「今の教え」と「本流復活」を考える・挨拶板

2868：トンチンカン：2017/01/26(木) 00:04:54 ID:IIMV1pVY: （つづき）
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　日本の歴史は、記紀（『古事記』・『日本書紀』）の神話から始まる。それは、

≪天地(あめつち)の初発(はじめ)の時、高天原(たかあまはら)に成りませる神の名(みな)
は、天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)。次に高御産巣日(たかみむすび)の神。次に
神産巣日（かみむすび）の神。この三柱の神は、みな独神(ひとりがみ)に成りまして、身
(みみ)を隠したまひき≫

　から始まる。この「天之御中主神」というのが、「久遠の今」なる、時空未発の中
（ちゅう・みなか）なる本源神なのである。われら日本人の祖先は、一切（すべて）が天
之御中（あめのみなか）なる「一」から出発したことを直感認識していた。だから自然
も、人間も、みな本来「一（ひとつ、一体）」であり神であるという自覚が民族の超在
意識に流れているのである。

　それ故、天之御中主神から発した日の大神（太陽神）天照大御神の御神勅

　「豊葦原（とよあしはら）の千五百秋（ちいほあき）の瑞穂（みずほ）の国は、これ
吾が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。爾（いまし）皇孫（すめみ
ま）、就（ゆ）きて治（し）らせ。行矣（さきくませ）。寶祚（あまつひつぎ）の隆（さ
か）えまさむこと、当（まさ）に天壤（あめつち）と窮（きわ）まりなかるべし。」

　という御神勅から始まった日本国は、君は民を大御宝（おおみたから）と拝み給い、
民は君を「大君は神にしませば」と拝み奉り、君民一体、君民同治のすがたをあらわし
てきた。日本国は信仰共同体であり、国民が契約を結んで人工的に作った国ではない。そ
して祭祀主である天皇は、国民と対立してこれを力によって支配する御存在ではない。

　これが日本肇国以来の国柄であり国体である。つまり、日本の歴史と伝統は、契約思
想や人間不信を基盤とした西洋近代の成文法よりはるかに優れた、類(たぐい)なき人類の
宝なのである。
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