその残滓があります。
異体同身と言いますでしょう。
それは人の個性や意見を認めることが大前提なのです。
画一性を求める者は全てが魔の手先です。
寛師は素晴らしい、その寛師を習い損ないと言う事は赦せない。
戒壇本尊は本懐である、それを否定するものは許せない。
仏は人の上に位置するものだ、それを迹などと言う事は我慢できない。
御本尊を道具だなどと言う人は、攻撃せねばならない。
等々ですね。
私は寛師が習い損ないと思いますが、尊敬したい方はそれで結構。
戒壇本尊本懐も信じたいならどうぞ。
こう言うスタンスです。
仏法者ですから。
終了後の雑談でも話さない。
専用に作ったホームページでもキチンと書いておりましたし、そう言う事はしないようにスタッフの方々にはお願いしておりました。
更には、なるべく友人を誘うなら外部の方々をお願いしますと書きました。
この舞台は世間への発信です。
既に三烈士のご存知の内部の方へではありません。
これも何度も書きましたし、話しました。
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このスタンスだと、現実には問題ないと思いますけれども。
ただ、個々人のチケット販売で、販売した、その方が、組織の方だった場合、周りが誤解したり批判したりすることも、どこもかしこもそうです。
その批判の中には妥当と思われるものもあります。
その批判は受け入れていかないと、結果、自分たちの気付かぬうちに信心利用となってしまったというケースはあります。一件、そのようなケースがあったのを見たことがあります。プロの方々なので今も芸術活動されています。勿論、その批判は受け止められて、御境涯を高められ、今は認めておられる方が沢山おられますが、それでも、怨嫉する人も、まだいます。
どの道、この手の問題は、永遠ものかもとも思ったりします。
それは、様々な目があり、批判ばかりの人でもないということをお知らせしたかっただけです。
また、もう沖浦さんとこの芸術活動は終了されたとのこと。
既に、終わった話です。
※御本尊様のとらえ方については創価学会員の信心の上でとても重要なことでは
ありませんか？
御本尊を、自分の生命を映す「鏡」と思い唱題する。
そのような指導は前々から言われてきたことですし、教学的にも正しいです。
むしろ、貴方が何故否定したがるのか理解に苦しみますね。
明鏡の語句を「御本尊の正しさの証明」の意味だけではありません。
「即ち是れ行人所修の明鏡なり、豈鏡に臨んで容を正すに異なるべけんや」文底秘沈抄
「鏡に臨んで容を正す」となってますので、明らかに「道具としての鏡」の方ですね。。
ただ、これは、大聖人が人法体一であることの文ですので、
若し貴方が日蓮本仏を信じないならば意味がありませんけど・・・。
＞このスタンスだと、現実には問題ないと思いますけれども。
何度も何度も書いておりますよ。
この件で本部へ沢山苦情があって、本部から信越総合青年部長の太田さんが、拙宅へ調査にこられたのです。
息子と３時間ほど話し合い、全てを提示した結果が、
この公演は何処から見ても信心利用でも、組織利用でもございません。
むしろ、これが信心利用組織利用、と言う方に問題があります。
帰りましたら本部にはそう言う報告を致します。
こう言って、最後に、
お父さん熱原公演頑張って下さい。
と握手をして行かれました。
これも何十回となく書いておりますし、幹部の役職と実名を提示しております。
確認は簡単に取れます。
所がそう言う事は一切しないで、小野さんが書きました。
相手が創価学会員とわかって、金銭をもらうなら全て信心利用組織利用だ。
この意見に阿部日さんや、マグマグさんを筆頭に蠢く方々は大賛成され、大騒ぎをなさいました。
本部が幹部を調査に派遣し、太鼓判を押した公演を、ネットで蠢く方々が組織利用信心利用だと騒ぐ。
まさに、魔に魅入られた姿です。
相手が創価学会員だとわかってお金を受け取ると信心利用なら、あらゆる商業活動は成り立ちません。
現在でも国民の７人に１人が創価学会員です。
将来広宣流布が進むほど、経済は麻痺致します。
更にはこの理論が正しいなら、あらゆる創価学会員が行うビジネスには、以下の断り書きの提示が必要となります。
お客様各位
当店は創価学会員が経営を致しております。
創価学会では理由の如何を問わず、会員間での金銭の授受を禁止致しております。
もしお客様の宗教が創価学会でしたら、当店ではお売りが出来ませんので、申し訳ございませんが、他店にてご購入下さいませ。
こう言う社会が広宣流布の社会であるはずがありません。
そう言うことを書きましたが、全く聞き入れませんでした。
頭破七分の現証で、まともな思考が出来なくなっていたのです。
怨嫉謗法が、どれほどマイナスとなるかの見本ですね。
んっ?さんは怨嫉謗法の人です。
そう言う人と仲良くすると、貴方も三世に亘る生命を台無しにしますよ。
『仏誡めて云く「悪象に値うとも悪知識に値わざれ」等と云云、』
(教機時国抄)
『天台大師釈して云く「若し悪友に値えば則ち本心を失う」云云、本心と申すは法華経を信ずる心なり、失うと申すは法華経の信心を引きかへて余経へうつる心なり、されば経文に云く「然与良薬而不肯服」等云云、天台の云く「其の心を失う者は良薬を与うと雖も而かも肯て服せず生死に流浪し他国に逃逝す」云云。』
(兄弟抄)
悪友に親近視手は、三悪道へ必ず堕ちます。
御書、経文に明々白々です。
阿部日さん、京阪さん、貴方、んっ?さんなどの悪友仲間として怨嫉謗法を犯すことは、三世に亘る生命を台無しに致します。
いい加減に真面目に人生を送ることを本気で考えないと駄目ですよ。
先生が言われました。
『生命論がわからない人、所謂信心の無い人には』（趣意）
三大秘法とは一大秘法を開いたものです。
では、それ正体はどう言うものなのか？
衆生己心の南無妙法蓮華経が、本門の題目でそのまま本門の本尊です。
それを入れる器が私共の五体で、本門の戒壇です。
ですので、一大秘法と言う時、本門の題目と表現しても、本門の本尊と言っても両方とも正解です。
ここで注意すべきは、どう言う観点から論じても漫荼羅本尊を示さないと言う事です。
寛師の迷いはこれです。
彼の一凶です。
寛師の邪義に犯されると、一大秘法は特定の漫荼羅本尊になります。
こう言う思想は大聖人にはございません。
『今日蓮が弟子檀那又又かくのごとし、末法に入つて法華経を持つ男女のすがたより外には宝塔なきなり、若し然れば貴賎上下をえらばず南無妙法蓮華経ととなうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来なり、妙法蓮華経より外に宝塔なきなり、法華経の題目宝塔なり宝塔又南無妙法蓮華経なり。
今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、子にあらずんばゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。』
(阿仏房御書)
『第廿五 建立御本尊等の事
御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、戒定慧の三学は寿量品の事の三大秘法是れなり、日蓮慥に霊山に於て面授口決せしなり、本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。』
(御義口伝巻下)
『戒定慧の三学は寿量品の事の三大秘法是れなり』
戒定慧をご存知ですか？
虚空不動戒〜本門の戒壇
虚空不動定〜本門の本尊
虚空不動慧〜本門の題目
この三つが三大秘法であって、法華経の行者の一身の当体だとあります。
ですので、自行化他に励む人は、そのままで三大秘法の当体です。
御書の何処に、漫荼羅本尊が三大秘法の当体だと書かれてありますか？
ありません。
所が寛師は邪義を唱えました。
「就中（なかんずく）弘安二年の本門戒壇の御本尊は、 究竟（くきょう）中の究竟、本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況（いわ ん）や一閻浮提（世界）総体の本尊なる故なり」
（観心本尊抄文段）
駄目ですね、大聖人仏法を全く理解していません。
御書の何処をどう読んでも、漫荼羅本尊が三大秘法の当体にはなり得ません。
御本尊は命の鑑です。
本体は私共の命です。
御書にあるのですから、信受なさい。
貴方は先ず自身がご本尊をどう捉えているのか？
明確にしてから他人の意見を論議しましょう。
同じことを、貴方も阿部日さんも何度も何度も書かせますね。
今少し、他人の意見に素直に耳を傾けましょうね、お二人ともに。
昨日、貴方方が悪友仲間であることを御書を引用し指摘致しました。
んっ?さんと言う方は、あちらこちらで私への怨嫉謗法を繰り返しておられます。
私の事を河童と常に書いているでしょう。
あの表現は、私の所を辞めた方が、私を誹るために考えた軽蔑の名称です。
侮蔑ですね。
この侮蔑は怨嫉謗法と言って、両親を殺害する罪より重い、破和合僧の入り口なんです。
貴方はそう言う人を、んっ?様。などと持ち上げてすり寄っています。
御書には悪友に親近するなら、三悪道へ堕ちるとあります。
『人身は受けがたくして破れやすし、』
(下山御消息)
若し今この瞬間に臨終を迎えるなら、貴方も阿部日さんもんっ?さんも、次の生は人間ではなく、地獄、餓鬼、畜生の中のどれかへ生まれます。
御書は絶対ですよ、マグマグさん。
私と法を語りたいなら、この点を改めなさい。
みすみす三悪道へ堕ちると決まった方に、どう言う法も不要です。
これらを弁えた上でお答えなさい。
＞
①戒定慧の三学
②寿量品の事の三大秘法
③日蓮慥に霊山に於て面授口決
③本尊とは法華経の行者の一身の当体
④日蓮守護たる処の御本尊
⑤此の曼荼羅
以上五点に対する、貴方のお考えを先ず御書を引用し、提示して下さい。
その上で有意義な対話を致しましょうね。
御本尊を信じず、拝まない人達が集まって、御本尊の事を理論でもてあそんでいる事です。
牧口先生が言われました。
『失礼ながら僧侶方の大概は御妙判と称して御書やお経文によつて説明はして下さるが、現証によつて証明して下さらないのを遺憾とする。
しかも川向ひの火事を視るが如く真理論でやるが、日常生活に親密の関係の価値論でそれをやらないから無上最大の御法も十分に判らう筈がない』
これが現在のマグマグさんや阿部日さんの姿です。
日常生活に親密の関係の価値論でそれをやらない。
真理が云云などはねお二人さん、対岸の火事だと牧口先生が喝破なされておられます。
貴方方が理屈を書けば書くほど、虚しさが漂うのが理解出来ませんか？
質問返しでゑはありません。
貴方ご自身が設問についてどう言うお考えなのか？
この点が明確でないと論議になりません。
自分の立ち位置を明確にしないで、他人に論争を挑む人を、クレーマーと言います。
貴方は怨嫉謗法の罰で、正常な判断力を失った、頭破七分の状態です。
先ず、冷静になって、クレーマーから抜け出しなさい。
こう言う事を書くのは、貴方の命が魔に食い破られ、怨嫉謗法に染まっている証拠です。
＞そうなんです。沖浦さんの発想には元々「法本尊」「人本尊」がないんです。要するに本尊と名のつくものはみんな単なるモノ、道具なのでしょう。それが大聖人への不敬につながっていることに気づいていないので、果ては「自分（沖浦）本、大聖人迹」と言ったりするんですね。お気の毒様です。マグマグo(*^▽^*)o~♪
法本尊は南無妙法蓮華経です。
人本尊は一切衆生です。
御書にあります。
更に、大聖人は御本仏ですよ。
何度も書いております。
然しながら私の人生は私が正報、それ以外は依報です。
御本仏と言えども私の依法の中に含まれます。
何故なら、私も大聖人も寸分たがわず、久遠の南無妙法蓮華経如来の当体だからです。
貴方には理解が出来ませんが、それは貴方の責任と問題で、私の問題ではございません。
先生の講義を引用するのは結構ですが、貴方はその講義を読んでどう言う戦いをし、どう言う功徳を出したのですか？
この点が書けないなら、無意味な引用ですね。
私を侮蔑すると、貴方方が世間で侮蔑の対象になります。
因果の理法は逃れられませんよ。
「持つ所の行者決定無有疑の仏体と定む是は定なり」御義口伝
虚空不動定〜本門の本尊
ーー（講義）すなわち、この身が仏体であると定める、これが定である
秋晴れさん
>既に、終わった話です。
ところがですね、
※最初に断わっておく。この掲示板で言う「熱原芝居」（他板の熱原寸劇も）は、
三烈士の登場はあっても、沖浦さんたちが勝手に作り出した出し物。
台本を読むと分かる
上記のような大嘘のデマを流す人がいるのです。
この人、中国在住なのに熱原公演の台本読んだと言ってます。
地元の先輩から御書講義全40巻程と一緒に借りたんですかね。（大笑
マグマグさんや阿部日さんは怨嫉謗法から抜け出せませんね。
福運と善友に恵まれないからでしょう。
ああ言うネットの法義クレーマーになると、ドンドン屁理屈の深みへ落ち込むのですね。
一億の屁理屈より一つの功徳です。
私共はドンドン御本尊へ祈り、ドンドン戦い、ドンドン功徳を出しましょう。
功徳出したら勝ですね。
他人を河童などと侮蔑すると、貴方が世間で侮蔑の対象になりますよ。
因果の理法は逃れられません。
千葉とかカヨうとか、豊科のガストとか意味の不明な事を書いても、馬鹿だと思われるだけですよ。
書き込みには具体性がないといけませんね。
其罪畢已と言う言葉をご存知ですか？
『其罪畢已と説れて候は不軽菩薩の難に値うゆへに過去の罪の滅するかとみへはんべり［是一］、』
(転重軽受法門)
私が貴方に悪口を浴びるのは、自身の過去現在の謗法の罪故です。
そして、それが転重軽受の原理で現世に軽く受け、其罪畢已して、宿命転換致します。
結果として功徳に溢れる生活となりますし、現にそうなっております。
其罪畢已とは法華経の常不軽菩薩品に説かれていて、不軽菩薩は悪口罵詈されることで罪障を消滅し、仏となりましたが、悪口罵詈をした人達は地獄へ堕ち、その後不軽菩薩の教えによって救われたとあります。
私は貴方方の悪口造言で、謗法の罪を消滅いたします。
所が貴方方は謗法の罪を重ねます。
そろそろお止めになりませんか？
今、堕地獄の因を作っていますよ。
地元の先輩から御書講義全40巻程と一緒に借りたんですかね。（大笑
>>50
もしものことを考えて、想定しておいてもよいかもですね。
学会員同士が衝突しバラバラになれば、魔が入る隙を与えます。
訴訟問題にでもなったら、もっと面白がりそうです。
煽られないことが大事ですね。
学会員同士が争う、悪口を叩き合うとは、信心がない証拠ですね。
一昔前だとありえなかった景色です。
自分自身も、もう一度、スタンスを考えてみます。
しかし、あまりにも我見に執着し、不特定多数に宣揚するのも、魔が隙を狙って入ってきます。（悩）
熱原公演の台本を読まれた？
それで駄作だと思った。
貴方のご主観ですからそれでいいと思います。
但し、書き込みの根底に憎しみがあります。
怨嫉謗法です。
慎まないと本当に地獄へ堕ちますよ。
http://jbbs.shitaraba.net/study/9645/storage/1223005231.html
＞このスレッドに粛坊 さんとありますが、あの宿坊さんですか？
上記は秋晴れです。
＞あちらこちらで、熱原公演を誹謗中傷する眺め人がいます。
動機は何か？
正義感？
いいえ、正義感があるなら、もっと正々堂々とやりますね。
私が、ある程度正義感があると思ったのは、阿部日さんだけです。
こそこそしませんね、あの人は。
彼だけは、同じ眺め人でも、他の眺め人と同化しない努力をしていますね。
おそらくですが、阿部日さんは組織についているでしょう。
組織の倫理感が書き込みに顕れています。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
あべひさんは、かつて、正義感、バランス感覚があったと記憶しています。
対、法華講に対しても、敵に隙を与えないよう全体を見渡し、今、何を最優先すべきか知っていた。
研鑚板のあった頃、小野さんは、多くの学会員に対してナイフを突きつけるような人格だったと思いました。何しろ、信弱き者はお断りの方だったので。
これでは、異体同心が破られ、学会全体が弱体し、敵に隙をつかれてしまうと考えられ、富士宮ボーイで論陣を張られ、大勢の方々がついていかれたのかなと、勝手に推測し、ロム専していた時期が少しだけあります。
学会員と云っても、様々な方々がおられますが、当時のあべひさんは、心のキャパがとても広く、小野さんとは対照的で、癖のある方、己義を唱える方、その他、様々な方々も受け入れ、調整され、富士宮ボーイは多様性の飛んだ対法華の論客がおられた記憶がございます。
確かに、あべひさんは、当時、私の目には光る人でしたね。
あの人の立場に立てば、確かに、それも正義。この人の立場になれば、確かに、それも正義。の部分も見えます。
しかし、悪くいうと、妄想と思いこみの衝突。の部分も見えます。
この衝突で、傷ついた方も相当おられるでしょうし、トラウマを抱えた方もおられることでしょうね。
学会員は、どんな人であれ、学会を退会されない限りは、悪人として捉えることは果たしてよいことでしょうか？
現場では、ノーということです。
大勝利さんは、沖浦さんを教学的に擁護することがありますが、今までの背景を考慮を入れれば、何も言えなくなってしまいました。それは信心の関係の無い部分で。
しかし、その我慢偏執が云えば云うほど、心に積まれ、嘘も百回言えば本当になるというように、その我見が、ご本人にとっては真実になることを考えれば......。怖いですね。
阿部日さんは正義感を持った方でしたが、行き過ぎも良くありました。
私と耕治で、樋田さんを法論で木っ端微塵に砕いたことがありました。
その時、阿部日さんは、ボコボコにされた狸に樋田さんの顔を貼り付け、ネットへアップされました。
私は書きました。
いくらなんでもこれは消して下さい。
然し阿部日さんはそのままにしました。
敵に対する思いやりは、仏法者の大事な資質です。
それに欠ける方でした。
そう言う人達が未だ残っているのが、フジボー若鷹です。
同苦の念がないのです。
本因妙と言う言葉を当然ご存知ですね？
本因妙は素晴らしいですが、恐ろしいのです。
良くも悪くも変れる。
悪く変わった例が、阿部日さんです。
マグマグさんも同じですね。
福島源次郎と言う方がいて、創価学会と池田先生を裏切って宗門へ走りました。
この人は池田先生命の方でした。
それでも退転される。
本因妙の恐ろしさです。
私はこの人の追善供養を朝夕致します。
裏切り者だと責めたことは一度もありません。
反面教師の人として大切に思っていますし、今も大好きなお方です。
何故裏切り者だと責めないのか？
私にはそう言う資格がありません。
キリストがある時、石を投げられて女性が殺される現場に立ち会いました。
何故貴方方はこの人を殺すのか？
罪を犯したからだ。
では、これまで罪を犯したことがない人だけが、石を投げなさい。
誰も石を投げず、女性は救われました。
同じです。
私はこれまで数限りなく師匠を裏切り続けて来ました。
その私が、福島さんを責める資格はありません。
更には、福島さんの訃報を聞かれた池田先生は、追善の唱題をされたと思います。
そう言う方だから、創価学会が世界的になったのです。
『一日行房死去の事不便に候、是にて法華経の文読み進らせて南無妙法蓮華経と唱へ進らせ願くは日行を釈迦多宝十方の諸仏霊山へ迎へ取らせ給へと申し上げ候いぬ、身の所労いまだきらきらしからず候間省略せしめ候、又又申す可く候、恐恐謹言。』
(四菩薩造立抄)
三位房の訃報を聞かれた大聖人が、自らの体調の優れない中で、追善の唱題をされておられます。
仏法者の生き様を示された御文を、身で読めない人は門下にいるのが無意味です。
破邪顕正と大騒ぎしても、同苦の念が無いなら只の修羅。
すると、全員が敵になりました。
修羅の念で破邪顕正を気取っても、罰です。
怨嫉謗法となるだけです。
地涌の菩薩が同苦の念を持たないでどうしますか？
フジボーは私と耕治が現実の社会で、樋田さんをはじめとする法華講員の方々を法論で砕いた時、役割が終わりました。
僭越な言い方になりますが、あれは疑似法論の板でした。
ハンネに隠れ、安全圏に身を置いて、破邪顕正など不可能です。
破邪顕正をやった気分になれる板。
所が現実社会で私と息子は法論し、大勝利となりました。
あの方々は未だ私共の勝利を認めませんが、当時は大喝采をして喜んだのです。
沢山ロムもあります。
例えば小野さんは、
あの法論は素晴らしい勝利だった。
私がやってもああ言うふうには勝てないだろう。
概ねこう言う発言を書かれましたし、取り巻きの方々も同じ意見を書いています。
それが、現在では手のひらを返し、沖浦親子が負けたと言います。
ですが、法論終了後、長野県の広宣の責任者だった方からお電話をいただきました。
沖浦さん、凄い法論されたそうですね。
そのご、映像を拙宅に取りに来られ、後道中でお会いした時、わざわざゑあちらから頭を下げてお礼を言われました。
沖浦さん、樋田には本当に手を焼いていました。
それが沖浦さんたちがやっつけて下さった。
若い者と映像見て、何度も何度も歓声が上がりました。
あっちはペットボトルのお茶ぐびぐび飲んで、パソコン持って資料の山で、沖浦さんたちは手ぶらで、悠然として、これは大勝利だと歓声が上がったんです。
耕治さんが御書片手に樋田追い詰めた時、これが本当にうちの男子部かと目を疑いました。
長野県の創価学会は、沖浦さん親子に助けられました。
本当にありがとうございます。
現場で最も苦労されたお方の言葉です。
一番信頼性があります。
対して、ネットのハンネの影で蠢く人が、最初は大喜びして今は負けた負けたと書く。
愚かの極みです。
そう言う人達が世間で信頼される道理がありませんね。
何やら私共がとっくの昔に終了した熱原公演にご執心のようですね。
遠慮なさならいで、同好の志を募り、貴方も四条金吾物語でも舞台にかければ如何ですか？
他人を批判するより、ご自分が更にいいものを提示する。
大事ですね。
念仏無間なんて浮かれ騒いでも、こちらがよりすぐれた題目提示出来ないなら、意味を成しません。
ですから、他人の非難をするなら、先ずご自分が更に優れた行いをして見せる。
病気で苦しむ人を折伏するなら、自身が大病を克服した体験がいります。
貧困で悩む人には、貧乏から勝ち上がった人の体験が何よりです。
就職できず苦しむ方には、困難を乗り越え創価の信心と戦いで職を勝ち取った人の事実の提示が不可欠です。
創価の正義を世間に示すには、人生勝利の実証の提示が絶対にいるのです。
これが創価の原点です。
貴方方にはこの点が抜け落ちている。
だから、
所詮はネットの浮草根無し草。
一歩進めて現実での戦いをおやりなさい。
貴方方ネットでの疑似法論ごっこは、私と息子が樋田さんを砕いた時点で無意味になりました。
『日出でぬればとほしびせんなし雨のふるに露なにのせんかあるべき、』
(上野殿御返事)
あの時、心ある人達はネットを離れ、現実で戦う道を選ばれました。
現実で戦えない軟弱者はネット疑似戦争をする以外、存在を主張出来ません。
それで、結局は自分たちの極楽ネットを破壊した、沖浦が憎いの念が出て怨嫉謗法の徒となり、現在に至っています。
貴方方のネットは、良くて昼行燈。
悪く言うなら、ネットのごみです。
カヨうがお好きなんですね？
面白い人だ。
幼児言葉がお好きなんですね？
そう言う精神年齢ですか？
それはそれで結構ですが、世間では相手にされませんでしょう。
ハイ努力致しますよ。
それだけが取り柄なんで。
宿坊さんは、多分粛坊さんだと思いますが、定かではありません。
然しながら、粛坊さんは、何時の間にかおかしくなってしまった記憶があります。
所詮、ネットだけの方は駄目だと言う見本でしたね。
＞福島源次郎と言う方がいて、創価学会と池田先生を裏切って宗門へ走りました。
この人は池田先生命の方でした。
それでも退転される。
正解です。
＞私はこの人の追善供養を朝夕致します。
裏切り者だと責めたことは一度もありません。
反面教師の人として大切に思っていますし、今も大好きなお方です。
から以下全部の書き込みに対してですが、
これを、座談会や支部の会合等、公の場で言えますか？
男子部部長経験がおありとのことですが、如何でしょうか？
もし、言えるというのであれば、現実にやってみて下さい。
ネットも同じ公の場ですよ。多くの方々が閲覧されます。
>>84
事実おいて何があったのかは、さて置かせて頂きますね。
本題なのですが、
＞怨嫉謗法となるだけです。
怨嫉は沖浦さんもまたしかりですよ。
沖浦さんは、人の忠告を忠告として、受け入れられる方ですか？
過去ログを読ませて頂きましたが、とても気になったことなのですが。
＞福島源次郎と言う方がいて、創価学会と池田先生を裏切って宗門へ走りました。
この人は池田先生命の方でした。
それでも退転される。
正解です。
↓
＞福島源次郎と言う方がいて、創価学会と池田先生を裏切って宗門へ走りました。
正解です。
＞この人は池田先生命の方でした。
それでも退転される。
池田先生命の方が退転されることは、まず、ありえません。
まして、創価学会に迷惑をかける行為など池田先生命の方は、しません。
福島は池田先生命のようにパフォーマンスをしていただけです。
そんなデマに振り回されては間違った方向にいってしまいます。
本質を見抜くことも訓練の一つですよね。
人と仏を本迹に立て分けは、大聖人の仏法にはありません。
沖浦さんの云いたいことは、ただ人間のための宗教であるということだけの話ではないですか？
土台、大聖人の教義でないものを、無理やりに大聖人の教義にしようというのは無理な話かと思います。
我慢偏執は、我見を、云えば云うほど、心に積まれ、嘘も百回言えば本当になるというように、その我見が、真実になっていきます。如何でしょうか。
＞これを、座談会や支部の会合等、公の場で言えますか？
男子部部長経験がおありとのことですが、如何でしょうか？
もし、言えるというのであれば、現実にやってみて下さい。
ネットも同じ公の場ですよ。多くの方々が閲覧されます。
少しご指摘いたしますね。
私は現実社会で、貴方に全くお世話になっておりませんよ。
ですので、貴方にはどう言う要求を私に行う権利はございません。
現実に言えるのならやって見ろ。
こう言う非礼を今後もなさりたいなら、ご自分で板を立てそちらでどうぞ。
一応はお答えいたしますが、今後は注意をして下さい。
ハンネのネットが何故危険なのか？
身の丈を弁えることが困難だからです。
以前のいたずら電話状態に簡単に陥ります。
この貴方の私への理不尽な要求もその見本ですよ。
私は身の丈にあったネットしか致しません。
ネットへ書くことを現実で語れないなら、それは駄目ネットの見本です。
貴方に御書を提示致します。
『円教の六即の位に観行即と申すは所行如所言所言如所行と云云、』
(転重軽受法門)
言う事と行為が異なる人は、卑劣漢であって、臆病者です。
そう言うネットは致しません。
友人の忠告は検討してから受け入れるかどうかを判断いたします。
ネットのハンネの方からの忠告は無視します。
ハンネでこそこそ臆病者が私に忠告？？
アホらしい。
かっての福島さんを凌ぐ戦いを貴方がおやりなさい。
その後責めればいいのです。
貴方は御書に暗いですね。
提婆達多が過去世で釈迦の師匠であった事を深く考えないと駄目ですよ。
＞人と仏を本迹に立て分けは、大聖人の仏法にはありません。
少し御書お読みなさい。
『下種寂照実事体用無上の本迹 生仏一如の事の上の本覚の寂照なり人は迹仏は本なり云云。』
(百六箇抄)
ここでは人と仏の本迹が書いてあります。
人は本地は久遠の南無妙法蓮華経如来です。
ここが本です。
人間としてこの世に生まれた姿は仮のもので方便です。
故に人としての姿は迹です。
ここは個々人の本迹に関してご指南です。
『其の故は如来と云うは天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり」と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり、』
(諸法実相抄)
ここは一切衆生と全ての仏の本迹です。
凡夫が本仏だとキチンと書かれてあるでしょう。
貴方は寛師の害毒に染まって、御書が読めません。
良くないですね。
沖浦さんの云いたいことは、ただ人間のための宗教であるということだけの話ではないですか？
土台、大聖人の教義でないものを、無理やりに大聖人の教義にしようというのは無理な話かと思います。
我慢偏執は、我見を、云えば云うほど、心に積まれ、嘘も百回言えば本当になるというように、その我見が、真実になっていきます。如何でしょうか。
＞土台、大聖人の教義でないものを、無理やりに大聖人の教義にしようというのは無理な話かと思います。
我慢偏執は、我見を、云えば云うほど、心に積まれ、嘘も百回言えば本当になるというように、その我見が、真実になっていきます。如何でしょうか。
漫荼羅至上主義、戒壇本尊特別説などは、大聖人仏法にありません。
貴方は他人にこう言う事を書く前に、先ずそこを改めましょう。
＞
功徳書ける生活になると良いですね。
講義文に御本尊が出る回数は関係ないです。
この（通解）は段階を端折ってるんですよ。「信心の上から論ずれば」です。
（本文）では何を持つのですか？ 「此経難持の事」の此経とはなんですか？
法華経の事です。
この（法華経を疑いあることなく決定す）身が仏体であると定める、これが定である。
これが（通解）
この「此経難持」は法華経の経文内での「本門の本尊」の適用文ですので、
この（御本尊を受持する決定無有疑の）身が仏体であると定める、これが定である。
というのが先生の（講義）です。
此経難持 若暫持者 我即歓喜 諸仏亦然
如是之人 諸仏所歎 是則勇猛 是則精進
是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上仏道
上記全文が「一大秘法」の「本門の本尊」ですので、
これを三つに開いた中で、特に「此経難持」の文が「本門の本尊」を顕すのです。
ここでは「御本尊が仏体」ではないですよ。
此・の・経・は・持・ち・難・し この経を持つ者が「仏体」。
※ No.38866 まぁ痕跡というものは・・
あべひさん、私はてっきり貴方がマグマグさんに台本を送られたものと思っていたのですが。
どうやら違うようですね。
貴方が提示したURLも佐藤さんという方の三列士のシナリオもハートフルシアターの熱原公演の台本とは全くの無関係です。インターネットでは流れてません。座談会などの為にご自分達で制作されたものでしょう。
演劇の台本は公演終了後に記念として関係者に何冊か配られます。出演者以外では概ね三冊程度です。
もちろんコピーも可能なのである程度インターネット上の学会員が持っていても不思議ではありません。
※最初に断わっておく。この掲示板で言う「熱原芝居」（他板の熱原寸劇も）は、
三烈士の登場はあっても、沖浦さんたちが勝手に作り出した出し物。台本を読むと分かる。
文芸センスがちっともなく、時代考証もが何一つなされていない駄作だ。
※ 皆から「信心利用」「組織利用」「広布利用」と言われ続けて来て、今更無駄な反撃に出ている。
言わずもがなの「熱原芝居」（台本を読むだけの朗読劇、ラジオ放送劇の類）のことだ。
朗読劇の台本の一齣だけ読んで、まさか、時代考証がなされていないとか駄作と批評をネット発表するのは常識的感覚ではありえないでしょう。（大笑
あべひさんが送ったものでないなら、あべひさん以外の誰かとは個人間でのやりとりがあると言うことです。
すごく不自然ですけどね。
あとね、法華講のT氏、彼も台本を持ってるのですよ。
※ 「御義口伝講義上・下、二巻」のことです。
2005年頃は「富要」からの引用の書き込みも多かったと記憶してますが、
「富要」は持ってても御義口伝講義は持ってないとは（笑
あぁ法華講の先輩に借りてたのか。（笑
邪義とのタイトルフレーズですが、
正邪は正誤、正しい方を示さなければ、誤りとは言えませんね。
貴方の正しいはなんですか？
日寛教学、学会教学、池田仏法、御書・・・
どれか定めて、沖浦さんの言うこととの違いを挙げたらどうでしょう。
御自分の見解との沖浦さんと違うからと言って「邪義」とは言えないのではないですか？
＞沖浦さん。熱原に関してはすでに終わった事ですし、これからの展開も
ないので回顧的に話題にしたまでですよ。
先ずご自分のお立場を弁えることから始めなさいね。
回顧録とは、当事者だけに許される事です。
貴方の場合、
ネットクレーマー怨嫉謗法常習犯の、野次馬日記。
こう言うタイトルを用いなさい。
色々愚駄論をお書きですが、タイトルの、（人本仏迹は邪義です その１）から見て、貴方は人迹仏本論者なんですね。
ではそう言う事で進めます。
貴方愚かですね。
人が仏に勝るのではないのですよ。
仏は人そのもので、更に仏として出現する目的は、一切衆生の救済にあります。
ですので、本迹で立て別けると、仏は迹人が本。
簡単なんです。
私は仏が劣で人が勝だとは書いていませんよ。
お得意のデマねつ造宣伝ですが、そう言う愚かな事を止めるべきですね。
次に、貴方の文から見て、漫荼羅本尊が仏なんですね、貴方には。
それはそれで結構ですが、漫荼羅本尊は道具です。
この点は御書に明確です。
楽器に例えようが、剣に例えようが同じです。
少し論理的にお書きなさい。
支離滅裂ですね貴方。
楽器と演奏者の関係は、御本尊と祈る私共の関係と同じです。
優れた楽器を優れた演奏者が弾くと、優れた音楽が出て来ます。
優れたご本尊を、優れた行者が拝むと、優れた功徳が出て来ます。
貴方やマグマグさんを奏者に例えるなら、優れた楽器を稚拙な奏者が弾くのと同じです。
いくら弾いても雑音の羅列。
優れたご本尊を怨嗟の題目で穢す人が貴方方。
全く同じなんですよ。
＞御本尊様を拝んで、一度仏界の片鱗を己に涌現したからといって、御本尊を蔑ろに
したり勤行唱題をおろそかにすれば、せっかく磨いて出てきた仏界がまたぼやけて
みえなくなります。
貴方やマグマグさんは、全くご本尊を拝まない人。
その証拠に功徳が出ません。
功徳が出ないのは拝まない証拠なんです。
そう言うご本尊不要の方が、こう言うことを書いてもどう言う意味もありません。
只の信心のクレーマーに過ぎない貴方方は、先ずご本尊を拝み、現実で戦い功徳を出し、御本尊の力の証明をするべきです。
幼稚園児が、相対性理論理解出来ませんでしょう。
貴方方に、大聖人のご本尊の正しい理解はまだまだ無理なんです。
＞しかし、自分中心でその御本尊を「道具」としかみていないのですから、必然的に
自分に「利益」をなさない曼荼羅は欠陥があると考えます。
功徳が出ないご本尊拝んでどうしますか〜〜？？
愚かな事を書いていますね〜。
『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、』
(日女御前御返事)
功徳聚ってね、
「くどくじゅ」と読む。仏の徳称であり、功徳の集まりのこと。
理解出来ますか〜〜？？
功徳の集まりなんです。
拝んで功徳が無い、大聖人の御本尊なんて、存在致しません。
貴方やマグマグさんに限っては、功徳が無い。
それはご本尊の聖ではなく、貴方方の信心が似非だからです。
今後は弁えましょう。
＞すべて、御本尊様に対する己の信心がそのまま鏡のようにうつってしまうのです。
そして、同志に対する己の信心も同様に反映されるのです。
貴方とマグマグさんはご本尊を信じない方々。
拝めない、祈れない、戦えない。
結果としてとうぜん、
功徳から見放され、罰だけの人生！！
まさしく鏡ですね。
怨嗟の人生で、怨嗟の唱題を重ねても、鏡には醜い境涯が映るだけ。
同志なんて一人としていませんね、貴方がたには。
いるのは、信心クレーマーの仲間だけです。
他人の悪口より、ご自分の功徳が書ける人生になると良いですね・・
「凡夫即極」論ですが、今、手元に
日蓮大聖人御所講義第30巻下 昭和63年3月発行 平成18年4月第５刷 ←諸法実相抄関連
御義口伝下講義下 ←寿量品廿七箇の大事関連
『御書と師弟』 ←先生のスピーチ関連
がありますが、どうしましょうかね。
私は喧嘩をしに来ているのではないので、これで失礼しますね。
学会員同士が仲間割れではどうしようもございません。
「そういうことも あったでしょう」で よろしいかと
私も喧嘩が目的でネットをしておりません。
創価の信心の功徳を実況中継するために、ネットをやっております。
派生的に色々破折をしたり、意見の提示をしておりますが、主な目的ではございません。
学会員同士が仲間割れしてはどうしようもない。
このご意見は間違いですね。
先日も書きましたが、創価学会は世間の一部です。
世間には当然仲間割れもありますし、戦いもございます。
ですので、こう言う現象は当然起こります。
創価学会だけが、世間とは異なる清らかな世界だ、と言う事はございません。
世間とまったく同じです。
こう言うご意見をお書きの方は、自身を正当化するために、創価学会員が仲間割れするなとよく言います。
それは間違えなのです。
相手が創価学会員だから、何でもかでも摺合せを要求することは、大聖人仏法ではございません。
異体同心を学ぶべきでしょうね。
『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
(白米一俵御書)
世間がそのままで。仏法の全てだとあります。
池田先生の講義ですが、以前は、御法主上人猊下に大聖人の血脈があるとよく言われました。
今どうですか？
機根を無視して法は説けませんよ。
＞「凡夫即極」論ですが、今、手元に
日蓮大聖人御所講義第30巻下 昭和63年3月発行 平成18年4月第５刷 ←諸法実相抄関連
御義口伝下講義下 ←寿量品廿七箇の大事関連
『御書と師弟』 ←先生のスピーチ関連
がありますが、どうしましょうかね。
どうしましょうかね？？？
お好きにどうぞ。
貴方も少しおかしい方ですね。
師匠の講義を引用するに、他人の許可は要りません。
＞大勝利さんは、富要から講義録までを毎日のようにお読みになってるんですか？
幾ら読まれても無駄かもしれませんヨ。引用を都合よく端折っておられるうちは。
もっと有効にお使い下さい。へんに私のことを詮索ならさずに。
大勝利さんへの問い掛けですが、この中に貴方自身にとって、極めて大事なことが書かれています。
先ず、
御本尊を有効にお使いなさい。
怨嗟の唱題では、活用出来ません。
御本尊は拝む貴方の仏力法力に反応致します。
修羅の命では功徳は出ませんよ。
この点から改めないといけませんね。
＞追、熱原関係者と私は無関係です。でも、あなたとの関係はあるかもしれません。
私は、あなたをずっと惜しんでいます。あなたのように聡明で健全な学会二世が、
何であんなロクデナシに騙されたのかと。ま、それだけのことですが。
ろくでなしは貴方ですね。
折角の大聖人ご図顕のご本尊を持ちながら、大聖人が厳しく禁じられている怨嫉謗法が止められません。
何度も指摘しておりますが、怨嫉謗法は両親を殺す罪より重い、破和合僧への入り口なんです。
所が貴方は止めることが出来ない。
覚せい剤中毒より達が悪い人生なのですよ、今の貴方と阿部日さんは。
誰かをろくでなしと非難するより、ご自分の信心を確立なさい。
信心が確立するなら、世間で必ず戦う戦場が開けます。
その戦場を、仏道修行の道場と言います。
今、貴方も阿部日さんも、仏道修行の場を持たない人です。
それでは人間革命は出来ませんよ。
他所の板の管理を考えるより、
今敗北続きのご自分の人生を管理致しましょうね。
良い事は何一つない人生でご満足ですか？
功徳も書けないご自分のお立場、
それほどお気に入りですか？
はたさんのブログがどうとか、菊川さんがこうとか、熱原の痕跡がああとか、
そう言うくだらない事、延々書いて何か嬉しいのですか？
自身の功徳が書ける生活目指しなさい。
貴方ね、ネットの怨嫉謗法の罰で頭破七分進んで、ドンドン悪い方へ行っていますよ。
ネットでの知ったかぶりなんか、現実で全く役に立ちません。
ネットの悪夢から抜け出しなさい。
＞功徳がきいて呆れるぜww
この書き込みが因となって、貴方は益々功徳に見放されます。
凄い損ですね。
＞まさか、加代ってるから気付いてないのか？
この通ってるを加代ってるにするのは、どう言う意味なのですか？
無駄に見えますよ。
これが因で、貴方の人生は無駄なものになります。
凄く損ですね。
んっ?さんは破和合僧の怨嫉謗法の人。
そう言う悪友に親近すると、三悪道へ堕ちるとごしょにあります。
所が貴方は御本仏の仰せより、自身の感情のはけ口の解消が優先する人。
凄く損な人生ですね。
過ちを改めるにはばかることなかれをご存知？
今のうちに改めないと、この瞬間臨終を迎えるなら、三悪道へまっしぐらです。
そう言うの損だと思いませんか？
＞依報・正報の顕現は仏の徳用であるとし、依報（客体）と正報（自己主体）とはおのおの別物ではなく相互に関連しあって現実の世界を形成しているとの立場から、すべての存在は、根底では一念を離れて存在しないという。
全てが一念を離れて存在しません。
ですから、一念が最も基本で重要なのです。
その一念とは、私共の個々人の命の中なんです。
全てが、衆生の一念を離れて存在できません。
デカルトは、
我思う故に我あり。
と、炉部屋の思索の結果悟りました。
その思うと言うものが、一念なのです。
貴方を例にとるなら、一念が修羅畜生界の怨嫉の念に染まっています。
ですので依正不二で、貴方を取り囲む依報は全てが、修羅畜生界になってしまいます。
貴方の思いが怨嫉であるかぎり、貴方を取り巻く依報は修羅界畜生界となる。
これを先ず覚えておきましょう。
それで、そのままでは困りますね。
ここで人間革命が重要になります。
貴方が怨嫉の念に苛まれながらも、真面目に信心をするなら、貴方の命が浄化されます。
これを人間革命と言います。
やらないと損ですよ。
頑張って下さい。
貴方が何方か？
私共も私共のスタッフも熟知しておりますよ。
ごくたまに貴方の話題もでますが、それは現在いる優れた生徒やスタッフとの対比が主です。
現在私が教える生徒、息子や私の周りのスタッフの皆様方は、極めて優れておられます。
対して、貴方方は劣っておられた。
故に入れ替えでついて来れなかった。
こう言う評価ですが、別に軽蔑も憎しみもございません。
正当に評価をしているだけです。
こぶは私は苦手ですが、来シーズンの早い時期に、貴方の相棒の男性を技術で抜きます。
既に私を含め、私共のスタッフや生徒で、貴方よりスキー技術の劣る方はおられません。
貴方がいた時より、遥かに上のメンバーが集合しています。
明日は、ワールドカップ選手と、スタッフと私で少しこぶをやります。
貴方が五竜にいるなら、声をかけて下さい。
少しスキーをお教え致しますし、モーグルのワールドカップ選手の後から滑らせて上げますよ。
またとない機会だとおもいますが、如何ですか？
私の板のご心配は要りません。
最近は沢山板をいただけるようになりました。
このシーズンだけでも、フリーライド１台、ＧＳ３台、スラローム１台をいただきました。
更に、来シーズンの大会で使用するＧＳは、スタッフがヨーロッパで直接買い付けて下さいます。
もう、私共は貴方が知っていたグループではないのですよ。
取り残された貴方が、どれほど悪口造言を繰り返しても、私共には届きません。
そう言う愚かな事をするより、今後のご自分の人生を立て直しなさい。
イイモリのアンパンマンは、私の造語ではございません。
多くの方々が貴方のことを、そう呼んでおられました。
それはそれで、愛嬌があって良かったんじゃないですか？
ともあれ、ご自分の人生を頑張って下さいませ。
＞こんど板はベクターはいいとしてウェアは茶色とベージュのウンコ色(笑)パンツにれすきゅ〜のワッペン。
みすぼらしい＾
私のウエアーは上下とも、ホグロスと言うメーカの物です。
みすぼらしいとは思いませんね。
みすぼらしいのは、他人のウエアーに嫉妬している貴方の心です。
こう言う事を繰り返しているから、怪我をしたり容姿も駄目になって行くのですよ。
もう３０歳手前なんです。
女性としてご自分の人生と将来を真面目に考えるべきですね。
お寂しい人生のようですね・・・
若鷹の方々のために書きますよ。
功徳です！！
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=403453813129456&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
あれれ言う事が変っていますね〜〜？？
＞一流の選手に必要なのは「場所」と「器具」です。
私のジムガラクタ置き場って言ったの誰だ〜〜？？
＞ましてや，畑違いの「後傾ペンギン」に教わる事は何も無いでしょうww
では何故、トップアスリートたちが競って私の指導を受けに来るのかな？
貴方の若鷹での書き込みを、私のフェイスブックのタイムラインへ抜粋して載せてあげました。
皆様方呆れておられます。
フェースブックのメールで沢山のお問い合わせをいただきました。
ですので貴女が何処の何方で、どう言う経緯で私の所を脱落され、現状はどう言うものかをお教えいたしました。
そろそろこう言う事は止めたらいかがですか？
ドンドン評判が落ちますよ。
他人のあら捜しするより、他人の長所見つけましょうね。
そう言う週間つけると、今度は他人が貴方の長所を認めて人生が広がります。
今みたいに、他人に難癖だけつける人生は良くないですね。
貴女も進歩しませんね。
既に貴女のスキー技術は２級以下になってしまいました。
練習しないからですよ。
他人のあら捜しより、ご自分の人生を頑張りましょうね。
＞一番補いにくいのが信心で、間違った観念から出発すると、途中で取り返しがつかないこともある。ところが、皆、家にこもって拝んでなんかない。折伏や学会活動、通常の生活を通じて現実に「感得」するものが、誰にでも現れる。
貴方は家にこもってすら拝めない人です。
その証拠に功徳が書けないでしょう。
先ず自分が拝む。
ここからですね。
＞正報は畜生で依報が畜生になる、そんなことはない。報とは結果としてある状態のこと。
問題は正報の境涯で、同じ国土でも境涯によって見え方がかわる、と言った方が現実的。諂曲（てんごく。弱者に対して驕り高ぶること）の修羅の境涯が「報」で、それで諂曲なる生命の住処が新たに出来るわけでは決してない。
貴方は命の基調が修羅畜生です。
ですので、当然貴方は修羅界畜生界に住んでいます。
それだけのことです。
『又衆生の心けがるれば土もけがれ心清ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔なし只我等が心の善悪によると見えたり、』
(一生成仏抄)
例えば私と貴方が同じテーブルでお茶を飲んでいるとします。
貴方は怨嫉の念に心を焦がす修羅畜生の人。
私は創価の戦士で地涌の菩薩。
貴方は当然依正不二で、そのテーブルもお茶も修羅畜生の依報。
私は同じものも、菩薩界。
少しわかりやすく説明致しましょうね。
私たち２人の間にトンボが止まっています。
このトンボは物理的空間的には、貴方と私と同じ所へいます。
でもね、トンボは複眼です。
ですので、同じものを見ていても異なって見えます。
貴方は修羅畜生で、廻りは常に腹立たしい世界。
私は菩薩界で、廻りは救済の対象。
貴方、私、トンボが、一緒にいても、住む世界が異なっているのです。
依正不二と言います。
理解できましたか？
とりあえず勤行唱題からお始めなさい。
良いご判断だと存じます。
後は、阿部日さん、マグマグさんも一凶であるネットから撤退され、現実での戦いを為されるべきです。
京阪さんのご英断を見習うべきですね。
ネットとは もっと まともに 付き合いましょう
はたさんの撤退は正しいご判断です。
彼の一凶がネットでした。
この点、阿部日さん、マグマグさんも同様です。
はたさんは何度もネットで破邪顕正をすると書かれ、私の悪口を書いたものでした。
阿部日さん、マグマグさんたちも、そのはたさんのご意見に、全面賛成しておられた。
はたさんがネットを止められると発表し、阿部日さんは仕方がないと書いていますね。
はたさんは、破邪顕正を家族の反対に負けて止める。
阿部日さんはそれを信心の立場で止めない。
破邪顕正を止める退転者がいて、友人も止めない。
双方退転者です。
もし、はたさんが破邪顕正は口だけのネットであったなら、この人嘘ついてネットやっていた人。
賛同した方は嘘の片棒担ぎ。
いずれにしても、彼らの正体が暴露されました。
所詮は一凶の怨嫉ネットでしたね。
通うって言う漢字すらご存知ないのかと笑っただけですよ。
貴方のご表現が微笑ましいと思っただけです。
別に、千葉でも、安曇野でも、何でもいいのですが、私がホグロスと書いただけで、読みが異なるの何のと盛り上がる貴方方です。
せめてご自分は書き込みの表現をキチンとされたら良いのにね。
この程度の感想です。
身内で読んでネタにして笑わせていただきました。
後は貴方の悔しさが滲む書き込みですので、私は関知致しません。
勝者が敗者にかける言葉はございません。
沖浦さんへ
昨晩、京阪さんと少しだけ話しをしました。
「沖浦さんによろしく御伝え下さい」とのことでしたので、よろしくお願い致します。
了解致しました。
＞「スタッフとこぶ。」？
「とこぶ」？
普通の成人のスキーヤーなら
「スタッフとコブの滑走練習」等、第三者にわかる表現で書くと思います。
通勤で通うを、加代うとか、佳代うとかしか書けない貴方に言われてもね〜〜？？
それより、折角の機会なのに、どうしてゲレンデへ来なかったの？
フリマやってる場合じゃないですがね〜〜。
ネットで 創価系に からむのも やめたほうが よいでしょう
さっきみたら ペ−ジが なくなっていた
ことさら俺は何て男言葉で書かなくても、普通の人は貴方の外見を見て女性らしいとは絶対に思いませんよ。
この点ご安心下さいませ。
通うと加代うは異なりますね。
当て字ならそれで結構ですが、貴方の心の荒みが伝わって来ます。
私の書き間違いをお喜びですが、そう言う事に生きがいを求めるより、今八方ふさがりになっているご自分の人生を考えるべきですね。
古タイヤ屋などと他人を蔑んではいけませんよ。
貴方の命の一凶がこれです。
他人を蔑むから、今貴方が多くの方々の軽蔑の対象になっているのです。
先ず、普通の人間に戻る努力をなさい。
私共のスタッフは、貴方にあきれていますよ。
47のフリーマーケットへスタッフが行って、直ぐに帰って来ました。
言いの無かったの？
私が聞くと、
貴方がいたので嫌になって直ぐに帰って来た。
そう言う返答でした。
周りも、
そりゃいたくないね〜〜。
これが事実ですよ。
今の状態でご満足ですか？
＞ 彼は「旅館業法/第三条」に基づく，県知事への申請をして「許可」を得ているのだろうか？
また，「同法/第四条」の定め通り，県条例に合致した「衛生に必要な措置」を執っているのだろうか？
ちくっちゃおうかなあ〜ww
若しもこれが私の事でしたら、ドンドンちくって下さい。
そう言う人が以前にもいて、問題になったことがあって、全てクリアーしております。
どうぞ、どうぞご遠慮なく。
貴方方が拡散されなくても、私の方でフェイスブックに載せて上げました。
お礼は要りませんよ。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=403909986417172&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
＞あと古タイヤ屋のどこが人を蔑んでるんでちゅか＾＾？
俺は人から物を借りパクする仏罰ビア樽エロ河童ちゃんを蔑んでるだけでちゅよ〜〜〜＾＾
貴女は精神年齢が退化していますね。
良くないですよ。
書けば書くほど、貴女ご自身が他人のネタとして嘲られます。
損ですよね。
せめて人並に書けるよう、頑張りましょうね。
「ネットで こういうことは しては いけません」の見本です
ああいう連中の 「そそのかし」には 乗らないほうが よいでしょう
たまに いるんだよねぇ バカが
＞皆様 (^^) 投稿者：若鷹の掲示板 管理人 投稿日：2014年 5月 3日(土)09時44分43秒
５．３「創価学会の日」「創価学会母の日」、まことにおめでとうございます。m(_ _)m
〜引用終わり〜
このセンテンスを読むと、世間様は、
この板は創価学会員が運営する、創価学会系の板だ。
このようにご判断なさいますし、それが当然です。
然るに、
＞さらにもっとよくわからんが＾＾ 投稿者：僻み一刀 投稿日：2014年 5月 4日(日)06時05分41秒
努力が取り柄だとか嘘べえこいて毎日毎日誤字脱字＾＾
言いの無かったの？
あと古タイヤ屋のどこが人を蔑んでるんでちゅか＾＾？
俺は人から物を借りパクする仏罰ビア樽エロ河童ちゃんを蔑んでるだけでちゅよ〜〜〜＾＾
＞以前にも話題にしたけど・・・。 投稿者：んっ？ 投稿日：2014年 5月 4日(日)00時07分19秒 編集済
彼は「旅館業法/第三条」に基づく，県知事への申請をして「許可」を得ているのだろうか？
また，「同法/第四条」の定め通り，県条例に合致した「衛生に必要な措置」を執っているのだろうか？
ちくっちゃおうかなあ〜ww
「同法/第十条」によると「六月以下の懲役又は三万円以下の罰金」だからね？ww
〜引用終わり〜
こう言う、世間様が目を背けるような、低劣な書き込みで充満している現実があります。
すると当然の帰結として、世間様は、
創価学会と言うのは低劣な人間の集まりだ・・・
このようにご判断なさいます。
これは創価学会にとって極めて迷惑な事です。
ですので、現在創価学会は、
ネットでハンネで書き込む方々に創価学会は一切関知致しません。
こう言う見解を打ち出すと共に、ラジオで、以下の放送を流さざるを得ませんでた。
無論この経費は真面目な創価学会員の浄財からです。
一部の愚かな人達が、創価学会と真面目な会員に大きな迷惑をかけている証拠です。
破和合僧の大罪なんです。
「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？想像力を働かせる事も大事ですね。
インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」
先ほどチョキステイの生徒がバイトへ出かけました。
世界回る経費をグリーンシーズンで捻出せねばなりません。
貴方方の書き込みを昨日読んだようで、
あの人達糞ですね。
履き捨てるように言いました。
貴方方情けないですよ。
少しまともに生きる努力なさい。
貴女は実家住まいで、私のジムも無料開放されていたんです。
生徒はキチンとお金払ってステイしています。
早朝から深夜まで働いて、ステイの費用と海外遠征費稼ぐのに必死です。
昨夜11時半に帰宅して、
今からトップスクワットだけでもやります。
と言いました。
私は、止めました。
そう言う事しないでも強くなりますし、します。
朝一、6時から先ほど一緒にスクワットやりました。
貴女はスキーでソチ狙うと公言しながら、雨が降ると滑りませんでしたね。
結果として、今は貴女の技術は一般人以下になっています。
全てが貴女ご自身の責任です。
怠けてさぼったのは貴女です。
まわりが勧めてサボし、怠けさせたのではありません。
貴女が責めるべきは貴女御自身ですよ。
です、でも
通う〜加代う
よりましですね。
＞以前の様に彼女の実名を書いて見せ給え。
どうせ出来ないだろう？ww
私はフェイスブックをやっています。
友人が500名ほどで、今凄く増加中です。
いいねも50から100ほどございますので、そっちのメールで沢山お問い合わせをいただいておりますし、今後も貴方の書き込みをご紹介するたびに多くのお問い合わせがございます。
そちらではこれまでの経緯と、貴女の実名等を包み隠さすご紹介させていただいております。
「わかたか」のような 「なりすまし」自由な 腐れ板とは ちがいます
閉鎖すべきは 「わかたか」であって われわれではない
講義は 「実名」と連絡先を 添えて
掲示板お 管理会社に もうしでるが よろしい
お好きにどうぞ・・
＞ 「創価に籍を置きながら、念仏・真言・日顕臭などを肯定するからである」
簡単明瞭ですね〜〜〜
小学生にもわかる、こんな簡単な事が、沖板の他の参加者が理解できないのが不思議で仕方がないｗ
池田先生は創価でありながらカソリックを肯定なさいます。
真言念仏肯定してなぜいけない？
小学生にでもわかる、こんな簡単な事が、若鷹の他の参加者が理解できないのが不思議ではない。
そう言うレベルの集団だからね。
お読みなさいね。
異文化への理解と寛容をを賞賛
きょうは、寄せられた識者の声を紹介しておきたい。
私どもの行動に対する「客観的評価」を知っていただきたいからである。
その一人、日本を代表する宗教社会学者の方は、過日、山崎尚見副会長
らとの懇談の折、次のように語られていたという。
同副会長からの報告を、そのまま紹介させていただく。
池田名誉会長の北・南米の旅（本年１月〜３月）のご成功を、心より、お祝い申し上げます。
本当におめでとうございました。
聖教新聞の名誉会長の記事を、毎日毎日、感動をもって拝見させていただいておりました。
今回、名誉会長が訪問された南米諸国のほとんんどが、カトリックの国です。
その国々で、大統領や大学などから、数多くの顕彰を受けられたことはそれ自体、名誉会長が、異文化への理解と寛容性をもたれた偉大な指導者である証明です。本当に素晴らしいことです。
カトリックの国で日本の仏教者が、これほど評価されことは並大抵のことではないと言われている。
普通なら全部、相手にされないか、批判だけである。
それでは広宣流布できない。
その国のために、その国を理解し、その国に尽くしていく。
私は常にその決心できた。
私がこの方と、初めてお会いしたのは、もう２０数年前のことになる。
その時の思い出も回想されたという。
誉会長と、初めてお会いした時のことは、いまだに忘れることはできません。その時、名誉会長は言われました。
カトリックの人々は、苦難の歴史、苦闘の道を歩まれた。
そうした行動の次元においてカトリックは、私たちの「兄」といっても過言ではありません。
私はまず、その謙虚な言葉に驚きました。
キリスト教は、弾圧に次ぐ弾圧、殉教に次ぐ殉教を経て、世界へと広がった。
近年の日蓮正宗の僧侶のだれが、そうした努力をしたのか。
だれもいない。
大聖人の仏法を初めて世界へ流布したのは学会である。
教えの浅深は別として、世界への「行動」のという観点から、私は「兄」と申し上げたのである。
その折、私は「究極に求められるものはなんでしょうか」と質問しました。
恐らく「板曼荼羅の御本尊」と答えられると思っておりましたが、しかし、名誉会長は「久遠元初の法です」と答えられたのです。
このことから、名誉会長が、永遠の根源を求めておられ、板曼荼羅に、偏狭にこだわっておられないことに、非常に感動し、創価学会の普遍性と、発展の因を見たおもいでした。
以来、学会への協力を決意し、今日にいたっております。
お読みなさいね。
『私は体が弱かった。
医者から、「３０歳までは生きられない」と言われた身であった。
その私が、今日まで元気に指揮を執ることが出来たのも、広宣流布の大師匠をお護りし、仏意仏勅の学会を護りに護った功徳にほかならない。
戸田先生の事業が挫折した時は、必死で働いて借金を返済して行った。
折伏が思うように進まない時も、先生に「大作、何とかならないか」と言われ、猛然と立ち上がった。
そして、故郷・大田で、大折伏戦の指揮を執り、拡大の突破口を開いたのである。
大聖人の弟子である四条金吾のごとく、先生をお護りした。
先生にお仕えして、広布に戦い抜いた。
先生のご構想は、全て実現して来た。
この師弟不二の闘争があったればこそ、現在の世界的な学会の基盤ができ上がったのである。』
（創立８０周年記念第１回全国青年部幹部会指導より、抜粋引用）
先生は、ご自分が戸田先生をお一人でお護りされ、激烈な闘争をなされた事を、師弟不二だと言われ、
大聖人様と四条金吾の関係だ。
と仰せです。
興師は唯受一人ではございませんよ。
池田先生は他宗を否定なさいません
『まさに急所を突いた洞察です。もはや、一宗一派に閉ざされた宗教であっては、時代の遺物といわざるをえません。
なかんずく、地球的問題群の解決のためには、あらゆる宗教が英知を結集し民衆の幅広い連帯を築いていくことが要請されます。
仏法では”差異へのこだわり”を乗り越えて、対話によって、共に社会の平和と幸福を目指していくべきことが説かれております。』
（ハーバード大学のドゥ・ウェイミン教授とＳＧＩ会長「対話の文明」より抜粋引用）
お読みなさいね。
『其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り、』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
外道ですら南無妙法蓮華経を悟る縁となります。
いわんや、念仏真言をや。
理解できなくていいですから、素直に信受なさい。
怨嫉謗法は駄目ですよ。
一切の福運を消しさって悪運に変えます。
＞ 教義を認める事と人権を尊重する事の
違いさえ解らぬボンクラ落ち武者ww
ボンクラとか、落ち武者は侮蔑用語です。
そう言う言葉を平気で使える貴方の命は、怨嫉謗法故歪んだものとなっています。
一日も早く抜け出しなさい。
＞池田先生が「カトリックの教義が大聖人仏法の教えよりも上」と認めた指導でもあるのかね？
アホですね〜〜〜〜ｗｗｗ
認めるとは上だとか下だとかの対比ではなく、相手の宗教を宗教として認め尊重するとの意味です。
更に、アホですね〜〜〜は侮蔑語で怨嫉謗法です。
今貴方は物凄い損をする原因を作っています。
止めるべきですね。
＞すでに、ん？さんが指摘しているが、「教義を認める事と人権を尊重する事の違い」が、わかってないようだｗ
『地球的問題群の解決のためには、あらゆる宗教が英知を結集し民衆の幅広い連帯を築いていくことが要請されます。
仏法では”差異へのこだわり”を乗り越えて、対話によって、共に社会の平和と幸福を目指していくべきことが説かれております』
他宗の教義を認め、信じる人々の信じる権利を認めると言われています。
んっ?さんや、貴方は文章の理解力に欠けますね。
ＳＧＩ憲章をお読みなさい。
以下抜粋引用いたします。
2.SGIは「世界市民」の理念に基づき、いかなる人間も差別することなく基本的人権を守る。
3.SGIは「信教の自由」を尊重し、これを守り抜く。
7.SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく。
〜引用終わり〜
2では人権を守ると宣言し、3では他宗を信じる自由を守ると宣言しております。
更に、7では他宗を尊重すると他の宗教を教義を含め認める旨宣言しています。
貴方やんっ?さんは、時代に乗り遅れ取り残された窮屈な方です。
その窮屈さが不満を呼び、自身と相いれない考えの人を、憎しみを持って攻撃する人生となっています。
＞ボケもここまでくるとギャグですよ〜〜〜ｗｗｗ
ドラ息子とコンビでも組んで、吉本興業にでも行きなさいｗｗｗ
この表現は、私と息子、吉本興業とそのファンの方々への侮蔑です。
これは、軽善謗法と言って、仏法上最も重い謗法の一つです。
この結果、貴方の人生は必ず下降線をたどります。
因果の理法からは誰人も逃れられません。
こう言う愚かな行為は止めるべきですね。
＞でっ？ 結局は書けないんだね？ww
どうせなら切分にしないで此処のＵＲＬ貼り付けなさいww
そう言う事は以前一度やっておりますよ。
沢山の方々がこの板をごらんになり、当然のことながら呆れられ、見捨てられました。
ネットの汚物だ！
方々のご感想でした。
ですので、二番煎じは致しません。
私は普通にこう言う板が存在し、私共の悪口の専門の方々がおられる事実だけを提示致しました。
それを持って、目的は終了致しております。
＞スタッフが聞いて呆れるよ。 シーズン中だけ宿泊に来る「元車中泊夫婦」ww
スタッフが聞いて呆れようが呆れまいが、貴方のご主観はネットの汚物とされる、極めて限定された中のものです。
コップの嵐以下の、試験管の乱れです。
そう言うご主観に関知いたしませんし、呆れる呆れないは貴方の問題で、私共の問題ではございません。
ご自由にどうぞ。
元車中泊夫婦とは何方でしょう。
貴方こそ、具体的に書かれるべきでしょうね。
何しろ優れたスタッフの皆様方に取り囲まれております。
具体論が無いならお答えが出来ません。
＞それで，「旅館業法」は遵守してるのかな？
私共は宿泊施設ではございません。
民家でございます。
そう言う法律に興味すらございません。
貴方ね、現在ネットの汚物になっていますよ。
抜けださないとね・・
＞他宗の教義を含め認める、とは、どこにも書かれていない
少し冷静に読むなら、小学校高学年ていどの国語理解力があるなら、理解出来ますよ。
7.SGIは仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、（以下略）
他の宗教を尊重するとは、その宗教の全てを容認するとの意味です。
貴方の宗派は尊重しますが、教義は認めません。
その点は邪宗です。
これは尊重にはなり得ません。
少し国語の理解能力を磨きましょう。
＞沖修羅新宗の狂祖が、国語が理解できなくて、書かれていない事柄を自分の脳みそで作り上げ、狂祖が他宗の教義を認めるのは勝手ですけどね〜〜〜ｗｗ
狂祖との言葉は、侮蔑ですね。
怨嫉謗法です。
仏法上最も重い罪なんです。
因果の理法で必ず裁かれます。
若しこの瞬間に臨終を迎えるなら、必ず三悪道へ堕ちます。
貴方ね、今大損の因積んでいますよ。
＞ ボンクラ落ち武者の常套句
ボンクラ落ち武者
これは侮蔑用語ですね。
仏法上最も重い謗法である、怨嫉謗法です。
因果の理法で必ず裁かれます。
今臨終を迎えるなら、必ず三悪道へ堕ちます。
現状は極めて危険な状態ですね。
何とかしないとね。
同じレール云云は貴方には無関係です。
既に貴方は怨嫉謗法の罪で、人生の正しい軌道から脱線しています。
私のことより、何とかして軌道へ戻る努力をなさい
頑張るんですよ。
千早さんだの、菊川さんだの書いていないで、ご自分の生活を立て直しなさい。
創価の信心していて、功徳書けないならどう言う値打もございませんよ。
他人のあら探して悪口書いて、怨嫉謗法繰り返す人生。
良くないですね。
今臨終を迎えるなら必ず三悪道へ堕ちます。
御書にあるのですから絶対に間違いございません。
阿部日さん、貴方今そう言う状態なんですよ。
それでいいのですか？
もっとも みな よくわかっているみたいだけど
「わかたか」を 「まともだ」と おもったら
「オレは もうダメだ」と 確信して よろしい
すべての 信仰や宗教から 足をあらうべきでしょう
若鷹も駄目ですが、フジボーも駄目ですね。
阿部日さんが駄目にしてしまいました。
須田さんの話題で盛り上がっておられますが、ご自分が直接須田さんと会って話をすればいいじゃないですか。
それが絶対に出来ない。
相手は創価学会の幹部です。
幹部は会員のためにいるのですから、対面は絶対に出来ますし、あう事で阿部日さんの個人情報が漏れる心配もありません。
そう言う事をすると解任になりますから。
所が阿部日さんは会わない。
若鷹、フジボーで他人を罵る方々に共通点があります。
自分の行動は書けない。
熱原が駄目で、点字御書がいけないのなら、自分たちがそう言う方面でどう言う戦いをしているのかを提示しないといけません。
創価の師弟が云云と言って、他人を批判するなら、自分が弟子としてどう言う戦いをしているのか？
ここを明確にせねば、机上の空論です。
行者ではないですね、そう言う現実の行動が無いなら。
所が、全く行動が書けない。
んっ?さん、阿部日さん、マグマグさん達に共通の一凶です。
貴方方は常に評論だけの方です。
＞沖浦さんの話しは本筋からはずれているが、引いた本尊抄「人界所具の仏界」の部分と奇しくもリンクする。仏界顕現の証明のため、大聖人は諸難と戦い、範を垂れられた。人間の偉大な可能性、すなわち何人（なんぴと）にも仏界が具わっている、それを示す御一生だと先生は指導される。
先生がそう指導されて、貴方はその指導にどう行動で応えますか？
ここが肝心です。
御書には法華経の信者は一回だけ、法華経の行者は262回出て来ます。
貴方や阿部日さんは、行が抜け落ちた敵前逃亡の敗者。
このままでご満足ですか？
御書云云以前、先ず勤行唱題からおやりなさい。
御本尊を拝めない貴方方。
師匠の指導を実践できない貴方方。
そう言う惰弱な負け犬が、ネットハンネを利用して人材ごっこをする。
一凶ですね。
／マグマグさん、今日は お読みなさいね。
／『其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り、』（如来滅後五五百歳始観心本尊抄）
／外道ですら南無妙法蓮華経を悟る縁となります。いわんや、念仏真言をや。
／理解できなくていいですから、素直に信受なさい。（沖浦板）――
さて本題だが、最初に沖浦さんに感謝したい。
いつも私に勉強の機会をくれる。が、間違いは間違い。
この御文は、その段後半の
――尭舜（ぎょうしゅん）等の聖人の如きは万民に於て偏頗（へんぱ）無し人界の仏界の一分なり（同抄242頁）
――につながっている。
-----------------------------
マグマグさん
間違いは貴方ですね。
仏教已前の捉え方（機根）、と尭舜（仏界所具）は一旦切れていてつながってるわけではない。
それに中国にいるくせに鼓腹撃壌や中国神話の尭舜を知らないようだ（笑
「万民に於て偏頗無し」だから仏界なのではないんですよ。
平民の衆生の中から舜という聖人が出現した故事なんですよ。
がんばって理解しなさいな。
御書に何が書いてあるかわかりますか？
簡単に言うとね、
お前たち一切衆生は本来、久遠の南無妙法蓮華経如来だぞ！！
こう言う事が色々たとえ話や、仏典を引用して書いてあるのです。
それでね、ではどうすると本来の姿（本地と言いますよ）になれるのか？
自分と同じ行動（行）をしなさい。
これだけなんです。
貴方方はその行をする勇気がない人です。
『願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠劫より已来日蓮がごとく身命をすてて強敵の科を顕せ師子は値いがたかるべし、国主の責めなををそろしいわうや閻魔のせめをや、日本国のせめは水のごとしぬるるををそるる事なかれ、閻魔のせめは火のごとし裸にして入るとをもへ、』
(閻浮提中御書)
書いてありますよ。
所が貴方方は臆病で、ネットでハンネで人材ごっこのままごと遊びに明け暮れ、群狐にあざ笑われる毎日です。
今臨終を迎えるなら、閻魔の責めなんです。
個人情報が洩れて受ける迷惑なんか、水ですらありません。
快適なシャワーみたいなものです。
それすら恐れてハンネでウロウロ。
情けないですね。
屁理屈止めてキチンと信心なさい。
御本尊不要の貴方の人生を先ず改めなさい。
御書云云はその後です。
信行学と言う順番を弁え、先ず御本尊への信を確立する。
その後戦いと言う行をなす。
そして御書を戦いの中から学びなさい。
今貴方最低の境涯です。
卑しく捻じ曲がった命、何とかなさい。
いまさら 「他人のこと｣以外を かけるわけもない
せいぜい「新聞よみました」くらいのものでしょう
あれらも 「正体が バレたらしまい」は 確実です
ダメダメなんだろうなぁ
マグマグさん
あなた、本已有善と本未有善の二機も習いませんでしたか？法華講では(笑
上の御文は、本已有善の機根です。
本已有善の機根の者の中には、法華経以外でも成仏する者もあるという事を言われているのです。
このことは、しばらく置いといて、
話しを劣心に仏法界を具する事に戻すけども、、
―尭舜等の聖人の如きは万民に於て偏頗（へんぱ）無し人界の
ぶっぽー になってる。笑
縁起が良いようで(笑
日妙聖人御書
「尭王には丹朱と云う太子あり舜王には商均と申す王子あり、二人共に不孝の者なれば父の王にすてられて現身に民となる、重華と禹とは共に民の子なり孝養の心ふかかりしかば尭舜の二王召して位をゆづり給いき、民の身忽ち玉体にならせ給いき、民の現身に王となると凡夫の忽に仏となると同じ事なるべし、一念三千の肝心と申すはこれなり」
この故事が禅譲の始まりと言われてますよね。中国では(笑
真面目に先ずご本尊を拝みなさい。
それがスタートです。
一大秘法についてお教え致しましょう。
御書には、
『在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
『但題目の五字なり』
釈迦仏法の肝心は一品二半です。
湧出品の後半と寿量品の一品と分別功徳品の前半。
法華経の肝心の教えが説かれてあります。
大聖人は釈迦の法華経と自らの法華経の対比で、自分の教えの肝心は題目だとご宣言です。
この御文は中学生程度の理解力でわかります。
ですからね、一大秘法は、題目なんですよ。
今後は弁えましょう。
御本尊拝まないとこう言う事は分かりません。
以信得入と言いますよ。
貴方は先ずご本尊を信じる。
現在の御本尊不要の命を、御本尊が必要に改め、御本尊不信から、御本尊を信じる事へ変わりなさい。
そして、真面目に勤行唱題を致しましょう。
すると、題目の力が身体で理解出来ます。
御本尊の前で真剣に祈ると、身体の中から力が湧いて来ます。
ああ題目は凄い！！
こう言う実感があります。
一大秘法が涌現しているのです。
これはね、マグマグさん、体験して悟るものですよ。
頑張りなさい！！
『大覚世尊仏眼を以つて末法を鑒知し此の逆謗の二罪を対治せしめんが為に一大秘法を留め置きたもう、所謂法華経本門久成の釈尊宝浄世界の多宝仏高さ五百由旬広さ二百五十由旬の大宝塔の中に於て二仏座を並べしこと宛も日月の如く十方分身の諸仏は高さ五百由旬の宝樹の下に五由旬の師子の座を並べ敷き衆星の如く列座したもう、四百万億那由佗の大地に三仏二会に充満したもうの儀式は華厳寂場の華蔵世界にも勝れ真言両界の千二百余尊にも超えたり一切世間の眼なり、』
(曾谷入道殿許御書)
一大秘法とは虚空の宝塔だとありますね。
但し、こう言うものが本当に虚空に出現したなら、今頃人類はアンドロメダまで進出しているでしょう。
何しろ高さだけでも地球半径を基準にするほどの巨大さです。
月より大きいのですよ。
そう言うものが虚空に浮かぶためには先ず重力の克服が不可欠です。
ロケット噴射で浮かべたら、下の地球は溶けて無くなりますからね。
では何故それ程凄いものが一大秘法なのでしょう？
『今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、子にあらずんばゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。』
(阿仏房御書)
その凄い宝塔は阿仏房の命だ。
書いてあるでしょう。
漫荼羅本尊ではありませんよ。
阿仏房や私共の命が、多宝の塔なんです。
大聖人はそれをはじめて悟られて広められたお方なんです。
故に御本仏なんですよ。
一大秘法が多宝の塔で、その本体は私共の命。
南無妙法蓮華経です。
一大秘法は南無妙法蓮華経で、題目なんです。
それを本尊とも言います。
本尊とはね、最も尊いものの事。
命より尊いものはございません。
何処をどう読んでも漫荼羅ではございませんね。
寛師はここに迷った。
だから習い損ないなんです。
曼荼羅は、虚空会に建った宝塔を書き写したもの。
御書にあります。
『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎ（摺形木）たる本尊なり、』
(日女御前御返事)
『すりかたぎ』とは、書き写すとの意味ですね、現在の印刷やコピーです。
お曼荼羅は虚空の宝塔を書き写したもの。ですので、宝塔が本来の姿で本、お曼荼羅は書き写されたもので迹です。
双方の対比では必然的にこうなります。
では、虚空の宝塔は何を書き写したものか？
先生のご指導にありますね。
『この宝塔は、衆生己心の妙法を虚空に写し取ったものですから迹です。
衆生己心の妙法が本です。』（趣意）
これではっきり致しました。
お曼荼羅は、宝塔に対して迹。
宝塔は、衆生己心の妙法に対して迹。
ですので、衆生己心の妙法は双方に対して本。
お曼荼羅は他の二つに対して必ず迹。
物凄く単純なんですよ。
所が複雑にして飯食ってた人がいるんです。
日蓮正宗という宗派のボンさんですよ。
以下に彼らの邪義を貼っておきます。
マグマグさん、んっ?さんに見らるごいけんですが、この通りの意見を何度も何度も書いていますね。
【破邪顕正】創価教義検証館 から、抜粋引用。
池田名誉会長と教学部幹部は、「如来神力品第二十一」における釈尊から地涌の菩薩への付嘱を題材にとって、仏と九界の衆生との垣根を取り払い、「凡夫でしかない」という従属的な信仰的立場から、
「凡夫こそ仏なのだ」「人間こそが最高に尊貴なのだ」という主体的な信仰への変革こそが法華経の心 であるとしている。
その文証として日蓮大聖人御書全集から『諸法実相抄』の 『凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返って仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり』（全集P1358）
同じく、『本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり』（全集P1359）を、その究極の表現として挙げ、
「信仰実践者である衆生・凡夫こそ本仏であり、教えを説く仏は衆生の影（迹）の役割となる。
であるから、仏は我等衆生にとって主師親三徳を備えているのではなく、実は我等衆生が主師親三徳を被らせることによって仏を尊貴たらしめているのである。」
「凡夫こそ本仏。仏は迹仏にすぎない。」
という、まさに「仏法だけでなく、全宗教史上、驚天動地の宣言」であると宣揚している。
さらに、「絶対者と思われている神仏は、 実は凡夫＝人間の影であり、用（働き）であり、人間のための手段にすぎない」として「人間のための宗教」の大宣言であるとし、「人間が上、仏が下」とする創価学会独自の法義解釈を展開している。
〜引用終わり〜
ホラホラ、マグマグさんやんっ?さんそのままですね、日蓮正宗ってのは。
少し微妙な問題ですが整理いたしましょう。
『下種最後直授摩頂の本迹 久遠一念元初の妙法を受け頂く事は最極無上の潅頂なり法は本人は迹なり。』
(百六箇抄)
『下種寂照実事体用無上の本迹 生仏一如の事の上の本覚の寂照なり人は迹仏は本なり云云。』
(百六箇抄)
この御文が本物かどうか？
ひとまずおきます。
人として生きる姿は、命の永遠性から見ると、迹です。
命そのものが己心の妙法で本で仏。
私はこのように思います。
ですので、私共も、大聖人様も現世は仮の姿で迹。
命そのものが本です。
『故聖霊は此の苦をまぬかれ給いすでに法華経の行者たる日蓮が檀那なり、経に云く「設い大火に入るも火も焼くこと能わず、』
(上野殿後家尼御返事)
命そのものは火にも焼けない。
このように仰せですね。
方便現涅槃。と言いますが、死ぬ事は方便だと説かれます。
ですので、生きる事も方便です。
命が、死んだり生きたりする事自体が命の性質の現われで、本質は更に深いところにある。
これが仏法です。
若退若出が命の本性です。
『生死を見て厭離するを迷と云い始覚と云うなりさて本有の生死と知見するを悟と云い本覚と云うなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る時本有の生死本有の退出と開覚するなり、又云く無も有も生も死も若退も若出も在世も滅後も悉く皆本有常住の振舞なり』
(御義口伝巻下)
ですので、大聖人様も私共もこの世は仮の姿です。
そして、仏と衆生も仮の姿なんですよ。
拝見致しました。
凄くわかりやすいご説明ですね。
＞若退若出が命の本性です。
このくだりには感動を致しました。
※で、本已有善と本未有善の二機ですか。仏法已前なのにですか？
では、どうして仏法によらずに得道（御書では正見）するのでしょう？
---------------------------------
本已有善だけでなく、大通下種、久遠下種も習いませんでしたか？
「其れ機に二有り」が下記の文にかかります。
「一には仏を見たてまつり法華にして得道す」・・・ここまでが本未有善。
「二には仏を見たてまつらざれども法華にて得道するなり、
其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り」・・・ここまでが本已有善
ここで本已有善にさらに二つの例が明示されてます。
「其の上仏教已前は」乃至「正見に入る者之れ有り」が
仏に会わずに法華経以外で得道する者ですので、本未有善のように読むのは間違いです。
次の大通下種の御文でも判るように、
「久遠過去に仏に会って法華経以外で得道する者」なので、本已有善の方にあえて説明しているのです。
ですので、大通下種（三千塵点劫）の前に括ります。
「此等は且らく之を置く」で一旦きれて、次に
「十界互具之を立つるは」乃至「現証を以て之を信ず可きなり」が人界に仏界を具足する御文です。
※だから私は「余縁得道」と書いていますよ、、、。違いますか？
No.38988
余縁得道は正確には、
「仏に値いたてまつつて覚らざる者阿難等の辺にして得道する者之れ有ればなり」
の文ですよ。（笑
読み落としてるんじゃないですか？
※一が余縁得道の例示、二が機の判定、三が宿因開発（かいほつ）の助縁の提示、四が権教執着、実教誹謗の破折。先日沖浦さんが出した御文は一番目の例示の部分だが、御文と寛師の一、二番はなぜかしら順が逆になっている。
が、意味に違いはない。
沖浦さんが出した文は「宿因開発の助縁」ですよ。
貴方最初から読めてないんだから解説はおよしなさい。
貴方はこう言ってるんですよ。
※あなたが言う「以前」ならば、この二つの概念は成立しません。
私は「余縁得道」と習いました。ああ、学会に来てからですが、笑。
では、どうして仏法によらずに得道（御書では正見）するのでしょう？
答えは、煎じ詰めると、元々人界に仏界を具しているからです
--------------------
間違ってるでしょう？
答えは、久遠下種だからですよ。
これを理解してないと貴方の質問に答えても無駄なんですよ。
わかりますか？
※本文の回答の段は二つに分かれる。「汝既に唯一大事因縁の経文を」から「汝が不信を救護せんや」までが誡。「然りと雖も」から「此等の諸師は儒家外道の賢聖より劣れる者なり」までが許の部分
間違ってますよ。
「汝既に唯一大事因縁の経文を見聞して之を信ぜざれば」から「此等は且らく之を置く」までと、
「十界互具之を立つるは」から「此等の現証を以て之を信ず可きなり」までの
二つに分かれるんですよ。
一旦きれてつながってるわけではないでしょ
二が機の判定、・・・・「其れ機に二有り一には仏を見たてまつり法華にして得道す二には仏を見たてまつらざれども法華にて得道するなり」
三が宿因開発（かいほつ）の助縁の提示・・・・・「其の上仏教已前は漢土の道士月支の外道儒教四韋陀等を以て縁と為して正見に入る者之れ有り」
四が権教執着、実教誹謗の破折・・・・「又利根の菩薩凡夫等の華厳方等般若等の諸大乗経を聞きし縁を以て大通久遠の下種を顕示する者多々なり例せば独覚の飛花落葉の如し教外の得道是なり、過去の下種結縁無き者の権小に執着する者は設い法華経に値い奉れども小権の見を出でず、自見を以て正義と為るが故に還つて法華経を以て或は小乗経に同じ或は華厳大日経等に同じ或は之を下す、此等の諸師は儒家外道の賢聖より劣れる者なり」
これをとばすので大通や久遠などがコンガラガルのだ。
また御文に仏に見（まみ）えるか否かの二機があるが、
それを直ぐに「本已、本未有善」とするのはどうだろう。
私は答えを持たないが、大勝利氏はちょっと性急じゃなかろうか。
マグマグo(*^▽^*)o~♪
貴方これだけ間違っておいて、「なにがコンガラガルのだ」だよ！
コンガラガルってるのは貴方！
ここでの「仏」って「在世の釈尊」のことですよ。
仏法已前じゃないです。
仏教已前です。
余縁得道とは「本已有善」の衆生が涅槃経などでも得道することです。
それはなぜか？
久遠過去に仏に会って下種を受けてるからです。
仏界互具の最難題である人界に仏界を具する御文に、
なぜ「尭舜」という仏教已前の故事を引くのかをよくよく考えてみる価値はあると思いますよ。
マグマグさんや阿部日さんは、私や貴方の言う事を否定することが目的のネットです。
最初に否定ありきなんです。
ですので、仏法の真実は命に入って行きませんね。
求道心が無い方々ですので、私は彼らの意見に答えは致しますが、それはロムされる方へのメッセージとしてですね。
目の見えない人の絵は教えられません。
同じです。
だんだんそちらの常連さんからも呆れられてるのではないですか？
※ ――過去の下種結縁無き者の権小に執着（しゅうじゃく）する者は設い法華経に値（あ）い奉れども小権の見を出でず、自見を以て正義と為（す）るが故に還つて法華経を以て或は小乗経に同じ或は華厳大日経等に同じ或は之を下す、此等の諸師は儒家外道の賢聖より劣れる者なり（観心本尊抄、御書全集242頁）――
※ 沖浦さんが引いた御文の一行後にこうある。そこで、寛師は我々日蓮門下を指して――過去の下種結縁無しと雖も、若し権小に執着せざれば、今日始めて下種結縁して正法の行者と成る故なり（文段）――と仰せなのだ。
※ 大勝利氏の考えからすると、寛師は御文に反して自見を唱え、久遠下種を否定したことになりはしまいか。
-----------------------
研究発表よりもちゃんと御書を読みましょう。
<過去の下種結縁「無・き・者」の権小に「執着・す・る・者」（略）儒家外道の賢聖より劣れる者なり>
<過去の下種結縁「無・し・と・雖・も、」若し権小に「執着せ・ざ・れ・ば」（略）正法の行者と成る故なり>
行動せずに考える人は、行き詰りにはまる。
行動しながら考える人は、成功者となる。
覚えておきましょうね。
一切法は仏法です。
貴方方が、信もなく行もせず、ネットに書く屁理屈考えることは、人生にマイナスでしかありません。
良くないですね。
怨嫉謗法が止められませんね。
物凄く損していますよ、貴方。
漫才河童などと言う貧しい表現は、貴方の命を蝕むだけですし、ハゲ浦も貴方の外見がドンドン悪化する原因になっています。
損ですね。
破邪顕正ですが、破邪とは悪を滅する事、顕正とは善生ずる事です。
『御義口伝に云く法師とは五種法師なり功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり、法華経の説文の如く修行するを六根清浄と得意可きなり云云。』
(御義口伝巻下)
日常生活に功徳が無い人は、破邪顕正は出来ません。
更には、破邪顕正を唱えるなら、唱える人は正しい人生を歩んでいる事が絶対条件です。
では、正しい人生とはどう言うものでしょう。
今朝の人間革命にあります。
『鹿児島会館の落成の式典は、地域広布への一途な情熱と喜びがあふれる集いとなった。
あいさつに立った彼は、「仏法即社会」であるがゆえに、常識豊かな行動が大切であることを訴えた。
「いかに真剣であったとしても、悲壮感に満ちて、ピリピリし、また、突飛な行動に走るような信心は、かえって、社会の信頼を失い、法を下げてしまいます。
非常識な振る舞いは、本来の信仰者の在り方とは対極にあることを知っていただきたいのであります。
周囲の人から見て、『あの人は、本当に、日々楽しそうに生きている』『あの人のところへ行くと、なんとなく信心をしたくなってしまう』と言われる人生を歩むことこそ、仏法が真実であることの証明なんです」』
文は人なり。
ご存知ですね？
貴方や僻みさん、んっ?さんなどの書き込みから見られる、貴方方の人生は、この人間革命の文章とは正反対に位置致します。
ああ、名無しちゃん、僻みさん、んっ?さん達のようには絶対になりたくないな・・・
これが普通の方々の感想です。
そう言う人生にご満足なんですか？
色々お書きですが、端的に指摘しておきます。
＞>信行学と言う順番を弁え
＞ほう！順番があるのか？
基本的な御書の知識に欠けますね、貴方は。
『夫れ仏道に入る根本は信をもて本とす五十二位の中には十信を本とす十信の位には信心初めなりたとひさとりなけれども信心あらん者は鈍根も正見の者なりたとひさとりあるとも信心なき者は誹謗闡提の者なり、』
(法華経題目抄)
信が最初だと書いてあるでしょう。
読めますか？
更に、
『信行学と言いますが、先ず信じる事があって行が生まれます。
そして行が進むと学が必要になるんです。
そう言う順番になっているんですよ』（趣意）
今後は弁えましょうね。
ネットで感情に任せて怨嫉謗法して罰出して、その上無智晒して良い事ないですよ。
そう言う事を書いていると、貴方ご自身がシャキンで身動きが取れなくなり、生活が立ち行かなくなりますよ。
因果の理法で裁かれます。
そんですから、一日も早く正常な人生に戻る努力をしましょう。
頑張るんですよ。
私が貴女が書くような人間なら、こう言う動画をわざわざ撮って下さる方など出て来られませんよ。
現実生活の結果が全てなんです。
覚えておきましょうね。
http://youtu.be/_7XdWttRBss
道理証文より現証なんです。
一億の理屈より一つの現実が大事なんですよ。
貴方は、常に私がスキーが下手で、後傾で、まともに滑れない、と書いて来ましたね。
怨嫉謗法と言って貴方にとっては幸運を逃し悪運を呼び寄せます。
私には悪運を消し去り、幸運を呼び寄せます。
福運を積むと言いますよ、仏法ではね。
下手だと言われ、私が努力した結果がこの滑りです。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=406770552797782&set=pcb.406770659464438&type=1&theater
五月十日の五竜、パノラマペアリフトぞいの、深いこぶ斜面です。
写真では光の関係で分かりにくいですが、相当深いこぶなんです。
それをハイスピードで私が滑っている写真です。
この時の撮影者は、プロのカメラマンで、私がこぶやっているのをたまたま見かけられ、何と二千枚も撮って下さいました。
後ほど拙宅へ寄られて、データでいただいたものです。
利害関係などありませんよ。
尊敬し合う友人のお一人です。
この映像を見たスキー関係者が、誉めて下さいました。
沖浦さん、良い滑りになりましたね。
嬉しいです。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=406770552797782&set=pcb.406770659464438&type=1&theater
＞冬の修行を怠けると「身体が曲がって」「後傾ペンギン」になるんだ〜 投稿者：レーシングワーク 投稿日：2014年 5月12日(月)18時49分35秒
こう言う事を書くと、貴方の身体が曲がって、スキーは益々駄目になりますよ。
反対に私は身体がシャキンとして、スキーが益々上手くなるのです。
これってね、貴方には大損、私には凄い得です。
そう言うの馬鹿らしいと思えませんか？
貴女が私のスキー技術を貶しても、専門家の方々が誉めて下さっているのです。
こぶの滑りの写真が証拠です。
あのこぶは極めて難しいのです。
モーグルのワールドカップ選手と連休中に滑った時です。
その選手がうちのスタッフに言いました。
沖浦さんの滑りが、凄く進化していたので驚きました。
私のいない所での会話で、後でスタッフが教えて下さいました。
ですので、お世辞は入っていません。
貴方は現在2級レベルがやっとのスキーヤーです。
そう言うレベルの方がどれほど貶しても、トップ選手が上手くなったと認めて下さっています。
ですので、貴方の言葉はネットの仮想空間へ虚しく消えて行きます。
言葉は消えますが、怨嫉謗法の罪は絶対に消えません。
ですから、私を貶せば貶すほど、私は良くなって行きますし、反対に貴女の人生は下降線をたどります。
因果の理法ですから、逃れることは出来ません。
村中に私の悪名が知れ渡っていて、人の物を教える人間ではないと言う評価が定着していて、どうしてジムへトップ選手が集まりますか？
どうして、私が開催するイベントへ、村の代表である村長が、毎回毎回ご挨拶を下さいますか？
この事実のまえには、貴方のデマねつ造は虚しく消えて行きます。
ねつ造は消えますが、捏造による怨嫉謗法は消えません。
因果の理法で裁かれます。
結果として、貴女を信用する人は益々いなくなりますし、貴女に何かを教わる人もいなくなります。
罰ですね。
そう言う生活は凄く損ですから、早く真面目な人生に戻る事ですね。
怨嫉謗法は損ですよ。
益々悪い方向へ行きますね〜。
何故そう言う損を覚悟で他人を貶しますか？？
何一つ得も無くて、大損だけの人生が待っています。
それで良いのですか？？
破門で別れて既に四半世紀。
貴方方何時までやってるおつもり？？
少し価値を生む生産性のある話題おやり。
逃げた女房に未練たらたらのダメ亭主。
これ、宗門。
破折なんか要りませんよ。
貴方は御本尊への信もなく、創価の信心への確信もありません。
言葉の端々に如実です。
＞それもこれも、人法体一の実相であるはずの仏界の顕現（成仏）を
人と仏（法）は二であり本迹の関係であると説く、沖浦さんの根本理念から
きているような感じがします。
感じがします。
これじゃ駄目ですね。
確信の欠片もないうわべだけの言葉。
創価と正反対の生き様が臭います。
更には、
＞まさかとはおもいますが、勝手知ったる創価学会員ならば相手にしやすいし、
話がつまれば「怨嫉謗法です」と相手をクサすれば反論を封じ込められると
お考えなのでしょうか。
相手にしやすいとかしにくいとか、そう言う事を考えません。
怨嫉謗法と相手を諌める事は、クサすこととは根本的に異なります。
少し御書を読めば理解できますが、貴方は怨嫉謗法による罰で、頭破七分を現じまともな判断が出来ません。
そう言う状態を悩乱と言います。
良くないですね。
日蓮正宗を破折したいなら、あちらに桁違いに優れる功徳が出る信心をなさい。
極めて簡単な理屈です。
貴方方が創価学会員だとして、ネットで極めて低劣な愚論を書きなぐる。
結果として私をはじめとする真面目な創価学会員は迷惑を被ります。
世間の方々は、貴方方が、御本尊も拝まず信じず、創価学会員としての自覚も無く、行動もせず、名前だけで実体のない創価学会員だとはご存じありません。
祈らない、戦わない、働かない。
三無いの貴方方。
そう言う方と同じにみられることは、創価学会員には迷惑なんです。
対して、法華講員の方々は創価学会員でないことは、世間の方が直ぐ理解出来ます。
これらの方々の言動は、創価学会員に迷惑になりません。
貴方方は大迷惑な存在。
師子身中の虫です。
ですから、常に指摘しております。
理解出来ましたか？
＞
専門家でもないくせに風評を流す奴等。
「鼻血が出るほどの被曝なら，其の場で亡くなってます」との専門家の言葉は？ww
日本に原発の専門家っていませんよ。
そう言う人いるなら、廃棄物処理すら出来ない欠陥発電やりません。
絶対に安全だと言いながら、人口の少ない過疎地に建てません。
小学生でもわかる、消費地に直接作れば、送電経費もいりません。
絶対安全でわざわざ何百キロも遠くの田舎に造る。
専門家でない証拠です。
小出さんが言いました。
原発は機械です。
機械は必ず故障します。
操作するのは人間です。
人間は必ずミスを犯します。
ですので、全ての原発は何時か必ず大事故を起こします。
正論です。
専門家なら簡単に理解出来ます。
素人の私ですら理解出来るんです。
所がいまだに再稼働を叫ぶ。
日本の国に専門家はいません。
いるのは、原発利権のペテン師だけです。
今後は弁えておきなさい。
＞原発の専門家？
そんな奴らに放射線被害が解るはずないww
その通りですね。
そう言う自称専門家と言うペテン師たちが我が国の原子力行政を仕切ってきたのです。
その結果が、
ヒロシマ！
ナガサキ！
フクシマ！
の惨事です。
美味しんぼで書かれてあるでしょう。
あの方々の平和な生活を奪った東電と国は、あの方々の人のよさ、我慢強さをいいことに、何も責任を取っていない。
この言葉があのマンガの全てなんです。
マンが出さえ無責任なペテン師たちに怒りの声を上げています。
そう言う事実を弁えましょう。
鼻血が出ようが出まいが、そう言う事とは無関係に、原発は原爆と同義語だとの思想を広める時なんです。
貴方は私にストーカするより、ご自分の人生を立て直すべきです。
頑張るんですよ。
貴方大間違いしておられますよ。
＞つまり、日顕が日蓮正宗そのものを破壊し、日顕宗が生まれました。
顕師が破壊していません、元々日蓮正宗の本性は邪宗門だったのです。
池田先生が何度も言われておられるでしょう。
戸田先生が人類救済のため、一時的に利用され、池田先生もその路線を暫く続けられ、不要になったので祈りで切り捨てられました。
不惜身命の師匠の戦いです。
泳げない人が浮わして浮くでしょう。
日蓮正宗は、創価学会と言う浮き輪のおかげで浮いていた、邪悪な宗派だったのです。
浮き輪が無くなって、怨嫉謗法の泥の海へ沈んだんです。
元通りなんです。
覚えておきましょうね。
寛師なんかに頼ったらこうなる見本です。
理解力に欠けますね〜〜！！
日本は３度原子爆弾の被害を受けました。
ヒロシマ！
ナガサキ！
フクシマ！
フクシマは巧みに隠れ蓑来た原爆なんです。
今後は弁えておきましょうね。
それにしても貴方は同じことを何度も言わせますね〜〜。
理解力を養いなさい。
ペテン師集団の先棒担ぐ不健康な生活改め、
キチンと真人間目指して頑張りなさい。
期待しております。
もう一度言いますが、極悪集団のペテン師たちの先棒を担ぐ、不健全な人生から抜け出し、
まともな人間としての再生への道を歩みなさい。
極悪は何処まで行っても極悪でしかありません。
一切を反省し、頑張りなさい！！
貴方は極めて愚かな本性をご自分で晒しています。
＞ネットでいろいろやっていると「一度会ってみたい」というお話が結構あります。
そういえば菊川さんがそんな事を言ってました。
「会って説明させてくれ」という事でしたが、自分本位で時間がたっぷりとれる
ネットでも表現できないような説明があるとすれば、「個人情報」ではないでしょうか。
どこそこのだれでこんな仕事をしていて、信心は何年目、役職は○○長。
聞きたくもないし、教えても信心の上で意味の無い情報だとおもいますよ。
でも相手にそういった情報を教えれば、自分がまちがっていない事を解ってもらえる・・
と考える事自体が惰性の信心・虚栄の信心ではないでしょうか。
今日の聖教新聞の社説をお読みなさい。
「私たちが迎えた新しい世界とは、コミニュケーションの回路は拡大しているにもかかわらず、対話そのものは切実に不足している世界の事である」
池田先生と対談された、テヘラニアン博士の言葉です。
更に、
人と人が直接会うことでしか得られないものがある。
と続きます。
仏法の五眼を通して解説してあります。
貴方は反創価の人。
対面する勇気がないなら、さっさと去りなさい。
貴方は極悪ペテン師集団の先棒担ぎです。
そう言うの駄目ですね！！
貴女は私の髪の毛より、ご自分の生活キチンとしましょう。
貴方も、私の事よりご自分の生活を立て直しましょうね。
そのような怨嫉謗法を繰り返すと、貴方方の人生が漫才のネタレベルの極めて惨めなものとなります。
凄く惨めで損ですよ。
私はね、人の運に恵まれていますよ。
数年前、音を立てるようにスタッフが入れ替わったことを貴女はご存知ですね。
以来、優れて素晴らしい方々がやって来ています。
先日の長野県の春季パワーの様子が、ネットでアップされています。
それを見れば一目瞭然に理解出来ます。
もう、以前の私ではないのです。
貴方方は他人を騙し、裏切り、結果として今味方一人いない寂しい人生です。
罰なんです。
今の様な怨嫉人生を続けていたら、本当に将来を駄目にしますよ。
現実から逃げてばかりいてもどう言う解決にもなりません。
本気で頑張りなさい。
鶴や本舗にまだ執着しているのですね。
駄目な方ですよ、貴方。
自分の現在と未来を考えなさい。
他人の過去にこだわっても貴方の人生は好転しませんよ。
現当二世ご存知ない？
怨嫉の念に任せて、デマ宣伝はいけませんね・
こう言う行為を怨嫉謗法と言って、仏法では最も重い謗法なんです。
覚えて置いて慎みましょう。
＞有志を煽って・こ・ん・な・芝居を興行し、学会からお叱りを受けたのは当然です
私はこれまで一度として、創価学会からどう言う注意も警告も受けたことがございません。
貴方は私を陥れるために、こう言う嘘をついた。
その結果、最も貴方にとって大事な関係から疎外されます。
還著於本人と言います。
私は貴方の悪口で悪業が切れ、宿命転換致します。
こう言う不用意な書き込みを貴方がして、貴方は堕ちて、私は昇る。
これってね、凄く貴方にとって愚かで、馬鹿馬鹿しくて、大損で、惨めで、辛いことですよ。
何時まで損し続けますかね。
他人の悪口より、ご自分の功徳を書ける人になりましょう。
貴女は私の事を何にもご存知ないですね。
＞まさに数年前ガラガラとオマエの牙城は崩れ落ちてしまった。
牙城などと言うものに全く興味がない人生です。
そしてね、崩れ落ちたのは足場です。
建物立てる時足場組むでしょう。
建てたら要りません。
それで、崩れ落ちたんです。
後は素晴らしい人間関係と言う、凄い伽藍が残りました。
時々思うんですよ。
多くの有能なスタッフと仕事してて、
ああ、辞めて行った方々も、もう少し頑張って付いて来ていたなら、こう言うレベルの人間関係に入って、自分たちも成長出来ただろうな・・
人の運と言うものはある面辛いな・・・・
正直な感想ですね。
辞めて行かれた方々の、良い噂もお話も全く聞きません。
そう言うものなのです、人生とはね。
＞その理由はオマエの真似をしてオマエの馬鹿息子が横柄な態度で人と接するようになってしまったからだ。
まさに因果応報。
馬鹿息子。
これはいけませんね。
恨みと憎しみが交差する言葉。
怨嫉謗法と言って、貴女の人生が駄目になります。
具体的には、貴女は周りの方々から馬鹿にされます。
因果応報と言います。
ご自分の人生を真面目に考えるなら、慎むことですね。
『月は山よりいでて山をてらす、わざわいは口より出でて身をやぶるさいわいは心よりいでて我をかざる。』
(十字御書)
人の長所を見つけ、それに学ぶ努力をなさい。
貴女は私のこの板を常に見ています。
功徳のスレッドに、現在の生徒達がトップアスリートで、前向きであることがわかるように書いています。
どれほど私を貶しても、この事実は覆りませんよ。
現実の証拠には、貴女の嫉妬など無力なのです。
自分の生活を立て直す努力をなさい。
＞それから対話が始まるんですよ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
対話拒否の怨嫉板の代表の貴方が入ってもね〜〜？？
貴女は完全に勘違いしていますよ。
足場として不要になってしまうのか？
それとも踏みとどまって成長するか？
全ては貴女方の問題なのです。
どう言う団体でも企業でも、最初は創業時に周りにいる方々を集めて開始されます。
ソニーでもパナソニックでも、トヨタでも同じなんです。
私は白馬に来て3つの団体を立ち上げました。
ワックスメーカー、トレーニングジム、パワーリフティング協会です。
当然最初はどの団体も、周りの方々を集めて始まります。
この点は世の中のどう言う団体も同じなんです。
そして8年経ちました。
今最初のスタッフでお残りの方はごくわずか。
ジムを例にとるなら、3名だけ。
今私のジムにはパワーリフティングの登録選手が20名。
審判員も20名。
体協指導員は7名。
成長したのです。
でも、初期のメンバーのほとんどは辞めて行かれました。
若しは現実にはありませんが、若しその方々がおられたら、長野県パワーリフティング協会の中核となっていたでしょう。
でも、辞めて行かれた。
辞めたらその団体ではどう言う成長も出来ません。
足場で終わるか？
踏みとどまって成長するか？
その人その人の問題です。
馬鹿息子だ、風呂へ入らない・・・・
こう言う事を言うと、貴女が周りから馬鹿だと評価され、風呂の無い家に住まないといけなくなります。
因果の理法でそうなります。
ですので、貴女は今物凄く損をしていますね。
土台を作っていた人間が去った？
そう言う事はございません。
去った方の桁違いに優れる方々が集合し、私共を支えて下さっています。
去った方も去らないでいたなら、この集団の中で大成長出来たでしょう。
然しながら続けることが出来なかった。
残念ですが、そう言う事なんです。
少し考えると理解出来ますが、土台が去って全国大会を3年連続で出来ますか？
成長したから出来るのですよ。
去った人が仲良くやっておられるなら、それはそれで嬉しいですね。
頑張っていただきたいと祈念する毎日ですから。
貴女に限って言うなら、今の最低の状態はご自分が招いたもの。
立ち直りなさい。
＞ ボンクラ落ち武者君？
これだけで駄目ですね。
怨嫉謗法です。
罰だけなんです。
＞沖浦さんが5/14日付けの聖教新聞社説を用いて
「対面する勇気がないなら、さっさと去りなさい」などと批判されていますが
この社説を、見知らぬ人とネットでコミュニケーションして、気が合えば
直接会え・・と解釈する人がいれば驚きです。
貴方は私や菊川さんと対面対話すべきです。
それが出来ないのは臆病だからです。
ごまかしはおやめなさいね。
見苦しいです。
以下は貴方方のリーダーさんの書き込みです。
＞一所懸命に唱題をしていたとしても、「自分だけの喜び」しか残せないというのは
広宣流布の誓願を忘れているといえないでしょうか。
師匠の行動や残された指導から、いまいちど学会員としてのあり方を考えてみる
べきだと私はおもいます。
先ずこの方は唱題も勤行もしていません。
更にはお仕事もございません。
祈るなら仕事は来ます。
戦うならネットでも具体論を書きます。
創価の人間が祈りを忘れたら只の人です。
どう言う向上も起りません。
勤行唱題もせず、座談会へも出ず、創価学会員としての戦いが云々。
これっておかしいと思いませんか？
最後の彼の言葉が今の境涯を物語ります。
＞私はおもいます。
おもうなら戦いなさい。
私はこう戦います。
このように書ける人にならないとね・・・・
この人の評論は、虚しい・・・・
そう言う評価をされたので、桁違いにして言い返す。
これが貴方の怨嫉謗法の原点なんです。
怨嫉謗法は、言われて言い返すと成立致します。
御書にあります。
『身子が六十劫の菩薩の行を退せし乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、』
(開目抄下)
目をくれと言われて繰り抜いて差し出した。
それを、臭いから要らないと踏む潰された。
そのバラモンに舎利弗は怨嫉した。
結果地獄に堕ちた。
御書にあります。
私も一時期、言われて言い返す時期がありました。
物凄く損をしましたよ。
息子に言われてそう言う事を止めました。
すると、回りが好転したのです。
怨嫉謗法ほど、愚かでつまらないものはないですね。
貴方は今人生の坂道を転げ落ちています。
今止めないと取り返しがつきませんよ。
僻みさんとお仲間を御覧なさい。
あらゆることが悪い方へ悪い方へと進んでいます。
仕事もそう、友人関係もそう、家族も同じ。
ドンドンドンドン、加速しながら駄目になっています。
ソチで表彰台狙った人でした。
今草レースでさえ勝てません。
何故こうなったのでしょうね？
ご本人の怠け癖も一因ですが、本当の原因は他人の噂話が大好きだからです。
噂話で他人誉める人はいません。
欠点やミスをネタにして喜ぶ人でした。
怨嫉謗法が日常に根を張った方でした。
それですべてのチャンスから見放され、現在があります。
貴方がご友人ならキチンと信心をお教えなさい。
折伏して御本尊に祈らせなさい。
一緒になって怨嫉繰り返してどうしますか？
はらはらみとり、の事を言われていますね。
あの結果貴方方は勝ち運から見放されました。
最後には愚かな暴行事件の共犯となりました。
でもね、今からでも遅くないですよ。
悔い改めて出直しなさい。
貴方は私どもと一緒にいた時、彼氏と共にソチを目指しそれを公言されていました。
ヨーロッパ遠征も実現可能でした。
所が、愚かな怨嫉謗法が貴女の人生を狂わした。
韓国のオリンピック狙えますか？？
現状では無理でしょう？
何故そうなったのか？
本気で考えるべきですね。
私は貴方方を怨嫉致しません。
再生を御本尊に祈っております。
更には、私が例え貴方方を罵っていたとしても、それに言い返すと貴方は怨嫉謗法です。
開目抄を信じることが出来ませんか？
私が怨嫉を止め、今桁違いの功徳が出ております。
対して貴方方は小さな功徳すら書けません。
この対比は何故なんですか？
どう言う理由があろうと怨嫉謗法で得をすることは絶対にございませんよ。
損してご納得ですか？
怨嫉の念から抜け出せませんね。
貴女の現状を表現すると、
憤懣やるかたない。
こう言う状態です。
その怒りを自身の向上へ向けなさい。
レスキューがスキー業界で聞かなくなったとしても、貴女の生活は全く向上いたしませんし、元々スキーフォーラムなどと言うものに興味がございません。
レース結果は来シーズン勝てばそれで解決致します。
ジムも大変好調で、この冬はワールドカップへ6人生徒が出ています。
私は普通のコーチではなく、日本で一番優れたコーチです。
そう言う所へ出かけては行きません。
パワーリフティングも全国有数の協会となりました。
創価の祈りのおかげです。
千葉は当分行きません。
あちら様から今月だけでも2度ご訪問をいただきましたし、来週もお見えになられます。
貴女がどう言う理由で千葉に執着なさるかよく理解出来ませんが、それほどお好きなら千葉に住まれては如何でしょう？
昨年まで云云は貴女の思い込みですので、私は関知致しません。
スキースクールを首になったのは貴女で私ではございません。
既に、五竜のスクール、47のパトロール、モンベル、シャトレーゼ、イイモリのパトロール、立山、私共の仕事と、数多くの仕事をしくじっておられます。
事実を認識された方がいいでしょう。
今も私はフォルクルチームにいますよ。
既に来季の使用スキーの問い合わせが来ています。
貴女はデマだけの人生ですね。
ウエアーはベージュではなく、黒ですよ。
写真をフェイスブックにアップしてあります。
貴方は色の識別に障害がおありなんですね。
色弱でしょう。
でもそれは個性の一つです。
ブーツは、兵庫県のバルガルディナの尾野畑さんにお願いしております。
いい仕事をなさいますし、長年のお付き合いなんです。
ここでも貴方はデマだけの人ですね。
レスキューワックスを知っている？
貴女が聞いても貴女はスキー業界とは全く無縁の方です。
当然周りの方々もそう言う人なんです。
ご存知なくて当然ですし、私共には関係ございません。
どうも貴女は、ご自分がスキー関係の方だと勘違いされていますね。
断言しておきますが、貴女をスキー寒け者だと思う方は皆無です。
千葉に愛人？？？？
私ね恋女房がいて相思相愛です。
ドッキングでそう言う行為を想像される貴女。
満たされない人生なんですね。
お気の毒です。
＞大勝利さんも耕治君も、先生の指導、学会の教学によらないところが共通点ですね。
貴方は先生のご指導に反する事だけの方。
戦えない、祈れない、功徳出せない。
世間で勝てと師匠が言われる。
対面対話せよと言われる。
それらを無視し、怨嫉謗法に明け暮れる、破和合僧の貴方。
先ず勤行唱題から始めなさい。
やはり怨嫉が辞められませんね〜〜〜。
功徳の体験を、つまらない小咄と言った時点で、貴方の功徳の窓は閉ざされました。
損ですね。
※先生の指導、学会の教学によらないところが共通点ですね
マグマグさん。
私は青年教学1級です。学会には私程度の教学レベルは1万人位いると思います。
ところで貴方は、法華講から学会入信して一年足らずで中国へ赴任して今に至る。
５０程度の年齢になって中国串使って学会員の批判記事に明け暮れている。
まわりは法華講上がりを大事にするからと言っても、増上慢にも早すぎるんではないですかね（笑
貴方方のネットには生活が薫りません。
虚しい虚像のネットです。
ご自分の祈りと戦いをお書きなさい。
名誉棄損に問われますよ。
＞あの男が帰ってきた！ 投稿者:阿部日ケーン（院政） 投稿日:2014-05-16 11:41:15 ID:c171fb90b 新規 返信 １．禁固刑で坊主クビの男が復帰
交通死亡事故を起こして実刑判決を受け、クビになった坊主が、先ごろ、復帰した。
坊主の名前は西村道超(どうちょう)、４９歳。西村は和歌山・福生寺(ふくしょうじ)
〜引用終わり〜
西村さんは既に禁固刑にふくし、罪は償っておられます。
その方が住職に復帰することは、憲法で保障された基本的人権の範囲です。
貴方は今刑事事件に問われる罪を犯しています。
良くないですね。
仏法上の考えで創価学会本部と話すことはありません。
そのために地方組織があります。
長野県内で対処できますし、既にそう言う事は何度もしております。
貴方は創価学会に無知ですね。
身延の題目に功徳があることは、人間革命に載っています。
更に、現在では四箇の格言は用いません。
他宗を認める事になっています。
創価学会内では思想信条の自由が完全に保証されています。
ＳＧＩ憲章お読みなさい。
3.SGIは「信教の自由」を尊重し、これを守り抜く。
理解出来ますね？
対面する勇気がないなら、最初から破折なんかやらない事ですよ。
臆病者が刀持っても使えません。
貴方方は臆病者です。
今後は弁えておきましょうね。
フェイスブック云云は興味がございませんね。
私の書き込みで訴える方がおられるなら、正々堂々受けて立ちます。
貴方方いたずら電話組とは違う人生なのです。
今後は弁えなさい。
怨嫉謗法は損だけですよ。
創価同士の いいあいではありません
みな よくわかったいるようですが
色々とお書きですが、貴方に無くて私にあるものがございます。
『勝ち負けは 人の生命の 常なれど 最後の勝をば 仏にぞ祈らむ』
私には創価の祈りがある！！！！
貴方にはない・・・・・・
どうしようもない大差です。
師匠のご指導です。
『戸田先生は、よくおっしゃっておられた。
――勝つことは、明るく楽しい。
笑顔が美しい。
負けることは、暗く苦しい。
ゆえに人生は、断じて勝たなければならない。
負けたものは、哀れだ。
負けてはならない。
勝ちゆくための信心であり、仏法だ――と。
我々は勝ちましょう！
すべてに！
日蓮大聖人いわく、「仏法は勝負」である。
これには、深い深い現実の意味がある。
永遠の法則がある。
学会は、毎年、勝ち進んできた。
「勝ち負けは 人の生命（いのち）の 常なれど 最後の勝（かち）をば 仏にぞ祈らむ」
戸田先生が私にくださった最後の和歌である。
勝つこと、負けること。
人生にはいろいろある。
もしも負けたときには、“負けるが勝ち”で笑い飛ばして前へ進んでいけばよい。
きゅうくつになってはいけない。
しかし最後は、断じて勝つのだ。
本尊に祈って、最後は勝たなくてはならない。』
（新時代第3回本部幹部会でのスピーチ）
祈って社会で勝てない人に、創価の資格はありません。
師匠がお手本です。
くだらない屁理屈羅列して何になりますか？
六即理屈で知っていても、御本尊に祈って戦えず、勝てない人のそう言う知識は無駄知恵です。
他人のあら捜しするより、良い所を見て真似なさい。
それが仏法徒です。
貴方はご自分で創価学会員ではない事を証明していますね。
＞創価学会は何でも論じ合えるのです。
その通りなんですが、貴方は人が本仏が迹を私が論じた時、マグマグさん、阿部日さんなどと一緒になって、大謗法だ邪義だと浮かれ騒いだじゃないですか。
ですので、貴方が創価学会員でないことが、貴方のお言葉で証明されました。
今後は創価学会員を詐称することは止めなさい！
底下の凡夫は外凡にはいらないですよ。
最初に「修行を論じられない」という批判から、私があべひさんに発言したのです。
理即は五品弟子位で何にあたりますか？
残念な駄文ですね。
でも、「その人の教学レベルがたかがしれてる」は撤回します。
貴方よりは高そうです。
質問返しのすり替えで論詰まりしてるのだから、
河内さんの邪魔しないほうが良いんでは？
貴方見苦しいですよ。
宗門の末寺がどう言う供養集めようが、会費徴収しようがそう言う事は末寺や宗門、それと法華講員さん方の問題です。
沢山取られて嫌な人は宗門辞めますし、納得して払う人は払われます。
それだけのことですよ。
私共がマイ聖教購入しようがしまいが、広布部員で何百万円しようが、純粋に創価学会とその個々人の問題です。
これも、他人様や他宗から、もっと払えとか、多すぎるとか、言われる義理ありません。
同じです。
他団体の懐勘定なんか捨てて置きなさい。
そう言う暇あるなら、ご自分の生活キチンとなさい。
本当に見苦しいですね、貴方。
話は変わりますが、昨日支部長のお宅へ行きました。
少し打ち合わせがあったのです。
支部拠点で仏壇の前に、日顕宗撲滅と書いたものがありました。
それで支部長に進言致しました。
支部長、これもう止めませんか？
池田先生も他宗を認めて対話をなさっています。
私たちも見習うべきだと思います。
若し法華講の方が、法論やビラまきに来られたら、私が行って追い返します。
支部長は真面目にお聞きでした。
そう言う憎しみ合う時代じゃありませんね。
世界広布新時代なんです。
私は大町本部の白馬南支部、五竜地区所属の壮年部です。
本部長は太田さん、支部長は菊本さんと言います。
どうぞご確認下さいませ。
日顕宗撲滅。
愚かなスローガンだと思います。
私が支部長へ行った言葉貴方読んでませんか？
＞若し法華講の方が、法論やビラまきに来られたら、私が行って追い返します。
こう言う事を組織で言える人、何人貴方の周りにおられますか？
ネットでは皆無です。
フジボー若鷹御覧なさい。
法華講の方々と罵り合いやってます。
あれね、世間様は、
目くそが鼻くそ嗤う・・・・
このように捉えておられますよ。
そんなに日蓮正宗の教義や、関係者の私生活が駄目で、破折したいなら、現実社会で正々堂々論破すべきです。
ハンネに隠れてコソコソモジモジ。
見っともない！！
私はね、何時でも誰とでも会って、たしなめますよ。
そしてね、長野県の法華講員の方で、私と対戦する方はおられません。
絶対に沖浦には勝てない。
こう言うご評価を頂いております。
貴方方のようにネットで浮かれて声あげても、現実は全く変わりません。
身体一つで敵地に乗り込みなさい。
そう言う事も出来ない臆病者が、ネットで騒いで何になりますか？
深夜１時前とか、４時とか、そう言う時に他人の悪口書かざるを得ない精神状態。
何とかしないとね・・・・・
丑三つの藁人形じゃあるまいし・・・・
＞に、対して創価学会公式サイトには＞極悪・日顕 日顕宗
と表記されており、河童くんは学会本部の意向「呼び方」に反対するのか？という問いなのだよｗ
河童と言う言葉を貴方は蔑称で使っています。
創価仏法で最も重いとされている怨嫉謗法です。
私に創価学会の公式見解云云と言うなら、先ず貴方が創価学会で厳禁とされている、怨嫉謗法を止めてからにしましょうね。
今回の創価学会の見解がお気に召さないなら、本部へ行って正々堂々論破して来なさい。
われらを つぶすことは できません
「正式な抗議」は いつでも 受け付けますがね
過去 ただの一人も 抗議してきた人は おりません
だれも 本気じゃないということだ
当然、宗門あるいは日蓮正宗ですね。
で、何か？？？？
事のついでですが、極悪は宗門ではなく、貴方のお立場。
今後は弁えましょうね。
貴方相当、見苦しい！！
恨み辛み書いてる創価人なんか、
あり得んわ・・・・
貴方駄目ですよ。
創価学会では会員に、日蓮正宗を日顕宗と呼ぶことを義務付けてはおりません。
ですが、怨嫉謗法は厳禁であるとしています。
ついでですが、
＞お前は学会では使用してない「怨嫉謗法」なる言葉の使用を止めてからにしなさいww
怨嫉謗法と言う言葉があろうがなかろうが、怨嫉と言う種類の謗法は仏法で最も重く、両親を殺す罪を超えるとされる、破和合僧への入り口であると説かれ、創価学会にては、個々人がこの謗法を犯さないよう、重々の注意の喚起を求められています。
言葉がどうあれ、犯すと即厳罰です。
悔しいのは理解できますが、そのはけ口の怨嫉謗法はいけませんね。
貴方やんっ？さんは、創価学会が強制しない日顕宗との呼び名に固執するより、厳禁である怨嫉謗法を止める努力をしましょうね。
ここまで損ばかりしてご満足？
いまころ あんなものを 面白がるのは 「どこか おかしい」ヤツだけです
若鷹で怨嫉謗法の書き込みを繰り返す方々は、
キチンとした仕事の付いていません。
書く時は大量に続け様に書きますし、それも深夜やお昼間の時間にです。
書かない時は何日も書けません。
不規則な生活とバイトの繰り返しなんです。
そう言う仕事の間の空いた時間に、自分たちの生活を立て直す祈りと戦い、
何故できないのでしょう？
怨嫉謗法の罰で、頭破七分の現証が出て、常識てな判断すら困難になっているのです。
だから、怨嫉謗法は損なのですね。
貴方はどう言うご意見を書かれても、現在の怨嫉謗法を止めない限り、罰の人生です。
先ずここを何とななさいませ。
創価の題目
朗々と！！
んっ?さんも、題目唱えましょうね。
わたくしも祈っております。
私も時々ですが祈っています。
今朝は私共を辞めてから、悪口を言ったり、暴力事件を起こした方々の再生を祈りました。
＞ボンクラ落ち武者君，お前見苦しいぞ？
誰が何を書こうが自由だ。 其れだけの事だ。
これが怨嫉謗法の見本みたいな書き込みですね。
憎しみに満ちています。
普通の感性のある方なら、一読して貴方の心の中の憎しみを理解なさいます。
良くないですね。
更に、
＞初めて複数部購入したくせに，未だ一口以上振り込んだ事もないくせにww
こう言う場合は、貴方ご自身が何部の聖教新聞購読しているのか？
広布部員は何部おやりなのかを、証拠と共に提示出来ないといけませんね。
更には、創価学会では聖教新聞を複数部とって、広布部員を何口やる活動家とされるのか？
ここも明確にせねばなりません。
そう言う具体例が皆無ですと、只の愚癡罵りの羅列に過ぎません。
それは怨嫉謗法と言って、してはならない大謗法なんです。
＞シーズン中は勤行すらせずに早朝から雪遊び，終わって暇になると「唱題致します」だってww
信者は信者で「日曜なので10分多く」という奴や，頓珍漢時事ネタを夜中に書き込む奴ww
シーズン中も私は勤行を欠かしません。
更に、雪遊びではなく私の生活の手段ですし、広宣流布の武器です。
こう言う事を書くと、貴方は勤行すら出来ない境涯になりますし、まともな仕事に付く事ができなくなります。
凄く損だと思いますよ。
＞誰が何を書こうが自由だ。 其れだけの事だ。
ご自分たちはそう言う自由を主張される。
ですが、他人の自由は認めない。
＞ 5：30に起きて，2時間何してた？ww
朝5時半から唱題して、ご近所様はまだお休みです。
そう言う非常識は致しません。
更に、唱題は朗々と致しますので、早朝深夜は致しません。
世間の常識ですが、貴方はそれすら理解出来ません。
そして、唱題を何時やろうがそれこそその方の自由です。
ご自分はどう言う罵りを書いても自由だが、他人には唱題の時間帯まで制約する。
頭破七分の姿です。
んっ?さん、怨嫉謗法止めないと、今臨終なら地獄へ堕ちますよ。
私が真面目に手を抜かずスキーの練習をやることは、生徒の間では常識になっております。
このシーズン、私が教えた生徒達が6名ワールドカップへ参戦致しました。
当然、彼らは国内のそれぞれの分野における、トップ選手です。
この道理は理解出来ますね？
そう言うトップ選手を教えるコーチは、自身が手抜きをしなことが必須条件です。
私がゲレンデでアルペンレーサーとして手抜きをすると、そう言う生徒は離れて行きます。
逆に、私が自身で手抜きをしないなら、手抜きが習慣になっていた貴女の様な方はついて来れなくなって出て行かれます。
自分のジムの生徒達のレベルを保つために、私はスキーでもパワーリフティングでも手抜きが出来ません。
ですので、スキーもパワーも、人生がかかりますし、双方が広宣流布の武器となります。
但しこのような生き様は、手抜き癖のある方々には理解が出来ないでしょう。
それぞれの境涯ですので、仕方がありませんね。
スキーで生徒を転倒させたことはありませんし、置いてきぼりにしたこともございません。
デマを流すなら、貴女の評判は更に悪くなりますよ。
因果の理法で必ずそうなります。
私に執着しストーカーをするより、ご自分の人生を何とかすべきですね。
ガンバリなさい。
怨嫉謗法が止めらませんね。
では提案を致しましょう。
地獄に堕ちてもいいから、怨嫉謗法を止めない！！！
こう言う決意をなさい。
それはそれですっきりいたしますよ。
あんなもの どうだって よい
そう言う事を書いて貴女に、どう言う良い事がありますか？
今貴女がすべきことは、生活の立て直しです。
それが最も優先。
他人のあら捜しして、怨嫉謗法繰り返して、ドンドン人生が悪くなる。
この数年間そう言う事の連続です。
それは良くないですね。
キチンと社会性身に付け、常識を学んでまともな道をお捜しなさい。
では、命かけて、日顕宗撲滅、
頑張れ〜〜〜〜〜〜〜〜！！
私？？？？
そんなアホらしいこといたしません。
アホらしいことしてると思うから、止めませんかと提言したのですよ。
アホらしいと思う事はね、認識ですのでどう言う謗法にもなりません。
あほらしい事していると思うのに、注意も提言もしないで、文句たれたり愚癡言うと謗法です。
謗法はね行動の中にしかございません。
功徳も同じです。
御本尊信じていても、拝まない人は功徳出ませんでしょう。
貴方は信じない拝まない。
で、怨嫉ばかりやってる。
今ご自分の人生が罰まみれですね。
その状態を
現証が出ている。
と言います。
頑張って抜け出しましょうね。
益々エスカレートですね。
大損ですよ。
止めたら？？
駄目ですよ貴方、他の方には質問て答えが無いと追及する。
ですが、ご自分が答えられない事や、矛盾を指摘されると知らん顔。
これじゃね、何時まで経ってもレベルアップできません。
フジボーの貴方方みていると、以前の愚かな仏敵騒動から全く進歩していません。
困ったものですね。
基本的に、貴方方は御本尊に対する信がありません。
拝まない、祈らない、戦わない。
これでは仏法はわかりませんね。
少しお教えいたしましょう。
御本尊は鏡でもいいですし、宇宙の仏界と自身の仏界をつなぐ道具でもいいのです。
要するに、どう言う捉え方でも、
祈らない人には無関係！！！
こう言う事ですね。
更に、御本尊を拝むと言う事は、自分自身を拝むことと同時に、全く同じ大宇宙の仏界を拝むと言う事です。
御書、人間革命お読みなさい。
先ず御書です。
『今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、』
(阿仏房御書)
御本尊を供養（拝む）と思っているでしょうが、そうではありませんよ。
貴方自身の命を供養（拝む）しているのです。
何故ならば、貴方ご自身が久遠元初の南無妙法蓮華経如来だからです。
こう言う意味です。
理解出来ますね？
次に人間革命です。
『仏とは生命である。自分の命にあり、また宇宙の中にもある、宇宙生命の一実体である』（趣意）
人間革命に詳しく書かれてあります。
求道心を持ってお捜しなさい。
仏とは生命で、自分の命と大宇宙は全く同じである。
要約するとこう言う事なんです。
ですからね、私共の命はそのままで、大宇宙そのもの。
そして、大聖人ご図顕の御本尊に唱題することは、大宇宙を自分の命を拝むことです。
今後は弁えておきましょうね。
私が言っても駄目でしょうね。
然しながら大聖人が御書に書かれています。
これは門下を名乗る人なら信じざるを得ませんね。
池田先生が師匠の方も、同じく信じざるを得ません。
『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ。』
（平成五年九月七日・本部幹部会）
機械だとご指導ですよ。
明確に言われています。
でも貴方は御本仏も師匠も信じない。
更には御本尊も信じない。
創価学会にいる意味あるんですか〜〜？？
>>ここに仰せの「唱えられ給う処の七字」とは戒壇の大御本尊のことであられる。
>>
そうです！おっしゃる通りです。
ーーーーー
これ、どっちもどっちですな 笑
私はあまり聞いたことがないですがね 笑
＞＞日蓮大聖人は「真実の十界互具は云何。 師の曰わく､唱えられ給う処の七字は仏界なり､唱へ奉る我等衆生は九界なり」と御指南せられている。
>>ここに仰せの「唱えられ給う処の七字」とは戒壇の大御本尊のことであられる。
>>
＞そうです！おっしゃる通りです。
但し、学会では戒壇を付けずに、現在、三大秘法の大御本尊と申し上げます。
こんなこと書いてるようだから、貴方は天動説どうしで言い争わなければならいのですよ。
私共が唱えるのは南無妙法蓮華経であって、戒壇本尊戒壇本尊じゃございません。
そんな事仏壇の前で唱える人見たことない。
当流行事抄は寛師です、大聖人ではございません。
御書じゃなく、後世の習い損ないの手になるもの。
そう言う出来そこない教学を、御書同然にありがたがる。
情けないですね〜〜。
御本尊七箇相承がこの元なんですが、これは後世の偽書の疑いが濃いものです。
若し本当に興師が書いていても、興師は大聖人じゃございません。
更には、興師が書いたと言う証明は、衣文として用いる側にございます。
近年、御本尊七箇相承と異なる目師書写の御本尊があることがわかりました。
この場合考え方がいくつかありますね。
興師が嘘書いた。
興師が本当を書いたとすると、
目師と興師には相伝がなかった。
最後ですが、
興師も目師も相伝なかった。
こう言うことになります。
今後は弁えましょうね。
弘安五年十月十日 日蓮在御印
この七箇相承は唯受一人の秘伝だから、もらしてはいじけない。
そう言う事が最後に書いてあって、堀さんは、
編者曰く、（中略）年月御名判等の三行に二線を引きたるは後人の偽托なるを以つてなり。
として、明確に後世の加筆ででたらめだ。
と書いています。
そう言うもの信じてもね〜〜〜〜〜〜〜？？？
貴方方何故、御書信じませんか？
貴方の書き込みは願望と希望的観測による、貴方のご主観。
それで結構ですが、世間様に対して全く説得力はございませんね。
世間の不審をはらせないで、御本尊も何もございませんよ。
道具だと明確に言われておられます。
素直に読める力養いましょう。
御書にもありますよ。
『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり』
(日女御前御返事)
はたじるし、って道具！！
＞あなたがおっしゃる理由、唯授一人相承の受けた日寛上人（まま）、ではなくて、
「大聖人直結の信心を貫かれた日寛上人」だから、正師として尊重申し上げるのです。
馬鹿馬鹿しい！！
大聖人直結の方は、牧口先生まで皆無。
弁えなさい！
愚かな習い損ないが、大聖人直結〜〜？？？？
そう言う人間なら国家諫暁して、遠流か死刑になってますよ。
御書読めない人ですね〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！
貴方。
私は貴方方を説得するために書いておりませんよ。
世間様に向けて発信致しております。
耳がご不自由なお方に音楽は教えにくいでしょう。
理解力の無い方が、私の主張をご理解なさらなくとも、それは貴方方の問題で私の問題ではございませんよ。
今後はそう言う道理を弁えて置きましょうね。
あくまでも弁える力がおありならですがね。
お悔しいのは理解できますがね・・・
事実は変わりません。
断言できませんが・・・言ってる内容からの推測にすぎませんが、
もしかしたら、彼は中杉弘の正理会かもしれませんね。
というのは、正宗的には、
「十界互具の蓮祖大聖人とは、唱えられ給う処の七字の仏界（師）と唱え奉る我等衆生の九界（弟子）」
と言うのはなじめないような気がするんだけど。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/syousinnkai/20.htm
※日顕宗門徒として語られたのが最初なので（笑い）
なるほど。
それだと自爆してますな。
-------------
御法主上人猊下御講義 『佐渡以降の御化導−本門の本尊（下）』
この御文で判るように、釈迦・多宝が仏で偉いのだからと言って、それだけを一生懸命に拝むのは、法華経の大義から言って大きな間違いなのです。
この御文は、御本尊様に認められている首題をはじめ、釈迦・多宝や四菩薩、さらには提婆達多、鬼子母神、十羅刹女などの十界のことごとくが日蓮であるということが御本尊の正意なのです。
その故に中央の七字の真下に大きく「日蓮在御判」を顕わされているのです。
故に御本尊様の中には、十界のことごとくが日蓮大聖人の人法一箇の御当体であるという意味の御指南であります。
---------------------------------
「唱えられ給う処の七字は仏界なり､唱へ奉る我等衆生は九界なり」
「唱えられ給う処の七字」が「戒壇の大御本尊」などとは宗門では言ってないと思われますね。
あれだけ損だからおやめなさいと言っても、理屈では分かっても心がコントロール出来ません。
頭破七分の厳罰です。
お気の毒だと思います。
早く真面目にならないかな・・・
人を裏切ってはいけません。
仕事は真面目にやらないといけません。
練習で手抜きしてはいけません。
こう言う事は普通の事ですが、出来ない人がいて若鷹フジボーに集合しています。
普通の事が出来ないから、社会では成功出来ません。
その憂さ晴らしをネットで他人をボロクソに腐すことで発散させる日々。
これってね、どこまで行っても僻みと愚癡のじんせいですよ。
一日も早く立ち直っていただきたいです。
では、貴女と私、どちらが世間で成功するかの勝負ですね。
頑張って下さい。
どれほど私を罵っても、私は少しも傷つきませんよ。
ですが、貴方は罵れば罵りるほど、現実生活が行き詰ります。
そろそろ止められたら如何でしょう？
その分の情熱を、価値的に使ったら良いと思いますが・・
例えば、貴女はことあるごとに、私の周りのスタッフがいなくなった、いなくなったと書きますね。
その通りいなくなった方も沢山おられます。
ですがね、いなくなられたことで、帰って私は楽になっているのですよ。
更には、入れ替わりで入って来られたスタッフが、辞められた方の人数を大きく上回り、レベルも格段に上の方々です。
一緒に仕事が出来るスタッフを無制限に増やせませんので、当然入れ替わって優秀な方が来られることが、極めて良い出来事なんです。
ですので、辞められた方には申し訳ないですが、お辞めになって下されたことが、私共には大層プラスに働いております。
今後のためにも、新たに参入された、優秀なスタッフの方々のためにも、この点はキチンと書かせていただきます。
実例をあげますと、パワーリフティング協会から、3年ほど前、多くの方がお辞めになられました。
その翌年に、全日本大会を開催し、大成功に終わっています。
その成功を基として、昨年も同じ大会を開催。
190人の参加選手がございました。
今年も明後日から開催致します。
特に今年は、補助員は全て長野県から出ますし、審判員も9名長野県から着任いたします。
更に、使用機材はデモンストレーションで使うメーカー提供の物を除いて、全て長野県のものです。
以前のスタッフのおられたころは、長野県はベンチプレス大会を、年に1回開催することがやっとでした。
それが、三種目とベンチプレス大会を同時に、春季秋季と年に2大会開催致しております。
しかも、会場は長野県の理事が経営するジムを使用。
こう言う県は、ほとんど全国でも例がございません。
審判員は30名、体協の公認指導員は10名を超えました。
私のジムだけでも、審判員は20名、指導員は6名おります。
凄まじいと言っていいほどの成長ですね。
有能なスタッフの皆様方のおかげです。
理解出来ましたか？
「ネット社会の匿名性の悪用」が どいうものか よくわかる
このまあ あれこれいっていても やつらには わからんと おもうです
「沖浦に なにを かかれようが いたくも かゆくもない」
ネットとは そいうものです
「わかたか」の連中です
もう しばらくすると まだ 数年かかるだろうけど
法整備されたら 連中は 犯罪者です
それまで やるんだろうねぇ やつらは
現在の若鷹に書く方々は、数年はもちません。
既に生活が行き詰りつつあります。
近いうちにネット所ではなくなります。
私は貴女方の生活が行き詰ることを望みません。
一日も早く現在の状態から立ち直っていただきたいと思っています。
貴女やんっ?さんに、どう言う憎しみも恨みの感情も持っておりません。
ですが、ネットで言われっぱなしになると、貴女方は反論できないから本当だと必ず書かれます。
私はこれまで一度として、修学旅行の生徒に当て逃げしたことがありませんし、どう言う生徒達もゲレンデに置き去りにしたことがありません。
然し貴女はそう言う嘘を執拗に書かれます。
ですので、事実だけをありのまま書いて反論に変えております。
スタッフが沢山一斉に辞められた件も、まるで私共がそれで大きな損失を受けたかの如く書かれます。
ですので、損ではなく特となっている事実だけを提示しております。
怨嫉の念はございませんよ。
それより貴女、現在の憤懣やるかたない書き込みから抜け出さないとね。
そう言う嘘を書いてはいけませんね。
貴方がそう言う書き込みをされた直後に、校長先生から次のレッスンの依頼がありました。
日程が合いませんのでお断りいたしましたが。
現在も私はスクール所在のままですし、事務所に普通に出入りしております。
貴女はガセネタに踊らされておられますね。
そう言うことは損ですよ。
それとですね、私がどう言うスキースクールでどう言う評価を受けていようが、貴女の人生とは全く関係ございません。
私は今日が仕込みで、明日から全日本ジュニア・マスタースを開催いたします。
この大会で更に優秀なスタッフが生まれ、成長されましたが、この事実は貴女とは全く無縁ですね。
同じ理屈で、私がどれほど悪かろうがよかろうが、貴女の人生は好転致しません。
今貴女がすべきことは、やるかたない憤懣を抑え、ご自分をコントロールする事です。
そこが先ず再生へのスタートなんです。
頑張りましょうね。
審判は2年間活動しないと資格が消滅致します。
活動されているなら当然継続のご意志があるとして、県の理事会は登録継続手続きを取ります。
ですが、活動が無いお方は継続の意思がないと判断されます。
但し、人には忙しい時期もありますので、喪失した後でも地方協会の理事会推薦があれば、一定期間内なら復帰可能です。
全ての審判は地方協会を通じてＪＰＡに登録されます。
今までの所で長野県協会に資格喪失した後、継続の意思を示された方はお一人だけです。
早速復帰の手続きを取って復帰なさっておられます。
数年前、ＪＰＡから電話で、
長野県所属の審判員が復帰したいとの連絡がありましたが、それは地方協会の推薦が必要ですとお答え致しました。
と連絡がございました。
その後そのお方からどう言う連絡も当方へございませんので、そのままになっております。
既に資格回復可能期間を過ぎておりますので、この方の審判資格は新たに何処の都道府県で取り直していただくことになりますが、再習得されるされないはご本人のご判断でしょう。
数年前、技術委員長をはじめ、事務局さんや、他の理事さん方が辞めて行かれました。
当然審判資格もこの間に消滅しております。
ですが再度おとりになられたいなら、新たに受講するなら可能ですし、私共はどう言う関知も致しません。
妨害も推薦も致しません。
貴女のご指摘の再継続が私共が無視したために出来なかった方は、お一人もおられません。
もし、ＪＰＡに連絡されたグループの方々でしたら、当方にはどう言うアプローチもございませんでしたので、私共は関知致しません。
今後はデマを止め、真面目に生きて行きましょうね。
＞やる気あった人も審判員更新させなかった話も「執拗に(笑)」ほじくり返してやるからな＾＾
それは構いませんが、そう言う事をしていると、貴女の生活はドンドン悪くなります。
でも、貴女がそれでかまわないならご勝手にどうぞ。
今日は元気で！！
グーグルで検索したらほんの数日前が検索で引っかかるから別に閉鎖されたわけではないのが確認できたけど。
また故障でしょうか？f--;
あんだけ いろんなところ 経由してれば
なんか あるでしょう
一度 やると おかしくなるまで やめられませんので
電話代でも はらるのわすれたかねぇ
大聖人の御本尊は沢山ございますし、未だ現存しております。
その中で弘安二年十月十二日ご図顕の御本尊が特別と言う思想は、大聖人にはございません。
御書に一言もありませんし、若しそう言う事が事実であるなら、同じ日付の伯耆殿御返事に載っていない事はおかしいです。
大聖人は明言されておられます。
御自身ご図顕の御本尊は、仏像である。
『正像二千年の間は小乗の釈尊は迦葉阿難を脇士と為し権大乗並に涅槃法華経の迹門等の釈尊は文殊普賢等を以て脇士と為す此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
仏像とは、仏を形ちどったもの事で、仏そのものではございません。
西郷隆盛の銅像が上野の山にありますが、あれは西郷隆盛を形どったもので、西郷隆盛本人ではございません。
極めて単純な通りですが、事御本尊になると、マグマグさんをはじめとして、ほとんど全てのフジボーへ書く人達は法華講員の方を含め、全くこの道理から外れてしまいます。
ご本人たちが、大聖人のご本懐は本尊図顕であって、その最高のものが戒壇本尊で、それを信じている自分たちこそ特別な人間だ。
こう言う誤った思い込みに支配されているのです。
そう言う思想は大聖人はございません。
少なからず愚かで、低劣な駄愚論の応酬が続くさまは、見ていて失笑が込み上げます。
そろそろご本尊絶対と言う、偶像崇拝から抜け出されたが如何？？
何度も書いておりますが、滅度後が異なりますし、讃文も違います。
あれは書写ではなく別物です。
そう言う道理が理解出来ない。
頭破七分ですね。
何が悲しくて大聖人が御自分の出世のご本懐を、戒壇本尊図顕などと言う些事になさいますか？
少し考えると理解出来るじゃないですか。
貴方とマグマグさんには、現在の所、御本尊は必要ありません。
拝まない人、祈らない人、戦えない人にご本尊はいりません。
御書にございます。
『つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
(経王殿御返事)
キチンと書いてありますよ。
私共御本尊を信じ、拝み、祈り、戦う人間には、鬼に金棒です。
貴方方には無用の長物ですね。
御本尊は同じですが、持つ人の境涯で素晴らしい武器にも、無意味なお飾りにもなります。
貴方支離滅裂ですね〜〜。
子の愚駄論は貴方のものですよ〜〜。
>>日蓮大聖人は「真実の十界互具は云何。 師の曰わく､唱えられ給う処の七字は仏界なり､唱へ奉る我等衆生は九界なり」と御指南せられている。
>>ここに仰せの「唱えられ給う処の七字」とは戒壇の大御本尊のことであられる。
＞そうです！おっしゃる通りです。
但し、学会では戒壇を付けずに、現在、三大秘法の大御本尊と申し上げます。
貴方はね御本尊は仏だと書いています。
愚駄論ですね〜〜。
所がその舌の根も乾かないうちにこれですよ。
＞はい、で、ここで本題ですが、
この西郷さんがホンモノの西郷さんご本人、
あのワンちゃんのツンがホンモノのツンちゃんご本犬（剥製？）だと
思う人は絶対にいないでしょう。どうかご安心下さい。
大聖人が御本尊を、仏像と言われておられる。
ですので、御本尊は仏ではございません。
仏をかたどったものです。
鎌倉の大仏や奈良の大仏見て、
あれが仏そのものだ！
それって愚かですよね。
貴方全く同じ。
悩乱もほどほどに致しましょうね。
頭破七分ですよ。
＞「正真の本尊」であっても、日蓮宗（身延派）の
本山に参詣して、この「文字曼荼羅」にお題目を
唱えたとて、功徳が出るとは、私には思えないが・・・。
貴方がどう思うかと、大聖人のご本尊のお力は無関係です。
＞日蓮宗では、「日蓮大菩薩」であって、「日蓮聖人」
であるから、大聖人は、信仰の対象たりえないし。
そう言う事とは無関係に、大聖人の御本尊に題目唱えるなら功徳は出ます。
人間革命第8巻の学徒の章に、身延の題目に功徳があることが書かれています。
一度お読みください。
＞それから、大聖人御在世当時には、確かに
「一機一縁の御本尊」も存在した。
一機一縁のご本尊と言うものはありません。
全てのご本尊は一閻浮提総与です。
御書と同じです。
＞これも若い頃、「家に代々伝わっている」という、
漆黒の紙幅に金文字で「南無妙法蓮華経 日蓮」
とだけ書かれた本尊を見たことがある。
それが、大聖人ご本人の御真筆かどうかは分からない
が、どこかに眠っていてもおかしくはない。
さて、「御真筆」でさえあれば、そういう御本尊でも、
「なんだか、ありがたそうだ」という思いだけで、
自分の家に勝手に掲げて手を合わせれば、功徳は
出るものだろうか？
当然出ます。
＞御本尊の真偽こそが、功徳福運の源泉なのか？
どなたかの答えを問う。
既に御答え致しました。
多くは書かない。
マグマグ殿はあべひ氏をオモチャにして遊んでるだけと判断してるしだいです。
その心境がさらに「他者向け」に連動してる。
共倒れしないよう願いたい。
貴方佐前佐後で思考フリーズしてますね。
所詮は宗門のダメ教学。
これじゃね〜〜。
この御書は三沢さんへのものですが、この三沢さんはあまり勇気ない方です。
それで、貴方は在家出し家来も家族もいるんだから、ご自分の生活大事にして無理しないでいいですよ。
私が佐渡流罪以前に厳しく他宗を責めた手紙は、釈迦の爾前経だと思っていいのです。
貴方が真似することはありません。
概ねこう言う意味です。
本当に佐渡以前が爾前経なら、立正安国論は間違えになります。
そう言う道理、今後は弁えましょうね。
大聖人仏法は立正安国論に始まり、立正安国論に終わる。
これが常識ね。
覚えておこうね。
大難を呼び起こしたのが、立正安国論。
御臨終前の最後の講義が、立正安国論。
こう言う道理弁える力付ける努力しましょう。
＞この指導にもあるように、折伏をする事で終わらせてはいけないのです。
折伏と共に指導が出来ることが境涯を高めるには欠かせない修行ではないでしょうか。
本当に確信がない書き込みですね。
全く信心が無い事が如実です。
修行ではないでしょうか・・・・・・・・？？？？？？？？？
情けない！！
折伏してその方を育てる！！
何方かが折伏された方を真剣に育てる！！
これ以外仏道修行なんてありませんよ。
個人指導、家庭指導が仏道修行なんです。
あらゆる他の戦いはそのためにこそあるんです。
貴方は座だ員会も行かず、勤行もせず、戦いから逃げる敵前逃亡の人。
そう言う臆病心が書き込みに顕れています。
お取り巻きさん方、キチンと諌めなさい。
出来ない方は与同罪です。
ホームレスにお金上げて、それをどう使おうがどうでも良いでしょう。
宗門と言うホームレスに色々恵んであげて一人前にしてあげたんです。
後は壊そうが建てようがどっちでも良いね。
一体何が言いたいの？
ドンドン意味不明の愚論になってますよ。
もうネット辞めたら？？？
＞＞※アベ日さんはどれだけの人を励ます人へと成長させたんですか
＞ネットでそれを証明する術を知りません。
簡単じゃないですか。
自分の実名と住所連絡先を明記し、顔写真を付けてアップする。
そして言う事はこれだけでいいんです。
何時でも見に来て下さい。
貴方何をフニャフニャと言い訳してますねかね〜〜。・
惰弱な。
先ず怨嫉謗法を止めないと駄目ですよ。
大罰の原因ですからね、損です。
人間革命の学徒の章には、身延の題目の功徳がキチンと書かれています。
小樽法論は関係ありません。
＞普通、もちろんあくまでも日蓮正宗の場合だけど、唱題を続けながらいつまでも憎悪を書き連ねること自体が、仏界を味わった者の言葉とはどうにも信じがたい。
晴彦さんのこの言葉には、貴方方は真剣に反省せねばなりませんね。
仏界を味あう味あわないは一先ず置きます。
大聖人の御本尊に唱題し、創価の戦いをするならば、怨嫉謗法は起こるべくもございません。
戸田先生の人間革命にあります。
『信心をしていると自然に悪い事が出来なくなるんだ。』（趣意）
憎悪の念が感謝の念に変ります。
題目は凄いのですよ。
これが晴彦さんのご指摘です。
貴方方フジボーの方々は、数年に亘って怨嫉謗法が止められない人ばかり。
怨嗟の題目は、同苦の念仏に劣ります。
怨嫉謗法を慎む。
ここからお始めなさい。
>師匠の言葉をみて嫌悪感を感じる。
>その正体は嫉妬っていうんですけれど、今の殺伐とした日顕宗では
>テキストをみるだけでもそう感じてしまう。
相手について主張してるようで、は実は『抱えてるコンプレックス内容』がその判断材料になったりしている。
他宗の方、いや他人を笑ってる余裕など全く無いだろうに。
どういうことか具体的に視覚化しますよ。あなた自身の言葉でね？
●●●●●●●●●●●●
私は師匠の言葉をみて嫌悪感を感じる。
その正体は嫉妬っていうんですけれど、今の殺伐とした学会組織では
テキストをみるだけでもそう感じてしまうのですよ。
●●●●●●●●●●●●
どうやらあべひさんの地元を『殺伐』という印象のようですね。
ご自分のことを現実逃避して他人がどうのなんていつまでも『自分のことを他人事』なんてやってる場合ではないと思いますよ？
勤行と唱題をすこしづつからでも始めたほうがいいですよ？
自分で功徳を感じないものをいくら力説したとて卓上の空論でしかないもんです。
「どこのそこのブログが どうの」「こっちの掲示板が どうだの」
あま スタイルとしえは 最低のやり方で
あれを 現実世界で 取り上げることは まず 絶対にない
「情報」としての価値は まったくない
やはり、怨嫉謗法を続ける境涯から、抜け出せませんね。
＞ ボンクラ落ち武者は，人革八巻を所持していません。
人間革命は所持しておりますが、それは私の問題で貴方には無関係ですね。
いけないのは、ボンクラ落ち武者と言う蔑称です。
怨嫉謗法は駄目で、創価学会で入会者に一番先に教える事は怨嫉謗法の恐ろしさです。
この謗法は命の中に巣食う、第六天の魔王の働きによります。
ですので、最も重い謗法である、破和合僧に直結致します。
両親を殺害する罪より重い。
この瞬間臨終を迎えるなら、堕地獄です。
損ですし、恐ろしいですね。
貴方が何故怨嫉謗法から脱せられないか？
祈りも戦いも無い人生だから。
良くないですね。
人間革命の8巻、学徒の章には渡部一郎さんの、身延派の題目の功徳が書かれていますし、私の本部長だったお方ですから、直接お聞き致しました。
身延の題目にもキチンと功徳はあります。
貴方方は創価の題目を知りながら、罰の人生です。
所詮は唱える人間の振る舞いなんですよ。
頑張りましょうね。
んっ?さん、名無しちゃん・・・
大白蓮華6月号お読みですか？
97Ｐに池田先生のご指導が載っています。
『勤行とは、我が生命と宇宙が御本尊を介して交流しゆく儀式である。』
更に祈りの姿勢、大事なる故などが載っています。
貴方方はフニャフニャとした愚駄論を書く前に、先ずご本尊を信じ、前に端坐して祈ることから始めないなと駄目です。
祈りも無くネットに書くことは、書くと言う行為そのものが空転でしかありません。
『行動無き祈りは観念であり、祈りなき行動は空転なのであります。』
（大白蓮華6月号108Ｐ）
貴方方が日々坂道を転がり落ちるように、悪い方へ悪い方へと書き込みが劣化し、現実の生活にあっても、功徳に見放され罰の人生に苦しんでいるのは何故か？
祈りなき書き込みに終始し、怨嫉謗法を繰り返す罰なんです。
立ち直るべきです。
『勤行とは、我が生命と宇宙が御本尊を介して交流しゆく儀式である。』
御本尊に勤行唱題する時、御本尊を介して自身の南無妙法蓮華経と宇宙の南無妙法蓮華経が共鳴するんです。
私が何度も何度も御書を引用し、貴方に教えて来たでしょう。
それが貴方は信じることが出来ない。
御本尊は道具です。
私共の命を宇宙と共鳴させるために、大聖人が御発明された、幸福製造機です。
そこがわからない人の祈りは、お縋り信心です。
祈りは決意、勇気です。
自身には大宇宙とまったく同じ力が本来備わっている。
やれないことはない！
創価の祈りです。
貴方は寛師に毒されてそれがわからない。
弘安二年十月十二日ご図顕の、一閻浮提総与の大御本尊のコピーを安置している。
だからそのおかげで大丈夫なんだ。
大間違いですよ。
祈って行動出来ない人に、御本尊は無力です。
御書お読みなさい。
人間革命を私が持っているかどうか？
それを知った所で貴方の人生は好転致しませんよ。
そう言う極めて詰まらない問い掛けや勝負ではなく、貴方ご自身が人間革命で何度も書かれている怨嫉謗法の恐ろしさをご存知ない事が重要です。
貴方には祈りが無く行動もない。
怨嫉謗法だけは繰り返す。
これを指摘されると、創価学会には怨嫉謗法と言う言葉がないと逃げる。
怨嫉と言う種類の謗法を怨嫉謗法と言いますが、言葉がどうであれ怨嫉は破和合僧へつながる大謗法。
この点をキチンと理会する事ですね。
身延の本尊に同苦の唱題をする人は、貴方が怨嗟の唱題を創価の本尊にすることに1億倍は優れた人です。
この道理をも弁えましょう。
父親の遺品の人間革命の初版を全て所持しておりますが、貴方の詰まらない要求にお応えするつもりはございません。
どうしても見たいなら、勇気と求道心を持って見においでなさい。
行動無き祈りは観念にすぎませんが、貴方はその祈りさえない人。
これではね・・・
私の蔵書で浮かれるより、ご自分の人生で功徳お出しなさい。
貴方方は常に他人の人生の批判しか出来ない。
そう言う人生は詰まらないですよ。
以下は貴方のご主張です。
＞自分自身を拝む、大宇宙の仏界を拝むのもあなたのご勝手ですが、
私は以前からおうかがいしています、あなた沖浦さんに。
先生、学会指導のどこにそんなことが書かれてあるのですか？
折角アドバイス下さって申し訳ないんですが、
先生、学会の言うことを私は信じます。そうご了解下さい。マグマグo(*^▽^*)o~♪
『勤行とは、我が生命と宇宙が御本尊を介して交流しゆく儀式である。』
今月の大白蓮華に載っています。
その上でご意見をどうぞ。
更にですが、
『故に祈りのある人ほど強いものはない。
我が強盛なる祈りに込めた一念が、信力行力となってあらわれ、それと相呼応して仏力、法力が作動するのであります。
主体はあくまで人間であります。』
（2014年6月号大白蓮華、107Ｐ）
先生が明確に仰せですよ。
主体はあくまで人間！！！
人が主、御本尊は従。
理解しましょうね。
御本尊を正報として誰がたとえますか？
無理ですよ。
貴方はもうほとんど駄目ですね。
依正不二だから、御本尊も私共も差がない。
そう言う事は屁理屈です。
然しもう貴方は悩乱ですね。
お気の毒ですが、ネットは辞めて、心療内科を受診されることをお勧めいたします。
私の意見云々より、ご自分が功徳書ける方が良いですね。
＞さて話を戻します。
「御本尊は道具」と割り切っている人や、功徳を疑ったり、とにかく助けて下さい等々
なまっちょろいお題目を御本尊様に何時間あげても、自分なりの結果しか出ません。
ちょうど今月の座談会御書は、「法華経の行者の祈りとはどういうものか」という
視点で講義をされています。
超簡単に言えば「御本尊に対する信」と「誓願のお題目」が重要という事になるでしょう。
誓願の唱題と、御本尊が従で迹で道具である事実とは無関係です。
貴方は常にこう言うすり替えで誤魔化す書き込。
諸法実相で貴方の人生が、誤魔化しそのものなったのです。
先ず貴方には、唱題や祈りの性質を云々する資格がございません。
貴方は拝まない人、祈れない人です。
アルペンレースを教えたいなら、自分がアルペンをやることが必須条件。
祈りを話したいなら、自分が祈っていることが絶対条件です。
貴方には祈りを話す資格がございません。
＞沖浦さんの 人本物迹に沿って言うならば
先ずここが駄目です。
私のではなく、大聖人の仏法は人本仏迹です。
この点を弁えないといけませんね。
＞「人」を正報とたてれば、御本尊（仏）は依報といえるでしょう。
また不二なのですから「御本尊（仏）」を正報と立てることが出来るはずです。
貴方が御本尊であるなら、自分から見た一切の環境は依報だと言えますが、御本尊はそう言う事は感じません。
仏間で唱題していて、御本尊が笑ったなんて話ないですね。
祈って歓喜したり、決意したりするのは人間です。
そう言う能動の働きかけをする主体が、正報なんです。
空間を占めてじっとしている物体には、正報と言う感覚はございません。
然し貴方って、屁理屈〜〜！！！
＞御本尊（仏）が正報ととらえるならば、肉体も社会もまたその依報となりますよね。
ところが沖浦さんの主張では人を正報に立てて、御本尊（仏）を論じても
その逆はありえないとする考え方です。
あり得ません。
物体が人間に対して正報にはなり得ません。
少し常識弁えましょうね。
＞人本物迹論（御本尊道具論）は、「物質的な観点」のみでの戯論であり
人と御本尊の関係を混沌の中に埋没させる暴論だと結論つけさせていただきます。
大聖人仏法が人本仏迹で貫かれています。
ですので、貴方は他宗教へ鞍替えなさい。
＞人と御本尊の関係を混沌の中に埋没させる暴論だと結論つけさせていただきます。
なんも混沌なんかありません。
物事を複雑にして本質を埋没させているそちらこそが暴論です。
人を本にしなければ人間主義を標榜する創価仏法は成立しえません。
この人他宗に行くしかありませんね。
批判モドキをやってないでしょう
「ネット匿名で だれかを そそのかし」が たまらんということだ
御本尊は虚空の宝塔を写しとったものです。
御書にあります。
『爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎ（摺形木）たる本尊なり、』
(日女御前御返事)
このように仰せです。
御図顕なされたお方の言葉ですから、御本尊がどう言うものかについて、最も信頼できる資料です。
そして、その虚空の宝塔はどう言うものなのか？
御書にあります。
『今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、』
(阿仏房御書)
虚空の宝塔は阿仏房の命を写しとったものだと言われています。
ですので、以下の法則が成り立ちます。
大元・衆生の命〜〜最初のコピー・虚空の宝塔〜〜最後のコピー・ご本尊。
こうなります。
この点だけは、誰が何と言おうと揺るがない事実なんです。
阿部日さんは、人が本仏が迹が信じられない。
それなら日蓮門下をお辞めなさい。
記事よめないのですか？
鍛え上げて世界へとあるでしょう。
ビア樽体型では鍛え上げていませんね。
貴女と私の鍛えると言う行為に、物凄い差があるのでしょうね。
早く立ち直れると良いですね。
頑張りなさい。
＞『勤行とは、我が生命と宇宙が御本尊を介して交流しゆく儀式である。』
↑
あ？？？
どこかの偉い先生がそのようなことを言ったなっしーか？
それともダンベル沖克さんのオリジナルなっしーな
貴方はお座替わりに専念なさい。
6月の大白蓮華お読みなさい。
御書が載っています。
『強盛の大信力をいだして法華宗の四条金吾四条金吾と鎌倉中の上下万人乃至日本国の一切衆生の口にうたはれ給へ、あしき名さへ流す況やよき名をや何に況や法華経ゆへの名をや、』
(四条金吾殿御返事)
貴方方も、ネットで他人の成功を妬む人生から抜け出し、良い事で新聞に取り上げられるようになりましょう。
私の成功を羨んで僻むのではなく、貴方方も負けずに戦って成功し、その成功の姿を私にも世間様にも見せつけることが大事です。
頑張りましょうね。
創価学会員であれば なおのことである
みな よくわかっているようだ
正本堂の事で色々論争されておられますが、私は以前以下の内容を書いております。
ご参考になればと再掲致します。
以下、創価学会を考えるからです。
1 ：沖浦克治 （mh9zaJHs）：2005/05/14(土) 06:56:53 ID:ZYXdZ3uM 日蓮正宗の大義である、戒壇本尊が蓮祖の出世の本懐であること。と、嫡々一人金口相承。を、誰一人御書に基づいて証明した人はいません。
日蓮正宗とは、そのような不確定極まりない要素で成り立っている真に不安定な宗派です。
かって、正本堂は宗門にとって明らかに本門戒壇でした。
藤本庶務部長（役職は当時です）昭和４２年１１月号「大日蓮」
「 私共は、子供の時から『広宣流布』とか『戒壇建立』とかの言葉を常に耳にし、口にしながらも、何か遠い未来の夢の如くに考えておったものでありますが、それが私共の時代に、先づもって『戒壇建立』の実現を見ることが出来るということは、本当に身の福運を感ぜずには居られません」
椎名宗務支院長 昭和４２年１１月号「大日蓮」
「『富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ』との、宗祖日蓮大聖人の御遺命がいま正に実現されるのである。何たる歓喜、何たる法悦であろうか」
高野宗会議長 昭和４１年４月６日
「独一本門の大御本尊様は、将に、義の戒壇堂を御出まし遊ばされて梵天帝釈も来下してふみ給う可きの、正本堂に御安置致されんとしつつあるのであります」
大村寿顕宗会議員 昭和４２年１１月号「大日蓮」
「思えば、宗祖日蓮大聖人の御理想は・・・この大御本尊御安置の本門戒壇堂の建立をば『富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり時を待つべきのみ』云々と、滅後の末弟に遺命せられたのであります。その御遺命通り、末法の今、機熟して、本門寺の戒壇たる正本堂が、御法主上人猊下の大慈悲と、法華講総講頭池田大作先生の世界平和実現への一念が、がっちり組み合わさって、ここに新時代への力強い楔が打ち込まれたのであります。この正本堂こそは、三大秘法抄に『三国並に一閻浮提の人・懺悔滅罪の戒法のみならず大梵天王・帝釈等も来下してふみ給うべき戒壇なり』云々、と仰せの如く、単に日本民衆の鎮護国家の道場であるばかりでなく、世界人類の永遠の平和と繁栄を祈願する道場であります」
私は、正本堂は本門戒壇になりえた。と思います。
宗門も信徒も一旦は本門戒壇と認め、後年法主自らそれを破壊した事実。が、歴史の上で創価学会の正義を証明することになるでしょう。
出家仏教から在家仏法に転換するための陣痛。の、ような気もしております。
日蓮正宗の７００年来の悲願であった本門戒壇。が、実現した時、それを時の法主が破壊し去ったという事実は、日蓮正宗が、もはや本門戒壇建立を唱える資格を失った事を事実として明確に示しています。
日蓮正宗は本門戒壇実現を夢見てきた宗教でした。
その大目的が喪失し去った現在、日蓮正宗は何を具体目標として存在するのでしょうか。
学会崩れ以外の法華講の方々は、一度真面目に考えるべきでしょう。
＞自分はネットも含めその手の媒体には載りたくないんで基本お断りしてまちゅ＾＾
誰かさんみたいに目立とう精神ないんです＾＾
こう言うことは、自分が何らかの世界選手権大会で、金メダルの一つも獲って世間の耳目を集める立場になってから言う事です。
当然今の貴方は目立つ存在ではありません。
私は池田先生の弟子で大聖人門下です。
世間で勝って目立つことが使命です。
『仏陀密多竜樹菩薩等は赤幡を七年十二年さしとをす』
(報恩抄)
世間で目立って尊敬を受ける。
これが仏法者の責務です。
これは駄目ですね。
＞ 冬はクソ寒くて，夏はクソ暑い！ 人間の住む所ではないな？
私が今回行った南アフリカは、夏と冬の気温の差が50度を超えるとことが沢山あります。
日本にも、他の国にも一杯あるんですよ。
貴方のこの書き込みは、そういう所で生活される一切衆生と言う仏様に対する侮蔑なんです。
怨嫉謗法と言って、仏法上最も重い謗法です。
貴方はこの発言で因果の理法で裁かれ、今後生活環境が悪化致します。
凄く損ですね、こう言う発言はね。
＞尤も，熊が高速道路を走ってる様な地方だから，仕方ないか？ww
これも駄目ですね。
世界にそう言う地域は沢山あります。
そろそろ自身を見直すべきですね。
貴方方。
https://www.youtube.com/watch?v=y4J-eDuV0iw
＞河童くんの棒遊びに関心の無い人には、尊敬の対象も何もありませんｗ
沖修羅新宗ではマイナーな世界で目立って、自己顕示欲を満足させる事なのでちゅね〜〜〜ｗ
ま、せいぜい頑張りたまえｗｗｗ
こう言う事を書いていると、自分が世間様から幼児と同じ扱いを受けますし、一人前の人間としての評価を失います。
更には、どう言うマイナーな分野でも、3流以下にとどまります。
凄く損ですね。
貴方は相変わらずですね。
＞日ごろのトレーニングあっての結果だと愚考いたしますが、信心も同じだとおもいます。
また、目標を達成したあとも大事だとおもいます。
チャンピオンになった事で、肝心の信心がどうなるか。
注目させていただきます。
おめでとうだけでいいのですよ、こう言う場合はね。
以下の書き込みで台無しです。
信心の結果に決まってるじゃないですか。
後の事は貴方が注目しなくても、私がキチンと致します。
貴方ご自身のこれからを、考えなさい。
【純と正吉、駅ホームでの別れのシーン編】
正吉「まー 死なないで 生きててくださいよ」
純 「・・おたくも しっかり生きててくださいよ」
♪アーアーアアアアアーア アーアーアー〜号泣〜
【北の国から73 再燃 問題児】
頭をパーンしたくなるよーなあの人が
帰ってきたんか〜い？ 編
俺 「まー 死ぬまで悪口言いあっててくださいよ」
沖 「わ・わ 悪口って何かね・・・・・」
俺 「それ言うなら「誠意って何かね菅原文太」ではないのか〜い？」
沖 「シーン違ってたか〜い？・・誠意って・ゼニ！」
俺 「ドテかぼちゃ6個じゃダメか〜い？」
沖 「ドテかぼちゃじゃダメと思われ」
俺 「蛍、オチ どうすんだ？」
蛍 「知らない」
秀治「彼、本当は「世界一おめでとうございます」と言いたかったんですよ。
でも何分にもタイミングを失ってしまった・・」
蛍 「やったあ」
秀治「だから 一昼夜かけて考えたんですよ」
♪アーアーアアアアアーア アーアーアー 号泣した？
https://www.youtube.com/watch?v=WA4iX5D9Z64
私の誠意
アーレ〜〜
いやいやいやいや
スレ違っていると思われ。(^^,;)
こんなことあるんだね〜
沖浦さん、
私の誠意、削除してください。
それでもしよろしければ、削除の前に、
私の誠意、わたしのスレに移動してもらえませんでしょうか。
何？お前がやれ？
いやいやいやいや
沖浦さんの誠意を見たいんですよねー
と思ったけど自分でやろう
貴方が駄目なのは、全く行動が無い評論だけの人だからです。
＞私は、沖浦さんに「チャンピオンになった事で、肝心の信心がどうなるか」と
端的に書いた事で不評を買ったようですが、どのようなジャンルであれ
「世界一」になった事を批判したつもりはありません。
不評を買う？？
いいえ、愚かを晒しただけですよ、貴方が。
世界一の信心をして、何かで世界一になることが当然です。
創価学会員として当たり前のことをしただけですよ。
貴方はそれを色々文句をつけている。
＞チャンピオンになった事で、肝心の信心がどうなるか。
注目させていただきます。
ご自分が全く信心していないことを棚に上げ、こう言う他人の批判を書く。
最低ですね。
＞残念ながらインターネット上は、功徳話や唱題時間を自慢したり、人気があるか等々
管理人の「人なり」に集まってくる事はできても、御本尊様の元に平等に集うという
座談会のような場は再現できません。
喫茶店で雑談をしているようなものです。
出来ますよ。
私はやっています。
実名で体験をお書きなさい。
そうするならネットは現実と直結いたします。
貴方は自分の実像を見せることが出来ない。
だからそう言う駄目ネットなんです。
「これは 本物だ」なんて 思う人は すでに 「あたまが ネット」
かなり いかれてます
「現実に ふれようともしないで あｰだ こ-だ」
よくある ネット社会の病理でしょう
「理解された」などという気は まったくない
ほかのものが へんな 「そそのかし」に のらないように しているだけのことであう
沖浦を つぶせばよかろう」
まったく ただしい 主張である
でも 絶対にできない 何者か バレた旬簡に おしまいなのである
タコやきを かけてもよいぞ
五郎 「人には 石鹸で落ちない命の汚れがある。
でもなあ、スレ違いというミスは管理人の誠意で簡単に消せる 」
菅原文太「管理人の誠意って何だね」
五郎 「管理人の誠意かい？ な〜んも 簡単さ〜。
管理人メニューにパスワード入れて削除ボタンを押すだけさー 」
純 「そんなに簡単なのかあ？」
草太兄ちゃん「簡単だべさ〜 自分でどうぞ、はないだべさ〜
管理人の克ちゃん、消してあげたらエエだべさ〜」
純 「克おじさん・・・」
蛍 「ルールルル・・」
沖○克○「・・キツネかい！」
純 「今回は見事にオチと思われ」
ルールルルの人でも↑上の人でもいい
331 332 333 335 を早く削除しなさい
いけませんね、ご自分が私を上回る結果出し、その結果で勝負なさいなさい。
今の貴方は、僻みと妬みの塊です。
良くないですよ。
永遠に功徳は微笑みません。
＞「趣味」を自慢されてもね？ww 名無しちゃんの云う通りだと思うけど？ww
「ゲートボール」で自慢するおじいちゃんと変わらないレベルww
これは大損ですね。
貴方はこの書き込みの結果、あしらゆる趣味を楽しめない人生になります。
怨嫉謗法はそう言う罰が出ます。
そろそろ止めた方がいいですね。
私は貴方の怨嫉で罪が消えドンドン良く。なる
貴方は反比例して悪くなる。
損な役割ですね。
「バレるとおもわなかった」と いうのだろうねぇ
まあ たのしみにしておくなさいませ
＞ＮＨＫを始め，全国ＮＥＴで学会に泥を塗った過去は，地方瓦版に載った位では帳消しには出来ぬ！
これが大損の原因になりますね。
恨みと悔しさ、憎しみに満ちています。
そしてね、帳消しにしてくれと、私は一度も言いませんし、貴方が決めることでもございません。
私の命の中で贖罪がなされ、依正不二の原理で世間で示されます。
こう言う仏法の基本をそろそろ身につけましょうね。
「おまえの そそのかしに のるヤツは いねぇよ」
あいつだけは ひっぱりだしたほうが いいんじゃないのかなぁ
「悪質 きわまりない」ヤツ」だしなぁ
なここで なにを いわれようが
ヤツ自身は いたくも かゆくもない
せせらわらっているだけのことだ
そのうち けしときます
＞創価学会内では「創価ネットが唯一の公認HP」とされていて、それ以外で勝手に論述するのは学会員として問題である、と指導がなされています
そう言う指導はございません。
創価学会、はネットでハンネで創価学会員として書く人々を、創価学会員とは認めない。
具体的な方法としては、
一切関知しない。
こう言う方針です。
その方面の責任者が、私に明言致しましたし、その旨何度も書いております。
当然、原因は彼らの醜い怨嫉謗法の書き込みです。
ネットで勝手に論議するなとは、一度も言っていません。
勝手にどうぞ。
こう言うことですね。
蜂須さんね、素晴らしいリフターです。
世界が認めています。
今回惜しい所で、日系三世の山崎さんに敗れました。
残念です。
デッドリフトのコツを現地でお教え致しました。
10キロは伸びると思います。
その完調の蜂須さんを倒すのが、今後の私の戦いです。
ですがね、貴方にはどう言う関係もありませんよ。
簡単に言うとですね。
年収200万円程度のフリーターを貴方がしているとしてですね。
お金に執着がないならそれでよし。
執着あって、友人の年収2億円の方に、
2億円がどうした！
お前と同じ仕事して、3億円が雑誌に載ってたぞ！！
こう言うのと同じです。
そのフリーターさんの年収はそれによって絶対に上がりませんし、収入に対する執着も増加して辛いだけ。
更には、まともな人間は、そう言う意見に何方も賛同なさいません。
世間で相手にされないのです。
これって、物凄くアホらしいと思いませんか？
私は社長と言う名は使用しません。
以前ネットで使っただけですが、今は息子に譲りましたのでそう言う名前は使いません。
会長は、トレーニングジム経営者として、業界の常識的な呼称です。
更には、長野県パワールフティングング協会の、会長職にあります。
名刺にはうらおもてでジムの会長として、協会の会長として書いております。
それはそれで、貴方はこの書き込みで、将来世間で尊敬の対象となる、敬称で呼ばれる立場になるチャンスを失いました。
因果倶時とも、還著於本人とも言います。
怨嫉謗法は大損です。
2名しか出場していない？
その通りです。
でもね、貴方は絶対に出られません。
国内での選考大会へも不可能でしょう。
標準記録がありますからね。
選考大会で好成績を修め、ＪＰＡ国際委員会で推薦され、理事会での承認を受けてはじめて出場できます。
貴方には無理ですね。
そしてね、私は2名で戦いましたが、世界記録7つ出しました。
相手のニコルさんも、ベンチプレスは世界新。
ハイレベルの戦いなんです。
所でね、貴方、ご自分で何かで勝って書けると良いですね。
参加者に 創価学会員は ただの ひとりも おりません
あんなふうに ならないように しましょう
いずれ こわれます
mixiは 更新されているようだけど
「タヘな 法論なんぞするな」すっかり いきとどいた みたいで
師匠の言葉を身を持って実践するのが弟子です。
私はその通りに致しました。
結果がこの功徳です。
貴方は常に功徳を批判する人。
怨嫉謗法は良くないですね。
【沖浦氏】
宗門も信徒も一旦は本門戒壇と認め、後年法主自らそれを破壊した事実が、
歴史の上で創価学会の正義を証明することになるでしょう。
中略
日蓮正宗の７００年来の悲願であった本門戒壇。が、実現した時、
それを時の法主が破壊し去ったという事実は、日蓮正宗が、
もはや本門戒壇建立を唱える資格を失った事を事実として明確に示しています。
【破邪顕正】
日蓮正宗総講頭・池田大作氏発願の「正本堂」を正しく呼ぶならば、
「本門寺の戒壇たる正本堂」です。
それは日達上人の「〜本門事の戒壇たるべき」との訓諭で明らか。
また「正本堂」を大聖人御遺命の「本門戒壇」と位置づけるならば、
「本門寺」と改称されていなければなりません。
「法主が破壊」云云、
発願主が堕ちたゆえの仏法上の正当な措置であり、破門後の
邪教に堕ちた新興教団がとやかく口をはさむ話ではないし、
ましてその会員である邪教徒が文句つける筋合いでもない
というのが世間の道理です。
21世紀はアフリカの世紀だ。
池田先生のお言葉です。
何度もそう書いておりますよ。
それをそのまま信じ、アフリカンに伝えました。
弟子ですのでね。
そう言う事より貴方、こう言う惨めな僻み書き込み何時まで？？？
別な宗教ですから 当たり前です
おいだしておいて あとから 「邪教じゃ 邪教じゃ」といって つきまとうほうが
よほど おかしいのである
正本堂は手切れ金見たいなものです。
それを顕師は無駄使いした。
呆れた創価学会員は見放した。
こう言うことです。
私の兄は、破門後も父の命日には、宗門の僧を呼んで供養をしておりました。
顕師が正本堂を壊した時以来、ピタリと止めました。
よほど立腹したのでしょう。
そう言う方を沢山知っております。
顕師はやり方が下手でした。
その顕師のおかげで、創価学会は助かった。
顕師にはそれなりの役割があったのですよ。
提婆達多も必要です。
怨嫉謗法は駄目ですよ。
ご自分の人生が罰で沈みます。
用心しましょうね。
2名でも100名でも、世界一は世界一です。
プロ野球御覧なさい。
何十年も毎年毎年、わずか6球団で争ってます。
セパあわせても12球団です
でも、日本中あげて盛り上がってます。
そう言う事を弁えましょうね。
今回の世界大会は私のクラスは2名の参加。
ですが、、その陰には、何千と言う世界中の選手たちの、各国での争いがあります。
嘘だと思うなら、貴方の周りで私やニコルさんに勝るリザルト持つ方お捜しなさい。
絶対に見つけられません。
こう言う事書いていると、貴方はどう言う少数の分野でも、必ず最下位となる人生になります。
損ですね。
私の事を色々お書きですが、創価は本因妙。
過去をどれほどほじくり出しても無意味。
大聖人が仰せです。
痛くも痒くもないです。
書いて大損する貴方。
書かれて宿命転換する私。
どっちが良いかな？？
屁理屈の応酬ではなく、功徳合戦おやりなさい。
今、あまりの低レベル・・・
今日の人間革命に載っています。
『大聖人の仏法を広宣流布していく私どもの立場から、この『本』と『迹』について考えるならば、次のようにとらえることができます。
広宣流布を口にしても、本当の実践がなく、ただ単に、観念的な理論を振り回しているだけであれば、それは『迹』にすぎません。
それに対して、現実のうえでの実践、振る舞いこそが『本』となります。
広宣流布を推進するために、実際に諸活動に参加する。功徳の実証を示し、信仰体験をもって、仏法対話を展開していく――そうした事実上の行動こそが、最も重要な『本』なんです。
つまり、いちばん大事なことは、“現実に広宣流布のために何をしたか”ということです』
このように載っています。
肝心な事はこれです。
『功徳の実証を示し、信仰体験をもって、仏法対話を展開していく――そうした事実上の行動こそが、最も重要な『本』なんです。』
貴方方は信仰体験が全く書けません。
そう言う人達が、
やれ破邪顕正だ〜〜！
それ正本堂破壊が〜〜〜！！
などといくら書き込んで浮かれ騒いでも、そう言うものは創価ではございません。
発言者が 将来にわたって 姿を 現すことはない
「匿名」じゃね どこも うけつけません
もちろん われらも 「わかたか」は ヨタ話イカという認識で
対応してますがね
１００年先でも 「わかたか」じゃ 起こりえないです
「ん｣棒の 参加した板は どこも ボツラクじゃのう
創価系に 書き込んでも 全部 削除されているでしょうな しらんがね
これから やつらの 「そそのかし」に のって 「わかたか」に
参加の際は 「将来 請求書がまわるかもしれないことを 覚悟すると
よいでしょう
貴方益々混乱し複雑になっていますね。
書き込みがですが・・・
創価でも仏法でも、もはやありません。
論が複雑にならざるを得ないと言うことは、
中身がない！
こう言うことです。
『日蓮は広略を捨てて肝要を好む』
(法華取要抄)
だらだらと長いだけの文章で中身に欠ける。
そう言う文章を書く人には共通点があります。
現実生活が満たされず、時間を持て余している。
以前、フーリンさんと言う方がおられましたが、貴方の現状がそう言うものです。
良くないと思います。
御本尊の前に端坐し、祈ることからお始めなさい。
そして、引きこもりを止め、何でもいいから外出なさい。
このままでは貴方は精神を病みます。
ネットもいいでしょうが、現実社会で行動した上でおやりなさい。
貴方の書き込みを読ましていただいております。
一度こちらへ来られませんか？
貴方はそう言う事を書いていると、自分が絶対に勝たないとならない場面で負けます。
因果倶時と言いますし、還著於本人とも申します。
更に、他人をデブだと罵った結果、貴方の容姿が醜くなります。
損ですね。
貴方がすべきことは、ベンチプレスで200キロ挙げ、
どうだ！！
これが強さだ！！
こうなる事ですね。
その上で、ベンチプレスの評論を致しましょう。
頑張るんですよ。
貴方方がすべきことは、情けない破邪顕正ごっこではなく、どれだけ小さくともご自分たちの実生活での功徳を書く事です。
昨日の人間革命にございますよ。
『大聖人の仏法を広宣流布していく私どもの立場から、この『本』と『迹』について考えるならば、次のようにとらえることができます。
広宣流布を口にしても、本当の実践がなく、ただ単に、観念的な理論を振り回しているだけであれば、それは『迹』にすぎません。
それに対して、現実のうえでの実践、振る舞いこそが『本』となります。
広宣流布を推進するために、実際に諸活動に参加する。功徳の実証を示し、信仰体験をもって、仏法対話を展開していく――そうした事実上の行動こそが、最も重要な『本』なんです。
つまり、いちばん大事なことは、“現実に広宣流布のために何をしたか”ということです』
このように載っています。
肝心な事はこれです。
『功徳の実証を示し、信仰体験をもって、仏法対話を展開していく――そうした事実上の行動こそが、最も重要な『本』なんです。』
貴方方は信仰体験が全く書けません。
そう言う人達が、
やれ破邪顕正だ〜〜！
などといくら書き込んで浮かれ騒いでも、そう言うものは創価ではございません。
『貧しさに耐え、病に苦しみ、蔑まれ、諍いに疲れ、生きる気力さえ失った友を励まし、その心に、妙法という勇気と希望と蘇生の火をともし続けてきたのは誰か！
社会の底辺に追いやられてきた民衆を、社会建設の主体者として立ち上がらせ、立正安国の道を切り開いてきたのは誰か！
冷笑、非難、中傷、罵詈、罵倒……の飛礫にさらされても、友のために、不幸に泣く人のために、汗を流し、足を棒にして、来る日も、来る日も、広宣流布に走り抜いてきたのは誰か！
上品ぶった偽善家は眉をひそめて見て見ぬ振りをし、保身の批評家が背を向けた、苦悩する人びとのなかに、創価の同志は飛び込み、事実の上に、民衆勝利の旗を打ち立ててきたのだ。
本部幹部会で、山本伸一は力強く訴えた。
「広宣流布を現実に推進している創価学会の活動こそ、社会の一大変革運動であります。そして、それは、地涌の菩薩の行の実践であり、日蓮大聖人の『本門』の教えの実践にほかなりません。私どもは、『本門』の大道を進む誇りを胸に、勇躍、新たな前進を開始していこうではありませんか！」』
こう言う人生を生きることが創価で会って、破邪顕正です。
＞ア法華崩れの中国串学会員がよく言うよ。
御意でございます・・・
相変わらずの怨嫉謗法書き込みですね。
戦って祈って、功徳書ける人生おやりなさい。
＞せっかく世界チャンピオンになったのに、帰国してからは、またいつもの
掲示版ウオッチングですか。
帰国後2日目には東京で新しい方々と友情を築きました。
昨日から次の目標へ向けて、トレーニングが始まっています。
世界王者と言っても、何も特別な事は致しません。
現実での地道な練習の積み重ねしかないのです。
勝利の余韻などに浸る暇があるなら、次の目標へ向けて一歩を着実に踏み出す。
そう言う人にしか、勝利は微笑みません。
貴方には絶対にわからない生き様です。
＞貴殿が南アフリカに出国された間、そちらの掲示版は更新する人も少なく、
大勝利さんや秋晴れさんは、沖浦さんが「同レベル」とクサして止まない
掲示版で立派にネット法華講員と対峙されていました。
ネットの匿名の影に隠れて、対峙？？？
それはままごと遊びです。
たまたま今日の聖教新聞の体験欄に、私が冒頭に書いたことと同じ事が載っています。
『広宣流布とは、特別な大きなことをすることではない。
今の自分にできる小さなことを、地道に粘り強く一つ一つ行っていくことである。』
池田先生のご指導です。
ハンネに隠れてコソコソと論師を気取る貴方方。
すっかり抜け落ちているものが、この現実での地道な努力です。
ドンドン深みにはまっていますね。
＞どんな過去を語ろうが、はた京阪さんを恫喝した事は許されるものかどうか、
そろそろ「真実を語る」時が来たのかもしれませんね。
貴方は大町警察へ、
白馬南支部は、幹部共々私と選挙違反をしているので逮捕せよ。
沖浦は無資格で医療行為をしているので捕まえろ。
担当部署へは、
熱原公演は、違法なので会場を貸すな。
こう言う非道を行った人です。
更には今に至るまで謝罪もなく、反省の言葉すらありません。
そう言う破和合僧の大逆人が、他人の事責めて良い道理ありません。
対峙じゃなくて退治だよ（笑
ヤホ−くそ袋なみです
みんな よくわかってますけど
幼稚な文章で怨嫉謗法をすると、貴方ご自身が世間で大人として扱われなくなります。
僻みさんに常に注意していますが、そう言う事は貴方の人生ではどう言うプラスにもなりません。
怨嫉謗法を慎み、まともな人間への一歩を踏み出しなさい。
他宗のトップが海外で買春をしようがしまいが、そう言う事は私共の人生と無関係です。
そう言うトップに率いられた方は、それはそれで納得されて付いています。
捨てて置いてかまいません。
そう言う他宗の三面記事より、自分たちの人生にどうすれば功徳が溢れるか？
こっちに重点を置きましょうね。
相変わらず功徳は書けない、怨嫉謗法は書く。
人生が詰まらない証拠です。
少し頑張って、まっとうへ向かいなさい。
管理者 参加者に 創価学会員は ただの ひとりも おりません
「仲間同士」の いいあいではありません
パソコン3台お持ちでも、功徳がまったく書けない貴方には、無用の長物です。
そういう道理を弁えることですね。
頑張って功徳が書ける生活目指しましょう。
相変わらず怨嫉法謗がやめられませんね。
＞ >379 名前：ボンクラ落ち武者
こういうことを書くと、あなたご自身の知能程度が低下し、世間でいうぼんくらとなりますし、人生では負け戦が続き、落ち武者と同じ境涯になります。
因果の理法は何人も逃れることが出来ません。
今臨終ですと、間違いなく三悪童へ堕ちます。
凄く危険ですし、第一大損ですね。
今貴方は自身のくだらない感情の吹き上げをコントロールが出来なくなっています。
良くありませんね。
＞ 功徳を書け、の一点張りですが、何度も申し上げているとおり、オキウラさんの我見の宣揚がベースにあるのですから、むしろそんなものは発信すればするほど師敵対。
しかも、影響を及ぼそうとする点でさらに悪質です。
功徳が書けないネットにどういう意味もありません。
さらに、私がジャギの人間で、こういう功徳がなぜ出ますか？
そういう道理を弁える努力から始めなさい。
所詮は 「匿名」なやつの モ−ソ−である
われわれを たおすことは できません
素朴にいつもそう思います。
一闡提は今世で現証が出ないと聞いておりますが・・・
怖いことですね。
ん？さん、もうやめたほうがいいですよ、悪口を書くのを。
んっ？さんはね、他人の悪口しか書けない生活なんです。
その暮らし自体が罰なんです。
一闡提人は、この世では幸せですし、尊敬されています。
姿は仏とそっくりですから。
でも、んっ？三は少しは可能性があります。
私や他人を攻撃する手段ではありますが、御書読んでいます。
その御書が他人を激励するために開くなら、革命出来ます。
貴方のおかげで懐かしい思い出がよみがえりました。
ありがとうございます。
貴方も真面目に信心して、創価の功徳を書けるといいですね。
長いＵＲＬを短くできて、大変便利なしくみなのですが、クリックした人たちの統計情報を見ることが可能なのです。
先ほど、確認した時は、Windowsが７名、iPhoneが４名、その他が１名のプラットフォームを使用したアクセスになっていました。
もちろん、アベヒさんがショーターを設定しているのですが、関係の無い第三者である、私でも確認出来るのです。
クリック先の説明文があれば、興味のない人は、クリックしないでしょうが、ＵＲＬだけだと、クリックしなければ、どこか分からないので、
クリックしてしまいますから、その行為に悪意をかんじます。
（今回は、同じ富士宮ボーイ掲示板の６月９日の池田晴彦さんの投稿へリンクしていますのでリンク先の問題は無いのでしょうが）
他人に普段注意していることと、本人の行いが違っている時があります。
今回もその例です。この仕組は、フィッシング詐欺やその他の悪意行為に使用される時もあります。
もし、そのような機能を知らなかったと言うのなら、説明文の無いＵＲＬだけの投稿を止めて、そのような機能が無く、かつ安全なショーターを使用してください。
阿部日さんって、本当にだめな方なんですね。
立ち直っていただきたいです。
街角チャンピオンという言葉、ご存じ？
試合には出ないが、
うちのジムにすごいのがいる・・・
で、試合に出るとルールすら知らないで失格し、二度と出てこない。
こういう人を、街角チャンピオンと言います。
縁台将棋の自称名人みたいなものです。
そのはるかに下に、
口先名人、というのがいて、やったことないベンチプレス２００キロ挙げるそうです。
この方々は、うちのジムの女性たちに、現実では簡単に負けます。
恰好悪い・・・・・
また貴女嘘書いてる。
現実がだめで、ネットもだめで、世間で負けに負けてご満足？
嘘ついたらいけませんよ。
貴女は、私の私生活を全くご存じないでしょう。
何故知ったかぶりして大嘘書きますか？
それほど私に興味がおありなら、会いに来ればいかがでしょう？
それとですね、貴女が書いている内容は、小学生でも書いてはいけないと知っています。
当然、貴女もそういうことは、知識として知っていますね。
知っていても出来ない。
これが貴女の満たされない人生の原因です。
＞ 世界王者は４１名の女子選手に負けました。
恰好悪い・・・・・・
この書き込みの結果、貴女は小学生にも勝てなくなります。
凄くそんですね。
われわれとは ちがう人種です
「すべてを うしなうまで わからん」 あわれな 連中だ
いまのうちに 書き込みを 削除しておくことだな
あの 「はた京阪」のように
以前に菊川さんの画像掲載についての批判記事を読んだんですけどね。
画像にある日時から批判をしてましたが。
普通は日時まで確認なんかしないっての(笑)
批判のための情報をワザワザ探してるんでしょうね。
ご自分の事は棚にあげて。
どこまでコンプレックスの塊なんでしょうか--;
私が世界で勝って、評価されているのがお気に召さないようですね。
そういう他人の勝利を素直に祝福できないでいると、貴女方が祝福をされない人生になります。
それとですね、私は貴女方のご納得をいただくため、世界で戦っておりません。
友が喜んで下さる。
このためなんです。
そういう事実から目をそむけてはいけませんよ。
貴女がたの納得を必要としない人生なんです。
そもそも、ハンネ批判書き込みなんか、世間で相手にされる方はおられません。
貴女がたは世間から相手にされない、敗北者集団の浮かれ騒ぎなんです。
でもね、まだチャンスはあります。
真人間に戻る努力をなさいませ。
若鷹は、創価学会としては、いてもらっては困る方の吹き溜まりです。
ですので、
まともな創価学会員はいない！！
こう言う認識で結構です。
色々言い訳されていますが、問題点は単純なのです。
貴女方は他人の成功を喜べない。
成功の報に接すると、必ずあら捜しをして文句をつける。
こう言う人生のあり方が大きな問題なのです。
当然貴女方の問題で、私どもの問題ではありません。
他人の成功を聞いたとき、人には二種類の受け取り方があります。
共に喜ぶ。
成功を妬む。
共に喜ぶ人には、必ず自分の生活に、今度は自分自身の喜びの出来事が生まれます。
反対に、妬みの人は、必ず人生が下降線をたどり、更に妬みのネタが増加し益々辛い人生が訪れ、最後には身動きが取れない状態になります。
この状態は自分から新しい働きかけが起こせません。
ただ苦しみを感じるだけなんです。
これを仏法では地獄界と言います。
貴女方は現在、その地獄界への階段をまっしぐらに転げ落ちているのです。
ですから、他人の成功を僻む現状の人生を、何処かで喜ぶ人生へ変えないといけません。
困難な道ですが、やらねばなりませんよ。
頑張って下さい。
色々とあら捜しされていますが、私の生き様が間違っているなら、こういう現証はおこりません。
『一切は現証には如かず』
(教行証御書)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=423002907841213&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=423007727840731&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
どれほど悪口雑言をなそうと、創価の祈りには太刀打ちできませんよ。
他人の成功を妬むより、喜べる自分を目指しましょうね。
＞だからスキー事件の事をいつまでも、言われ続けるハメになるのである。
そういうことをいう人は周りにおられませんよ。
>>393よく見ましょうね。
祝福されても、非難はされません。
貴女方が、僻みのネタで極々限定されたネットの片隅で書くだけ。
誰一人そういう貴女方に見向きもされません。
自分たちが世間からドロップアウトした存在だという、事実を認識し、そこからの脱出をはかりましょうね。
頑張るんですよ。
「わかたか」のやつらは いずれ 「ネット犯罪」にとわれる 「邪悪」
そのときにならんと わからんのだ
あわれ
貴女方は人の功徳を共に喜べません。
それは人間として最も人間らしい特質を放棄する行為です。
このままこういうことを繰り返していると、人間性が失われ、けだものと同じ心になります。
凄く損だと思いますよ。
貴女方は人のあら捜しに専念する人生です。
それはね、最も卑しむべき行為です。
今ご自分でご自分の人間性を低下させています。
損ですね。
貴女は相当満たされない人生なのですね。
他人の成功にケチだけつけています。
そういう人は、現実が満たされず、敗北の人生をさまよっている証拠。
良くないですね。
先ず他人の不幸にわが胸を痛め、幸福を共に喜べる人間へと、人間革命をいたしましょう。
今の状態を続けるなら、ドンドン境涯は下がります。
私のリザルトと、他の500人以上の選手たちのリザルトを比較する情熱を、自身の向上へ向けましょう。
一方では、パワーリフティングには全く興味がないと言う。
もう一方では、関係ないＩＰＦのホームページから、リザルトチェックし、比較してあら探す。
悩乱です。
今、本当に良くありませんね。
昨日の聖教新聞に、池田先生のご指導が載っています。
周恩来夫人のお話です。
訒穎超さんの行動の成功の特徴が書いてあります。
その2には、
第二に「必ず対面」した。
手紙や伝言。
今なら電話などだけでは、真意は伝わらないし、相手の本音もわからない。
自分が行くか、来てもらうか、できうる限り、面と向かって話し合った。
「気持ちを通じ合わせることが大事なのだ」と。
〜引用終わり〜
絶対に対面を避ける貴方方のネット。
どういう価値も生みません。
創価ではないネット。
虚しい評論が、ネットの仮想空間へ呑み込まれ消えて行く。
命まで貧しくなってしまいます。
貴方方が悪い見本です。
何とかなさいね。
＞学会は、検証不能の血脈云々でなく、
後世に伝わる数々の典籍、事跡から、
日寛上人が大聖人直結、御本尊根本の正師であったと
心から尊敬申し上げています。
大きな間違いがありますね。
＞学会は
これがだめ。
事実は、
学会員の中には
です。
私は正真正銘の創価学会員ですが、寛師は習いそこないと思っています。
何故その様なくだらない話題に終始するのですか？
顕師がアメリカで何をしようが、日蓮正宗がどう言う資金集めをやろうが、私ども創価学会員には全く関係ございません。
関係あるのは、日蓮正宗と言う宗派の内部の人だけです。
自分がパナソニックにいて、ソニーがどう言う資金集めをしようが、ソニーのトップが何をやろうが関係ないでしょう。
同じなんです。
貴方方のしていることは、三面記事漁りの野次馬です。
情けない方々です。
法主の血脈に関しても、御書には一言もありません。
少し考えるならば、そう言うものは存在しないことが直ぐに理解できます。
達師まではあったとか、興師には確実にあった、などと浮かれ騒ぐことは愚の骨頂です。
そう言うものはこれまで一度も存在いたしません。
日顕宗と言う呼称は、日蓮正宗は達師まで血脈があった、と言う前提に立った言葉です。
そう言うものはありませんから、単に宗門、または日蓮正宗で良いのです。
特に秋晴れさん。
貴方は創価学会が法主の血脈を全否定したことを引用されています。
＞日顕が主張する「法体の血脈」とは、法主から法主にのみ伝わるとする「唯授一人の血脈相承」というものですが、大聖人は御書のどこにもこの言葉を使われていない。
これは、あの愚か極まりない、仏敵騒動が起きた時、私が何度も書いております。
ですが、富士ボー若鷹の人は否定し大騒ぎされました。
法主だけに伝わるなら、密教ですし、小乗経の典型です。
そう言うものは大聖人にないことは道理と言うものです。
これらの邪義の、全ての元凶が戒壇本尊ですね。
そう言う特別な本尊はありません。
大聖人のご本尊は全て同じで、全てが一閻浮提総与です。
実はこの言葉すら御書にはありません。
戒壇本尊特別主義者たちが、勝手にこしらえたものです。
一切衆生へ与えられたものを、本来一閻浮提総与と言うべきです。
題目はそうです。
そして、題目こそが大聖人仏法の神髄。
誰でもどこでもいつでも唱えることが出来ます。
更には、ご本尊書写の資格ですが、一切衆生に与えられた資格です。
御書読めばわかります。
こう言う大聖人仏法の基本すら理解できないで、あれこれ屁理屈合戦。
愚かですよ。
所詮は功徳を書けない方々の、言い訳の吹き溜まりネット。
さっさとお止めなさい。
貴方方本当にだめですね。
僻むならその分努力なさい。
努力もしないで他人の成功僻んでいいなんて、幼稚園でも教えませんよ。
少しは恥を知りなさい。
貴方の気持ちも何も、
功徳書けないだめ信心ですから、そこを直さないとね。
今書いていること自体が、僻みそのものなんですよ。
管理人さん共々僻みと妬み、恨みと憎しみの怨嫉謗法の虜になっています。
そう言う状態で、どう言う事をしても、何を祈っても、罰だけなんです。
御書にあります。
『何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし、うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し、毒気深入失本心故は是なり、』
(曾谷殿御返事)
毒気深入の貴方方には、頭破七分と言って、正常な判断力すら失ってしまっています。
御書経文通りの、怨嫉謗法の罰の姿をげんじています。
恐ろしいのは、自分たちが怨嫉謗法を犯し続けながら、その状態が人間として正常だと思い込んでいる事実です。
精神の病です。
良くないでね。
まず、正常な人間に戻ることを目指しなさい。
秋晴れさんが提案されましたが、それは解決になりませんね。
貴方と阿部日さんは、ネットをやることで、ドンドン怨嫉謗法を重ね、罰の現証で頭破七分の状態を現じています。
ネットが一凶ですから、さっさと辞めることです。
謗法ってね、誹謗正法のことです。
この、正法って言うのは法華経です。
末法の法華経は、南無妙法蓮華経です。
これは一切衆生の命のことです。
ですので、他人を怨嫉することは、誹謗正法の最も重いものです。
これからはこういう基本を弁えましょうね。
面白いです。
そろそろアホらしくなって来たので、当分貴女方の書き込みをロムしないことに致します。
又気が向きましたらロムをいたしますので、それまでの間、孤独に盛り上がっていて下さいませ。
では、お元気で・・・・4
ブログ止めれば済むことなのに・・・（笑
３人とも民事訴訟の実戦経験が無いのにネットの情報収集でしか知らないからな〜。
今度経験して見れば良いよ（笑
なんとも きもちわりいヤツだ
「たかが 匿名のくせに 個人攻撃を えらそうに するんじゃない」
あちこで 「出入禁止」当たり前じゃ
相手にされてませんね
連中の中に 誰一人 「創価学会員」は 存在しません
いかれたのが 数人いるだけだ
「沖浦は とてつもない ウソツキで 迷惑だ」と どこにでも 通穂すればよい
だいたい 「匿名」なのに とんな 迷惑かしらんがね
通報のときには 実名と 連絡先を 明らかにする必要がありますので
ヤツらには 通報は 不可能だべ
富士ボー見ていると、虚しいですね。
法華講の方と、創価学会員を名乗る人たちが、屁理屈合戦をするだけです。
片一方は戒壇本尊が大聖人そのもので、そのが興師であって、そこからとして、法主達に血脈があると信じる人たち。
もう一方は、中途半端に自分たちの都合の悪いところだけ、血脈が途絶えたと主張する人たち。
マグマグさんはその典型です。
寛師には血脈があった。
興師、目師にもあった。
それが、顕師で途絶えたので、宗門は邪教だ。
この説には決定的な弱点があります。
それは、
寛師までの血脈は途切れず伝わっていたのか？
途切れていたとしたら、どの法主で途切れたのか？
更に、大聖人の仏法は一切衆生が対象であるのに、何故日蓮正宗と言う極めて限定された宗派の法主にだけ、血脈があるのか？
御書にはそういうことが書かれているのか？
こう言う普通の疑問には、答えられません。
当然、同じ質問を日蓮正宗にしても、まともな答えは返って来ません。
嘘だからです。
その、嘘を全肯定する人たちと、部分否定する人たちがどれほど、争っても勝敗は決まりません。
大聖人の仏法に、唯綬一人と言う思想はありません。
ですので、創価学会を名乗る人が、
大聖人仏法には、唯綬一人と言う思想がない！！！
こう言えば、勝ち負けはともかく、法華講の方の意見は無力になります。
ところが、マグマグさんたちは、唯綬一人を認め、たまたま顕師で途絶えたと言いたい。
ところが御書には一言もない。
こういう不安定な人が、更に不安定な方と論争している。
目くそが鼻くそ笑うです。
若鷹の人たちは、私が見ないと理解すると、何処か私の目にとまる板で、同じこと書きます。
あれがあの人たちの生きがいですから。
ここから、富士宮ボーイ静観させて頂きます。
あの板は、そろそろ危険かもしれない（笑
さて、象さんどうされるか。（笑
あの板がダメなのは、自分たちと同じ価値観の人しか受け入れないことです。
そして、異なる価値観の方を排除し、攻撃されます。
池田先生が言われました。
『独裁は絶対にいけません。
独裁者とは臆病ものなのです。』（趣意）
あの板は、阿部日さん、マグマグさんコンビの独裁板。
良い道理がありません。
話題は変わりますが、大聖人の仏法に、唯綬一人と言うものはございません。
興師が唯綬一人だと言う事は、嘘なんです。
創価学会はいずれそれを否定するでしょう。
勤行のご祈念文も変わると思います。
私は既に、ご祈念文の興師目師は読みません。
興師の唯綬一人を認めるなら、密教ですね。
この点から明確に否定することが大事です。
当然、寛師もだめですし、戒壇本尊特別視は間違いです。
ご本尊が、三大秘法の当体だと言う思想を捨てないと、創価仏法はわかりません。
これから、いろんなことを精査していきたいと思っています。
今、やっているのは下記↓です。
＞話題は変わりますが、大聖人の仏法に、唯綬一人と言うものはございません。
興師が唯綬一人だと言う事は、嘘なんです。
立証できる文証（重要文化財）と、その解読等、素人ながらも調べていきたいと思います。
尚、これは現、学会の教義とは無関係です。
もしものことがあった時、巻き添えになってしまうものなのだろうか。？
以前、富士宮ボーイは閲覧できないと言っていた人がいたけど、どういう意味だったのだろう。
あと、富士宮ぼーいは閲覧しませんと言ってた人もいた。というのを思い出しだしましたが。
無難は閲覧しない方がいいのだろうね。
グーグルキャッシュというのもあるようだけど。
なんだかどんどんとズレていきつつあるように感じられるんですよ。
僕と絡んだ当初というか、あの頃の方が『一念』が素晴らしいものと感じられるのですよ。
確かにあの当時よりも深く理解しているのがハタ目からわかるんですけれど。
『信心理解』から『教学理解』へとシフトされているように感じられるんですよ。
教学を教わる人というのもたいへん重要な意味になります。ただ『理屈の正確さ』を追求してるだけの文面は危険なんですよ。
『教学理解』が教学のみならず『信心理解』として同時に自分で受け入れてるのも同然ですから。
教学を教えてる人物の、書いてる『場所』でちゃんと周囲との協調・納得すらできてない程度の『信心理解』の方から教学を教わると、こちらも同じく周囲との協調・納得というのがどんどんできなくなっていくんです。
『理屈』が正しければ『信心』が正しい、とはならないんですが、ネットの特性というか『理屈』に秀でてる方が『リード』をしやすいのは事実ですが。
だから『理屈の整合性で利己目的のペテン』をやってるのが富士宮ボーイの現状です。
『愛のスルー運動』なんて結局は『納得』を得られない程度の『信心理解』でいる己を自覚していながらの『負け惜しみ』というもんでしょう。
僕のブログにecoさんと思われる方が以前にコメントしてましたが、僕にはちゃんとまともに話せる人物に感じます。
己の話し下手を棚に上げた『負け犬』ばかりの掲示板で居たところで徐々に『負け犬』に生命を仕向けられてしまうでしょうね。
目先の理屈などより自分の人生全体という広い視野からネットを利用したほうがいいんじゃないかと。
多勢に無勢という状況下にありながらたった１人さえ『納得』が得られてないのは、数がいたところで『誰も正しくない』というのを表しているんです。
『教義論争』をなんのためにやっているのでしょうか。『本末転倒』そのものでしょう。
あの掲示板にいる人物達はまるで人には心など関係無いと言わんばかりの主張ばかりが目立ってます。
狭すぎてる精神で他宗教の方へ『納得』などはなはだ無理というもんでしょうね(成功例を一度も見たことないですし)。
もしものことがあった時、巻き添えになってしまうものなのだろうか。？
それは無いから大丈夫です。
それと、過去の投稿者にも概ね時効があると考えて差し支えないと思います。
詳しい説明は避けますけど。
ケガしないように ということだ
「創価学会」とは なんの関係もない連中が やっていることだ
真面目な創価学会員が大迷惑ですね。
屑板です。
もっとも そんなこと みな知っているわけだ
「わかたか」くらいなら いくらカケても 大丈夫だ
「あいつらは 全員 創価と 関係ない」
でてこない連中だ 問題ない
あべひさん おしいね。
※C. 書かれている事実が本当のことである
裁判では必ずしも、「真実の証明」の必要はないんです。
「真実と考え得る充分な根拠」があればよいので、実際に現地で調査させた報告書で充分勝てると思えばそれ以上は出す必要ないでしょう。
ロイヤルフラッシュ持ってたかも知れませんが相手がビビッて降りちゃった（笑・・・のかも知れません。
ご存知でしょうが、そのＣは被告側に証明責任があるので、「原告側の証言」や「ウエブナビ」等は当然有効とはなりません（笑
「売春法主」と言われたら、「そんな事実はない」と否定する反論行動で名誉毀損を打ち消すしかないとの当たり前の、宗門側にとっては厳しい和解条件と私は思いますけどね。
最高裁まで続けても残された道は「偽証法主」しかない。。
学会側も紙上に「謝罪文掲載」と言う最悪の事態は回避出来た。。
ご指摘、有難うございます。
了解しました。
大勝利さんへ
具体的に御教示下さり有難うございました。
X-PRO-Zさんへ
常に冷静 何故に、いつも冷静.....＾＾
有難うございました。
沖浦さんへ
相互理解というのはなかなかもってレベルの高ーい、修行ですね。＾＾
創価学会とは まったく 無関係です
そもそも おかしいことを やっているのだから
保護される 法律はないし 権利もない
相互理解は困難ではありますが、不可能ではございません。
不軽菩薩の行が必要ですが、不可能ではないのです。
とは言え私もそう言う事がわかるのに、何年もかかりました。
きっかけは、樋田さんとの法論でした。
更にですが、今後の布教で法の正邪を論じても無意味でしょう。
信心をする私どもの生き様勝負。
仏を世雄と言いますが、私ども創価の人間は、世雄にならないといけません。
＞創価学会は和解勧告を受け入れた以上は､この点に触れないことこそ、最低限の法治国家におけるマナーであることを末端会員にまで徹底することが筋です。
しかし、それができていない現状は､創価学会は法治国家にはそぐわない宗教団体・政治団体と見ざるをえない。
勝手に思っていて結構ですが、事実は全く異なります。
まず、現在顕師の過去の動向に興味を持つ創価学会員は皆無でしょう。
破門を勝ち得て既に23年です。
日蓮正宗などは知らない人が大部分です。
以前池田先生が本部幹部会で側近に聞かれました。
『今、宗門誰がやってんの？』（趣意）
日如です。
『ああそう、日如ね・・』（趣意）
このレベルなんですよ、私どもにとって宗門なんて。
ですので、顕師のシアトル事件なんと言う話題で盛り上がること自体、
自分が創価学会では現役でない。
こう言っているのと同じです。
そんなもの関係ないわ・・・・
勝手にしてな・・・・
これが正常な創価学会員の感想です。
管理者が言うべき内容を彼が言ってるのは『不自然』ですね。
この人ほんと「なにさま」なんでしょうかね？
あんな「あべぴ」の そそのかしにのるのは
創価と 無関係な「匿名」連中だけだな
だれでもが 知っていることだ
まともな議論をするところではない
完全に「おわった板」なのだし あとは 閉鎖すべきだ
ですが、本因妙ですから、今から巻き返すことは可能です。
それには、先ずネットをやめないとダメなんです。
マグマグさんも同じですが、ネットが一凶の人生になっています。
とくに しる必要もない
「むかし くされ坊主がいてね」くらいで よいのである
はやいとこ ctrl+del すべきでしょう
「ゴミ箱」にもいかずに きえてしまえである
そうとうに アワレなヤツだと おもうよ
「あいつは 卑怯で 腰抜けだ ちかよらんほうが いいぞ」
おおかた そんなところだろう
あべひさん、マグマグさんには、煽られないようお勧めします。
近寄らないほうがいい。
お返事は不要でよいです。このままお去りになられるかもしれないので、
ご挨拶されて頂きます。
短い間でしたが、有難うございました。
注意を促す記事有難うございました。
また、先日、ブログ読ませて頂きました。
ブログ村ではあべひさんのブログが不可視になってたようですね。
いろんな事から、もしもの時のことを考え、巻き添えにならぬよう気を付けて下さいね。
まあ、貴方方良くそう言う昔の他宗のことで盛り上がれるものですね。
アホらしい・・・
だれも 相手にしてないみたいだな あわえじゃのう
どの道 連中の マケは 確定的だし あわてることはない
「創価とは 無関係な連中だ」
いっておかないとね ダマされるヤツも でようというものだ
「２度と 正式な謝罪も賠償もしない」ということに 決定したわけだ
「まったく ダマされたよな」というのが 日本側の見解である
「条約を まもるつもりがあるなら いつでも どうぞ」
「韓国の数字は イカサマだ」と バレるのが そのころであろう
※沖浦さんだけがネットで「日顕に抵抗なし」を表明していること
私も日顕書写本尊に抵抗ないですが（笑 なにか問題でも？
※意思の表明はご立派だが、自分のところにないものでも拝めるとは、どう言う神経なのか。無責任な主観で日顕宗を破折出来ないのも当然だ。
日達本尊も日昇本尊も自分のところにはないですが唱題しますが（笑 なにか問題でも？
※その後、学会員が忌み嫌うのは感情によるだけでない。
中にはくだんの金髪何とかも含まれているかもしれない。
で、そんな枝葉のことで、歴史上最悪の不埒で老獪なクソ坊主を皆が嫌っているのでない。
仏法の峻厳な正邪を決する大問題だ。
何がどう大問題なのかさっぱりわからん駄文（大笑
貴方は怨嫉謗法が止めらませんね〜〜〜〜。
福運に見放された人生です。
顕師であろうが、ローマ法王であろうが、正しく書写した御本尊を拝むにためらいがある道理がありません。
少し常識弁えて生きて行きなさい。
今回のマグマグさんの記事読んで思いましたが。
ひょっとして、マグマグさんは、いいように、都合で、沖浦さんを、利用してません？
沖浦さんの、あっさりと斬り返された文面を見て安心しましたが。
マグマグさんが私をいいように都合で利用する？？
天下の創価人が、第六天の魔王の手先になんか、利用されません。
今回だけ限らず、このように、沖浦さんへの書き込みの出発の動機は、お粗末なものも多くありそうですね。
過去レスを蒸し返してまで、御苦労なことで。
無視が一番。笑
社会通念というものも大事ですね。
法華講が本気出して摘発してきたら、板もヤバイんじゃない？
不要な板とは思うけど(^ ^)
※日顕、日如のものでも拝むと公言していた、爆笑。
何が爆笑かわからないが・・・
日顕、日如のものでも憑みますね。私も。
それとも日如本尊はニセ本尊だとでも言うのですか？
それでよしとするかどうかは 信者の問題 いやなら やめれば よい
よその本尊は よその話 どうでもよい
われわれにとって 十字架は 何の意味もない ただのマ−クであるのと
同じことだ
「ふじぼ-」で ありきたりの「本尊論もどき」をやる程度である
ある意味「つぶれた 宗派｣である 「歴史的存在」と
「現在 影響力がある」とは 別物である
http://www.sokanet.jp/kaiin/kisokyogaku/jissen/04.html
＞僭聖増上慢の正体はなかなか見破り難いからです。
なかなかいい具体的なサンプルですね。
当分は書き込みは止めたくないようですからしっかりと閲覧して反面教師にした方がいいです。
けっこうな教学知識なようだけど、それ以上に『致命的部分』があれば結果なんて伴いません。
そうなるかしっかり拝見して自分はやらない、という参考になるぐらいですね。
理屈で破折しても無意味なんです。
泥棒する人はしてはいけないことは知識として知っています。
だが止められない。
同じなんですよ。
現実の功徳と罰と言う証拠が大事なんです。
アク禁にした 沖浦のことを いったい何年 ウダクダいっているんだ？
それだも かれも支持しないさ
あわれじゃのう
口先だけは ご立派なことで
知識が いくらあっても だえも 評価しません
「あべぴ」のごとくものは
「こういうアホ いるんだよなぁ」
そんな ところでしょう
昨日数年ぶりに演出家と話しました。
広宣流布の社会って、どう言うものだろう？
二人とも即時に答えました。
励ましの社会。
広宣流布しても、社会は同じです。
根底に同苦があり励ましがある。
これだけです。
若鷹、富士ボーには、同苦も励ましもありません。
屑板である由縁です。
アベヒさんが、富士宮ボーイ掲示板で、池田晴彦さんのアクセス禁止動議を出しています。
しかし、その投稿を読むと、５月１１日頃、すでに以前アクセス禁止になっている人物と同じ人物と分かっていたようです。
なんで今ごろ出すのか・・・自分が優位に立てないことがハッキリしたからでしょうか？
アベヒさんが他人に対しての普段の言動を考えると、行っていることが作為的と云うより、悪意を感じます。
けっこうな教学知識なようだけど、それほどの教学知識を持っていながら『外道』に陥ったまま気づかないとはね。
相手を『話す姿勢』にしないよう強力に『仕向け』ていながら、話す姿勢ではない相手のみを責めるんじゃ『理屈の力量差に任せた虐待』でしかないでしょう。
己が『僭聖増上慢』であるから相手に通じない、という単純なことであるのに。
所詮、若鷹富士ボーなどは、あら捜し集団の吹き溜まり板。
まともな書き込みは望むべきもありません。
ところで『原始仏典』には、実に多くの人が登場します。その数は数えきれません。
昨日は、『Ａ経典のことば』と『Ｄ長老の詩（テーラー・ガーター）』を読みました。
『Ａ経典のことば』は、まず、諸思想の対立から展開されていきますが、これは、よい著作ですね。
『Ｄ長老の詩（テーラー・ガーター）』は学会の座談会のように、各々が語るテキに読ませて頂きました。
なんでもいいけど、結論、仏教というのは、多くの多くの多くの人が登場するから面白い＆レベル高い。難解。
これは、ヨーロッパにデータセンターを持っていて、名前を変更して２ヶ月ほどの、海外版ウェブ魚拓とも言えるものです。
それだけでは無くて、「短縮URL」機能も併せ持つアーカイバです。 （統計情報の開示は行っていないようですが・・・）
著作権にうるさいアベヒさんが、法律で認められている検索エンジンのキャッシュとは違い、日本では著作権に関してグレーゾーンの魚拓を、なぜ使用するのでしょう？？
なんの意味があるのか不思議です？？ 作為を感じます！！ おそらく、マイデータベース（アーカイブ）の構築を考えているのではないか・・・と思います。
アベヒさんが出した池田晴彦さんへのアクセス禁止動議が、三名の賛同者に対して一名足りない状況です。
そうすると、京葉正義さんが「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」へ賛成投稿を行うと、待ってましたとばかり、紹介しています。
◇二つの不思議なこと
・この、京葉正義さんを、投稿された掲示板内を検索しましたが、過去に同じＨＮの投稿はありません。と云うか、ネット全体で検索しても見つかりませんでした。
もし、過去に違うＨＮネームで投稿されているのであれば、アクセス禁止動議の理由に多重ＨＮが上げられていますが、賛同者は許されるのでしょうか？
また、ネットの慣れ合いはいけないと何度も投稿されているアベヒさんが、なぜ、京葉正義さんを、学会員で信頼置ける人で慣れ合いでは無いと判断したのでしょうか・・・不思議で・・・納得できません！！！
・先日、アベヒさんは、重い荷物を背負ってよたよた歩く象さんへ、判断を管理人に押し付けてはいけないと言っていながら、なぜアクセス禁止動議は、管理人にその判断をおしつけるのか不思議です！！！
不思議は、まだ有りますが・・・
富士ボー、若鷹へ道理を求めること自体が間違いです。
駄目で、無責任で、卑劣な負け犬の吹き溜まりです。
「創価思想」のカケラも ない
関係ないのか わめいているだけのことだ
まあ 小学校のの道徳から やるんだね むずかしくて わからんだろうが
これがないときには ただの 「空想」です
僕について『指摘』してる箇所のほとんどがあべひ氏自身の抱えているコンプレックスである、と以前より再三指摘しておりますが。
昨日今日初めて閲覧したという方の方が少ないでしょう。
結局はただ『自爆』しただけにいいかげん気付かれた方がよろしいですよ？
あとよたよたさんですが。
率直に『好印象』を感じてますが、すでに述べられた教学部分より『危険視』せざるえない、というところです。
あべひ氏への態度と他のいま話してる相手への態度とではどう見ても『アンフェア』でしょう。
『同志だから』ということではない、と直感してしまうのですよ。
よたよたさん、『人材グループ』という事には頭が回らなかったです。
具体的なアドバイスありがとうございます！
数ヶ月前に数年越しに地元の組織と連絡を取ったのですが、想定してた以上に悪化しているのでそれだけ『準備』が必要になってます。
組織とは来年春から本格的に連携を取れるよう決めてます。
現状では『敬遠』とその逆という方向性で、『敬遠』の方向性が高いでしょうし、実際そうなってます(笑)。
『人材グループ』を勧めて頂けるよう、それを中間目標に準備しようと思います。
「日蓮主が どうの」「沖浦かどういった」「あのブログは こうの」
こんなのは なにも創価を かたらずとも よいのである
「とくに 創価学会員は ダマされるな」である
本気度 RH+-bakkaka なにもない なのである
現実の社会、また、現実の組織で、信心があるが故に、他人から怨嫉されるということは、かなり難しいことである。
あ、そうだ。ネットには、他人から怨嫉されるといっても、どうも、勘違いしているような方々ばかり、目につきますが、何なのでしょう。これは。
真実に叶うように、他人様から怨嫉して頂くためには、まずは人間革命しないと、その土俵にも、上がれませんね。
＞裁判には、原告、被告、控訴人が曖昧な裁判なんかありません。
天才さんには、訴訟を起こせないのは当然です。
訴訟を起こせるのは、原告当人です。
優れた弁護士と、相当の弁護士費用を払えるだけの経済力があれば、象さんの認識は崩れることもありましょう。
しかし、一会員如きにそのようなことはしないでしょう。
しかし、それ（和解）を知っていて学会が和解したことを無視、棚上げして、自分の論を展開されるのは頂けません。
学会が和解したことは、なんらかの理由があると思われます。それを蒸し返し、蒸し返し。どんなものでしょう。
これ以上、我を押し通すとなれば、学会に迷惑がかかるとの私の判断です。
天才さんと象さんのやりとりは、どこかで学会攻撃のネタにされますよ。
学会を傷けたくないならば、学会の真意を汲み取っていただきますよう、何卒、おねがいします。
何故なら、法華講にとっては、著しく名誉棄損されたとの認識。
その観点から、訴訟ではなくとも、例えば、学会も和解に応じたにもかかわらず、一会員の間では
このようことをネットという大多数に発信している。時点で、理不尽を感じるのは当然と思います。
何故なら、法華講にとっては、著しく名誉棄損されたとの認識。
その観点から、訴訟ではなくとも、例えば、学会も和解に応じたにもかかわらず、一会員の間では
このようことをネットという大多数に発信している。時点で、理不尽を感じるのは当然と思います。
↓
また、法華講にとっては、著しく名誉棄損されたとの認識。
その観点から、訴訟ではなくとも、例えば、学会も和解に応じたにもかかわらず、一会員の間では
このようことをネットという大多数に発信している。時点で、理不尽を感じるのは当然と思います。
因みに、ここでの名誉棄損は、法律に則ってではなく、社会通念として名誉棄損だと仰っているかと思います
ハンドルネームをキチンとつけて、自己紹介スレッドで自己紹介してから書いてください。
そう言うことをしないで、象さんの非難はいけません。
今回は消去だけですが、次も同じならアクセスをお断り致します。
※これ以上、我を押し通すとなれば、学会に迷惑がかかるとの私の判断です。
天才さんと象さんのやりとりは、どこかで学会攻撃のネタにされますよ。
学会を傷けたくないならば、学会の真意を汲み取っていただきますよう、何卒、おねがいします。
宗門が原告の裁判「シアトル事件」においては「和解」
その後の「FBI事件」について学会完全勝訴ですので蒸し返しされたくないのは宗門の方でしょう。
この事件の報道が「名誉毀損」にあたるかどうかの裁判であって、「ノブオアベが買春したかどうか」の裁判ではありません。
裁判の結果、名誉毀損にはなりませんでした。
今後、私達が「日顕の起こしたシアトルでの事件」云々と言う時は、もう５０年も経ていて真実を証明できないだろうから、名誉毀損にあたる可能性はあると思います。
ですが、そういう報道があってその裁判があったことは事実なのですから個人の責任において大いに声を上げることに抵抗を感じることはないのではと思います。
きちんと取材調査された上での報道だったのですから、公共の福祉の上から名誉毀損とは言えないわけです。
法華講員が理不尽に感じたとしてもそれはしょうがないですね。
我慢するしかないでしょう。自ら訴えを取り下げたのですから。
それに不特定多数でなければ問題ないと思いますので、この件に対する認識を正しく理解しておくことは有意義だど思います。
>>490
大勝利さん、大変に有難うございました。
また、この度は、大変に勉強になりました。
象さんをはじめ、様々な方にお世話になりました。
基本的なことですが、
他宗の法主が海外で買春してこっぴどくやられた。
私共にはどう言う関係もありません。
捨てておいて良いと思います。
功徳をかける人が１人もいない！！
これです。
功徳に見放された人たちが、口角泡を飛ばしてもアホらしいだけ。
自らの功徳が全く書けない！！
です。
書かないこと自体はかまいません。
自分は掲示板では功徳や罰を書かない。
自由です。
ですが、功徳を書く人もおられますが、その功徳を否定したり軽んじたりする書き込みをすると、怨嫉謗法です。
これはいけませんね。
罰しか出ません。
ですので、
他人の功徳を否定しない。
功徳を書かない主義の方は、この点だけは遵守しないといけません。
功徳の書き込みを読んで、
自慢話だとか、功徳小噺だとか、そう言うことを書いた時点で罰しか出ません。
御書に書いてあります。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
功徳を出しそれを讃える。
破邪顕正の大前提ですが、この大前提が無い方々が多すぎます。
『又信ぜば妙覚の仏にもなりぬべし如何してか今度法華経に信心をとるべき信なくして此の経を行ぜんは手なくして宝山に入り足なくして千里の道を企つるが如し、但し近き現証を引いて遠き信を取るべし仏の御歳八十の正月一日法華経を説きおはらせ給て御物語あり、「阿難弥勒迦葉我世に出でし事は法華経を説かんがためなり我既に本懐をとげぬ今は世にありて詮なし今三月ありて二月十五日に涅槃すべし」云云、一切内外の人人疑をなせしかども仏語むなしからざればついに二月十五日に御涅槃ありき、されば仏の金言は実なりけるかと少し信心はとられて候、』
(法蓮抄)
御書読んだら簡単に理解できますね。
ああ、自分達は間違っている・・・・
過ちを認めるにはばかること無かれ。
ですよね。
富士ボー若鷹が創価でないのはそう言う理由です。
名誉毀損を行っているということです。
天才とか親告罪に意味が全然わかってないんだろうな〜（笑
第232条
1この章の罪は、告訴がなければ公訴を提起することができない。
法律なんぞ わからんよ
樋田さんあたりか慧妙あたりが食いつけばヤバイ
現状において、ノブオアベが日蓮正宗や法華講を代表する人物とは思えないんだが（笑
であれば、告訴権は本人または子息にしかないと考えるのが妥当ではないでしょうか。
若し日蓮正宗の名誉に関係があると認められた場合でも、非営利法人の損害額というのは微妙な問題と思われるので、
掲示板の停止を求める程度が精一杯じゃないだろうか。
講費を値上げしたりして（笑
提訴の判断は宗門だけど、それも相手が言うように、一審判決から引用してるから、
ネット警察の判断次第では、投稿した本人がまず問われ、
掲示板の管理責任も問われるかと。
今、ネットの書き込みには敏感だし。
刑事告訴は本人でなければ受理しないでしょう。
また、捜査に着手もまずないでしょうね。
軽微すぎる。
また名誉毀損は、事実の有無に関わらず成立します。
対してあなたが逆告訴したら、あなたに証明責任があるんですけど、
あなた、証明できるのですか？ 40年も前のこと。
------------------------------
これ逆ですよね。
つまり天才さんは、
第230条の2
1 前条第1項の行為が公共の利害に関する事実に係り、
かつ、その目的が専ら公益を図ることにあったと認める場合には、
事実の真否を判断し、真実であることの証明があったときは、
これを罰しない。
天才さんはこの第230条の2の「証明責任」を原告側にあると誤った解釈しているから話しが通じていないと思いますね。
シアトル裁判の原告.被告を勘違いしてるんでしょう。
でも言いたい事はわかる。
二審で証明が困難だから和解勧告してきたんだし。
Fボーイの今の構図は、宗門が訴えた名誉毀損の部分をまた持ち出して、
宗門に言わせりゃまた名誉毀損してるという構図。秋晴れさんの心配が妥当だと思う。
相手に大義名分与えちゃてるし。
うむ。「真実の証明」、または「真実と考えられる根拠」を裁判以後においてこちらから提示するのは無理でしょうし、
すでに公共の利害に関するかどうかもあやしいですね。
しかし、和解文を理由に云々と権威付けしなくとも、
人の名誉を毀損してはいけないと言うのは当然のことですから、
「学会員」だけを特別に縛り付けたと優位性をアピールするのであれば、
その点については反論回復するのは認められるべきとも考えられる。
すでに公共の利害に関するかどうかもあやしいですね。
でしょ。社会通念としてどうなんだ。というところ。
次に、観点変えていいます。
＞「真実の証明」、または「真実と考えられる根拠」を裁判以後においてこちらから提示するのは無理
重要なのは、ここです。この一点。
『○○はこのような行為をした』と云い切ってしまってますから。
立証できないのに、云い切ってしまった。
シアトル事件裁判の引き続きではなく、新たな、名誉棄損事件としていくらでも取り上げられてしまう。
また、訴訟でなく、いくらでもこの掲示板のやりとりの事実は、ネタにもされかねないですよね。
天才さんが来られている間に、この事件の立証も出来ずして『○○はこのような行為をした』と云ってしまったことは、誤った方がいいと思うけれどもね。
無理筋で論を持って行こうとすればするほど、墓穴ほってるのが分からないかなー。
名誉毀損の部分を言っちゃてるしね。
阿部日さんは収拾する立場だよね。
焚きつけてるもの。
論点が違ってんだからいくら理屈こねてもねえ。
そんな事もわかんないですかね。
この部分ですね、大勝利さん。
法曹界の方々が、このやりとりを見れば、お粗末に見えるでしょうね。
そこってば、『争点？』と思うことしきり。
善意でのこちらでの書き込みも、怒りで返されたらたまらないですね。
素人同志であーでもない、こーでもないと云ってる間は、どうってことないのだけど。
天才さんが、掲示板に来なくなって水面下にもぐったら、不気味。
原告として、訴訟を起こすという方法もあれば、あらゆる手段を使って相手に訴訟を起こさせるという手もあれば、
あの世界はよう分かりません。
いろーんな手があるようだけど（結構、奇想天外かもよ）。そこは弁護士費用に比例しているのだろうね。
また、別に、訴訟云々はどうでもよく印象操作ができれば、それでよしという考え方もある。
兎に角、私は、掲示板上でこの件は治めたほうが、よいと思うけど。
お互いのためにも。
あっちでやってる間沖浦さんに話題がこない いいんじゃないの。
---------------------
追記 和解条項第2,2は,
相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨のものであり,
同第1,2記載の争点にかかる事実の存在を単純に否認することは
これに抵触しない。
名誉毀損にあたる行為をしないことと言うのは、被控訴人、控訴人に限らず、学会員、非学会員区別なく日本の法律の適用範囲すべてでしょう。
名前の挙がってる森田氏などの３人の以外は、名誉毀損を行なっても良いと解釈する筈はないでしょう。
「個人の恥ずかしい〜〜事実を適示する」ことは名誉毀損ですよね。
名誉毀損にあたらないと言うのであれば、「新たな決定的な証拠」を持ってる場合なら良いですよ。裁判所の記録は、「証人の証言」でしょ。嘘かもしれないので真実の根拠にはならないでしょう。
結局、象さんの言ってることは、
「ネットで載ってるので真実に違いない。だから名誉毀損ではないんだ！」ってレベル。
「ネット検索が真実の根拠」で通用するならいくらでも悪口かけるじゃないかい。
まぁ 第三者が他人を名誉毀損だ。と言うのも名誉毀損だからなんだけど。HNだからいいか（笑
続きで「FBI事件」やろう。
少しは組織に出て、勤行唱題からおはじめなさい。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=428454410629396&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
バカで 卑怯なのは そのあとで ウダコダいることだ
日の丸のシャツがグー（笑
象さんは一審判決の民事訴訟記録の謄写をお持ちなのでしょうか？
また、平成26年現在において閲覧可能ですか？
秘密保持かけられなかったのでしょうか？
大事なことなので是非お答え願いたいと思います。
まぁ推測だが、裁判中から閲覧制限かけられてるでしょうね。ふつう。
要は象さんが「公式の事実」と言ってるのは結局誰かからの伝聞ですよね？
事実の認定の、事実と言う法律用語を勘違いしてるのかの〜。
判決文で言う事実とは、真実の事実と確定するのではなく、どちらかの主張する事実を認めると言う意味の事実認定でしょう。
吹いたww
そう言うくだらないことで盛り上がってる人、
暇ね・・・
象さんへ
ご丁寧なご返答ありがとうございます。
私も法律の専門家ではありませんとお断りして、私見としての意見を、尚、用語等も間違いがあるとは思いますが、
多少なり象さんの参考の一端にしていただければ幸いです。
民事裁判において、争点でない部分は事実として扱われるものと思います。
極端な例を出しますと、
A「ホテルを外出し、売春婦と性行為をした」
B「ホテルを一歩も出ていない。」
裁判官は、Ｂの「ホテルを一歩も出ていない。」を信用出来ないとして、
Aの「ホテルを外出し、売春婦と性行為をした」を（公共の福祉に係り、公共目的の為の）事実と認めた。
この場合、象さんの仰るとおりＡ〜Ｂまでの範囲で真実を考えることができると思います。
私があくまでも個人的にはですが「ホテルを外出した」までと考えます。
「売春婦と性行為をした。」を強調して公言するならば、新たにその根拠を提示するべきです。若し根拠なく「真実の声を上げるべきだ」と主張するのであれば、名誉毀損を助長してるように映ります。民事訴訟記録に閲覧制限が無ければ、皆さんで謄写を取るのがよろしいと思います。
上級審の和解文についてですが、
＜2 控訴人ら及び被控訴人らは,相互に,今後,上記第1,2記載の争点にかかる事実の摘示,意見ないし論評の表明をしない。＞
上記第１の２記載の争点とは、明らかに
＜2 本件訴訟の最大の争点は,控訴人ら代表役員のおよそ40年前のアメリカ合衆国ワシントン州シアトル市内における行為が何かという点にあるところ＞
を指していると思われます。
これは刑法第230条の2
（① 公共の利害に関する事実に係り、）かつ、
（② その目的が専ら公益を図ることにあったと認める場合）には、事実の真否を判断し、
（③ 真実であることの証明があったときは、これを罰しない。）での、この争点③が、
＜その事実を確定するには,証拠上,時間的にも空間的にもまた言語上ないし制度的にも,通常の訴訟に比して,格段に多くの障害があり＞と言っているのであり、
この③を事実であると裁判官が認めると、名誉毀損は成立しない確定の判決となるので、
＜その事実を確定していない。＞と読むべきでしょう。
つまり一審の「事実の認定」は無効です。
和解に同意したならば、その効力は判決と同様です。
私や、象さん共にこの裁判での当事者ではなく第３者であることは議論を待たずとも当然ですね。訴えられてませんから。
ですが第三者が過去の裁判記録の判決文から語句を取り出し、①②③の根拠を持たずにネット上で発言するのは、違法性があると言わざるをえませんので、口を挟んで御迷惑をおかけした次第です。
充分理解した上でそれでもやられる方について、私は警告する主義ではございませんのでご自由にです。
貴方の言論の根拠は、日顕の自白なんですか？
自白の撤回が認められば無効ですよね。
もっとしっかりした根拠をお願いします。
①②③もお願いします。
それが出来れば、私もあらゆる媒体にて宣伝しますよ。
お疲れ様です。（笑
お疲れ様です。（笑
同門の方相手なので、これ以上は云いませんが、本質を見抜いてほどほどにされたほうが、良いかと.....。
キリがないです。（笑
そろそろ、閲覧の方々も、もお腹いっぱいでしょう。（笑
貴方がそうお思いなら、気の済むまでどうぞ。
私は楽しく読ませて頂くだけにしますので。
また、貴方に同調した行動の方に注意を促すだけに致しましょう。
富士ボー、若鷹の人たちは、仏法は日常に開く教えであることに無知です。
他宗のトップの買春は、私どもの日常には無縁です。
そう言う事で何日も盛り上げれること自体、普段の生活が野次馬である証拠です。
古来、やじ馬が世間の尊敬を受けたためしがありません。
順縁広宣流布の時代である現在、世間で評価されないないなら、その人は仏法者ではございません。
『持つ処の御経の諸経に勝れてましませば能く持つ人も亦諸人にまされり、爰を以て経に云く「能く是の経を持つ者は一切衆生の中に於て亦為第一なり」と説き給へり大聖の金言疑ひなし』
(持妙法華問答抄)
私共は、不思議の縁で創価学会員となりました。
世界一の宗教を奉じ、世界一の師匠に巡り合った。
ですから、何かで世界一になれないとダメなんです。
この御文を読み、信心のない人たちは、
自分は創価の信心して、池田先生を師匠としている。
だから、凄い人なんだ。
こう思うだけなんです。
でもね、それじゃ他力本願念仏信心です。
宗門の人ってそうでしょう？
俺たちは戒壇様にお目通りし、猊下様の元で信心している。
だから他宗は邪宗で、俺たちは凄いんだぞ！！
こういう人全く凄くないですね。
私ども創価では、
大聖人は、持つ法が南無妙法蓮華経で最高なんだから、信じて行じる人は最高にならないといけないと仰せだ。
師匠は、世界で名誉市民名誉教授を沢山獲っておられる。
自分も同じ生き様して、世間で評価されるぞ！！
こう読みます。
創価とはそういう教えなんです。
独創的な仕事のできる人は、基本がしっかりしている。
例えば芸能の世界でも、盤石な型を体得して初めて〝型破り〟ができるのであり、それを欠いては単なる“形無し”といわれる。
独創と我流は違うのだ
▼型、基本とは先人の成功と失敗の蓄積から抽出された「これだけは必要」というエッセンス（精髄）。
これに学ばない手はない。その土台の上に、さらなる高みを目指す努力が、創造する「力」を生む。
〜引用終わり〜
ネットでどれほど高邁な論を書き込んでも、現実の社会で戦えない人は、形無しです。
我流なんです。
今日の人間革命にあります。
『日蓮大聖人は、「教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」（御書一一七四ページ）と仰せである。仏法という大法は、人間の生き方、行動のなかにこそある。』
ネットという架空空間でどれほど浮かれても、現実の社会での振る舞いがない人は、創価とは無縁の人です。
富士ボー若鷹はそういう人の集まりなんです。
ネットそれも 「フジボ−で 匿名
なにも できませんな
特に 創価学会員は ちかよらないことです
「わかたか」に 創価学会員は ひとりも いません
議論をしたければ ほかでやるが よいです
※③名誉毀損なので判決文を引用してはいけない。
貴方は引用に独自の解説を加えてるでしょ（笑
参考までに
http://www.shinginza.com/db/01251.html
提案ですが、こっちにおいでよ。笑
こっちから、書き込みすれば如何でしょうか。
あくまでも、提案ですけどね。笑
てっきり、あべひさんとマグマグさんが象さんを、煽ってると思ったけど、違ったみたい。
富士ボー、若鷹などは所詮現実社会から遊離した板です。
他宗の法主が買春しようがしまいが、普通の社会人は話題にも致しません。
生きることに忙しいですからね。
ああいう愚かな話題で盛り上がれる。
社会で戦わない証拠です。
戦わない人は敗北者です。
そういう負けた方々が集団となって、自分たちより劣る人を探している。
相手にする必要などございません。
生き様の誤りを指摘するだけで充分ですね。
ああいう屑板には特徴があって、他人の成功を認めません。
認めると、自身の現実が辛いですから。
V(^_^)V
沖浦さん、自語相違
（≧∇≦）
無名さん
無名さんも、あべひさんとの議論の中で「却下」と「棄却」の語句を使い間違えてたのじゃない？（たぶんだけど）
そのへんの行き違いは修正しておいた方が良いのでは？
それともまた違う意味だったのかな〜？
会員ではないでしょうし、むしろ宗教的に中立的立場という事で弁護団団長なのではないでしょうか。
この裁判の流れで「却下」を用いる場面はないかと。
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/3037987.html
自語相違と言われるなら、具体的にどうぞ。
レッテル張るだけなら来ないでください。
今日の人間革命お読みなさい。
『まず、“あきらめ”という“一凶”を打ち破っていくことから戦いは始まります。』
貴方方はあきらめという一凶に支配されています。
だから、
夢を追えません。
希望を持てません。
勇気を出せません。
あきらめを打ち破るなら、人生は開けます。
ネットという仮想空間で、あきらめのはけ口を探し、他人の誹謗中傷を書き込んでも、人生は好転しませんよ。
> ああいう愚かな話題で盛り上がれる。
一審での判決の言い渡しがされて2週間経って、判決の効力が出ますね、。その前に判決を不服として、控訴を(一審)に申請し、これを認めるか却下するか判断。認められて上級に送られて、高裁は却下か容認か判断。審議に入る。
この時点まで登ってくると、容認判決か棄却しかないですよね。
同じ棄却は出にくいと思われるので、和解に同意の選択は正解と思う。
この流れで見ても、一審の判効力が発揮された事実は一瞬も無い 笑
大勝利さん
控訴理由書を添えて控訴、一審判決に照らして審議。
理由が正当なら二審で争うことに。
第一審判決が相当なら、棄却。学会勝訴。
40年も前の話、立証は困難、和解勧告。
この裁判で、一審の判効力が発揮された事実は一瞬も無い 笑
は正しい。
大勝利さん、
一審裁判所で控訴を認めるか棄却するか判断するのではないす。
あなたの理屈だと、集団的自衛権に反対する学会員は法華講員かい？
馬鹿もいい加減にしなさいや。
判断は二審裁判所。
向こうは反省ゼロなので世間に問うてみます。
この板とあれらの板でやり取りがありますでしょう。
ですので、無関係ではございません。
先日は滋賀に行きましたので、あちらの幹部と会って阿部日さんの話題も少し出ました。
ああいう怨嫉謗法の板は少しは指摘いたします。
「私たちが迎えた新しい世界とは、コミニュケーションの回路は拡大しているにもかかわらず、対話そのものは切実に不足している世界の事である」
池田先生と対談された、テヘラニアン博士の言葉です。
更に、
人と人が直接会うことでしか得られないものがある。
と続きます。
核心を突く言葉だと思えます。
富士ボー、若鷹のどこに、対面による直接の対話を重んじる人がおられますか？
そういう人だけが、ネットを本当に使って仕事が出来ます。
そういう人が一人でも、二人でもいるのか？
あるいは出せるか？
ここだけが掲示板の役割です。
それ以外、掲示板の存在価値なんかありません。
無名さん
>大勝利さん、
>一審裁判所で控訴を認めるか棄却するか判断するのではないす。
一審裁判所で不服を認めるか却下するか判断され、
上級裁判所でさらに、控訴を認めるか、却下するか、再度判断されるとの認識です。
手続き上のことなので、私も合っているかどうかちょっと自信がないですけどね。
まぁ 調べられたら教えてください。
控訴に必要な書類、資料が揃ってない時は一審裁判所で
控訴の却下がみとめられる。今回は二審裁判所まで行ってますから
向こうの連中、アウトっすσ^_^; 条項違反しといて、
阿部日さん必死す。
誹謗中傷の事実は消えんのにね。
「そそのかし」にのらないように
あんなの 創価でも なんでもないですから
「えらそうなこというなら 実際に やってみろ」というのが 普通の感覚だ
功徳って、簡単に出ますよ、本当はね。
『問うて云く法華経の意をもしらず只南無妙法蓮華経と計り五字七字に限りて一日に一遍一月乃至一年十年一期生の間に只一遍なんど唱えても軽重の悪に引かれずして四悪趣におもむかずついに不退の位にいたるべしや、答えて云くしかるべきなり、』
(法華経題目抄)
一生に一回だけ題目唱えてもこれほど功徳があります。
でも、周り見てください。
出てませんね。
何故？？
実は絶対的な条件があります。
同苦の念を常に持つ。
これなんですよ。
同苦の念は、謗法への道を塞ぎます。
謗法があると、どれほど唱題しても罰なんですね、御書にありますから。
『何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし、うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し、毒気深入失本心故は是なり』
(曾谷殿御返事)
この謗法は御書に14種類あって、最後の4つが厄介ですね。
怨嫉謗法と言ってこれ犯すと、どれほど題目唱えても罰なんです。
厄介ですよ〜〜！
十四の法華経への誹謗、つまり十四誹謗ですが、誹謗とは、“そしる”ことですが、そのうちの最後の四つは、軽善、憎善、嫉善、恨善といって人に対するものです。
御本尊を持つ人を、軽蔑したり、憎んだり、嫉妬したり、恨んだりすることです。一言すれば、同志への怨嫉であり、いがみ合いです。
池田先生のご指導ですが、ここで重要なことが一つあって、ほとんどの人が勘違いしています。
それはね、
御本尊を持つ人！！！
です。
どういう人でしょうね？
驚いたことに、一切衆生なんです。
御書にあります。
『過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生の事なり、』
(船守弥三郎許御書)
『忘れても法華経を持つ者をば互に毀るべからざるか、其故は法華経を持つ者は必ず皆仏なり仏を毀りては罪を得るなり』
（松野殿御返事）
法華経を持つ人とは、一切衆生がそのままでそういう人です。
今どういう宗教をしているなんかは、関係ないのです。
一切衆生がそのままで、久遠の南無妙法蓮華経の当体だと御書にあるんです。
だから、不軽菩薩の行が修行の肝心になるのです。
『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
(崇峻天皇御書)
結論です。
どういう宗派の方をであれ、どういう大悪人であれ、その人を憎んだり、軽んじたり、嫉むんだり、恨んだりしたら、どれほど題目唱えても、罰なんです。
これが分かる人は賢くて人間ですが、迷う人ははかなくて畜生と同じだ。
こういう事なんです。
ね、困難な道でしょう？
だから、人間革命が絶対に必要なんです。
苦労して苦労して、同苦できる自分を確立する。
その作業を、人間革命といいます。
※民事訴訟法、第305条も第302条も控訴審「判決」が出た場合の一審の
判決の取り扱いを定めたもので、控訴審が受理された時の判決の取り扱い
ではありません。
これは筋が通っていると私も思いますが、
控訴審の途中で宗門が「取り下げ」をした場合は一審判決が確定しますが、
「和解」した場合は、一審裁判も取り下げられて無効になりますからね。
ここのところはご理解下さいね。
すばらしい投稿だと思いますが・・・
年号が雑すぎてせっかくの投稿がわかりにくい。
まずきちんと勤行唱題、座談会からおはじめなさい。
一昨日の人間革命に載っています。
短い文章ですが引用いたします。
『人間の強さを引き出す力こそ、仏法である。』
貴方方の書き込みに、決定的に欠けているものがこれ！！
いくら高邁な理屈を並べても、この一点に欠ける貴方方の書き込みは、無意味です。
先ずご自分の功徳を誇らしく書ける信心なさい。
それがない、ネットの人材ごっこはどういう価値も生みません。
河内さんへコメントを書きましたが、的外れな揶揄ではありません。
人として創価学会員として、当然の判断を書いたまでです。
先ず、どれほど立派なことを書こうが、書く人の人格がダメなら世間は見向きもしません。
河内さんや、貴方方はハンネで他人を罵ることが専門の人です。
そういう方が、どれほど高邁な理論を展開しても、無駄でしかありません。
何故仏法が必要なのか？
生活に顕現するためです。
ところが貴方方は生活とネットの書き込みが無関係。
仏法ではありません。
仏法でない人が、創価語ってどうしますか？
先ず貴方方が志すことは、勤行唱題をし、座談会へ出る。
その上で功徳をだしそれを書く。
これがスタートです。
河内さん、貴方がどれほど書いても、功徳に見放された敵前逃亡の人の戯言です。
長かった・・・・
ようやく設備が増設されます。
来週火曜日にいよいよ搬入です。
でもまだ動かせません。
金曜日に納入先の偉い方が立ち会って組み付け確認です。
もう少しの辛抱で、昼の交代作業や休日の出勤、急な追加注文などなど
在庫の確保も含めて様々なリスクが大幅に軽減されます。
うんと祈って、うんと注文を増やして、うんと稼ぐぞ〜〜！
功徳だぁ〜〜〜！！！
まっ、いいやぁーー（笑）
普通に信心したら功徳がドンドン出るようになっています。
難もありますが、それが功徳の元です。
所が、信心しても、しても、功徳がない人たちも、富士ボーにいますね。
怨嫉謗法するからですが、わかっていてもやめられません。
麻薬と同じですね。
私も貴方も功徳がドンドンある。
でも、あちらはない。
この事実が全てです。
お互いに、
功徳だそ〜〜〜〜〜〜〜〜〜お〜〜〜〜〜〜〜〜！！！！！
＞唱題が一切をひらく根本、法華経の兵法だと強く確信しております。
ではまず唱題して功徳を出しましょう。
現実の証拠として現れない確信には、どういう値打もありません。
ひらがな御書に文句あるなら、お二人で学会本部へ行って、
これこれこういう事やってる人がいるが、きちんと取り締まって下さい。
そういう行動しないで、ネットでの愚痴の羅列。
みっともないね〜〜。
先日滋賀文化会館へ行きましたが、阿部日さんって全く評価されませんね〜〜。
先ず地元の座談会に出て、勤行唱題して、地域の信頼勝ち取りましょう。
根無し草の河内さんマグマグさんと、ネットで実像隠して人材ごっこ。
見られたもんじゃないです。
参加者に 創価学会員は ただの ひとりも おりませんｎ
あんなところで 「ののしり」やるようじゃね
「おくれておる」というところか
若鷹も当然ですが、富士ボーにもまともな創価学会員はいませんよ。
御本尊拝んで、あれほど怨嫉謗法は続きません。
戸田先生の人間革命にあります。
『御本尊拝んでいるなら、悪いことは自然に出来なくなる』（趣意）
あの人たちは御本尊を拒否する人たちです。
そういう所に吹き溜まっていて、どこに創価がありますかね。
コピペ並べて 「はい おしまい」じゃね
大白蓮華や聖教新聞でその方針は明らかです。
常に師匠である池田先生が言われます。
『功徳の体験ほど大事なものはない』（趣意）
戸田先生も言われました。
『諸君たちが信心して沢山功徳を出す。
それが豆腐なんだ。
そうすると、広宣流布というおからは勝手に出来上がります。』（趣意）
創価学会は功徳主義、現証主義なんです。
所がネットにはハンネを利用し、実態を隠し正義を装って人材こっごというままごと遊びをする愚か者がいて、この人たちは当然、祈らず戦わず、御本尊を信じない方々。
功徳の出る人生とは無縁の負け犬です。
ですので、ハンネで大言壮語することで、憂さ晴らしをしていて、私ども真面目な創価学会員員には迷惑な存在でしかありません。
功徳を書けないなら、夢と祈り、現在の戦いを書けばいいのですが、それすら出来ません。
現世利益を出せない人が、成仏語る資格はございませんね。
御書に明確です。
『是を以て思ひ給へ一丈の堀を越えざる者二丈三丈の堀を越えてんややすき雨をだにふらし給はず況やかたき往生成仏をや』
(頼基陳状)
雨が降らなくて困っている時、祈って雨を降らす。
これは大変なことですね。
私共も含め、多くの宗派や教団が世界中にある中、これが百発百中で可能な方は、どれほどおられるでしょう？
皆無ではないとしても、極めて少数でしょう。
大聖人は、この困難極まりない祈りを、往生成仏と比べて簡単だと仰せです。
私は何時も自身の目標達成を祈る時、この御文を思います。
世界一になりたい！
世界記録を出したい！
白馬で全日本選手権を開催したい！
自分のジムにトップ選手を集めたい！
全て叶いましたが、雨を降らすより一万倍は簡単です。
一度だけ過去に、雪不足で困って雪が降るように祈り、その祈りをネットで発表したことがありました。
幸い祈りが通じ大雪となりましたが、2度とやりたくございません。
祈りは辛いです。
本題に戻りますが、御書を読み大聖人を信じ、御本尊のお力を信じるなら、祈って戦って現世利益が出ることが当然です。
ネットでいくら高邁な論を貼っても、自身の功徳が書けない。
私ども創価学会では、縦線時代功徳が出せない信心を、
似非信心！！
と呼んで厳しく戒めたものでした。
富士ボー、若鷹はその吹き溜まりです。
ガタガタいっているのだ これを 卑怯者という
だから 「カスのカス」だといっている
とくに 創価学会員には ちがずいて ほしくないわけだ
「ののしり」も ドラッグみたいなものでね やめらんなくなる
すでに 手遅れな人も いますがね
半分は他者へ回せる祈りが創価の功徳なり。
あのような ふざけった ペ−ジを 規制する法律は ないんだなぁ
Teacupは 一応 クレ−ムを 受け付けているようだが
＞しかし、自分の事を【ネットで実名でしゃべれるから】、オマエもそうしなけれ
ばならないなどという道理はありません。
そう言う事は言いませんね。
ネットで主義主張を語るならハンネで充分です。
但し、他人の体験を否定するなら、自身も体験を持って語ることが必要です。
その場合、実名でないならどういう説得力もありません。
こういう道理を書いているだけです。
事実、大白蓮華や聖教新聞の体験は実名で、組織名、家族の写真まで載せています。
貴方はそれをごまかすからダメなんですよ。
認識なく中傷はしておりませんし、貴方方ネットの人材ごっこ仲間をあざ笑ったことはございません。
ネットで怨嫉謗法を繰り返してはいけない。
こういう仏法の基本を書いているだけです。
貴方方は世間の負け犬で、ネットでそれを代償するために、大言壮語の無責任な論陣を張ります。
それ自体は構いませんよ、貴方方の自由です。
ですが、その愚かを他人に押し付けてはいけません。
貴方方を言いなりにしたとは思いませんよ。
現実生活で自分なりに戦って祈る。
これだで良いのですよ。
どういう戦いをし、何を祈るか？
ご自由にどうぞ。
＞どれだけ、自慢できるような実績を残せたところで、学会活動をおざなりにしている
「今」そして「これから」であれば魔に破られているのと同じです。
先日フェイスブックに滋賀文化会館で撮った写真を載せました。
貴方は全く座談会も出ていませんね。
そういう方が、こういう事書くこと自体無責任ですし、怨嫉謗法だと言っているのですよ。
フニャフニャした言い訳がご満足ですか？
せいぜい 「新聞よみました」 「フェイク こぴぺ」
あとは ゲロのでそうな 「沖浦ねた」
アホんだらですね
功徳を否定する意味すら理解出来ない？
貴方方の人生がそのものです。
御本尊拒否主義者。
漫荼羅不要人。
貴方やマグマグさんの実態です。
御本尊を、飾っているだけで、
拝まない、
祈らない、
戦わない、
三無い主義です。
自分が功徳は当然出ませんね。
ですから他人の功徳は否定せざるを得ない。
功徳小噺。
こう書いた時点で会アウトです。
私が世界でメダルを４つ獲った。
それを否定したいなら、
それがどうした。
俺は５つ獲ったぞ！！
こう言う自分を築き上げれば良い。
だが出来ない。
変わりに屁理屈を書いて自己の負け犬人生を正当化する。
＞また貴方は他人を否定（見返す）ための道具として自身の体験を語っているという側面
があるのではないでしょうか。
これですね。
大白蓮華や聖教新聞の体験に、貴方はそう言うことをいえますか？
他人の功徳を否定する人は、自身の仏種を炒る人です。
悔しがるより、成長を目指しなさい。
ネットで功徳が書けない貴方方を見て思います。
何故この方々は功徳が書けないのだろう？
ネットへ自身の主張を書くからには、自己顕示欲があります。
主義主張をなさるのですから、この方々は自分の意見を世間に認めて欲しいわけです。7
そして、これらの方は創価学会員を名乗ります。
創価学会では、最も大事なものが功徳の体験とされています。
この点は歴代会長の指導に明確ですし、御書にも書かれてあります。
自己顕示欲があって、ネットで主張をする。
この場合、創価学会員なら功徳の体験を書くことが一番適切です。
創価学会はそういう教団ですから。
今功徳が書けないなら、夢と戦いを書く。
これでいいのです。
阿部日さん、貴方は功徳が書けない。
ですから、祈らない人なんです。
ご自分のブログに小野不一さんのブログのことを書かれていますが、信用毀損罪や業務妨害罪に触れるおそれがありますよ。
信用とは経済的な意味での信用を意味しますからね。アベヒさん自身が、小野さんのブログを経済活動と思われているようですし・・・。
主だったブログが使えないようになったのも、eXciteとのやり取りから、本当は、それが原因とは考えられないのですか？
「わかたか」と 同じだ
小学生の ラインなみだ
相変わらず駄論愚論ですね。
＞やっと自己顕示欲を認められましたね。
その点は評価します。
『愚人にほめられたるは第一のはぢなり、』
(開目抄下)
私は、貴方の賛辞は不要の創価人です。
＞したがってたとえHNでも自分の功徳を書くことで、個人の評価を上げる目的
があれば名聞名利といえるでしょう。
自身の評価が低くて、布教は出来ません。
戸田先生が学生部結成式で言われました。
『この中の半分は博士に、半分は重役になっていただきたい。』（趣意）
博士も、重役も世間や会社、学識経験者が認めないならなれません。
自己を顕示することは絶対に必要です。
貴方は常に他人の功徳の体験を引いていする人生。
自身が功徳がない故です。
自分がきちんと出来ない人が、他人救えません。
この点は既に何度も何度も書いていますが、貴方は理解を拒否するのみ。
そりゃ、功徳に見放されますね。
貴方がすべきことは一つです。
ネットは辞め、勤行唱題座談会から始める。
頑張りましょう。
＞中には、いい年をしてブログを通じて異性とイチャイチャしたいなどという
気恥ずかしい方もおられますが、共通しているのは「自分の善人イメージ」を
崩される事を非常に嫌われるということ。
私はね、善人ぶる人が大嫌いなんです。
貴方方のように功徳すらかけず、祈らず、戦わず、激励せず、励まさず、それでいてネットのハンネに隠れ善人面し、ていかにも自身が高潔な人間であるかのように書く人。
偽善者！！！！
です。
それとね、私生身の煩悩多き人間です。
立派な凡夫ですからね。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=436629796478524&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
こういう事出来ない魅力ない人には、絶対になりません。
この女性の方々はジムの方なのでしょうか。
私も女性と仲良くなりたいです。なれますでしょうかね。
変に気を使い過ぎなくて良いのかと安心致しました。
隠す必要もないですが、晒す必要もないですね。
普通にしていればいいのですが、阿部日さんがいかにも自分が聖人君主みたいな書き込みをされるので、アホらしくて書いただけです。
煩悩すなわち悪は小乗経です。
私どもは煩悩即菩提です。
煩悩を向上心として捉えるなら良いのです。
阿部日さんたちは極めて愚かですね。
今日も宗門の法主の跡目で盛り上がっています。
そんなの捨てておいて自分の生活きちんと立て直すことが大事です。
ジムの人かどうかは個人情報ですので置きます。
女性と仲良くなりたい。
祈って戦えば叶います。
創価の信心に嘘偽りはございませんよ。
「ネットのカスのカス」は おりますがね
連中の 「そそのかし」に のらないように
「ののしり」は「ヤク中」の ようなものだ
富士ボーも同じですね、負けた人が集まって人材ごっこするままごと板です。
貴方方が怨嫉謗法するでしょう。
するとね、された部分が著しく改善されます。
私が良い子供達に恵まれないと書いた人がいます。
するとね、こうなります。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=439659889508848&set=a.315145571960281.1073741828.100003945214954&type=1&theater
対して、そう言うことを言った人は家庭が崩壊いたします。
沖浦のジムはガラクタ置き場で、まともな生徒もいない。
そう言うと、その人はまともなトレーニング環境に出会えませんし、自らがアスリートとしての道を絶たれます。
怨嫉謗法で得することは何もありません。
罰だけなんです。
止めるべきですね、ご自分のためですから。
貴方が公明党を支援することに反対しておりません。
人生かけておやりください。
私は投票も致しません。
政党支持の自由は全国民にありますので。
木村モモさんの体験をアップしたフェイスブックからです。
阿部日さん、招待隠してこそこそも結構ですが、こちらの方が一万倍は手ごたえありますよ。
いかが？？
あおやま あい 佳いお話し…功徳ですね（^人^） 聖教新聞社がおとなりだけに、私もがんばろ〜o(^▽^)o
約1時間前 · いいね！を取り消す · 1
..
沖浦 克治 あいさん、一部購読していただけると嬉しいです。
44分前 · 編集済み · いいね！ · 1
..
あおやま あい 母からの新聞啓蒙でとっております。 全然目を通してなくて\(//∇//)\ これを機会に中まで読ませていただきます。
31分前 · いいね！を取り消す
沖浦 克治 あいさん、私は普段から聖教新聞の推進をやりません。そういう事はやりたい方がおやりになればいいと、心の底から思っております。ですがこの世で最も好きな新聞が聖教新聞です。苦しい時、楽しい時、辛い時、挑戦する時、常に聖教新聞の記事を読み、感動し、決意し、祈り、戦い、ここまで来ました。私にとって、聖教新聞はある意味で人生そのものなんです。お読みいただけますれば、幸いに存じます。
7分前 · いいね！
参加者に ただの一人も 創価学会員は おりません
若鷹は負け犬の泣き言板ですし、富士ボーも同じです。
あれが創価学会員なら、私ども真面目な創価学会員は大迷惑です。
最後は 「正体がバレて 完全撤退」 アワレなものである
所詮はデジタルデ−タ 「デリ−ト一発」で きえてしまう
連中の やっていることは まともな信心とは 何の関係もない
「バカの見本」である
「こいう バカまねは ダメです」と 真っ先に あげてよいものです
それくらい くさっていて ちかよるのも おぞましい」
ま みなよくわかっているようです
くさった「掲示板」のヤマのようだ
いまじゃ あんまり 「掲示板」なんてのは はやらんし
「あんなもの ウソばかりだ」というのが 普通の評価だ
くさった掲示板ではなく、
くさった人しかいない掲示板です、
若鷹、富士ボーですね。
＞創価学会員が､民主主義に基づいて支援者を投票するのに､反対意見を言ってはいけないとしたら､それはカルトとしか言いようがない。
そういう人はまともな創価学会員には皆無です。
私は先日座談会で、集団的自衛権の件で、今後公明党へは投票を致しませんと、支部長さんに出席者の皆様方の前でキチンと告げました。
それでどういう不利益も、地元組織からは受けておりません。
そういう事を言うのは、退転した元創価学会員か、籍はあっても祈らず戦わず、人生で負け犬となり、世間では全く意見を求められない人です。
世間での存在感の無さを、ネットのハンネで無責任書き込みをすることで晴らす、ダメダメ人間です。
そういう人と真面目な創価学会員を同列にされては、迷惑です。
われわれとは なんの かかわりも ありません
このところは みなくなった
ときどき 「カビのはえたネタ」をかくやつがいるが
「わかたか」「ふじぼ-」に かかわらないように
まちがって 正体がバレたときは おしまいです
富士ボーは見ますが、若鷹は見ていません。
ですが、貴方の書き込みから想像は出来ますね。
私が功徳をここで書く。
若鷹でいちゃもん付ける。
この繰り返しなんでしょう？
ネットのストーカーですね。
惨めで哀れで、可哀そうな人たちです。
たまにで良いですから、貴方も祈ってあげて下さいませ。
あんな カス板「わかたか」は 閉鎖すべきだ
参加者に 「普通に まとも」なのも おりません
「ライン」にでも ひっこすが よかろう
なんの 問題もない
僕自身も 「ニッケンしゅう」なんて よびかたは
きもちわるいと おもうので つかいません
まあ 「任用試験」のときは 回答しましたけど
投稿しようとしたらエラーが
どうやら｢沖浦｣という単語がNGワードになってるようです。
沖浦さんの正式な名字をNGワードに設定してる管理人さんって、如何なものなんでしょうか
情けないですね。
ただの ひとりも 「対面してみよう」と いうのは おりません
正体が バレたら 「なにもかも 「おしまい」になるんです
それだけ 連中は 「悪質だ」ということだ
ｓのときは 「実名」と「連絡先」を あきらかに しなくては いけません
「わかたか」の連中に そんなこと できない
創価学会とは 何の関係もない連中です
でした
Xさん、ご忠告ありがとうございます。
すみません、また若鷹に投稿しちゃいました。
「ネットのカス」といわれても 当然である
連中の中に 創価学会員は ひとりも おりません
おきおつけなさいまし
若鷹富士ボーは、現実生活を否定する人たちの吹き溜まりです。
ああいう所でまともな議論は出来ませんよ。
沖浦さん、ご忠告ありがとうございます。
しかし、また投稿しちゃいました。
私にとってネットはリアルなんですよ。
今私横には、グラスルーツさんがおられて、貴方の投稿を笑いながらお読みです。
ネットでね、直接対面に結びつかないものに、仏法者としてどう言う値打も感じません。
一応ですが、末席ながら池田先生を師匠と仰いでおりますので。
貴方も、言い逃れではなく、
どうだ！信心したらこういう風の立派な人間になるんだぞ！！！
こういう創価人におなりなさい。
頑張るんですよ。
期待致しております・・・・。
本人を 「アク禁」にしているわけで
「そんなことしか できななら やめてしまえ」である
「ライン」にでも いったらぁ
「あんな 非急な連中と 一緒にされたくない｣ 当たり前だな
ネットで検索して出て来た情報を真実と思い込んじゃうのかな？
沖浦問題の経緯なんちゃらとか、捏造じゃん 笑
嘘を信じるアタマの弱さ。 笑
あれも 相当なバカで 自分じゃ 何一つできやしない
あんなこと １０年近く やってんじゃないの？
いまや 没落してますがね
実際に 「そそのかし」にのって 行動するヤツは
これまで ただの ひとりも おりません
「ネットだけじゃ 世間は うごかない」ということ
極めて基本的なことですが、破邪顕正は怨嫉謗法とは全く異なります。
前者は菩薩、後者は修羅畜生の業。
富士ボー若鷹は当然後者です。
怨嫉謗法は必ず罰です。
損ですね。
若鷹富士ボーへ追いやられた人の怨嫉謗法板・・・・
いい加減、だめ謗法ネットから、
脚洗ったら良いのに・・・・・
Xさん、沖浦さんの忠告を聞かず、何度か若鷹の掲示板に書き込みいたしました。あちらには最後の書き込みとして投稿し終えたので、こちらをお借りいたしたく、よろしくお願いします。
まず、私あてにレスしてくれた皆さん、ならびに板の主旨、経緯を説明いただいた管理人さんに感謝いたします。
私が疑問に思った事、なぜ会おうとしないのか？斯く斯く然々(ちやんと文章読んでます)理由、主張はよくわかりました。同調するしないは別として。
沖浦さんの呼び方に嫌悪感があること、相変わらず小ばかにした名称を使う人もいることでしょう。武相さんもいう通り色んな方々が閲覧されてます。一人でも改善いただけたらそれはそれで幸いです。
精鋭中の精鋭、教学に長けたエリートの河内平野さんに一言申し上げたいと思いましたが、やっぱり止めておきます。
どうやら私のような無知無学の者はあちらの板にはお呼びではないようなので、これにて失礼いたします。
色んな意味で勉強になりました。色んな意味で。
なにもないのと 同じことだ
「わかたか｣連中のようになるなら 宗教なんぞ まったく いらんです
わかってないのは 連中だけのことです
ネットには ウジャウジャいる
当然 注意すべきである
これは なにも 創価学会員にかぎったことではない
＞なるほど、
沖○さんとグラスさんがお会いになって、
ご自分たちの存在が嘘ではない「担保」になさって、ドヤ顔でいるわけですね。
「ほほえましい」じゃないですか(笑)
貴方は御書が全くダメですね。
創価の人間は、一喜一憂いたしません。
ドヤ顔なんか無用なんですよ。
今後はそういう道理を弁えて書きましょうね。
貴方は京阪さんに酷似しています。
理屈だけで戦いも功徳も無い。
虚しい人生です。
『苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ、これあに自受法楽にあらずや、』
(四条金吾殿御返事)
一喜一憂する貴方。
愚かです。
「とくめい ののしりを やってよい」とう 仏法は
どこにもないです
われらの正義は 疑りようがない
「いつでも 決着つけてあげるよ」
われらは 「ネット検索」で ほぼ トップだし
われらは 実際のすがたを ほんの 少し公開しているだけである
対面の入り口とならないネットはダメですね。
実像を隠してどういう意見も説得力を持ちません。
どれほど高邁な論を並べて見ても、その主張が信頼されるかどうかは、所詮は唱える人なんです。
『伝持の人無れば猶木石の衣鉢を帯持せるが如し、』
(顕仏未来記)
どれほど素晴らしい仏法であったとしても、広める人がいないなら木や石が衣来て鉢を持っているのと同じなんだ。
大聖人のご指南です。
だから人間革命運動の拡大こそが、創価の広宣流布なんです。
どれほど高邁な法を説いても、説く人が優れていないなら流布致しません。
御書には限りないほど人の資質の重要性が説かれます。
若鷹富士ボーは、人間革命を捨てた方の集まりなんですよ。
功徳を何が何でも出す！！！
祈りの基本です。
でも彼らには出来ない。
だから現実で負けに負ける。
その悔しさを、ネットのハンネでの人材ごっこと言うままごと遊びで解消している。
河内さんのお話が貴方から出ましたが、あの人教学は全くダメです。
あれは創価の教学ではありません。
牧口先生が言われました。
『失礼ながら僧侶方の大概は御妙判と称して御書やお経文によつて説明はして下さるが、現証によつて証明して下さらないのを遺憾とする。
しかも川向ひの火事を視るが如く真理論でやるが、日常生活に親密の関係の価値論でそれをやらないから無上最大の御法も十分に判らう筈がない』
これが河内さんの姿です。
功徳書けない人が、教学話して誰が信用しますか？？
＞若いひとたちや、後世の人たちのためにも、
ネットでやって良いこと悪いことの区別を、しっかりと分別をつけなければどうするんですか？
ネットでやってダメなことは、既に創価学会として公共のメディアを利用し世間に対して表明しています。
「世の中とリアルタイムにつながって、生活は格段に便利になりました。
インターネットは、もはや私達の生活の一部です。
でも、顔が見えないのをいい事に、ブログなどで人を攻撃するような言葉が飛び交っているのが・・心配です。気になります。
ネットに書き込む自分の言葉を、人はどう思うか？どう考えるか？
想像力を働かせる事も大事ですね。
インターネットを活用して、あなたの明日を新しく・・・創価学会。」
〜引用終わり〜
匿名性を利用し、他人を攻撃や批判がダメなんす。
創価学会の公式見解です。
更にですが、ある幹部が言いました。
創価学会はネットにハンネで書く人に一切関知致しません。
これが現実です。
ですからね、この人ハンネで創価学会背負ったようなこと書いた時点でダメ！！
＞煽るのだけは、厳におやめください。
それが学会の指導のはすです。
そういう指導はございません。
ハンネの貴方方は、創価学会では存在を認められない、蚊帳の外の住人。
そういう煙みたいな人を煽っても無意味です。
貴方って、本当に愚かですね。7
私と一緒に創価学会本部へ行きましょう。
そして、貴方の納得できる幹部を貴方が呼んで、3人でとことん話しましょう。
ネットで愚痴羅列してないで、行動なさいね。
いずれ どうかなるのは あちらです
特に 創価学会員は ちかよらないように
必ず 災いが 降りかかります
ROMくらいに しましょう
＞※相手が学会員だと知って、自身も学会員であると告げて
信じ込ませ、「現実の生活の場」に踏み込み、相手の意図
しない接近を図り、
極めて基本的なことですが、接近を図りと言ってもですよ、相手が嫌なら接近は不可能です。
例えば富士ボーや若鷹で愚痴を羅列している方々を見てごらんなさい。
阿部日さんが代表的な方ですが、彼は絶対に私と会いません。
何故なら、会いたくないからです。
会いたくな人と会う事は不可能ですよ。
私が待ち伏せでもすれば別ですよ。
そんなバカバカしい事やりませんね、私は。
お断りしておきますが、私はこれらの方々と対面する理由がありません。
あるのはあちらなんです。
ネットで私の虚像を作って、それを宣伝し、功徳がない自分たちの正当化を図っているのは、あの方々です。
そういう人に会う必要がありません。
でもね、会いに来られるならいつでもお会いしますし、オフ会だって来れば歓迎いたします。
私の門戸は常に開いています。
あちらの門戸はぴったり閉じられたまま。
この差が理解できますか？
ネットの虚像頼りの人材ごっこの彼らと、現実勝負の私の根本的な差です。
接触を強いることはしたことがありませんし、会って得する方々ではございませんが、今のように怨嫉謗法を重ね罰にまみれるより、私と会ってキチンと信心出来る方が一億倍は優れています。
＞或いは、相手に現実での接触を望むよう
に誘導し、金銭や財産的な利益に限らず、自身を飾る為に利用
させられることも、広い意味においては「ネットを使った
ストーカー行為」に当たるものと、私は考えます。
富士ボー若鷹の皆様方は、世間で負けに負け続ける方々。
そういう方とお会いして、私が自分を飾ることは出来ません。
それは、私より優れたお立場の方々とのお付き合いで生まれます。
そういう道理を弁えて置きましょう。
私のネットの活用は、いろんな人の考え方を知るための手段といいますか、それが大きな目的です。学会活動はあくまで地元地域、ネットではないと心得ております。ネット上で誰かを正そうとか、そういう事は考えておりませんし、教学力も文章力もないので出来ません。
が、しかし、某掲示板の余りにもヒドい書き込みをみて、ついついレスしてしまいました。
沖浦さんは、ネットを広宣流布のひとつのツールと考えてらっしゃる。
私自身、マネは出来ませんし、他者にも勧めようとも思いませんし、それだけの覚悟は出来ません。、沖浦さんが自己の責任でされているのであればそれはそれで結構だと思います。
創価学会的に沖浦さんのやり方に問題がある、とするならば、本部からなり正式なルートから止めるよう要請があることでしょう。
631の提案、素晴らしいですね。
あちらの板で名無しさんが的外れなこと言ってますが、あちらの方々が沖浦さんを糾弾しようとしているのだから、あちらの板の代表の方が出てこなければしょうがないですね。
あちらの管理人さんの説明では過去に対面を試みたが、実現しなかったという主旨の説明がありましたが、一度ポシャったからといって諦めちゃうんですかね。対面対話をしようとしない、あちらの方々は本気で破邪顕正しようと思っているのか甚だ疑問です。
地涌の菩薩の異名は大忍辱の人
いつぞや、先輩から聞いたことがあります。
私もつくづく思うのですが、理路整然と言われても、結局はその人の人間性なのではないか、と。
ネットの文章だけでは、なかなか難しいですね。
No.39967
「見知らぬ相手へのストーカー行為でも、ネットが有効な手段になる。
ストーカー行為自体は以前からあるが、ＳＮＳで自ら情報発信を
する現代は、以前より見知らぬ人に狙われるリスクが高まって
いる。
ただ、ネットやメールを介した行為は記録が残り証拠にもなる。
日ごろから注意を払い、被害に遭ったら証拠を確実に保存し、
警察に相談してほしい。
「※相手が学会員だと知って、自身も学会員であると告げて
信じ込ませ、「現実の生活の場」に踏み込み、相手の意図
しない接近を図り、或いは、相手に現実での接触を望むよう
に誘導し、金銭や財産的な利益に限らず、自身を飾る為に利用
させられることも、広い意味においては「ネットを使った
ストーカー行為」に当たるものと、私は考えます。」
---------------------------------
しかし、よくこんなアホなことを臆面無く書けるものですね。
ネット上で特定の実名者につきまとってるのはどうみてもあちら様でしょう（笑
サイバーストーカーと言いますね。
恋愛や実生活と密着な関係がなければ、ストーカー規正法の対象外なのだから、
見知らぬ相手からストーカーされることはあっても、見知らぬ相手をストーカーすることは出来ないですね。（笑
衝撃的な報道でしたが、驚くことに、ISIS軍の関係者に、ある日本人が湯川遥菜氏を「民間軍事会社の経営者」とのデマのツイートを送っていたとの事らしいのです。（未確認情報ですが）
もしそうだとすれば、面白半分にネット流したデマで一人の生命が失われたことになります。このデマの本人は遺族にどのように対面できるのでしょう？
日頃ネットに接する私達も深く考えなければなりませんね。
「しらず しらずに 自分のスキなものだけ みてしまう」
いくらでも 検索すれば ヒットしますから
さも それが 「ただしい」と 感じてしまうのです
いまや 全体の８割くらいのひとは
「匿名書き込みなんぞ なんのアテにもならん」と おもっているようだ
なんお宗教も もちあわせてないでしょう
どうも湯川遥菜氏はプラモデル屋の店長みたいです。
それを「民間軍事会社の経営者」とは・・・。
う〜ん。 意図的なすり替えとしか思えん。
若鷹の管理人さんにも、私と共に学会本部へ行ってお好きな幹部選んで指導受けますと言ってあります。
でも、絶対に屁理屈つけて避けます。
河内さんに至っては、地元の開館へ私を伴って行くよう提案をしましたが、拒否でした。
そういう事実を隠して、私が逃げているように宣伝する。
根底に悪意があるので、あの方々は怨嫉謗法の徒です。
何度も、私を呼んで質問回やって、大勢で攻め立てていいですよ、と提案してありますが、絶対にやりませんね。
臆病の集まりです。7
貴方愚かすぎますよ。
＞No.39969 日顕宗寺院、宗門から離脱 投稿者:阿部日ケ〜ン（院政） 投稿日:2014-08-19
他宗の寺が他宗から離脱して、貴方の生活とどういう関係があるのですか？？
野次馬なだけじゃないですか、貴方。
社会人として失格です。
こういう話題で浮かれるなんて。
もっと地に足付けて生きなさい。
あまりに情けない！！！
未だに富士ボーなどは、熱原公演での不透明なお金の動きが、などと書く人もいます。
阿部日さんに代表されるこれらの人たちは、自身がどういう広宣流布への行動もせず、他者の行為を否定し攻撃するだけの方です。
こういう人たちが功徳を出すことはありませんし、人間革命などは不可能です。
怨嫉謗法には罰しかありません。
高校生が折伏して当然ですよ。
折伏は菩薩の権利です。
何人も止められません。
只ね、勉強できないと信頼されないのが高校生。
もしくはスポーツで成績上げるとかが要るんです。
私どもの折伏には、世間での勝利の実証を示すことが不可欠。
功徳を出し、自らが歓喜しないと、折伏は出来ません。
この点が法華講さん方には、スッポリ抜け落ちているのです。
富士ボー若鷹の人も同じです。
ですので、貴方方は意見が合うんです。
『されば「若し暫くも持つ者は我れ則ち歓喜す諸仏も亦然なり」と説き給うは此の心なり、』
(法華初心成仏抄)
貴方方は愚痴を書くの止めて、信心の歓喜をかきましょうね。
ここがスタートなんですよ。
先生の指導にあります。
『ルビコン川を渡ったと言いますが、行ってみると小さな普通の川です。
然し、それをシーザーが渡ったことで歴史が変わった。
行動とはそういうものです。
行動するかできないか？
その二つしかないのです。
広宣流布も同じです。
行動が出来るか出来ないか？
それしかないのです。』（趣意）
河内さんも、若鷹の管理人さんも、阿部日さんも、私の主張が邪義だから責めるのが破邪顕正だと言い続けています。
ですが、
では一緒に本部へ行きましょうと言うと、逃げるしかない。
破邪顕正とは慈悲の行為。
私が邪師で救いたいなら、この機会を逃さず本部へいざなうのが菩薩です。
所が逃げてやれない。
臆病の畜生です。
責めていても、逃げるなら既に畜生なんです。
怨嫉謗法は罰しか出ません。
阿部日さん、河内さん、若鷹さんたちは、怨嫉謗法の徒。
功徳ではなく、罰だけなんですね。
「決着をつける」なんてのは ひとりも おりません
なぜって？ 「自分か おしまいになるから」です
「ののしりバカの 生き恥さらし」に 落ちるということだ
「
沈没することになるのか？
管理人だったりして
基本中の基本ですが、他人を軽んじ、憎み、恨み、妬むと理由がどうあっても、怨嫉謗法になります。
我が子を殺されてご両親が犯人を憎む。
当然の感情ですが、それでも仏法では怨嫉謗法を犯すとされます。
御書にあるのですから、どうしようもありません。
怨嫉謗法を犯さず生きることは不可能に近い。
人が人しての感情を持つ限り、極めて困難です。
一つだけ方法があります。
人間革命をする！！！
これしかありません。
その方法は、
一切衆生を仏として敬う。
『一代の肝心は法華経法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。』
(崇峻天皇御書)
若鷹富士ボー、特に若鷹は、私は全く見ませんが、私の悪口を言う事が生きがいの方々の集まりですし、管理人さんがそういう方です。
肝心の私は見もしませんが、恐らく今も必死で悪口並べて、エスカレートしていることでしょう。
でも、私には届かない。
辛いでしょうね・・・・
そいつは まちがいなく バカですね
でも だいじょうぶ だれも おりません
それに ぼくには なにを言っているのか わからんし
「ののしりたい｣以外のことは なにもない
われわれが つぶれることはない
「正体不明ネットが どの程度のチカラがあるか 」そんなものは たしたことない
または まるでないにひとしい
創価学会員は ただの ひとりも おりまあせん
あんあものは 「仏法」とは 何の関係もない
タヘな 「仏教用語」に だまされないように
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20140821/k10013959511000.html
男性の安否については、軽いけがはしているものの治療を受けて元気だとの知らせを受けているということです。
ただ、過激派組織のどのレベルの人物が交渉に応じてきたかは分かっていないため、状況を見極めながら慎重に交渉を進めるとしており、実際に男性の解放につながるかどうかは予断を許さない状況です。
湯川さん とりあえず無事のようです。
よかった。
----------------------
>>39974
>>この法律ができる以前に、日本国の自衛隊の存在、ひいては日本国の防衛行動
>>は法律にも明記されておらず「憲法違反だった」のでしょうか。
>>NOです。
公明党はかつて「自衛隊は違憲」の立場だったんですよ。
それが｢合憲」に変わった憲法解釈の理由は､いまだに説明されておりません。
｢現実路線に変更｣という言葉だけ。
とりあえず、それまでの公明党は現実無視の路線だったわけです。
----------------
公明党が自衛隊を合憲と解釈変わったのは昭和５６年だよ。
現実を無視せず変えたんだよ。
私が自衛隊へ入りたいと言うと、幹部が怒りました。
沖浦君、創価学会は自衛隊に反対している。
そういう所へ行くのは謗法だ！！
そういう時代だったんですよ、大勝利さん。
今朝の人間革命にあります。
『幹部会のあいさつで彼は、「我等が居住の山谷曠野皆皆常寂光の宝処なり」（御書七三四㌻）の御文を拝して訴えた。
「どこであろうが、私たちが御本尊を持って、広宣流布のために活躍するところは、即常寂光の宝処であり、仏国土となるのであります。
したがって環境がどうあれ、自分が今いるところこそ、人間革命、宿命転換の場所であり、仏道修行の道場なのであります。
そして、そこが、幸福の実証を示していく舞台なんです。
どうか、今いる場所で勝ってください。
信頼の大樹に育ってください。それが、大仏法の正義の証明となるからです」』
今いる地域で勝てないなら、ネットに逃げて人材ごっこをしても虚しいです。
先ず現場で戦って、その上で余力があるならネットおやりなさい。
身の丈に合ったネット。
肝心要です。
世間で勝って功徳を出す。
それをネットで実況する。
そういうネット以外に、どういう値打もありません。
印象操作などと言う愚かなもので浮かれないで、ご自分の人生の功徳をお書きなさい。
今の貴方は創価と正反対に位置しています。
キチンと信心をし、キチンと仕事もして、座談会からおやりなさい。
ネットでどれほど人格者を気取り、人材を装っても現実は何一つ変化致しませんよ。
地道に信心をし、地道に戦う。
これだけが人生の武器です。
ネットの虚構で浮かれて、何処が創価人ですか。
情けないですよ。
いま時、慧妙のコラムが・・・・
何て書いてる貴方。
おかしいのは貴方ですよ。
どんなに小さくとも、生活の功徳お書きなさい。
直接 話することもできないくせに なにいっているやら
信仰など すべて やめてしまえである
若鷹富士ボーに見られる、他者への醜い罵りの羅列は、どういう所に原因があるのでしょう？
私は思いますが、満たされない現実への不満を、ネットのハンネを利用して容易に作れる疑似人格で解消しているのでしょう。
ああいう所で書き込む人が世間で相手にされる道理がありませんし、書き込みの内容についても普通の方々は眉を顰めらるものです。
人格障害を起こしている方々の、最後の自己主張の場。
富士ボー、若鷹はそういう場所です。
お気の毒です。
私の記憶では、世界最初の映画用カラーフィルム（ポジ）は、昭和10年にイーストマン・コダック製造だと思います。
翌年にドイツのアグファ（ゲバルト）が製造し、日本は5〜6年後（小西六）だったと思います。
「ヤク」みたいなもで 「やめられない」ということ
「強制閉鎖」になるまでつづくでしょうね
「匿名」なんぞ しったことではない
「卑怯な ののしり」を やっているだけです
昨日の人間革命からです。
『連日の指導・激励で、彼の体は著しく疲労していた。
しかし、それを、はね返す活力がみなぎっていた。
人を懸命に励ます利他の実践によって、自らの魂が鼓舞され、勇気が、歓喜が、湧き上がるのである。
北海道縁の思想家・内村鑑三は言明する。
「自己に勝つの法は人を助くるにあり」（注）』
成功の秘訣です。
人生のね。
貴方方この正反対のネット。
当然失敗続きの人生になります。
損でしょう？？
怨嫉謗法って。
高速太郎さん
え？そうなんですか？
すると・・・後の着色なんですかね。
yutubeに騙されたか（笑
http://youtu.be/95W1-SkOzt0
本人をアク禁にしている
そのくせ やたらと 「ののしり」を やりたがる
「こんな みにくい 卑怯なこと 創価とは なんの関係もない」
しかし アク禁にしたら その人には ふれない
まったく ただしく まともな 対応だと おもうがね
「んっ某」の そそのかしにのって あわれなものだ
高速太郎さん
http://wwwjp.kodak.com/global/ja/corp/historyOfKodak/1878_ja.jhtml?pq-path=2699
米コダックが最初にカラーフィルムを商用化したのが1928年だそうです。
最近大阪太郎と仲良しのグリコの初代看板の色が発見されて話題なりましたね。
http://osaka.thepage.jp/detail/20140712-00000006-wordleaf
昭和12年の道頓堀の風景の16mmカラーフィルム アマチュア用で撮影されたもののようです。
たぶん、映画より早く一部の裕福層にはカラーホームビデオが使われたという事なんだろう。
よいことだ
おおよそ 創価系とよばれるところで
「あべぴ」を 支持しているなんて話は きいたことがない
もっと きいたことがない
「わかたか」は 「沖浦を アク禁にしているくせに ふれたがる」
「わかたか」自体が 「みにくい」わけだ
連中が どこの学会員かしらんが 「やめてしめ」である
今宿坊さんの板を見ましたが、功徳を書けない方々の寄席集まりでした。
ああいうものにどういう意味も、魅力をも感じません。
愚かな板でした。
今朝の人間革命です。
『彼女は、日々、心で伸一に語りかけた。
〝先生！ 私は負けません。必ず幸せになってみせます。どうか、ご安心ください！〟
師弟の道は、わが胸中にある。』
貴方方にスッポリ抜け落ちているものが、この決意。
ですので、最初からやり直された方がいいですよ。
これを 「ののしり」というのだ
どこのだれともわｋらぬ「匿名ふぜい」のくせい
個人の資格があるとおもうな ということだ
中学生よろしく 「ライン」にでも かえりなさい
あそこでかかれているのは 「ただの ののしり」です
創価学会員は かかわらないことを おすすめします
--------------------------------
（沖浦さん談）
いえいえ。
御本尊様を保って唱題をされている人たちですから、あのような内容もまた
己心の三千世界を反映した「功徳」といえるとおもいます。
ちょっと方向性が間違っているとおもいますが、基本的には「魔」に対して
“ほうっておけばいいじゃん”という傍観者ではないことは明らかです。
「慈なくして偽り親しむ」のはその人にとって仇
傍観者が一番罪が重いとは御書にあります。
沖浦さんの好む内容かどうかが「功徳」のあるなしではないと思いますが。
それよりも、貴殿の掲示版でこちらをブツブツ誹謗している方に対して
「親しむ」ばかりの沖浦さんの“功徳”はいかほどのものなのか気になります。
---------------------------
貴方の都合の良いことばかりに沖浦さんを利用するのはどうかと思いますね。
ちょうど６年前になります。
富士宮ボーイ板での私の「同中カット問題」に対しての京都乃鬼さんのレスです。
あの時も５４年問題の本質から「沖浦タタキ」に誘導し続けてる。貴方達はあの時「傍観」を決め込んだのですよ。なにをいまさらです。
貴方も、富士宮ボーイも宿坊板を批判する資格はありません。もちろん私もですが。
-------------
No.23514 2008-07-01 00:02:45 今後もよろしくお願いします。京都乃鬼 ID:48a082277
>>23509
>>仰る意味は解りました。
>>しかし、最終的には民衆の口は抑えられないと思います。
>>遅かれ早かれのような気もします･･･
>>
>>とにかく私はこの件もう暫らく様子を見たいと思っています。
大勝利さま江
ご理解いただきまして、ありがとうございます。
師匠の発言を全てを聞きたい気持ちというのは当然です。
「カット部分」についての議論は、
今後、色々と考えなくてはならないと思っていますが、
現在でも、過去の先生の発言を切り取られて、変な切文にされネットで晒されている、
この現状を我々で弟子が打破するように知恵を出していかなければならないと思います。
その意味で、各地において、いろんな知恵を出して（決して敵に変にわれないように）
先生のカット部分に触れられる場合があります。
しかし、そんな現場の「知恵」をも台無しにする人間もいる、てことですよ。
-----------------
鉄斎さんは懐かしいお名前ですが、この方は一生竹入さん矢野さんを責め続けると公言し、3週間で沈黙されました。
一生の決意がわずか3週間で崩れる。
元々信心なんか欠片もございません。
貴方方の書き込みに、創価の息吹も喜びもない。
自身が創価にいることへの感謝もない。
唱題の歓喜を書くこともない。
罰だけの人生が書き込みに如実です。
良くないですね。
文句は 「わかたか」「ふじぼ-」の 連中しか おらんです
あの連中は 創価と 無関係だ
今朝の人間革命からです。
『「どうか、この上春別の、別海の、大長者になってください」』
貴方方もそれぞの地域で、その地域一番の大長者を目指しましょう。
目指してこその弟子ですよ。
ネットで負け惜しみ書いても、弟子じゃございません。
他人へbの ヘタレな批判だけということだ
そんなもの なにもならんです
もう みんな よくしっていることだ
今更そういう話題で盛り上がる心根が良くないですね。
阿部日さんは、菊川さんに僻みの念がある。
世間での立場が全く異なるからです。
菊川さんはお仕事もされ、ご家族と共に多くの活動をなさっている。
阿部日さんは全くその逆。
その点は良いのですよ、創価は本因妙です。
今から先なんです、大事なのは。
然しながら貴方も同じですが、阿部日さんの書き込みに、今後の目標や現在の戦いなど皆無です。
只々他人の行動行為の非難中傷、良く行っても評論だけ。
これはいけませんね。
そういう事で自身の人生が開ける道理がない。
そして、貴方は愚かにも、ネットで阿部日さんを相手に、人材ごっこのままごと遊びに満足する毎日。
以前、京阪さんと言う方が、同じことをやって、大きな罰が出てネットも辞めて行かれた。
同じ轍を踏むことは愚かですよ。
人間革命・求道６４から抜粋引用致します。
『彼女は、日々、心で伸一に語りかけた。
”先生！ 私は負けません。必ず幸せになってみせます。
どうか、ご安心ください！”
師弟の道は、わが胸中にある。』
ネットのハンネと言う虚像で大言壮語し、正義を気取る。
そういう所に子弟なんかありません。
弟子の数だけ師弟の道がある。
そういう事に気付くべきです。
あまりにも情けない！
貴方方も私も、全ての人は本来仏なんです。
もっというなら、全ての生命体は等しく本来仏なのです。
でも、人でないと題目唱えられません。
ですから、現在の世間で、私共は人間に生まれた。
凄い事なんです。
御書にあります。
『仏のたとへを説かせ給うに一眼の亀の浮木の穴に値いがたきにたとへ給うなり、心は大海の中に八万由旬の底に亀と申す大魚あり、手足もなくひれもなし腹のあつき事はくろがねのやけるがごとし、せなかのこうのさむき事は雪山ににたり、此の魚の昼夜朝暮のねがひ時時剋剋の口ずさみには腹をひやしこうをあたためんと思ふ、赤栴檀と申す木をば聖木と名つく人の中の聖人なり、余の一切の木をば凡木と申す愚人の如し、此の栴檀の木は此の魚の腹をひやす木なり、あはれ此の木にのぼりて腹をば穴に入れてひやしこうをば天の日にあてあたためばやと申すなり、自然のことはりとして千年に一度出る亀なり、しかれども此の木に値事かたし、大海は広し亀はちいさし浮木はまれなり、たとひよのうききにはあへども栴檀にはあはず、あへども亀の腹をえりはめたる様にがい分に相応したる浮木の穴にあひがたし我が身をち入りなばこうをもあたためがたし誰か又とりあぐべき、又穴せばくして腹を穴に入れえずんば波にあらひをとされて大海にしづみなむ、たとひ不思議として栴檀の浮木の穴にたまたま行きあへども我一眼のひがめる故に浮木西にながるれば東と見る故にいそいでのらんと思いておよげば弥弥とをざかる、東に流るを西と見る南北も又此くの如し云云、浮木にはとをざかれども近づく事はなし、是の如く無量無辺劫にも一眼の亀の浮木の穴にあひがたき事を仏説き給へり、此の喩をとりて法華経にあひがたきに譬ふ、設ひあへどもとなへがたき題目の妙法の穴にあひがたき事を心うべきなり、大海をば生死の苦海なり亀をば我等衆生にたとへたり、手足のなきをば善根の我等が身にそなはらざるにたとへ、腹のあつきをば我等が瞋恚の八熱地獄にたとへ背のこうのさむきをば貧欲の八寒地獄にたとへ千年大海の底にあるをば我等が三悪道に堕ちて浮びがたきにたとへ、千年に一度浮ぶをば三悪道より無量劫に一度人間に生れて釈迦仏の出世にあひがたきにたとう、余の松木ひの木の浮木にはあひやすく栴檀にはあひがたし、一切経には値いやすく法華経にはあひがたきに譬へたり、』
(松野殿後家尼御前御返事)
少し長文引用ですが、よく読んでください。
大事なのはここです。
『千年に一度浮ぶをば三悪道より無量劫に一度人間に生れて釈迦仏の出世にあひがたきにたとう』
無量劫に一度人間に生まれる。
それほど人には生まれないのです。
他の御書にもあります。
『人身は受けがたし爪の上の土人身は持ちがたし草の上の露、』
(崇峻天皇御書)
今私も貴方方も人間に生まれた。
今しか題目は唱えられません。
怨嫉謗法のまま臨終を迎えるなら、次は人になりません。
これも御書にあります。
『乃至悪象の為に殺されては三趣に至らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至らん」文』
(唱法華題目抄)
ネットで怨嫉謗法を繰りかえす悪友のため、謗法を改めないで臨終を迎えるなら、必ず次は人間には生まれません。
然しそれが事実として認めることが貴方方には出来ない。
そういう状態を御書に求めるなら、
『雪山の寒苦鳥は寒苦にせめられて夜明なば栖つくらんと鳴くといへども日出でぬれば朝日のあたたかなるに眠り忘れて又栖をつくらずして一生虚く鳴くことをう一切衆生も亦復是くの如し地獄に堕ちて炎にむせぶ時は願くは今度人間に生れて諸事を閣ひて三宝を供養し後世菩提をたすからんと願へどもたまたま人間に来る時は名聞名利の風はげしく仏道修行の灯は消えやすし、無益の事には財宝をつくすにおしからず、仏法僧にすこしの供養をなすには是をものうく思ふ事これただごとにあらず、地獄の使のきをふものなり寸善尺魔と申すは是なり、』
(新池御書)
雪山の寒苦鳥が、貴方方の現在の姿です。
本当に早く怨嫉謗法から抜け出さないと、せっかくの人身を台無しにします。
貴方無節操にも程がありますよ。
＞偉そうな事を書いていますが、私自身が日顕書写本尊に日夜唱題し、また
日顕書写本尊を下付されていた学会員さんの宿命転換劇（功徳）を
知っているからこそ、御本尊の大力用は書写した人間に左右されないことを
汲んでほしかったのです。
寛師が邪師だと私は常々書いて来ました。
富士ボー若鷹で、それが反対に邪義だと愚かな大騒ぎがあって、今も残党がおられます。
マグマグさんは、怨嫉謗法の罰で、ネット所では無くなった。
盛んに言っていましたね、あの人は。
寛師が邪師で、何故寛師書写の御本尊を拝む？
私は何百回と説明したはずですよ。
大聖人の御本尊は完全体だから、書写した人間の人格などの影響は受けない。
所が貴方をはじめとして全く聞き入れなかった。
挙句が現在に至る、貴方をはじめとする愚かな怨嫉謗法スパイラルです。
今、貴方、完全に頭破七分です。
えらそうだったなぁ
あのハンネで 再登場することは ない
「正体が バレて アウト」
行き着く先は みなおなじ
私は京阪さんと、武相荘人さんは瓜二つに思えます。
所詮、ネットだけの人。
直ぐに消えて行くでしょうね。
ネアが 「ネットだけ」なんだし そりゃ そうだ バカ丸写しになるさな
どこで どんだけ 匿名書き込みしても
われらを 倒すことはできません
どれほどネットで大騒ぎをしても、日常の自分がロムされる方々にそのまま伝わらないなら、虚構の人です。
そういうネットをすること自体、創価の人間ではございません。
体面対話の入り口と心得るネット。
これが正道ですよ。
素晴らしい絵です。
今度は身近な方や、あなたご自身の体験などを、漫画にして見られたら如何でしょう。
昨年お亡くなりになられた、漫画家のやなせたかしさんは、戦争中と戦後の体験を通じ、
正義とは大きなことではない。
パンに困る人へパンを、友に飢える方には友達として接する。
社会改革とか、福祉云々とかは、もっと後に来ることで、正義とは身近にある。
ガンジーも言っています。
貧しい人々間では、神はパンの形でしか現れることが出来ない。
宗門の破折より、身近な喜びと希望、時には悲しみをお書き下さいませ。
自分からは まったく 行動しない
「だれかが 沖浦を たおしてくれるだろう」ということだ
そんなことは おきません
「こいつは 腐っている」とした 評価されません
やるなら もっと マシに やるんだな
功徳書けないのです。
実像とネットが異なる人。
虚構の方です。
創価ではございません。
＞No.40017 宿坊の掲示板に不審者 投稿者:阿部日ケ〜ン（院政） 投稿日:2014-09-01 00:50:23 ID:c171fb90b
アホらしい・・・・
そういうくされ板で、くさったこと書いて、誰が説得されますか！
世間から堕ちこぼれて、ネットで騒いで、誰が説得されますか！
お立場弁えなさい。
こういう事で浮かれるより、勤行して座談会へ出なさい。
へたれ「ん某」と おなじだ
バカも すこしは伝染するようだ
学会員は ひとりも おりません
「匿名なりすまし」で 「へたれな ののしり」
わかりきったことである
＞2014/9/4 6：38
投稿者：沖浦克治
巌虎さん、おはようございます。
少々板をお借りいたします。
んっ？さんや・・・・・
どうやら貴方私の所でアク禁で書けない・・・・
などと大嘘あちこちで言ってるそうですね。
知らせて下さる友人がいましたので、ここではっきりさせておきます。
貴方のアクキンは貴方の卑劣で、低級で、人間性を物語る、愚かな言い訳ですが、この際です。
携帯端末を除くすべてのアクセス禁止を解除致しました。
さあさあ、何時でもかかって来なさい。
それとも、生来の臆病で来れないかな〜〜？？？
『一、日蓮が弟子臆病にては叶う可からざる事』
(御講聞書目録)
〜引引用終わり〜
ここまで言われてここに書けないなら、んっ？さんって、只の卑怯者ですね。
少し見てましょう。
＞ブーメラン２ 投稿者：んっ？ 投稿日：2014年 8月27日(水)09時57分7秒
>668 名前：X-PRO-Z 投稿日： 2014/08/26(火) 16:56:48 ID:???0
>「わかたか」「ふじぼ-」は 「おきしゅら ネタ」を やっているくせに
>本人をアク禁にしている
>そのくせ やたらと 「ののしり」を やりたがる
>「こんな みにくい 卑怯なこと 創価とは なんの関係もない」
>669 名前：X-PRO-Z 投稿日： 2014/08/26(火) 17:21:58 ID:???0
>われわれの掲示板にも アク禁者はいる
>しかし アク禁にしたら その人には ふれない
>まったく ただしく まともな 対応だと おもうがね
>「んっ某」の そそのかしにのって あわれなものだ
私は沖板をアク禁になった後も罵られているが，其れは「卑怯」ではないと云うのだな？
君は此処ではアク禁になっていないのだから，「ネタ」にしてもよいという事か？
私は誰もそそのかしてなどいないが？
此のドチンピラが！ww 投稿者：んっ？ 投稿日：2014年 9月 4日(木)23時48分15秒
某ブログにて戸田先生が原発に反対していたとミスリードしていたので
>2014/9/2 12：50 投稿者：んっ？
>戸田先生の「原水爆禁止宣言」は1957年9月8日。
>日本初の原子力発電は1963年10月26日。
と，止めをさしてやったら
>2014/9/4 6：38 投稿者：沖修羅河童
>巌虎さん、おはようございます。
>少々板をお借りいたします。
>んっ？さんや・・・・・
>どうやら貴方私の所でアク禁で書けない・・・・
>などと大嘘あちこちで言ってるそうですね。
>知らせて下さる友人がいましたので、ここではっきりさせておきます。
>貴方のアクキンは貴方の卑劣で、低級で、人間性を物語る、愚かな言い訳ですが、この際です。
>携帯端末を除くすべてのアクセス禁止を解除致しました。
>さあさあ、何時でもかかって来なさい。
>それとも、生来の臆病で来れないかな〜〜？？？
>『一、日蓮が弟子臆病にては叶う可からざる事』
>(御講聞書目録)
と，反論出来ずに喚きだしたww
悔しくてたまらないのは解るが，嘘はいけないな？
何時，私が河童板に「書き込み出来ない」なんて云った？
私はお前と違って，一度アク禁になれば，キャリアを変えたりＨＮを変えたりしてまで
書き込みしたいなんて思う女々しいタイプではないのだよww
書き込みして欲しいのであれば，口の利き方に気を付けたまえ！
お前の書き込みは，人にものを頼む態度か？
わけわからん・・・・・・・
んさんが、アク禁でないのに、若鷹でここでアク禁なのに悪口言われるという、
所が同じ人が反対のことを書く。
そういう人ですよあの方は。
普通の社会人としての常識も道理も守れないのです。
だから現実社会で負けに負け、その苦しさをネットでハンネでごまかす日々。
相手にしない方がいいですよ。
＞私は沖板をアク禁になった後も罵られているが，其れは「卑怯」ではないと云うのだな？
＞何時，私が河童板に「書き込み出来ない」なんて云った？
最初が８月２７日、次が９月４日、一週間前の記憶すらおぼつかないとのご指摘なんですね？
もともと、一生が３週間の人たちです。
そう言うレベルなんです。
だからネットしか自己表現の場がありません。
今覗くと、んさんが醜い言い訳されています。
言葉遣いからして普通の社会人ですらありません。
あれは、ヤクザ以下でしょうね。
辛い人生が滲んでいます。
お気の毒です。
この板は貴方はアク禁ではありません。
更に、８月２７日時点でも貴方はアク禁になっていません。
一度アク禁になった板は絶対に行かないとの事。
それはそれで結構ですが、アク禁になるにはなる理由がありますよ。
非礼無礼はアク禁になるとお断りしてあります。
＞此のドチンピラが！ww 投稿者：んっ？
貴方の書き込みですね。
これで礼節弁えているとお思いですか？
そう思われるなら、貴方の人間関係ではこう言う表現が常にある。
そう言う方はそう言う所でどうぞ。
若鷹富士ボーがお似合いでしょうね。
もし、普通の社会人の方のように、常識を弁えられるようになったら、その時はどうぞ。
今回世界選手権で世界記録挑戦の動画をアップいたしました。
この映像は、私の友人が編集してくださいました。
数年前音を立てるようにスタッフが入れ替わったことを何度も書いております。
その時入れ替わりで入られたスタッフのお方で、税理士をおやりのエリートさん。
ありがたいです。
貴方方も、ご自分の人生で創価の人間として世間に誇れることをお書きなさい。
恨み辛み、相も変わらず宗門の内紛など書いて、現抜かしているのは愚かですよ。
もう みんなしっていること
参加者も いないようだし 閉鎖すべきだ
貴方方はネットでハンネの匿名性を悪用し、ネットの他人や他宗の批判を書いています。
その行為自体が、他化自在天に負けに負けた姿です。
己心の魔に勝てず、社会で勝てる道理がありませんよ。
功徳のスレッドに書きましたが、私の経営するトレーニングジム、
チームレスキュートレーニングジムが、ジャパンクラシックマスターズ選手権大会で、クラブ対抗の部で男子が2位に輝きました。
凄い事です。
クラブ対抗は出場選手の中から、上位5名の得点の合計を競いますが、私のジムからは出場は3名だけ。
普通は勝負になりません。
所が今回、私が優勝し、後が準優勝と3位。
全員が表彰台に上がりました。
遠い埼玉の地で開催の全日本でジムが2位になった。
凄い功徳です！！
ネットで沖浦のジムはガラクタ置き場で、ろくな生徒もいなくて、全員で怪我ばかりしていてなどと書いていた人は、今大怪我してリハビリ中です。
私のジムは大興隆。
怨嫉謗法はした側は大罰。
された側は罪障消滅で大功徳。
どちらが良いかわかりますね？
＞※実を言うと、『忘れまじ四月二十四日』の記事を書いたのは、ある内部アンチが、
先生の勇退の時のお歌を引用して、自分の飾りに使った事への怒りが引き金だった
のです。あまりにも先生を冒涜しながら先生を利用するその内部アンチに対して、
その汚い手で、先生の命に触るな！ との思いだけでした。
その内部アンチは、昭和五十四年、先生の勇退の時に、あろうことか先生を疑って、
生命次元で退転しながら、何故か名前だけは、未だに組織に残している、という
筋金入りの獅子身中の虫です。
しかも、頑張っている学会員に対して、「お前は退転者だ、似非創価だ」と逆宣伝を
してはばからない、あまりにも厚顔無恥な輩だったのです。
（ 市丸の雑記帳：やってて良かった仏敵破折 より抜粋引用）
へ〜〜、そういう人って本当にいるんですね〜〜？？
私の周りには一人たりとも出ませんでした。
やはり、その方の境涯なんですね、そういう方に囲まれるのも。
依正不二なんですね〜〜。
「わかたか」や「ふじぼ-」を 「まともだ」としたところが
そもそもの 間違いというものです
もう でてこないでしょう
阿部日さんは、福島さんを恨むあまり、怨嫉謗法に染まり、その後おかしくなってしまわれた市丸さんの私的なブログなどを、錦の御旗にしていることだけ見ても、ダメですね。
御書、引用できず、怨嫉の板を引用する。
これじゃダメです。
貴方がどうして良くなれないのか？
貴方だけではなく、以前の京阪さん、今の武さん、マグマグさん、んっ？さん、若鷹に書き込む方々、富士ボーへ書き込む人たち、宿坊さんに書く方たち。
これらの方々は功徳が全く書けません。
普通の人間なら、良い事があると他人に話したくなります。
人はそういう風にできているのです。
それゆえ、人間の社会は上手く行きます。
良い事があるなら他の方にも教えたい。
本源的な欲求なんです。
同じく。
危険を感じたら自分だけ逃げないのが人です。
前に大きな穴が開いていて落ちると危険な道を歩き時、先頭の方は振り返って他人であろうが知人であろうが後ろに注意を喚起します。
同じ道理なんす。
良い事があっても言わないなら、危険を伝えないことと同レベルの罪です。
自行化他とはそういう事です。
ですから、功徳を書かない人は次のどちらかです。
功徳があっても隠している。
功徳が出ないから書けない。
前者は無慈悲の罪。
後者は信心をしない証拠。
但し、
自分は他人の功徳や罰について一切論評しない。
そういう事以外を書く。
このスタンスなら別に功徳を書く必要はありません。
その代り、他人や他宗の罰については沈黙せねばなりません。
私はネットでお一人だけそういう方を存じあげております。
巌虎さんです。
最初に挙げた方々は、巌虎さんのスタイルで書き込むか、ネットを辞めるかですね。
貴方がご執着の文書を、ここに貼っておきましょう。
悪党沖浦克治殿
投稿者：ＩＰＦ国際審判M 投稿日：2012年 9月 8日(土)21時19分7秒 通報 返信・引用
ずいぶんと簡単に人を愚か者などと言うものですね。まとも人間でないとは思っていましたが、これほどまでひどいとは思わず書き込みをしましたが、これを最後とします。
仮病を使って休暇届を出しスキー大会に出場、それが勤務先にばれ首になったという社会人として最低な人間が、まともな人間で構成するＰＬ界に蔓延るんじゃないという事を忠告しておきます！
蜂須さんとの対決を避けた件、いろいろ言い訳をほざいていますが、たとえ貴方が万全な状態でも、蜂須さんが自滅しない限り徹底勝ち目がないという事は一番ご自分が判っておられる事ですね。でもこれは通常な人間の感覚ですから、性格異常者の貴方は違う考えなのかも知れません。
2年前の東京での全日本ＰＬ大会について、ＪＰＡのトップスリー、斉藤会長、宮本副会長、故東郷専務理事お三方とも「素晴らしい大会だった」と絶賛して下さっています。沖浦克治というどチンピラが、「最低の大会だった」などとほざいても全然説得力はありません。
小森理事長の行動には行き過ぎた部分もありましたので、東京協会から貴協会に詫び状を出しましたが、ど素人審判を連れてきた貴方に何の反省もない事から話題にしたものです。
「燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや」
どチンピラが何をほざいているんだという滑稽さを通り越して哀れさを感じます。ＪＰＡ国内1級審判と2回の世界大会出場以外何の取り柄もない輩が自分は大物だと主張する。審判員としてはヒントを与えたように自分は国際審判です。国内1級審判など、国内では大きな顔をしていますが、国際大会においては、審判は勿論、コスチュームチェックや検量担当にも成れない存在です。世界大会についても自分は6回出場しています。ＤＬは貴方にかないませんが、ＢＰであれば100回勝負しても絶対に負けません。体重・年齢クラスは同じです。
ＧＯＯＧＬＥで「悪党沖浦克治」と検索すると夥しい数の記事に行き当たります。まともな人物かと思って掲示板に書き込んだ自分の軽率さを実感しました。
悪党さん、とても無理でしょうけれど、全国から参集した163名が失望しない大会を開催して下さい！
応援はしないけれど、足も引っ張りませんから。
書いた場所は、長野県パワーリフティング協会の掲示板です。
その後、直接お会いして話を致しました。
互いに非礼を詫びあい、仲直りしております。
一昨日のクラシックマスターズでもご一緒いたしましたし。
仲直り以来、多くの大会で審判で同席いたしております。
然し、んっ？さんって、全く進歩しませんね〜〜。
こういう醜い書き込み貼り歩くより、ご自分の功徳が書ける人生目指すべきですよ。
何度も言いますが、怨嫉謗法して得することは一つとしてありませんから。
沖浦さん こんばんは。
市丸のそのグログ記事は去年ですね。
そこの内部アンチって沖浦さんのことを意識してるんですかね（大笑
または読み手に沖浦さんのことであるように思わせよう、わざと勘違いさせようとする書き方は姑息ですね。あいかわらずの生命次元です（笑
まぁあべひさんの場合は、過去に５４年問題の件で沖浦さんを「反逆者にしたてあげた上学会やめろ」とさんざん非難したネットコミュを当時（2009年）の言質を担保に本部批判をやめるように誘導したいと言ったところでしょうか・・・。
そういう意味ではあべひさんの方が一貫性はあるが、マッチポンプになってることに気付くべきでしょうね。
市丸さんは最初非常に仲良くしていただきました。
熱原三烈士公演でもカンパを頂いた記憶があります。
竹入さんと矢野さんの、おろか極まりない仏敵騒動から離れて行かれました。
この点は、、阿部日さんマグマグさんその他の方々も同様でしたね。
牙城さんは、一生仏敵を責めると宣言され、この方々全員が強く口調で同調されましたが、本幹で当時の青年部長だか、男子部長だかが、青年部は総力を挙げて竹入さん矢野さんを責める。と宣言し、聖教新聞ではその話が掲載されませんでした。
矢野さんと裏で話がついたのです。
するとこれらの人たちも、一斉に沈黙されました。
一生が数週間で終わる？？？
アホらしいですね。
阿部日さんは所詮そういうレベルなんです。
あの時私どもから慣れて悪口言った人で、功徳受けた人は皆無です。
全員罰に沈んでおられます。
なのにまだやってる。
学習の力がないですね。
相変わらず功徳を書けない方々の集まりで、虚しい板になっています。
少し功徳を書いた所、即時、私をお嫌いな方が私の批判記事を上げられました。
更に功徳書くと今度は速攻で同じ行為。
一番上に私の写真があって、悪口のネタになっています。
これはんっ？さんが書かれました。
上げたのもんっ？さんか、また別の方なのか？
別に関係なく、この書き込みが他人に目に触れるたびに、んっ？さんの怨嫉謗法が重なって行きます。
具体的には、容姿に恵まれない方向の人生になりますし、誰も自分の評価をしてくれなくなります。
因果の理法ですから、逃れることは出来ません。
んっ？さん以外の方が上げておられた場合、その方も同じ結果ですし、んっ？さんの謗法を助けるのですから、更に大変です。
結論から言うと、大損してまで私に執着してもアホらしいですよ。
「
阿部日さんやんっ？さんが、何故ダメなのか？
凄く簡単ですよ。
若鷹や富士ボーで書く人は、民衆の立場にいません。
少し高い所から評論をするだけの人。
先生が言われました。
『創価学会に評論家は要りません、必要なのは実践家です。』（趣意）
どういう高邁な論を書いても、実践がないならどういう価値もありません。
牧口先生が言われました。
『失礼ながら僧侶方の大概は御妙判と称して御書やお経文によつて説明はして下さるが、現証によつて証明して下さらないのを遺憾とする。
しかも川向ひの火事を視るが如く真理論でやるが、日常生活に親密の関係の価値論でそれをやらないから無上最大の御法も十分に判らう筈がない』
これが現在のんっ？さんや阿部日さんの姿です。
『汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、』
(立正安国論)
御本仏と創価の父が仰せでも守ることが出来ない、貴方方。
今臨終だと確実に地獄です。
「匿名で ばれなければ いくらでも ののしりをかける｣
連中が どんな理屈を こねようが
そんなもの だれも支持しません
貴方はゲイだったんですね。
＞女の子に向かって「アンパンマン」等と罵ると，
自分が醜くなり，腹がぶったるんできますww
其れにしても，此れが上から覆いかぶさってるのを想像してしまい，さぶいぼが立ちましたww
私はゲイではありませんので、男性のどういう映像を見ても、上から覆いかぶさってるのを想像し、さっぶいぼはたちません。
正常な男性はこのような感覚は持ちません。
貴方はゲイゆえそういう感触を以てしまう。
ゲイでも結構ですが、あまりアホなことを書いていると、真面目な同性愛者の方々がご迷惑でしょう。
私はゲイを差別致しません。
そういう事は自由です。
ですがご自分の性的な趣味の立場で他人を罵ることはいけませんね。
これを機会に自身がゲイであると、ネットでカミングアウトし、ゲイとしての正道をお歩きなさい。
河内さんね、本幹で先生が話した内容が常にカットされていると、富士ボーで私が書いたとき、
そういう事はありえないと猛反発した人です。
阿部日さんも同調して凄かったです。
それが今更正義漢のふりして、なんですかあれ？？
あそこまで堕ちたらね〜〜。
まあ どうでも いいけど
今度は富士ボーで漫才ですか？
いい加減に、アホな事お止めなさい。
功徳書けないで、どうします！！
だあれも 評価など しませんね
法は広げてナンボです。
所が阿部日さんと河内さんは、自己陶酔だけの書き込み。
俺はここまで知ってるぞ！！
そんなもの誰も興味ありません。
今日の聖教新聞に香港女子部長、チョイ・シウメイさんの体験が載っています。
心して読んでネットで下らない駄論を羅列するだけの、自分たちの惰弱極まりない生きざまを省みなさい。
貴方方に師匠などいませんよ。
頑張って功徳を書ける信心なさい。
私も含めて、こういう若武者に恥ずかしいと思って頑張らないとダメ！！
貴方方に限らないですが、ハンネでいたずら電話見たいなことやってないで、実名でどこの何者かはっきりさせ、写真や動画つけてフェイズブックおやりなさい。
その中で、今書いていること書いて、いいねがどれぐらいあるか？
そういう時代ですよ。
「わかたか」「ふじぼ-」の簾中は こられても
迷惑なだけだとおもうです
管理者も含め 創価学会員は ただのひとりも おりません
それは、富士ボーも同じですよ。
籍だけはかろうじてある。
そういう方々の吹き溜まりです。
「あべひのコメント おこわり」みたいなもんで
創価学会とは 無関係です
あんな「おのしりバカ」を おいておいたら
「わかたか」あたりｋら ヘンなのが やってｋるというものだ
すぐに 「アク禁」にして 書き込みを 削除すべきだろう
」だと おもあれては どうにもなりあせんし
「河内平野」が でているようじゃねぇ
そう先も ながくないだろう
まったく どこからも とりあげられない板である
もちろん 創価学会とは まったく無関係で 参加者に
創価学会員は ただの ひとりも おりません
すぐに アク禁にしましょう
かかわらないことを おすすめします
もう わかりきっているだろうが キケンすぎます
だれがみても 「これは ダメだ」と すぐに わかる
「ののしり板」であって それ以外なにもない
何の足しにもならんよ
創価学会員は 特に 参加しないように
かならず 悪道中におちます
どこでも 「へくそ はなくそ」なみの あつかいです
「もう わかったから さっさと うせろ」ということだ
たいした 度胸も 行動力もないくせに うるさいぞ そんなところか
ヤツが ウサンくさいのは すぐに わかるだろう
バカにしかみえないね
すでに あきらかなることだ
ダマされるのもいなくなったようだ
もう よそでは 「いらね」ということだ
「イスラムにとっての ブタ」のようなものだ
「わかたか」なんぞ みはなしている
ときどき えらそうな書き込みを 「宿坊」あたりに 進入しているようだが
ほかの参加者は いかにも 迷惑そうである「板と ミソが くさる」というわけだ
だいたい 「ネットのコピペ」と「フェイクのコピペ」で
なにを 証明するつもりやら
「まともな議論の場」から とてつもなく はなれているわけで
「アホらしく やってられんよ」である
どこの「学会」が しらんけど
われらとは なんの かかわりもない
正解です
そんなことをやったら
「わかたか」「ふじぼ-」と 同じじゃ
「宿坊」のことを なんたらと かいておるが
御本尊の事で色々意見があって混乱されていますね。
凄く簡単なんです。
先ず御本尊は道具。
ここを抑えましょう。
御本尊は輪円具足と御書に書かれています。
全てが備わって欠けたところがない。
『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、』
(日女御前御返事)
建治三年八月の御書ですから、弘安以前に既に、御本尊は完全だと仰せです。
戒壇本尊が特別だとの思想は、大聖人にありません。
更に、
『此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり、十界具足とは十界一界もかけず一界にあるなり、之に依つて曼陀羅とは申すなり、曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。』
(日女御前御返事)
私共が唱題する命そのものが御本尊だとご指南です。
誰がどう読んでみても同じ結論です。
これほど明確な御書があるに関わらず、戒壇本尊が特別だなんていう方は、御書に暗い証拠です。
御書に暗いなら大聖人仏法は理解出来ません。
身延の御真筆も戒壇本尊も、私どもが拝む御本尊も全く同じ完全体です。
ここに迷うからダメなんですよ。
参加者に 創価学会員は ただの ひとりも おりません
なんの信心もない 「ねとうよ」と にやようなものです
「反自民公明」のようだ
ただの「お寺さん」に なったことだし
政治に くちださんでも よいとおもうのだがねぇ
以前マグマグさんと言うお方が私が御本尊が道具だと書くと、必ず文句を付けたものでしたね。
必ず引用する御書があって、
『日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ信じさせ給へ、』
(経王殿御返事)
一つ覚えでした・・・・
愚かですね、この御文を少し長めに引用致しましょう。
『但し御信心によるべし、つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ信じさせ給へ、』
(経王殿御返事)
御本尊は法華経の剣だと書かれていますし、その前には。戦で剣を持っていても敵に向かって進まない人には無用だ、と、道具としての位置づけがキチンとされてあります。
自分の都合の良い所だけ読む。
愚かの見本です。
以前日蓮正宗の邪義破折班と言うダメグループが、
弘安二年十月の聖人御難事で、出世の本懐について述べられているが、その時期には戒壇本尊図顕を除いては兆しすらそういう事がない。
などと、駄愚論を書いていました。
願望を事実にしてはいけない見本です。
現在の宗門の衰退が証拠。
御本尊が人の上に位置づけないと困る人が２種類います。
僧侶と、人生に負けた在家。
僧は、
お前たちより上の御本尊に俺たちは近い！
頭下げろ！！
負けた在家は、
お前たちは世間では経済的、家庭的、人間的、社会的に俺より上だろうが、あらゆる人間より上の御本尊俺は安置してる。
頭下げろ！！
心の底から、
アホらし・・・・・・・・・
あのように 一度 おちてしまうと 復活は ない
「やれやれ またかい」である
御本尊の事を少し詳しく書きます。
『然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、』
(生死一大事血脈抄)
寛師教学では、
大聖人と戒壇本尊と、私共信徒が差別がないと解して、唱題を唱える、と読みます。
所がこれが大間違いです。
久遠実成の釈尊とは、大宇宙そのものです。
皆成仏道の法華経とは、南無妙法蓮華経。
大聖人がご自分が、我ら衆生と仰せですから、大聖人を含む全人類がこれにあたります。
大宇宙も、南無妙法蓮華経であるし、私ども一切衆生の生命も全く同じ南無妙法蓮華経です。
それを信じて、唱題することだけが、生死一大事血脈である。
こう読むのです。
今は日蓮正宗の寛師の邪義の影響がまだあって、こういう事を正式に言えないだけです。
御本尊は法華経ではありません。
一切衆生が自分の命が法華経であることを悟る助縁です。
ここが分からないと、御書はわかりません。
『是くの如き本尊は在世五十余年に之れ無し八年の間にも但八品に限る、正像二千年の間は小乗の釈尊は迦葉阿難を脇士と為し権大乗並に涅槃法華経の迹門等の釈尊は文殊普賢等を以て脇士と為す此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。』
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
法本尊開顕の書として有名ですし、御真跡は正中山法華経寺に現存しています。
これほど重みをもつ文証はございません。
末法で凄い本尊が出現すると預言され、
『此の時地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し月支震旦に未だ此の本尊有さず、』
その本尊が仏像であると仰せです。
仏像は仏を象ったものです。
西郷隆盛の銅像は、本人そのものではありません。
同じく、仏像は仏そのものではございません。
簡単な道理です。
おはようございます。
貴方方の失敗はね、創価学会の公式見解を、大聖人の御書の上に位置づけたことです。
御書は末法万年変わりません。
お題目と同じですね、絶対に変わりません。
御書には何が書いてあるのか？
自行化他のお題目を説明してあります。
御本尊が法華経だと書いている御文はございません。
あくまでもお題目なんです。
創価学会は戦後、雨後のタケノコのように出てきた新興宗教と一線を画すため、日蓮正宗を利用し、戒壇本尊本懐を前に出して折伏大行進をやりました。
戒壇本尊以外を拝んでも功徳どころか罰だ。
でも、御書に無いのです。
もう捨てていい邪義ですが、長年利用してきたので、捨てると混乱が起きる。
それだけの話です。
法主の血脈なんてものもありません。
御書に無いものは無い！！
戒壇本尊本懐。
法主の血脈。
興師の唯綬一人。
こういうものは御書にありません。
全部嘘！！！！
これが把握できないと、創価思想は無理ですよ。
信心おカケラも 得られない
ネット検索は うまくなるかもね
それも あやしい
マタマタアホらしい論争、ポドチョンでおやりですね。
戒壇本尊を本懐として戦って、創価学会員は沢山功徳出して来ました。
破門後、戒壇本尊から離れ、同じく功徳を出してきています。
拝む対象が戒壇本尊に限らず、南無妙法蓮華経には功徳がある現証です。
身延の本尊でも、全く本尊がなくても、題目の功徳は変わりません。
そういう道理を何時になったら弁えますか？
そもそもが そういう板だからねぇ
それいがいは だれもいないようだ
「創価」とは まるで 関係ない
だれも いませんね
これからも あらわれないだろうね
「匿名ネットののしりに 乗っかるくらい アホ話ははい」
だれでも わかることだ
さすが 「わかたか」の親類である
じつに たいしたことない
「ああは なりたくないね」
そうのように おもったら 正解です
ネットの匿名性を どれほど「悪用」しているか よくわかる
「卑怯なくせに 論を たたくな」である
やっていた 「河内平野」と「はた京阪」
「はた京阪」は 名誉のネット撤退したみたいだが
「河内平野」は 「宿坊」で
ヘタレな かきこみをしている
「打倒 創価」は 不可能なようだ
参加者に 創価学会員は ただのひとりも おりません
連中の 疑問に 答える 義務も 必要もない
「ああは なりたくないね」
みな よくわかっているみたいだ
侵入されては おわりだろうなぁ
にたようなのが やってくるわけだ
それとも 「なりすまし」かな？
もう やめたら？
「あれが まともな議論か？」
「ハイ 単なる ののしりです」
だれでも わかるがな
基本的なことを わすれている」
時代が 現代であって 江戸時代ではないことだ
われわれは 創価学会員であるが
連中は まったくの 無関係である
もちろん 連中は ホケコでもない
あの「そそのかし」に のって アホを みるわけだ
われらとは まったく 関係ないようだ
かっている
まず 絶対に ありえない
「インチキ不動に 揚げ足取り」まあ なにを いわれようが
「断固 拒否」である
このように きまったら もう おしまいである
「いつでも 話し合いますよ」
日本側としては なにも 損するものはない
そりゃそうだろ
「マガイもの よりは ホンモノ」
「やすくなったｋら かえる」 普通の行動だ
そうそう いつｍでも うまくいかない
「ヤｔらより あとにだせ ガッつり パクってやれ」
もっとも アメリカ企業は クリスマス商戦に あわせているわけで
アメリカで 大々的に やるだろうなぁ
アメリカで 「クリスマス商戦」にまけると おそろしいことになる
「わかたか」は ひんだようなものだ
本日の聖教、寸鉄
ネット依存の疑い420万人。直接会い語る―我らその価値と喜びを拡大
直接会い語る、若鷹の皆さんはご自分達には当てはまらないと思っているのでしょうか?
私も寸鉄を読みました。
昔、映像が世の中にあふれ始めた時、先生が言われました。
『映像が中心になる時代が来たとき、本を読む人は貴重な人となる。』（趣意）
ネットコミュニティーが進めば進むほど、対面対話が極めて重要になって来ます。
そういう時代に私どもは、対面対話を主流とする創価にいる。
素晴らしい事なんですね。
世の中には それこそ ウジャウジャいる
「あのようになっては しまいである」
まあ みな よくわかっていることだ
そういう方々を見たいなら、若鷹富士ボーへ行くと見ることが出来ます。
あまりお勧めはいたしませんが・・・・
創価であろうが なかろうがである
むこうは 「ネットだけ」ですからねぇ こわくない
「正体がバレで ひぬのは あってだべ」
バカな 「ののしり」に 参加しなければ
いまころ 「ブログ トップ ブッチギリ」していたろうに
「ネットだけ ののｓり」の結果で まあ まともな世界に
いきているうちに もどれて よかったねである
「ネットだけのくせに」と わらいますです
世間的にも 「無責任あつぶやき」は 「問題の対象」にもならん
「中学生の いじめ対策｣程度のものである
これ 常識です
だれでも いつでも 「んっ？」のオオボケになれる
そういう意味では 「フジボ-｣以下だなぁ
以前私を怨嫉謗法した方々全員が罰の生活ですと書きました。
すると、正信掲示板で、それならその人間を教えろと書く方もいたんですが、んっ？さんと、僻みさんが鏡見ると、暗い顔して見返している人が中からこっち見てます。
それが罰で苦しんでいる人なんです。
自分の事ってわからないもんですね。
近いといえども見えざらしむ！
雖近而不見(すいごんにふけん)
怨嫉の常習者はまず自分自身が尊貴な仏であることが信じられない。
ですので、他者が仏であるとは夢にも思わない。
自分自身が仏そのものであることを自覚できれば他者も仏に見える。
口汚く罵る事などできないのではないでしょうか。
破邪顕正と称した、若鷹あたりのこれまでの行状はネットトラップの典型です。
本尊を人間の上に位置づけている戒壇本尊論なんかに執着する人も怨嫉トラップに陥りやすいと思うのです。
私見ではありますが、わたくしはそんな風に感じています。
河童だ、ハゲだ、修羅だ言ってる人が破邪顕正?
私には全く考えられません。
前回のレスに名もない方が、俺たちのこと云う前にこの人はどうだと云わんばかりXさんのレス記録を掲載してました。
オレのこと云う前にこの人はどうだ…まるで小学生の発想に思えました。
いや、まて、しかし…私は名もない方はてっきり成人男性かと思い込んでいましたが、小学生、ということなら対面対話を避け続けているのもガテンがいきますね。
破邪顕正、一歩間違えれば仏法を利用したイジメ、みたいなものですね。
私も、気をつけたいと思います。
「わかたか」を みれば すぐに わかる
「すぐに アシのつく ののｓり 書き込みは するな」
と 「ののしり」で つかまった 高校のせんせいが いたっけ
「実名」にも 問題がある
簾中のように｢悪意」がある場合は めんどくさい
若鷹の人を小学生と同列にすると、
小学生に叱られます。
ぼくは やらんが 慎重なわかものは やるだろう
「掲示板」などという 「自分で削除できない｣ようなところには かかない
「いつでも 消滅できる」準備は しておくべきだろう
沖浦さん、こんばんは。
若鷹の名無しさん、こんばんは。
こちらでの前レスにて、名無しさんのことを小学生のようだと勝手に決めつけてしまいました。
訂正してお詫びいたします。
不快な思いをさせて大変申し訳ありませんでした。
私は教義のことは、よくわかりませんが、沖浦さんの、堂々とした振る舞い、大好きです。
「小学生並み」という 比ゆには なんら 問題ありません
「あんな ののしり 小学生でもやらんよ」が ただしい
Facebookも 「実名」を 義務としなくなった
「やあがらせ」「ハラスメント」「ののしりい」を やりたがるのｈじゃ
どこにでも いるということだ
今後はおとなしくすること。
そうするなら何も起こりません。
お気の毒ですが依然として救いようがありませんね、あれでは。
頭破作七分の現証にもがいているのでしょう。
臆病ですから。
若鷹の方々、
いつまでも損な事続けてますね。
怨嫉のスパイラル、そしてダッチロール。
お気の毒。
そして 参加者に だたのひとりも 創価学会員は おりません
だれも 参加してないみたいです
「あべぴ」も こないようだし
アラシども」が いますねぇ
「わかたか」からの 出張かねぇ
たまに 「んっ？」が 出演してるみたいだけど
wkiを やっていた方は 名誉のネット撤退したようです
削除すべきでしょう
若鷹を閉鎖しなさい。
アク禁になっている方をその板での反論を封じて罵るのは卑怯者のやることだ。
あのような不届き者の暴言を黙認している管理人が一番罪が重い。
破邪顕正が聞いて呆れる。
大要、上のようなことを以前書き込みましたが削除依頼した方がいいでしょうかね、ｘさん？
わはは〜〜〜、
なわけないでしょう、ってば。
悪辣なことを書いた人間は他者の名誉を毀損した、その証拠を消しとけ
というXさんの思いやりですよね。
お優しい〜！
管理者 事業者に 「損害賠償」が できるようになるでしょう
そうしなければ 弁護士も 本気にならんだろうしなぁ
大聖人は予言されています。
『日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、』
(諸法実相抄)
又出てきて同じことをすると書いてあります。
この御文を身で読まれたお方が戸田先生。
大聖人と全く同じ御境涯のお方です。
人間革命にも書いてありますし、池田先生の指導にもあります。
ここが分からない人たちが、どれほど議論しても無意味ですね。
本当に創価学会の執行部でこういう論議があるなら、生命論わからない人たちの浮かれ騒ぎです。
アホラシ・・・・
「ふじぼ-」の くだらん 「本尊論」いかである
そんな程度では なにも おきないよん
「ＬＥＤ］「太陽光」「 医療」「「自動車用電池」だったとか
これが ダメダメで 結局のこったのは 「スマホ」
あちこちで １００ドルスマホに やあれまくっているらしい
＞富士ボーで御本尊の事で大騒ぎです。
沖浦さん、そのやりとり見たんですが検索かけても出てこないんです。
なんか携帯用の文字みたいなのが出ちゃいます。
どうやってフジボーみてるんですか？
できたらリンク貼っていただけませんか？
お願い致します。
ヘタレで 無関係なやつしか
やってること いっていることに 自信があるなら
現実で たたかえといっている
できないなら 「はた 京阪」のように
名誉の「ネット ののしり 撤退」をを すればよい
さりながら ほっとくと チョッカイをだしてくるんでねぇ
http://fboybbs.dip.jp/
フジボーです。
ありがとうございました。
「ネットから 遮断」の オヤジギャグかや はやらんぞ
もう だれも こないのだし 閉鎖 しゃだんすべきだ
「日蓮正宗の印刷した 本尊」
「ダマして つくらした 日蓮正宗の 本山にして 戒壇」
「そこで 打倒創価と ねんじてとなえる 題目」
うむ かんぺきだ
おれは やらん めんどくさい
「そこで
現実で何もできない連中の いっていることは
これ すべて 「ののしり」に 分類されます
>「日蓮正宗の印刷した 本尊」
「ダマして つくらした 日蓮正宗の 本山にして 戒壇」
「そこで 打倒創価と ねんじてとなえる 題目」
Xさん、コレには腹の底から笑えました。
続編を楽しみにしております。
でもなぁ 檀家になるには 最低100万くらいかかるし
お布施の 月に 1万はいる とてもじゃないけど 無理
きっと 日蓮正宗でも やっているんだろうなぁ
「期間限定 いますぐ アクセス」とか なんとか
塔婆供養なんて言うのも、随分やらされたなぁ・・・
先祖代々の墓は福島だからね、頼んだ塔婆を見たことが一度もなかった。
ぼんサンの呑み代に消えたんだな、きっと。
歓楽街での豪遊が有名なボンさんだったからね。
破門された時には、しゃがれ声の題目と上から目線の下手クソな説法から解放されてよかったと思ったもんです。
思ったようには ガッカイからはながれてこないし お寺はボロくなるし
飲みたいは かわらず かかるし
本山登山ノルマは きついしで やっとられんなぁ
ぼくは その当時 「お休み中」だったので よくしらん
ただ、正本堂での御開扉は厳粛でした。
たまに思い出します。
信徒のまごころで建立した聖堂を潰しちゃうって、あそこのぼんサン狂ってるね。
お二人さん、
板主の命に感応して醜いですね。
お二人に共通している所は、
教義面では何も出来ないという点ですね(^^,;)
そこに功徳は微塵も感じられません。
封印してますけど、
そういう論法なら私得意なんですけどね(^^)
なんとも 中途半端だ
「もらったものは こっちのモノ」なんとも 俗っぽい話だ
ダイオードさん、あなたに一貫しているのは生活感がないという事です。
日常の生活を離れてどんなご立派な言をたれてもね・・・
どうぞご遠慮なさらずに封印を解いて功徳語ってみなされ。
出来ないことを得意だというあなたの方が醜いですね。
ありがたい猊下様に感応しているあなたは自身は醜くないと思ってますか？
他者が醜く見えるのは、自分が醜い証拠。
教義を重視するなら、この簡単な道理はお解りでしょう。
他者に屁理屈を垂れる前に自分を見つめなおしたらいかがですか？
さ、はよありがたい法主様の功徳書きなさい。
「よそから どうみえるかは どうでもよい」
結構 真理だと おもいますけどねぇ
『水泳を覚えるには水に飛び込むしかない。
畳の上でいくら考えてもダメだ。』（趣意）
御本尊も同じです。
拝んでみて初めてわかります。
拝まない人には永遠にわかりません。
御書にあります。
『つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、』
(経王殿御返事)
進まない人の剣が、富士ボー若鷹の方々の御本尊であり、お題目。
御本尊の前に座って、真剣に唱えない方々が、口角泡を飛ばして御本尊で喧々諤々。
畳の水練の寄せ集めです。
で行きつく先は阿部日さんに見られる。7
木馬の達人。
これじゃーね〜〜・・・
だいたい 関係ない匿名連中の ふざけた｛？」に 答える必要など ない
「ヤフ−にでも いけばぁ」である
誰一人本質を理解していないので、見てて情けないです。
会則変更で、創価学会は戒壇本尊を信受の対象にしない、と明言しました。
信じることも、拝むこともしないと言う意味です。
そうすると、家庭に御安置の御本尊の事が問題になりますね、当然。
各家庭のお形木御本尊は、戒壇本尊の書写。
これまで、８０年以上こういう指導をしてきた経緯があります。
元の戒壇本尊を信じないし拝まないが、その書写のお形木御本尊は信じて拝んで良い。
筋が通る道理がありません。
ですので、原田さんはその理由として、
戒壇本尊は、謗法の地である大石寺にあるから信じない、拝まない。
各家庭の御本尊は、謗法の地にないから信じて拝む。
こういう理由です。
所がこれは絶対におかしいのです。
御本尊は完全体です。
御書にかいてあります。
『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、』
(日女御前御返事)
御本尊は輪円具足だと書いてあります。
輪円具足とは、全てが備わって欠けた所がないと言う意味です。
謗法の地にあるなら、ダメ本尊だ。
これは御書と異なる解釈です。
邪義なんです。
この程度は、創価会会長ならわかっているでしょう。
然しながら今回、戒壇本尊を否定した。
理由があるでしょうね。
宗門から完全に離れるには、戒壇本尊は邪魔です。
それだけにことで、理由なんかどうでも良いのですよ。
仏法はそう言う教えです。
衆生の機根を無視できない。
御書にあります。
『伝教大師は日本国にして十五年が間天台真言等を自見せさせ給う生知の妙悟にて師なくしてさとらせ給いしかども、世間の不審をはらさんがために漢土に亘りて』
(撰時抄)
一人で悟ったが法を説かないで、漢土へ渡って箔をつけた。
当時漢土へ行かないと民衆は信用しない機根でした。
だからワザワザ行って勉強する格好だけした。
同じですね。
８０年以上戒壇本尊でやってきて、急に変更すると不信を招きます。
経過措置なんですね、今回の改正は。
将来は、
大聖人の御本尊は全て同じで、身延であろうがお力がある。
書写の資格は特別に定めることはないが、現実に即して創価学会独自で決める。
こうなりますよ。
かなり ちがっているみたいに おもえる
創価を つぶすには 「創価を 非合法に すればいい」
いうのは 簡単である
そりゃ するわな
維新あたりなら まだしも
ついでに 小沢先生がおでましになったりして
「奉書写之」の ・「奉」は動詞 ・「之」は名詞では・・？
「之」は、目的にならないと思いますよ。 そもそも品詞に「目的」って・・品詞じゃないのかな？？
私なら、「之を書き写し奉る」と書き下しますが・・・！
追申
ＳＶＯＣなんですね？！
何のことかと思ったら、これって第二文型でしたっけ・・・
いや、調べたら第５文型。
主語 動詞 目的語 補語 でしたね確か。
こんなもんを時間かけて教えてるから何年やっても英語ができるようにならんのやね。
でも、懐かしい〜〜！
之は書き写された物、で、奉るは貴重なものを表す補語でどうでしょうか？
そうすれば、大石寺の本門戒壇が根本でそれを模造したものという、本山らしい都合のいい理屈は通るわな。
よくわからんけど、立場によって読まれ方がちがってくるところが、いかにもって感じがする。
ま、どう読んでも功徳が出る事に変わりはないし。
>ま、どう読んでも功徳が出る事に変わりはないし。
ハイ、そう思います！
何故、この事実を理解出来ないのでしょう？
「いつか 創価を だれかが つぶしてくれる」
だれも やらんよ
沖浦さん、こんばんは。
ですね。
家にある日寛上人の本尊は、提婆達多が書いてありません。
代用できる地獄界を表すものが他に書かれているでしょうか？
もっとも、大石寺が戒壇本尊と言っているものを近くでじっくりと見たことがありません。
ま、功徳が出るからどうでもいいことなのですが・・・
富士ボーで御本尊論争が続いて泥沼の様相ですね。
拝まない人が理屈にこだわる。
拝む人は功徳が出るのでどっちでも良い。
明快ですね。
同じなんです。
更に言うなら、御書の何処にも、曼荼羅に向かって唱題しないと功徳は無いと書かれてありません。
曼荼羅に向かって唱題すると良いと言う表現はありますが、無いとダメとは書かれていないのです。
こういう基本をキチンと抑えないので。富士ボーのように泥沼論争になるのですね。
楽執さん、こんばんは。
はじめましてですね。
うん、うん、その読み方が一番わかりやすいかも、です。
そうですね、コピーであることのサインでしょうね。
“奉書写之”の“之”とは、書写したところの曼荼羅そのものであると素朴に思いました。
富士宮ボーイ掲示板の投稿No.40839の
＞「はずである」は推論ですね。
■推論では無くて、「当然のことであり、それが道理」であると云う意味ではないですか。
本質には、あまり関係ないことですが、間違った解釈で相手を攻めるのは、良くないと思いますよ。
あなたのいつもの論からでは、「はず」と言う言葉を、自分の責任を曖昧にして逃げるために使用していると云うことになります。
「A君が、そこに行くはずになっていたが・・」は、 A君が、そこに行くのは間違いない、と云う意味に近いのですよ。
あのような インチキ連中が 煮をいおうが
世間に ひろがることは ありません
Xさん、こんばんは。
無駄なことだと思いますので、ほどほどに致します。
揶揄の垂れ流しを黙認する管理人が一番悪いんですわ。
管理者が 匿名 所在不明なんてのは
「ののしり」や「わるさ」をしてくれといっているようなもんだ
堀さんは、
「大聖人は、興上弘教の熱誠を賞し、その功績の重大なるにともないて、法難の熾烈なるは、実に末法怨敵の当鉾なりといえども、これまったく日蓮出世の本懐満足の画期として、これを記念するために、弘安二年十月十二日に、本門戒壇の大御本尊を興上に親付し、万年広布流溢の時、大戒壇に安置すべく堅牢の楠板に書写せられたり」
（富士日興上人詳伝、上、159-60頁）
これが既に間違えです。
日道さんは、三師御伝土台で、以下内容の文を書き残しております。
「熱原農民が２名（２名と書かれています）斬首になったことを聞かれた大聖人は、感じる所があって、興師と共に御本尊を書かれた。」
斬首が１０月１５日、大聖人が報告を受けられたのが１７日。
ですので、この日道さんの残された文章でわかることは、
１０月１２日には熱原法難機縁の御本尊の図顕は無かった。
当然こうなります。
ですので、戒壇本尊を御本懐として１０月１２日にご図顕なされたと言う事は嘘です。
ここを先ずキチンと把握してから次に行かないと、大前提が間違っていて正しい議論は不可能です。
富士ボーでの、大騒ぎは全てこの点を見落としたものですね。
戒壇本尊を弘安２年１０月１２日に、大聖人が出世の御本懐として図顕された事実はない。
これが大前提で論議をしないと駄論の羅列です。
こういう事実があるに関わらず、何故創価学会は戒壇本尊本懐論を採用し、長年前面に出して来たのか？
これを思索出来ないなら、愚痴と疑いの羅列にしかなりません。
この観点からキチンと議論を進めましょう。
三師御伝土代には、致命的な問題があります。
日道が１３３２年に書かれたこの書には、
なんと日興上人が１３３３年に亡くなったと書いてあるのです。
２日ばかりの差どころじゃないです。（笑
「信仰の対象」とは かけはなれてます
「打倒 創価」の巣窟に 参拝にいけるわけがない
なんで 悪口を聞きに行く必要があるんだ アホらしい
日道さんって、かなりいい加減なお方だったのでしょうね。
熱原三烈士ではなく、二烈士ですし、そういう間違いは結構あるのでしょうね。
但しですが、いい加減だから戒壇本尊否定の傍証まで否定する根拠にはなりません。
それと、この時代の方は年代にかなりアバウトだったと思えます。
大聖人御図顕の御本尊でも、滅度後が二十年と三十年が入り乱れています。
http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/057.html
この御本尊は、弘安一年ですが、二千二百三十余年。
http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/059.html
この御本尊はその翌年ですが、滅度後は、二十余年です。
ですので、その辺りはアバウトなんです。
戸田先生もそういう講義をされておられます。
ですが、日蓮正宗がそれを信じる自由はございます。
但し、学術的に証明できないなら、内部規定で満足する以外ありません。
それだけのお話です。
あの宗派には人材がいません。
身延と比較すると、人間的資質で桁違いに劣ります。
達師の話が出ましたが、極めて凡庸なお方でした。
戸田先生が会長就任講演で、７５万所帯をやる、と言われたことは有名ですが、その時達師が言った言葉です。
今創価学会が７５万所帯やると言う、法華講が同じく７５万所帯をやるなら、日本の広宣流布は達成される。
概むねこういう趣旨の発言をして、今も残っています。
当時、日本人口は８０００万人。
所帯数で考えて、４人で一所帯として２０００万所帯。
１０分の一に満ちません。
この人はそう言う計算さえ出来ませんでした。
戒壇本尊が本物だと言う証明に、
戒壇本尊の後ろはチョウナで削った跡があるので、鎌倉時代のものだから、本物に間違いない。
相当レベルが低いですね、これでは。
先ず、鎌倉時代の作だから本物の出世の御本懐なら、大聖人のご一生は全てが鎌倉時代です。
生涯に亘るご図顕の御本尊は、全て出世の本懐になります。
更に、チョウナは現在でも使用されています。
このレベルでも法主になれる宗派ですから、世界は当然としても、日本でも相手にされる道理がありません。
「日蓮召集は 日本仏教の恥」くらいは いうだろう
「創価学会をつかって カネもちになったくせに」
どんだけ うらみをかっているか わからない
まず 日蓮召集が はやることはない
かしこい人たちは とっくに撤退している
今残っているのは 「ネットのカス」みたいなのだ
まあ かかわらないようにしましょう
若鷹で書く人たちは、自分の書いたものを、これは自分の書き込みだと、家族や親しい人たちに決して見せることが出来ません。
歩道橋で女性のスカートを隠し撮りをしたり、トイレで落書きをする人たちと同じ種類の方々です。
お気の毒だと心底思いますし、時々立ち直りを祈ります。
＞もしも富士大石寺が「創価学会員さんも登山してください。」と
ご招待があった場合断りますか？
行きますよ。
懐かしいですからね。
但し、
自分に都合のいい時に、無料なら御開扉受けても良いな・・・
程度です。
＞日蓮正宗の信徒が「全信者一丸となって公明党を支持します。」
と応援を公に発表した場合、きっぱりと断りますか？
これは愚問ですね。
他宗がどの政党を支持しようと、私どもがとやかく言う謂れはありません。
勝手にどうぞ。
末法の衆生のために日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、全て根本の法である南無妙法蓮華経を具現したものであり、等しく「本門の本尊」であります。
以上が今回の創価学会の御本尊に関する公式見解です。
身延にあるから、大石寺だから・・・・
そういう些事は捨てましょう。
これは１０年以上前から私は書いていましたが、富士ボーや若鷹で大反論されたものでした。
で、今回これまで大反論された方々は、当然創価学会を辞めますよね？？？
私ね、10年ほど前から書いていますよ。
戒壇本尊は紛れもなく大聖人御図顕の御本尊です。
大聖人御直筆か？
あるいは何方かの書写か？
書写なら在家によるか？
あるいは出家によるか？
これらの些事とは無関係に本物の御本尊です。
その証拠に、私共御安置の御形木御本尊と、全く同じお力を立派にお持ちです。
何百回となく書いておりますよ。
貴方方、10年遅れてますね〜〜〜。
少し真面目に御書お読みなさい。
いつでしたか
「ネットに いるいろ のっている」と 叫んでいた人がいた
ネットには 「莫大な ウソがある たいてい 匿名だ」
これ 常識です
だれも 問題にしてません
やれるものなら やってみなはれ
まず 「実名」で クレ−ム いれないとならんのだが
不可能でしょう
昭和52年〜53年の池田先生の御書講義や、指導をキチンと読んでいたら、その時点で三大秘法とは自身の事だとわかりますし、御本尊は従で、拝む人間が主、戒壇本尊本懐は嘘で、唯受一人などあり得ないことが理解出来ます。
今人間革命を読んで、当時の事が鮮やかに蘇ります。
富士ボー若鷹の方々は、何故ああいう本質を外れた愚論を戦わすのでしょう？
信心がない証拠です。
更に、謗法の地にある御本尊はダメとの思想は、最も危険です。
大聖人時代、一国挙げて大法謗です。
『大事には小瑞なし、大悪をこれば大善きたる、すでに大謗法国にあり大正法必ずひろまるべし、』
(題目功徳御書)
御書読めばわかります。
謗法の地だからこそ、題目も御本尊も流布するのです。
これすら分からないなら、仏法お辞め。
『御いのりの叶い候はざらんは弓のつよくしてつるよはく太刀つるぎにてつかう人の臆病なるやうにて候べし、』
(王舎城事)
駄愚論書かないで、実生活の功徳お書きなさい。
御本尊御安置して、題目唱えてそれでも功徳が書けない。
臆病な信心止めましょうね。
貴方はやはりダメなままですね。
＞読みようによっては、沖浦さんの「人本仏迹」に似ている。
私じゃないのです。
大聖人が仰せです。
それすらわからないなら、さっさと宗門へお帰り。
『此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く所謂南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり。』
(御義口伝巻下)
『此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、』
(日女御前御返事)
『是を以て思ひ給へ一丈の堀を越えざる者二丈三丈の堀を越えてんややすき雨をだにふらし給はず況やかたき往生成仏をや、』
(頼基陳状)
簡単な現世利益すら出せないような、軟弱で希薄な教えに、どういう値打も見出せません。
これが仏法の基本です。
『まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。』
(白米一俵御書)
生活に密着しない教えなんか、論じる値打すらありません。
真の仏法者なら、祈って戦って功徳と言う現世利益を示し続ける。
そういう人生を歩まない不心得者が、大きな顔して法を論じることは、真面目に世間で祈って戦う仏法者にとって、迷惑です。
＞＞真の仏法者なら、祈って戦って功徳と言う現世利益を示し続ける。
そういう人生を歩まない不心得者が、大きな顔して法を論じることは、真面目に世間で祈って戦う仏法者にとって、迷惑です。
真面目に世間で祈って戦う仏法者こそ大聖人の真の弟子、先生の真の弟子と尊敬いたします。
私も実証を示してまいります。
われらを あのような 「ののしり」と「ぱくり」でつぶすことは
不可能です
「ｗかたか」を 読むときは
「まったく 創価学会と 無関係｣な連中の書き込みとして
よみましょう
私が功徳ドンドン書くでしょう。
文句付ける方もおられるでしょう。
このも文句は、怨嫉謗法と言って、仏法上最も重い罪なんです。
仏を殺す罪だと説かれています。
私はこれによって、罪障が消滅し、言われた部分が劇的に良くなって行きます。
ジムの写真にある通り。
怨嫉した方は、自分の命に悪業が積み重なって、言った部分が急激に悪化致します。
沖浦はトレーニングダメで怪我ばかり。
こういう事を書くと、自分が怪我して入院する羽目になります。
ジムはガラクタ置き場だ。
自分がトレーニング環境を失います。
まともなアスリートはいない。
自分がアスリートの道を断たれます。
結論です。
怨嫉謗法するでしょう。
私は、ニッコリ。
そちらは、ガックリ。
どっちが得かな〜〜？？
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=511046039036899&set=pcb.511046092370227&type=1&theater
そのアスリートの道を断たれた人の実名を書けと言ってます。
私はね、そういう敗者を鞭打つことは致しません。
「ネットだのくせに」だな
やれるものなら やってみなである
『仏教以前の人でも正しい行いの人がいる。
一方、法華経を知っていてもその行いが正しくない場合には、彼らは仏教以外の賢人・聖人に劣るのである。』
怨嗟の題目が、同苦の念仏に及ばないことが分かりますね。
念仏は大乗経です。
外道に優れます。
ですので、当然の結論ですよ。
若鷹、富士ボーでの怨嫉謗法の中毒の方々が、どれほど唱題しても罰なのが理解出来ます。
今日の人間革命からです。
『退転し、学会から離れていった人も、大きな心で包んでいくことが大事です。人と人のつながりを切り捨ててしまうのではなく、『友だちなんだから、困ったことがあったら相談に来なさいね』と言ってあげるぐらいの度量が必要です。』
自分たちは祈りもせず、戦わず、その証拠として功徳も書けない。
そういう方々が集まって、破邪顕正などとはおこがましいですよ。
ゼンゼン まとはずれ もう やめたほうがいいぞ
「そのとおりだ」という １０くらいは さいていないとね
もっとも 「わかたか」は 「成りすまし 自在」だから
アテには ならんがね
「アベノミクス｣の実感が ひろがるでしょう
日本は それでいいのだが ロシアをはじめとする 資源国hあ
たいへんである
われわえも むきずというわけにもいかないｄろう」
アメリカのシェ−ルオイル シェ−ルガスが ちとくるしい
なにをすべきか？
「Eー天然ガスをつくる」これが よさそうである
水素ガスは あつかいが 大変なので
いったん メタンにしておくのは かしこいのである
基本 管理者だけ
仏法の基本は他人を称賛することなんです。
その命がある人は振る舞いに同苦が溢れます。
『広宣流布と言っても、何も変わりません。
ただ、社会の底流に大聖人仏法があると、励ましの社会になるんです。』（趣意）
御書にもあります。
『金はやけば弥色まさり剣はとげば弥利くなる法華経の功徳はほむれば弥功徳まさる、二十八品は正き事はわずかなり讃むる言こそ多く候へと思食すべし。』
(妙密上人御消息)
若鷹・富士ボーでは、この励ましがありません。
あるのは、怨嗟だけ。
ですので、創価とも大聖人とも無縁の集まりです。
まともな方々は書かなくなります。
今、ああ言う所で書いていると言う事は、自分が創価と正反対の人間だと宣伝しているのと同じです。
romするときも そのつもりでromしましょう
あれは 「まともな 議論」と 関係ないです
すくなくとも 「わかたか」や「ふじぼ-」の連中ではない
つまりは 「だれもいない」ということだ
富士ボーと若鷹は同じレベルの板ですね。
双方ともに自身の生活の功徳が全く書けません。
それは創価ではありません。
人間革命にありますよ。
『創価学会の「創価」とは、「価値創造」であり、それは、幸福を築く源である。
つまり、人生で直面する一つ一つの物事に深い意味を見いだし、そこから、感謝、歓喜を汲み上げ、心を強くし、幸福を生み出していくことが、「創価」の意義といってよい。
その「価値創造」の眼を開かせるものこそが、仏法である。
仏法という視座に立って、すべての事象を深く見すえていくならば、そこには、幸福への原動力となる限りなく深い意味があり、汲めども尽きぬ豊かな精神の泉が広がっている。』
貴方方富士ボーや若鷹の何処に、創価の息吹がありますか？
ただの愚劣な論をまき散らすだけの怨嫉謗法の板です。
そういうものは、創価とは正反対の板です。
理解出来ましたか？？
あれで なにができるか しらんがね
みな あんな「そそのかし｣に乗るｈほど アホじゃない
あとで 「出来心」だと「あそび半分」と いいわけしないように
トイレにはいったときにかぎって 電話が鳴るみたいに
なんで？ まったくの 見当はづれだからだよん
「仏教」「仏法」と まるで関係ないヤツが 「仏法」がの
「文証」だのいってもねぇ
「なんのことだ？」である
ガンジー・キング・イケダ、の3人に共通する思想は、全ての宗教を尊敬すること。
富士ボー、若鷹で、破邪顕正などと浮かれる人は、創価ではありません。
全ての宗教を尊敬することに関してですが、全てと言う表現が誤解の対象に成り得ますね。
イスラム国は宗教国家です。
国家と言えるかどうかわかりませんが、少なくとも彼らは宗教国家だと表明しています。
でもね、尊敬は出来ません。
わが国でオウム真理教と言うものが以前ありました。
地下鉄サリン事件で有名ですが、これも尊敬の対象にはなり得ません。
これらは、民衆を救うのではなく、殺戮を当然としていますでしょう。
そう言うものは宗教とは呼べないのです。
日蓮正宗に見られる攻撃性と、我のみ正しいと言う思想。
これは尊敬に値いたしません。
思想信条の自由を認めるとき、ファシズムは当然除外されます。
ファシズムは思想信条自由の反対に位置するからです。
日蓮正宗はファシズムそのものです。
ですので、宗教とは呼べません。
この点は私どもの問題ではなく、日蓮正宗の側の問題です。
更には、富士門流は矮小な宗派です。
世間でもほとんど認知されていませんし、統一された教義も組織もありません。
興門派として、雑然と存在しているだけです。
世間では、日蓮と言えば身延。
これが現実です。
更には、日蓮正宗に見られる性格的な僻みと歪。
矮小以外の言葉が見当たりません。
ですので、尊敬の対象となる宗派ではございません。
但しこれは現時点での話です。
将来、優れた指導者が出、開かれた宗派となれば、その時は尊敬の対象になるでしょう。
いずれにしても、現時点で尊敬の対象にならないのは、富士門流の問題で、民衆の側の問題ではございません。
ファシズムが なくのじゃないかなぁ
「あまりに なさけない」団体であろう
だれも 支持してないみたいだ
「アシのつく ののしり 書き込みは するな」という教育が
世間にいきわった結果である
「本尊が どうとか こうとか」
グ−グルで ほいほいです
楽な時代です
沖浦さん、こんばんは。
このような鋭いご説明、大好きです。
このような、沖浦節ともいうべき投稿をこの板にもっともっと沢山お書き残し頂きたいとわたくしは切望いたしております。
以前から、沖浦さんにはそのような使命があるように思いつづけておりました。
センスあふれる文才を大いに発揮していただきたいと願っております。
この板の読者に、そのセンスを活かして創価のエッセンスを発信することが沖浦さんの天命のひとつと言えるのではないでしょうか。
このまま掲示板を閉鎖してはもったいないと思います。
くどいようですが、沖浦さんの思いの丈をもっともっと吐き出してくださいませんか。
よろしくお願いいたします。
Ｘ−ＰＲＯ−Ｚさんからもご提案がございましたし、とりあえず来年一杯様子を見ると言う事で、これまで通り運営してまいります。
ご心配をおかけいたしました。
更に、法門の事も書かれていますが、全ての方々が大聖人仏法に無知だと言えます。
釈迦仏法の立場から見た大聖人ですね、あの方々は。
それでは創価はわかりません。4
沖浦さん、おはようございます。
私の思いをおくみとりいただきましてありがとうございます。
わたくしも稚拙ではありますが心情を投稿してまいります。
よろしくお願いいたします。
「まともだ」と おもうようでは 創価学会など すぐに やめるべきである
ついでに 「ネット 書き込み」も やめるべきである
かならづ 不幸になるでしょう
「そんなに 不満があって ただしいのなら 直接 談判すれば
いいじゃないか」
ヘタレな「ネット匿名」で なにをいわれようが
われらは べつにやめる必要などない
あの方々が仏法を理解することは絶対にないでしょう。
信、行、学の3っつは先ず信が最初です。
『夫れ仏道に入る根本は信をもて本とす五十二位の中には十信を本とす十信の位には信心初めなりたとひさとりなけれども信心あらん者は鈍根も正見の者なりたとひさとりあるとも信心なき者は誹謗闡提の者なり、』
(法華経題目抄)
その信による行が次に来ます。
そして、正しい行は学をともなうのです。
『行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし、』
(諸法実相抄)
いかに歴代法主や、興師の事を論じても、御本尊に対する信がなく、自行化他と言う行がないなら、人間革命は出来ません。
現在の富士ボーでの論議は、全く無意味なものですね。
勤行するでしょう。
すると、
止舎利弗。
てありますね。
釈迦が十如是を明かすとき、知恵第一の舎利弗に言うんです。
考えるのを止めなさい！！
信じるしかない！！
先生が以前言われました。
『舎利弗が今生きていたら、ノーベル賞の5つや6つ獲るでしょう。
その舎利弗でさえわからなかった。
私共が分からなくて当たり前です。
だけれど、御本尊を信じ、唱題し折伏すると自然にわかるんです。
仏法は考えてもわかりません。
行じないとダメなんです。』(趣意）
掲示板で愚かな論議するなら、先ず祈って戦って功徳お出しなさい。
でなければいくら論議しても無駄だと、釈迦も大聖人も、師匠も仰せです。
でも 「わかたか｣の連中には 完璧にありません
欠片でも信心が阿部日さんにあるなら、現実社会で戦っているとおもいます。
若鷹は、信心の欠片ではなく、怨嗟に満ちた板です。
そういう事なりはありますが、いずれも功徳は書けません。
その点では同列だと思います。
「他人は うごきません」ということを 理解してない
しかも まったく まちがっている
まともな社会人なら すぐにわかる
「ののしりにカタンしても ロクなことはない」