五大明王スレとは？
不動・降三世・軍荼利・大威徳・金剛夜叉の五大明王・五大忿怒使者並びに
烏枢沙摩・馬頭・無能勝など忿怒尊一般や修道論などを語る2ちゃんねる神社仏閣板のスレ。
忿怒尊をお祀りしてる寺院や、在家向きの行法、
ネットだけの情報で行に挑むことなどを語りましょう。
行法テンプレや過去ログ
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%83%88%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8
極楽先生、スレたてお疲れ様です！
メリークリスマス！
キリクさん前スレ埋めお疲れ様です
前スレ996の甘露さん、つい自分のご本尊様に関係ありそうな話題がでると
ついおさかなさん状態で食いついてしまうご無礼をお許しくださいませ＆無理をお願いして教えて頂いて感謝します。
そして今年も散多法要キタコレｗな>>3(-人-)ﾅﾑﾅﾑ
>>4
大勝金剛尊でしたっけ。色々な解釈のある捉え難い方ですからねぇ。他人の知識も勿論のこと、自分の体験も大切ですからいつか朧気にでも茜さんの中で感じられることもありましょうし、めげずにやりとげて下さいね。
すべて曼荼羅の内にあるから無問題無問題。
大勝金剛尊は仏部系は仏部系ですから、なかなか掴み所がないかもしれませんがぼちぼち行きましょうよ。
> 明治期の華厳の解説（『原人論講義』だったかな）にキリスト教は人天乗で天に生まれるのを願う宗教だって。
先人がそう言ってたのですか、こういう話が出てくるとちょっと安心でつw
私みたいな在家が酔狂でやるならともかく、プロの坊さんがw
金剛鈴のハンドベル演奏は？
キリスト教の聖人は仏教の菩薩に相当すると何かで聞きました。
サンタの赤い服はさしずめ仏教のダルマ大師か？
大日如来から灌頂を授かると「金剛サンタ」！？
「真佛宗」もBクリ、スマスw！
所属は胎蔵界地蔵院？赤は敬愛の色ですＮＥ！じゃあ宝部だけではなく敬愛の徳もあるのでしょうか？
真っ赤な御鼻の〜眷属様は〜♪
よいクリスマスを！
真に畏き限りであります。
などとあからさまにぶん投げて外すナナスでございますダス。
新スレ建立おめでとうございます。
>>9さと坊やさん
サンタクロースはサンタが一応｢聖｣の意味ダスから、坊さんの金剛名は金剛(法名)とするのが殆どなので
サンタクロースが灌頂されたなら、｢金剛クロース(ニコラウス・クラウス)｣と多分なるダスよ。
オイラも以前結縁灌頂を受けた時、法名を授かったダスが宗派及び檀家寺違いで死んでも使えないのはアレダスけど。俗人は檀家寺の方が優先ダスから。
>>10キリクさん
さと坊やさん所であったように、カトリック信者で高徳の者が殉教したり没後奇蹟を起こして
天国に間違いなく昇った(基本信者は懺悔して死んだら天国行きが当たり前)と認定されたのが福者・聖人ダスから
仏教信者で高徳で熱心な修行者を菩薩としてきたのを類推すれば、聖人は菩薩に等しい立場なのダしょう。
ただ菩薩は徳を積み仏になれるけど、聖人はナンボ頑張っても主なる神には絶対成れない(一体化したような忘我体験する人は居る)ダスけどね。
で、サンタクロースはオイラ個人は菩薩というより限り無く天部でないかと思うんダス。
つーのも原型の聖ニコラウスは成程司祭だから(菩薩に類推しても)問題無いダスが
サンタクロースという存在自体はヨーロッパ各地の精霊信仰と聖ニコラウスが習合した存在ダスから、場所によってはナマハゲみたいだったり
悪い子を袋に詰めて連れ去ったりとプレゼントくれるだけのじいさんといいながら結構荒っぽく、赤いのはコカ○ーラの宣伝由来である事からして
寧ろサンタクロースとは袋＝金嚢、金嚢を三昧耶形とする大黒天ではあるまいか？と思うのダス。
悪い子を捕らえ去る死の影は、人肉で交易する大黒天に似通い
トナカイも忿怒形の大黒天(象の皮を着た)の持物の山羊として登場している事からも
サンタクロース＝大黒天(結構恐いバージョン)
というのがオイラの妄想ダス♪
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
それ以前のサンタさんは服の色が緑だったり豚や驢馬がソリをひいていたりとイメージが一定していないw
サンタさんが天部でも悪くなさそう。
白い大黒天つうのは「大國主命」でしょうか？
神仏習合＆基督の聖人も垂迹か。
灌頂受けたサンタさんが「金剛クロース」だなんて、どんな汚れも拭き落とす化学雑巾みたいですね。（笑
そうするとウスサマ明王も？？
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11232/1430637178/362
御坊の散多菩薩釋でも三輪身配当で応身（天部）は大黒天の扱いでしたねｗ
カトリックで神秘主義（神との合一）は正統じゃないでしょうからねぇ。正教は知らないですが。
ロシア正教とか神秘主義の難行苦行で合一っぽい方向に行くイメージですけど。
>>14
>>15
公式解説としてはこれの4番ですな。
http://rdor-sems.jp/index.php?2015%E7%A7%8B%E3%81%AE%E5%AF%86%E6%95%99%E4%BC%9D%E6%8E%88
ゲルグ派は大黒天の本地は観音の説みたいですね。別伝の大黒天受けた時も本地観音の説でした。
ゲルグ派は大黒天と吉祥天（共に憤怒形）好きみたいですね。
今回のチャクラサンヴァラとダーキニ―を受けたわけですが、ダーキニ―様はこれで三重（三回）受けてます。
チャクラサンヴァラ受けたときはなんか不思議に懐かしい感じでしたねｗ
ところで極楽先生、私は昔から無上瑜伽のナーローの六法（クンダリ―ニヨーガ）系のお次第が好きで、趣味で何本か持ってます。
今回、チャクラサンヴァラの生起次第を手に入れて、ダーキ二―さま拝みながらチョコチョコとチャクラサンヴァラの生起次第読んでます。
ナーローの六法は究竟次第で、そのツオンカパ大師の注釈『三信具足』読むと「これ（クンダリーニ）はチャクラサンヴァラとヘーヴァジュラ共通の道（究竟次第）であるから、生起次第はそのどちらかで修行するべきである。」とあります。
ぼちぼちとチャクラサンヴァラとダーキ二―の生起次第（私に言わせるとこれ十八道と金剛界法足したようなやつですが。）しながら究竟次第（クンダリーニを主とするナーローの六法）やってたら、ある程度修行が進みますかね？
占断して頂けると幸いです。よろしくお願いします。
咸六二
卦で見る限りは止めといた方が良さげですね。
総釈すると「今は悉地成就の時ではない。このまま念誦とダキニ様供養しているのが吉。」ですか。
でも澤山咸ｗチベット（クンダリーニ）占断して澤山咸が出るのはなんかツボですねｗ
内卦が男でその上に外卦の女が乗っている。下は昇り上は下る。交わって万物が生じる。
ただし六二で正応九五である背骨が遠いので、悉地成就の時ではない。
「居吉」だから現状の念誦と供養を続ける。供養は「取女吉」だからダキニ様も無論供養する。
そんな感じでしょうか？
咸六二は一般論的に、思いつきや他に惹かれてすることは凶という卦なんでそう判断しましたが。
そもそも一体チャクラとかクンダリニーというのは何なんですか？お釈迦様がその禅定力で見逃すとは
考えられにくいですし、最後期大乗以外の仏典やｳﾞｪｰﾀﾞにもないおそらく千年も経ってない事物で
あることから考えて、新たに見いだされたと言うよりは「軟酥の法」みたいに唯心所現で作り出す
ものではないですかねえ？
だとすると、物の本によると凄まじいパワーがあるとされるクンダリニーなど、性欲の塊みたいな人が
苦行的な禁欲の果てに生み出せるものでしょう。セックスレスで普通に夫婦してるのを外国人に
驚かれる日本人には向いてないような。
そうですね。すべての瞑想なり神秘体験なりは結局は唯心所現、当人の脳内で完結することですから。
思えば文殊念誦のお蔭か年なのか、性欲もだんだん減退してきましたしね。向いてないんでしょうねえ。
ご指導ご指摘ありがとうございます。
【摂伏無量悪】 五大明王 【伏出世之魔軍】の122で
｢普段から余尊の真言も唱えてたら、本尊と一緒に降臨されます｣とあります。
私は仏眼様や一字金輪様等の真言を一時期行で唱えていたのですが
礼拝等を行っていない諸尊も降臨されるのでしょうか。
大鉤召等を用いない礼拝方法で例えば十三仏の真言を唱たりした場合も
真面目に御本尊を日々拝んでいれば御本尊と共に降臨されるのですか？
よろしくお願い致します。
お釈迦様がいらっしゃる前で、夫人はしばらく泣いていましたが、暫くして少し落ち着くと、べそべそぐちぐちと話し始めました。
「先生、私は何が一体悪くてこんな子を産んだんでしょうか。私なりに気をつけて一生懸命育てたつもりなのです。
一体なんでこんなことになっているのでしょう。
そもそもこれもうちの子が悪いわけではなく、提婆がうちの子を唆したのが悪いのです。
なぜ先生はその提婆とご親類なのですか！」
「もういやです。もう嫌なんです！もうこんなところに居たくない。苦しみのないところに行きたい。
みんななぜこんなに冷たいのですか。何でこんなことになっているのですか。
もうこんなことを見たくない。聞き たくもない。もう嫌なんです。
もういっそ楽になりたい！」
そう言うと夫人はまた地面に突っ伏して泣き出しました。
(_≧Д≦)ノ彡☆ばんばん
夫人はもうどうしていいか解らない。
そもそも王に言われて中絶まがいのことをやったことは前に申しました。もう子供が好きなのか嫌いなのかも解らない。
それで子供を恨み、それは嫌だから子供の友達を恨み、その友達の親類であるお釈迦様まで恨もうとする。
振り返ってみれば、お釈迦様はご修行時代から王とは因縁があり、寺まで寄進して供養を受けているわけです。
その王の子はお釈迦様の親類の提婆に唆されて父母を幽閉し、提婆は親類のお釈迦様を亡き者にして教団をのっとろうとする。
庄松同行 の言う「これが娑婆の有様」、これが浮世のしがらみ、生きていくということでございます。
これをお釈迦さまは全部まとめて「苦」、一切は皆苦である、と仰ったわけでございます。
(_≧Д≦)ノ彡☆ばばんばんばん♪
あー、今年中に観経一部のうち愁嘆場全部言えたワイｗ
だんだん良くなる法華の太鼓。お正月は『光台現国』ですわ。ではこれにて。良いお年を！
しかしあれですな。原典だと、
我むかし何の罪か此の悪しき子を生める。世尊もまた何等の因縁ありてか提婆達多とともに眷属たる。
という弱い母の嘆きのシーンですが、キリクさんの紙芝居だと「うわぁキモい女。そんなんやからそんなめに合うんだわ。八つ当たりすれば何とかなると思ってんのか毒親！そのまま入っとれ！」と思ってしまいますなw
> 私は仏眼様や一字金輪様等の真言を一時期行で唱えていたのですが
> 礼拝等を行っていない諸尊も降臨されるのでしょうか。
それは普通にフェードアウトされます。
> 大鉤召等を用いない礼拝方法で例えば十三仏の真言を唱たりした場合も
> 真面目に御本尊を日々拝んでいれば御本尊と共に降臨されるのですか？
そうです。大鉤召などとか要するに丁寧と言うだけの話しです。
>>22今年はここまでなのですね、たのしみつつ色々貴重な勉強
させていただいてます。来年も何卒よろしくお願いいたします。
ところで極楽先生に少しご相談があります。
護摩木などに願い事を書く際は大体四文字熟語（家内安全など）が通例ですが、
平たい表現で恥ずかしいですが「仏教の勉強をこれからも続けていけますように」
という趣旨の場合、何か適切な言葉はありますでしょうか？
「心願成就」というオールマイティな熟語がありますが、
煩悩が多い身でたとえば「これからもきちんとお仕事ありますように」
「ちゃんと生きていけますように」みたいな思いも常に持っているもので
「心願成就」だとどの願いの事かきちんと伝わらない気もして迷っています。
え、居ない？いつも自分は被害者でございって顔してる人（キョトン）
まあそうかもしれんが、被害者だ被害者だって言っても進展しない。まあ、それが手の場合もあるがｗ
>>25
こちらこそ有難うございます。よろしくお願いします。
さて、明日はいよいよ大晦日。しかし明日も仕事なのですよ（苦笑）
でも夕方には終わるから年越し法要で呑んだくれますｗ
「学殖」という言葉お恥ずかしながら初めて目にしました、ありがとうございます！
仏さまにお力を借りつつこれからも遅い歩みながら頑張っていきたいと思います(｀・ω・´)
そして、今年一年数々ご指導いただき本当にありがとうございました。
こちらで様々な知識を分けて頂いたおかげで、
それまでの自分とは一段違う風景を眺められている事は自分にとって大変な収穫でした。
（もともと居る位置がとっても低いので一段登ってもまだこの程度というのは大目に見て下さい）
数々のご厚情心から感謝します。来年もどうぞご指導いただけますようお願いいたします。
>>27キリクさん
私も明日が仕事納めです！（｀・ω・´）ゝ ｷﾘｯ・ﾟ:*.
定時に上がれれば夕飯お御蕎麦頂いて…紅白？いや、そうだ、我が家のお仏壇前で色々お礼しないといけない！
そして、今年一年色々なことを教えて頂き本当にありがとうございました。
来年もよろしくお願いいたします。
私は仕事納めということで早めに仕事を切り上げ、先程まで自宅で納めの勤行をしておりました。念誦でおくる年の暮れ、幸せなものです。
極楽さんはじめ皆様には大変お世話になりましたので「五大明王スレ避難所の皆さんの諸障消除悉地成就」を願意とさせて頂きました。
少し早いですが本年もありがとうございました。皆様よいお年をお迎えください。合掌。
皆様には本年もお世話になりましたダス、有り難うございました。
来年皆様の諸願成就し、修道増円されますようお祈り申しますダスよ。
さてオイラはさっさと九度山の紀行文書き上げなきゃ真田丸始まってしまうダスねー、ああ怠慢怠慢。
来年は仕事忙しいは、釈尊真言百五十万遍結願来て烏枢瑟摩さん念誦開始ダスから御軸や厨子も完成させとかにゃならんダス。
今日の念誦済んだので、大祓始めますダス。それでは皆様、良いお歳をーﾎｴﾎｴ♪
ありがとうございました。
今年一年本当にありがとうございました。
申し訳ありませんが来年もよろしくお願い致します。
新たな年が極楽金剛様はじめ五大明王スレ並び避難所の皆様にとって良い年となりますように。
例年ですと、納めのお行が出来たのですが、今年はそれも叶わず。。。
それでも、出勤、着宅時の簡単な日拝は欠かしませんでした
お不動様のスパルタが効いているのでせうか？？
今年、電網を介して仏縁をいただいた新参者ながら、色々皆様からご指導や交友を持つ事が出来ました。
誠に有難うございます。
◎電網（ネット）に遠近なし。思へ、願ふ処、手鼠（マウス）走らしめれば本尊忽ちに顕現す。
神鏡（モニタ画面）にて法類集会して説法を聞く処なり。是、文明の利器の為せる術なりけり。
なんか「ﾌﾟｯ．」食らいそうな文章ですね。（笑
それでは。皆さん、良いお年を。
今年一年大変お世話になりました。
ご迷惑をおかけしたことも多かったかと思いますが来年もどうぞよろしくお願いいたします。
極楽板の住人皆様良いお年をお迎えくださいませです。
避難所をご覧の皆様にも今年一年吉祥でありますように。
明けましておめでとうございます。
今年もよろしくお願い致します。
昨年中もありがとうございました。
本年もよろしくお願いします。
新春は護摩です！いや別に護摩でなくてもいいのですが。
護摩に列席してお参りしてきたのですが、「どうせ３０分位の見せ護摩だろ〜♪」と油断したのがまずかった。
導師着座の時に次第が異様に分厚いのであれ？とは思ったのですが、ちゃんと金剛界立護摩供付不動法、五段の正式なやつやられてしまったｗ
入護摩まで一時間、入護摩から一時間、合計二時間たっぷり拝まれましたｗ
しかも入護摩から後鈴まで延々と般若心経、慈救呪。久しぶりに頭しびれるほどの心経輪読しましたよｗ
正月早々これだけ拝んどけばいいだろｗ
あと、東大寺二月堂から修二会のご祈祷案内が来ました。拝んでほしいなら二月くらいまでに申し込んでくれ、と。
ご祈祷２千円から。あと松明の竹寄進は一口一万円。ご祈祷たのみますか。
今年も皆様の真俗二諦ともに円満なることをご祈念申し上げます。合掌！
五段の護摩いいじゃないですか。私も知人の寺の読経係や太鼓係をやるときありますが護摩はいいですよね。足が痺れるのだけが問題なだけでw
二月堂は私も師匠から誘って頂いてお願いしました。あれはいいものですよね。
何か空気が疲れているような感じで、？なお護摩でした。
本年も宜しくお願いいたします。
十一面悔過の功徳ハンパ無いことが図らずも当掲示板で証明されてしまったので、
是非申し込みたいところですね。
今年もよろしくお願い致します。
私も今年は東大寺のお水取りで祈願をお願いしてみようと思っています。
今から少し怖いです…
>>40
お！極楽さん修二会は初めてでしたか？
>>41
大丈夫ですよw毎年受けてる知り合いも何にもないし。私だってほらこの通り。
祈願が申し込めることなど今まで知りませんでしたよ。
どんな祈願にしようか？
遯九五
死ぬとき何も心配なく死にきれるようにと言う感じだな・・・。
モテモテ
益六四
これはキューピッドや媒酌人の卦やん ('A`)
小金持ち
蒙六三
何だこれ？志が低いとでも？
お金持ち
艮上九
まだ？
資産家
益六二
おお！
宝くじが当たりますように
夬九三
やっぱそんなんで資産家になれてもダメか。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
本日は行き付けのお寺に予め申し込んでいた元旦護摩札の受け取りに行ってまいりました。
もう、参道から境内まで人で混み合っておりました。明日は日取りが悪いせいでしょうか、今日のうちにかと。
私は参拝は後日改めてするとして、お護摩札だけを受け取るので裏戸口から入れてもらいました。
本来なら、キチンとお参りしてからが良いのですが、私一人でも混雑の要因になってしまう理由から
裏戸口を使わせていただきました。
仏教的にはｵｹだと思うので仏様は赦してくださるでしょうかね。。
明後日は日が良いので、初お行に励みたいと思います。
先日手ぬぐい付きで申し込みの書類を手にしたところです…。
修二会での祈祷を願うには自分にはどんな願意なら十一面様が応えてくださりそうなのか考え中です。
資産家になるくらい志を高くもて！ということかな？
私は「何事もない一年でありますように」みたいな願意にしましたよ。私にはそれで充分w分不相応な願いは身を滅ぼすw
資産家って有形無形の様々な富をたくさん有しているって感じで一番豊かそうですね。
甘露さんは以前十一面様から時々お小遣いもらうっておっしゃられてましたっけ？
何事もないというのはある意味全方位から守られてるということで、有り難いですよね。
時々相談者のみなさんが自分で卦をたててらしゃるのを拝見してて、
自分でもさっき「どんな願意にしたらいいか」で（ネットの簡易システムですが）卦をたててみますた。
火雷筮嗑の５でした。なんだろう、努力して苦労して何かを掴みとれ的な感じでしょうか。
やはり私みたいな人間にはコーチングして頂くのが最大の恩恵なのかもと思いました。
離六五
人事円満や、困った人に悩まされてるならその解決とか。
つか、申込用紙の取り寄せした時点で手ぬぐいのおまけが付いてくるんですか？
絶対に申し込まなければ気悪いですね・・・。
_, ._
（；ﾟ Дﾟ）
>>47
熊手を五億円で買ってくれたり親切な人が五千万円くれるのならともかく、一般的な方法で資産家に
なるには、いくら神仏の力添えがあってもそれ相応の努力が要るでしょう。
そんなことしてたら修行してる間無いやん。そうでもないんかなあ？
わ！極楽先生から卦を頂けた！！ありがとうございます。
自分のひいた卦と併せると現実面ですっごく心当たりのある事柄がふたつほど浮かび上がります。
先生、貴重な卦をありがとうございます＞＜！
噬ﾛ盍も人を刑する卦ですから、困った人間関係とか無いのですか？
いや〜今日は正月で挨拶行かんと義理欠くワイと思って赤坂（豊川別院）と浅草（本願寺と浅草寺）行きましたけど混んでましたもの。
裏でも何でも義理が果たせればまだいいじゃありませんか。
赤坂は「報恩謝徳」で幟上げてきましたｗ
>>42
>>43
>>46
仏名会も祈祷申込あるみたいですね。
私にも来ましたね。手ぬぐい。いやね、こんなのくれたら無視したら悪いじゃないかｗ出すよだすよｗ
私は願意「生生而加護」（いつもよろしくお願いします）ですね。蓮華部相性いいからあんまり怖くないなあｗ
＞申込用紙の取り寄せした時点で手ぬぐいのおまけが付いてくるんですか？
そうなんですよｗ
申込みに当たって振込用紙を請求するようにＨＰにあるものですから、
てっきりあらかじめ印字されたような専用の振込用紙（郵便局にあるようなアレ）一枚が
ぺらりと封筒に入ってるのかと思いましたら、大変立派なものがｗ
記入用紙も複数名記入できるような帳面形式で一人で申し込むのが申し訳ないような。
こんな私にこんな立派なものを…と畏れ多い気持ちです。
でも東大寺ファンですし、二月堂ファン（どちらもＬＶ１ですが）なので大変ありがたいと思いました。
多分同じです。芳名帳（勧進帳）と手ぬぐいと振込用紙とｗ
いや、いきなり勧進帳渡されても困るよ、とｗ
別に一人で申し込んでもいいんでしょうけどね。
> 記入用紙も複数名記入できるような帳面形式で一人で申し込むのが申し訳ないような。
私も多分見たらそう思いそうです。
咲夜さんも一体何考えて七件も申し込んだのか理解に苦しみましたが、そう言う事情があったのですね。
案外、東大寺商売うまくないか？→オイ
頂きますねぇ。ただし十一面様に直接お願いをしてるわけじゃないですがね。
私のスタンスは「出来るところまでは自分でやります。だから邪魔が入らないようにお願い出来ますか、危なかったら教えて頂けますか」というものです。欲しいと言ったことがないわけじゃないですよ。「欲しいから頑張ります」ということです。そうするとそれ自体じゃないけれど補助は頂けると。
私は使う分以外の頂き物は周りに配っちゃうからw
＞私は願意「生生而加護」（いつもよろしくお願いします）ですね。蓮華部相性いいからあんまり怖くないなあｗ
そうですよね、今更ですがお名前からしてｗ
阿弥陀様をまっすぐ見ておられる方には観音様はめちゃくちゃホームなお話になりますよね。
手ぬぐいや勧進帳（これを勧進帳というのですね！）も
キリクさんほどの方なら手にされてもごく自然な感じに思えますが、
私は想像の斜め上の封筒一式を手にして、一瞬なにか間違って届いたのかとうろたえたり、
「篤信者」というフレーズに「あれ気持ち通じた？」とちょっとにやけたり（完全にバカですｗ）
私はひとりであわあわしていましたorz
＞案外、東大寺商売うまくないか？→オイ
これ全く同感ですｗおろおろし、浮かれた挙句、なにやら手のひらで転がされてる感に気づき
その結論に達しましたｗいえ、大好きなお寺の一つですから転がされて光栄です。
>>55 極楽先生
最初に手ぬぐいを渡され、
一人で書くには多すぎる帳面を手にして、一口二千円（から）という
絶妙な設定をされると、つい複数口申込みたくなりますし、
現に今の私がそれを考えておりますです。
尊敬と信心の対象でもあり、同時に”かないまへんな”な存在でも
ありますね、東大寺さまｗなかなか魅力溢れるお寺様ですｗ
それと卦の件あらためてお礼申し上げます。
お言葉がなければ少しズレた方向へ向かおうとしていました。
感謝します。
>>58甘露さん
しっかりと自立なさっているからこそ観音様も安心して優しくできるという
ものですね。その姿勢少しでも真似できるようになりたいです。
でも心のコーチングに定評のある十一面様からご褒美もらえるというのは
なかなか真似のできないわざです…。
甘露様、ありがとうございます。
何だか安心出来ました。十一面観音様ときちんとした形で御縁を結ぶのは初めてなので
(十年ほど勝手に真言唱えて御加護を祈ったり礼拝したりしていましたが)
過剰に考えてしまっていたみたいです。
やっぱりあの手拭いと申込用紙を見て無視出来なくなるのは私だけではなかったんですね。
願意は諸願成就や心願成就でいいかと思ってましたがもう少し良く考えねば。
十年も十一面真言唱えていらしたんですか。充分じゃないですかw
私も十一面陀羅尼が一段落した段階で師匠からお下がりの袈裟を頂いたりしたし。
怖いなんてヾﾉ´ﾟдﾟ｀)ﾅｲﾅｲ
では皆さんで十一面尊のご利益頂きましょう！
復六三
懺悔滅罪とか罪法消滅でいいんじゃないですか？
ありがとうございます。
何だか凄くガチな願意何ですが私大丈夫でしょうか？
まあ、修二会でお願いするなら一番直球な願意な気もしますが。
罪法消滅とはつまり間違った考えや行動等を修正していただくということですよね？
> 何だか凄くガチな願意何ですが私大丈夫でしょうか？
今、棚ぼた的な幸運に恵まれてて、それを失うのが恐いですか？
あるいは人に激しく憎まれるような仕打ちをしたのに、謝罪してないなどの心当たりがあるのですか？
でもなければ恐いことなど何もありませんよ。
> 罪法消滅とはつまり間違った考えや行動等を修正していただくということですよね？
そうです。「罪障」が罪の業そのもので、「罪法」は罪障を作る因縁です。
>十年ほど勝手に真言唱えて御加護を祈ったり礼拝したりしていましたが
九良さん、10年選手なんじゃありませんか。何の心配もないと思いますよ。
文殊3万１千、愛染4万８千畢。
文殊さまは五字明だからかサクサク進むな〜。
皆様、お大師様（弘法大師）に年賀状お出しになりました？私は出しましたｗ
サンタクロースに手紙を出せるのは知っていましたが？？
金剛サンタ？
どうぞ。
http://www.odaisi.net/jwrite.html
送付先等は上記参照。
弘法大師様には手紙出せますよ。まだ御廟で生きてらっしゃるからｗ
高野山開創１２００年で始めたのを続けてるみたいですね。
＞まだ御廟で生きてらっしゃるからｗ
そう言われれば、そうでしたね。生きているならお手紙を出してもおかしくはありませんね。
前はDeaf religionistなどという説明調のコテハンでしたが、
モクリン（恐れながら幕末の勤王僧・宇都宮黙霖からです）とさせて頂きます。
今話題になっている東大寺二月堂の修二会、ちょうど自分も先日案内を受け取って
至れり尽くせりの内容に驚いているところだったので、便乗発言させて頂きます。
去年は渡岸寺観音堂まで行き、十一面観世音菩薩様にお会いしたのですが、
真宗大谷派の寺にもかかわらず、阿弥陀様以外の仏様もおわしますのですね。
（十一面観世音菩薩様の他に、大日如来様など）
さすが名品、言葉が出ないぐらい神韻縹渺の佇まいでした。その日、拝観客は
自分一人だけだったので、30分ぐらいぼーっと像の前に座っておりました。
その後、この春、チベットにも行くことになったのですが、チベット仏教での
十一面観世音菩薩様は切ないエピソードをお持ちで、
－－－引用開始
伝説によれば、この世の邪悪さの深さを知り、衆生を救済することにすっかり
絶望し、苦しみと絶望によって頭部が十に分かれ、ばらばらになったといわれている。
こうしてばらばらになった頭部の断片がアミターバ様の力によって一つの頭になり、
その頭部を自分の精神的な息子である観音菩薩様の胴体の上にのせたのである。
－－－引用終了
自分がご本尊様としているアミターバ様（無量光仏様）と十一面観世音菩薩様が
チベット仏教でこのように結びついていることを知り、阿弥陀如来様以外を
祀ることを良しとしない真宗のお教えにもかかわらず、二仏を自宅に祀ることに
致しました。（十一面観世音菩薩様の御影を待乳山聖天から頂きました）
修二会の願意ですが、自分は「懺悔滅罪」を考えております。
自分のドス黒い部分を黒いままに、咀嚼出来るようになれれば…と願っているので。
なんかターラが出てくる話に似てますね、絶望と悲嘆の菩薩さまの涙から生まれたというターラ。。
オンマニペメフム
オンマニペメフム
氏神さまは名前もらった神社と地域のお祭りの神社のどちらになるのでしょうか？
過ごしやすい異常気象ですがどこかできっと弊害が起こるのでは？と思われます。
もし、できましたら今年の日本を占っていただけませんか？
極楽金剛様、キリク様、ありがとうございます。
あまり過剰に恐がるのも良くないですね。罪法消滅でお願いしてみようと思います。
極楽金剛様、新年早々申し訳ありませんが、もうひとつ、家族の健康長寿や二世安楽などを
お水取りでお願いしても良いか見ていただけませんか？
何処かの薬師如来様に御祈祷をお願いするつもりだったんですが問題無いようなら
まとめてお願いしてみようと思います。
否初六
それでいいと思いますよ。
>>76
色々説がありますが、私は現地主義的な考え方を採用しています。
>>77
申し訳ございませんが、修行や信心以外の占断は場違いなので謝絶しています。
>>78
訟上九
ちょっと何か不具合がありそうです。
ありがとうございます。
今回は自分一人の分だけにして家族の分は別の機会にお願いすることにします。
お久しぶりです。
いわゆる真宗宗乗として固まったそれー西は三業惑乱以来離三業の空華の教学。東は満之教学ーはそれとして、御開山さま蓮如様のころはもっと緩かったと思うのですよ。→弥陀一佛か他佛を認めるか
親鸞様は六角堂に篭って観音の示現に会い、法然上人は勢至菩薩の生まれ変わりだと信じ、聖徳太子の和讃をお作りでしょう。
茨城のほうとか幽霊供養だの餓鬼済度だのの口碑もあるわけで。
蓮如様も吉崎御坊建立のときは鹿が先導したとか、大阪本願寺建立のときは礎石になるような大きな石がいっぱい予め準備されてるように敷地に埋めてあって「往古にいかなる約束のありけるにや」と仰ったとか話があるわけでしょう。
あんまり目くじら立てず、大らかに行きたいですね。なんでもごちゃ混ぜは困りますがｗ
>自分のドス黒い部分を黒いままに、咀嚼出来るようになれれば
『五帖御文』第三帖第一通「摂取と光明」
「それ一流の安心をとるといふも、【なにのやうもなく】、ただ一すぢに阿弥陀如来をふかくたのみたてまつるばかりなり。 」
「この仏をばなにとたのみ、なにとこころをももちてかたすけたまふべきぞといふに、【それわが身の罪のふかきことをばうちおきて】、【ただかの阿弥陀仏をふたごころなく一向にたのみまゐらせて】、一念も疑ふ心なくは、かならずたすけたまふべし。」
「しかれば南無阿弥陀仏といへる行体は、すなはちわれらが浄土に往生すべきことわりを、この六字にあらはしたまへる御すがたなりと、いまこそよくはしられて、いよいよありがたくたふとくおぼえはんべれ。」
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
＞十一面悔過とは、われわれが日常に犯しているさまざまな過ちを、二月堂の本尊である十一面観世音菩薩の宝前で、懺悔（さんげ）することを意味する。
期待する効果は神道の清祓えと同じなんですね。
白隠禅師の坐禅和讃に「念仏懺悔修行等」と念仏と並べて懺悔を挙がってますが、これは悔過法のことなのでしょうかねえ？
江戸時代は各所で頻繁に悔過法が行われていたのかな？
あ、なるほど、これはわかりやすい。
身近な行事に置き換えれば神社で六月・十二月に行う大祓をイメージすればいいのですね。
そう捉えると修二会向きの願意もイメージしやすくなってきました。
実はせっかく年に一度の機会ならば先日の願意にプラスしてもう一つプラスして
「学殖向上」もお願いしようかと思い始めてましたが、ちょっと方向性が違うかもしれません。
文面だけ見ているとクリスチャンの懺悔室みたいですね。これだと認識の齟齬がある気がしますねぇ。
出家→懺悔して滅罪を願う
在家→懺悔して「自覚してますよ〜反省してますよ〜」とアピールする
といった感じ。
それとは違いますが白隠さんのいう懺悔というのも悔過法というより、仏の前で正直になりましょうという懺悔室的感覚なんじゃないですかね。
いいんじゃないですか？神社も清祓えしてから色々祈願しますから。
>>84
ですから中身の話しじゃなくて、「事相的」なこととしてですよ。
「念仏や懺悔色々あるけど坐禅が一番」という内容なのですが、ここで念仏と並び称されてる懺悔は
悔過法や懺法のことで、それが念仏と並べられるほど一般的だったのかな？と。
ああそういう意味でしたか。すみません。
どうなんでしょうねぇ？その白隠さんの発言が出家に向けて言ったものか在家に向けて言ったものかによっても少しニュアンスが違ってきそうですが、在家に向けた発言なら何かの懺悔法がある程度世間で一般的だった可能性はありますね。
ただ私の知る限りでは悔過法は平安末期には衰退していたはずで、それに代わるものとして修正会や修二会が出てきたということのようですから。
法華懺法だとすると明治以前の天台の性質上、あまり一般的だったイメージがないんですよね。
個人的には「懺悔〜懺悔〜六根清浄〜」等という言い回しの事を指しているのかと思ってました。
そこらへんはナナスさんの方がお詳しいんじゃないんですかねえ。
まあ間違ってたら直してもらえるともって私見をば。
明治維新で修験道廃止令が出るまで、多くの人が修験道の修行をしていたわけです。
修験は半僧半俗ですから、普段は普通の仕事をしていて山に籠る時は行者になる。だから普通の生活に溶け込めたんでしょうね。
その多くいたであろう修験の人たちが行っていた行の基本理念は、「懺悔滅罪」だと思うのですよ。
>>86で甘露さんが仰ってる「懺悔〜懺悔〜六根清浄〜」というお山の掛け声は、端的にそれを表しています。
お山に登って辛い思いをするのも、覗きで吊るされちゃうのも、寒中に水被って寒い思いをするのも、実は「滅罪ー懺悔ー」なんでしょう。
滅罪によって神が宿る器としての肉体が清浄になる。つまり「六根清浄」。
ここからは密教と道教と神道の理念がごちゃまぜになって、その清浄の体に神が宿ることで通力が生じる。または清浄の心身こそが神であり通力が生じる。
この故に『六根清浄祓』に曰く。
「諸々の法は 影と 像のごとし。清く淨ければ 仮にも穢るること無し。」
「成すところの願いとして 成就せずということ無し。」
だから白隠禅師が仰っている「懺悔」とは、これらの修験道的な行ーそれは懺悔滅罪とそれによる六根清浄を基本理念とするーの可能性がありますね。
私の曾祖母がそうでしたね。南無妙法蓮華経と懺悔〜懺悔〜六根清浄〜、で何とかすると。
そのうえで廃立せにゃならんから座禅を絶対化してほかの行を相対化してあんなごちゃごちゃダメ、みたいな話だったとおもう。在家向けの禅の勧め和讃ですわな。
でもこの論理展開は法然上人の『選択集』以来、一つの修行法を絶対化して立てる時の典型的な論理展開ではあるのですが。
ゆえに鎮西二祖の聖光上人曰く、「念仏に三種あり、一には万行中の念仏。二つには選択の念仏。三つには選択本願の念仏なり。」云々。あれ、これ西山だっけ・・・。たしか鎮西義なんだけど…。私もボケてきたな。
要するに万行相対の位にほかの行を置いて、選択本願の絶対の位に座禅置いただけだもん。この和讃は。専修絶対化の論理の典型。
あと私の解釈は出家も在家も懺悔は三聚淨戒の上に廃悪（摂律儀戒）修善（摂善法、摂衆生）を観察して、破戒造悪は反省して更に為さないことを誓い、行った善はますます行いたいと願うことで、これに僧俗の相違はない、と言う解釈です。暫定ですが。
それと修験の本山（天台）方は法華懺法を『修験懺法』とか言って拝むと思いましたよ。
当山（真言）方は拝まないかな。『理智不二礼讃』かなあ。
でもだんだん覚えたことが出なくなるのか。これが年か。悲しいものだ。
スレ汚しすみません。
ご占断ありがとうございます。天地否は八方塞がりというイメージがありましたが、
調べ直してみると現在は道が塞がれているように見えても後に通じるようになるという解釈も
あるようですね。というか、その方が正しい解釈なのかもしれませんが。
ちなみに「悪因縁消除」も考えていますが、こちらはいかがでしょうか？
>>81 キリク様
ご教示ありがとうございます。真宗でのご本尊様はなにも最初から阿弥陀如来様“だけ”と
決まっていた訳ではないということですね。自分自身、阿弥陀如来様と十一面観世音菩薩様を
一緒に祀って何の違和感もなかったですし、加賀一の宮、白山比咩神社も好きで20年ほど前から
時々行っていますが、こちらも本地仏を十一面観世音菩薩様とされていますね。
だからこれでもいいんだろうなと自分で勝手に思っています。
空海さんとか法然上人には悠然、茫洋としたイメージがありますが、親鸞聖人はもしかしたら
こじらせ系だったかなと思うこともあります。そのこじらせぶりが近代日本の文化人に受けたのかなとも。
蓮如さんは冷徹なリアリストという感じですが。あの子沢山だけ見ても常軌を脱していますね。
話変わって。
チベット旅行の事前学習のつもりで、今日NHKBSで放映された「チベット カイラス巡礼」の
録画を見たら、ラサの町並みが完全にモダンになっていて、イメージと違うとビックリしました。
高級デパートやホテル、団地などが並んでいるし、看板も漢字のものが圧倒的に多い。
中国当局はラサを完全に観光資源化していますね。
誰ウマw
------------
祈願内容はいちいち読み上げられるのでしょうか？
だとすると「モテモテ」とか「反省」とかだと吹き出しそうで困られるかも。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
否初六はあまり人と違ったことをするなと言う卦です。一般的でない願意は
およしになられた方がいいかと思います。
スレ汚しすみません。。
助言ありがとうございます、では、思い切っていってみます。
なんとなくですが、言葉をどう並べようとも最後は十一面観音様の方で
一番いいようにしてくださる気がします。
＞「モテモテ」とか「反省」とかだと
読み上げる（としたら）練行衆のみなさんの腹筋が大変なことにｗ
ご返事ありがとうございます。そうですね、人のことをどうしても悪く思ってしまう自分の性を
十一面観世音菩薩様に導いて頂くつもりで「懺悔滅罪」のままで行こうと思います。
某サイトを読んでいて、赤の他人ながら絶望的な思いがしました。
当局の威圧もさることながら、観光客の中国人も・・・。
教学いじくり回してるうちはなるほど内省はないわな。仰る通りだw
「反省」w
すばらしい。私もモクリンさんのような内省の心を持てるように頑張ります。
(_≧Д≦)ノ彡☆ばんばん
「♪真心徹到するひとは 金剛心なりければ
三品の懺悔するひとと ひとしと宗師はのたまへり♪」
（小声で「密に得忍す、この箇所也。光台に密に得忍し、華座に顕わに得忍す。これ祖父相伝の義也。」）
(_≧Д≦)ノ彡☆ばばんばんばん♪
夫人が泣き止むのを待って、お釈迦様は眉間より光を放たれました。
するとその金色の光は十方世界、世界中を照らすように思われましたが、お釈迦様と夫人の間の上方に光の台の形に留まって、十方世界の諸々の異世界、お浄土をを現し出しました。
今で言う３Ｄ、立体映像のように諸々の世界が映し出されたわけです。
ある世界は七宝からできていました。別の世界は蓮華で世界ができていました。または水晶でできた世界、天界のような世界がその立体映像に顕れました。
お釈迦様は大体見るべき世界を夫人にすべて見せました。そうしてこれらのお浄土のうち、どこに行きたいか夫人にお聞きになりました。
夫人は「蓮華の世界はお花畑でいいわねえ」と言うと、アーナンダはニッコリ笑って「あれは水揚げが悪いので、管理が大変ですよ」と言いました。
夫人が「水晶の世界もきれいでいいわねえ」と言うと、モッガラーナは心配そうに「あれは脆いんですよ。割れると危ないですよ」と言いました。
色々見せてもらいながら、夫人は考え込みました。
今回は以上です。
余談
このねえ、『金色の光がっ！』見せ場よ、見せ場ｗ
実父が上手くてね。照明係とあらかじめ相談して高座に上がるのよ。衣の裾を膨らまして、余裕もたせて中の白衣が良く見えるようにね。
テカテカの白衣の方がいいんだｗ
それで『金色の光がっ！』って言ったらばっと衣の裾を両腕上げる。その衣の裾の白衣に照明の光が反射してピカッと光るｗ
お他力さんの御婆さんはひれ伏し、満座受け念仏よｗ
籠持って回ると賽銭一杯入るぞｗ
戦争負けたらやっちゃダメだってさ。(´･ω･`)しょぼｰん
お茶にメモ挟むシーンあたりからお釈迦様チームの皆さんが魅力的すぎｗ
お浄土の仕様にまさかの欠点が
素人でも興味や親しみを持ちやすいように工夫されたものというのは
自転車の補助輪みたいなもので有り難いものですね(-人-)ﾅﾑﾅﾑ
舌切り雀の大きなな葛篭、小さな葛篭みたいですね。
選び方や選んだ物でその人の本性が顕れるとか。
善導大師『往生礼讃』に曰く。
「懺悔に三品あり。 上・中・下なり。
「上品の懺悔」とは、身の毛孔のなかより血流れ、眼のなかより血出づるものを上品の懺悔と名づく。
「中品の懺悔」とは、遍身に熱き汗毛孔より出で、眼のなかより血流るるものを中品の懺悔と名づく。
「下品の懺悔」とは、遍身徹りて熱く、眼のなかより涙出づるものを下品の懺悔と名づく。
(略)知るべし、流涙・流血等にあたはずといへども、ただよく真心徹到するはすなはち上と同じ。 」文。云々。
試訳
（「懺悔には上、中、下がある。（後悔のあまり）毛穴から血が出て、血の涙が出るような懺悔を上等と言う。
全身から熱い汗を流し、血の涙を流して懺悔するのを中等と言う。全身が熱くなり、涙を流して懺悔するのを下等と言う。
（略）また知っておかなければいけないのは、滝涙血の涙が出なくても、御信心が固まっているのであればその（極楽往生）ことは前述の懺悔と同じ効果がある。」と。
ちょうど十一面悔過法の話で懺悔のお話が出ましたので、善導大師所説の三品の懺悔を引用します。
まあ反省できる人はまだ善人で、世の中、いくら言っても聞かない人も居ますんでねえ（苦笑）いや、自戒自戒。
それだけ心を動かしての懺悔、なかなか…。
修二会のお話が先日出て、極楽先生がそれぞれ合う願意を見立てて下さって以来、
すっかり十一面悔過法と自分の気持ちの中でどう向き合うかで頭がいっぱいです。
正直怖くないと言ったらうそになりますが、それ以上に仏様としっかり向き合ってみたい衝動がむくむくと。
詳しく書けないことで恐縮ですが祈祷を申し込む前に（まだ振込も投函もしていません。願意の言葉を吟味中）
自分自身で少し足かせになっていた部分を解く行動を今日実行しまして、
これが吉なのか凶なのか分かりませんが、少なくとも修二会効果の先触れと解釈してます。自分でやったんですが。
破壊してるのか、改善しているのか、現状を改善するべく試行錯誤中です。
キリクさんがどんな状況を思い浮かべながら書かれてるのかは私などでは拝察できませんが、
人から与えられた言葉はそれはちゃんとその方にとって見えない宝物として溜まっていってるんじゃないでしょうか。
そのうち瓶の水があふれるように、ヘレンケラーの最初の言葉みたいに、
ある日突然その人の中から自覚としてあふれる日がくるんじゃないでしょうか。
親切のつもりで行った行為が裏目に出たり仇になったりした場合、それは悪業になるのでしょうか？
また、親切心が裏目に出やすいタイプの人にはどういった祈願やご本尊が向いているのでしょうか？
また、過去からの因縁によってそうなる場合はともかく、これは「愚痴」に属する罪法ですから
どの尊格と言うことはなく、行が進めば緩和されてきます。
ありがとうごさいます。
(_≧Д≦)ノ彡☆ばんばん
「♪恩徳広大釈迦如来 韋提夫人に勅してぞ
光台現国のそのなかに 安楽世界をえらばしむ♪」
(_≧Д≦)ノ彡☆ばばんばんばん♪
夫人は一通り３Ｄ立体動画で十方の異世界、諸々の浄土を見せてもらうと、やっぱり阿弥陀如来の御許、極楽浄土が一番いいと感じました。
そこで夫人はお釈迦様にこう言いました。
「先生、見せて頂いたところはどこも素晴らしいですが、私は次は極楽浄土の阿弥陀仏の御許に生まれたいと感じました。
できましたらそこに行くための準備や正しく往生する方法等を教えて頂けませんでしょうか。」
（已上、欣浄縁畢。）
するとお釈迦様は『わが意を得たりとお喜びになり』、微笑まれました。
実は夫人は知らないのですが初めっから出来レースのプロレスで、お釈迦様は夫人には極楽浄土の阿弥陀仏を選んでもらうように決めて話を持って行っていたのです。
そしてお釈迦様はお口から五色の光明を放って遠く幽閉されている父王を障害なくお照らしになられました。
父王は光に気付いて光の方を見てみると、不思議なことにお釈迦様が父王を照らしているのを見て感じました。
夫人も夫である父王がお釈迦様の光によって照らされたのを感じ理解しました。
父王は誠に有難いことだとお釈迦様を拝見して、五体投地の礼を為して頭を地に着けてお釈迦様を礼拝しました。
するとお釈迦様の光明に照らされた功徳で道果が自然に進み、不還果というもはや荒々しい欲望がある世界には転生しない聖者の位に自然に入りました。
（已上、序分畢。）
そうしてお釈迦様は夫人にお告げになられました。
今回はここまでです。
注
『序分義』に曰く。
「この因縁ありて､ 如来ひそかに夫人を遣はして､ 別して選ばしめたまふことを致たすことを明かす｡」
『本典』「総序」に曰く。
「浄業、機彰れて､ 釈迦､ 韋提をして安養を選えらばしめたまへり｡ 」
>>103
>>104
申し訳ない、出来レースなんだｗ
お釈迦様の手の上で夫人踊ってますが、代わりに責任は全部仏さんの方で取ってくれるようですｗ
…松の内だからいいんダス！
>>87
大体その解釈で合ってると思うダスよ。
その頃の民衆なら講談というかお寺のお説法や講釈で｢親の因果が子に報い〜｣という案配で罪業という概念程度は持ってたダス。それ故の差別が存在してた程ダスから(ハンセン病などの難病患者とか一部の人々とか)
耶蘇の原罪程の西欧文化に根深く遺るエゲツない概念では無かったと思うダスけど。
で、民衆に関わる行事・修行となると神道の大祓自体が江戸時代には夏越大祓がほぼ夏の疫病・田畑の害虫払い目的の祈祷となり
師走大祓は行事でしている神社以外はあんまり重視されて無かったんダス。
第一宮中の大祓自体が、江戸中期やっと本来のやり方を目指して復興した有様だったダスから。
で、寺の悔過というと表白では成程滅罪と記されてるダスが、実際は年末のご祈祷扱いに近くなり｢懺悔→とにかく仏様拝んで悪い事無くして貰って福を招く｣な感じだったようダス。
その悔過とてそう銘打ってしてるのは仏名会を含めても一部の寺院で、平安時代とかの正式な悔過法が出来る、やれる寺も少ないのが実情ダした。
実際に民衆が懺悔という言葉を聞くのは、やはり先の寺での説法や修験者・富士浅間・御嶽講(西日本なら大峰や石鎚、彦山などの修験霊山信仰)での懺悔懺悔〜だったと思われるダス。
懺悔と言っても生きてる内は悪い事無くして良くする福を招く事(殺人とかしてなければ)、死んだ者に対しては成仏してもらう為な感じであったようダスね。
大分前に東宮云々の話もあったダスが、また今度。
所で話は違うダスが、極楽どん
烏枢瑟摩さん拝むに当たり、特別の法楽としてというか祈願の言葉として隠所偈を唱えた方がいいダスかね？
罪法〜はともかく大小云々は、東司でなく仏前の念誦で毎度はアレかなぁとふと思ったダスから。
なんか烏枢瑟摩さん関連の経軌からよさ気な偈を探した方がいいか、不浄の概念そのものが妄分別と割り切り般若経の空観を主体がいいか。
> なんか烏枢瑟摩さん関連の経軌からよさ気な偈を探した方がいいか、
いやあ、それがいいでしょう。隠所偈は隠所で唱えるものです。
「なんで漏れは頭巾つけて米を釜に入れてるのかね？」と不思議に思いながら米を蒸器の口にそっと入れるの手伝ってたんですよ。
準備の方が大変。御幣は切るわ塩だの酒だの山海の物だの。まあねえ。ご供養だからねえ。
竜神さまの時より切る御幣は少ないか。あれは八本切るから。
あんまり祈願のこともないので、御供養と思って手伝ってたんですけどね。
年始で落ち着いてただけかもしれませんが、その次の日ドドドッと仕事が入った。
まあねえ。掃除の御婆さんが「良く鳴るねえ。有難いねえ。」と言うほどよく鳴ってた。蓋閉めないと鳴り止まないんだもんｗ
そのあと掃除の御婆さんが護摩に使った米でお粥作ってくれてみんなで食べました。有難かったです。
新年のご挨拶が遅れまして申し訳ございません。
今年も宜しくお願いいたします。
毎朝毎晩、お不動様への法楽は欠かさず続けております。
どうも我が家のお不動様は仕事面で強いお力があるようで、上司の期待とプレッシャーに押し潰されそうな毎日を頑張っています。
現在は自分の祈願はせず、お不動様への感謝と、その法楽で頂いた功徳を有縁の方々に回向する目的なので、行はほぼ在家勤行儀ベースでやっています。
密教は、最近ご縁をいただいた天台宗の阿闍梨さんより 、護身法をみっちりやりなさいと言われたので、一座の修法として毎朝ゆっくり時間をかけてやっています。
お時間がある時に占っていただきたいのですが、私と聖天様もしくはダキニ天様の相性はどうでしょうか？
聖天様は、とある台密の聖天行者さんにお会いしたとき、「今まで聖天様拝んだことないよね？ここには数体いらっしゃるから、ちょっと君にはきついかもしれないね(何かしら影響がでるかもと)」と言われ、特に何もなかったのですが、その言葉が気になって。。。
ダキニ天様は、今までは気にもしなかったのですが、こういうとおかしく聞こえますが、最近妙に呼ばれてるかもしれないと感じ、これもご縁かなと思い豊川稲荷東京別院に行き拝殿と奥の院で参拝させていただきました。
お願いごとはせず、「お参りさせていただきありがとうございます。」で終わりました。
このご縁を大事にしたいと思うので、豊川稲荷には毎月参拝しようと思っています。
あとは相性です。
この二尊と私の相性はどうなのかみていただけませんでしょうか？
ご縁を感じることは相性がいいということになりますでしょうか？
宜しくお願いいたします。
荼天：睽六三
聖天さんとは基本的によいですが、ツンデレみたいな感触を受けると思います。
ダキニさんはいわゆる「お試し」的な試練がありますので、そこで投げないようにしなければクリアですね。
平等主義でテレビやネットで成功してる人の報道があると、自分もそうなりたくなるんですかねえ。
まあ人間が平等なのはそうなんですが、身の丈って大事ですわ。
豊川行って「鶴の恩返し」の昔話思い出しましたよ。
全部マッカーサーが悪いんですよ。なんだかなあ。
ありがとうございます。
特に祈願はしませんが、ご縁と護法の感謝の参拝を毎月しようと思います。
月参する不動尊から豊川稲荷に行く途中に大黒天様を祀るお寺があるので、ダキニ天様のボスにもご挨拶します。
初めて天部の尊に手を合わせましたが、三部の方々とは違った印象をうけました。
「すぐそこにいる」とダイレクトに感じ、現世利益が強いというのもわかる気がしました。
まぁ、現世利益は仏道に入る方便なので、既に仏道に入れていただいた私にはもうあまり必要ないかもと思い始めた今日この頃です笑
私なども今さら密教系宗派に近づいたら、ものの見方や考え方で私とバレるでしょうから、自前の滝場や護摩堂が
何とかならんかと思い始めてるところです。修二会のご祈祷期待したいところです。
というか、言葉尻を捉えるみたいな物言いになりますが、そもそも「今生で悟りを開く」というのも現世利益なんですがね。
> 私は「上見ればきりがなく、下見ればきりがなし。身の丈知って、ツマシク暮らせ」って育てられたんですが、近ごろはこんなこと言わないんですかね。
「景気」というのは文字通り「民衆の気分」にも左右されるようですから、そんなこと言ったら景気悪くなるし
言わないんじゃないですかw
最近思いついた妄想ですけど、「愛国教育」を財務省主導でやったらどうですかねえ？国を愛するという当たり前の
心を折るような教育やってたら景気も良くならんでしょう。文科省にやらせたらファッショだ右翼だ言われるけど、
財務省なら「お金に右も左もありません」と、ビシッと言えますし、「心を折って景気を悪くし、財源を脅かすからあかん」
と財務省が認定する「国賊」って、ものすごく説得力がありそうでしょ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
ありがとうございます。
現世利益と聞くと、あれが欲しいこれが欲しいといった小欲というのでしょうか、そういったものを連想してしまいます。
だから、最近はそういうことを神仏に祈るのは何か抵抗を感じるようになってしまいました。
現世利益ために祈るということに関して新しいヒントを得た気がします。
まぁそのマッカーサーが案外親日ってところがまた皮肉なw
>>119
>自前の滝場
今はなかなか厳しいらしくて、私の知人の坊さんも修行場所に苦労してますね。「もう滝行しようとして通報されないように気を付けてね！」と言ったら「人の傷口に塩をすり込むなテメーわ」と言われましたわ。
鳴動護摩ダスか。オイラは鳴動護摩の方はまだ拝見した事無いダスが
以前鳴動法の本場の一つの吉備津の鳴釜は受けた事あるダスよ。高野山の話が済んだらちょいと書きます。
それと随分昔にテレ東系のオカルト番組で山蔭神道の鳴動法をやってたダスが、家の憑き物落としをするのに穢れ探知機よろしく
鳴ってる釜をあちらこちらに持ち回り、音が止まった辺りに穢れがあると判定して修祓していく(修祓したら音が鳴り出す)ってのやってたダス。
上見るな、下見て暮らせ、と言うと｢上の権力者や金持ちの不正を無視し、それに追従してるからダメ。
自分より収入や待遇の下な人を見て慎むのは、暗にその人々を見下げ差別し差別待遇を固定化する精神があるからダメ｣
と真っ赤っかなﾆｯｷｮｰｿ様がご指導ｱｿﾊﾞｼﾃいらっしゃるので、あからさまに言うべきじゃないようダス。
本来は自己を慎むが主眼なんダスけどね。
マ元帥の場合は、いくら本人が親日でも本国の意図が日本親米化なんでアメリカナイズしないと始まら無かったダスから。
通報って、誰にもことわり入れずいきなりしたんですか？
誰が通報したかは分かりませんが、滝場で準備してたらお巡りさんが来たらしいです。「不審者がいると通報があった」とか。
白装束で滝壺は。
どこか山奥谷奥にある、何も無い自然の滝でいきなり滝行はし辛い世になったダス。
昨今は川が雨で増水してるから逃げろと警告されたのに、川の中洲にバーベキューして川流れするアホ家族など常識外れが居ますから
警察や河川管理する部署などでも平生から神経尖らせてるので、尚更難しくなったもんダス。
生駒なんかあちらこちらの谷間に大小の滝があったのが、生駒トンネルの掘削で水脈が断たれ多くの滝場が廃絶したそうダスな。
極楽どんみたいにこっそり滝行狙いの人々としては、トレッキングがてら人目に付かずかつ安全な場所を物色するしか手が無いのやも。
ご利益要らないというのは無欲で素敵じゃありませんか。
私は貰えるものはごみでもない限り貰っときますがｗ
>>120
「非国民！この非国民！！」って罵るわけですね解りますｗ
>>122
>>123
アカは困りますな。マ元帥はでも確かにドライフルーツ呉れたし。結果的に平和で豊かだし。これでよかったんでしょうけどね。
>本来は自己を慎むが主眼なんダスけどね。
まったく仰る通りなんですよねえ。
滝行もそうだし、柴燈護摩も事前に消防署に申請しておかないと怒られますしね。
野火禁止の時代だから。難儀ですなあ。
余談ですが、鳴動護摩（鳴り釜）の時に、初めの米を入れる役をさせてもらったですよ。
それで蓋をあけるのはオヤジさんの役。今年は。
米の投入後、横に座って錫杖経やら心経繰り返し読んでたんですが、なんか気のせいか
「化けて帰ってこようとするのがいるかもしれんぞ」
と聞こえた気がするんですよね。オヤジさんに言ったら
「ワシは聞こえなかった。だからお前に関わる問題だろう」って言うんですよ。
まあ気のせいと思うんですが。いろいろありますなあ。
化けて帰ってくる、となるとキリクさん所の仕事関連で会社辞めた人間が帰りたがってるとか
この掲示板に関連するなら、あの人かもしらんダスな。お稲荷さんセンサーに反応アリ！な感じで。
半分観光名所になってるところで盆の頃に滝行しようとしたら、何組もの家族がシート広げて涼んでおり、
その頃は必死だったもんだから気にせず白装束で合掌しながら間を縫って滝壷に行くと、そこで戯れていた
幼児にお父さんとおぼしき人が「修行しやはるんやから邪魔したらあかんよ」と退いてもらえました。
関西では普通に誰が見ても修行するんだなあと思います。
この話を以前にちゃんの方でしたら、関東はこういうわけにはいかないそうですね・・・。
とにかく勾配があれば人工的に滝場を造成することも可能ですが、水質水量兼ねた小川もなかなか無くて、
お金を掛けられるのであれば水道水や井戸水を使った完全な人工滝がいいかも知れません。
行のすすみ具合や体調に合わせて水量や高さを調節出来ますし・・・。
>>128
> 「化けて帰ってこようとするのがいるかもしれんぞ」
>
> と聞こえた気がするんですよね。オヤジさんに言ったら
大壮九四
何でしょうね？まあご参考までに。
いつの間にか梅が咲いてました。暖冬ですっかり忘れていましたが、まだ１月で、
人間が忘れていても花は誰に教えられることなく咲くものなんですねぇ。
>>130
>大壮九四
答えだけ言うと「相手次第。謙虚さを忘れなければ吉。」ですかね。
占断ありがとうございます。
正月も終わって通常営業ですか。年取るとだんだん時間経つのが早いように感じますねえ。
おや、もう梅が。我が庵の庭の紅梅はまだですが楽しみだな。
私が一番愛してるのが梨の花でしてね。こちらは更に先ですが清楚でいいですよ。
小池のメダカもすっかり姿を見せなくなったしまだまだ春遠しですが、春にならぬ冬はなしですね。
誰が教えたのか、滝行の真似をする子供が必ずいます。
これをするのは日本の子供。
海外（特に欧米）では、公園の噴水で子供達が戯れるのは良くありますが、滝行の真似は先ずやりません。
それだけ滝行は日本人には馴染みのあるものなのに。。。
夏とはいえ、1分も入って入られませんでした。。。
ちょっと変な知識をば。
実は隣の半島の巫壇では、本来修行として自然の山中で滝行が必須だとかで
その為生駒に彼等の祈祷場所が多数あったのは、滝行したかった為らしいダス。
大阪の古来の半島出身信者が減り、巫壇も体力勝負の祈祷師の為高齢引退しだした頃に生駒の滝場が激減して
生駒山中の彼等の祈祷場所もすっかり減少したのダスが、今度は関東に半島出身者が増え出したのに伴い
滝があって首都圏にも近い高尾山に、こっそり連中の祈祷場所が増えているそうダス。
でも普通の半島出身者が滝行の真似なんかまずしない。
滝行が骨の髄まで染み込んでるのは、やはり日本人ならではなのダスね。
家にも梅は植わってるダスが、まだまだ蕾。咲くのはまだ先のようダス。
その代わり、何故か先日蚊に血を吸われそうになったダスよw
仏前だったから息吹き掛けて追い払ったダスが、どうも異常気象の気配はある模様。
三十年程前にやたら長梅雨になったり冷夏になって農作物が不作となった年は、正月のお飾りの橙にカビが生える異変があったのを思い出し
流石に今年はそんな事は無いものの、真冬の蚊の出現が妙に気になるこの頃ダス。
お世話になっています 今年もよろしくお願い申し上げます 友人のほうはある程度安定していますが、ご指摘の通り、
不動尊の強制介入でしのいでいる、という印象を私も持っています 当面続けていかねば、と思っております
さて、この一週間出張していたため、教えて頂いた「前倒し」を先立つ一週間で行ったのですが、不動尊の行だけで1日4座行うことになりました
そのうち２日だけですが、座っているだけでも身がよじれるようなイライラ感がありました 子供の頃、じっとしていられなかったような感触です(私だけですかね？)
年末の大掃除で肩凝りにでもなっただけだと思いますが、１日は身悶えしながら回数をこなし、もう１日はついに回数を減らしてしまいました
このような場合、何かの試練と考えて強行突破、完遂をやはり頑張るべきなんでしょうね 色々まだまだ、と痛感しております その後は、再発はしておりません
> 実は隣の半島の巫壇では、本来修行として自然の山中で滝行が必須だとかで
滝壷に生卵投げつけるというのはこの人たちですか？
> 流石に今年はそんな事は無いものの、真冬の蚊の出現が妙に気になるこの頃ダス。
家にも昔いました。夏の終わりに追いやられて家具の隙間に隠れ、そのまま卵を産みに行く間もなく冬を越したようです。
春になってのこのこ出て来たところを潰したら、吸った血が真っ黒になってました。
そういう感じで家の中に隠れていたのが、何らかの都合でふらふら出て来たのでしょうね。
>>138
五蓋の内の「掉挙悪作」が外に出たものです。
チベットの坊さんなどゆれながらお経を読んでる動画を見たことがありますが、あれも多分
掉挙悪作蓋でしょうねえ。
プロでもユラユラしているなら、私などはむしろ当然くらいに考えて、そういうときはその状態を受け入れてやるうにします
さて、先程師匠から「新しい衣届いたぞ」とご連絡頂きました。後日師僧の寺で孫にも衣装してきます。
美人の例えでしたっけ？梨花。
花はいいですね。
桜さつき藤菖蒲フウセンカズラ、花の季節が待ち遠しいです。
私は割と百合が好きなんですが、花粉がねえ。
真言宗の大覚寺は華道の嵯峨御流の家元で、機関誌見ると生け花綺麗ですね。
古い世代の巫壇は以前書いたように済州島出身者が多いので、龍神信仰が篤いダスから
多分、本人達は滝壺の龍神にお供えしてる積もりなんでないかと。
でもねぇ後から滝行したい人達からしたら大迷惑ダスから、手前でお供えしてから｢龍神様のお陰がある｣とか何とか言って持ち帰るとか
人の踏まない場所に置くとかすりゃいいんダスけど。
はぁ〜梅は咲いたか、桜はまだかいな♪
と行きたいもんダスね。
春になると眠くて難儀ダスが。
ただシャーマニズムの作法では、供物を撒き散らす所作が全世界的に見られるので、その所作そのものはシャーマニズムの文脈ではごく普通に献供になってるんダス。
巫壇の意見として日本は雑霊が沢山いる土地なんだとか。
そんなヤな土地なら来なきゃいいのに、ダス。
♩日本は妖怪吹き溜まりぃ〜。
♩妖怪〜、 妖怪〜、 妖怪〜、ヲッチッチ！
神仏も良いけど、日本人は妖怪にも親しんでますね。
とはいえ、寒さの本番はこれからです。
暖冬だからと油断しないよう注意しましょう。
> 巫壇の意見として日本は雑霊が沢山いる土地なんだとか。
お朝鮮半島は味付けと一緒で同じ種類の霊ばかりなんでしょうな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
お大師さまの洞窟があるんですが豚の頭供えてるみたいで。やめてくれないかなあ。
お大師さまに供えてるわけじゃないかもしれないけど、お大師さまだって困るよ。
罪障薄延ばしコース・受け止める罪障の「濃淡」の経典上の典拠について
『金剛般若（羅什訳）』に曰く
「 復た次に須菩提。善男子善女人の此經を受持讀誦せんに。
若しは人のために輕賤せられん。是の人、先世の罪業にて應に惡道に墮すべきに。以
今世に人に輕賤せらるるを以ての故に。先世の罪業、則ち爲に消滅す。
當に得阿耨多羅三藐三菩提を得べし。」文。云々。
（大正第８巻750頁下段）
また妙楽大師の『記』巻第十下に普門品を釋して曰く。
「問う。何を以てか同じく念じて脱と不脱とある。
答う。同じく念じるは是れ顯機の得脱に冥顯あり。過現の縁に由って受益の差、等級あり。
若し其の機感厚ければ、『定業も亦た能く轉ず』。若し過現の縁、淺微の苦なればまた徴なし。」文。云々。
（大正第34巻357頁上段）
まず『金剛般若』の文は、「この（金剛般若）経を受持すれば、本来地獄に落ちるような罪業も人からバカにされるくらいで済むようになる。最後は悟る。」とあります。
妙楽大師は『法華文句記』では観音様を念じても人によってご利益が違うのはなぜかという問いに「顕れてくるのは過去と現在の縁によって差別がある。丁重ならば運命も変えることができる。おざなりか問題があればそうではない」とあります。
ここらへんが、受け止める罪障の「濃淡」、罪障薄延ばしコースと言うのがあるよ、と言うことの典拠になると思います。
あとは『往生要集』の重転軽受とかありますが、それはまた今度。
鬼平犯科帳で「人はいいことをしながら悪いことをし、悪いことをしながらいいことをする。それが人間だ」ってｗ
私だってそうですよ。懺悔滅罪。南無阿弥陀仏。
あー、求聞持やりてぇ・・・。大蔵経いじってると求聞持やりたくなる。
またご指摘ありがとうございますm(__)m
あの説話とアングリマーラの詩は泣けます。
業は等価交換ではないのでしょうか？
> 業は等価交換ではないのでしょうか？
そのはずなんだが、結局どうなのかと。
書いてあったりするし。
倍返しなどせんでも自動的に七倍になって返っていくと思えば、復讐などする気起こりませんわな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
シンプルな構成なのに何故か嬉しくてほっとして、泣けます。
今回の話には関係が薄いかもしれませんが、
「そこの坊主！止まれ！」
「私は止まっている。殺人鬼よ、君たこそ止まりなさい」
「お前はいま歩いているのに自分は止まっているといい、俺は止まっているのに動いているというのか！」
「私の心は静止している。戻れないところに向かっているのは君だ。止まりたまえ」
こことか大好きです。不思議な凄みがある。
朝の勤行の時に何故か浄三業真言が全く頭に浮かばなくなってしまい焦りました。今度師匠にチェックして頂こうと難しい声明の節回しを練習してたものだから、既得の記憶が脇に押しやられてしまったのか…困ったものです。
さて昨日の濃淡の話からつらつらと考えてみますに、善悪の業とは難しいものですね。その気がない行動でも悪業になることもあり、善意なのに善業になってるのか？という場合もあり。
私の身近にもいるんですよ。本人は親切のつもりの強引なお節介で回りを困惑させてる人がw相手の視点というものが欠けるとああなるのかとw
あれなんて善意なんだけど善業にはなってないよなぁ。まぁ自戒を込めて。
殺人鬼になるのは極端にしても、この世に生まれ落ちて気が付けば走らされてるようなのが
人生だな…とかアングリマーラの詩を読みつつ考えちゃいます。
甘露さんご指摘の部分は非常に短いやり取りの中に理が凝縮されていて凄いと思いました。
私が泣いちゃうのはアングリマーラの心が変わった瞬間にお釈迦様が「比丘よ」と
呼びかけるところです。
ただ、あれはあれで意味がわかりません。
罪障薄延ばしコース・受け止める罪障の「濃淡」に関して『阿含経（原始経典）』上の典拠について
『中阿含経』「鹽（塩）喩經」に曰く。
「ある人は不善業を行い放逸にしてその報いを受ける。或いは地獄に落ちる。
これは塩分が多い水のようなもので、飲むに堪えない。
罪業が多いのは塩分に例え、善業が少ないのは水が少ないのに例える。
別の人は不善業を行っても現世にその報いを受けて終わらせ、地獄に落ちることはない。
これは塩分より水分が多い水のようなもので、これはまだ飲める。
塩分より水分が多いとは、不善業より善業が多いのに例えるのである。」（趣意）
「謂く一人有って修身修戒修心修慧す。壽命極長なり（その修善の期間が長期である）。
是れ謂く人あり不善業をなすとも。必ず苦果を現法の報に受く。
彼れは現法に於いて設え善惡業報を受けるとも輕微なり。
佛、是の如く説くに彼の諸の比丘、佛の所説を聞いて。歡喜し奉行せり」
（大正第1巻434頁上段）
私に曰く、小乗に二十部あり。有部は不定業を許すがゆえに上の中阿含の説の如し。
上座部は不定業を許さざるがゆえにまた別の釋あり。
ただし既有業を許すがゆえに三時の業報各々対治の業を以て異熟を滅することを得。
これ阿羅漢の業あるに来生を羅漢故に引くべからず。
故に来生以降異熟の業を今生に引いてこれを滅す。しかも羅漢の功徳力、定慧の力の故に軽く受けること釋す。
アングリマーラ尊者の如し。
これはあれですな、『中阿含』『婆沙』『倶舎』等を勘案すると罪障薄延ばしコースと言うよりマイナス（悪業）にプラス（善業・または羅漢の定慧力）ぶつけて0にしちゃえ、みたいな感じですね。
プラスが勝てば多少習気的なものがあっても軽くて済む、と言う感じですね。
昔、実母に「悪いことをしてもそれ以上いいことをすればチャラになる」と言う話を爺様が「阿含所説」って割注入れた記憶があったんですよ。
いや、出典調べられてよかった！
日常の中での実行は難しいものだと痛感するこの頃…。
ちょっとやそっとの事ではただの当たり前、潤滑油、気遣いレベルですし。
アングリマーラが難産の妊婦さんを助ける話、
まず最初に浮かぶのは疑問ですが、
そこは作中でアングリマーラ自身がわかりやすく戸惑いを見せてます。
悪は悪として、善に目覚めれば良きことを招くことができるという例えでしょうか。
×悪は悪として、善に目覚めれば良きことを招くことができる
〇過去の悪事は相応に報いを受けてマイナスを償っていく必要があるが、
同時に、善に目覚めてから積み重ねたプラスの要素で妊婦さんを助けることもできる
釈尊がアングリマーラに「私はこの方一度も殺生を犯したことはない。」とか言わせるんですよね、たしか。
未だにあのシーンは謎。
罪障によって一万円盗まれてしまう運命の者が二人居たとする、
A：一万円盗られてもうた。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
B：手持ﾁ財産全部盗ﾗﾚﾃ給料日ﾏﾃﾞ水ﾀﾞｹ('A`)
と言う感じであって、罪障そのものが薄延ばされたわけではないような。
罪障を受け止める余裕が善行為によってもたらされたという感じですねえ・・・。
沙門アングリマーラのあのエピソードですか。
僧侶になるということはある意味生まれ変わるということですからね。今までのことがチャラになるわけではないですが、確かに「僧侶アングリマーラ」は殺生してませんから。
だから疑問を呈したアングリマーラに釈尊は「では僧となってから一度も殺生をしていない」と言えばどうかと付け加えたという説もあります(これは個人的には蛇足だなと思いますが)。
本人の感じる負荷に軽重があれば、実質的な薄のばしにはなるかもしれませんな。
確かになぜ妊婦さんに向かって言わせるのかは謎のままですよね
アングリマーラの中のストッパーを外させたいのかなとは思うのですが…
言われた妊婦さんの方もなんだか戸惑いそうですし
>>171
心が根本的に変われば生まれ変わったも同じなのですね
法蔵菩薩の成仏も謎ですよね。
誓願を完全に達成する前に成仏しちゃってるとか。
大量殺戮を行ったアングリマーラが妊婦と赤子の命を救うというのも不思議な運命の巡り合わせ。
過去は覆らないし帳消しにもならないけど、釈尊の意図は何だったのでしょうね？
まずこれだけは言いたい！
法蔵の誓願は一一皆成就している！！成就して法蔵菩薩が阿弥陀仏になったのだから。
そしてその「一一の誓願は皆衆生のため」（『般舟讃』）です！
なお、ご承知の通り羅漢、不還、一来の三果は修所断の煩悩をどれだけ絶っているかであって、あまり経典読誦の功徳とかではないような。
小乗四果は煩悩をどれだけ絶ったかであって、功徳をー福分をーどれだけ積んでるかはまた別問題の気がしましたね。
>言われた妊婦さんの方もなんだか戸惑いそうですし
声をかけられたこと自体は戸惑わないんじゃないです？今と違って修行者ということで食を布施されることの多い時代です。ましてや王に歓待される沙門ゴータマの弟子ですから。沙門に関わること自体が喜ばしいことで。
問題は内容ですね。何しろアングリマーラの顔を見ただけで難産になった人がいたなんて話もあるわけでw
だからあの言葉には出家以降一度も殺生をしていない沙門が見守ってますよ、大丈夫ですよと言ってやんなさいよというほどのシンプルなことなのでは。妊婦さんは安心するし、茜さんのおっしゃる通りアングリマーラのストッパーを外して沙門として生まれ変わったことを改めて自覚させられるし。
>>176
ありゃあ宣言する前に全部出来てた！ということですもんね。やらないのに如来になったんではなく。
在家に許される道果について
『倶舍』に初果の極七辺生を釈して曰く
「中間有りと雖も聖道現前す。餘業の力を持するゆえに圓寂を證せず。
第七に至りて無佛法の時に逢うといえども。彼の在居家は阿羅漢果を得る。
既に果を得已りては必ず家に住さず。法爾として自から苾芻の形相を得る。」
（大正第29巻123頁中段）
試訳
「預流果を得たものはどんなに多くても七度転生すれば業が尽き涅槃の寂滅に入る。
中間の転生があったとしても最後は聖なる道が現前する。
ただし業が尽きる最後の転生の時までは業の余力が残っているから涅槃の寂滅には入れない。
最長の第七回の転生のときに、たとえその転生先に仏教がなかったとしても、在家のままに縁に導かれて阿羅漢果を得る。
阿羅漢になってしまうともう在家のままではいられない。自然と修行者、お坊さんの姿状態になるだろう。」
私に曰く。第七の生に至って羅漢を証す。羅漢になりて比丘行者の相となる。
それに至るまでは在家の相貌なるべし。それに至るまで、とは阿羅漢向なり。
実の道果には不還果なり。七辺のうち、種々の機根あって七に至る前に寂滅に入るもあるべし。
ここには第七まではあるいは預流果、あるいは一来向、あるいは一来果、あるいは不還向の機根なるべし。
この故に極七遍に至って不還果阿羅漢向を証して遂に阿羅漢果を証得す。
生まれた際は阿羅漢にあらず。ここは在家の相貌を許す。
因円に果を満ず。遂に羅漢を証しするにすでに五上五下を断ずるに八風に吹かれて在家の俗塵に居るべからず。
この故に出家の相を現ず。
以上より知りぬ。釈の上には不還までは在家にこれを許すことを。
阿羅漢果は応供といい殺賊という。これはただ出家の道果なり。
ただ極楽浄土の楽は実はロ尽比丘の楽だし、国土は涅槃の如し、だから五欲の楽がご希望ならご期待に添えませんが。
弥陀の誓願に必至滅度の願（必ず涅槃を望むものを涅槃に入れる）ってのもあるし。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
> 別に天界じゃなくても極楽浄土でいいじゃないか、と思いますがねえ。
> ただ極楽浄土の楽は実はロ尽比丘の楽だし、国土は涅槃の如し、だから五欲の楽がご希望ならご期待に添えませんが。
酒も女もギャンブルも無い極楽なんて嫌やと言う人、結構多いですからねえ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
>>178のレスと合わせて読んで
初めてあのアングリマーラの言葉の状況が呑み込めた気がします。
甘露さん、いつもありがとうございます。
それに、このお話が腑に落ちたお蔭で、
かつて私がどうやったらこんな自分でも仏教徒のはしくれになれるのかと煮詰まった時に
極楽先生が私に教えて下さった「目線が上を向いていること」という意味にも
重なって改めてあの時の極楽先生の言葉が胸に染みました。
いえいえ、私の書き込みでそんなお言葉を頂けるとは。恐れ入ります。
でもあれですよ。茜さんが何かに気付いたということは、既に茜さんの中にそれに気付くものが育っていたということですから、私はきっかけにすぎません。
ぐんぐん成長なさってるんですね。私も負けないようにがんばります。
いえ、こちらこそ過分なお言葉恐れ入ります。
ぐんぐんというより、ぐるぐるして一向に前に進まない感じですｗ
なんかこう色々部品が足りてないロボットみたいな気分です。
でもいつか前に進めたらいいなとは思ってます。
その感覚は大事だと思いますよ。
まだ自分は「未熟だ」「足りない」という感覚はとても大事です。タンハー(渇愛)と違って求道の渇きは清らかですから。
徳を積むこと山の如きも慢の一字に破却せらる。
お互いに謙虚にひた向きにいきたいものですね。
> 徳を積むこと山の如きも慢の一字に破却せらる。
いい言葉ですねえ。いずれの出典になります？
ちょうど今日「陰徳」について考えたのです。功徳を積むこと自体に人が見てようと見てまいと関係ありませんが、
「自分はいいことをしてる。こんな自分を見て！こんな自分を評価して！」と考えてしまうような人は「他人の目」に
振り回されてしまいますから、陰徳を心がければいいのだと思います。そうでもない人は陰徳に縛られて行動する
必要など無いでしょう。
・うんこだけ。
・燃えるごみだけ。
・燃えないごみだけ。
自分の都合に合わせて自由にやります。
人目を気にしたら、きれいにごみを取ることを考えねばならず、いずれで分別しなければなりませんから、ゴミ袋を
複数持ち歩いたり、どこかで広げて分別する必要があるでしょう。そこまでやっとれんわと思ったらそこまでする必要は
ありません。仕事でするんじゃないし。
寒い季節など、家からしばらくは走って体が温まる頃合いで拾い始め、それまではスルーです。身体が冷えたらまた
走ってその間はスルーです。
とまあ増益法的に自由に出来ない、人目が気になってしまう人は「陰徳」でいいんじゃないでしょうか。
いえ私の言葉でw
以前に弘法大師様にお手紙を送れるという情報をキリクさんがくださったでしょう？その時に折角ならと漢文で書いて出したんです。その中の言葉で。
『佛垂般涅槃略説教誡經』（『佛遺教経』）に曰く。
「驕慢を長ずれば、尚世俗白衣の宜しき所に非ず。
何に況や出家入道の人、解脱の為の故に自ら其の心を降して而も行乞するをや。」
（大正第12巻1111頁中段）
『四明尊者教行録』に不瞋恚戒を説いて曰く。
「第九には瞋恚心を生じるを得ざれ。一念の瞋火、能く無量功の徳を焼く。」
（大正第46巻861頁下段）
でも陰徳はとてもいいことですＮＥ！
「徳を積むこと山の如きも慢の一字に破却せらる。（ｂｙ甘露）」
と、使わせていただきますw
「陰徳有る者は、必ず陽報有り。陰行有る者は、必ず昭名有り」
『易経』「坤卦」《文言傳》に曰く。
「坤道は其れ順なるか。天を承けて時に行う。積善の家に余慶あり。積不善の家には必ず餘殃有り。」
私に曰く。これ俗典なりといえども、また因果の道理に適うがゆえにこれを用いるもまた可か。
大師の『十住心論』を案ずるに云々。五常を五戒と解するが如し。
まあ無理したり変に力んでいきなりいろいろやらかして、後々辞めていくよりもできること少しずつやってる方が身の丈知ってるということですよね。
徳積むのは大事ですわ。あの世に持ってけるのは徳だけだらねえ。
> 『淮南子』に曰く
それが出典でしたか。でもその文章じゃあ陽報や昭名を期待させる感じで、
なんかこうやっぱり厚かましい結果になりそうな・・・。
餌ちらつかせないとやらない人もいるからｗ自戒自戒。
やらない善よりやる偽善！善であること自体は変わらないのですから！
浄土宗の西山義では「善体本妙」言いますから（ちょっとニュアンス違うが）ｗ
或る人曰く、くらいで勘弁して下さいw
折角お大師様にお手紙するんだからと「遥かに伽梵を慕うも淫食を思うことも亦少なからず。自ら怖る云々」と悲観してみたり「願わくば拝芝を龍華の庭に得ん。一言を得なば幸甚幸甚」とアポ取ったりwした勢いで格好をつけた言い回ししただけですからw
>龍華の庭に得ん
弥勒の下生にまた会いましょう、かｗ
漢文古文できると便利ですわな。学者になるならサンスクリット（パーリ）とチベット語。
外国の論文読むには英語。
でも英語は敵国語ですからやりませんっ（キリッ）
チベットできればなーチャクラサンヴァラとダーキニーの西蔵文次第を直に読めるんだが(´・ω・`)
前にも書いたかもしれませんが、学生時代、修学旅行のお土産で買った十一面尊の仏像をお祀りしていたことがあるのですが、
何かろくなことがなかったらしく霊障の可能性を疑ったのでしょう、
宜保さんの本に載ってた方法で処分したことがあります。
今になって考えてみると、十一面尊のご利益だったのかもしれません。
私も十一面尊は無理なようです。
十一のお顔であらゆるところを同時に見られる十一面様にとっては、娑婆世界での苦しみなど
地獄に比べれば屁みたいなものであると如実に判りますから、娑婆の試練でキツすぎず緩すぎず
効率よく罪障消滅と言うお心が、あまり知られてないのは残念です。
そこんところいくと十一面様拝んでも大したことない私なぞは、溜まってる悪業が十一面様の担当じゃないだけか。
お話の途中割り込んですみません
昨日、ネットで初めて知り合った方から「素手でトイレ掃除すると徳が積める」というメールをいただきましたが、私は素手でする必要は無いと思っています
ゴム手袋や洗剤、道具を使っても充分綺麗になりますし
床の隅の黒ずみ等は素手では絶対に綺麗になり切れませんし
衛生上も当然ですが、わざわざ素手で霊的な穢れに触れる必要は無いと考える私は浅いでしょうか？
先月から私はホームセンターの清掃（主に男性トイレの掃除）をしています
トイレ掃除は自分のやり方次第でどんどん床を綺麗に出来るので、慣れたら楽しい仕事ですが
３時間以上もトイレにいると何か邪気が憑かれる感じがするのは気のせいでしょうか？
ウスサマ明王様にご守護いただいた方が良いのではないかとも考えております
仏教の見地から素手でトイレ掃除することはどのように考えられますでしょうか？
是非ご見解をお聞かせ下さい、よろしくお願いいたします
仏教的見地からではありませんが、不衛生なので掃除用具使うべきだと思います。
この会の関係者か、影響された人でしょうね。
仏教的見地も何も不衛生はダメでしょう。自分自身が雑巾になれと言うお経などありません。
> ３時間以上もトイレにいると何か邪気が憑かれる感じがするのは気のせいでしょうか？
そんなの普通に臭気が身体や衣服に付くでしょう。
> 「素手でトイレ掃除すると徳が積める」
傲慢・驕慢な人が素手で汚物を触るというのは、その慢心を打ち砕くのに効果的ではないかと思われます。
おそらくそういう人限定の功徳でしょう。
そう言うことと「衛生」は別問題です。
母親がその手で調理した物を食べさせられる子供はどうでしょう？
綺麗な人と握手しようとして思わず手を自分の衣服で拭いたりする心と真逆を往く行動と思われます。
人がどう思うか考えられないようでは、功徳もへったくれもないと思います。
甘露さん、申し訳ありませんが私の携帯ではそのサイトが見られません、どこのサイトでしょうか？
その方も誰だかのサイトを読んで実践し始めたそうです
その方は私に、仕事でやりたくないなら自分の家で、と勧められたのですが私は家でも素手でやる必要性を感じませんと答えました
やはり仏教も、素手でトイレ掃除せよ等と説いてはいないのですね
昔はゴム手袋は存在しなかったですが、僧院やお寺でも何か道具を使ったはずですよね？
掃除に学ぶ会とかいう団体ですね。イエローハットの創業者がやっていて新入社員にも広めているそうで。両者の関係は存じませんが、仏教とは関係のない開運方法と考えているのでしょう。
仏の教えとは世間の常識とかけ離れたものではなく、世間の常識の上にあるものです。ですから一般的な視点から見て非常識に見えるなら仏の教えにも合致しません。
まぁ我々は仏教徒ですから常識的に考えて行動しましょうよw
ビートたけしさんがやってるとは聞きましたね。あれだけ名が売れても賞を取っても「普通のおじさん」の感覚を忘れてないように見えます。
それはやっぱり慢心、自分は特別であると特に思い込むこと、そうなると人に嫌われる→『運気が落ちる』ことの防止なんですかね。
トイレ掃除をやることで慢心が出ないように無意識になるのかもしれませんね。
よく偉くなっちゃった人で「俺がこんなこと出来るかよ！」「今更俺がなんでこんなことしなきゃいけないんだ」ってなってる人いますから。
そうならないように掃除とか、下座行（下積みの修業を忘れない）が大事なのかも。
トイレ掃除と言う汚く感じることをすることで慢心対治になってるので、トイレ掃除自体が大切と言うと、どうなんでしょうね。
言わんとすること、意図することを汲むべきではありますまいか。
話戻りますが、今日は仕事で都内横断して帰ってきたら、なぜか十一面様がディスられてて不届き千万です。
ディスってるつもりじゃないかもしれませんが、頭頂に阿弥陀を頂く観音様に何が不足でございますか。
どうも無実の罪でえらい言われている十一面様の無実を晴らすために、私が拝みましょう。
十一面様がこのままじゃお気の毒です。せめてお慰め申し上げるためにちょうど修二会が来ますから、修二会の間だけでも私が拝みますよ。
極楽先生、十一面の大呪はどう唱えるんでしたしょうか？
あと、小呪は「まかきゃろにきゃ」と「ろけいじんばら」どっちで拝んだ方がいいと思われます？
私の中では十一面観音様は静かで穏やかな癒し系で厳しい感じることはありません。
(甘やかしてくれる感じもしませんが)
悪業消滅に厳しいと聞いても私の状態にあわせて下さっているのだと思っていましたが、
ここまで厳しい厳しい聞いていると単純に十一面様と御縁がきちんとできていないだけなのではと
不安になってしまいました。
極楽金剛様、お忙しいなか申し訳ありませんが、私が十一面様と御縁を結べているか易占していただけないでしょうか？
よろしくお願いします。
確か極楽さんのお話では十一面尊は衆怨悉退散に相当し、人間関係の業に対応するようなお話。十一面尊嫌いの例の方なぞも人間関係の悪業を相当お持ちなんでしょう。それが各方面の不都合としてチョコチョコ清算になっているご様子。
私はどうやら金銭関係の悪業を持ってるようで、宝部の方々に監督して頂いてますよ。
とはいえキリクさん。その十一面祈願は私もひとくち乗りますよ。せっかく修二会を申し込んだことだし、十一面様にはお世話になったし。
キリクさん、私もトイレ掃除は非常に大事だと思います
特にトイレはお店の顔ですから（買い物ついでなのか入って来る男性客が多いです）、なるべく床の汚れを取ってピカピカに綺麗に見えるよう心がけています
浄土真宗や浄土宗ではトイレの浄化をどのようにしていますか？
「オン クロダナウ ウン ジャク」と唱えるのは密教系と禅宗だけですか？
昔清掃業のバイトしたオイラが一言云いたいのは
｢素手でトイレ掃除なんかしちゃダメ！絶対！！｣
ダス。
昔は特に病院関係、老人ホーム関連では院内感染・ノロウイルス汚染などを防ぐ為、ガウンテクニック・グローブテクニックと申して汚染した水分が身につかぬ様に気を使ったものダスが
今やその手の前掛け・手袋は使い捨てにするのが主流と、昔のバイト仲間に聞いたダス。
如此も気を遣う世に於いて、素手など論外というべきダス。
さて素手で掃除するのが功徳、というのは極論となるダスが
現代人の思い込みに過ぎぬのダス。
明治以降に西洋より医療技術が導入されてゴム手袋など衛生用品が入ってくるまでは、元より日本人は素手で掃除をしておったのダス。ただそんな作業をする者は貴人に接する事はしないとかはあったダスが。
ただ戦後一般にそれら衛生用品が普及し、衛生概念が広まった事で素手で不浄に触る事を次第にしなくなった為に
さも素手で掃除するのが丁寧であるかの如く、かの団体には見えているに過ぎぬのであって
これは昔を忘れた現代人の勘違いと言ってよいのダスよ。
そりゃ昔の日本にもミトンのような手袋はあったのダスが、これは不浄を触る為でなく寧ろ神仏など尊い者に関わる品に触れる時
人間の方が神仏より不浄だから、不敬を避ける為に手袋をしたのダス。
清掃をするが故の功徳とはキリクさんや甘露さんの言われる様な慢心を砕く理由や、人の嫌がる事をするが故にあると見做すべきで
清掃する事には功徳があると言えるダスが、素手でしたからといってそれが別に立派でも功徳も無いと思うのダス。
寧ろ手洗いなどの不十分が万一あれば、自身はおろか周囲にノロウイルスなどの感染・拡散を招き積徳所か不善を積むのみとなるかと。
行者なら三種真言♪
>>208
艮九三
もしかしたら確かに「>御縁がきちんとできていない」かも知れませんが、焦る必要はありません。
>>211
あー、そうなんですかあ。そりゃ絶対ダメですねえ。
ここで話題にして頂いて勉強になりました。
うちの職場に昔居たアクの強い先輩がそう言ってトイレを素手で掃除する一方で、
他の嫌な事は他人に押し付けるパワハラさんだったので
素手のトイレ掃除って果たして…と思っていたもやもやが解消されました。ありがとうございます。
十一面様に対して緊張感がないといったら私の場合は嘘になるのですが
なんといいますか、自分の中にある緊張感の正体は
子供が歯医者さんを怖がるようなものに近い気がします
祈祷の申込書はまだ出していなくて、
方向性は決まっているのですが、言葉を吟味中です
私にはこれは年間目標とか受験願書に近い気分です。楽しみで仕方無くて、そしてとても緊張します。
それにしても今日はいろんな方が登場されててレスを拝見していてとても楽しいです(。・ω・。)
ナナスさんのお話も含めて、要するに下座行してろ、便所掃除に限らんワイ、という感じですかね。
九良さんも甘露さんも拝んでくれるようだし、一緒に拝みます？
甘露さんも好きだねえ。でも濡れ衣きせられた十一面様をお慰め申し上げるということで。
極楽先生、三種真言ってダラダラとロケイジンバラとマカキャロニキャの三種ですかね？
私は行者じゃございませんが、なるべく（できる限り）丁寧に拝みましょう。
愛染五万で、平行して拝んでともかく三十万拝んだら文殊様行きます。
拝んだ出方は拝む側の問題で、拝まれる側の問題ではないはずです！
> うちの職場に昔居たアクの強い先輩がそう言ってトイレを素手で掃除する一方で、
> 他の嫌な事は他人に押し付けるパワハラさんだったので
こういうタイプの人が「陰徳」を心がけるといいのですが。
> 祈祷の申込書はまだ出していなくて、
私のところにも来ました。これってどうやら本来「講単位」で申し込むもので、手ぬぐいも一人一人じゃなくて講に
一つというのが本来なんですかねえ。個人なのに「世話方」って、プレッシャーかかるわ〜。勝手に誰かの名前で
申し込むとかしないと申し訳ないような。
読み上げるのも書きぶりだと名前だけなんですかね？練行衆を笑かそうと思うなら何か面白いハンドルとかに
した方がいいですね。「北のばか法師」とかで申し込んどこうかなw
>>214
> 三種真言ってダラダラとロケイジンバラとマカキャロニキャの三種ですかね？
いえいえ、大呪は「ノウボウアラタンノウ」で始まる方ですw
すいません、３種全部書いて頂けませんでしょうか。よろしくお願いいたしますm(__)m
極楽先生レスありがとうございます。
パワハラ先輩は細かく語り出すとアレなのですが功罪ともに多い方でした。
辞められてだいぶ年数も経つ方なので今の職場での悩みはまた別件なのですが。
それはさておき、祈祷の申込書手にされたとのことですが、本当に仰る通りです。
実は数日前にちょっと勝手に家族の名前を借りようかとも思ったのですが、
例え善いことであっても当人がしようと思ってやらないと仏様に失礼かとも思い却下したところです。
でもあの一式はプレッシャーですし、前にも触れられていた７件の申し込みもうなずけます。
出来る限りの事をさせて頂きます的な気分になっています。
私の予算では自分で複数の願意を申し込む程度ですが…。
＞練行衆を笑かそうと思うなら
だーかーらーｗ何故練行衆を笑かしにかかられるのですかｗ
私は一番裏側のお顔、「暴悪大笑面」が気になります。
このお顔が御尊の本来の意味するところではないかと思うのですが、そう考える私は可笑しいでしょうか？
そう言えば、あの秩父霊場では十一面様が多かったと思います。十一面様にすがる人が多かったのでしょうかね。
とても勉強になりました
ゴム手袋も殺菌洗剤も一般に普及した今、現代人の勘違いなのですね
神道では穢れを強く避けますから素手は有り得ないと考えていましたが、サイトで明確な答えは見つけられませんでした
貴人の前には出られなかったくらいなのですね
昔は流行り病で大勢が死んだのは衛生面の道具が発達してなかったせいも大きいでよね
その方も傷口が化膿して20針も縫った話や、素手を強制された未成年者たちが赤痢だか集団感染にかかった事件はご存知でした
素手で掃除しながら、嫌なことは他人に押し付けるって、全然謙虚な心になれてませんね(笑)
如何に自分たちに都合よく考えているか、よく分かりました(笑)
昨日、極楽さんに教えていただいた「非常に傲慢な人には功徳になるかもしれないが、普通の人が素手でしても功徳にならないでしょう」のお言葉を添えてメールしましたが、その方から未だお返事はいただいてません
ありがとうございました
おまたせ。
小呪：
オン マカキャロニキャヤ ソワカ。
またの小呪：
オン ロケイジンバラ キリク。
根本真言：
ナウボ アラタンノウタラヤヤ ナウマク アリヤ キジャナウ サギャラ
バイロシャナウビユカ アランジャヤ タタギャタ アラカテイ サンミャク
サンボダヤ ナウマク サラバタタギャテイビユ アラカテイビヤク
サンミャク サンボデイビヤク ナウマク アリヤ バロキテイ ジンバラヤ
ボウジサトバヤ マカサトバヤ マカキャロニキャヤ タニヤタ オン
ダラダラ ジリジディリ ドロドロ イテイバテイ シャレイシャレイ
ハラシャレイ クソメイ クソマバレイ イリ ビリ シリシチ チジャラマ
ハナウヤ ハラマシュダ サトバ マカキャロニキャ ソワカ。
甘露さん申し訳ございません、以前「ハラシャレイ」が二回ある梵文の方を正解としてましたが、
浄厳律師の普通真言蔵では一回になってましたので、再び訂正します。
極楽さんありがとうございます。伝は色々ありますもんね。
……で、私も大呪なんですねw
極楽先生、ありがとうございます。
念誦はこんな感じですかね。
佛眼・金大日・本尊三種・阿弥陀（部主）白衣（部母）馬頭（弁事）勢至。大金剛輪・一字。
ちなみに、三種真言各々何遍で何の成就とか経軌にありましたっけ？
> ……で、私も大呪なんですねw
大呪がいいでしょう。修二会では経題だけ読むそうですが。
>>222
いやちょっと済みませんがチェック出来てません。
ありがとうございます。加えて自写の十一面経を出してお唱えしますかねぇw
五大明王唱えてるなかで一番強力に感じるのが大威徳明王の大呪です、全身がビリビリして気が入るのがわかります。
Ｔ所蔵の三種の十一面経ざっくりチェックしましたが、根本真言7遍とか、念誦は1008または108とかで何万遍でどうたらってのはないようですね。
所願ねえよ。どないしよ。まあ「本尊界会倍増法楽」でいいかなあ。
さっきちょっと舌慣らしに根本7回、小呪各々300回唱えたんですが、舌がやっぱり良く回らない。
阿弥陀経なら早いよ！しばらく慣らさないとダメだなこりゃ。
でも観音様はいいですなあ。真言唱えてるとき心の中が「南無阿弥陀仏」になってもあんまり違和感ないｗ
一座拝んで感じたのは、静かな感じ。あと、別に私がお慰めもうしなくても全然気にしてないみたいですけどね。
でも私は拝むよ！
キリクさん発願の十一面倍増法楽祈願に参加しようと思いますが、どのようなことをメインにすれば宜しいでしょうか。
いま考えられるのは、
読経メイン(心経、観音経、理趣経、理趣分)
真言メイン(ｷｬﾛﾆｷｬ、ﾛｹｲｼﾞﾝﾊﾞﾗ、ﾀﾞﾗﾀﾞﾗ)
礼拝メイン
写経メイン
等が考えられます。私の場合はどれでしょうか。
そうですねえ、この卦に一番合致するのは「礼拝メイン」ですね。
泰六四
礼拝メインですか。
そりゃ練行衆が打ち据えるような五体投地してるのに、のほほんな行で間に合わせるなでつかそうでつか。
ありゃりゃwやはり礼拝メインだったか。いや何か予感はしてたんですが、極楽さんもとは意外でした。
大心真言ではなく大呪です
極楽金剛様、お忙しいなかありがとうございます。
ちょっとショックですが焦らずにのんびりと信仰していきます。
修二会や縁日に真言を増やしたり五体投地等で念入りに礼拝したりするのは
問題ないですよね？
今晩十一面さん本尊の寺で星供するのを少しだけ拝んで来ようと思ってるので、次いでながら見て下されば幸いダス。
さて、スケジュールならびに次第案考えてみました。
2月20日 試別火より習礼の口慣らし代わりに普門品、三種陀羅尼念誦開始。
3月1日 本行開白 十八道にてこれを修す（十八道中に三種陀羅尼有之）
あるいは顕立にて普門品阿弥陀経。宝号念誦。
3月15日 本行結願 結願座の後に涅槃図の色紙を奉掛して舎利講之を修す。
一緒に拝まれる方は本行開白の3月1日からでいかがでしょうか？
素晴らしい。では私は結願の日に十一面様のために御膳を設えましょう。普段は降誕会成道会涅槃会だけですが。
大心真言百万遍終わったくらいでまたおいで下さい。
>>233
それはもうまったく問題ありません。
>>234
ありゃー、間に合わなくて申し訳ございません。
>>235
じゃあ私は試別火から五体投地で拝みます。
いやいや、別に今日の件でせにゃならん事で無いダスよ。
たまたま今日は十一面さんの所へ行く、という事で思い付いて質問しただけダスから。
今日の所とてすぐ帰宅しなくてはならなかったので、お賽銭上げて簡単に真言念じてすぐ帰ったダスし。
極楽先生、私にも十一面様に対して誠意を尽くす行為、何かできることはないでしょうか？
慎み敬って真言教主ビル遮那如来、両部界会諸尊聖衆、ことに別しては十一面観自在菩薩、蓮華部中諸大眷属、外金剛部護法天とうをはじめたてまって大日本国中大小神祇、総じては三世十方の一切三宝にもうしてもうさく。
それおもんみれば東大寺といっぱ人王第四十五代聖武皇帝、王法仏法ともに永く尽きず、万民豊楽を成ぜんがために本願主となって建立したもうところなり。
しかれば文殊普賢は各々人と化してこれを助け、四聖ともに轡を並べて遂に金銅十六丈の三国無比の霊像を建立す。
まことに感神の号、故あるものか。
しかるにいま修するところの十一面大悲者の行法は、実忠和尚都卒の内院より之を移す行法を慕ってまた之を修す。
和尚丹誠甚重なるがゆえに難波の海に南方のサッタ来たりたもう。導師不敏なりとも信心の主各々誠なれば同じく影向をたれたもうものか。
かるがゆえに金剛仏子何某、大悲の本誓を仰いで本尊界会倍増法楽のために一座の行法を企つ。
しかればすなわち頭頂の本師は六八の弘誓空しからず摂取不捨の光明を放ち、大悲の菩薩は福不唐エンの文過たず利益をたれたもうものか。
しかも志を同じくして供養するともがら、本尊曼荼のうちに利益を同じくして仏道を成ぜんことなんぞ疑いアランや。
まことに福寿の海無量なる方を礼し奉るべし。
言葉浅けれども懇誠旨ふかし。願わくば本尊界会これを照覧したまえ。敬って申す。
こんな感じかな。まあ案ですからまた練りますが。
茜さんもご参加ですか。ありがたいことです（＾＾）
平椀→煮物(蓮根、蒟蒻、人参、小松菜、油揚げ)
壺椀→ワカメと高野豆腐の酢物
高杯→白菜の柚子塩漬け
飯椀→白米
汁椀→車麩の吸い物(三つ葉)
なんでこんなことに気合いをw
私も何かやってみようかな？
じゃあナナスさんも普通に修二会倍増祈願なさるんですか？
節上六
ナナスさんは意楽で出来ることすればいいみたいですね。
>>239
臨上六
期間中に二月堂に参拝とか出来ます？
>>242
困九二
何かそれらしい因縁が顕れるまで、何もしない方がいいでしょう。
----------------------------------------------------------
http://japonyol.net/editor/distancia.html
最近はこんなんあるんですねえ。これを使えば家のどの角とか、隣の家の何に向かった
延長に二月堂があるとか、かなり正確に二月堂の方向向いて遙拝出来ますね。
極楽先生卦を立てていただいてありがとうございます。
予想外なご質問でちょっとびっくり＆わくわくですが、
期間とは3/1〜3/14の間で宜しいでしょうか？
その間でしたら多分１〜２回ぐらいでしたら参拝頑張れます、いえ、行きたいです（｀・ω・´）。
>>240キリクさん
皆様のお役には全く立たないですがどうぞ末席に加えて頂きたく…m(_ _)mﾖﾛｼｸｵﾈｶﾞｲｼﾏｽ
意楽ダスか、下手に大変な指定をされなかったのに感謝ダスね。
では皆さんにちょいと十一面さん用の讚嘆に使える一文を。
称名悔過後段
南無一切諸仏同讚(どーさん)随喜
南無一切如来憶持守護
南無居士生死超四万(しまん)劫
南無娑婆世界能化主
南無十一面大悲者
南無当前三面慈悲相
南無左辺三面瞋怒(しんぬ)相
南無右辺三面白牙(びゃくげ)相
南無当後(とーご)一面慕笑相
南無頂上一面如来相
南無頂上仏面除疫病
南無最上仏面願満足
南無諸頭(しょず)冠中住化仏
南無左紅蓮華軍持手
南無右挂(うけー)数珠施無畏手
南無衆宝(しゅぽー)瓔珞荘厳体
南無無量神仙(じんせん)所囲繞
南無大慈悲(じつぴ)説根本等呪
南無利益安楽諸有情
後は何度か南無観自在菩薩とお唱えしましょう、ダス。これ、修二会の声明の一部ダス。
十一面さんにガンガン懺悔したい方がおられたら、大懺悔の声明も出しますよ。
私は降三世尊に集中します。
みなさまのノリノリの御供養が十一面尊に届きますように。
そうです。その間できれば参拝よりは「参列」が望ましいですね。
>>245
> 十一面さんにガンガン懺悔したい方がおられたら、大懺悔の声明も出しますよ。
ﾉｼ
この際極貧の罪障を大懺悔しますわ。
それやっぱり吸い物や煮物の出汁は昆布や干し椎茸で、カツオとかは使わないのですか？
使いませんね。私も椎茸と昆布の合わせです。
あとは煮物の具材五種に仏教の五色を配置したり、食材かぶりは駄目とか盛り付けは○○の如くせよとか色々制約が。そういうのがまったくないところもありますがね。
ありがとうございます。
修二会に関してあまりにも知識少ないので情報を集めて自分なりに計画練ってみますです。
>>245
ナナスさん、
その讃嘆の文言はいきなりお唱えしはじめていいのでしょうか。
お勤めの開経偈ではないですか、
前置き的なものがあるべきなのでしょうか？
申し訳ありませんが、修二会の期間、私は何をメインに十一面観音様を
拝むのが良いか判断していただけませんか？
真言を増やそうかと思っていましたが、般若心経多めや理趣分の方がいいかなと迷ってしまいました。
そんでは大懺悔(おいさんげ)。これは初夜と後夜の法要などで唱えてるそうダス。
至心懺悔如是 等一切世界
諸仏世尊 常住在世 是諸世尊
当慈念我憶念我承知我 若我此生若我前生 従無始生死以来 所作衆罪 不自覚知
若自作若教他作見作随喜 若塔若僧若十方僧物 若自取若教人取 見取随喜
或作五逆四重無間重罪 若自作若教他作 見作随喜
十不善道 自作教他 見作随喜 所作罪障 或有覆蔵或無覆蔵
応堕地獄餓鬼畜生及諸悪趣辺地下賤及戻車如是等所作罪障
今於十方三世諸仏前懺悔発露 皆悉懺悔(ざんげ)
>>250
これは呪願という祈りに続いて唱え、前段で色々な仏さまの名前を唱えた後に特に十一面さんへ祈る声明で
普通の(ここの皆さんがしてる)修法とは唱えるタイミングが難しいんダスが、お経の読誦の後か真言の念誦の後に
十一面さんの徳を讃える為に唱えたらいいと思うダスよ。
実際は独特の節もあるし、時間によって中身の一部を読み飛ばしてる決まりがあるダス。
でも我々は練行衆じゃないダスから、あんまり根詰める事は無いのダス。
ありがとうございます、お蔭で取り入れられそうです。
そしてタイムスタンプがお見事です。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
普通にカツオだしや貝柱使うとこって、どちらになります？
>>251
噬ﾛ盍上九
ちょっと痛いぐらいの礼拝行がいいみたいです。
>>252
ありがとうございます！
>>253
ちょっと修二会に助法みたいでおこがましいので、このまま自然に流しましょう。
五種の具材を五色に配当するとかいう細かい規則がないところは多いですが、鰹節や貝柱は聞きませんねぇ。やはり精進ですから。
此方こそよろしくお願いします。
>>256
了解であります！
何とか頑張ってみます。
キリク様、皆様、私も勝手ながら参加させて頂きます。
よろしくお願いします。
最後だけ「ざんげ」とキリスト教風なんですね。
「称名悔過後段」の前に入れるといいんですか？
みたいダス。他は通常の呉音読み。
唱えるのは実際には称名の後に色々所作・声明の後に大懺悔になるダスね。
称名は南無観自在菩薩を数遍節を付けて唱えた後、南無観自在、南無観、と修二会で有名な独特の声明になるのダスが
まぁ、そこまで我々がする必要は無いダス。肝心な観音様の称名をするだけで足るんでないかなあ、と。
本当は懺法法会なので他にも懺悔文の様な短い懺悔の声明や法華懺法もするダスし、別火の間は参籠所内で例時作法で阿弥陀経読誦もあるダス。
呪師役以外は行道や水取りの作法などを除き、殆ど真言を念じ無かったりするようダスね。
>>261
ありがとうございました。
勉強になります。ありがとうございます。
>>259
此方こそよろしくお願します！
申し訳ありませんが質問させて下さい。
先日より何とか愛染様の修行に入ることが出来ました。
過去スレでも色々言われていますが｢功徳の使いすぎ｣｢カリスマ敬愛｣と菩提心を強くする以外で
注意点等はありますか？
諸願の成就を祈るときに大威徳明王の心中心真言千八十遍のような目安はありますか？
避難所5の237で紹介されている不浄祓いは礼拝や行の度に行えば良いのでしょうか？
よろしくお願い致します。
特に問題ありません。
所願成就はだいたい中呪を用いてください。
あの不浄祓いは極端に不浄な場所でする場合のものですから、普通の場所でする必要はございません。
その節は本当に(・ε・｀。)
皆様から頂戴した暖かいお言葉、忘れたことはありません
戻ってまいりました・・・！と言っても、現在不眠不休の日々が続いておりなかなか書き込めませんが…
去年の冬、極楽さんにご指導頂きましたとおり、お水取りでしっかり寄付祈願することにしました。
現在、引っ越してきた地方のお寺（十一面様本尊）の信徒となり
真面目に通っております。
本当に、人生の支えとなる道しるべをここで頂戴したことを
改めて痛感しております、
昨年、極楽さんのおっしゃる通り、十一面様のラブコールしかと聞き取ることができました。
修二会の前に感謝のご挨拶だけでもさせてください
本当にありがとうございます。
これから、神出鬼没ながら、少しずつまた仏様の事をお勉強したいと思いますので
何卒よろしくお願い致しますm(*__)m
どうぞまたよろしくお願いします。
仕事の関係で不眠不休なのかもしれないダスが、昨今インフルエンザが流行ってるダスから重々気をつけて欲しいダスよ。
お仕事が激務とのこと、どうぞお体を大切に、くれぐれもご自愛くださいませ。
またこれから色々おしゃべりさせて下さい、楽しみにしてます。
チャイニーズともちゃん？？
アッチではアイドルが明呪歌ってるんですね・・・。
極楽金剛様、ありがとうございます。
なんかいろいろ凄すぎてどっから何を言ってよいのやらｗ
申し訳ないけど私の趣味じゃないやｗ
さっき十一面様拝みましたけど、うーん、私やっぱり相性いいのか全然怖くないよ。
まあ私だいぶ昔にチベットのラマから十一面千手さまの灌頂（所作タントラの許可）受けてるせいかもしれないけど。
だいたい蓮華部だし。馴染んでるから別になあ。
十一面様をネガティブに表現してしまう時の心境に近いものは、
歯磨きしないお菓子好きの子供が歯医者さんを嫌がる気分に近いのか？などと最近は考えております。
ちゃんと歯磨きできている子やお菓子も適量で我慢できるえらい子と
そうじゃない子とでは歯科医院で受ける治療内容も全く異なってくるかと思いますし、
故に歯医者さんの印象も変わってくるかと思います。
歯医者さんは健康と呼べる水準に向けて必要な治療をそれぞれ施して下さっている大変ありがたい存在ですし、
本当の不幸は治療を受けられない事だとも理性ではわかるんですけど、
私のような凡人ですと、どこかうっすらとドキドキしてしまうのを止められないのですｗ
罪障的には今世では身に覚えがないものもあるかもですし。
健康にはなりたいけれど、治療過程で感じる苦痛が怖い、ぐらいに言い直させて頂きます。
すみません。
>歯磨きしないお菓子好きの子供が歯医者さんを嫌がる気分に近いのか
茜さん、実にナイスなたとえですよ。
その辺りは自分の胸に手をあてて考えてみますたｗ
するとどこからか「お前と一緒にするな」という突っ込みが聞こえた気がして
さらに考えを深め>>276を書きたしましたです。
まあ十一面様怖いなら薬師寺で薬師悔過をおなじく修二会でやるようだからそっち拝むとかね。
ご縁というか、相性はありますよ。
マッドサイエンティストのイメージがあるとか言う香具師が居ましたが。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
アイドルの容姿とか音楽性とか趣味の問題ではなくて、陀羅尼真言を歌謡曲風にして大衆に馴染み易く出来る、
海外の文化環境が羨ましいと言いたかったのです。
お行で唱える参考として、ようつべで観るのですが、日本のは真面目に坊さんが寺で唱えているのが多いので
それだと、プロならではのイントネーションやテンポがあって、聞き取りづらいのです。
酷いのだとダミ声やしゃがれ声で平然と唱え続けていてよく分かりません。
日本でも音楽的にお経を表現したものもありますが、お経故か神秘性を意識し過ぎて前衛音楽風になって、馴染み辛いのです。
そんな中、馴染み易かったのが歌謡曲風にされた海外のお経で、何故か中国文化圏のものが多かったです。
あちらでは、そのようなのが盛んなんでしょうか。勿論、日本のオウムみたいに怪しい宗教団体のもありましたけど。
これで、海外と日本のお経、ひいては仏教に対する姿勢の違いが見えてきます。
海外では、なるべく多くの人々に親しめる様にしているのに対して日本では、プロの坊さんが寺で伝統通りやるもので
一般の人には馴染みの薄いものだとされてる気がします。
スレ汚しｽﾝﾏｿ。
茜さん、十一面さんは決して恐くは無いダスよ。
勿論失礼はアカンダスし、時には滅罪のために修行を課しておいでの時もあるダスが、心掛けが間違ってない限りは頼もしいお方ダス。
極楽どん、以前滝行が滅罪修行になるとかの意見を述べてたダスが
水垢離は行としてはどんなんダスかね？
>>282
たしかに、向こうだと観音六字の真言をなんか歌みたいにみんなで唱えたりするみたいですからね。
オウム以来宗教アレルギーあってなかなか親しみやすさとか難しいですわな。
真面目にギャグをやる、という方向で何とかなってるのは散多菩薩供養法ー中院流ーを編纂した「御坊」さま位ですかねえ。
>>283
怖くないですよねえ。
でも昨日一座供養したらなんか楽しくて、一日仕事でまた世田谷から埼玉まで回ってヘロヘロなのに帰ると取るものもとりあえず樒揃えて十一面様拝んでしまいました。
オヤジさんところで借りてきたこの次第楽だわ〜ｗ案外しんどい次第ってあるんですけどね。拝みずらい次第じゃな、というのが。慣れなんでしょうけどねえ。
そういえば、大したことじゃないですが何件か定期配送というか営業挨拶で、あー次あるし、さっさと終わらせたいなと思ってたところが事情ができてさっさと終わって、あっさり次行けたですね。
最後の営業先が約束の時間ぎりぎりにつく予定がものすごく余裕もって最後の現場入り。
ご利益あったかな？ｗ
ネパールなんかは親しみやすさ最優先にして乱れてしまって、今や観光目的のいい加減なものばかり。正統が何かほとんどわからなくなってしまったというし難しいところでしょう。その「よくわからない」ところが口伝なわけで。
>>284
あるあるwうわーこりゃアポ時間きついなぁ〜と言うときに限ってなんかスムーズにいくときがありますよね。
あらら、ヴァジュラアーチャリヤの伝統衰滅の危機ダスか。
ある意味妻帯が当たり前になった日本の坊さんなんか、丁度ネパールのヴァジュラアーチャリヤと似てるんダスよね。
確か現在のネパール仏教にはチベット動乱以来移住したチベット仏教僧あたり除けば、僧というよりヒンドゥのバラモンに近いヴァジュラアーチャリヤがその役を担ってきた筈ダスが
彼らは世襲なんで妻帯が前提だったんダス。
そういやスリランカの仏教寺院には出家が活動する僧院部分と神々を祀った部屋があり、坊さんはたまに神様に法楽でお経を唱えるけど一切祈祷はしないのダス。
その代わり世襲で神様の世話と祈祷を担う家柄があって、その人が寺を訪れ祈祷を願う在家信者のために祈祷するんダとか。
その祈祷に使うマントラは門外不出の秘伝で、例え坊さんであっても伝授せずその家系だけで保持するのだそうダス。
曼荼羅やらそれに付随する歌(声明みたいなものかな？)や舞踏を広く在家に解放して以降、どんどんおかしくなって乱れに乱れたらしいです。質の低下だけでなく「何が正しいのか」も分からなくなってしまったとかで。困ったものですなぁ。
日本の密教系で一般参加できる最高はやっぱり授戒と結縁灌頂ですかねえ。
門戸開いている感じじゃありませんわな。まあでも求法だから。
はは、ギャグですか。。「ギャグも方便」？ ですか。
ギャグぽいんだったら、とりあえず「ぶっちゃけ寺」かな？？
「ギャグも方便」は、いわゆる「対機説法」ですね。
コレが出来たのは釈尊以外で「一休さん」くらい？でしょうかね。
>>287
なんでも偏るのは良くないですね。
ポピュリズムで訳ワカメになっちゃったり、伝統性を重んじて権威主義になったりで。
伝統性を重んじつつ、大衆に分かり易く説くのが理想なんですが
◎「大衆に分かり易く説く」これは、鎌倉仏教の成立の一要素でしたっけね。
>>288
「阿字観講座」というのがありましたが、自分の近隣地域寺院にはありませんでした、。
結局、本やCD買って独習になってしまいます。
◎皆さん、多数ご意見お寄せ下さって、ありがとうございます。
どうぞよろしくお願い致しますm(*__)m
早速ですが、引っ越し早々勤め先がえらいことに（泣）
>>272
これﾜﾛﾀｗすごいｗｗ なんちゅー軽いノリｗｗｗ
>>281 >>282
日本だとこんなのが。→ https://www.youtube.com/watch?v=HakgMDrDiwg
伝統のまんまで人気 → https://www.youtube.com/watch?v=9Gilg7OstyA
向こうで有名なのは黃慧音（Imee Ooi）のHEART SUTRAですが、最高ですよ！
>>275
茜さんの比喩がとってもわかりやすいのと
＞本当の不幸は治療を受けられない事
ほんこれ。一番感動したです。あらためて仏縁に感謝！
こちらでご縁を頂戴してから、今年の元旦に信徒となっているお寺で授戒してもらいました。
ご住職とも慎重に話し合っていますが、ゆくゆくは出家の方向で話が進んでます。
もちろん、簡単に決める事ではないので、様々な事も交えて、のことですが・・・。
仏様のご利益についても、大きな意識改革がありました
仏様に救済を求め、そしてすがる気持ちは当然理解できるのですが
何をかなえてもらおうとか、何が欲しいとか、これが必要とか、
仏様の与えて下さるお導きの本分とは違う気がしてきました。
本当は泣いていても、のた打ち回っていても、人に優しくできるようになったり
少しでも慈悲の心を残すように意識できるようになったこと
これが一番の御利益ではないかと。
その補助として、余裕を失わないような収入を下さったり、日々窮地から救って下さったり。
菩提心を育てる土台と環境を整えて下さってるのでは？
歯を食いしばって過ごす日々は、絶対に十一面様が見て下さっている、何かあったら必ず助けて下さる、
そう確信できるようになりました。そうして誰か一人でも、救済できたら、きっと観音さん褒めて下さるだろうと。
これから間もなく始まるお水取りで、かなり厳しい修行が待っていそうなので
無事乗り越えられるまで、ここで泣き言言わせて下さい。ていうか
そもそもまだ始まって無いのにトラブル続きで洒落になんないヽ(｀Д´)ﾉ
そういえば、うちの通ってるお寺で座禅やってるんですけど
超可愛い猫ちゃんが御堂の中で 静寂の真っ最中に 『ニャー』って鳴いちゃって台無しになったことがｗ
あくまで罪障消滅に関してですが、滝行に準ずると考えられます。
>>289
三時間スペシャルというのしか見たこと無いですが、会ってお話ししたことがあるお坊さんが出てました。
向こうは覚えてないでしょうが。いや〜、知ってる人がテレビに出てるとなんかワクワクしますねえw
>>290
私が通ってた禅会では屁こきやがったのが居ましたが、却って冷静なものでした。ニャーの方が却って
ヤバいのかも知れませんねw
でもぶっちゃけ寺、先週のに何故か真鍋俊照師が出て来たんダスよ。
あの人、仏教美術学者の一人で色々物にされてる人なのにあのおふざけ番組によう出たなぁと思ったダス。
台湾とかばかりじゃなく、インドもマントラや讃歌を曲に合わせて唱えるバジャンの伝統があるんで、ようつべには沢山上がってるダスね。
でも、実際に念誦となると曲付きでは曲に気を取られて集中出来ないんダスよ。
オイラが念誦や読経してる時、隣からテレビの音が漏れてきてそれが何か曲だったりすると念誦が途切れたりお経とちったりとどーも具合が宜しく無い。
言葉として覚えるのには曲付きはノリで覚えられるから便利ダスが、実際の念誦にはオイラは採用出来ないかな？と思ってるダス。
確か上座部の瞑想の基本には曲とか聞きながら歌いながらで瞑想したらアカン！とか聞いたダス。
往々にしてシャーマニズムは曲使ってトランス状態になっていくダスが、シャーマニズムのトランス状態みたいなんでは
正しく自分の心・煩悩の動きをきちんと観察出来ず｢心が清浄な状態にならない。心が清浄でなくては悟りへ繋がる事は出来ない｣からだとか。
>>290
いやちゃんとお寺で授戒されたダスか！素晴らしい。
実に良い縁を得られたダス。
オイラなど結縁灌頂の時のお決まりの十善戒・三昧耶戒だけで、受けても後はグダグダ生活でサッパリダスから恥ずかしいダスよ。
ああ成程。元々ヴァジュラアーチャリヤは妻帯してる為か在家との垣根が幾分低いから、あんまり垣根取っ払い過ぎてグダグダになったんダスなー。
こういう時だけは｢此甚深の秘にして、未灌の者に漏らす勿れ。穴賢穴賢｣と秘して厳格に守り伝える部分も必要、と思わされるダスね。
>>291
水垢離も滝行に準じるかもしれんのダスな。
いや、参加する予定は無いんダスが県内の某寺で修二会の様な行事をしてるのダスが
その間毎日水垢離を一般にも自由参加という形でしていて、これは所謂禊ぎだけとすべきか
高野山の玉川みたいに滝行と同じ滅罪行に出来ないかな？と思ったからなんダス。
以上一般論。
以下個別論。
泰上六
あー、なんか止めといた方がいいですね。
まぁオイラ滝行の行衣もフンドシも持って無いダスし、朝の９時頃なんで仕事や休みの流れで今年は参加は難しいが
来年は衣の用意があったらいいかもなぁと思ってただけダスが、少なくとも現時点は今一みたいな卦ダスね。
立卦申し訳ないダス。有り難うございます。
そう言えば、沙門は歌舞音曲NGってなんかの教疏にありましたね。
＞「正しく自分の心・煩悩の動きをきちんと観察出来ず｢心が清浄な状態にならない。心が清浄でなくては悟りへ繋がる事は出来ない」
成る程、そう言う理由があるんですね。理由さえ分かれば「べからず」も持戒しやすいでしょう。
日本の伝統宗派の修行、特に禅宗は「べからず」の理由なんか、問答無用って感じですからね。
それに比べ、海外の上座部やチベット仏教は、行におけるNGの理由が説明されてると思います。
合理性を重んずる欧米人や権威的な徒弟制を嫌う現代の日本人には人気があるのでしょう。
水垢離や滝行じゃないけど、行前に風呂に入る時があります。
行の前日に焼き肉を食べたとか、誘惑に負けて「下遊戯」に興じてしまったりとか。（苦笑
勿論、衛生上の理由と心の清浄の意味を兼ねているのですけどね。
それと、心の清浄と生活衛生の面から、行前には必ず部屋を掃除します。
てか、行スペースのある自室は気がつくと数日で経机の上に埃がたまるので、掃除せざるおえないだけなんです。。
古来各地の宗教や儀礼で音楽を使うのは、神仏への供養もさる事ながら集う人々や儀礼・呪法を行う人の精神を昂揚させる為なんダスが
お釈迦さま的にはこの精神の昂揚を図る効果が
｢(人の心を)酔わせる・惑わす から正しく心や煩悩を観察するのを妨げる｣ものだと考えられたようダス。
似たように惑わすというより、そのものズバリ心身を酔わせる飲酒行為を聖俗共通の戒・不飲酒戒として禁じたのも同じ流れダス。
お釈迦さまとしては心や煩悩を観察し、その動きを調える事で｢心を清浄にする｣のが正覚へ向かう基礎にして重要な事と考えられてたので正常な判断や観察力を妨げる
当時の｢酔わせる｣物は基本アカン！だったんでなかろーかと思うのダス。
まぁ、酔っ払いのオイラは全くエラソーな事は言えないダスねぇ…慚愧懺悔六根罪障
禅宗というのは中国人が編み出した仏教ですから。中国人は細かい分析は苦手な上、
ばかにすらしますからねえ。
源流となるインド仏教には、こんな道具は無かった筈です。
棒なんかで叩くのはシナ文化由来と考えられます。
漢字の「教」の斜め棒とか「學」の冠の上の部分の××は棒でバチ叩く意味らしいのです。
しかも「子」という字が入っていますね。
漢字の元の成り立ちが「子供を叩いて教え込んだり学ばせる」のが原意の様です。
子供を叩いて。。現代では、大問題になるでしょう。
これを逆手に取って考えられたのが「密教」という具合なのですね。
改めて認識致しました。
たとえ良い方向へ使うにしてもドーピングせず自力でできるようになりなさいという感じですかね。
キリクさん、ナナスさん、十一面様のお話有り難く戴いてゆきます、ありがとうございます。
あんなこと書いていた私ではありますが、とことん十一面様に尽くす修二会が楽しみで仕方ないことも
書き添えておきますですｗ
karly さん、拙い書き込みを拾い上げて下さってありがとうございます。
以前の書きこみから一年も経たないうちに飛躍的に信仰の足場を固められておられて
うらやましい限りです。
さと坊やさん
＞逆手に取って考えられたのが「密教」という具合なのですね
確かに！
あくまで自分のご本尊の行が日々のメインであることを念頭におきながら、
今回は有名予備校の超人気講師の春季講習に参加するような気分でいます。
キリクさんが誰でも相性があるからねと仰って下さってましたが、
私が一方的に二月堂好き、修二会憧れると思っていてもあちらが嫌っておられたら
祈祷を申し込むのは控えようと考えていました。
二月堂のおみくじは「はんだんみくじ」と名付けられてるのでこれでご意見伺おうと引いたら
「とても良いことなんだけど、君くらいの凡人には良すぎて却って位負けするかもね」とのお言葉。
ここの皆さんなら恩恵を活かしきれても、私にとっては安穏とした結果にはならない辛いことかもと不安に思いつつ、
基本良いことなんだったらお願いしよう！という意地汚さ（？）を発揮して申込みに至りました。
もし背負いきれない事態が発生しましたら皆さんに泣きつくかもしれませんｗ
> だから、警作？とかいう杓文字の化け物で叩くんですね。
警策はまあいい発明だと思いますが。する側は必ず慈悲の心でないといけませんが。
暑さに耐えてるだけで罪障消滅出来るインドと違って、気候のいい地域では何か痛めるものが必要になります。
> 漢字の元の成り立ちが「子供を叩いて教え込んだり学ばせる」のが原意の様です。
> 子供を叩いて。。現代では、大問題になるでしょう。
孟子には「だから親子の恩愛を損ねる虞があるので、教育は親がせず師に就かせる」とあります。
中国ハンパねえな・・・。
仏舎利のお参り次第のさいにお釈迦様の大呪も唱えたいのですが大丈夫でしょうか？
また、開眼作法についてですが五大明王様のような複数の仏様が描かれたひとつの画像をプリントして
まとめて開眼することは出来ますか？
毎回質問ばかりで申し訳ありません。
よろしくお願い致します。
四座講式は長いからパスw阿弥陀経で勘弁してください。
しかし、佛弟子なんですな、仏教信者というのは。改めて感じました。
南無釈迦ムニ仏等一切三宝
> 仏舎利のお参り次第のさいにお釈迦様の大呪も唱えたいのですが大丈夫でしょうか？
大丈夫かどうかと言う問題では何も問題ありませんが、釈迦大呪は胎蔵釈迦院主尊の真言、つまり大日如来の徳の
一部なのです。（大日如来から三重目なので三重の釈迦という）つまり、大日如来の徳に制限されてしまうので、
あまりお奨めしていません。そもそも大日如来の徳が大きいのですから、問題にならないかも知れませんが。
> また、開眼作法についてですが五大明王様のような複数の仏様が描かれたひとつの画像をプリントして
> まとめて開眼することは出来ますか？
出来ます。
一応まあ、曼陀羅などは一回の修法で済まさず複数回行うのが常とされてます。
我が家の本尊界会はばか法師様を調伏するときに、釈迦・本地菩薩・本尊明王・チベット風本尊・両部曼陀羅・五大虚空蔵・
十一面観音をカラープリントで揃え、開眼作法は一時にしましたが。
そう言えばそうでしたね。当日、偶々、行きつけの寺院に月参りしたら、そこの坊さんから
涅槃会があるので、参拝参加のお薦めの話がありました。
興味や関心はあったのですが、二時間後となっていたので、他の野暮用を優先して
それこそ「パスw」してしまいました。
たぶん、理趣経を何度も読経するのだろうと簡単に思っていたのです。
今考えてみると、惜しい事をしたなと悔やまれます。
次回参加で挽回を図りたいものです。
あるいは、近々の花まつりに賭けてみようかとも思いました。
宗派によって拝みかたは違うでしょうが、密教系統で面倒くさいやり方は四座講式という明恵上人が書いた表白を節つけて一晩中唸るw
明恵上人はお釈迦様の一代の話を表白で読んでいていよいよ涅槃入滅にいたったら滝涙で読めなかったそうな。
そんな真心がなくて申し訳ない。
普門品と十一面真言の勤行終わってますル。
今日はいいことと悪いことが両方ありました。まあ悪いことも別に大過ないんですが。
それでふとkarlyさんの>>290
>本当は泣いていても、のた打ち回っていても、人に優しくできるようになったり
>少しでも慈悲の心を残すように意識できるようになったこと
>これが一番の御利益ではないかと。
を思い出しましたね。
そうですねえ。やっぱり平常心。八風に動ぜず独座大雄峰って路線が私にはお似合いなんでしょうね。
そうこう思って十一面様拝もうと思って観音経の長行から読んでたら「応以仏身得度者。観世音菩薩。 即現仏身。而為説法」云々の箇所でそうだなあ、と思ったのですよ。
言いも悪いもお育てですな。有難いことです。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
今日は講座で隣に座ったおっちゃんが人懐っこいおっちゃんで優しくしてくれたし、電車の移動もスムーズな一日でした。
こうして拝めること自体がご利益ですね。ご縁がなければ信心も起こらず、拝むこともできないんですから。
平和な時代にご聖教を聞かせていただき、拝ませていただく。有難いことです。
なんか別に土曜からの前行も月頭からの本行もやる前にこんなに幸せになっちゃっていいのでうかｗ
あー、私は十分だけど、本尊界会倍増法楽が願意だもんな。お礼に足りたはないわいな。
明後日から前行でございます。
拝めということですかねｗ
今日の十一面法修了。
穏やかに、穏やかになっていく感じ。平和ですね。
さて、明日から別火、前行開白でございます。
普門品長行からと大呪等勤行修了。
私は逆に何にもおこらないなぁ。人間関係無風状態ｗ
いや、私に行力がないんだな。凡夫ですから。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
キリクさんはきっと観音様が担当されている範囲の課題はあらかたクリアされていらっしゃるんだと思いますｗ
ありがとうございます。
>クリア
そんなこともありませんがｗ
私の妄想だと、まず言いだしっぺだからちゃんと拝むように、というお心で、余計な邪魔があまり無いようになってるのかも。
余計な邪魔はいらないようにしたから、お前拝まないとお前が100パーセント悪いんだぞ、と観音様の眷属衆に言われてるようだｗ
観音様ディすられてるの聞いて、親類の姉ちゃん馬鹿にされたような錯覚で、おのれと思って言い出したのが運のつきｗ
だから観音様のご機嫌はいいけど、眷属衆が「えこひいきじゃね？」と思ってるかもｗ
ただ、十一面様拝みだしてからお稲荷さんの色艶がいい。
焼き物のお狐さんが神棚に並んでますが、なんか色艶良くなってる錯覚。
しかも散念誦で弥陀とか蓮華部一通り念じるから散念誦に普段念じてる真言繰り込んで一気に全部拝んじゃえるし。
前行開白の日に雨ですが、長谷の十一面様の脇待はたしか難陀竜王（春日明神）と雨宝童子（伊勢大神宮）。
持物三行は軍持（水瓶）、竜神様と水瓶ですから、お湿りでちょうど良かったかもしれません。
いや、近くの千手さん本尊の寺で修二会なんで併せてちょいと。でも今日結願なんで明日からは日頃のと別座(多分夕方だけ)で十一面さんのみを拝む予定ダス。
ナナスさんもお疲れ様です！
普門品長行より及び諸真言修了。
平常運転ですがいろいろタイミングいい感じ。皆優しくてありがたいことです。
お疲れ様です。私の方もこれから行います。
しかしタイミング良いというかw知人から勤行に使えと馬頭大呪を教えてもらったので、今回の修二会関連に限り十一面本尊軍荼利馬頭両脇侍というスタイルで礼拝と勤行しております。
しかしアレですね。世の中には様々な状況で勤行も儘ならない人もおられる中で毎日曲がりなりにも行が進んでいるんですから有り難いですね。こちらで極楽さんや皆さんと仏教の話をさせて頂きながら行が進んで、しかも罪障も消滅出来てしまうというw
おはようございます！
お授戒してもらった傍から
住職に『いきなり破門になるようなこと せんといてや』と心配され
出家に際して『警察沙汰とかならんといてな』と心配されｗ
例祭の折に『先生！聖天さんお酒好きなら ドンペリお供えしてもいいですか！』
と言ってしまい、お弟子さんや皆さんを困らせてしまった挙句
住職に訊ねたらドンペリが何か知りませんですた・・・
お寺きっての問題児として頑張ってます(・∀・；)
いよいよですね
https://www.youtube.com/watch?v=C-6yiqOErR0
で、もしあれなら、お供えしてみれば？と言われて
お供えしてみたら 次の日からどえらいことに！
なったのですが、それが片付いて、お供え前よりも良い感じがするのです
やっぱ怒られたんでしょうか。お下がりの酒は一緒に巻き込まれた人に渡す予定です。
同じ信徒さんの中には『クリュッグでやってみようかな』って仰ってた方もいらしたので
ご無事でいらしたのか心配ですｗ
上のほうで出ていた、音楽の話題はとても興味深かったです。
とにかく音楽が無いと生きていけないので、、
音楽を聴いていると感覚がマヒするのは凄くよくわかります
これ聞いてると麻酔の効果があるから修行にならないのかも、とは思いますが
無くなったらやだー！
メタル聞きながらお写経とか 普通にやってます(´・ω・｀)
それではお仕事へ行ってまいります！
> 例祭の折に『先生！聖天さんお酒好きなら ドンペリお供えしてもいいですか！』
> と言ってしまい、お弟子さんや皆さんを困らせてしまった挙句
> 住職に訊ねたらドンペリが何か知りませんですた・・・
下げたドンペリをお燗にして呑みそうでつね。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
仏教には不作唱技楽故往観聴戒がありますから、なんとも(￣▽￣;)
まぁ何にしてもひとつの世界に所属するときの最初のコツは「目立たず」に行動することでしょうねwそういうとイメージ悪いだろうけど、日常の些細なことが積み重なってトラブルになるわけですし、最初の印象は後々まで響くから。
ある寺に入ってお役に立とうと色々頑張ったら「引っ掻き回すな」「そんなに仕切りたいのか」と言われてしまった知人を知ってるから、私なんぞも気を付けなきゃw
>>322
そういいながら授戒してくれるんだからいい先生ですねｗ
そして南都は案外フランクだなあｗ
音楽というか踊りまで入れて狂乱させちゃう道は踊念仏でしょうねえ。
いいや、本覚なんだから、踊らば踊れｗ
「♪遊びやせんとて生まれける♪」
>>323
日本の始めの授戒（在家の五戒、通用の十善戒、または三帰依戒）でそれないからなぁ。南都か真言宗だと二百五十戒だから比丘戒まで受けるとそれ入っちゃうんだよな。
ハライ罪じゃなきゃ懺悔しちゃえば・・・、いや、この思考法はまずいな。なんでもない。
さて、普門品長行からと諸真言常の如く終了。
実は仕事の仕事の発注元で人事の件でごたごたして、担当が替わりそう。
でも実は担当が替わったほうが仲がいい担当と代わりそうだから仕事が来そうなんですよね。
十一面さまは修羅道担当、衆怨悉退散といいますが、破邪顕正のお徳もあらっしゃるのでせうか。
人間関係を動かしてくださったのかな。有難いことです。
戒は受ける前から自己に内在している、受戒とは自覚する作業であるという天台的立場w
それで南都と北嶺で教学議論になったですよ。
北嶺（天台）→円頓戒。性無作の仮色（仏性）が戒体。三ジュ浄戒中に一切の戒が含まれているから円頓戒を「比丘戒として」受ければ「比丘になる」説。
南都（四分律）→四分律（ただし慈雲尊者は有部も視野）。律宗および法相家なら戒体は心法戒体。三ジュ浄戒は在家から出家まで通じて受ける戒であるから、比丘になるなら之とは別に「別解脱の戒」を受けないとだめ説。
サンマヤ戒が仏性だから、まあ、日本密教ならあんまり考えなくていいかもNE!
最近自分の中でやもやしていた案件で、
しかもそんな自分が恥ずかしくて相談するという発想もなかったので
ちょっと目からウロコ、救われた気分です。外野からもお礼申し上げます。
karlyさんが非常に楽しそうに修行中の件ｗ
お供物も豪勢にふるまわれていらっしゃるんですね…ﾄﾞﾝﾍﾟﾘは凄い…。
お引越しされて良い居場所と出会われたのですね。
甘露さんの「最初のコツ」は今でこそうんうんと身に染みて良くわかりますが
昔は不安からか、頑張らないと居場所をもらえないと思い込んでしまって
仕事でも人間関係でも失敗しておりましたです。
キリクさんは本日も着々と観音様ラブで順調なご様子。
皆さんそれぞれお話を伺うのが楽しくて仕方ないです^^
> しかもそんな自分が恥ずかしくて相談するという発想もなかったので
> ちょっと目からウロコ、救われた気分です。外野からもお礼申し上げます。
そうでしたか。いつのまにやら訊きにくい雰囲気に・・・。
>懈怠
魔縁というのは煩悩が捨断されまいと抵抗する働きですが、懈怠煩悩の場合ですと
なんやかんやで行を怠ける理由を作り出すわけです。所知障が働くと理屈で攻めて来やがり、
煩悩障が働くとダルくなったり痛くなったりと五根から攻めて来やがります。
＞いつのまにやら訊きにくい雰囲気に・・・
煩悩サイドが直接手を下したのはドミノの最初のひとコマ、
それが現在は体調不良色々だったり、一度はおさまった行中の家鳴りだったり、なのですが
私の中に「また行き詰ってんのかダメな奴」と思われたくないとか、
実際の自分よりも良く見せたいという浅はかさや居場所を失う怯えがあった訳です、
今自覚しましたｗ
菌が付着して触手を伸ばすように私の中の弱さと反応して広がりかけていた矢先に、
ちょっと目を覚ましてもらえたようで助かりましたです。
勿論、根本的にスペックが低いことは事実としてあるのですが、あるがままに立ち返れました。
目が覚めたらあとは現実と向き合ってまた一歩一歩進むだけです、ありがとうございます！
ちなみにほんの余談ですが修二会に申し込んだあたりから、
朝が本当に起きられなくなってこんなことまずなかったのでびっくりしています。
遅刻はしないので社会的には迷惑かけていませんが自前のお弁当作りが壊滅状態にｗ
体調は思わしくない＆仕事のストレスは色々出現する割に夢見は非常に良く変な感じです。
以前治療した場所が先日急にうずいて、ここで十一面様を歯医者に例えた手前きちんと行かねばと
無理を押して予約を急いで診てもらいましたが、予約をとったとたん症状は消え、
診てもらっても特に治療の必要もなく「体調悪いとそうなることも」と慰められてきましたが、
逆に放置してたら絶対修二会の時期に参拝・参列できない展開だった気はしています。
非仏教でも、現状変えて幸せになりたいと思ったら業に逆らうと言うことです。
おいしいことばっかり言って勧誘してくる新宗教が、ばかに見えてくるでしょ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
仏教すらこれから一つ一つ勉強せにゃ〜…な私がどうこう言える話ではないのですけれど、
ここでお世話になるようになってから良い事ばかりで背景にある思想が見えない、
見えても辻褄が合わないような類の話には、
考えるより先に違和感を覚えるようになったのは確かです。
ただ以前もお話しましたが、
昔から伝えられるおおらかな縁起担ぎのようなものは
祈りを込めたお遊びという意味で楽しんでいきたいとは思っています。
そう言えば茜 さん、何時だか結縁受けに行くとか申していましたが、どうだったでしょうか？
受けようがどうしようが、お行に於ける本人当人の信心次第なんですが。。
少なくともお行のモチベーションにはなりますし、信心も深まると思います。
上の方で、戒律について皆さんが語られていましたが、結縁の授戒で「よく保つ。。」って唱えさせられました。
何を「よく保つ。。」のかは忘れてしまいました。（困
多分、「よく保つ。。」とは、十善戒と三昧耶戒の事なのでしょう。（勿論、在家なもんで）
十善戒は経本に出ていますが三昧耶戒は具体的にはおぼろげです。
よくモノの言いに「何某三昧・・」というくらいなので、お行なり善業なりを続けなさいという意味なんでしょうか。
お行で何時も、十善戒と三昧耶戒真言を唱えている割には無頓着だったりします。（反省
十一面様を怖いと言う方が居ますが、私は怖くともなんとも無いです。勿論、十一面様のお像には不気味なのもありますが。（失礼！
怖いと言う方は恐らく、本当の自分の姿を自己嫌悪の如く思っているんでしょうね。
それを、一番裏側のおかをに見抜かれているとかで。。色んな異論はあると思いますが。？。
もう昨年になってしまいましたが胎蔵界の方の結縁灌頂受けてきましたです。
ただ、千二百年祭のため観光気分の団体さん方と一緒になってしまい、
私の前の中学生くらいの方がちょっと手順ぐだぐだになって
私の方もなんだかぴしっとしまらない感じで終わってしまったので、
また普通の時に胎蔵界受け直そうと考えていました。
ちなみに金剛界はこちらでお世話になる少し前に受けまして、
徹頭徹尾本当に感動するほど良い儀式をして頂いて、
ここにご縁頂けたのもそのお蔭かもしれないと思っているほどです。
私なんかの話を覚えて下さっててありがとうございます^^
私の場合は男性＝金剛界、女性＝胎蔵証って最初から決められていたようです。
結縁を受けた感想は儀式中、中高の卒業式以来の緊張感で一杯だったので、実感はさっぱりでした。
しかし、素人の行でもなんとか行じられているのは、そのお陰だと思っています。
懈怠はありますよ。異様に眠くなる行法ってあるｗ強制的に続けられなくなるｗ
灌頂は有難いですよね。やっぱりモチベーションとか気持ちが違ってきますから。儀式受けると。
さて普門品と諸真言修了。
仕事でこの日は全員忙しいから人員手配できないかなと思った日がありますが、何とか乗り切り更に余裕と言うかまだ人出せなくはないという状態。
十一面様はやっぱり人間関係ですか。有難いことです。
文観僧正曰く、「（十一面様は）これ伊勢大神宮の御本地、（十一面の本面は）女形にて大悲母胎を示す」云々。
合掌。
> 仏教すらこれから一つ一つ勉強せにゃ〜…な私がどうこう言える話ではないのですけれど、
まあ気楽に「用語の把握」だけ目指されればいいですよ。
「用語」というブロックを組み合わせれば簡潔な文章表現が出来ますので、殊に法律の条文などそう言う
傾向が強いですが、仏教も勉強して解るものではないので用語だけ把握出来ればよいのです。
>>334
> 十善戒は経本に出ていますが三昧耶戒は具体的にはおぼろげです。
三昧耶戒というのは菩提心を戒体とする戒ですので、「具体的な内容（戒相）＝菩提心の内容」になります。
普賢十大願や九方便、四弘誓願や五大願などが三昧耶戒の戒相ですね。
>>337
栄養失調で性欲減退したのを、覚りに近づいたと勘違いするようなノリの人は失笑しないと。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
色々お蔭を頂いておりますが、詳細は省略で。
＞「用語の把握」だけ目指されればいいですよ。
どこから手を付けたものかと思っていましたが、
いつも色々とご指導いただきありがとうございますm(_ _)m
>>339
キリクさん本日もお勤めお疲れ様でございます。
ありがとうございます。m(__)m
そして普門品長行と真言終わってますよ、と。平和w
ありがたいことデス。
何にもないけどさ、なんか、真面目に修行というか、拝んでればいいような状態に持って行かれますな。
私もっと生臭キャラなんですが（苦笑）
いや、修行させていただいて、有難いことです。
真面目だなぁ俺。どうした。何があった(;´д｀)
ああ、これは経本の終わりのあたりにありました。
行の〆にあるので回向文的に書かれていますが、厳密には回向文とは違うのでしょうか。
「戒」と言うと、言い方は悪いですが、上から目線で示される「掟」の様なものをイメージします。
モーゼの十戒の「戒」に引っ張られてしまうのでしょうか、神より授かった掟って感じです。
しかし、四弘誓願や五大願と言うと、「願い」と「誓い」になっているのに気が付きます。
人間側の主体性寄りになっているんですね。
敢えて他律的に言えば主体性を求められているんでしょうかね。
「汝を救うは汝を以って他に無し」「自ずら灯明を持って歩め」ですか。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。。
みなさん十一面様フィーバーですね！凄いなー・・
私は25の偈文をお唱えするのが精いっぱいっす(ﾟдﾟ)
茜さん
うちと同じです・・修二会に申し込んでますが つい先週あたりからもう眠くて眠くて。
こないだ続いた激務の反動にしてはデカ過ぎるので、やっぱりお水取りと何か関係ありそうですね。
修二会って実際拝むのは3/1からですよね、もう余波が来てるのでしょうか。
ドンペリお供えしたせいで仏様も激オコ？と思うような超トラブルがありましてｗ
でも、それが一応は片付いて寧ろ以前より格段に良くなったかも！って途端、
今度は昼間の仕事がリストラ決定(・ε・｀*)
やっぱお聖天様激オコなのかしらｗ
こちらの皆さん、とてもディープな修行をなさっておいでで、
書き込むのが恥ずかしくなってしまうのですが、
極楽金剛さん、時々法力という言葉が出てくるのですが、
この法力は、具体的にどんな力なのでしょう。
また、修行をしているうちにその法力が身についたかどうかって、
わかるものなのでしょうか。
私はひたすらこちらでご縁をいただいた金剛夜叉明王様に
御真言を唱えているだけで、このスレの皆さんのようにちゃんと
した御本尊様像や仏壇をそろえているわけでもありません。
（お恥ずかしい話ですが、全て揃えるだけの財力もありません）
なので、法力など酸っぱい葡萄状態なのですが、ふと、どんな
力の事だろう、と思いまして。
強くなれるよう、お願いしてもう数年になりますが、まだまだ
ほど遠いな、と自分で情けなくなります。
その間、色々とあって、でもこうして生きているのだから、やっぱり
相当支えていただいたんだろうな、と感じることは多々あります。
100円ショップで短冊を買って「南無観世音菩薩」とだけ書いて本尊とし、値下げ品の小さなテーブルを買って壇代わり。お花を取り替える金もなくて安い造花を買い…そういえば極楽さんにおりんの代わりに音叉が使えないかご相談したこともありましたね。
そんな私がありがたいご縁で袈裟を用意する身となったわけですから、まったく隔世の感があります。ありがたいことです。
凄いです。でも、甘露さんの書き込みをずっと読んでまいりましたが、
私などより遥かに理解が深く、しっかりと徳を積んで行をなさっている方だなと思っていました。
私は元はカソリックだったので、ここの皆さんの会話がまるで外国語なみに「？」
の連続だったんです(笑) いいえ、白状しちゃいますけど、今でも、です。
仏教は、日本人にとってやはりなじみやすいのですが、どうしてもお金がかかって
しまうのですよね。
お仏壇もないので、出窓を利用しています。お像はないので、印刷したものを
使っています。
でも、法力とやらは、私とは無縁ですね(笑)
それは、
・大乗の誓願を立てて座を立つ趣旨。
・回向も菩提心の内なので、菩提心関係（普賢行願）をまとめてある。
と、思われます。
>>346
> この法力は、具体的にどんな力なのでしょう。
仏教の様々な功徳や威徳を単純に力と言ったものですので、祈願が良く叶う行者や僧侶を
「あの人は法力がある」などと表現しますので、そう言った験を出す力の類のようです。
> した御本尊様像や仏壇をそろえているわけでもありません。
いやいや、私も尊像はカラーコピーと食玩ですし、壇はホムセンの鉄骨と化粧板ですw
化粧板は黒なのですが、拭きすぎで白っぽくなってしまい、そろそろ買え時かなどと思う今日この頃ですw
> 100円ショップで短冊を買って「南無観世音菩薩」とだけ書いて本尊とし、値下げ品の小さなテーブルを買って壇代わり。お花を取り替える金もなくて安い造花を買い…そういえば極楽さんにおりんの代わりに音叉が使えないかご相談したこともありましたね。
おお！半紙にマジックで「阿弥陀様」に段ボールのテーブル、空き瓶の香炉だった私より本格的ですなw
>>348
法力でも何でも解らないことはどんどん訊いて下さい。
それが我々の功徳にもなります。
>>ａｌｌ
と、言うわけで、ごく一般的な質問回答は早い者勝ちですw
極楽金剛様
お返事ありがとうございます。なんと、極楽金剛様もカラーコピーの
お像だったのですね。用紙はもちろんスーパーファインで？
極楽金剛様の易占い、驚くほど当たるので、それも法力の一種でしょうかね。
ずいぶん前になりますが、金剛夜叉明王のお守りが欲しくても見つからないと
お話したことがあります。その際、梵字を掘った水晶を持ち歩いてみては、と
アドバイスを頂きましたが、愛染明王の物は、以前教えていただいた梵字とは
違った文字が使われており、烏枢沙摩明王についてはシルバー製品の物を
一つ見つけたものの、とても女性が身に着けられない感じでして、結局
印刷した梵字をレジンに封入していつくか作り、持ち歩くカバンの中に入れて
おきました。
近く、アクセサリーとしても身に着けられるように工夫してそれも開眼しようかと
思っています。そういうの、ありでしょうか？
＞・回向も菩提心の内なので、菩提心関係（普賢行願）をまとめてある。
＞
＞と、思われます。
なるほど、そういう事ですね。ありがとうございました。
回向文も今まで以上に意識して唱えてみょうと思います。
> お像だったのですね。用紙はもちろんスーパーファインで？
さあ？コピー屋さんにあった紙です・・・。
> 近く、アクセサリーとしても身に着けられるように工夫してそれも開眼しようかと
> 思っています。そういうの、ありでしょうか？
おｋ。
場所も少し大きい袋戸棚を応用ダス…香炉なんか小学校の時造った焼き物の器ダス。
流石に烏枢瑟摩さんは調製する積もりダスし、今拝んでる十一面さんは今熊野観音寺のカラー御影で拝んでるダスけどな。
まぁ皆さん最初から立派にしてる方は意外と少ないダスから、そんなに気負う事無いダスよ。
karlyさん
＞つい先週あたりからもう眠くて眠くて。
＞こないだ続いた激務の反動にしてはデカ過ぎるので
同じです、私も現実的な理由を考慮しても
まだ”大きい”です。不思議です…。
ドンペリの件はオコ案件になるんでしょうか…？？？
もしなるとしたら理由は…炭酸とか？？
でも、最終的に悪い印象をお持ちでないようですし、
お昼のお仕事の件は、もしかするとそこに居続けると
この先何か良くないことに巻き込まれるからとか、
もしくは他に良い縁のある職場があるから、という理由で
出して頂いた可能性もあるかもですよね。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
壇のお話、ご本尊のお話、勉強になります。
でもどの方のお話もモニター越しに仏様への愛を感じるですよ。
そして成し遂げた行の成果はこれまたものすごいという…。
ナナスさんは確か以前尊像のお軸でしたっけ？
制作中のお話を楽しそうにして下さってましたよね。
月子さんのアクセサリーのお話は私も一時期ペンダントとして
身につけられたらと考えてあちこち探して疲れ果てたｗ経験あるので
とても気になります。レジン可愛いですよね。
ところで尊像のお話ですが、コピーかフィギュアかという以前に
私はいまだにご本尊の像なしでご真言やっています。
画像をプリントするのは簡単でも、後から違うお姿を気に入ったらと
思うと（実際良くあるので）、恐れ多くて慎重にならざるをえません。
以上とりとめのない話で失礼いたしました。
前讃、普門品長行より最後まで、後讃。三種真言、散念誦（仏眼、両部大日、弥陀、聖、勢至、馬頭、白衣、光明真言、大金剛輪、一字。）普供養印言、回向。
これだけやっときゃいいだろｗ今日の分修了。今日で前行終わり。
あー、前行終えちゃったよ。絶対挫折して破壇だと自分で思ってたのに。スイスイどころか拝みやすい環境調えられて拝まざるえないようになってる。
まことに十一面様の愛を感じますｗ私も愛してますｗ
私も昔は「南無阿弥陀仏 帰命尽十方無礙光如来 南無不可思議光如来」書いて拝んでたことがあります。
本も買えないから図書館通い。自転車で行けるところに県立図書館があったのは幸いでした。必死になって大蔵経と格闘してた頃が懐かしい。
今はもうグデグデ。明日から本行だけど、無事15日を迎えて舎利講できるんかね？
こうして無事に前行を無魔成満させて頂いたこと自体、素晴らしいご利益でございました。
さて、明日から本行でございます。皆様くれぐれもご自愛のほどを。
キリクさん、驚くことに明日は急遽「半休」でございますww
諦めろ、男は諦めが肝心ですぞｗ愛だね、愛ｗ
お習字セットに入ってる筆巻きってご存じです？筆や小筆を巻いておくアレ。あれを手にいれて本尊の前にフックで掛けて、公家の使う御簾(みす)みたいにして、勤行するときだけ巻き上げてみたり色々と妙な工夫してましたよw
>>358
ありがたいですなぁ(号泣)
良かった、本当に手作りが多くて(笑) 安心しました。
茜様
ペンダントとして身に着けられたらとお考えの方が他にもいらして良かったです。
茜様のご本尊様はどなたなのですか？
不動明王様だとあっさり問題解決するのですが、他の方がご本尊様だと
中々難しいですよね。
レジンに封入頑張ります。
ナナスさま
よくお名前をお見掛けしていました。意外です、代わりになるものだけで行をなさって
いたとは。
お像はもちろん、お仏壇とも縁のない人生でしたので、これはまずいのでは、と
ずっと気にかかっていました。仏教は形の部分もしっかりとしているという理解でしたので、
ちょっと安心しました。
明日から三月、修二会本番ですね。
>>359甘露さん
筆巻きの御簾、想像してみたら素敵すぎます！感動。
しかも、もともと筆の為のアイテムですから失礼にもならないし、
私もめでたく壇を開くようになりましたら是非真似させて下さい！
>>360月子さま
いやあのもう私などは「様」つけていただくような者ではありませんのでｗ
ご本尊は大勝金剛尊という仏様なのです。なかなか祀られている寺社も少なく…。
レジンはあの透き通った世界がかわいいなと思いつつ手をだせずにいますが、
小宇宙みたいな世界を作れるレジンは
思えばマイ仏様グッズ製作にに向いていますね、ご慧眼です！
いえいえ、大先輩です。ちゃんとお寺さんへ行き、結縁というものを
頂いてきたり、行動的で立派ですよ。
大勝金剛尊、は、初めて聞くお名前です。確かにお守り等は存在しなさそう
ですよね。梵字を調べるのも大変そう。
私は不器用なのでなかなか綺麗に作れませんが、それでも自作したものには
愛着がわきますね。ペンダントにするものは気合い入れて作ります。
その前に練習として試作品をいくつか作らねば。
殆ど趣味の時間になってしまいそうですね。途中御真言唱えつつ、工程を
楽しみつつ心を籠めたいと思います。
「ご慧眼」等と立派なお言葉、ありがとうございます。
> 私はいまだにご本尊の像なしでご真言やっています。
> 画像をプリントするのは簡単でも、後から違うお姿を気に入ったらと
> 思うと（実際良くあるので）、恐れ多くて慎重にならざるをえません。
そのために撥遣作法、焚きあげ作法まで公開してるんですから。気にしない気にしない。
ネットの利便性を駆使して自由に行を進めませう。
>>361
ちなみに大勝金剛尊の種字も同じ形のウン字です。
>>351
しかし、あの形の吽字は、密教的にはものすごく一般的なんですが、アクセでほとんど無いとは。
本当にないんですよ、私もさんざん探しましたが驚きました。
やはりメジャーな不動明王様、あとは十二支のご本尊様、あと、確か
恋愛の神様として愛染明王様なんですが、この愛染明王様の梵字が、
以前教えていただいたものと違う梵字なので使えないなーと。
でも、自作品でもOKというのは嬉しいです。
金剛夜叉明王は刺青としては人気があるようで(^^;
検索中立派なお背中の画像がたくさんヒットしてしまいました(;^ω^)
あちゃー、中臣祓も奏上されてたダスか。
それが修二会の中臣祓は少々中身違うんダスよ。知ってりゃ早く書くんダスた。
昔某神道系サイトで紹介した事あるダスが、既に閉鎖されて久しいので捜しても出て来ない筈ダスから
何でしたら明日にでも出しましょうか？
ただその中臣祓は修二会専用なんで、日々の奏上には不向きダスがね。
茜さん、ありがとうございます！
やはり、同じぐらい理解できない睡魔がそちらでも。。何なんでしょうねこれ。。。
既に今日になっちゃいましたが
凄いのが始まるからゆっくり休んどけ！という兆しなのでしょうかｗ
ホント眠いですよね。
そうですね、、リストラの件にしても、
意外と笑顔で動揺も少なく受けれるようになりました(・∀・)
これ自体が既にご利益ですよね・・でも波風の立つ日々には過剰反応してしまいます（汗
やっぱ炭酸はまずかったのかもですねｗ
お祀りの件ですが
私もホームセンターのメタルラックにお札。
100円ショップでお写経セット買ってるしｗ
お像なんてとてもとても。先月末に、やっとこさお守りを一つ入手したばかりで
スマホのカバーにつけて、いつもお傍で守って頂いてます♪
兄弟子から、
実際尊像を勧請するのであれば、向こうはkarlyちゃんをプロとみなしちゃうよ？って言われて
あーそういうことかと目が覚めまして。ましてや十一面様となると超ｷﾋﾞｼｨので、
結局お守りと待乳山で買った1000円のお御影だけですー。
特に私は出家するまで勧請は私には絶対無理だｗ いや出家後でも胡散臭いなｗ
唐突ですが、今観音経25を必死に覚えてるんですが
ここ↓の意訳（青い文字）が素晴らし過ぎて泣けました(・ε・｀。)
ttp://www.h3.dion.ne.jp/~wqc/menu4.html
ナナスさん物知りですな！ぜひお願いします。もう一度読みますので＞修二会の中臣祓
お気遣い有難うございます。修二会専用ってのがいいですなｗ
>>366
ttp://www.h3.dion.ne.jp/~wqc/menu4.html
味のある訳ですね。勉強になりました。有難うございます。
さて、さっき十一面法一座修了。これから仕事です。
今日は夕方からだからゆっくり寝てるつもりで、なぜか朝7時位からじゃんじゃんいろんな電話掛かってきて寝てられない。
しかも寝起きが悪い私にしては割と頭がクリア。ふと「これは今日の分拝むのさっさと済ませちゃえということではあるまいか」と思ったのです。
しかし「嫌！そんないい子キャラ、私じゃないから寝倒す！」と布団ひっかぶっても、じゃんじゃん電話でどうにもならない。
それで起きて、ともかく最低限やること済ませて一座拝みましたが、ちゃんと拝んでるときは電話ないねえ。
何だろうこの「勉強嫌いな子に環境調えて『何でやらないの？』と笑顔で迫ってくる姉ちゃん」みたいな状況は。
有難いことでございます。ちゃんと拝ませていただきました。愛してますｗ
葉が小さいシキミを六器に盛るとｼｮﾎﾞｲ感じになりますが、小さいガラス器にですと様になりそうですね。
ご助言ありがとうございます！もう少し肩の力を抜いてみます。
それにアクセサリー話の便乗で私の方の種子まで教えて頂いてありがとうございます。
既製品探しは難しいとわかっていても関連アイテムはないか探してみようかという気持ちがむくむくとｗ
>>366
偈文の訳拝見してきました。
この時期に観音様（十一面様）に思いをはせるのに良い訳を教えて頂きました。感謝。
全てはより良い方へ向かっているにせよくれぐれもお体大切になさって下さいませ。
私も謎の眠気を飼いならしつつ頑張ります。
極楽先生、お手数ですが確認させて下さい。
下記のサイトの大勝金剛尊分類されている「ウーン」の字で合ってますでしょうか？
ttp://tobifudo.jp/bonjisho/ueten/
いやあ、物知りでなくてちゃんとネタ本あるんダス。
でも、このネタ本去年地元図書館の閉架本無料配布会で入手したんダスが
上手い事役に立ってる辺りは、何かの巡り会わせなんダしょう。
昔某神道系サイトで紹介した折は借用して書いたのダスが、一銭も労さず今は手元にあるのダスから。
では大中臣祓詞
維当年(年号・年)年 月 日、祓戸ノ八百万神達ノ広前ニ、練行ノ諸衆、恐ミ恐ミ申サク
東大寺上院二月堂ニ於テ二七箇日夜ノ間、六時ノ行業ヲ修センカタメニ、精進ノ誠ヲ致ストイヘトモ
従類ヨリ眷属ニ付キテ不信懈怠ノ輩相交ラン、恐ミ恐ミ給フニヨテ、大中臣ノ祭文ヲ以テ祓申ス状ヲ、平ク安クキコシメセト申ス
高天原ニ神留リ坐ス皇親神漏岐神漏美ノ御命(おんみこと)ヲ以テ、八百万ノ神達ヲ神集ニ集タマヒ、神議ニ議リタマヒテ
我皇御孫命ヲハ、豊葦原ノ瑞穂国ヲ、安国ノ平クシロシメセト事依サシ奉リキ、如此依サミ奉リシ国中ニ
荒ル神等ヲハ神問ハシタマヒ、神祓ヒニ祓ヒタマヒテ事問ヒシ磐根立ノ立、草ノ垣葉ヲモ語止メテ
天磐座押放(おしはな)チ、天八重雲ヲ伊豆ノ千別ニ千別テ、天降リ依サシ奉リキ、如此依サシ奉リテ四方ノ国内ニ
大倭日高見国ヲ安国ト定メ奉リテ、過犯ケン雑々罪事ハ、朝ノ御霧夕ノ御霧ヲ、朝風夕風ノ吹掃フノコトク
大津辺ニ居ル大船ノ舳(とも)解放(ときはな)チ艫(へさき)解放テ、大海原ニ押放ツコトノコトク、彼方(おちかた)ヤ繁木カ本ヲ、焼鎌ノ敏鎌以テ打掃フコトノコトク
遺レル罪ハ不在ト祓給ヒ清メ給フコトヲ、八百万ノ神達、小男鹿(さおしか)ノ八ツノ耳ヲ振立テ、如意宝珠ノ玉ノ御簾ヲ止(とど)メテキコシメセト申ス
これは修二会開白前日に練行衆全員の修祓に用いるものダスが、それ以前の別火でも朝夕と入浴時にも中臣祓を奏上しており
それには恐らく高天原〜以下を唱えているようダス。
如意宝珠ノ玉ノ御簾などはまさに神仏混淆な内容ダス。
個人的には大祓詞の一番の要である、末尾の祓戸四神の罪取り分けの段がごっそり抜けているのがちょいとアレなので使わないダスが
これも日本の歴史の一つで延喜式祝詞に始まる中臣祓詞の一バージョンであり、更に現代の今でも使用されているのは実に貴重な事なのダス。
ありがとうございます！
天津金木もないのかな？まあ仏教色強いと逆に神道のコアなところ避けたのでしょうか。
勉強になりました。ありがとうございます。
それでいいですし、隣の日月燈明仏のヤツでも構いません。
「仰月点」というのがあるかないかの違いであって、仰月点と言うのはばっさり言って飾りですので
あまり大きな違いはありません。
極楽金剛様、こんばんは。便乗質問で申し訳ありませんが、
では以下のサイトの「ウン」も同じく金剛夜叉明王様の梵字として
使用できるのですね？
http://nyanyanganyan.blog.so-net.ne.jp/2012-08-22
確認にお手間おかけしました、ありがとうございます。
余談になりますが二つの種子の違いになるあの部分を仰月点と呼ぶのも初めて知りました。
綺麗なネーミングについ感心してしまいました。
ありがとうございます。
三月になったらいきなりいろんなことが動いてます。人生いろいろありますなあ。
南無頂上南無最上。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
平常心是道。南無頂上南無最上。合掌。
開眼について質問があります。
近々、自作のアクセサリーを開眼しようかと思っているのですが、
作法の中でわからないことがいくつかあります。
①開眼する尊格の真言 適宜。
この尊格の真言は、私の場合（金剛夜叉明王）、以前教えていただいた
オン マカヤキシャ バザラサトバ ジャクウンバンコク ハラべイシャ ウン。
になるのでしょうか？
②大金剛輪 一遍
テンプレ倉庫を読んでみたのですが、よくわかりませんでした。
すみません、教えてください。
うまく開眼できるか心配です（汗
> ①開眼する尊格の真言 適宜。
そうです。
> ②大金剛輪 一遍
ノウマク シッチリヤ ジビキャナン サラバタタギャタナン アン ビラジビラジ マカシャキャラ バジリ
サタサタ サラテイサラテイ タライタライ ビダマニ サンバンジャニ タラマチ シッダギリヤ タラン ソワカ。
またの伝
ノウマク シッチリヤ ジビキャナン タタギャタナン アン ビラジビラジ マカシャキャラ バジリ
サタサタ サラテイサラテイ タライタライ ビダマニ サンバンジャニ タラマチ シッタギリヤ タラン ソワカ。
大金剛輪を普段使ってなくて口が回らんようでしたら、小金剛輪を三回ぐらいで代用しても構いません。
> うまく開眼できるか心配です（汗
最略作法もややっこしいようでしたら、「金剛夜叉明王様、どうかこの護符にお力をお宿し下さい」と強く念じたり
言葉に出して願うでも構いません。
開眼など信心の真心があれば出来るものです。プロや行者は作法をちゃんとしないと「懈怠」になるから、
ちゃんとすると言うだけのことです。
ありがとうございました。
せっかくなので、頑張って最略作法にて心を込めて開眼したいと思います。
必死にやった分、満足です。偶像崇拝じゃないけれど、
これでどこでもいっしょです。なんか大きな安心感です。
普段毎日使っているブレスレットと指輪も一緒にやっておきましたが、
梵字でもなければ金剛夜叉明王様のお姿が彫られてているわけでも
ないので意味はないかもしれませんね。
ま、気持ちの問題ということで。
開眼お疲れ様です。論理は（略）しますが、偶像崇拝じゃないのですYO!
今日の分終わり済み。南無頂上南無最上。南無観南無観。
ちゃんとすると言うだけのことです。
今日は。先日、長年お行で使っていたお数珠の房がちぎれて修理に出したのですが、
お数珠を買った時の値段の倍近くも掛かりました。
その事自体は、お店の人が念を押して言っていたのを了解した上で、修理をしてもらいました。
（特に思い入れ、師匠や親近者から頂いたものとかでもなければ、高い料金を払ってまでもの修理はお勧めしないとの事。）
修理した数珠は結縁の儀式で持参したものだったので、思い入れが無くもないですし
長年愛用していたものでもありましたから。
倍近く掛かったのは、「開眼料」「御霊移し替え？料」でも入っていたのでしょうか？
実は修理自体は、外部の職人さんに依頼しているので、そのための中間マージンだったりして。。。
オイラの知る限りでは、開眼とか加持とかは普通の仏具屋や数珠屋ではやらないダス。寺が祈祷して頒布とか、どっかのスピな所が祈祷やら浄化してからとかはあるダスけど。
高野山のでも基本、彼の知る人ぞ知る奥の院の念珠合わせ(今もしてるかは知らんダスが)やら洒水加持などして頒布してる訳じゃ無いダスよ。してると謡ってる場合はそうかも知らんダスが。
あの値段は仏具屋の言葉としては｢通し直し・組み直し・編み直しに掛かる技術料｣だそうダス。実際は中間料、マージン付きダしょう、商売ダスからね。
確か一番高く付くのが八宗用念珠。要は真言宗のとかそれにオマケの房がある日蓮宗のとかの子珠百八(以上)母珠二つの形態のダス。
特に日蓮宗のは房が五本で組み直しに手間が掛かるとの事で、安っすい梅の素挽きや梅蝋コーティングの千幾らの価格の物でも修理に出すと一万円するんダス。
買った方がどー考えてもマシって奴で、仏具屋も｢新品、買われた方がお得ですよ。｣と商売気を抜いて言う程。
極楽金剛様、ありがとうございます。お礼が遅くなり申し訳ありません。
御伺いしたいのですが、個人で申し込んだ御祈祷の功徳が家族に及ぶことはあるのでしょうか？
修二会が始まった頃から家族に人間関係のトラブルや変化が起こっているようなのです。
あそこは樒も安い。対象にしてるお客が多いんだろうなあ。あと仏具店によっては京都の本店持込みだと安いという説もあり。
今日の分の供養修了。なんか月変ってから急に眠いしダルイ。花粉症も出てきたし。春ですな。
ナナスさん、レスありがとうございます。
＞実際は中間料、マージン付きダしょう、商売ダスからね。
純然たる商売なら、普通、当たり前でしょうね。
それに、予め修理が高く着くと言っていたのですから、良心的だと思います。
新く購入するのもあり得ましたが、古い方の処分として、
供養してお炊き上げか塩を撒いて「燃えるゴミ」として出すくらいしか無いと言いました。
「参拝」に使ったものを「産廃」にして出すなんてバチ当たりな。。。
まあ、気持ちの問題なんでしょうね。
昔のように、自宅の庭で焚火ができたら、塩を撒いて焼く事ができますが、今は難しいでしょう。
うちの地域に「どんど焼き」の様な風習があれば良いのになとも思いました。
大変、「マメ」になりますた。。。 m（＿ ＿）m
小畜初九
なるほど。良くない因縁関係の入れ替えが行われてるようです。
すごいですね、これほどとは・・・。
>>388
ナナスさんの言ってるとおりです。純粋に技術料と中間マージンですね。
>>391
調べてみたら800円だそうです。信じられない安さです。
やってることはほぼ一緒でしょうが、職人が食べていけるだけの注文量の差なんでしょうねえ。
ああ、オイラも木金に花粉症出て目は痒いは鼻水止まらんはと座する事すら出来ず
結局この両日は修法出来なかったんで、昨日三座連続で修したダスよ。
家族がインフルに罹ってインフルにだけはなるまいと注意してても花粉症関連は油断してたら、インフルは躱せても花粉症には見事引っ掛かってしまったダス。
幸い、花粉症抑える茶を濃く煮出した物のガン飲みとヨーグルト摂取で目の痒みなどの激しい症状は収まったので一安心ダスが。
なんせ拝んでるのが十一面さんだけに、毒出し来たかー！と思ってしまいそうダスが花粉の時期がフツーに来ただけなんダスよね、実際は。
まさに正法に不思議無し。
私も花粉症歴長いです。
鼻洗浄が上手にできると鼻、貫通しますｗ
あとは小青竜湯を飲んでおけば鼻は無事ですよ。
お互い5月ごろまでは辛いですね。とほほ。
>>394
結局は癌が早期発見されたようなものでもあるでしょうからねぇ。今なんとかしなければ後々の大きな禍根となるでしょうから。
だから十一面様が厳しいことにもならないしましてやバチがあたっただのということでもないでしょう。良い結末に落ち着くようにお願いしましょ。
人間は蜜でも毒でも甘いものは甘いと目先の餌につられるものですが、そうやって諫言から耳を塞いでおいて泥沼にはまってから大声で叫んでもねぇ。お助けは下さるでしょうが、因果ですから…
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
エキナセアは試さはりましたか？DHCの安物でも効く人には結構効きます。
人の情ですねぇ。しかしその人の情から脱け出さないことには真の充実感はないですから…難しいものです。
実は私の職場でも職員同士でちょっとしたいざこざがおきてましてね。それだけを見ると修二会こえーっとなるところでしょうが、私情をなくして冷めた(醒めた？)目で状況を観察してみると、要するに今までトップとしては丸く納めたつもりでも「臭いものに蓋」になってしまってたわけですよ。問題を先送りにしてたわけですわ。中途半端になだめて「そのうち良くなるでしょう」と見守る体で消化不良を誘発し、それが表面化したと。
だからこの結果は必然なんです。むしろお客さんというか対外的なところに波及する前に出てよかったとも言えます。まぁトップは赤くなったり青くなったりしてますがw
ばか法師様のめっこ飯伝説みたいに、悪くなってるのに大喜びする激ばかは失笑するとしても、
良くなるのに変化が大きすぎてびっくりしてしまうのは仕方のないことかも知れませんね。
もったいないことです。
私が凄いと思ったのは、自分の範囲であれば神仏関係無い修練修行で変わることも出来ますが、
自分の手が及ばない「縁」にまで及んでるのが、いわゆる所の仏法の不思議な力である「法力」を
如実に実感出来ることです。
科学の方法で「二重盲検」というのがありますが、自分ではいじりようがない「縁」が動くというのは
まさに理屈を越えた神仏の存在感を体験出来る事象です。
また、一万五千柱もの神祇を勧請して行われるのも縁を動かす力の一つなんでしょうね。
修二会がきっかけで神祇もちゃんとお祀りせなダメですねと思いました。
お味が灌仏会の甘茶に似ていました。何処かでこれを飲むと花粉に効くと言われていた気がしましたが、
誕生仏に掛ける甘茶と甜茶は同じものでしょうか？確かにこれを飲むと花粉が治ります。
只、花祭りの時期以降は、花粉の飛散が一段落するためなのだろと思いますけれども。
まったくもってその通りですね。自分の手の及ばない「縁」というものが、手の施しようもない末期的状況になる前に根治しようとされてるわけですから。債務整理みたいだな。
しかし表面的に見れば確かにトラブルが続発してるように見えますから、怖がられるわけですね。
まあ自戒せねばなりませんが。
しかし眠いはダルイは。今日は雨ですから花粉症は多少いいんですが。
今日の分の拝むの修了。
十一面様供養の他の日常で、私は自分がまだ木鶏たりえないことを感じましたね。双葉山は切なかったんでしょうな。
「向わんと擬すれば即ちそむく。」か。こうして教えて頂けるのもご利益ですね。南無頂上南無最上。南無観南無観。
こんばんは。エキナセア、試したことないですね。
症状が軽かったころは、さと坊やさんがおっしゃっている甜茶で
何とかなっている時代もありましたが、今の状態では甜茶も
効果は薄いですね。シーズン終了近くだったらひょっとしたら効くかも？
試してみます。情報ありがとうございました。
ちなみに、べにふうき茶もいい感じに効果を発揮してくれることがあります。
話をぶった切ってしまって申し訳ないですが、真言をきちんと聞いたことが
なく、色々ググってみたのですが、ものすごいスピードの物がありました。
もしやこのスレの先輩の皆さんもこのくらいで唱えているのでしょうか。
https://www.youtube.com/watch?v=VobDUdsoVJQ
参列が望ましいとの言葉をくださった極楽先生には
いくらお礼を申し上げても足りないほどすばらしいです。一番疲れているはずなのに一番お肌艶々なのが自分でもびっくりです。
まあ自分の修行でやる分には普通な感じですね。確かに人も聞いてる法楽では早すぎますが。
>>397
極楽金剛様、甘露様、ありがとうございます。
頼んでもいない家族に影響が及んだのには驚きましたが、修二会はそもそも
日本中の衆生を対象とした仏教板大祓えのような行事で、個人の祈願はおまけみたいな
ものですから、周囲に影響があるのは当たり前なのかもしれませんね。
私の身近で起こっている範囲では不幸やトラブルが起こってもそれが長引いたりはせず
周囲に大きな迷惑をかけたり本人の強い負担にならない程度で収まっています。
十一面観音様の采配は凄いですね。
記憶が薄れないうちに一つだけご報告を。（行けるならもう少し行きたいですが）
・参拝より参列をというアドバイスに従って六時の行法をなるべく多く
聴聞できるよう自分なりに工夫してみました。
・局からですが行法の空気と声明にふれた最初の日はちょっとした衝撃でした。
安易に慈悲という言葉を使うとなんだか安っぽいですが、
人の有りようを愁眉で眺めておられるような印象と
そこから救おうとする覚悟？や崇高さみたいな印象が行を通じて伝わってきました。
安易に歯医者さんに例えていた頃の自分が少し恥ずかしいです。
局の中で思わず今までの来し方に思いをはせて心の中で懺悔と、
あとここで極楽先生を始め皆さんのお世話になれていることを感謝しました。
・錬行衆の行のお姿（そんなによくは見えませんが）からは
本当に色々な刺激をうけました。私は在家と呼ぶにも未熟な存在ですが
法要を拝見してその刺激を実生活に持ち帰りたいと思うほど影響を受けたのは初めてです。
・伝統の長さもすごいですが、クオリティも相当な完成度で、
いったい錬行衆の方はどんな教育受けているのかとか
ものすごーく気になります。東大寺強すぎだなぁとしみじみ思います。
色々お話したいこともありますがまずは以上でご報告とさせて頂きます。
御供えに香水を用意しようと思うのですが、夜に水とシナモン等を瓶に入れておけば
朝に香水として使用出来ますか？
最近十一面観音様を拝む時に阿弥陀経を上げたくなるのですが、唱えて大丈夫でしょうか、それとも
魔縁の類でしょうか？
よろしくお願い致します。
ユーチューブの光明真言は自分の勤行で唱える回数多いとき結構これくらいの速度になってるかも。
千遍とか早く唱えないといつまでも終わらないしｗ
茜さん、修二会ご修行お疲れ様です。篤信者ですね！
勤行終了ですが、眠い。眠いねえ。
篤信者なんてとんでもないです。ちょっと修二会のすごさに取りつかれただけですｗ
実際に期間に合わせて祈られておられるここの常連の皆様方にくらべれば
私のやっていることは子供の社会見学みたいなものです、すみません。
十一面様のこと、キリクさんの仰ってたことを局でぼんやり思い出していました。
知らないくせにわかったようなこと書いて失礼しました、ごめんなさい。
そーダスよ。
甘茶はアマヅラ(アマチャズル)という植物で出来たもので、甜茶はバラ科キイチゴのある植物で出来たものダス。
アマヅラは古代日本の甘味料で、古くは氷に垂らしたり聖天さんの歓喜団の味付けにも使われていたんダス。
オイラは甜茶が余り効かなかったので、あるＴＶ番組に紹介されたシジュウム茶を試したら
これがよく効いたからこれにしたのダスが、如何せんシジュウム茶は妙に高い。
何の植物なんだろうと調べてみたら
｢グァバ葉？やっすいやん！｣
以来安いグァバ茶を濃く煮出し、花粉の飛び交う一月〜半月前辺りからそれ飲んでここ数年は花粉症を避けてたのダスが
今年は飲むのを忘れてエライ目に遭いました。
でもグァバ茶、安くて量多いのは中国産で国産有機栽培のは量も少なくシジュウム茶と値段も大して変わらないんでねぇ、どうしたもんだか。
極楽どんの紹介してくれた薬、考慮してみるダスよ。
しかし修二会の法験は著しいようダスね。
オイラは申し込みしてない上に、結構近隣に十一面さん祀った寺があって参りに行ってるせいか日々あんまり変わらないダス。
いや、宝くじ当たる以外であんまり生活に変動起きると色々困るので何も無い方が助かるダスから、その辺十一面さんが塩梅よく差配されてるのダしょう。
息災第一ダスね。
横レスながら、それが随喜という事なんダスよ。
天台とかでは法会に参列するのを｢随喜する｣と言うんダスが、これは仏の教えを聞いて(法会ってのは要は仏の教えを聞く機会みたいなもんダスから)喜びの心を起こす事から来てるんダスな。
仏の教えを聞き、喜ぶというのも、立派な修行に当たるのダス。普賢行願という物の中にある事で菩薩行の一つなのダスから良い機会を得たのダス。
ナナスさんフォローして下さってありがとうございます。
ナナスさんも以前十一面様のこと教えて下さってましたよね、ありがとうございます。
声明の内容までしっかり把握している訳でもなく感覚的なものでしかありませんが
こんな凡人にすら影響を与えてしまうほど、
あの場の祈りの姿は真摯で迫力があるのだと思います。
お姿がほとんど見えない事すら不思議と気にならない程です。
こんばんは。素晴らしい経験をシェアしてくださってありがとうございます。
すごいな・・・私もいつか行ってみたいです。
茜さん、茜さんが子供の社会見学でしたら、私は幼稚園の初めてのお使いレベルですよ〜。
本当はここに書き込みをするのだって場違いなレベルです。
>>408
>>412
やはり慣れてきたらこのくらいのスピードは当たり前に出るのですね。
良い体験をなさいましたようで、お話を聞かせていただいて私も嬉しくなりました。これも随喜随喜！
ではナナスさんからお話がありましたから、参考までに私も勤行に入れてる普賢十大願を貼っておきますね。
礼敬諸仏 仏を礼拝する
称讃如来 仏を称讃する
広修供養心 供養の心を持つ
懺悔業障 悔いあらためる
随喜功徳 功徳を喜ぶ
請転法輪 説法をお願いする
請仏住世 仏がこの世におられるよう願う
常随仏学 いつも仏にしたがって学ぶ
恒順衆生 衆生を敬う
普皆廻向 あまねく功徳を廻向する
素晴らしいレポートです、本当にようございました。
皆さんおっしゃる法悦の随喜を共有出来ることになるとは、本当に素晴らしい。
>>411
> 朝に香水として使用出来ますか？
朝に汲んだものを用いて下さい。シナモンとか入れるだけでも構いませんから。
> 最近十一面観音様を拝む時に阿弥陀経を上げたくなるのですが、唱えて大丈夫でしょうか、それとも
> 魔縁の類でしょうか？
まあ化仏が阿弥陀様なんですから。
以上一般論。
以下個別論。
升上六
なんか止めといた方がいいですね。
＞甘茶はアマヅラ(アマチャズル)という植物で出来たもので、甜茶はバラ科キイチゴのある植物で出来たものダス。
ナナスさん、そういう違いでしたか。一つ物知りになりました。
そう言えば、甘茶は甜茶より色が濃くて甘みにまろみがあって、僅かに粘性がある感じでした。
花祭りがあった寺院が、本尊が薬師様だったせいか、「花粉云々・・」とあったのでしょうか。
その時は薬師様の施す妙薬か癒しの甘露だと思って頂きました。
「アムリタ甘露があるとすれば、こんな感じのものだろうか」「花祭りで頂いたのが花粉に効いたら“鼻祭り”じゃないか」
って、アホな事考えてしまいました。「病は気から」？でしょうか、花粉は程なく収まりました。（単純に花祭り以降、花粉飛散が減ったから）
アホな事考えついでに、誕生仏、幼子シッダルーダ像に甘茶を掛けるのは灌頂儀式と関係あるんでしょうか？
あるいは、甘茶の色と僅かな粘性から、油を連想したので、聖天さまに浴油を施すのと近い感じも受けました。
単純に頭頂などに液体を掛けるという儀式の似た点からの印象でしょうか。
今回の阿弥陀経は一言いうなら「一心専念」ですな。息子に用があるのに親父チラ見してるのは「この場合は」どうかな、と。はじめから親父さんと仲いいなら別だけど。と。
新たに即位する王の頭頂に支配する国の海の水を注ぐのも
法の王(阿闍梨)になった証に加持された五智の法水を弟子の頭頂に注ぐのも
ヒンドゥーで神様の像に水やココナッツの液、ミルク、ガンジス川の水を注ぐのも
全部アビシェーカ(灌頂)ダスから。
ただ、王の灌頂と僧侶の灌頂は共に位に即いた証ダスが
聖天さんの浴油とか花祭りの灌仏、ヒンドゥのアビシェーカはあくまで供養の一環て違いはあるダスけど。
灌仏はお釈迦様が誕生した時、産湯として竜王が甘露を降らせた事の再現とされてるダスが
オイラは本来はヒンドゥの供養としてのアビシェーカ儀礼由来だろうと思ってるダス。
ただ、インド以東では経典に仏像を浴水して供養する記述は雑密経典から載ってるものの
その対象の大半が天部、即ちバラモン・ヒンドゥ由来の神が占めてる辺り
それが本来バラモン・ヒンドゥ由来の神への供養としてのアビシェーカ儀礼である事を示していて
余り仏教そのものの仏菩薩に対する供養とは考えられてなかった可能性があるダス。
そんな中、何故か経典にはするよう説いたものが無いにも関わらず誕生仏の灌仏儀礼が存在し、それが密教以前から見られる辺りが何とも興味深いのダス。
無理が祟っただけの話ではないのですか？
肉体の病気には原因があり、感情の苦しみの本は執着である、と。
そのように原因を正しくみて除く法を道といふ。
まさに善男善女、正道を歩みたまへ、と。
私は無理ですがw
震災で犠牲になられた方のご冥福をお祈りすると同時に
辛い別れを経験された皆様全員に仏様の救いがもれなくゆきわたりますように。
********************************************************************
先日の聴聞の報告にたくさんの有り難い言葉を頂いておきながら、
強行軍を二回ほどしてたものでくたびれ果てておりましてｗ
今頃のお返事でもうしわけありません。
>>417月子さん
＞幼稚園の初めてのお使いレベル
いえいえそんなことナイナイですｗ
遅ればせながらアクセサリーの開眼おめでとうございます。
きちんとご自分の祈りで開眼されておられて私よりずっと先輩です。
アクセサリー開眼に触発されて私もいま真似っこしようかと再検討中です。
>>418甘露さん
拙い体験談ですが暖かいお言葉ありがとうございます。
「普賢十大願」初めて拝見しました。どれも良い言葉ばかりでこれいいですね〜
真言宗の在家向け勤行次第を２つほど持っていますがどちらにも載ってません。
これ載せといてほしかったですｗ
>>419極楽先生
過分なお褒めの言葉です、恐れ入ります。
果たして隋喜と呼べるレベルのものなのかは私のやることですので疑わしいですがｗ
繰り返しになりますが極楽先生の助言がなければこういう形では聴聞しなかったことだけは確かです。
及ばずながら参列の真似のつもりで行くのだという気持ちで臨めたからこそ
逆に受け取るものが大きかったと思うと本当に重ね重ねお礼申し上げます。
>>402で修二会に対する見解、とても感動しながら読んでいました。
思えば釈尊の念誦に入ったのもこの震災がきっかけダした。
阪神大震災の折は西日本在住故に生まれて始めての大揺れに驚き、飛び起きて地天真言を唱えたり
神戸の親族が危うく焼死寸前に追い込まれたりと色々あったものの、流石に長期の追善・復興祈願まではしなかったのダスが
あの津波映像と原発事故の恐怖、事故の影響で回収しようにも簡単に回収すら出来ないでいた犠牲者のお姿に
呑気でマヌケのオイラも｢全く役には立つまいが援助せねば、せめて拝まねば｣な気持ちになり朝の神拝と共にやって早五年。
まぁ続いたもんダス。
昨日も十一面さん拝む前にお逮夜として釈尊真言等を念じたダスが、今日も震災忌当日という事でちょいとしようと思うダス。
それでもあの震災の衝撃が尚も人々や地域を苦しめているのを思うと、何とももどかしく情けなくやり切れないダスが。
今日の分終わり。
月日が経つのは本当に早いものです。
勤行おつかれさまでございます。
＞地天真言を唱えたり・・。
一瞬、「天地真理」かとおもいますた。。。冗談はともかく、私もこの日は特別な思いみたいなものがあります。
震災当日、しかも今日と同じ金曜日でした。私の仕事は何故か金曜日が半ドンの場合が多く、午後は暇になります。
その暇を利用して、行きつけの寺院に毎月、お護摩のお加持を受けに、月参りをしていました。
3時のお護摩の時間、２０分前に護摩堂へ入って待っていると、コトコト何か音がして揺れ始めました。
「あ、地震だ。」その時は単純に直ぐ収まるだろうと思っていたら急に大きく揺れだしてお堂がギシギシ音を立てるではありませんか。
このお堂は何百年も昔に建てられたもの。倒れでもしたら一溜りもない。いくら信心深くても仏さまと心中だなんて！
そう思って、とっさにお堂を飛び出しました。私は夢中で周りに「伏せろ！」と何度も叫びました。
地面はまるで、バランスを取る曲芸にある、筒の上に置かれた板の様に揺れていました。私は足を踏ん張っていました。
揺れが収まり、改めてお護摩が始められました。一応、内陣の参拝を終えて座り始めると、先ほどと同じくらいの揺れの余震が襲ってきたのです。
まだ送鈴・撥遣も終わっておらず、護摩の炎はまだ燃えていたので「火事になる！」と思い、再びお堂から飛び出してしまいました。
余震の方が2回ぐらい強弱を繰り返して長く揺れていたと思います。生きた心地がしませんでした。
暫くすると、中にまだいた参拝者や坊さん達がお堂から出てきたのが見えました。
余震が始まってから経った時間からすると、お護摩は焚き切った様です。さすがプロだな。地震でも最後まで焚き切ったとは。。
その後、余震の収まりを見てなんとか帰宅を果たしました。あの、鉄道が全て止まったにもかかわらず、どうやって帰ったかは覚えていません。
ここで、数日後、我に返って、自分の心の弱さ愚かさに暫くの間、自責に苦しんでいました。
「いくら信心深くても仏さまと心中だなんて！」＞まだ信心が浅いのか？仏さまに失礼ではなかったのか？
「火事になる！」＞阪神大震災の映像の記憶もまだ新しく、「すわ火事、地震＝火災」と短絡的で、安易に恐怖と焦りに踊らされていなかったか。
曲がりなりにも信仰をしていたはずなのに、我が心がまだまだ意外と弱いのではないのかと。。
あの震災の日に応対したお客さまもその後それぞれに故人となられ(死因は震災とは直接関係ない)、あの日飛んで帰って安否を確認した祖父もその２年後に亡くなり、私の周囲もにわかに寂しくなった時期がありました。
しかし震災を乗り越えた友人たちとの繋がりや新たな方々との出逢いが更に私を成長もさせてくれた気がします。この年齢で今更成長もお恥ずかしいですが。
広げた袈裟を眺めながら、決意を新たにする今日この頃です。
この事をきっかけに、お行に阿弥陀如来根本陀羅尼を三反お唱えするのを加える様になりました。
（今は更に、千手千眼観音大悲呪も加えています。）
これは、隣の「助法スレ」に書こうと思いましたが、話の流れ上、ここに書きました。
＞簡単に回収すら出来ないでいた犠牲者のお姿に・・・
今でも多くの不明者がおられると思います。それを思うと切なくなります。
それで考えたのが、阿弥陀如来根本陀羅尼をお唱えする時、海の向こうから阿弥陀様が現れて額の白毫から光が放たれ、
その光が被災地沿岸部を照らし、倒れていた不明者の御霊を起こし、お付きの菩薩衆に添え抱かれながら昇天してゆく様を観想するのです。
「お付きの菩薩衆に添え抱かながら・・」は、アニメ、「フランダースの犬」のネロとパトラッシュを天使たちが添い連れて昇天するシーンを
イメージして下さい。
https://www.youtube.com/watch?v=xdZVf4eTMmY&ebc=ANyPxKqsHnDNl2CiX0jua12SOItFI1umBM6gfz-IfuKsTPMzc2EcRyKYnbDTnjQqBlMmG5f3t35X7VrbZBaJQ51CLIPvxdI0tw
この5年でどれほどの方たちの心が救われ、または癒されたのでしょうか。
あれ以来毎年、一日も早い復興と心の平和をと祈ってまいりましたが、
強欲な者の思いのほうが勝っている部分が強かった5年でもあったと思います。
日本に住んでいる以上、あのような自然災害に巻き込まれるのは誰にでも
あり得ること。せめて風化だけはさせてはいけないと、無力ではありますが
強く思う一日でした。
>>426
茜さん
ありがとうございます。アクセサリーの開眼、必死に行ったおかげか、日々
金剛夜叉明王様ににらま・・・いえ、見守っていただいていると、安心感を
得ております。レジンで固めるのが面倒な場合は、もっと簡単な方法として
おしゃれなロケットペンダントを購入し、その中に小さく印刷したご本尊様と
梵字を収めて開眼する、という方法もありだと思います。
アドバイスお願いいたします
気が短いのはかねてよりですが、最近はその結果の、天罰みたいなブーメランが多いです
時間をかけて戻ってくるブーメランも多いですね 仏菩薩明王のご加護で、面子が潰れるくらいで済んでいますが、落ち込んだり、ヒヤッとしたりです
四無量心観は「自己と親しい人々」ですが、「自己」だけに戻して初心に戻る等すべきでしょうか
もちろん、リアル生活の中で極力我慢するようにも努めますが、自分の中の業に恐ろしくなることしきりです
ありがとうございます 業報が顕らかになってきている、というのは膿出し、あるいは自覚の芽生え
と理解し、反省するということでよろしいでしょうか 何か根本的に、行にせよ生活態度にせよ、間違ったことをやらかしている、というのでなくて
>>426
>>429
普門品終わり。こちらこそ有難うございます。
『金剛界礼讃』と『胎蔵界礼讃』というのがあって、金剛界には「五悔」、胎蔵には「九方便」という普賢十大願と内容が同じとされるやつが専門の経本には載ってるんですよ。
天台は胎蔵が表だから九方便（但し大金剛輪にて之を略すか）、真言は金剛界優位だから五悔を使うかな。
まあ天台の場合は顕教中においてまた五悔があるけど、あれは普賢十大願との開合どうなってんだろう。関係ないのかな。
五悔を掲示すると以下の如し。
帰命 仏に帰命する。
懺悔 悔いあらためる
随喜 功徳を喜ぶ
勧請 説法をお願いする。仏がこの世におられるよう願う
回向 あまねく功徳を廻向する
大師また曰く云々。私に曰く、華厳顕教の内に十大願、胎蔵に九方便、金剛界に五悔。これ開合の相違、法体また同じ。
そうですね、間違いとかではなく膿み出しなどでもなく、
・罪障に対し業報を速やかに受けて残さない。
・業報を如実に体験して理解する。
と言う諸尊の計らいであって、誰でも経験するものです。
(自然体だと攻撃的になりがちなようなので)意識的に抑えるよう努力いたします
さてさて極楽さん、久しぶりにご相談申し上げても宜しいですか。
よる年波かこのごろ母の体調が思わしくないんです。念持仏明王で身体健全や当病平癒一座やってみようかとも思ったんですが、母にも母の有縁の尊もあるかなと思いご相談申し上げる次第。どなたかご紹介いただけますか？
今日はキャスト全員出っ張らい。使える職人ほとんど全員現場投入ですわ。
まあ行ってこい現場で私の収入はあまりないんですが、配置に気を付けてなんとか無事故無苦情。
平和が一番ですね。有難いことです。南無頂上南無最上。南無観南無観。
修二会もあと数日ですね。最終日にはお礼の勤行しなきゃ。
我ながら普門品くらいとは言いながら、なんとか拝んだですね。
最後は結願座はまたなんとか十一面法やりたいもので。
うーん、別に災難とかなかったけどな。これは効くかも知れんと言うサプリを見つけたけどｗ
たしかに人間関係動きますね。人生いろいろありますねえ。
いいものでも悪いものでも、隠れていたものが現れてくる。東大寺は本来、天皇陛下の御願でこの修法をしてこの国が春を迎えて万物が芽吹く。そして秋にまた収穫を得る。
個人で受けるとともかく、内因として持っていたことが顕在化して外に果として出てくる。
変に中に持ってるより出しちゃったほうがいいっちゃいい。言い方はその人の教養や宗教地盤で膿み出しでも浄化でも好転反応でも因果の道理でも何でもいいんですが、ともかく出てくる。特に人間関係に。
それが善因が芽吹けば善果になるけど、悪因があれば悪果が芽吹く。でもそれは当人の問題で、十一面様の所為じゃない訳ですよ。
私もちょっと之はそう考えると出たな、というのがありましたからな。でもそれは自分の行為のひとつの結果だから。
それに反発したり悩んだだけなら罪障消滅で、それを逆手にとれれば徳積みになるのかもしれません。
「罪障功徳の体となる こおりとみずのごとくにて こおりおおきにみずおおし さわりおおきに徳おおし」
『高僧和讃』 （『真宗聖典』493頁）
南無頂上南無最上。南無観南無観。
先程練行衆の下堂をお見送りしてきました。
あとは明日じゃない、本日の涅槃会を残すばかりです。
また後程ごゆっくりお話しします。
修二会もおわりましたなぁ。皆様お疲れ様でしたm(__)m
さて本日我が家に３月13日に執り行われた比叡の大護摩の札が届きました。実は講元みたいなことをしておりまして、申し込んだ方々に配るのに札の数の確認をしようとすれば机は御守り札の山w皆さんの信仰心ご立派ですw
修二会といい大護摩といい、衆生の願いが紡がれて仏に届く姿は美しいですね。南無薬師仏、南無観世音。
お札と牛玉加持とお餅をいただきました。なんかこんなにご丁重にしていただいていいのでしょうか。なんか申し訳ない。有り難いことです。
いただいたお札やらお餅やらを当方の仏前に供えて、十一面法を修してお札は神棚に安置します。
こちらも何とか期間中、普門品読めたし。修法もできたし。有り難いことです。
>>421
極楽金剛様、キリク様、ありがとうございます。
「一心専念」、苦手な部類ですが何とか頑張ります。
色々丁寧ですなぁ。東大寺。
祈祷されたお札入れて、当たらないように押しピンで壁とかに貼るのにちょうどいいのだが、そう言う使い方するのかな？
>>448 ×涅槃会 →○涅槃講 でした。すみません。
修二会も終わり我が家にも祈祷札が届きましたです。
（うちには極楽先生のおっしゃる封筒は入ってなかったですが…。
母と二人分だったから？封筒は補強かお札の表面の保護でしょうか？）
申し込めばシステムとして必ず届くものではありますけれど、
やはり嬉しいものです。南無頂上南無最上(-人-)
二月堂で御影も分けて頂いてきてるので並べて祀りたいと思います。
>>433月子さん
レスが今頃で恐縮ですが、ロケットペンダント案ありがとうございます。
レス拝見してすぐに少しネットで探してみたのですが、
可愛くて手ごろな価格のものが結構あるのですね。いいこと教わりました！ありがとうございます。
＞キリクさん
お疲れ様でございます！お餅って上下が平らな大き目のものでしたか？それとも丸めの小餅でしたか？
平らなものなら壇の両脇に期間中供えられていたものですし、
小餅なら小観音様を祀りなおす時に一夜餅？として祀られてたものみたいです。いずれにしても素敵すぎるお餅ですｗ
>>437での普賢十大願と九方便・五悔のお話そんなふうに網羅して
解説していただけると密教の世界観のすごさに圧倒されます、
ありがとうございます。天台の胎蔵に真言の金剛というお話もものすごく
興味深くて、ものを知らない私には贅沢極まりないお話です。
それと>>447での修二会の考察たいへん興味深く拝見しました。
＞それに反発したり悩んだだけなら罪障消滅で、それを逆手にとれれば＞徳積みになるのかもしれません。
＞「罪障功徳の体となる こおりとみずのごとくにて こおりおおきに＞みずおおし さわりおおきに徳おおし」
この言葉には大変勇気をいただきました。苦しい時思い出したいと思い、
早速今日ｗ職場で思い出していました。
極楽先生ご本人以外で何人か別名義の御祈願頼んで、しかも直接送付願いにチェックしないで一括送付にしてます？
そうなると配る分だけ別袋くれたのでしょうか。よくわかりませんが。
>>459
平らな大きめのお餅です。「御壇供」って書いてある箱に入った。
ちょっと絶句した。いや、こんな立派な餅もらっちゃていいのか？
ありがたやありがたや。
>早速今日ｗ職場で思い出していました。
あんまり本当に困ることならちゃんと対応してくださいねｗ
甘露さんが>>418で普賢十願を挙げて
恒順衆生 衆生を敬う
と書いておられますが、実際の職場や世俗の中の人間関係で、そうやっていろいろな目にあう。
その中で自分も他人も幸せになる方法を模索する。それが自利利他であり、「恒順衆生」だと思うんです。
そこで耐えるのも経験だし、耐えるより能動的に改善しようと努力するのも経験です。
その経験が福智ー経験という福徳とそれから導かれる智慧ーなんでしょう。
その経験で、他人の痛みがわかるようになり、また同じような目にあった人がいればその経験の福と智によって相手のためになるようにアドバイスなどができる。
それによって相手は幸せになり、また私はその幸せを喜ぶ。これは「随喜功徳」です。
それらを菩提心と慈悲の心から行い、現場に対して適切な対応ができるようになれば、それは大菩薩であり、仏果遠からずではないでしょうか。
この故に『大日経』に曰く。「菩提心を因とし、大悲を根とし、方便を究竟とす」云々。
東大寺の所依は『華厳経』ですが、その華厳を密教の展開をするとこの『大日経』となるわけで、重々帝網の中に十一面様のお助け、まことに有り難いことです。
私はもの知らずですから、どうぞ極楽先生のご指導でちゃんと御信心を。
南無頂上南無最上。南無観南無観。
余談ですが既済九三と観六二ですか。私は易専門じゃないからなぁ。
うーん、ここで踏ん張って命数繋がないと「終わりの始まり」になっちゃうから、彼女には頑張ってもらわないと。
ただ、観六二ねえ。観六二。
突然の書き込み失礼いたします
昨年から何度となく護摩に通い、皆様の様に本格的でないながら時に自分でも祈ったりしています
割りとはっきりと験をいただいたなという事が護摩の後で起きる一方で、日常は悪い方
に行ってる感じがして、祈る事が許されてるのかと自信をなくす時があります
お不動様、愛染様を拝んでますが、その事が明王の迷惑になっていたらどうしようと
考える時があります
験だと疑いようがない事の後で、それを軽く覆す悲しみに心が襲われる感じです
ちょっとどうしていいのか…自分の困惑を書かせていただく事をお許し下さい
お不動様や愛染様に｢こいつ…もう祈りに来るな｣と思われてないか不安だったりします
神仏からそのように祈る事を困惑されるってあったりするものですか？
> 極楽先生ご本人以外で何人か別名義の御祈願頼んで、しかも直接送付願いにチェックしないで一括送付にしてます？
> そうなると配る分だけ別袋くれたのでしょうか。よくわかりませんが。
私一人分ですが、チェックとかどうしたか分かりません。
まあ一晩経ったら要するにそれに入れて人に渡すための袋で納得しました。
何故私のに入ってたのかは別に深い意味はない手違いでしょう。
> 余談ですが既済九三と観六二ですか。私は易専門じゃないからなぁ。
> うーん、ここで踏ん張って命数繋がないと「終わりの始まり」になっちゃうから、彼女には頑張ってもらわないと。
え？あの方女性ですか？
>>461
> お不動様や愛染様に｢こいつ…もう祈りに来るな｣と思われてないか不安だったりします
> 神仏からそのように祈る事を困惑されるってあったりするものですか？
そう言うことはありませんから、どうか気にしないで下さい。
ネット上でリアルに会ってるわけじゃありませんから、当人の主張も含めて水掛け論になりますけどね。
まあどっちでもいいことであると共に、好語説き尽さずでもあるなあ、とは思います。
不動様にしても愛染様にしても阿羅漢尊格は好き嫌い超越してらっしゃるから、来る者拒まず去る者追わずじゃないですかね。
でもその護摩とかでご利益、験を得たと自分で感じられたのを大切にされたほうがいいと思います。
それより、お彼岸ですね。お彼岸はお念仏ですよ！観経の話、淡々と再開しますかね？
牡丹餅は酒の肴に向かないなぁ(*_*)
塩っ辛いのがいい。
修二会も皆々様それぞれに終えられたようで何よりダス。
申し込みしなかったものの、拝んでたオイラにも多少ながら人間関係で動きあったダスねぇ。キリクさん達のカキコが対処法の益になりました。
この場を借りて御礼申し上げますダス。
所で東大寺から来たお札、流石に尊勝陀羅尼のは付いて無かったんダスよね？
牛王宝印に加えてお札、壇供餅に十一面さんの加護だけで充分有り難い限りダスが。
温かいお返事ありがとうございます
ここ数年、身体がだんだんと弱ってるからか心を強く持つ事が困難な事が多くて、
よすがが欲しいといろいろ試した末に護摩に参加してみました
つい幸せになりたいとも願ってしまって、起きる出来事に翻弄されていたのかもしれ
ません
>阿羅漢尊格は好き嫌い超越してらっしゃるから、来る者拒まず去る者追わずじゃないですかね。
との事でちょっと安心しました
祈りに際しましては感謝、そして自分の素直な気持ちや願い、周りの無事を真剣に
祈れば大丈夫でしょうか
お護摩から数日(翌日が多いです)で願いを強く肯定する出来事がはっきりとあり、本当
に不思議です
でもそれがそのまま流れにならないのが怖くもあり、心持ちなど何か決定的な誤りが
あるのかと不安になり、思わず質問させていただきました
前から大事な時や何かを頑張ろうとすると体調を崩し(ストレス性ではなく信じられ
ないような変な症状)長引くパターンがあって、そこはまだ解決してなくて、割りと
それも精神的ダメージが大きいんだなと改めて気づきました
もうしばらく自分なりに祈ってみようと思います
長文失礼いたしました
本当にありがとうございます
ちらっとナナスさんのことを思いましたがｗ酒は辛口のほうがいいなあ。
あと肴は塩っ辛いものか豆で。オコウコでもいいです。シャケの塩吹いたやつでもいいです。今、シャケの塩吹いたやつないんですよね（涙）
修二会のお礼状には壇供（餅）、牛玉、尊勝陀羅尼の話が載ってるんですが、どうも片方だけ送ってるのかな？数に限りがあるでしょうから。
神棚にあげちゃったお札は記憶だと梵字で観音真言が刷ってあるお札だったような。尊勝陀羅尼はもっと大施主に行ってるんじゃないんですか。
それともあれ、観音真言じゃなくて尊勝陀羅尼の一節だったんかなあ。
ナナスさんにはこちらこそ勉強させていただいております。ありがとうございます。
>>467
「自信教人信 難中転更難 大悲伝普化 真成報仏恩」
（「みづから信じ、人を教へて信ぜしむること、難きがなかにうたたまた難し。大悲を伝へてあまねく化する、まことに仏恩を報ずるになる」 ）
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
いやあ酒のツマミにアンコ、とはいえ漉し餡だとちと合いませんでツマミにするなら粒餡で無いとオイラでも辛いダス。
漉し餡は和菓子では良いんダスが、ツマミにするには重過ぎるんダスよ。
それはさておき、尊勝陀羅尼のお札は同心円状に陀羅尼を摺った大きめな物ダスから
送られた修二会のお札とは恐らく違うダス。
一応通年で牛玉宝印と尊勝陀羅尼は御供所にあるんダスが、当然ながら修二会で摺った分が無くなると頒布されなくなり
尊勝陀羅尼のお札は平成七年参詣した時は五千円だったんダス。牛玉宝印は二千円。
多分、送られたお札は修二会そのものの祈祷札ダスね。
牛玉宝印は昔は病気になった時には、千切って水に浮かべて飲む習慣があったそうダス。
あちらこちらの地域にある飲むお札の千枚通しのお札やとげ抜き地蔵御影みたいな感じだったとか。
壇供餅も千個作るそうダスから、千人越えたら多分無くなるのダしょう。
実際は千個の内幾らかは練行衆がお世話になった方に配ったり、修二会の裏方さん達もお下がりとして持ち帰るので千人越える前に無くなる計算ダス。
お見えになったお坊様は普段の住職様でなくお手伝いで来られた方でしたが、読経後の様々なお話の中でふと
「お寺に参拝するのも良い事なのですがせっかくお仏壇があるのですからここで自分を省みたり
祈る事が大切なことなのですよ」というお話をしてくださって、
ここで極楽先生から教わってる事に通じる話を聞けたと内心嬉しくなっていました。
日記のような書き込みで恐縮ですが、
修二会も終わりましたし気持ちも新たにここからまた自分の行の立て直しです。
尊勝陀羅尼のお札は破地獄グッズマニアの私としてはほしいですねｗ今昔物語とかの天竺仏法部かなんかに尊勝陀羅尼かなんかのお札を遺体の上に置いておいたら地獄に落ちても苦しませることができず、仕方ないから生き返したみたい話ありませんでしたっけ。
修二会も終わって、確かに日常勤行に戻しましたね。結構思えば長かった。お疲れ様です。
牛玉宝印には真言は書いて無い筈ダスよ。
これはオイラ以前に頒布してもらって今も持ってるダスが、長方形の枠に南無頂上佛面除疫病・二月堂・南無最(実際はウ冠に取の字体)上佛面願滿足の文
二月堂の文字とその下の蓮華模様に赤い朱の十一面さんの種字の判が捺されたものダス。梵字二文字以外は真言らしきもの無いんダス。
恐らく真言の札はオイラも知らない修二会用のお札なのダス。
ナナスさんいつか是非修二会へ出向かれて下さい、
そしてナナスさんのエッセイで修二会を読みたいですです。
キリクさんの修二会グッズの充実ぶりがすごい！
そういえば壇供餅という言葉初めて知りましたです。ありがとうございます。
だから耶蘇教だろうとなんだろうと、その人の持っているものを学ばせてもらう。物質的に助けてもらうだけではなくて、人格的に素晴らしいものがあればそれを学んで自分のものにする。
華厳の立場は衆生各々みんな各々素晴らしいものを何か持っていて、それらの全体の調和が法界ー一切菩薩の行の総体、または普賢菩薩の行の総体（Samantabhadracarya-mandala）ーである、というわけです。
この総体の梵文はmandala、つまり曼荼羅で、この理念を図画すると大悲胎蔵生曼荼羅になるわけですが、思えばその外金剛部は本来仏教以外の神が書かれている。そう思えば耶蘇でも何でも構わない、とは言えます。
大体、人無我法無我なんだから、過剰な法への捉われは法執ですわな。そもそも法ーダルマーとは普遍的なもので、宗教違っても関係ないですから。
気を付けてなければいけないのは、だからと言って何でもありだとヒンドゥー教に取り込まれちゃった後期密教みたいになっちゃうことです。
あとくそみそ一緒も困る。ここら辺を日蓮系に「別教一乗なんでもあり」と言われてしまう所以ですな。まあ日蓮系（または天台系）と華厳教学は別教一乗の定義が違うからな。
梁武帝、自ら袈裟をかけ経を講じ、寺を建て僧に布施す。達磨大師、天竺より来たりて対面す。
武帝、達磨に問う。「朕、寺を建て僧に布施し、その数甚だ多し。功徳幾許ぞ。」
達磨大師曰く。「無功徳」
武帝、更に問う。「大師は何者ぞ。」
達磨大師曰く。「知らず」
ついに達磨大師梁を去って嵩山に入って面壁九年。雪中に慧可来る。云々。
易神さまの容赦ないのもそうですが、極楽先生すごいですな。
と言う感じ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
妙観察智も自性輪身もへったくれもない。ただ南無阿弥陀仏ばかりなり。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
むかし、犬鳴山の行者さんに言われました。
「ここに来たりて、いずこへも行かず。
善い哉。善いかな。」
弥陀身心遍法界。影現衆生心相中。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
以前歓喜天様について質問しましたが、その際の｢浴油や尊像祭祀など考えず｣に、御寺に浴油供を
お願いする場合は含まれますか？
一度お願いすると時たま御寺にお詣りする程度では許されなくなるのでしょうか？
よろしくお願い致します。
家族に怪我人が出てしまいまして、愛染様に快癒を祈ろうと思うのですが、それで十分か、それとも御祈祷を
お願いするなりしたほうが良いか易占して頂けないでしょうか。
また、こういった場合に普段の自分のための行を休んで祈願の行を行ってもよいものでしょうか？
(時間がない場合の話です。あと怪我はそう酷いものではないです)
申し訳ありません。よろしくお願い致します。
さて今日の職場は朝から帰宅直前まで人様からの「八つ当たり」ばかりで
非常に凹む一日でした。
生きていれば、まして、働いていれば色々あるのは当然ですが、
昼を過ぎる頃には「天動説的な見かけでコペルニクス的転回」理論を持ち出して
どうやって気持ちを処理していこうかと考えはじめる所まで沈み、
なんとか気持ちを立て直し退社しかけた際にさらにダメ押しの案件が発生し、
最後は少しだけ静かに反論をつぶやいてあとは速やかに場を繕って帰ってきました。
罪障削ってくれようとしているのかただの不運なのか
とても不思議な一日でした。玄関まで来てちょっと涙出てなかなか中に入れなかったですよ。
あちらの掲示板でも色々勉強させて頂いてます。
少し前に出てこられた六威さんの優秀かつ真摯に取り組まれている姿は頭が下がりますし、
生保さんの今日の魔縁のお話の方はそういうものなのかと勉強になりました。
私はいつも、この行を妨げる魔縁を魔縁と見抜けないんですよね…。
自分に対しても人様に対しても極楽先生のアドバイスで
目からウロコな気分で感嘆することもしばしばです。
> 一度お願いすると時たま御寺にお詣りする程度では許されなくなるのでしょうか？
お返事遅れてすみません。
多分大丈夫だと思いますが、お寺や行者によって意見が違うようなので確認した方がいいでしょう。
>>479
それはまあ出来るだけのことをされた方がいいでしょう。そう言う意味で祈願を申し込まれても良いですし。
あと、自分の祈願を休んでも行をしてる限り道果は進みますから、ご随意にされればいいです。
>>480
自分が無限の過去のどこかで、「人を泣かした分の罪障が無くなった」ではどうでしょう？
出来れば人を怨まずに済めば、心が穢れなくて何よりと言うことであって、無理に許す必要もありません。
茜さん、大変でしたでしょう。まずはお疲れ様でした。
そんな中でヤケになって悪言を撒き散らさなかったのはとても重要なことだと思います。どんな言行をする人であれ、こちらまで同じ境界に堕する必要はまったくないわけですから。悔しい気持ちはご本尊に打ち明けたら宜しいかと思いますよ。
>>481
先生にそう言っていただけると「理由すらない」という虚無感から救われますし
無理しなくてもいいと声をかけていただいたお蔭で心に無理なしこりもできずに済みそうです。
不思議なもので許さなくてもいいよと言って頂けると
その思いから自分が解放されるのですね。助けて下さってありがとうございます。
直近で罪障削りのお話を出していただいているのに、
すっぱり割り切る事もできなかった自分のグダグダぶりにもがっかりしていましたが、
話を受け止めて頂けたおかげで随分救われました。
>>482
いつも優しい声をかけて頂きありがとうございます。
＞こちらまで同じ境界に堕する必要はまったくないわけですから
意識が高いから応じなかったというほど私が偉い訳でなく、
もう初手からただ「悲しい」思いばかりで自分はそんな存在なのかと落ち込む一方で
要は反撃するガッツがなかったんですよｗ情けない話です。
＞悔しい気持ちはご本尊に打ち明けたら宜しいかと思いますよ。
これが今の私にはひとつ課題なのです。
ご本尊様がどうしても大きすぎてつかみきれない、
伝わっているのかぴんとこない印象が強くて、
（これも一種の魔縁なのかもしれませんが）
本当に行として成立しているのだろうかという気持ちをどう処理したらいいのか…。
時間を作って一度祀られているお寺へ参拝に行ってこようかと思っています。
そう考えると常不軽菩薩は偉大ですね。
私も思わぬ悪言や作為に悩むことがありますが、散々悩んだ挙句に「私にとって良くない人でも誰かにとって良い人であってくれればいいや」と思うように努めています。まぁひとしきり明王様に愚痴ったあとでですがw
そういう面では仏画や仏像は重要な意味があるかもしれません。意識を集中する対象がないと愚痴りにくいw
長い人生、嫌なことのほうが多いそうで（苦笑）泣けてくることもありますよ。
その感情を抑えることはないですよー周りに迷惑かけちゃまずいですがー。それが普通の人間ですよ。
それに、そういう感情がなかなか収まらない普通の人間には、仏様のー仏部のーことは掴みきれないものですよ。掴んでると思ったらそれは増上慢ですから。
自分には掴みきれない大きなお方であるからこそ、「有り難くも尊く思いはんべれ」ということですから。
でもお参りはいいですね。やはりお参りしていろいろ感じることも大切ですよ。
あと余談ですが、大乗では菩薩行の一環として回向の重要性が説かれます。これは自分の行った功徳を他者に渡せる、功徳は「回し向ける」ことができる、から回向というというわけです。
光明真言を唱えることにより唱えてない先亡を地獄から救えるというのは、経文に説かれていることです。
『唯識』の「因是善悪 果是無記」の論理を応用して考えると、まず前提論として仏三不能があって（注1）そのうえで功徳を回向すれば一応相手に届くが、あとは相手の器次第。
道果のための回向なら直接道果を得るように功徳が働くというより、道果を得られるような縁がー環境がー整うようになっていく（因是善悪）が、その環境をどう使うかは当人の自由意志だから、あとは当人次第（果是無記）だと思うのですよ。
あとは回向した功徳より回向された人の悪業が強ければ顕わに結果は出ないでしょうし。
上座部だとここら辺あまり認めず自業自得論が強いのかもしれませんね。
（注）
『景徳傳燈録』に曰く。
「佛、能く一切相を空じ萬法の智を成じたまいしといえども、而うして即ち定業を滅する能わず。
佛、能く群有の性を知り億劫の事を窮めたまいしといえども、而うして無縁を化導する能わず。
佛、能く無量の有情を度したもうといえども、而うして衆生界を盡す能わず。
是れ三不能と謂うなり。」云々。
（T51巻233頁下段）
私に曰く。定業を転ずる、妙楽はこれを許す。ゆえに四家大乗のうち、また大乗の終教以上、円教等にはこれを許すことを知りぬ。
しかりといえども自業自得の理の上に定業を転ずるを許さざるはこれ通都の説なり。
無縁を度する能わず、これ前項に準じて知りぬべし。断善謗法の輩、また放逸にして五欲に著する輩、阿僧祇劫を経ぐれども三宝の名を聞かず（法華）
まさに自業自得なりといえども、まさに大衆同心に、所有破法罪の因縁を懺悔せよ（法事讃）
大乗の家には衆生界無遍なり。ゆえに無限に一を減ずるも億を減ずるもまた無限を破せざるがごとく、無辺の衆生を盡すこと能わざるなり。
これ仏の咎にあらざるなり。
> まぁひとしきり明王様に愚痴ったあとでですがw
で、ご本尊様が「それはおまえが正しい」と判断されると「調伏」。 ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
あ、ちょっと納得した。そうか。自然に「調伏」って働くんだｗ
まあ息災の中で退いてもらわないと話し進まないことってありますからねえ。
少し前にお金の祈願を仏部（如来部）にする話がありましたが、私見を述べると別にどの尊格でもまずは収入を再検討しないと。
「入るを量りて、以て出ずるを為す」（『礼記』）なんですから、支出が収入以上にならないようにしないと。これは理屈じゃなくてそうしないと成り立たない。
どんな如意宝珠でどんどん足していっても、入れてるバケツの底が抜けてるんじゃ意味ないんですから。
だから状況次第だけど、まずは生活に必要な最低限のことを抑えたら後はバッサリ切るくらいじゃないと金のこらんですよ。
そうしないでただ贅沢したい贅沢したい、あれやりたいこれやりたい、金欲しい金欲しいじゃ繰り返しですが出ていくのを抑えなければどんな御祈願しても無駄だと思いますがねえ。
欧陽脩の書くところの王堯臣の墓碑銘を朱子の『宋名臣言行録』に引いて曰く。
「朝廷元昊の罪を治め、軍興りてより、用ますます広し。さきに三司となる者、みな厚賦暴斂す。（中略）
公すなわち財利の出入盈縮を推見して曰く【これ本なり。かれ末なり】と。
その緩急先後を計りてその蠧弊の根穴ある者を去り、その妄計、小利の大体を害するものを斥け、しかるのちに一に条目をつくり、法度に就かしむ。」と。
常不軽菩薩様のお話ちょこっとだけ読んだことあります、偉大です。
そういえば最近高名な天部行者さんの逸話を目にする機会がありまして、
ご自身が身近な人間から酷い嫌がらせを受けた際、特に報復的な処置もされず、
ただ「天尊が見て下さっているから」とだけ言われてたそうで、
読んでいるこちらもとても清々しい気持ちになりました。
まあ、あまりひどい場合は動かなければいけないとは思いますが。
＞ひとしきり明王様に愚痴ったあとでですが
ご本尊様と親密な関係を築いておられるのですね。
私はまだご本尊に対して緊張しますし、なかなかそこまで至りません。
＞そういう面では仏画や仏像は重要な意味
確かに！切々と心情を訴えるには要りますよね、お姿ｗ
首がもげるほど同感ですｗ
でも、いざ尊像を決めて開眼するとなった時に
こちらの心底見抜かれて、ご本尊に開眼嫌がられそうですｗ
（でもその前に、お仏壇に私物をおくのはやめてと最近言われちゃって、
もう少し調整に時間がかかりそうなんですけど。急場しのぎにお守り自作しようかな…）
>>485
キリクさんいつも何かと気にかけて下さってありがとうございます。
ほんとに泣けてくるという言葉がぴったりで、
気持ちの整頓とはべつに、あの日は寝るまでずっとじくじく泣いておきましたｗ
傷口が出来たら固まるまで血だのリンパだのを流すような感じですｗ
＞仏様のー仏部のーことは掴みきれないものですよ。掴んでると思ったらそれは増上慢ですから。
そういっていただけると少し安心できます。ありがとうございます。
これからも一歩一歩遅い歩みですが進めるよう努めたいと思います。
＞でもお参りはいいですね。やはりお参りしていろいろ感じることも大切ですよ
そういえばご本尊が祀られている二つのお寺へ昨年それぞれお詣りしていたんですが、
ここでご報告する機会を逃しておりました。
実際に接してみて感じるものというのはそれぞれありまして、
それが単なるお寺さんの雰囲気というものなのか、ご本尊に由来するものか、
一緒に祀られてる諸尊の組み合わせもあるのか、一回では判断できませんが、
何にせよとても良い印象で、でも質が違っていて、さらに謎が深まりますたｗ
>>486
素直な気持ちをご本尊に預ければあちら側で仕分けして下さるってことでしょうかｗ
仕方のないことはただ黙って聞いて下さり、
相手が悪ければ自然な形で調伏発動…だとすれば
逆に「それってお前が悪いじゃん？」となったらご指導の罰があたるんですねきっとｗ
> 逆に「それってお前が悪いじゃん？」となったらご指導の罰があたるんですねきっとｗ
基本的に本尊は「myGod」なんですから、原則それはないです。
自分でも悪いと分かっててと、誰が見てもそれはおまへが悪いだろうと言うようなレベルではじめて「ご指導」があることがあります。
ご期待に添えたようで！ありがとうございます！
文殊五字呪４万２千畢。愛染大呪６万３千畢。
文殊様の念誦が愛染様の念誦に追いつき追い越してしまう。
だってなぜか文殊様の念誦だと頭はっきりしてサクサク進むのに愛染大呪念じてると眠くて眠くて。ちっとも進まない。
御縁ってあるわー。まあ一日百遍でも完成まで死ななきゃそのうち三十万行くでしょ（苦笑）
ありがたう
きっと”何か”なんだろうと思って検索してみた私が通りますｗ＞ヘー＋ヴァジュラ
＞一日百遍でも完成まで死ななきゃそのうち三十万行くでしょ（苦笑）
それは３０万を100万に変えればそのまま私の現在の心境ですｗ
最初の頃は回数の達成にだけ意識がいってひたすら焦っていたのですが、
その過程である日々が楽しいことに気がついてから、
旅みたいなものかもと思い始めています。もともと亀の歩みですし。
勿論、一つの旅を早く終わらせられたら次の旅を始められるという考えもあるんですが…。
>>489
＞基本的に本尊は「myGod」なんですから
そうでしたか、漠然とイメージしていたよりもご本尊様というのは
温情をもって見ていて下さる存在なのだと知ってほっとしました。
ありがとうございます。
そういえば先日来の十一面様談義の中で浮かんだ小さな疑問として
それだけ霊験新たかな十一面様なのだとしたら、
一番近くで接する練行衆の皆さんにはどう関わっておいでなのかと考えて
いましたが、なんとなく理解できた気がします。
ところで極楽先生にご本尊の尊像をお祀りすることでご相談があります。
先日ひょんな流れから母より再度仏壇内に私物を置かないでくれと言われまして、
行そのものの続行は問題ないのですが、
尊像を置くことが難しい状態が続いてます。
ですが、先日の甘露さんとの会話でも感じましたが、
ご本尊への親しみが育たず希薄なままの現状を打開したく、
色々自分なりに調べてまして、お守りのように持ち歩きながら、
時に祈りの対象の本尊としても使われるらしい
香合仏という位置づけで開眼できたらと思い至りました。
市販の香合仏はまず存在しないと思われるので、
蓋を閉じられる形式のフォトフレーム（革製は避けます）か、それに準ずるもので
尊像の画像をプリントアウトして香合仏として開眼して、
供養の際はお仏壇の中に設えて、
供養が終わったらその都度自室のひきだしにしまわせて頂く…そんな形で
お迎えするのは可能でしょうか？
この方法で何とか現状を打開できないかと思うのですが…。
> ご本尊への親しみが育たず希薄なままの現状を打開したく、
そんなの一年や二年で出来上がった方が、却って三年目には飽きてしまうんじゃないかと心配ですw
焦らずじっくり育てていきましょう。
ヘールカとツッコもうとして間に合わなかった私もまぜておくれやす。
>>495
>その過程である日々が楽しいことに気がついてから、旅みたいなものかもと思い始めています。
目的地までの車窓もきっと美しいものですよ。…いや私もわかり始めたところですがね。
このあいだ師匠と食事しながら話してたんですが、当たり前とはいえ同じ車窓を眺めながらふたりの見る景色が違うんです。師匠は「仏に愛されている自己」を楽しみ、私は「仏に向かってよじ登る自己」を楽しんでいる。曼荼羅でいうと師匠は胎蔵生的、私は金剛界的なのかな？或いは師匠は浄土信仰的、私は禅宗的とも言えるかもしれません。
私は釈尊の弟子で言えばアニルッダやアングリマーラが好きなんですよ。過去に自覚しうる某かの罪や失敗を背負っていて、それに悩み苦しみながら乗り越える様に美しさを感じるわけです。それこそが成長だろう！脱皮だろう！と。う〜んスポ根的汗臭さを感じますねw
だからきっと人それぞれの車窓があるんだと思うんです。ほら向かいの座席を見て下さい。甘露が「らっせーらーらっせーらー」と呟きながら含み笑いでスクワットしてますよw茜さんは茜さんの車窓を楽しんでくださいね。
削除されたのにコメントもあれですが該当者は上下関係を意識しすぎではないかと思う。
人によっては謙りすぎとイラッと来ることもあるのでしょう。
これはこれは、どこに御知識がいるかわからぬもの。
そういうご意見もあるわけですな。こちらはもの知らずでございますから、そうとはわからぬことで勉強させていただきました。
それだけ御卓見があるわけでございますから、書き込みが削除されたということはここの管理人さんがどのようなご意向であるかもご承知のことと存じます。
そうであれば御卓見が『ここでは』正しいということがよくよくお分かりになってることとも存じます。ご挨拶までに。なお、当方よく「慇懃無礼、いけしゃあしゃあ」と言われたものです。ご自愛ください。
それはそれとして、灌頂はうけるのは別にドラクエのダーマ神殿で賢者に転職するんじゃないんだから、それでどの智がどうなるのってことはないでしょう。
あえて言うなら位を与えることで質が変わっていく原因となるのではなかろうかと思うんですよ。受けたら受けただけの別功徳もあるんですがね。経験体感的に。
車の運転していいって許可与えても、すぐプロ並みに運転できるわけじゃない。やはり訓練しないとダメなわけですよ。
三部総摂阿闍梨っていって、確かにその位があるかもしれないが、その位に相応する内容、車でいえば運転はやはり自分で練習なりして積んでいかないとダメでしょう。
おもえば賢者に転職してもレベル1なら使える魔法限られてるんだから。やっぱり地道にレベル上げ。賢者に転職したから全部の魔法すぐ使えるわけじゃないでしょうよ。
ただ、賢者に転職してれば、潜在的にすべての魔法が使える可能性がある、ということじゃなかろうかと。
そう思うと、道果説の灌頂の説明ー仏性があることを自覚させるーっていうのにとりあえず一票ですかねえ。
極楽先生、ご本尊様とのお付き合いの仕方にアドバイスありがとうございました。
色々と「出来ない自分」に焦っていたようです。他にもお手を煩わせました。
甘露さん、ご助言ありがとうございました。両曼陀羅の性格がちょこっと理解出来た気がします。
キリクさん、上手く言えませんがいつも色々とお世話になって申し訳ないです。
さて、自分の文章が上手くないのはよく自覚していますし、
試行錯誤も(これでも)しておりますが能力が急に上がるものではないことはご理解をお願いします。
ただ事実として私は大変お世話になっている身ですので、
そこに基づいた言動にはなっています。この一年で自分の中で進んでいる変化をどれだけ有り難いと思ってるか
恐らく掲示板のログを読まれている第三者さんからは見えない領域の事なので
(このあたりは仏教は「学習」出来るものではないといわれる由縁かと)
誤解を受ける側面があるのかも知れませんが。
ここは元々仏教に造詣の深い方たちがアドバイスを求める場ではありますが
素人も混ざる場ですのでご理解をいただければ幸いですし、
現実の集まりと違い文字のみに頼らざるを得ない不自由さをご理解頂けたらと思います。
茜さんが削除される前に発言を目にしていたのなら、そういう他人事みたいなコメントもちょっと違うんじゃないかなと思います。
人格攻撃にまともに取り合う必要はありませんが、自分の言動がなぜそういう風に見られてしまうのか、考えて見るのも一つの修行になるのでは。
例えばここで自分を認めてもらっての居場所を確保したいという欲が言動の中に忍び込んでいないかなど。
なお、管理人さんが不適切だと判断されるのなら、ご削除下さい。
誰が何でも最後は我が道を行かないと「語るに落ちる」訳ですが、何事も相手次第。
相手次第ですなぁ。ｺﾞ〜ん。
違いまつ…
まあ絡みたくて絡む人がいるのなら、茜さん自身にはどうしようもないことと思い直しましたが。
すみません、もう引っ込みます。
皆様の書き込みを拝読しながら、うちは眠気以外全く何も起こらず
ホントに無反応でｗ もう(・ε・｀。)ち〜ﾝな感じでした・・・まあ平和やからええかと思ってたら。。
一昨日、ついに修二会の霊験と思しき十一面様からのご返答がございました
見事、癌検診引っ掛かってしまいますた…orz
今年から癌検診受けて下さいﾖ〜と市のサービスを受けたその年にこれかよ！ｗ
さすがは自分自身のご本尊やなあ、なんて 関心してる場合じゃねぇんだよｗ
先日のドンペリ激ｵｺ事件のこともそうなのですが
実は気掛かりな問題を抱えておりまして。。。。。
自分でも超ヤバい案件な感じがします。多分霊験じゃなく仏罰くさい。、。色恋沙汰だし。。
ましてや、出家が決まっている分、在家の方よりも相当厳しい滅罪膿出し毒出しが待ってると言われ
ビビりまくりでございます。落ち着いたらお遍路へも行く予定です（徳島県から）
禁煙も5年続き、禁酒もほぼ10年近く続いてましたが
久方ぶりに酒も煙草も欲しくなり、今数年ぶりにに飲んでます。。煙草は何とか耐えますたが。
ちょっとコンビニへ行けばそこにはずらりと草がいっぱい。。。ｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝヽ(｀Д´)ﾉ
酔っ払いだぉー(*ﾟ∀ﾟ)=3
ホント、毎回ドアホな書き込みですみません。もうヤバい。マジヤバい。なんぞこれ。
どうして良いのかわからんです。ただただ、十一面様からの思し召しだけは真正面から受けて
逃げ隠れは致しません。因縁消滅。翻邪帰正。神佛加護。佛恩感謝。佛所護念。念彼観音力！！！
もし早期なら、出家前にちゃんと体調整えとけよ、とのご利生ダスよ。
まだ自覚が無い内に見つかったのならじっくり治せばよい、と思った方が良いダスな。
たまらず書き込みします。
ナナスさんの言われてるように身体的に悪い芽を早めに治療出来るようにとのご配慮だと、そう思います。
身近にも二人ほど知ってますが治療期間をへて仕事に趣味にと復活されてます。
どうぞお身体大切に養生なさって下さい。
早期発見早期治療は鉄則ですね。お大事になさって下さい。
私も早々と俗人ドロップアウトを決め込んだ身、己の身体を大事にしなければ「人天の導師」なぞ程遠いですから気をつけます。
釈尊曰く
「世界の果てまで探し求めても私にとって私より大事なものはなかった。私がそうであるように皆そうなのだ。であるから、己が大事なら他人を害してはならない」
うーん、四無量心観の要点ですな。
まずはお見舞い申しげます。
新しい土地にまだ慣れてないし、得度していただいて新しい先生や諸先輩にも馴染まないような状態で、生活の心配もしないといけないのに、ご病気。
それは呑みたくなりますよ。♪酒は憂いを払う玉ホウキ〜♪
モテるのも善しあしでねえ。私はその心配がないがｗ
豊山派の異端の学者津田先生が「運命を生きよ！」って言ってましたが、まあねえ。何でこんなことにって思いますわな。
くれぐれも御身お大切に。ご自愛ください。
あ、私も十一面さまの功徳があったのか一件腐れ縁が切れそうｗ
得度すると「不飲酒戒」を守らなくてはならないんですよね。
待てよ、「十善戒」には「不飲酒戒」は無かった筈。これは在家向けか？
しかし、かく云う私も飲み過ぎに注意しないと肝臓がやられてしまうから剣呑剣呑。。
（お酒の話題で剣を呑むなんて！）
肝臓と言えば「肝心要」「肝要」物事の大事な要素、所謂「キモ」ですね。
あっちの掲示板で「アホの為に祈れ」ってありましたけど、四無量心観みたいなものでしょうか？
修行のキモの一つである、「四無量心観」に熟達していない私には「むぅりぃ〜♪」です。（苦
飲酒は四波羅夷（僧籍はく奪になる殺人などの大罪）じゃないから懺悔するればいいんだ！だからいいんだ！
いや、これはコメの汁、米汁なのだ、そう思い込めば過失罪は律では罪に問われないはずだから、などと大学時代の某彼女のような思考回路はダメでしょうな。
ブラックジョークで「戒律に、普通の人は多く抜け道を見つけようとする」ってあったのを笑えないｗ
「小罪なりとも侮るなかれ。豆粒の火、よく蔵に満る稲を焼く」と。自戒自戒。
茜様、ありがとうございます。
>>481
極楽金剛様、ありがとうございます。
こちらこそお忙しいなかいつも申し訳ありません。
>>507
karly様、どうかご自愛下さい。
修行が問題なく進んでいるか見ていただけないでしょうか？
愛染様の修行を始めてから悪夢を見るようになったのですが、作法等に
間違いがある為ではないかと気になってしまいます。
よろしくお願い致します。
魔境ですね。取りあわないでいいでしょう。
怖いわー。
> 学研の加持祈祷の本に、
加持亀頭の本。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
(бвб)ﾃﾍﾍﾟﾛ
…ノッてみましたが、しかし何か怖がるようなことしたんですかキリクさん(ﾆﾔﾆﾔ)
ジバニュアンが逃げちゃうよ！？妖怪ウォッチで遊べなくなる？？
そろそろ自分のお行に、仏母系か長めの陀羅尼を入れて挑戦してみたいと思います。
実は禅宗の「大悲心陀羅尼」を唱えているのですが、いまいちしっくりきません。
読みが禅宗式なのが理由なのかと。慣れtて仕舞えば問題無いと思いますが。
家の菩提寺が禅宗なので、折角世話になる、菩提寺（禅宗）に対する敬意のつもりで
お行の中に組み込んでいたのです。
密教系の仏母、陀羅尼に変えた方が好いでしょうか？
そのまま、禅宗の「大悲心陀羅尼」を唱え続けても好いでしょうか？
◎何か（たぶんネット）で読んだのですが、準挺尊ですとどちらでも通用すると聞きました。
そして帰宅のときこそ「平常心是道」とは何かを実証実修するとき！
まあそれはともかく、浮気は病気よ。あれは止まない男居るんだわ。
だから、離婚できるときの用心に証拠はがっちり押さえておくのが手で、離婚しないなら諦めるか決断して離婚するかじゃね。
まあ金持ちなら別居の手もあるが。ただどの道、子供の養育上よろしくないでなあ。
もっとも、離婚だ浮気だと騒いでいても、当人同士割れ鍋にとじ蓋、ということもあるがー。
私のような先っぽピンクの青少年にはわからない世界ですな。剣呑剣呑。
(бвб)つ不妄語戒
?九四
いや、慣れれば大丈夫でしょう。
「今日は風呂入らず寝るよ。いろいろ疲れたし。食事もいらんよ」といって
「何でお風呂入らないんです？どこかで食事されてきたんですか？」って聞かれて言いよどむなら妄語かもしれん。
普通に帰って普通にもう一回風呂入って食事に箸つけて寝ちゃえば「妄語」したことにはならん！（エッヘン）
じゃあ妄語でいいや。司法取引だな。
甘露さん、妄語は認めます。
認めれば無問題w
しかし誰かさんに言うが「やれやれ」なんて言うと誰だかバレるぞ、と。
あと、それは「シーっ」、これ当流の秘伝、秘すべし秘すべし。
未灌の者にたやすく漏らす事無かれｗ
私だって「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」使ったら全部私だと思われるのもたまらんしw
遅れてスレが流れてしまいましたが、早速、お答えありがとうございます。
慣れると思いますので、続けてみようと思います。
観音経も始めは舌が回りませんでした。「若惡獣囲繞」とか「若有衆生」なんかがです。
そう言えば、舌かみそうな人で有名な永六輔さんはお家がお寺さんでしたよね。
それこそ、舌が永六輔さん状態になっていまいました。
舌の筋肉使うと頭が冴えるのでしょうか。ボケ防止に読経は一理あると思います。
懺悔と発露はセットダス。
発露無くして懺悔無し(ｷﾘｯ)
極楽金剛様、ありがとうございます。
すみません。施餓鬼作法について質問させて下さい。
現在行っている作法からテンプレ倉庫に公開されている施餓鬼作法に移りたいと思うのですが、
是非を判断していただけませんでしょうか。
また、仏様に御供えして間接的に行った場合は御下がりを自分で頂いても問題なかったと思いますが、
その際には外に出しておく作法は必要でしょうか？
よろしくお願い致します。
準提さまはいいですねえ。９０万遍かあ。90万。うーん。うーん。でも好みのご利益なんだよなあ。準提様の滅罪と必ず人天に生じて出家するか在家篤信の人になって道を成就するって。
発露し懺悔す、無始よりこのかた〜ですな。力なく恥の多い人生で（苦笑）
> 現在行っている作法からテンプレ倉庫に公開されている施餓鬼作法に移りたいと思うのですが、
井九五
問題ないでしょう。
> また、仏様に御供えして間接的に行った場合は御下がりを自分で頂いても問題なかったと思いますが、
> その際には外に出しておく作法は必要でしょうか？
それは施餓鬼法の施食に関する注意点ですから、普通のお供えにする必要はございません。
ありがとうございました。
「澤天夬上爻」
キリクがその前に書き込んだこと
「自身の福分すでに尽き、先祖相承の利徳また終わらんとす。
先の戦争に米内海相曰く「尻貧よりドカ貧に至る。国体ついに壊れんとす」と。
これをもって考えるべし。」
一応備忘のために。
災難至るに智慧また至らず。ただし須らく身を治め万事を止めるに如かず。
因果常住、三界唯心なり。深くこれを思え。
お疲れ様です。順調ですね。
こちらはこちらで自坊で更なる修行の真っ最中です。改めて、多少の不都合はあるにせよどんな修行であれ何とかこなせる身体に生まれ得たことが有り難いもんです。……まぁへろへろになりながら「まだだ！まだ終わらんよ！」と某赤い彗星のように粘るわけですがw
甘露門と加持飲食陀羅尼では効力の差などはありますか？
お供物を餓鬼衆に直接施すか間接的に施すかはどう決まるのでしょうか？
愛染様を御祭りしている場所の近くに十一面観音様をお祭りしているのですが
どちらで施餓鬼を行うのが良いでしょうか？
「加持飲食陀羅尼を用いた次第」に大小金剛輪を入れたいのですが簡易護身法の
後に入れてもよろしいでしょうか？
お忙しい中申し訳ありませんがよろしくお願いいたします。
> 甘露門と加持飲食陀羅尼では効力の差などはありますか？
甘露門と加持飲食陀羅尼だけの差は丁寧簡素の違いです。効力の差というか、丁寧なもてなしというのは
大事にされてると思われたら功徳になるし、虚礼だと思われたら甘露門でも心のこもった加持飲食陀羅尼三遍
に及びません。
> お供物を餓鬼衆に直接施すか間接的に施すかはどう決まるのでしょうか？
ちょっとどれのことを言ってるのか分からないのですが。
> 愛染様を御祭りしている場所の近くに十一面観音様をお祭りしているのですが
> どちらで施餓鬼を行うのが良いでしょうか？
十一面様です。
> 「加持飲食陀羅尼を用いた次第」に大小金剛輪を入れたいのですが簡易護身法の
> 後に入れてもよろしいでしょうか？
はい。
ありがとうございます。判りにくい質問で申し訳ありません。
過去スレの【煩悩即菩提五大明王【能断滅悪心衆】において施餓鬼の供物に関する質問で
・施餓鬼の供物は誰にも受用させず、動物にやるか自然に返す。
・仏や観音に供えて間接的に施餓鬼したものは（作法をしないで甘露門だけでやった施餓鬼など）
「>・仏〜天部に供えたものは自分で受用「しても良い」。」に、準ず。
・餓鬼衆に直接施食するつもりで供えるものは必ず湿潤な物を供えること。
と回答されているのを拝見しまして、テンプレ倉庫の作法でも施餓鬼をする人の意識
などの違いでお下がりの扱いが変わるのか確認したかったんです。
基本的に以前教えていただいた洗米を水に和したものをお供えして終わったら
さっさと自然に帰すつもりですがお下がりを自分で食べてもいいなら自然に帰しにくい
少し豪華なお菓子などもお祭りの時くらいはお供えしようかと思っています。
餓鬼衆に直接施食するのを怖がる人とか、勤行式の流れで甘露門や開甘露門を唱えたりとか言う
手合いの話です。ですから、豪華なお供えも施餓鬼であれば人にあげるとかして下さい。
極楽金剛様、理解できました。
ありがとうございました。
前スレの五大明王スレ避難所7で、ダキニ様の尊容に関して極楽さん曰く、
＞＞正面向いてへんばい（漢字忘れた）のお像はどうも芳しい卦が出ないから横向きの尊像にしてました
というお話がありました。
この件に関して、どんな卦が出てそれをどう読んでどのように芳しくない、という判断をされたのかご教示願えないでしょうか？
実は、上のお話が出た時に、その事が気になってすぐ質問したかったのですが、「これは私（極楽さんのことです）についての個別論です」的な感じで
はぐらかされてしまうかな、と思うとともに、実際その卦は極楽さんについての個別論なのだろうな、と思う部分もあったので質問は控えていたのですが、
最近古いスレを読み直していて、質問者の質問に応じて立てた卦ではなく、極楽さんが過去に自身のために立てた卦に基づいて指導されている例を見つけて、
それに習えば、このダキニ様の尊容についての卦の話も参考にお伺いしてもかまわないのではないかと思い直したところです。
以下、参考までに関連するレスをコピペしておきますが、よろしくご指導お願いいたします。
＞＞五大明王スレ避難所7
＞＞729 ：キリク：2015/11/01(日) 22:41:04 ID:wz8C8iTE
＞＞仏前にはダーキ二―独尊（上を向いてカパーラと曲刀持ってらっしゃる）のお写真とチャクラサンヴァラ尊のタンカの写真飾ってありますし。
＞＞730 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2015/11/02(月)
＞＞うちもそれです。正面向いてへんばい（漢字忘れた）のお像はどうも芳しい卦が出ないから横向きの尊像にしてましたが、
＞＞どう違うんでしょうかねえ？
＞＞五大明王スレ避難所1
＞＞442 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土)
＞＞それから、お数珠が使えないので、カチカチカウンターでカウントしようと思います
＞＞444 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土)
＞＞最初の内は構いませんが、漸次時間や線香などで計るようにして下さい。
＞＞445 ：名無しさん：2012/07/01(日)
＞＞横から失礼します。
＞＞私も１００均のカウンターを使っています。
＞＞合掌した手の平にカウンターを入れて持ち、親指でカチカチやっていますがまずいでしょうか？
＞＞446 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/01(日)
＞＞理論的にはカウンターで問題ないと思うんだが、その件に関して「恒九四」と言う卦を得ました。
＞＞これは「労して功無し」という卦です。
> この件に関して、どんな卦が出てそれをどう読んでどのように芳しくない、という判断をされたのかご教示願えないでしょうか？
申し訳ございません、失念しました。
いや、はぐらかす必要もないし、マジで。
> 「これは私（極楽さんのことです）についての個別論です」的な感じで
> 最近古いスレを読み直していて、質問者の質問に応じて立てた卦ではなく、極楽さんが過去に自身のために立てた卦に基づいて指導されている例を見つけて、
> それに習えば、このダキニ様の尊容についての卦の話も参考にお伺いしてもかまわないのではないかと思い直したところです。
ただ、金剛亥母様は前向きがデフォで横向きがなんかチベットの偉い坊さんの感得で、その法流では横向き像で
行じるようです。あまり詳しく分からないのですが、それと私のエセ法流との親和性かも知れません。
それとも、口だけたまごっちの口みたいに「コ」、「ヒ」にするとか？
数珠で数取りするのがカウンターよりいいのは、数珠には定（三昧）の義や菩薩の五十三位の義や諸仏菩薩の義があるので、念誦にふさわしい道具だからかもしれません。数珠功徳経にまた曰く云々。
今まで事務処理なう。FAXと電話がひっきりなしでもうね。もうね。
神棚のお狐様の焼き物の金の所がいつもキラキラ。ご機嫌がよいようなら何よりだと持っております。有り難いことです。
短い次第だからとなるべく宝珠だけは拝もうと宝珠拝んでたらお稲荷さまダキニ様の威光が増したかおかげさまで仕事が切れません。ただ、キャストが足りねえｗ
あと何となくある日を境に宝珠を念誦してると光を放つ気がしますね。あれはなんだろ。妄想ですけど。
極楽先生、やっぱり宝珠は功徳があるんですねえ？
そうですか〜、残念ですが、失念したと言われてしまうと、失念したものをでっちあげてくれとは言えませんか。
ところで、もし、わたしが、前向きの尊か横向きの尊かどちらかをお祀りしようかと思案しているのだが、
前向きの尊と横向きの尊とどちらがよりわたしに向いていますか？
また、前向きの尊と横向きの尊とをそれぞれにお祀りした場合に、それぞれどのような道果が期待できますか？
（さらには、どのような障礙・副作用が想定されますか？）
というような内容を、わたしが相談者として極楽さんにお尋ねした場合に、それは再筮になってしまいますか？
わたしはこのスレの参加者の方とは違って普段はいわゆるロムっているだけで、これまでの絡みはないのですが、
再筮にならないようでしたらアドバイスをお願いしたいとおもうのですが？
ちなみに、スレをロムってはいますが、テンプレにある忿怒尊の念誦行は今のところしておりません。
からかわれても受け流して笑いに持ってくとか昔の私にはできないことでした。
しょぼい歩みでも確実に進んでいるんですね。
そう言えば前向きと横向きでは、椀の物を飲んでるかかかげてるだけかの違いがありますね。
>>548
> あと何となくある日を境に宝珠を念誦してると光を放つ気がしますね。あれはなんだろ。妄想ですけど。
あるある。魔境の類ではないでしょう。そう思ってると魔境として見えるのでしょうが。
> 極楽先生、やっぱり宝珠は功徳があるんですねえ？
菩提心が宝石の形になったのが如意宝珠ですから、功徳はハンパ無いでしょうねえ。
>>549
前向き：
節初九
横向き：
離六五
横向きですね。ただし、前向きは時期尚早なだけです。
>>550
それはようございました。
そうです。真言法は気が付いたら成長してるという感じです。
> >>548
> > あと何となくある日を境に宝珠を念誦してると光を放つ気がしますね。あれはなんだろ。妄想ですけど。
>
> あるある。魔境の類ではないでしょう。そう思ってると魔境として見えるのでしょうが。
補足。
あるある。魔境の類ではないでしょう。そう思って期待してると魔境で見えるのでしょうが。
お忙しいところ立卦と占断ありがとうございます。
わたしに対する個別論としては、お祀りするならばまずは横向きで、ある程度の習熟をみたならば、前向きも可、ということですね。
>>547
>前向きだと飲んでいる頭蓋骨お椀でご尊顔が隠れてしまうからでわ？？
>>551
>そう言えば前向きと横向きでは、椀の物を飲んでるかかかげてるだけかの違いがありますね。
その目の付け所はたいへんに興味深い視点ですね。
極楽金剛さんの立卦占断と合わせて考えると、
横向きは「頭蓋骨お椀」の中身（甘露？）を自分自身で飲み味わい、
前向きは「頭蓋骨お椀」の中身（甘露？）をみんなに分け与えるお姿、ということになるのでしょうか？
まずは自分自身の修行に専念し、それがある程度充足して功徳を積んでからそれをみんなに分け与える、と。
つまりは、まずは自利で、それがあってこその、その後の利他。
自利から利他へ。
これは、まずは横向きで前向きは時期尚早、という極楽さんの立卦・占断にもそのままつながっていくように思われます。
利他は目指すべきものではあるが、自利も充足せずアップアップしている輩が口先ばかりで利他利他と言ってもしゃーないやろ、と。
だからこそ、前向きはただ単に「時期尚早なだけ」であって、それが悪いわけでは決してない。
極楽金剛さんに通じるネタになるかどうかわかりませんが、
王者の発菩提心を説く派においては、まずは自分自身が仏陀の地位に就いて衆生を導く力を得てからの利他を教えると聞きます。
それに対して、中沢新一がもたらし、オウム幹部が裏のバイブルとして熟読したと世上言われている『虹の階梯』を説いた派では、
自らが解脱しているわけでもないままにまずは自利よりも利他を主張し強調する牧童の発菩提心というものを説くとも聞きます。
王者の菩提心を説く派で横向きの尊容が伝承され、牧童の菩提心を説く派で前向きの尊容が伝承される。
だから、中沢新一曰く、「ゾクチェンをやると不幸になる」、と。
>>551
・お不動さまが体育会系であるとのように仏典上の典拠に基づくわけではない。
・お不動さまが体育会系であるとのように極楽金剛さんが実践した上での感得ではない。
・ネット上の相談者バフに対する個別論としての立卦にもとづく判断である。
あくまでもこのような条件下の考察であるという事は前提として認識した上でではありますが、たいへん参考になりました。
上の三つを押さえた上で、今回のご指導を今後の参考にさせていただきたいと思います。
一般論としても納得がいきましたし、特にわたしに対する個別論としても、納得がいく理解が得られました。
お礼申し上げます。
たぶん極楽金剛さんも、今はある程度の余裕ができたから、
こうやってネット上での指導によって利他をおこなっているものの、
以前は、自分が不幸になってでも自分以外のみんなが幸せになってほしい、
な〜んて殊勝なことまでは思っていなかったのではないでしょうか。
だから、以前の立卦の際に、
自利を犠牲にしてでも利他を優先する象意を持つ前向きの尊に関して出た卦に対して、
あまり芳しい印象を受けられなかった、とか？
> 王者の発菩提心を説く派においては、まずは自分自身が仏陀の地位に就いて衆生を導く力を得てからの利他を教えると聞きます。
> それに対して、中沢新一がもたらし、オウム幹部が裏のバイブルとして熟読したと世上言われている『虹の階梯』を説いた派では、
> 自らが解脱しているわけでもないままにまずは自利よりも利他を主張し強調する牧童の発菩提心というものを説くとも聞きます。
どっちも極端な感じで、中道を説く仏教の有り様を外してるように思えます。
自己中は駄目ですが、自分の無いﾀｺﾁｭｳも駄目でしょう。自分というものが確立してない人の行動はしばしば迷惑なものです。
今の自分がどういう状況であっても、出来ることを考えて出来ることだけすればいいのです。
◯利他
実際私のつたない経験だと、自分の問題を解決する（ほかの人の問題を見ている）→それが同様の問題に遭っている人の助けになる（大体こうだろうなと見当がつくようになる）、これが重々帝網なんで必ずしもどっちかどうよとは言えない面もありますわな。
助けるのと助けられるもの入れ替わるし。主伴円明具徳門♪
ただ個人的にはどっちよと言われれば王者の菩提心派。答えわかってるのにトロトロしてるの見てると、「あー、こうやるんだよ。メンドクせえな、貸せっ！」ってなっちゃうからｗ
それに「力」がないと結局共倒れなんだよね。より世話焼こうと思ったら全部任せろ面倒見るぞ、というくらいの力があったほうがサクサク話は進むから。
そう思うとまさに念仏法門は弥陀の（仏の側の）王者の菩提心により、願力不思議に往生することが改めて尊くおもいはんべれ、と。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
ところで文殊様をより多く念誦するとなんか感情がなくなる感じ。普段一日千遍位なんですが、三千念誦したらなんか感情止まった。その分、一刀両断できるんですがｗ
極楽先生、宝珠の件御回答ありがとうございます。やはり文殊様念誦すると情より智が勝つようになるんですかね？
向こうのスレでの一字金輪尊と仏眼仏母尊のご真言の話が目に留まったのですが、
少し質問してもよろしいでしょうか。
相談者の方へはその二つの真言は添える事を勧めておられて、
だとしたら自分も…と思いかけたのですが、
現在の私は中級者向け念誦次第がいまだハードル高くて手が出せない現状なので、
小さく粗末な机（初心者次第）に豪華な料理（強力な真言）を並べるような真似になるのかな
という思いがあります。
最終的には唱える方がベターだとしても先に次第をグレードアップする方を
目指した方が良いのでしょうか？
> ところで文殊様をより多く念誦するとなんか感情がなくなる感じ。普段一日千遍位なんですが、三千念誦したらなんか感情止まった。その分、一刀両断できるんですがｗ
> 極楽先生、宝珠の件御回答ありがとうございます。やはり文殊様念誦すると情より智が勝つようになるんですかね？
感情止まりますかねえ？流されないで冷静になれるだけだと思いますが？
>>559
> 最終的には唱える方がベターだとしても先に次第をグレードアップする方を
> 目指した方が良いのでしょうか？
そうです。
以上一般論。
以下個別論。
鼎九四
あれ？いや、やっぱり金輪仏眼添えてください。
七遍：
噬ﾛ盍六二
一時：
漸九五
気が向いたときでいいですので、1080遍ずつ念誦して下さい。
> 一時：
> 漸九五
> 気が向いたときでいいですので、1080遍ずつ念誦して下さい。
追加訂正。
とりあえず1080遍ずつ念誦して下さい。その後は気が向いたときにでもで構いません。
ご指導ありがとうございます。
一字金輪尊と仏眼仏母尊、それぞれ1080遍ずつのご真言
時間が作れる休日の時にチャレンジしてみようと思います。
これはこのお二方だけを一座で各1080遍ずつ（合計で2160遍）やりきる形と考えて良いでしょうか？
それともご本尊もその中に含めるべきでしょうか？
お恥ずかしながら私の一座での最高記録が1080で
一度に座り続けられる限界も一時間半程度と自分で把握していまして、
一字金輪尊のご真言が短いので２尊ならなんとか頑張れるかもと思うのですが…。
あるいは、一日の中で納めるのなら２座、あるいは３座に分けてもいいでしょうか？
あと、もしかして正坐でやってるのですか？
ありがとうございます。
ではこのお二方で、仏眼仏母尊は小呪でハードルを下げてｗチャレンジしてみます。
座り方は、正座と半跏趺坐半々です。その時に楽だと感じる方法をとってます。
半跏趺坐だと片足だけがしびれるのですが半分だから楽ということもなくｗ
自分は何故皆さんのように真言の回数を重ねられないのかずっと座りながら
考えていた時期があったのですが、自分で自分をひたすら観察してた時期がありました。
その時にふと気づいたのですが、恐らく私は椅子などの道具を借りず
自力だけで姿勢を保って座り続けるには腹筋や背筋が弱いのだと思い至りました。
足がしびれる限界という意味でもないのですが、二尊だけならせめて二座ぐらいで納めるべく頑張ります。
そういえば修二会では最長５〜６時間座ってたのに足の痺れ以外は平気だったので、
あれはあの空間に触れることでスペック上げ底してもらっていた状態だったんでしょうね。
座るのはお尻の下に２つ折りの座布団敷いてハンカ座だと少し楽じゃありませんか？
念じゅ多いのは年季から来る慣れはあると思いますよ。慣れですよ。そのうち慣れますよw
礼盤から転げ落ちそうで恐ろしいですな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
> その時にふと気づいたのですが、恐らく私は椅子などの道具を借りず
椅子と言っても最近は仏前用の低い椅子などもありますし。
> 自力だけで姿勢を保って座り続けるには腹筋や背筋が弱いのだと思い至りました。
まあ、体は鍛えた方がいいですから、そう言うのを鍛錬するのも視野に入れてみてはいかがでしょう。
念仏とか場所不問はこの限りにあらず。
＞仏前用の低い椅子などもありますし
＞まあ、体は鍛えた方がいいですから、そう言うのを鍛錬するのも視野に入れて
だいぶ前になりますが、けがをした際に椅子の使用のことをお尋ねしたこともありましたが、
怪我がよくなってからは椅子を使うのは遠慮していました。
ですが座る時間が長くなるのなら、体を鍛えることと椅子使用を併用して
みようかと思います。筋トレなども苦手なのですが、仏様の眷属衆が上空から
こちらを眺めておられると想像すると「へっぽこが変わったこと始めたぞ、おいｗ」と
爆笑されているようで楽しいので、それを励みにちょっと考えてみます。
色々とアドバイスをありがとうございます。
キリクさん
いつも色々とアドバイスをありがとうございます。
＞座るのはお尻の下に２つ折りの座布団敷いてハンカ座だと少し楽じゃありませんか
どうしたら上手く座れるかと思い、ネットの座禅の手ほどきのページなどで二つ折り座布団案いただきまして、最近、実は試していました。
ほんと少しのことでしびれは楽になるのですが、次の課題が腹筋背筋でした。脆弱ですｗ
＞年季から来る慣れはあると思いますよ
ありがとうございます、少し肩の荷降ります。
でも年季や慣れって突き詰めればどれだけ好きでやってるかという事ですよね。
好きで始めたことなのに最近「ねばならない」という意識が勝つように
なってきて本末転倒だと戒めてます。
＞床の上(ベットの上)はダメ
こちらへ来てからはないのですがここへ来るよりもずっとむかーし
自己流でちょっと延命十句観音経とか唱えていた時とかは、
寝る前のベッドの上でパジャマ姿でした、反省。
今でも実はその姿が一番気持ちが落ち着くのでつい唱えたくなりますが、自粛しています。
真宗教師もってても持ってなくてもいいけど、死者回向には阿弥陀経読ませてもらおうよ。短念仏和讃(添、かけ)でさあ。その家に生まれたんでしょうよ。
如来が本尊だって言うからてっきり「なんだ聖染さんも親さまに義理を忘れんな、結構結構」と思ってたのに、南無阿弥陀仏そっちのけかい。
現世でそちら向くのは仕方ないかなぁ、と思うけど来世回向なら阿弥陀さまメインでいいじゃないか。なんでそんなにふらふらするんだ。
表でお下がりのお酒を先祖や餓鬼衆に御供えにする場合について書かれていましたが、
素人施餓鬼で行う場合、どのタイミングで伝えれば良いのでしょうか？
その際に使う食器は普段自分のために使っているる物を使っても問題ないでしょうか？
申し訳ありませんが、よろしくお願い致します。
> 素人施餓鬼で行う場合、どのタイミングで伝えれば良いのでしょうか？
始める前ぐらいですね。
> その際に使う食器は普段自分のために使っているる物を使っても問題ないでしょうか？
出来ればそれ用に新しいのを用意して下さい。
ありがとうございます。
さてそんな中でなんですが、最近修行とまったく関係ない個人的なこと(願望？)を思いながらうつらうつらうたた寝をしていたら、「こんな時には降三世呪！」と息巻きながら降三世大呪を唱えている夢をみました。
これは単なる夢か魔か、或いは降三世尊からの何らかのフォローが頂けたのか、みて頂けませんでしょうか。因みに降三世呪と印は師から教えて頂いています。夢の印象がすごくよかったもので。
晋六二
おお！？
乗り換え：
屯初九
別行：
家人上九
畢ってから：
臨六五
やはりこれは魔境でなくフォローですね。
軍荼利尊はいまどのぐらい進んでるんでしょうか？終わったあたりで降三世尊の
修行もした方が良さげです。
因みに今回のことは寝入りに考えてたことと関係あるんですかね？それとも修行にでしょうかね？
降三世印って「ビシィッ」とキマッた感じがきもちいいですねぇ。
>>561>>562での金輪仏眼各1080遍ずつの念誦やり終えましたので
ご報告とお礼にきました。
ご本尊様の真言だと調子が良くても1080遍までという自分が、
果たして一日で自己ベストの倍の量の真言をあげられるものかと心細かったのですが、
大変強い尊格だから失礼があってはとお供えなど準備も入念に挑んでみました。
休日のあてが外れ、平日の深夜に起きだしてやったもので、
睡魔に襲われて休憩をはさみ前半後半の二座に分かれたものの、
驚くほどスムーズに念誦することが出来ました。
ご存知のように、私はご本尊の真言の進みが遅い事がコンプレックスですので、
そんな自分でも2160遍こんな早さで積み上げられたということは
日頃のコンプレックスが少し軽くなるような経験でした。
（肝心のご本尊様の真言に戻ればまた同じだとは思いますが…。）
金輪仏眼真言のチャレンジを勧めて下さり、ありがとうございました。
ところですみませんが一つ確認させてください。
>>562での
＞とりあえず1080遍ずつ念誦して下さい。
＞その後は気が向いたときにでもで構いません。
これは今後はご本尊様の真言のあとに少し添える（七遍や廿一編）という意味でしょうか？
それとも、常のご本尊様の行とは別に、今回のような金輪仏眼各1080遍を
たまにはしないさいという意味でしょうか？
よろしくお願いします。
わかりました、今後も取り入れていきます。
ありがとうございました。
どうやら、私はけちだったようです。
自分が幸せじゃなければ誰も幸せになってはいけないと思っているくらいの狭量。
バッカだなぁ、と苦笑いしてしまいました。
> 四無量心観の所縁を拡げてやってみました。尊敬する人は楽勝。無関心な人は難しい。怨敵はイラッときつつも、けちなこと言わないと言い聞かせつつ。
背伸びしてはいけません。
無理があるとどこかで転けたりひずみが出ます。無関心レベルはもうしばらく先がいいでしょう。
了解です。
ただ普段は自分しかやっていません。今日は実験のつもりでやってみました。
一昔前に何事にも感謝するようなブーム？みたいなものがあった時、かえって思いが燻ってしまったことがあって、訝しく思っていました。
表のスレを見ていて疑問に思ったのですが、他者の幸福や願望成就を神仏(特に阿羅漢尊格)祈るのは善行として、
相手が｢きついので自分のためにその神仏を拝まないで｣とハッキリ意思表示していた場合は善行悪行どちらになるのでしょうか？
ﾊﾟﾀｰﾅﾘｽﾞﾑに絶対の自信が無い限り、最低限嘘で無い限り、人様の嫌がることは止めた方がいいでしょう。
極楽金剛様、ありがとうございます。
お知恵をお借りできないでしょうか。
私の職場には相当個性の強い同僚がいます。
攻撃性が強く、そのために何人も辞めていった同僚がいます。
実はあまりにボロボロだった頃に偶然こちらを見つけて
別のハンドルネーム（あかり）で相談させていただき、
自分の心を強くする方向で努力を続けてきました。
（当時は藁をもすがる思いでこの掲示板の流れもあまり知らないまま
人生相談のように書き込んだために、後から色々恥ずかしくなって
仕切りなおしで今のハンドルで改めて相談を続けさせていただいてました。
アクセス解析で気づいていらっしゃったとは思ってますが、
一度きちんとご挨拶しないとと思いつつここまで言えずすみませんでした）
話を相談に戻しますと、お蔭様で自分のものの見方をコントロールすることで
少しずつ乗り越えつつあり、先日の修二会の頃には状況も少し好転したかのようになり、
自信も芽生えつつあったのですが、
問題の同僚が最近物に対する嫌がらせを覚えてしまったようで
（別の同僚と喧嘩した際に相手が大事にしているものを傷つけることで
相手の気持ちを折って結果的に退職させることに成功したため）
大事な書類を私が紛失したかのように隠す、私物にこっそり傷をつける等、
事件になる一歩手前のあたりで定期的に嫌がらせが続いています。
自分と近い事例と解決方法をネットで探しもしましたが、
結果は泣き寝入りか自分が今の職場をやめるかに行き着きます。
現実的な対処（上司への相談や可能な限りでの防御など）もしていますが
限界があり、神仏に少し助力をお願いすべきか迷っています。
このスレで修二会の願意を見立てていただいた際、
＞49 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2016/01/02(土) 21:01:55 ID:GyhLVKm.>>46
＞離六五
＞人事円満や、困った人に悩まされてるならその解決とか
こう言って頂いてまして、真っ先に浮かんだのは件の同僚でしたが、
今思えば一時的な春といいますか、状況が好転しつつあるように錯覚したため、
自分を実生活の中で磨いていけますようにという大きな願意で祈祷をお願いしていました。
ですが今思うと私以上に本質を見抜いておられたんだなとしみじみ思います。
ただこの問題の同僚をのぞけば小さい問題はあっても皆平和なので
これまでの嫌がらせも含め私の過去の罪障を削るイベントなら黙って耐えるべきなのか
簡単に”除去”を願って叶ったら別の問題に襲われないか？という不安もありますし、
それとは別に、大げさに言うとたとえば家庭内暴力の被害者が加害者と離婚したがらない心境のように
長い間の嫌がらせの間で自分が病んで無気力になっているのかもしれないという疑念もあります。
誰にすがればいいのかもわからない上に
どちらの方向で希望を抱けばいいのかもわからない状況なのですが、
ご本尊様でいいのか二月堂の十一面様なのか、それとも他におられるのか、
アドバイスいただけないでしょうか。よろしくお願いします。
長文で失礼しました。
> 問題の同僚が最近物に対する嫌がらせを覚えてしまったようで
愚かな( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ。「嫌がらせの物証」作って刑事民事共に訴えやすいよう墓穴掘ってくれましたね。
こんな利生嫌だけど、やっぱり利生なんですかねえw
ばか法師様を調伏したら、あほの限り尽くして自爆して下さいましたが、考えてみると「自爆」こそ調伏する側に
あまり罪障のない形と言えますか。
噬ﾛ盍六五：刑事訴訟。
離六五：殺したくなるほどの仕打ち受けて涙目。
これはもう我慢するんじゃなくて、毅然とした措置を採ると言うことでしょう。
また、
> 誰にすがればいいのかもわからない上に
流れ的に十一面様でしょう。でも身の上のことはやはりご本尊様にもお願いして下さい。
具体的に法律家などに相談して、どういう風に記録保管保全とかするのか、いざというときどういう手続きで
被害届・告訴・訴訟などすればいいのかアドバイスを受けて下さい。
> 事件になる一歩手前のあたりで定期的に嫌がらせが続いています。
> 自分と近い事例と解決方法をネットで探しもしましたが、
> 結果は泣き寝入りか自分が今の職場をやめるかに行き着きます。
小さな事が一回や二回ではしょうがないでしょうが、ちゃんと記録を取って積もり積もれば悪意や敵意を
客観的に証明出来ますから。
ですからまあ、それまでに心が折れないようにと言う方向でお願いするのもいいかも知れません。
アドバイスありがとうございます。
十一面様とご本尊様両方に少しお世話になってみることにします。
キリクさん
ありがとうございます。精神的な攻撃ではこちらが一段上に立つことで無効化できる場面も増えてきた矢先のことでした。
極楽でも天界でもなく娑婆世界に生まれたからしょうがないのかもそれませんが、なかなか…です。
文殊様の真言念誦はなんか仏前にちゃんと座って念じないとダメな思い込みがあるのですよ。
そこでそれ以外の時間に念じていられるのは何方かとー阿弥陀さまとダキニ様はデフォですがー考えて、準提様拝もうかと。
今思えば如意輪様でもいいわけですが、要するに浄穢を問わない尊格。仏前とかでなくてもぶつぶつ念じても怒られなさそうなお方がいいな、と。
そこで仏前は文殊、ほかの合間は準提念誦でいま文殊八万六千、準提一万と三百です。
不思議なもので準提様は縁があるのか、三千くらいで白い固まり？煙？みたいのを吐く夢を見て、5千位で夢に御釈迦さまとお地蔵さまの仏像が出てきたのですよ。
あれあれ、経文の通りだｗと思ってたら9千で一回引っかかって、無理やり一万にあげたら、たまたま風邪ひいて尾籠で申し訳ないが赤黒い血の筋混じった白いタンを夢じゃなくてリアルに吐いてますよｗ
寝てるとき口開けて寝るから口の中乾いてドロドロして血が出ちゃうんですよね。
しかしのどが痛くて、念誦お休み中。宝珠だけは短い次第ですから仏前に座って口の中でぶつぶつ念じればいいやと拝んでますがｗ
ところが宝珠念じてるおかげか仕事が切れないから、横になって黙ってうーんうーんしてると仕事の電話かかってきて寝かせてもらえねぇｗ
神棚に鬼子母神様のお札ありますが、鬼子母神様は準提様のご眷属だそうですね。どっかでつながってる物ですねえ。
妄想かもしれませんが、こうして色々あると励みになりますね。
いつも言ってますが、聖染さんはまあ困った子ですが、あの念誦の努力だけはすごいと思うのですよ。
あの念誦見てて私もまた念誦しようと思ったですし、念誦自体は大切なんですよ。
その念誦がのどが痛くてろくにできないのですが（苦笑）かりんののど飴しみるのう。
軍荼利甘露呪46万突破。
キリクさんどうぞお体お大事に。私も風邪っぽく喉に来ています。職場でもそんな人多いので
空気が乾燥しているのかもしれません。
過去ログで斜め読みですが聖染さんの念誦の回数は本当にすごいなと思います。
経験値や慣れなど差し引いて考えたとして、まだ何が自分は違うんだろうとか考えます。
私は信心がまだまだ足りないのかもしれません。
ところで十一面様に助けを求めると決めて拝んだ翌日、
見て見ぬふりの直属の上司ではなく、日頃私が話しかける機会の少ないさらに上の上司に
困っている状況を少し話せる機会を得ました。
「いま話せ」と言わんばかりのシチュエーションが突然出たことには驚きました。
ただ、困っている状況は伝えられましたが、誰が原因なのかという話は棚上げなので
根本的な解決には至らないとは思っていますが、十一面観音様のお助けだと思いますし、
なんとも霊験新たかといいますか、なさることが鮮やかな仏様なのだと、感嘆しています。道のりは長そうですが。
茜さんもお大事に。(бвб)つカリン酒
人間関係は複雑ですし一足飛びとはいきますまい。視野を広げて考えればそれもひとつのポイントになりましょう。
会社というのは複雑な社会構造の一形態、娑婆の縮図ですからその複雑さに叶う根回しも必要ですよ。自分の状況を知っている人は関係の近さに関わらずなるべく多い方がいい。長い目で見ればそれが伏線となって結果へ向かっていくわけですからね。
しかし流石は十一面様。遠大な思慮と歯切れの良さが魅力ですな。
>>603
お見舞いありがとうございます。風邪はやってるんですかね〜。
甘露呪ご修行お疲れ様です。十一面様のお慈悲も有り難いことです。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
おいしいお見舞いありがとうございます。甘露さんもどうぞお体大切になさってください。
>>605
この先どうなっていくのかは、私の抱えてる過去の罪障次第なのだろうと思いますが
（向こうのスレの流れを拝見していましたが、わが身におきかえしみじみとそう思います）
はっきり反応してくださるというのは大変ありがたいなと思います。
あのお堂にいらっしゃる十一面さまは果たしてどんなお方なのだろうと改めて思います。
もしかすると過去の罪障による苦しみは死ぬまで返済終わらないかもしれない。
でも現在だけを見て他人と比べれば理不尽さに悲しむばかりでも、
過去の罪障という視点が入れば
起きてる事象は変わらなくても、理不尽と思う悩みからは自由になれます
仏教のことをここで少しずつ教わって、100のことを与えられても10しか吸収できない身ではありますが、
ずいぶんと楽になった部分はたくさんあるのです。それに本当に仏様のことに触れるのは楽しいですし。
独り言失礼しました。
ありがとうございます。m(__)m
申し訳ありませんが質問させて下さい。
基本的に毎日施餓鬼をしているのですが、体調不良等により出来なかった場合、
翌日二座行ったり、光明真言の遍数を増やすなどしても大丈夫でしょうか？
それくらいなら大丈夫だと思います。ありがとうございました。
施餓鬼で思い出しました。
>>541で十一面観音様の前で行うと教えて頂きましたが、あの後千手観音様の御札を頂きまして、
愛染様の側に祀ってそちらで施餓鬼をしています。
せっかく教えて頂いたのに申し訳ありません。
なかなか進まないねえ。
完全にHN換えるとか、トリップだけ同じで名前だけ変えるとかしたらいいかも。
なんか表と裏はグデグデでありながら別物だから。
しかしこの用法の先鞭をつけたのは彼女。ある意味パイオニアですなあ。
おっしゃる方向で考えてみます。
正直今は住み分けがどうなっているのか方向感覚を見失ってるので皆さんにも色々ご迷惑がありましたらお詫びします。
一応本日の件の書き込みは自分の中では片付いたこと勉強になったこととして
語ったつもりではありますが、今読み返すと最後のほう若干筆が滑った…げふんがふん…かもしれません。
孔子様も「善人には好かれて、悪人には嫌われるのがいい。全員に好かれたからいいというわけでも、みんなの嫌われ者だから悪いというわけでもない。」と仰ってますから。（子路第十三）
良く言う人もいれば悪く言う人もいますよ。それが普通ですよ。
>今読み返すと最後のほう若干筆が滑った…げふんがふん…かもしれません。
なかなか打たれ強くなってまいりましたね（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
善いかな善いかなｗ
昨日から色々と本当にありがとうございました。
＞（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
言い訳はいたしませんｗ
それと少しだけ。あちらの書き込み名無しさんはどなたがどなたなのかはっきりわからないのですが
気にかけていただいたことにお礼を申し上げます。色々すみません。
かなり昔に世界の護符を紹介する図版の書籍を読んでたら、半島の南にある朝鮮の民俗時代村みたいなのがあって昔の朝鮮の普通の農村風景を作ってるのダス。
そこに貼られたお札が赤紙のヒゲ題目。昔の朝鮮の農村にあったお札という触れ込みらしい。
一応言っとくダスが、ヒゲ題目が朝鮮由来というのでは無いダス。
あっちの歴史考証が杜撰で、連中のいう｢日帝時代｣に明らかに入って来たヒゲ題目を朝鮮の伝統あるお札と思い込んでただけなんダスな。いやはや何ともﾎｴﾎｴ。
今日から烏枢瑟摩尊大呪を百遍づつ始めたものの、まだ御軸出来ちゃいねぇのダス。
いやあ、アイロンあったら簡単に裏打ち出来ると銘打った合成糊付きの裏打ち紙でしてみたものの、どーも我が家のアイロンでは熱量が足りんらしくサッパリ着かないので
結局古くからの大和糊を使った時間の掛かるやり方に。
梅雨の湿度の高さで中々乾か無いダスよ…トホホ。
五十巻鈔を見ると烏枢瑟摩尊用梵讚があったのダスが｢美わしい声で唱えましょう(以美言音金剛妙歌讚)｣
無理なので遠慮。
金があったら高野山奥の院で性根を入れて頂きに上がってもいいんダスが、出来てすらいないんでは話にもならんダスねぇ。
今度の休みに金光明経など読誦して釈尊に報恩の法楽を捧げたいと思うダス。
所で極楽どん、この五十巻鈔に部母として麼莫鷄が上げられてるダスがこれは日々の念誦には必須ダスか？
下の世話にならないって魅力的に思えてきたｗ
> 所で極楽どん、この五十巻鈔に部母として麼莫鷄が上げられてるダスがこれは日々の念誦には必須ダスか？
普通、その主旨は仏眼仏母でカバーしてますので、次第の中どこかで仏眼用いていれば要りません。
そんならオイラは毎日の念誦で仏眼大呪と大日はデフォだからそれでヨシ！ダスね。
有り難うございますダス。
一字金輪真言と仏眼真言について質問です。
私は普段の行で七返づつ唱えているのですが、眠気に邪魔された時などは
きちんと唱えられない場合もあります。
問題ないようなら私もある程度纏めて行じてみたいのですがよろしいでしょうか？
そうですねえ、まあいいんじゃないですか。
早速ありがとうございます。
この場合、本尊加持などはナシでひたすら真言を唱えれば良いのでしょうか？
もし智拳印が分かるんでしたら智拳印でもいいです。
分かりました。ありがとうございます。
御大師様におかれましては、諸国にご巡錫ご教化の二利双修、不断のご精進お喜び申し上げます。
どうぞくれぐれもご法体ご自愛くださいますようお祈り申し上げます。
また重ねて閲覧の皆様のご健康等をご祈念申し上げます。ご自愛ください。
7月ですねえ。4万6千日か。
今頃ですが真言行お疲れ様です。
>>632
暑いですねお体どうぞ大切に。
キリクさん筆まめですねｗ
極楽先生をはじめスレの皆様へ
私も暑中お見舞い申し上げます
くれぐれもご自愛ください
さて、こちらは閑散としてるのでネタスレで遊んでこようｗ
自分がどういう心がけで行や研鑽を積んでいけばいいのかというテーマで卦をたてました
（具体的なものや大げさなものでなく現在の目標・標語みたいな感じでです。）
風地観・5爻を得たのですが爻辞の「我が生を観る」というのは
自分のこれまでを振り返って行く先を考えてごらんぐらいの解釈でよろしいでしょうか？
周囲の人が自分自身の鏡ですので、「人の振り見て我が振り直せ」的に考えたらいいですよ。
------------------------------------------------------------------------------
なんか最近の私のこと言われてるみたいだなあ。
('A`)
ありがとうございます。
むこうでかばって下さったななしさんの言葉を考えつつ
ちょっと思うところがありまして。（あのななしさん、ありがとうございますm(_ _)m）
自分のことはよくみえないから…なんて言うと言い訳がましいと自分でも思いますが、
ちょっと卦を立ててみました。
ありがとうございました。
以前お話頂いた降三世の件、お手透きの際に占って頂ければ幸いです。宜しくお願いします。
乗り換え：復上六
30万：坤六二
そうですねえ、ご本尊様は今まで通り軍荼利尊であって乗り換えるんじゃなく、
しばらくはご挨拶だけにして降三世尊を中心に30万遍をメドにどうでしょう？
それでは大呪30万で続けてみます。10万で脅かされるんでしたっけねw
以前質量滅さんがなにも無かったって言ってましたよ。
いやぁしかしなんか色々な意味で私のところに忿怒尊が集まりつつあるんですよ。頼もしいような怖いような。
降三世「ちょうどいい。あいつボッコボコにしてやろうぜ」
軍荼利「ひゃっはー」
不動「ゲラゲラゲラ」
金剛夜叉「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」
烏枢瑟摩「( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ」
愛染「ﾌﾟｷﾞｬｰ」
マジレスすると、まあ縁の近い尊格が次々と縁づきます。
「ばか法師様の覗き見大元帥伝説」なども実はそういうことです。
毘沙門天配下のアタバグ元帥が、お釈迦様より特別な灌頂を授かった尊格が大元帥明王ですが、
そうですので毘沙門天を拝んでいたら大元帥明王と縁づく可能性があり、ばか法師様もそれでご縁が
出来たのでしょう。
ただ、あほやから話しを膨らまそうとして護摩法要を覗き見してる大元帥明王とか、おかしなこと言って
失笑を買ってしまったのです。
諸尊も期待が高まるものなんでしょうか、それにしてもそのスピードは凄い。
この流れで自分の話を持ち出すのも恐縮ですが
＞縁の近い尊格が次々と縁づきます
この言葉でふと機会があればお話したいと思ってた事を思い出しました。
特にどこかへ参拝した訳でも、ましてや自分で拝んだわけでもないのですが、
ここ半年くらいなぜか普賢菩薩様が気になるといいますか、調べものなので開いたページに
偶然普賢菩薩がいらっしゃると嬉しい気分になり妙に安らぎます。乗ってらっしゃる象はめちゃくちゃ愛おしく見えます。
こういうのもご本尊を拝んでいるご縁の何かか、あるいは知らず頂いた道果でしょうか。
普賢菩薩は大日如来の「補処の菩薩」ですので、そう言う縁続きかと。
「補処の菩薩」と言うのは、阿弥陀仏と観音様、お釈迦様と弥勒菩薩とか
そう言う関係です。
「補処の菩薩」思いがけずいい勉強をさせていただきました。
今までもそれなりに解説は読んでいたはずですが、その解説でぽんと腑に落ちた気がします。
ありがとうございますm(_ _)m
それに、己の出来の悪さは自覚していて、時折自分に失望しかけるのですが
それでもそれなりには進歩しているのだと思うとちょっと安心できます。
怖すぎるw
そういえば私は女神様(吉祥天様とか)にあまりひかれず忿怒尊大好きなわけですが、そういうのも縁ですかねぇ。先輩からは女性尊も入れてバランス取れよと言われてはいるんですが。
http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1466317165/436
空気読めば判ってらっしゃるとは思いますが、これが先日言ってた「くさやおばさん」ですので、
相手して引き込むきっかけを絶対に作らないでください。お願いします。
その辺りの人間関係をよく存じ上げないものですからなんというのが適切かとまどいますが。
色々ありましたから部屋の整頓でもしながら気分転換で心身整えてきます。
極楽金剛被害者の会 [無断転載禁止]©2ch.net
http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1466317165/
本スレ等大変な時に、大変申しわけありませんが、また助けてもらえませんか。
家庭内関係、仕事関係と仕事の展望、経済面、これらにおいて、詰んだとしか思えない状況です。
もう自分でも打つ手がない、どうすれば良いのかわかりません。
何をするにも気力が失せ、行も御給仕が精一杯。何を申し上げても神仏に通じてる感じがありません。あらゆる面で絶望しかありません。
ネットで自殺サイトばかり見てしまいます。
自分で考えられる現状打破の方法はもはやなにも浮かびません。
私はどうすれば良いでしょうか？
このような時に申しわけありませんが、何かありましたら、どうぞご助言をお願いできませんか？
本当にすみません。
節九五
徹底的に整理しましょう。
とりあえずは問題を箇条的に書き出してみてはいかがですか？
いや、もちろんここに書くんじゃなくて紙なり適当なエディタソフトなどにです。
問題を書き出すことによって客観視できるようになり、客観視出来れば問題と一体になって
囚われてる今の状態からは少なくとも逃れられます。落ち着いたところでどうするかまた
考えられるといいですし、出来ることがあればお手伝いします。
整理、医者にも言われましたが…
どうもありがとうございます。
自分なりにやってみます。
やってみてどうにもならないようでしたら、また一緒に考えましょう。
ありがとうございます。
極楽金剛とその一派、甘露、キリク、ナナス、聖染らの所業を
できるだけたくさんの神仏に言うといいよ
近所の鎮守さんから一の宮クラスの大きい主祭神、
大き目の稲荷社、大日如来、十一面観音、不動明王、
弘法大師・元三大師などの祖師がたｵｽｽﾒ
本人と無駄な応酬するより、極楽金剛が何年も続けてきたこと
の総決算を神仏に判断してもらおう
日本全国あらゆる神社仏閣の諸神諸仏諸天善神諸眷属に
知らしめよう
極楽金剛がしてきたことが善いことなら善いことが起きるし、
悪いことを積み重ねてきたなら悪いことが起きるだろう
因果応報のいいモデルだから、この機会に勉強
反応のすべてがアラヤ識の心象をそのまま映し出すよ
ありゃ私じゃないですので。
後味悪いけど、とりあえずは目出度し目出度し。
汚れ仕事は男に任せておきなさいw
言いたい内容を全て盛り込んだ上で量は５〜６行にまとまるドラえもんグッズが欲しいところです。
仏教の「悪」とは、「三毒に基づく行動」ですが、「動機」は無関係です。
「動機」が悪で行為が善なのがいわゆる「偽善」ですが、マッリカー経はこの「偽善」を肯定
しているともとれ、純粋な動機による善行以外はダメという宗教的信念の向きには排斥されて
しまうのもむべなるかなと思われます。
さて、この「動機がどうであるか」にしっかり向き合って答えを出したのが密教の「煩悩肯定」ですが、
大乗仏教が迷走した挙げ句なんかこうぐるっと回って原始仏教に帰ってきたという感じ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
【願意】 極楽金剛善導折伏祈願
【指定】 軍荼利明王を本尊に略念誦法で修します。一座結願。
【その他】
「折伏」というのはサンスクリット語では「調伏」と同じ言葉ですが、「相手の間違いを打ち砕いて善導する」
という意味です。調伏の中に除滅・撥遣・暴虐鉤召などがある中で善導の面が強いものです。
今回極楽金剛には「あなたに他人を裁いて断罪する権利はありません」ということを、軍荼利明王から説法して
もらいます。
助法して下さる方は軍荼利真言や般若心経、光明真言などでお願いします。
この祈願は結果として極楽金剛の病気快復になるのかも知れません。功徳を積む調伏に是非ご相伴下さい。
金銭面の祈願を頼もうと考えています。
近々行われる毘沙門天様の大般若祈祷に申し込もうと思うのですが
この判断が正しいか見て頂けないでしょうか。
よろしくお願い致します。
夬上六
易だけの判断では不可ですねえ。
不可ですか。ありがとうございます。
http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1470544621/
これは修行ではないということ。
仏教徒は(屁コキちょんは仏教徒じゃないけど)何か不都合があると何でも仏様から修行だと言い訳するが
そんなの仏様のせいにするなよ
DQNがこれはイジメじゃなく遊びですって言ってるのとかわらん
何でもかんでも仏様からの修行にするなよ
何かあると仏様から修行だと思ってとかほざく僧侶にも言えることだが……
今ある不都合は自分が起こした行動の結果でしかないんだよ
もろちん生まれながらの環境やなんやらもあるだろうけど
少なくとも屁コキちょんに関しては
つまりこのスレッドの状況は屁コキちょんが播いた悪しき種が芽吹いたにすぎないんだ
カルトイスラム教徒がテロ起こす度に恥知らずイスラム指導者は無関係を装い喚き逃げるが、
日蓮宗が「学会がやったことだから関係ない」と言ってるようなもん。
犯罪者養成学校の文星や作新学院がウチは人数が多いし一部の生徒が……とかほざいてるようなもの。
そういう土壌が本体のお前らにあったからその一部が出たんだろうが！
で自分らでケジメつけないでほっといて関係ないだと？
本当にダメな宗教だ。
そもそも欠陥だらけのファンタジー小説コーランなんかを聖書としちゃって
人を殺してもよいと書かれちゃってるのを実践するカルト宗教がこのご時世に認められるか？
日蓮宗や日蓮原理主義(創価学会・日蓮正宗)同等のこの上ない危険宗教とみなされてもおかしくないだろ？
もはやイスラム教は南朝鮮人だよ。
忠告するのは自由だし、言うだけなら好きにしたらええやん。で、��
それを受け容れるか無視するかも私の自由だ。解るか？��
それが、おまへの言うこと聞かんからと荒らされる謂われは無いと言うことだぞ？��
自分の言うことを聞かない相手に、おまへは何の権利があって嫌がらせするの？
534 3 2016/07/14(木) 07:41:43.99 ID:BA5YL8qIp
>>533��
じゃあ私があなたに対してどう振る舞うかも、私の自由ですね。
535 極楽金剛��◆KkQ/CwIKN2 2016/07/14(木) 07:48:13.24 ID:D42cWUFs0
自由と言っても常識や正義の範囲でだ。��
私がおまへの言うこと容れなかったら、おまへの常識や正義では��
私を断罪する権利があると？
536 極楽金剛��◆KkQ/CwIKN2 2016/07/14(木) 07:54:16.82 ID:D42cWUFs0
正義とは一般論的には「≒公平」と言うことだ。��
私とおまへが互いに意見を言うのと、それを受け容れる無視するを選べるのは��
公平であると言える。��
私が反論や無視するだけなのに、おまへはなんの権利があってそれプラス��
嫌がらせをしてくるのかね？
537 名無しさん＠京都板じゃないよ 2016/07/14(木) 07:56:19.39
>>533��
人の悪口をやめなさい、と言われてどうするか自由だは通じねーよw��
忠告と注意の区別もつかんか？��
小学生でもわかるごくごく当たり前のことだぞ？
538 名無しさん＠京都板じゃないよ 2016/07/14(木) 07:57:31.21
>>535��
＞自由と言っても常識や正義の範囲でだ。��
じゃあお前が一番ダメじゃんw
取り急ぎ一言だけ…
あちらのアンチスレで見つけましたが、
あれは私ではありません。
どうか信じていただければと思います。
念のため、今後はトリップとつけます。
再開するまでに一度確認しておきたいと思ってましたので、助かりました。
今回もよろしくお願い致します。
施餓鬼が問題なく行われているか気になり、易占したところ、風雷益上爻が出てしまいました。
甘露門を用いた次第に移ったさいにも同じ卦が出たのですが、どの様に改善すべきでしょうか？
一応我利我利になりすぎないように功徳等は気にせずに行っているつもりです。
お忙しい中、申し訳ありませんがよろしくお願い致します。
たまにお粥を供えることもあります。
して下さいと言う事ではと思われます。あるいはアルファ米とか。
最近はアルファ米なんていう便利なものがあるんですね。
申し訳ありません、修行に関わりないことですが続けて質問させて下さい。
東大寺の万灯供養会に申し込んで近々御札が届く予定なのですが、
盧舎那仏様は要するに大日如来様のことなのでしょうか？
拝む際に唱える真言はありますか。
よろしくお願い致します。
> 盧舎那仏様は要するに大日如来様のことなのでしょうか？
そうです。
> 拝む際に唱える真言はありますか。
まあ普通に大日如来の真言でいいと思いますが、東大寺に聞くのが確実でしょう。
ありがとうございました。
本日無事50万遍の念誦を了しましたので、表スレお休み中とのことですが
こちらの方にまずはご報告させていただきます。
この間、「善悪問わず応報が超高速で還る」 状況が続き、
殊に仕事の面で大きな成果があがっております。
厳しいご時世、職にありつけるだけで十分幸運だと思うのに、
「利生頂き過ぎでは？」とさえ思われ、とにかく感謝を込めて行を続けております。
最早すっかり生活の一部となり、続ける以外考えられない状況でして、
こうした御縁をいただけた極楽先生と表裏スレの皆様に深く感謝いたします。
一点、今後の進め方について気になる点がありご相談させて頂きたく。
行を阻害するような事には遭遇していないのですが
①今年に入り(大威徳尊ではなく!)馬頭尊の夢を2度、非常にクリアに見ました。
②私の父方は某神社と関わりが深くそのまま神社名を苗字として名乗っています。
神仏習合の昔に同神社には観音様も祀られていたようですが、先日帰省の折
詳しい親類に訊ねたところ、嘗て祀られていたのは馬頭観音だったとのこと。
田舎は海沿いですが近海に急流あり、航海安全のため馬頭尊が迎えられた由。
これはもしかして、我が一族に縁の深い馬頭尊に「お呼ばれ」している・・？
(そして大威徳尊に「つないで」いただいている・・？)
という思いが頭を離れなくなってしまいました。
大威徳尊も馬頭尊も蓮華部教令輪身、また確か極楽先生は両尊ともに
「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」属性と評されており、非常に共通するものも感じますが、
50万遍念誦を期に、ここはひとつ占断いただけないものでしょうか？
よろしくお願いいたします。
おたずねの件ですが、
頤初九
どうやら今回は魔縁の類のようです。無視して下さい。
お話を伺うといかにもな感じでご縁が繋がってきたようですが、そう言うパズル的知的刺激で攻めてくる
所知障の為すところのようです。
説得力も感じられ、夢を見た時期(ちょうど正月と旧正月の2回で、
俗にいう「正夢」的なタイミング）。。等々、要素がずらりと揃っていたので
本当にもしかして、と思ってしまいました。多少なりとも修行が進むと
魔縁も高度化してくるということもあるのでしょうか。改めて身を引き締め
なくてはと思いました。
とはいえ、馬頭尊も蓮華部つながり、これを御縁？に、時にはご挨拶に
上がろうかと思います。近くのお寺にもいらっしゃいますので。
表スレの方も早期再開を期待いたしております(ROM専門になりそうですが）。。
> 本当にもしかして、と思ってしまいました。多少なりとも修行が進むと
> 魔縁も高度化してくるということもあるのでしょうか。
おそらく大威徳尊ならではの事象でしょう。
所知障断惑の三昧なので、所知障が断たれまいと抵抗するのです。
所知障は欲や怒りよりも高いレベルの煩悩ですので、高度といやあ高度ですが。
> とはいえ、馬頭尊も蓮華部つながり、これを御縁？に、時にはご挨拶に
> 上がろうかと思います。近くのお寺にもいらっしゃいますので。
中孚初九
それも止めておいたほうが良さげです。
＞高度といやあ高度ですが。
魔縁ってのはもっとワイルドに迫ってくるものだと思ってました。
所知障の抵抗とは、自分の脳の好みやクセを当然に知り尽くした上で
必死に「イケてる企画書」を上げてきてるんですね。
＞それも止めておいたほうが良さげです。
尊格であってもご挨拶しない方がよいような状況もあるのですね！
「馬頭さま断ち？」出来なくはないとは思います。
因みに、もしいまの状況で馬頭様に御挨拶に行ってしまうと、言い換えれば
所知障の企画書どおりに？動いてしまうと、どのような障碍が
生じるものなのでしょうか？(こんな疑問が生じる事自体所知障の業とか?)
重ねてのご質問恐縮ですが。
> 所知障の抵抗とは、自分の脳の好みやクセを当然に知り尽くした上で
> 必死に「イケてる企画書」を上げてきてるんですね。
家鳴りの起こるタイミングでこれっと言う考えを起こして、意味深な感じにして惑わせたりとか、
色々凝ったことしてきますw
> どのような障碍が
> 生じるものなのでしょうか？
障碍と言うほどのことではありません、「落ち着かない」という程度のことです。原文直訳は、
「安んずれば吉だが、他に心を動かすと落ち着かない」とあります。心を安んじて動かさない対象は
六四ですが、六四に「馬匹を失うが問題ない」などと言う辞が掛けられてるのも意味深です。
重ね重ね有難うございます。
> 馬匹を失うが問題ない
馬頭尊：「こっちはいいからそっち(威徳尊)に集中しとけ！」
といった感じでしょうか。
> 落ち着かない
現に「落ち着かない状況」に陥ってました。所知障のなせる業と解すると
非常に得心が行きます。また原点に戻って業を続けたいと思います。
明日は休暇が取れたのでご近所の金剛怖畏尊に御挨拶にも行ってこようかと。
引き続きご指導のほどよろしくお願いいたします!
滅多に書き込みをしないので、今日この事を書き込もうかどうしようか迷いました。
頭の中がまだ真っ白で。
人格障害の母が、末期の癌だと今日わかりました。連絡がつけられないようにしていた
のですが、実家の父と兄が直接うちまでやってきて、状況を説明していきました。
もう回復の見込みはないので、今後どうするのかを明後日、主治医を交えて話し合う
事になったそうです。
こんな状態になっても、私は母を失うのではという、ごく当たり前の人間としての感情がありません。
それより、残された父の介護の方が私の中では大事になっています。
余命があとどのくらいなのか、まだわかりませんが、母に会いたいという気持ちもまだ湧きません。
ただ、心の中がモヤモヤしています。
でも、大きな決断の時が来たんだな、という事はわかります。
本来なら、自分の一部をもぎ取られるほどの悲しみを味わう所なのですが、そう言った悲しみは
全くなく、淡々と自分がどこまでかかわるか、何ができるかを考えています。
こちらでご縁をいただいた金剛夜叉明王様の計らいなのかもしれませんね。
お久しぶりです。
蠱九二
まあ今回は適宜妥協してよいのではないでしょうか。
「自分が受けた仕打ちで親子の情愛を上書きされてしまった」ことを主張しつつも、人間に生まれた縁や
育ててもらった恩はあるのですから、直接会わなくても他のご家族のサポートという形で義理を果たせば
よいかと存じます。
あるいは、会ってみてやっぱりダメなようでしたらそのようにしてもらえるようご相談するとか。
自分のご本尊様についてわからないわからないとこれまで呟いていましたが、
今年の春より外出先や書籍、論文等々から少しずつ様々な情報を得ることができ
つい先日（諸説あるとはいえ）ほぼ迷わないかなというところまでたどりつくことが出来ました。
またそれを元に探し回ること自体が私にとってはとても良い勉強になった気がします。
これも極楽先生とこちらの皆さまから様々なお話をきけたおかげです。ありがとうございます。
ご報告とお礼までに書き込ませていただきます。
それはようございました。
> またそれを元に探し回ること自体が私にとってはとても良い勉強になった気がします。
私も結局、体系的に勉強したわけでなくつまみ食い的に知識をあさったのに、いつの間にか
知識が集積出来たものです。
>>689にも触れさせていただきましたが出張期間に少し空きができたので
滞在先近くのチベット仏教寺院に行ってきました。ゲルク派寺院だけあって
ツォンカパ大師・文殊尊そして大威徳金剛尊の像のオンパレード。
広い敷地内に多数の楼殿が林立する中、奥の方には
何と威徳尊が閻王等と共に鎮座まします「雅曼達迦(ヤマーンタカ)楼」まであり、
寺院内全部で確か４体程は威徳尊の像があったかと思います。
観光化した寺院のようですが今日は本来平日ということで人も少なく、
各尊像前できちんと(大心呪×7は）御挨拶ができました。
(馬頭尊もタンカはお見かけしましたが畏れ多くもスルーさせて頂きました）。
表スレや本スレにもお話ありましたが
チベット仏教では文殊尊ー威徳尊が重視されていることが改めて体感できました。
神社仏閣スレ的な話題で恐縮ですがご報告まで。
先般のご占断も踏まえ引き続き威徳尊百万遍目指し精進していく所存ですが、
一つお伺いできればありがたく。（上記の寺から帰り興奮さめやらぬまま)
「佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉嚩輪觀想成就儀軌經」
を眺めてみたのですが、この中に繰り返し「十字大明」なるものが出てきます。
これはテンプレでご紹介いただいている心中心真言のことなのでしょうか
ちょうど十字で構成されているようではありますが。
日本で怖畏尊の儀軌が実際に行じられているのかとすらも知らないのですが、
お手すきの折にでもご教示いただけますと幸いです。
引き続きよろしくお願い申し上げます。
関連するかもしれない儀軌ということでお伺いした次第です。
引き続きよろしくお願いいたします。
> またそれを元に探し回ること自体が私にとってはとても良い勉強になった気がします。
普段「仏教は勉強しても解らない。並行して修行しないと無理」と申しており、それは道果が伴う経験を
するから文字で説明されてることがピタッと合点がいくというのもありますが、諸尊の加護があって必要な
あるいは的確な知識が廻ってくるので、長所を伸ばす勉強法みたいな効果も期待出来るのではないかと
思われます。
こんばんは。すぐにお返事を下さったのですね。ありがとうございました。
育ててもらった恩。その言葉、かみしめてみました。
しかし、実家へ行って必要書類を探している時に、母に対する同情心が
いっぺんに吹っ飛んでしまいました。驚くほどの借金です。
ちょっとでも何かを期待した私が馬鹿でした。彼女はやっぱり最後まで
変わらないんですね。返す当てのない借金をして、やりたい放題やってきて、
全部残ったものに押し付けていくんだ。
兄も父も、私の協力が必要っていうのは、本心ではその部分だったんだと
悟り、悔しくて涙が出ました。
> 兄も父も、私の協力が必要っていうのは、本心ではその部分だったんだと
相続放棄など出来ない事情があるのですか？
今現在兄たちの住んでいる家と土地は母の名義なのですが、
母には多額の借金があるようで（総額がまだつかめていません）、
亡くなった後、相続するとなると、借金も相続することになるのです。
放棄したら借金はなくなても、土地と家を失うので住む場所も
なくなります。
> 放棄したら借金はなくなても、土地と家を失うので住む場所も
> なくなります。
相続放棄はそれぞれの人がするもので、この場合三者がそれぞれ手続きをすることになり、法定相続人の
中で手続きをしない人が居れば、その人がプラマイ両方の遺産を相続することになります。
月子さんは別居中ですよね？家計も別じゃなくて仕送りとかしてもらってたんですか？
そう言う義理とか無く別居の上家計も別々で完全に独立していたなら、月子さんだけが相続放棄してお兄様たちは
どうするのかはそれぞれで考えてもらえばいいと思います。
お父様お兄様が今の家から出て行かなくて、間借りなどせず済むように計らう義理があるのですか？
あとまあお母様だけが問題で他のご家族は問題ないから、お母様がお亡くなりになったら一緒に住むのも
やぶさかでないようでしたら、そうするのと別居するのとどちらでいいかで考えてはいかがでしょう？
＞普段「仏教は勉強しても解らない。並行して修行しないと無理」
ここで教わる事と実生活での出来事が歯車のように噛み合って次の一歩になっている感覚が日々あります。
人から見れば遅々とした歩みでも前に進めることはとても嬉しいものです。
じつは今日はお寺様と少し話す機会がありました。
楽しい会話でしたが信心についてダイレクトに語れるかというとなかなかそこまで至りませんので、
こちらの存在はとても有り難く思っています。
＞諸尊の加護があって必要なあるいは的確な知識が廻ってくるので、
＞長所を伸ばす勉強法みたいな効果も期待出来るのではないかと
今年もあと三カ月を残すばかりとなりましたが
これまで自主的に知ろう学ぼうと動いたつもりの事でも
振り返れば神仏が温情でさせて下さったと思うことばかりです。
ご本尊様に関しても、同じところで足踏みだけしているようで
自分には無理だろうと思ってましたが
気が付けば新しい場所に出ていました。先はまだまだ遠いですが。
私自身に信仰に関してまた生きることそのものに関して
今後どれだけご加護をいただけるのかわかりませんし
先を考えると信仰も生活も不安になることもしばしばですが
一歩一歩あるいていこうと思っています。
返事が遅くなってしまってごめんなさい。
私はもう家を出ています。家計も当然別です。むしろこちらが暫く援助をしていました。
義理、は実の親子、兄妹という事ですね。
家族なのに冷酷すぎると非難されつつも、仕送りなど
一切断っていました。放棄は勿論します。
普通自分の家族が困っていたらこんなに冷酷になる
人なんていないとは思うのですが、こんな自分も嫌いで、然りとて自分の人生も潰したくなくて。
ちょっと混乱していますね。すみません。
> 然りとて自分の人生も潰したくなくて。
まあそれだけ守って、他の部分は適当に妥協するのもいいでしょう。
> 義理、は実の親子、兄妹という事ですね。
いえいえ、「末子」である月子さんがお父様はともかく長子のお兄様を援助する義理があるのですか？
と言うことです。
蠱九二というのは混迷した状況を整理して片を付けるも、やりすぎて捨てる必要のない情愛まで
傷つけないよう少し手柔らかにしなさいと言うことです。自分の人生を守るのは当然として、今回は
ある程度妥協もして下さいと言うことです。
朗報を耳にしましたのでご存じない方のために…
高野山大学に於いてダライ・ラマ猊下による
不動明王の許可灌頂がおこなわれます。
１１月中旬で３時間ほどです。
【支具料】２万円 【定員】600名
詳細は大学ＨＰに明記されてますのでご覧ください。
orz
余談ですが猊下は2015年には観音菩薩の許可灌頂をされてたそうですね。
高野山ではなかったはずですが。
（当時、たしか前日に知って、ライブビューイングすら満席で文字通りorzでした。
ただ前もって知ったとしても費用と休みを工面できたかどうかは別問題なのですが）
早く公表すると、中国の刺客に狙われるのだろうか？
(((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
癌の検査に引っかかった折は
本当に暖かいお言葉を賜り
誠にありがとうございました。
他のトラブルも重なって、本当にヤバい所まで行ってしまいました。
再検査の結果、問題無いということで
無事、師僧が得度の手続きを手配してくれました。
ここでお世話になった皆様のおかげで
信仰心だけは、綺麗健全に育ってきた結果です。
本当にありがとうございます。
特に極楽先生、あの時十一面様を、と仰って頂いたことが
ここまで来れた道しるべとなっています。
もちろん師僧のお寺のご本尊は十一面様。このご縁には感謝してもしきれません。
しかしながら、お恥ずかしい話ですが
もう煩悩の塊で空もヘッタクレも無い毎日でして・・・。
さらに理論は何もわからない・・・(・ε・｀*)
糞忙しいですが、時々お勉強させて下さい。これからもお世話になることが増えそうです。
今から過去ログ一生懸命読みます！
どうぞよろしくお願い致しますm(*__)m
お久しぶりです。ご病気の件本当にようございました。
> もう煩悩の塊で空もヘッタクレも無い毎日でして・・・。
覚りを開くまではみんなそうですから、開き直って不放逸とかで無い限り気になさらないで下さい。
> さらに理論は何もわからない・・・(・ε・｀*)
それも仏教は勉強して解るもんではないですから、まあ気楽に行きましょう。
karlyさんおひさしぶりです。ネット生活へおかえりなさいませ！
近況を伺って健康面もクリアとのことでほっとしました。
良かったよかったです。
ありがとうございます、、、
やっぱり世俗的な欲を手放せないですが(´・ω・｀)
今年最初に修二会を申し込んでから怒涛の日々を過ごしてたら、
もう次の修二会のほうが近いんですね。
極楽さんのアドバイスで積立してて良かったです。今年ももちろんお願いする予定です！
＞茜さん
ありがとうございます。やっと、ちょこっとネット見れる余裕が出てきた感じです。
得度後はまた忙しくなりそうですが、少しずつお勉強してこちらへお邪魔したいので
是非よろしくお願いします(ﾟ∀ﾟ)
私は荒らしではありませんが、失礼ながら極楽さんが未だに経済的余裕をお持ちでないことに、少々疑問を抱いております。
修行法を見直されては如何でしょうか。
私が荒らしでないことは、易占なさればお分かりになると思います。
関西で最も推奨される寺院があります。
今は寺院名を挙げられませんが、ヒントを出しますとK…・Sei…寺です。
この寺院が関西で極楽さんにとって最高ですが、念のためにご自分で占ってみて下さい。
参拝するお金が無くても現金書留で大丈夫です。
極楽さんが開運なされますよう御祈り致します。
ご心配ありがとうございます。
でも貧乏は、半分ネタにしてるのでその辺から察して欲しかったですがw
あまり個人的な理由を述べて敵性者に情報を与えたくないので、事情は申せませんが
それほど深刻なものではございませんからどうぞご安心を。
本当反省できないのなお前w
既に程度が知れてんだよガキ
お前が神仏の敵対者なのはみんな知ってるよ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
うちのブラウザおかしいんかな
ちょっとすんません、触らないでもらえますか？
お返事遅くなってごめんなさい。
現在母は在宅療養中で、パソコンに向かう気力体力がなくなっていたため、
返事が遅くなりました。
できる範囲での手助けをするつもりでしたが、結局私が殆どやることになりました。
労力+金銭の奉仕で正直へとへとです。
にくい母ですが、癌によって苦しむ姿を見るのは気持ちの良いものではありません。
また、苦しみながら逝けとも思えません。今でも苦しみながら愚痴や攻撃は止みません
が、人が苦しむ姿を見るのはどうしても辛いものですね。
私の心が救われることはないでしょうが、痛みと苦しみはとってやりたいとは思っています。
> できる範囲での手助けをするつもりでしたが、結局私が殆どやることになりました。
> 労力+金銭の奉仕で正直へとへとです。
そうでしたか。あまりお力になれなくて申し訳ございませんでした。
> 私の心が救われることはないでしょうが、痛みと苦しみはとってやりたいとは思っています。
それはまあ、そのようにされていいでしょう。
私の書き方が悪かったかな、極楽さんを責めているわけではありませんので
どうか誤解のないように。むしろ感謝しています。
金剛夜叉明王様とのご縁もいただけましたし、支えていただいていました。
母を送った後も、金剛夜叉明王様との縁は大切にしていきたいと思っています。
今は、金剛夜叉明王様に、母の痛みを取ってくださいとお願いしています。
あとは、スムーズに緩和ケアに移行できるように、と。
先日相談させていただいた施餓鬼はご指導どうり出来るだけ粥を供えるようにしています。
申し訳ありませんが、施餓鬼と愛染様の修行が問題なく行われているか
他に改善点はないかみていただけないでしょうか？
毎度申し訳ありません。よろしくお願いいたします。
返事が遅れて済みません、
観六二
そうですねえ、特に今のままでもいいですが、より丁寧に出来るところや拡張出来るところが
あるのならした方がいいという感じです。
極楽金剛様、ありがとうございます。
いえ、とんでもないです。こちらこそいつも迷惑ばかりで申し訳ありません。
丁寧あるいは拡張ですか。とりあえず愛染様への御供えを増やしてみます。
現在七支念誦次第で修行しているのですが、略念誦法などに移るのは丁寧拡張にあたりますか？
略念誦法は他人が出入りしたり就寝したりする部屋で行っても大丈夫でしょうか？
ありがとうございます。
難しそうなのですぐには移れそうにないですが、頑張ってみます。
また色々細かい質問をすることになりますが、よろしくお願い致します。
略念誦法についての質問です。
観想の部分は文言を唱える→イメージする→真言を唱えるでよいでしょうか？
色々観想がありますがそれぞれきちんとイメージできるようになってから略念誦法に移った方が
いいでしょうか？
上手くイメージ出来なくても多少は効果はありますか。
よろしくお願いいたします
私などはそう言う方面苦手なので教学的・哲学的に捉える方向で努力しました。
あと、私の感得ですがヨーガタントラ以下の真言法は真言の威力が七割という感じなので
あまり観想のイメージにこだわりすぎて前に進まないのはどうかと思います。
向うが荒らされて変なことになってから少しご無沙汰していたのですが、一応こちらは平常運転という認識でよろしいでしょうか？
実はもう数年前になるのですが、個人的にではないものの、さるところで灌頂と言うものを授かる機会がありました。その際に灌頂のお約束ということで、ある修行法を毎日実践するように言われて、毎日お勤めしてまいりました（真言とかはお唱えしていませんが）。
別に何か大きな願意のようなものがあったというわけではないのですが、その修行法というかお次第のようなものの効果があるのかないのかピンときません。ただ、形式的にお次第を読んでいるような感じです。
最近、多少霊感のあるという友人に、その修行法はもう有効期限が切れている、といわれました。なんでも、卵が孵化せずに腐ってしまったようなイメージだそうです。
初めてでこんな事をお願いするのも恐縮なのですが、私が今お唱えしているお次第というか修行法というか、それが有効に働いているかどうか、極楽先生の易でご意見をうかがえないでしょうか？
まだ有効に働いているようならばそのまま続けるもよし、もう有効期限切れで（霊線が切れているとでもいう言い方をすれば良いのでしょうか）空念仏状態になっているなら、それにはここで見切りをつけて、いっそ極楽先生の推奨されている五大明王真言百万回にチャレンジするのもありなのかな、と思わなくもありません。
どうかよろしくお願いいたします。
トニックさん初めまして。
晋初六
何なりの効果が出るまでまだまだ時間がかかると言う卦ですね。
その次第というのは簡単なもので、準備を入れても30分ぐらいで済むものではないですか？
>その次第というのは簡単なもので、準備を入れても30分ぐらいで済むものではないですか？
はい、だいたいそんな感じです。
>何なりの効果が出るまでまだまだ時間がかかる
ということは、まだまだ時間はかる、が、逆に言えば、
それなりの時間をかけていけば何なりの効果を期待できなくもない、ということですね。
まだつながっていたようで何よりです。
とりあえず地道に続けてみようと思います。
ありがとうございます。
より多くの人が仏道修行のチャンスに与れるように考えて為されるものです。結縁灌頂などもそいう
趣旨で行われます。
人間や組織との縁が恒常的に繋がってる前提で布教するなら綿密に指導しますが、切れてしまう
ことを考慮に入れた場合、細く長く行じることが出来るような行法を授けるということも考えられます。
極楽金剛様、ありがとうございます。
イメージについてはとりあえず気にしないことにします。
申し訳ありませんが、続けて質問させて下さい。
五処加持、四処加持、頭頂と耳の間を加持の部分は運心で行うのでしょうか。
仏眼印明の前の本尊加持は根本真言で四処加持でよろしいでしょうか。
虚空網の縦に順三回転はどの様な動作でしょうか、火院の横に順三回転は結界の順と同じ動作ですね？
毎度申し訳ありません。よろしくお願い致します。
> 五処加持、四処加持、頭頂と耳の間を加持の部分は運心で行うのでしょうか。
そうです。
> 仏眼印明の前の本尊加持は根本真言で四処加持でよろしいでしょうか。
はい。
> 虚空網の縦に順三回転はどの様な動作でしょうか、
「縦に順三転」は胸に並行に時計回りです。虚空網は上に網を張る結護です。
> 火院の横に順三回転は結界の順と同じ動作ですね？
そうです。
理解できました。
ありがとうございます。
今回の母の病気を通して、自分の家族の実像が露になった気がします。
母と同居していても何もしない兄と父。激痛に耐えかねて救急車を
要求するも我慢しろと言い放つ父。状況が自分たちにとって不利だと感じ始めて
救急車を呼び、搬送されるも、入院手続きもせずいなくなる兄と父。
病院から連絡を受けて唖然の私。
私の徳が足りないからこんな目にあうんですね。
結局自分の出来る範囲なんて超えても、手を出した方が負けで、
関わったがために自分の首絞めています。「家族」だから当たり前と言われれば
それまでですが。ここまで来て放り出すのも人間として最低だとわかっている。
結局私が悪いんだ。そんなに嫌なら見殺しにすればいいのにね。
確かに心で繋がった家族じゃなくて打算と世間体だけで繋がってるだけの家族は悲しいですが、
月子さんの心は完全にその輪の中に居るのではなくて一歩外に居ますので、それが何もかも
乗り越える足場になるのです。
> 結局自分の出来る範囲なんて超えても、手を出した方が負けで、
> 関わったがために自分の首絞めています。
何もかも乗り越えたとき、その経験が肥やしになりますし、ご家族に対してはカードになりますがなw
今年のにちゃんでの騒動時、おりしも終戦記念日などもあってしみじみ考えましたが、
負けてしまった後でもやりようによっては「負けるが勝ち」に転じますので、その方向でも
頑張らねばなりません。
我が国は対米戦争で負け、失った物も多いですがそもそもの戦争をしていた目的である
「大陸国家からの防衛と利権の確保」の内、前者をアメリカに押しつけることに成功し後者は
それによって浮いた膨大な軍事費を民生に向け、大陸利権確保の目的であった経済発展も
奇跡のようになしとげ、何十年も経ってアメリカの一部識者が本当に負けたのはアメリカだと
気が付いたものです。
もちろんこんな器用なことなされるがまま流れるがままにしてて得られる物ではありません。
自分が悪いんだとか腐ってる間はありませんよ？
やることはしつつ、知恵を磨き徳を磨くのです。
それであの、火界呪が目標数の半分をこえまして、そのおかげかダライラマ法王よりチッタマニターラの灌頂を授かりました。
つきましては火界呪をここでやめてチッタマニターラに集中すべきかやはり目標数まで並行して行じるべきかまよってます。
アドバイスお願いします。
> お久しぶりです。拝み越しの件助かりました。
その節は「ゴミ箱から探せ」みたいなこと言ってどうも失礼しました。
おかげさまでそれに気が付いて、過去スレを読み返してテンプレに整理転載の作業をいたしました。
> つきましては火界呪をここでやめてチッタマニターラに集中すべきかやはり目標数まで並行して行じるべきかまよってます。
漸六四
火界呪貫徹
豊六二
チッタマニターラ移行
随上六
そうですねえ、卦的には
「> 目標数まで並行して行じるべき」が妥当のように思われます。
どうか来年もよろしくお願い致します。
来る新年、皆様に幸いあれ。
避難所をご覧の皆様にも今年一年吉祥でありますように。
>>747
あけましておめでとうございます。
あけましておめでとうございます。
今年もよろしくお願い致します。
本年が皆様にとり、善き歳となりますようにダス。
今年も皆様と楽しく精進に励めればと願っております。
のっけらから初歩的質問で何ですが、淨三業は発菩提心・三昧耶戒の後でしたでしょうか？
何年かやっているうちに順番が入れ替わってしまったような気がするのです。
教学的には、淨三業で清めてから菩提心を起こして戒を授かる流れだったと思うのですが。
十八道だとその近辺
・・・・
・五悔
・先 一切恭敬・・・
・次 浄三業
・次 普礼
・次 五悔
・次 発菩提心
・次 三昧耶戒
・・・
となってますねえ。
寒中お見舞い申し上げます。
流石に新年のあいさつにしては遅すぎますので。
新年早々、図々しいお願いなのですが、今の私のやり方、対応の仕方で
よいのか、卦で見ていただけないでしょうか。
お暇な時で結構です、よろしくお願いします。
特に問題ないようです。
そうだったんですか。。。
密教関連書籍を色々読みながら、簡易な行法から慣れ次第、増高していったもので、入れ替わってしまったのだと思います。（反省）
それに、在家向けにお薦めと思われる大栗師の業三淨・秘孔護身や阿字観の行法のエッセンスと十八道風で組み合わせて行じていました。
本格的にやると、やたら煩雑になるので現実的ではないと思ったのです。
なので、ここいらで行法の整理点検をしたいと思いました。
一つ一つの作法が宝石のように思えるからあれもこれもとなるんですよね。
でもそうやって作法になれて作法の深い意味を知ることによって、自分なりの作法が出来上がってくるのでしょう。
ちなみに最近の私の最略作法。
・先 着座
・先 一字金輪 五反五処加持
・次 本地菩薩 三反四処加持
・次 本尊 一〜三反四処加持
・次 摩利支天 三反四処加持
・次 弁才天 七反四処加持
・次 ダキニ天 七反四処加持
・次 回向
・次 立座拝礼
畢
所要時間二分。護身法無しで坐るなりいきなり一字金輪ｗ
でも、作法知ってたら使わな「懈怠」なんだよな・・・。
('A`)
私の場合、昨夏のお盆で祖霊墓前で行った読経では、三礼、三帰三命、観音経、心経、大悲心陀羅尼、弥陀根本陀羅尼（意楽のオプション）、光言（土砂加持・禅宗なんで。）回向
で五分以上掛かりました。プロだったら三分以内でしょうね。檀家廻りきれないし。。。。
いつもの十八道風だと２０分くらい。百均ろうそく燃焼時間２０分強タイプでギリギリって感じです。
最後の回向や五体投地で燃え尽きる事もしばしばでした。
＞でもそうやって作法になれて作法の深い意味を知ることによって、自分なりの作法が出来上がってくるのでしょう。
これは大事ですね。作法に敬意を以てする事は決して悪くはないでしょう。
かいつまめば、仏尊に対して真心を示す事だと思います。
ありがとうございました。
もう少し積極的に功徳を増やしていきたいと思い、少額ですが定期的に
寄付をしてみようかと思っています。
そこで｢金銭を賢く扱い無駄遣いなく寄付などで功徳を増やせますように｣と
愛染明王様や聖天様、十一面観音にお願いしたのですが、トラブルが起こり今月は寄付ができなくなりました。
自分のミスや運勢、悪業消滅や魔縁ならいいのですが、知らぬ間に神仏のお怒りをかったのではと不安になってしまいました。
申し訳ありませんが、易でみて頂けないでしょうか。
また、四無量心観を愛染明王様の修行とは別に行う場合、護身法などは必要ですか。
よろしくお願い致します。
> トラブルが起こり今月は寄付ができなくなりました。
鼎六五
うーん、善哉という感じですねえ。魔縁か運気低迷の類でしょう。
> また、四無量心観を愛染明王様の修行とは別に行う場合、護身法などは必要ですか。
諸尊の加護を受けられますのでやれば丁寧ですが、基本的に不要です。
極楽金剛様、早速お答え下さりありがとうございます。
祟りではないんですね。安心できました。
四無量心観についてもありがとうございます。
すいません、もう二つ質問させて下さい。
先月よりなんとなく十一面観音様を拝むさいに理趣分を読経しています。
魔縁がキツい御経と聞きますがこのまま読経しても大丈夫でしょうか。
過去スレで何度か天部次第について出ていますが、まだ先になりそうでしょうか。
修行に直接関わらない質問で申し訳ありませんが、よろしくお願い致します。
> 魔縁がキツい御経と聞きますがこのまま読経しても大丈夫でしょうか。
そう言う覚悟が出来ているなら大丈夫ですよ。
修行して魔縁がキツいのは、仕事は何してもキツいようなものです。
> 過去スレで何度か天部次第について出ていますが、まだ先になりそうでしょうか。
申し訳ございません、そうなりそうです。最悪「出来ませんでした。ごめんなさい」と
言うことになるかも知れません。
畢竟「心構え」次第であって、どうにも修法の組み立てだけで誰にも安心という次第は
無理な気がしてきました。
その場合、全て掲示板上で済ますと言う路線を多少変更し、「出来ませんでした」の
場合の補償としてメール対応など視野に入れています。
ありがとうございます。
今の御本尊様は愛染様なので、そちらの修行の妨げにならない程度に読経を続けてみます。
基督教や日蓮宗系の団体なども関わる内容とのことで興味があったのですが、天部様はやはり難しいのですね。
極楽金剛様、ありがとうございました。
> 基督教や日蓮宗系の団体なども関わる内容とのことで
気が付いたときには、使えるかも知れないと思ったんですがねえ・・・。
ネット環境がすこぶる悪いので御礼が遅くなってすみません。
それでですよ、私自身も驚いているのですが、得度できるかも知れない話が２宗派からきましてびっくりしてます。
それと、縁があれば得度したいとは思っていたのですがちょっと特殊な宗派だし、ノーマークだったのでどうしていいか迷ってます。
教相にウエイトをおく宗派に行くか、事相重視の宗派にいくか、今回は見送るか。
べつに真言宗と天台宗とかなら楽なんですが事情がありまよってます。
どうしましょう。
> べつに真言宗と天台宗とかなら楽なんですが事情がありまよってます。
> どうしましょう。
問題と自分の欲求を書き出してみて、突き合わせて考えてみたらいかがです？
真言や天台なら問題ないのであれば、その辺に自分の欲求があるので整理して浮き彫りにしてみればいいし、
話しがある宗派には自分にとってどういう問題があるかを書き出し、メリットデメリットを突き合わせて結論を
出せばいいと思います。
私の事例ですと、話しが来たことのある宗派は「自分が求めるもの」が無かったので即座に断りましたが、
自分が求めていたのは修行であって僧籍や職人としての僧侶になることではなかったからからです。
（いや、僧籍確保や仕事として僧侶を選ぶというのももちろんアリです。私個人が求めるものでないだけで）
そう言う風に結局ご自分は何がしたくて僧侶になるのかを先ず明らかにし、その上で斟酌されるといいと思います。
申し訳ありませんが、施餓鬼について御判断をお願い致します。
雪のために普段供物を流している水辺が使えなくなっています。
裏庭に池があり(魚はいたりいなかったり)暫くは此方を使おうかと思っています。
ただ、お稲荷様の祠が近くにあり、暖かくなると収穫した野菜などを洗って乾かしたりするので餓鬼衆がそのまま
うろうろするようなら何かしら問題が起こりそうな気もします。
申し訳ありませんが、御判断をお願い致します。
是非：姤九五
進退：損六四
そうですねえ、お稲荷様の祠に一言ことわってからでいいとも思います。
黙ってやると、何か好いもの流してると変な期待されてしまいそうですw
極楽金剛様、ありがとうございます。遅くなってしまい申し訳ありません。
お稲荷様に断りをいれて施餓鬼を再開します。
ありがとうございました。
今年もお水取りに申し込んで礼拝行を行うつもりです。
一年間、焦らずに罪法消滅の御札を拝んできましたが、私自身には
これといって何も起こりませんでした。
恥ずかしながら、十一面様に合格判定していただけるような生活とは思えません。
十一面観音様を問題なく拝めているか、改善点などみて頂けないでしょうか。
また、御祈祷で御本尊様との御縁が深まりますようにと願う場合、適切な願文などありますか。
申し訳ありませんが、よろしくお願い致します。
噬ﾛ盍六二
う〜〜ん、確かに不合格は不合格だが、「罪障消滅修行にまだ耐えられんから」と言う不合格ですねえ。
焦ることはないですよ。今のやり方を継続でいいんじゃないですか。
私もネット上だけのこと見れば、人様からはずいぶんひどい目に遭ってるように見えましょうが、
耐えられないと言うほどのものではないので、罪障消滅としてはちょっと熱いめの湯加減です。
そういう意味で、耐性がまだちょっと足りないと言う感じですねえ。
今考えると話し大げさに言ってただけかも知れんな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
言葉足らずの所を補足。
> >>771
> 噬ﾛ盍六二
> う〜〜ん、確かに不合格は不合格だが、「罪障消滅修行にまだ耐えられんから」と言う不合格ですねえ。
> 焦ることはないですよ。今のやり方を継続でいいんじゃないですか。
>
> 私もネット上だけのこと見れば、人様からはずいぶんひどい目に遭ってるように見えましょうが、
> 耐えられないと言うほどのものではないので、罪障消滅としてはちょっと熱いめの湯加減です。
私が耐えられるとこまで修行が出来たのを見越して荒らし達を放した感じ。
>
> そういう意味で、耐性がまだちょっと足りないと言う感じですねえ。
ありがとうございます。
確かに今の自分では悪業消滅修行には耐えられそうにないです…。
表が荒らされてからは自分事でもないのに怖くて苦しくて殆ど見てませんでした。
ネット上で耐えられないものが現実で耐えられるわけないです。
あれで｢ちょっと熱いめの湯加減｣ですか。すごいですね。
なんとか気長に拝み続けてみます。
ありがとうございました。
やっぱ続けてないと勘が鈍るなあ・・・。
('A`)
外野からですが、
塩喩経の話とはどんなお話なのですか？
>>166以降をご覧下さい。
要するに、濃い塩水は飲めたものじゃないが薄めれば飲めると言う喩えによって、罪障を受け止める器の
大小強弱について論じたお経です。
自分自身の福徳罪障は自業自得なんですから自分で功徳を積み罪障に耐えて消化しなければなりませんが、
神仏の信仰によってそれを手助けしていただくわけです。
自分が罪障の報いに耐えられない内は何とか食い止めて下さり、修行が出来てきたらそれに応じて
「これくらいなら大丈夫だろう」と言う加減で解き放ったりとか、などと言うご高配をいただいたりするわけです。
福徳も然りです。
器量が小さいと罪障で潰れて様々な破綻を来しますが、福徳も然りなのです。
いわゆる「成金」などというのは、資産と品位が釣り合ってないから起こるゆがみですね。
貧乏人生が長くてお金の使い方を知らなければ、大金や収入増があってもムダ使いしてしまったりします。
聖天さんのような強力な神の信仰によって頂いたせっかくの福徳も、福徳を受け止める器量がないばかりに
破綻を来してしまうことがあるようです。
水を持水合掌で運ぶのではなく、バケツで運んだりホースとポンプ使いましょう。
解説ありがとうございます。
>>166から読み直してきました。
なかなか典拠まで示しながら
日常にすぐ活かせるくらい平易にわかりやすく解説してもらえる事はないので
本当に恵まれた事だと他に教わる場のない身としてはとても有り難く思ってます。
＞「これくらいなら大丈夫だろう」と言う加減で解き放ったり
この視点を想像できるだけで随分苦境の受け止め方が変わるような気がします。
一生懸命やっているにも関わらず逆境に置かれる時には
仏様に見放されたとか自暴自棄に考える前に
自分が滅罪に耐えられるレベルに達した可能性に思い至れたらと思います。
（でも実際にはきれいに割り切れないんですよね。昨年ちょっとご相談した職場の
嫌がらせの件でもいまだにきれいに解決はしていないのですが、こういう場合でも
滅罪とすっぱり割り切れずいまだに迷ったり心をすり減らしながら日々をしのいでる部分もあります）
＞聖天さんのような強力な神の信仰によって頂いたせっかくの福徳
卑近な例で言うと宝くじの高額当選者の末路みたいな話にも通じる気がします。
でもおそらく道を踏み外した方達も、殆どは知っていたことなのでしょう。
わが身を振り返ると小さなご利益を頂いた時、
頂いた御利益の喜びにプラスして
神仏が自分に応えてくれたという喜びに浸りやすい傾向はあるような気がします
この件に関しての結論は本当に「明日は我が身」ですorz
これ以降は独り言みたいなものなのですが、
本当にここで教わった事と日常の様々な実践の両輪で進むようになってから
生きることがある意味楽しくて面白くて仕方がないのは今も変わりません。
本来、楽しい、面白いものではないものにも関わらずそう感じるのは
己がずいぶん未熟なので、まず育ててもらってる段階だという事であり、
同時にずっと心の底で飢えてきた事が少しずつ満たされているからなのだとしみじみ思います。
(この文章も先に別のところで書いたコピペですがちゃんと貼れるかな？
もしちゃんと貼れて投稿できてたら、やはり先般の灌頂話は…という事になるでしょうか)
いつも厄介な質問ばかりすみません。
実は今回、深刻な問題を指摘され、お教えを伺いたいと思いました。
先日、ちょっとしたお寺の集まりで、それなりの霊能者の方が集まる会なのですが
なんと、聖天様が私に対して物凄く怒っているという指摘を受けました。
私は既に在家ではなく得度しているので、当然お怒りを買えばその先どうなるかは明白です。
で、霊能者の方によると、『聖天様に駆け引きをお願いしただろう。家族を悪魔に売った』と言われましたが
一切心当たりがありません。断ち物祈願もしておりません。
最後にその霊能者の方は、『韋駄天様が』とも言われたのですが
ますます身に覚えがありません。そもそも韋駄天様のおわすお寺自体を知らないほどです。
こういう場合、行者さんに、仏様のご意思が分からないので教えて欲しいとお訊ねしても
『聖天様から答えが来る』としかお答えをもらえず。。。
例えば、お導きを知るための修法があるのなら、
高額であってもお願いしたいのですが
聖天様のご意思やご意向を知る方法などはありますでしょうか？
どうぞよろしくお願い致します。
基本的に天部のお怒りは十一面様におすがりして解いて頂きます。
小呪1080遍若しくは大呪21遍からお唱えすればいいでしょう。
以上一般論
以下個別論
復六五
あら。本当に何かお怒りのようですね。
六五は「立ち復るべき正道」「震の怒りの中心（主爻）」である初九と応でも比でもないので、
確かに見かけ上は本人にとっては身に覚えがない感じになります。でもまあ「敦復」だから
手遅れの上六と違って、何とかなるでしょう。
> 聖天様のご意思やご意向を知る方法などはありますでしょうか？
ご自分で周易の卦を立てられてはどうです？
自分のことはなかなか分からないので、読み解くお手伝いならさせてもらいますよ。
やはり怒っておられるのですね。本当に理由が分からないままです。
お教え頂いたとおり、周易の卦を立てたいのですが
１００円玉３枚を６回投げる（？）やり方で大丈夫でしょうか？
仰る通り、自分の事は本当に分からないんです。
リーディングの際にも、自分のことだと主観が入ってしまい、正確に読み取れません。
極楽先生に解読のお手伝いをして頂けるなら、本当に助かります。ありがとうございます。
是非よろしくお願い致しますm(*__)m
> １００円玉３枚を６回投げる（？）やり方で大丈夫でしょうか？
構いませんが、それは多分三枚で四摂を出すやり方だと思いますが、
真勢式に「爻卦」を出すやり方なら、方眼紙使う・左右どちらが上と決めるなどしてからして下さいね。
×四摂
○四象
極楽先生、ありがとうございますm(*__)m
遅くなってすみません
ド素人なもんでしどろもどろですが
出たコインなど全て記録に取りました
沢地萃
上爻
と出ました。
人が離れて孤立する？ということですが
聖天様がどうお考えになられているのかは分からないです。
すみません
どうぞよろしくお願い致します。
六回投擲して出したのですから上六ではなく上爻変ですね？
ちゃんと下の爻から出していったのであって、地風升初爻変ではないですね？
どうにもピンと来ないので私の方で解釈方針を占ったところ、咸六二を得ました。
だから「萃之否」であって、おそらく与しよう・してる相手が悪いと思われます。
「好き嫌いや利害で与する相手を選ぶな、あくまで人間性がどうであるのかで考えよ。」
と、言うことではないでしょうか？
下から出しました。 コインを投げた順番でテキストで書かせて頂きます。
６回目 老陰（表表表） ←これが爻になる？としました
５回目 少陽（表裏表）
４回目 少陽（裏表表）
３回目 少陰（裏表裏）
２回目 少陰（裏裏表）
１回目 少陰（裏裏表）
こういう出方でした。
周易はド素人なもので、本当にご面倒をお掛けして申しわけありません・・
これで判断できますでしょうか？
また、思い当たる事と言えば
前述の霊能者の言葉とは全然違っている話ですが
願い事が多い？こと、そして親孝行をしていないこと、掃除を怠っている事
に関しては思い当たりますが、違っているようです。
これでそこまで怒るかというと、やはり少し違うようで
親孝行していないのは、どちらかというと毘沙門様が何か言いたそうとは言われましたが
別件ではないかと言われています。
駆け引きとか（取引の意であっても）全くわからないです・・・
ただ、今月から弟が厄に入るので、厄除けをお願いしております
何かあって師僧に迷惑はかけたくありません。
何度もすみません、どうぞよろしくお願い致します。
萃六三
う〜〜ん、そうですねえ、卦はどれも破滅的なものではないので、その霊能者さんが言ってる
「もの凄く怒ってる」がちょっとオーバーなだけ何じゃないですかねえ？
聖天さんはとにかくお力が強いんで、「ムッ」としただけで我々には大変なお怒りに感じるものです。
永久保先生の漫画先日大人買いして読みましたが、第一話の話しなど確かにそれはあかんわと
言う感じです。誰だってエッチしてるところを見られた上にせせら笑われたら「死ねばいいのに（泣）」と
一瞬でも思うかも知れませんし、聖天さんだとお力が強いから殺す気なくてもそれで死んでしまうのです。
ですからまあ、思い当たることがすぐに出てこないようなレベルの不心得であって、とりあえず十一面様に
取りなしだけたのんで様子を見られたらどうです？
大金剛輪か小金剛輪を108遍から添えてみるのもいいでしょう。
>>787でご指摘頂いた件に関しては、一点心当たりが出てきました。
かつて勤めていた会社で、助けてあげたくて
ご加護をお願いした子がいるんですが、それがいけなかったんでしょうか。
私ごときが、この人は人間性がいい、悪い、なんてジャッジできるわけもなく
個人的には、助けた子は、良識があると思っています。
以前は誤解がありちょっとストレスにはなりましたが
今も時々連絡は取っており、細々仲良くしていますし
何かそれで大問題が起きたということもありません。
どこから韋駄天さんが出てきたのか、駆け引きや家族を売る等もちょっと違う感じが。
極楽先生の立てて下さる卦も、確かに致命的とは言い難いと思います。
滞ってる事もあるにはあります（激しいお徴ではないので、これも判断不能）
十一面様にちょっと『間違いを正して欲しい』とお願いしたいと思います
修二会が間に合えば良いのですが
駄目ならお護摩でお願いしようと思います。
私も、仏様からのシグナルに鈍感で間違いに気が付きにくいのが災いしているのかもしれません。
大金剛輪＝大金剛輪陀羅尼、
小金剛輪＝「オン・バザラ・シャキャラ・ウン・ジャク・ウン・バン・コク」
で合ってますでしょうか？
> >>787でご指摘頂いた件に関しては、一点心当たりが出てきました。
大壮上六
関係なさげですねえ。「>以前は誤解がありちょっとストレスにはなりましたが」という卦だし・・・。
> どこから韋駄天さんが出てきたのか、駆け引きや家族を売る等もちょっと違う感じが。
仏教ではあまり言わないようですが、ヒンズー教では韋駄天様と聖天さんはご兄弟でシヴァ神の息子なのです。
ヒンズー教に悪さしたとか・・・も、関係なさそうですね。
聖天さんの意思を翻訳した過程で誤訳があるかも知れませんし、もうあれこれ考えても詮無いような。
>>790で様子見でいいと思いますよ。
それであってます。
申し訳ありませんでしたm(*__)m
出て来る卦はどれもボンヤリした印象は否めないですよね・・
ヒンズーに悪さも、、どうやってするの？ｗというお話になってきます。
韋駄天さんは全くご縁も何もありません。
暫く様子見てみます。
アドバイス頂きました念誦、頑張ります！
やっぱなんやかんやで多少不機嫌な感じだけで、破滅的なものでは無いんでしょうね。
この間の件、お声がかかった宗派のうちの一つでお世話になることになりました。ありがとうございます。
それで、お不動様の行は順調なんですが祈願していた内容に関して不可逆的な難が生じまして、願がかなってもよくて七割、悪くてもう無理かもという状態です。
願自体を方向転換するか、このままの願意で行こうか迷ってます。
また、どちらにしろ、被害がこれ以上拡大しないようにしなければなりません。また、この難は私に努力できる内容ではないので神仏にすがるのほかないです。
リアルの友人は、緊急事態だからむしろ天部にでもたのんだほうが早いんじゃないかといっています。
この件に限り、天部も視野に入れて別尊のお力も借りるとしたらどなたでしょうか。
方向転換か、いまの方向で突っ張りとおすかも含めご立卦いただければ幸いです。
なにぶん、降って沸いたような災難で気が動転しておりますので文章にご無礼な点がありましたらご容赦ください。
卦だけ見ればほっとけば勝手に収束するような感じですが、拡大解釈して
まあそのご友人のアドバイスでいいんじゃないですかね。
極楽先生！ありがとうございますm(__*)m
幸い、今のところ何も起こっていません。
その件にも少し関係がありそうなのですが
三宝荒神さんは、聖天様と同体という認識で良いのでしょうか？
兵庫県宝塚市の清荒神さんでも、
三宝荒神・歓喜天尊の合行如法浴油供が厳修されているそうですし
荒神さん、というと、神道では気難しく怒らせたら怖いと言われている神様で
確かにそっくりだなとは思いますが
神道側？の神様のようで、全然知らないんです・・・すみません。
どうぞよろしくお願い致しますm(__*)m
いやあ、私もちゃんと拝んだこと無いので文字からの知識しかありませんが、
> 三宝荒神さんは、聖天様と同体という認識で良いのでしょうか？
> 荒神さん、というと、神道では気難しく怒らせたら怖いと言われている神様で
> 確かにそっくりだなとは思いますが
> 神道側？の神様のようで、
悪魔に改心してもらって仏法の守護者になっていただいたのが聖天様ですが、同じような趣旨で
神道の荒魂に守護神になっていただいたのが荒神様と聞いております。
そう言うわけで、仏法守護の経緯は一緒ですが、同体かどうかまでは今の私では分かりません。
極楽先生！ありがとうございます。
時々、三宝荒神さんと同体説を見かけますが、
断定するのには弱いお話ばかりだったもので、気になってました。
神道の側からも、もう少し調べてみます！
ありがとうございました！
我が家には聖天様のお札がありまして一度お祀りしたら続けるのが基本ときいて
現在でも御給仕とご挨拶程度のご真言を毎日あげています。
修二会のご本尊が十一面様ということもあり聖天様の寺院へも
時折ご挨拶でお参りしていましたがここ一年ほど毎回おみくじが突き放したような内容の
凶ばかりひくものでそろそろ何やら心配になってきました。
実生活で知らず危機と隣り合わせでそれをこれまた知らず守って頂いてるのかもしれませんが
心当たりがないもので…。
せんだってのkarlyさんのご相談でも聖天様が登場してきましたが、
私は知らず何か失礼を働いているのだろうかと心配になるのですが、
そうだとして何をどうすればいいのかが見当がつきません。
どう考えていけば良さげでしょう？
よろしくお願いします。
小過上六
ちょっと祈願か何かが背伸びしすぎという感じですね。ことの良し悪しにかかわらず「背伸び」は転ける虞が
あるので、それが突き放したような形で警告が出てるんじゃないですかねえ？
> 心当たりがないもので…。
小過上六というのは「ことの善悪」に関係なく、「背伸び」してるから「転けるかも」知れないと言う卦です。
その点で点検してみてはいかがでしょう？
お返事ありがとうございます。
背伸びと言われて心当たりがあるのは「仏教の事をもっと学びたい」これに尽きると思います。
（もう一つはちゃんと働いて食べていけますようになので背伸びではないかと）
掲示板というかネットで荒れ模様の天候だったためご報告的に書くことは控えてましたが
こちらで教わることを無駄にしないため、ネットで手軽に済ませてるという批判に負けないため、
現在の自分で働きながら可能な範囲でリアルでも学ぶ場へ
（簡単に言えば大学の一般向け一日講座やその他へ）足を運んでいました。
以前の自分ならおそらく右から左へ抜けていたような話でも
ここで教わった事が器となって今ならこんなに受け止められると
（あくまで私の中での当社比なんですが）
大変感謝しつつ過ごした一年でしたが、もっともっとと焦る気持ちはありました。
気持ちばかりが先走り現実の自分とバランスが悪くなっていることは
うすうす自覚していましたがそれを聖天様に見透かされていたとは…。
やっと理解することができました。
警告ありがたく拝受して少し「今、ここ」に気持ちを戻します。
極楽先生、ご助言本当にありがとうございます。
一人ではおそらく逆方向へ迷走してたかと思うと大変ありがたいです。
余談ですが「霊験」コミック読まれたんですね^^
私とは縁のない世界の話しが多くて実に興味深かったです。
テスト書き込み失礼しました。
今まで極楽さんにお伺いしたいことが山ほどあったのですが、
2chの方は板全体がますますカオス状態になっているみたいなので、
これは極楽さんも復帰しないだろうなぁと思い、困っていました。
しかし、ようやくしたらばのホスト規制が解除になったみたいです。感謝、感謝。
こちらでまたいろいろお世話になるかもしれませんが、
どうぞ今後ともよろしくお願いいたします。
調伏の作法が二段階あって、一つ目が今八割と言うところです。作法が一通り終わったら再開しますが、
1スレだけでそのまま撤収するかも知れません。
語り手の方はご自身の体質のこと、家系のこと、おじいさまの信仰のこと
入門先でのことなど、様々な要素が複雑に絡み合ってると思いますが
お化けの話がけっこうあったりしますから、
仏教だけの作品ではないかもしれません。
おはようございます。よろしくお願い致します。
ある寺院でご縁日に、毎月法要に参列した後にご祈祷があります。
その法要後のご祈祷において、そろそろ祈祷の内容を変えようかと思い、
いろいろと占ってみたのですが、微妙な内容の結果ばかりでした。
そこで、今の祈願内容をこれからもしばらく続けて行くのが良いか？
と占ったところ、水地比の初爻ということでした。
水地比の初爻は、なかなか目的を達成できないが、継続して努力すれば、
予想外の喜びを得られるという内容だったかと思います。
あれこれ迷わないで、今の方針を続けて行くのが良いと思われますか？
よろしくお願い致します。
花粉症で頭がぼやけていて、肝心なことを書き込むのを忘れていました。
その祈祷を受けている寺院は、ある大寺院の鎮守堂でして、私及び、私の家の信仰＆祈願所みたいな場所です。
以前は他のお寺と信仰を両立していたのですが、極楽さんのアドバイスと易の結果により、
昨年辺りからその鎮守堂の尊天様に絞って、信心を続けて行くことに決めました。
本当にいろいろと助けていただいている（と実感できる）ので、これからも信仰を継続していくつもりです。
ただ、こういう天部尊の信仰は覚悟を持ってやらないといけないと聞きますので、
本堂の御本尊様によくお導きを願うなど、信仰上の注意点を教えていただけますでしょうか？
ちなみに、どのように信仰していけばよいか？と占ったら地風升の初爻ということでした。
誠の心を以て、生きた尊天様にお仕えするような気持ちで、信仰を続けていきなさいということでしょうか？
よろしくお願い致します。
その解釈でいいと思います。
>>811
升初六が允升大吉なのは、九二・九三の二陽が心を合わせて引き上げて下さるからです。
二陽は多分天尊とお寺のご本尊様でしょう。ご本尊様に経陀羅尼を挙げるとかして細々でも仏道修行も
並行してやりなさいと言うことではと思われます。
修行というとどうしても「苦修練行」だと思っているもんですから、道果に繋がる章句や真言、お経を
細々唱えたり、たった一つでも戒律をきっちり守る努力でいいんだとは思いもよらないと思います。
極楽さん、
早速ご回答いただきまして、また、詳しく丁寧に教えてくださり、
本当にありがとうございます。
>その解釈でいいと思います。
ありがとうございます。今の方針でしばらく参りたいと思います。
>升初六が允升大吉なのは、九二・九三の二陽が心を合わせて引き上げて下さるからです。
>二陽は多分天尊とお寺のご本尊様でしょう。ご本尊様に経陀羅尼を挙げるとかして細々でも仏道修行も
>並行してやりなさいと言うことではと思われます。
そういうことなんですね！
易の仕組みをよく知らないと、深いところまでわかりませんから、
やっぱり極楽さんに相談してよかったです。
本堂のご本尊様もしっかりお参りして、経陀羅尼を上げたいと思います。
>まあ、「仏教の誠」とは何かというと、「修行する」ことですから。
>たった一つでも戒律をきっちり守る努力でいいんだとは思いもよらないと思います。
たとえば、自分は喫煙者なのですが、これを機に禁煙を「己の戒律」として心がける
ということでも、修行になるでしょうか？
嫌煙者への配慮は全力で為さねばなりませんが、禁煙そのものは保健医療も用いるなどして
無理しないで下さいね。
ありがとうございます。
「悪い習慣をひとつ止める」という気持ちを持って頑張ります。
ただ、口で言うより難しい事だと思いますので、
禁煙外来などを利用して、徐々に実現できるようにしていきたいと思います。
どうもありがとうございました。
お世話になっております。
また相談したいことがあるのですが、よろしくお願い致します。
心身ともに脆弱だった私ですが、ようやく鎮守堂の尊天様に心の病を治していただいたので、
今度は病弱な体を鍛えたいと思い、二か月前から某ジムに通い体を鍛えています。
この某ジムに通って体を鍛えるのはどうか？と占ったところ、山天大畜上爻でした。
でも、なかなか思うように通えない（すぐ病気になる、急用が入る等）ので、
>>811の鎮守堂で「無事に通えるよう、心願成就」のご祈祷をしたらどうか？
と占ったら風火家人四爻と出たので、ご祈祷をお願いし御守りをいただきました。
それでもまだ、体を壊したりすることが続くので、なにかお障りでもあるのか？
と勘繰っています。
通うのはどうか？→山天大畜上爻
通う事に対し、鎮守堂で加護を願うのはどうか？→風火家人四爻
からはかけ離れた現状に、いささか困惑しているのですが、
私のような体質の者が体を鍛えることは、結構「苦修練行」のようなものなので、
魔縁の障りでも起きているのでしょうか？
よろしくお願いいたします。
今年代おいくつか存じませんが、十代でも二ヶ月で身体作りの結果出すのは難しいと思いますよ。
三年ぐらいのスパンで考えた方がよろしいかと。
ご回答ありがとうございます。
そうですか。私の考えすぎでしたね（笑）
余計な事は考えず、じっくりと取り組んでまいりたいと思います。
どうもありがとうございました。
たびたび申し訳ありません。
>>811に関連することで、もう一度お伺いさせていただきます。
振り返ってみますと、じつは先ず最初に占ったのが、その鎮守堂をよくよく信仰していけばどうか？
という問いに対して得た卦が、風雷益初爻でした。では「よくよく信仰」の具体的方法は？
という問いに対して得た卦が、>>811の地風升初爻でした。
さて、この鎮守堂はお稲荷様が主尊なんですが、別檀に大黒様が祀られています。
もしかして、地風升初爻を引き上げる二爻と三爻はお稲荷様と大黒様のことなのか？
と思い、占ったところ地風升上爻でした。
地風升上爻はこれ以上登れないという意味で凶という話だと思うので違うのかな、と思い、
ではお稲荷様と本堂のご本尊様が二つの陽爻か？と問うたら風地観二爻でした。
そこで更に考え、地風升は樹木の成長に譬えられるから、根に当たるご先祖様を
しっかり供養した上で鎮守堂を信仰すればよいか？と占いましたら、火天大有二爻でした。
ご先祖様は仏壇での法味言上で供養しているつもりなので、何か他にやるべきことがあるのか
と思い、菩提寺に月に一度は参拝し、菩提寺のご本尊様とご先祖のお墓参りをすることが
しっかりとご先祖を供養することなのか？と問うたら、沢地萃五爻ということでした。
占い過ぎの感がありますが、ようするに鎮守堂をよくよく信仰するということは、
同時に菩提寺も大切にしろ、ということなのでしょうか？
話がややこしくてすみません。よろしくお願いいたします。
大有九二や萃九五は手にあまったり行き届かない暗示がありますし、観六二は女がどうこうとありますが
易経の言葉は全部封建主義が前提になってるので、それを差し引いて要約すれば観六二の女と言うのは
「手を広げてはいけない立場の人」と言うことです。
升の二陽もかたや「誠意があればお供えは少なくてもおｋ」かたや「無障無碍」という性質のものですから、
得卦総合的にあまり頑張りすぎない方がいいという感じですよ。
確実にできることを確実にこなしていきましょう。
極楽さん、
ご丁寧な回答、誠に有り難うございます。
なるほど、この上菩提寺も大切にするとなると確かに手に余ることですし、
先祖供養をしっかりするといっても行き届かない可能性がありますね。
そこで今、本堂のご本尊様と鎮守堂のお稲荷様を信仰していけばよいか？
と占いましたら、火地晋五爻ということでした。
火地晋五爻は「悔亡ぶ。失得恤るなかれ」ということですが、これは鎮守堂の
別檀の大黒様をきちんと信仰しなくて大丈夫かな？と思っている自分に対して、
それは心配せず、本堂のご本尊様と鎮守堂主尊のお稲荷様を信仰していけばいいんだよ、
と教えているのでしょうか？
極楽さんに教えていただいた通り、出来る範囲で出来ることをしっかりと
こなしていくという姿勢で善いということなんですかね？
どうもありがとうございます。
おかげさまで、何かすっきりしました。
無理をせず、出来る範囲でやれることをしっかりとやって行きたいと思います。
たびたびのご指導ありがとうございました。
おはようございます。
連日の書き込み申し訳ありません。
もしかしたら病占になってしまうかもしれないのですが、
神仏にもかかわることなので、質問させていただきます。
もし掲示板の趣旨に外れるようでしたら、スルーしてください。
じつは私は幼少期〜学生時代に長い間イジメを受けてきて、
それが限界に達したのか、20代の初めから鬱病を発症し、
精神科に入退院を繰り返すなど、長い間、ほぼ寝たきりのような生活を送ってきました。
それがふとしたことから上記の鎮守堂の尊天様にご縁をいただき、
心の健康を取り戻し、ようやく知り合いの伝手で仕事にも就け、
また二ヶ月前からジムに通ったりもしています。
ところが、なにかというとすぐに風邪をひいたり熱を出したり、
特に昨年などは年に7〜8回も高熱を出して、仕事などに支障をきたしています。
そして、前述のように体を鍛えたいと思ってジムに通おうとしても、
さらなる頻度で風邪をひいたり熱を出したりして、時間を無駄にしています。
ここで気が付いたのですが、どんな理由にせよ、今まで長い間時間を無駄に
してきたことは事実ですから、神棚や仏壇において、今まで時間を無駄にしてきた
ことを心からおわび申し上げれば、風邪をひきにくくなるか？
と占いましたら、風雷益四爻を得ました。
いかなる理由にせよ、時間を無駄にしてきたことは紛れもない事実ですから、
神仏に対しそのことをよくお詫び申し上げ、これから元気に社会で生きていけるよう
お願いすれば、風邪や熱病等に足を取られることなく、生活できるようになるでしょうか？
よろしくお願い致します。
急に体鍛えようとしてもプロテインやBCAA？とか何とか言うので綿密にケアしながらでないとすぐ
筋肉痛になって体調崩しがちです。誰でも。
（風雷）益に体を動かす象があり、六四は上の物を下に施す仲介者です。筋トレで破損した筋肉（初九）を
他の筋肉（九五）からアミノ酸を取ってきて当てる象です。
で、弁天様やダキニ天様はあまり後ろ向きな態度はいいこと無いんで、そう言うことはいちいちしない方が
いいかと。
極楽さん、
お答えいただきありがとうございます。
風雷益四爻は、そう言う事に対する答だったのですね。
別に風邪をひいたり熱を出したりするのも、特に障りとかそういう類
のものではなく、体の自然な反応ならば、フィジカル面から対応するべきですね。
お稲荷様に対しては、あまり過去のことを反省しすぎるのは逆効果なんですね。
前だけを見て、これからのことを対処していくことを心がけます。
今回もありがとうございました。
何度もすみません。
鎮守堂の信者さん達がそうしているので、私も倣ったまでのことなのですが、
お稲荷様とは別檀に祀られている大黒様の祈祷札を、私も神棚に安置しています。
今後は本堂のご本尊様と鎮守堂主尊のお稲荷様に信仰を絞るため、
今度参拝した折に、大黒様のご祈祷札を今度お返ししようと思って、
その是非を占ったのですが、天山遯四爻という結果でした。
「好きなものを振り切ってでも逃げる」という意味の卦だと思うのですが、
よく御礼を申し上げてお返しした方が良いでしょうか？
ちょっと判断に迷ったのでご教示願います。よろしくお願いいたします。
何か弱さ、力足らずのことがある内は手を引くと不具合があると言うことです。
それで心当たりはございませんか？あるいは「遯九四の言う小人とは何か？」と言う意味で占ってみて
腑に落ちるようなものが無いようでしたら、お返しして構わないと思います。
>何か弱さ、力足らずのことがある内は手を引くと不具合があると言うことです。
これは恐らく私のことだと思います。
いくら具合がよくなったとはいえ、やはりまだ波はありますので、
弱さ、力足らずの感は否めません。
ちなみに、「遯九四の意味するところは何か？」と占ったら、水地比上爻でした。
そして、「今後ともしばらくは、お稲荷様と大黒様をともに信仰していくのがよいか？」
と占いましたら、水地比二爻ということでした。
自分にしっかりと力がつくまでは、しばらく今のやり方を続行した方がいいですかね？
今風の言い回しで「始まってもいない」という感じですね。心当たりがあるようでしたら、
まあお返ししない方向で良いんじゃないでしょうか。
>今風の言い回しで「始まってもいない」という感じですね
まだまだって感じなんですね（笑）
相当に自信を持てるまで、お札はお返ししないでおこうと思います。
どうもありがとうございました。
以前御指導頂いてから略念誦法で修行を進めています。
行中の負担もかなり楽になり、自分としては問題ないと思うのですが
問題なく行を進められているか、御判断頂けないでしょうか。
また、佛眼印明では伝統的な観想を用いていますが、ある程度したら感得の観想に移るのでしょうか。
よろしくお願い致します。
> 行中の負担もかなり楽になり、自分としては問題ないと思うのですが
> 問題なく行を進められているか、御判断頂けないでしょうか。
需九五
今のところまったく問題ないようですね。
しかしまあ今後また何か波があるとは思います。それは仕方ないものですから受け容れて下さい。
> また、佛眼印明では伝統的な観想を用いていますが、ある程度したら感得の観想に移るのでしょうか。
これはご自分の判断で結構です。
いつもお世話になります。
遠方に親戚から引き継いだ土地を保有しているのですが、
この土地を売却したいと考えています。
ただ、その地方の土地の相場は芳しくないので、
普通に売りに掛けても安値になってしまう可能性が高く、
売れたら親戚にも何割か渡すつもりでいるので、申し訳ない気もしています。
信仰する鎮守稲荷様に断ち物をして売却できるよう祈願していけば、
高値で売却できるか？と占ってみたら、乾為天五爻ということでした。
乾為天五爻は、これ以上ない盛運とされているので良いように思ったのですが、
逆に無理に願いを叶えることで、私の徳を一気に失ってしまうような
事態になってしまうでしょうか？
断ち物＆祈願→乾為天五爻と出た場合はどのように判断すればいいでしょうか？
よろしくお願い致します。
> 乾為天五爻は、これ以上ない盛運とされているので良いように思ったのですが、
> 逆に無理に願いを叶えることで、私の徳を一気に失ってしまうような
> 事態になってしまうでしょうか？
そう思うんでしたらそうでしょうねえ。
土地の話しで真逆の乾が出るのも実がない感じだし。
> 売れたら親戚にも何割か渡すつもりでいるので、申し訳ない気もしています。
ご自分の取り分を押さえ、喜んでもらえそうな金額わたすわけにはいかないのですか？
> >>836
> > 乾為天五爻は、これ以上ない盛運とされているので良いように思ったのですが、
> > 逆に無理に願いを叶えることで、私の徳を一気に失ってしまうような
> > 事態になってしまうでしょうか？
>
> そう思うんでしたらそうでしょうねえ。
「そう思うならそうだ」とはどういう事かというと、易は意識しないとそう言う回り回ってくる結果や深層の
動きから来る最終的な結果などは示さずに表面的なことしか教えてくれないからです。
ありがとうございます。
>そう思うんでしたらそうでしょうねえ。
>土地の話しで真逆の乾が出るのも実がない感じだし。
やはり何か無理がある感じですよね。
今は様子を見て、売りにかけるのは止めておきます。
>ご自分の取り分を押さえ、喜んでもらえそうな金額わたすわけにはいかないのですか？
売却できたらという話なので、端から売却を進めなければ大丈夫です。
どうもありがとうございました。
なるほど。「徳が云々」などというような話までは、
こちらが意識しないと易だけでは判断できないのですね。
いや、相場からして難しい状況なので、
もし願いがかなったとしても何か反動があると恐いので、止めておきます。
ご丁寧に教えてくださり、ありがとうございました。
「先天而天弗違。後天而奉天時天且弗違。」
意訳：
法則と一体になってるので、天に先んじて行動しても天が後からついてくるし、もちろん天の後にもたがわずついて行く。
売るにしても「順世の法に則って」相場で甘んじられた方が良いかと。
>売るにしても「順世の法に則って」相場で甘んじられた方が良いかと。
そうですね。無理な願いをして、叶ったけど後で他の部分で削られた
なんて話はよく聞く話ですから、自重するようにします。
そこで高値で売るということは念頭から外して、
知り合いに不動産関係の人間がいるのでその人間と協力して売却に動き、
そして、信仰するお稲荷様に（高値で売却したい等の念は外して）
売買成功の祈願をすれば土地は売却できるか？と占いましたら、地沢臨初爻でした。
普通に上手く行くでしょうか？
> 普通に上手く行くでしょうか？
臨初九は専門家に任せて良い結果という卦ですから、まあ大丈夫でしょう。
極楽さん、おはようございます。
ありがとうございます。土地売却の件はあまり欲をかかずに、普通にやってみます。
さて、話は変わるのですが、自分の修行として「煙草を止める」という目標を掲げましたが、
ちょっと気合を入れて、お稲荷様に煙草を止めることをお誓いし、誓いを守って信心していけば、
生涯の御加護を得られるか？と占いましたら、風水渙四爻という結果が出ました。
「今ある体制を一新する」とか「通常の手段では上手くいかない」という意味の卦だと思いますが、
変な話、煙草を止めると言うのは結構大変なことなので、これを成し遂げれば上手く行くという意味でしょうか？
それとも、自分の修行と霊験はあまり関係がないのでしょうか？
ちょっと判断に迷ったので、ご教示ください。
よろしくお願いいたします。
> 変な話、煙草を止めると言うのは結構大変なことなので、これを成し遂げれば上手く行くという意味でしょうか？
そうですね。喫煙の健康被害が予想外に大きかったのでびっくりするという感じですね。
そりゃもう喫煙で人生損してたと思えるぐらい。
坎（悪習）の下卦（群）を離れて（散らして）上卦に入ったところが四爻なので「その群れを渙らす」と言うのです。
悪人やしょうもない人から離れて自分が高いところに行けば善人賢人が集まるのが「渙有丘匪夷所思」と
言うことです。
喫煙で肝臓が解毒に躍起になってグリコーゲンの生成が疎かになり、力が入らない状態が長く続くと無気力に
繋がって人生損してました（下卦坎）喫煙止めたら（渙有丘）人生損してたとびっくり（匪夷所思）
という感じですかね。
> 生涯の御加護を得られるか？
悪習である九二を離れて九五の元に集まるのが「その群れを渙らす」ですが、
九五はいわゆる「綸言汗の如し」な君主で、まあ仏教系稲荷なら仏道修行者の守護をする誓願
綸言汗の如しなんですから、その点問題ないかと。
極楽金剛様、遅くなってしまい申し訳ありません。ありがとうございます。
申し訳ありませんが、質問を続けさせて下さい。
施餓鬼に使用している食器を交換するのですが、今まで使用していた器は普通に捨てて大丈夫でしょうか。
また、供物の粥を朝のうちに用意して仏前に蓋をして置いておき
夜に施餓鬼を行っても大丈夫でしょうか。
過去スレで寂静尊を本尊にする場合は仏間などの専用の場所が必要とありましたが
お札のお祀りやﾃﾝﾌﾟﾚ倉庫の仏舎利奉祀についても同様でしょうか。
よろしくお願い致します。
極楽さん、
ご丁寧にご指導いただきまして、誠にありがとうございます。
なるほど、風水渙四爻はそのような意味で成り立っているのですね。
そして、煙草を止めることの効果まで知ることが出来るとは凄いですね。
やはり気合いを入れて、尊天様にお誓いし、煙草を止めるよう頑張ります。
連続質問、申し訳ありません。
現在、鎮守稲荷様と大黒様の祈祷札を神棚の御宮の横に安置して、
そこでお水を供えたりしてお祀りしています。
ただ、お給仕等するのにやはり狭いし、なにより神祇と天部尊を
一緒にお祀りしているのはどうかと思い、神棚の現状を占ったら、震為雷二爻でした。
そこで、神棚の下方にある箪笥の上方を整理して、
そこにお稲荷様と大黒様の祈祷札を安置してそれぞれお水を供え、
御真言を唱えてお祀りするのはどうかと占いましたら、天地否上爻という結果でした。
やはり、神祇と尊天様の御札は別にお祀りしたほうがいいのでしょうか？
> 施餓鬼に使用している食器を交換するのですが、今まで使用していた器は普通に捨てて大丈夫でしょうか。
> また、供物の粥を朝のうちに用意して仏前に蓋をして置いておき
> 夜に施餓鬼を行っても大丈夫でしょうか。
特に問題ありません。器は砕いてごみに出すのが丁寧と言われています。
> 過去スレで寂静尊を本尊にする場合は仏間などの専用の場所が必要とありましたが
> お札のお祀りやﾃﾝﾌﾟﾚ倉庫の仏舎利奉祀についても同様でしょうか。
なるべくそのようにして下さい。
>>849
震六二だったら「経済と、安全や健康とどっちが大事やのん？」と言われてる感じですね。
要は一緒にするよりも分けた方が丁寧と言うことです。
中華のように大皿から各自取って下さいというよりは「個々のお膳」の方が丁寧と言うことです。
それで考えて下さい。
極楽さん、
ご回答ありがとうございます。
>震六二だったら「経済と、安全や健康とどっちが大事やのん？」と言われてる感じですね。
なるほど、そう読み解くんですか。勉強になります。
>要は一緒にするよりも分けた方が丁寧と言うことです。
>中華のように大皿から各自取って下さいというよりは「個々のお膳」の方が丁寧と言うことです。
お札といえども自宅に神仏を勧請しているわけですから、
きちんとした形を整えて、もてなすことが大切ですね。
祭祀の手間を省いておいてご加護を戴こうなどとは、考えてみれば図々しい話ですね。
尊崇する気持ちがあるなら、それなりの手間を惜しまないことですね。
全く今回も自分の信心について良く考えさせられました。
どうもありがとうございました。
最近聖天様に祈願した者ですが
少しずつ変化があり、それが良い事なのかどうかわからず、
またご縁が頂けているのかもわからなかったので、
コイン3枚で「聖天様とご縁が頂けているでしょうか」と占なったところ
雷地予の4爻でした
疑わず精進せよといった感じなのでしょうか
ご教示いただけましたら幸いです
調べてみましたが疑わず楽しめといった事が書いてあるものと
後で問題が出てくることがある、脇の甘さ等書いてあるものと色々あり…、
質問に対応する部分を読むと、
上記の様な解釈でいいのだろうか…と思った次第です
頓珍漢な事を書いておりましたら申し訳ございません
予の疑うなと言うのは、「道理に順って（坤）動く（震）」のであるから疑うなと言うことであって、道理に合わない
不可解なことまで疑うなと言う意味ではございません。
また、四爻は大臣や専務と言ったナンバー2の位置なのに衆望を集めることがあって、トップ（五爻）に疑われる
と言うことがあり、そう言った「地位に微妙にふさわしくない人気や富」を得るから、それに留意してないと後々問題に
なると言うことです。
要は順世に悖ることは控えろ、利生に傲るようなことはするな。と言うことではと思われます。
いつもお世話になっております。
本日は鎮守稲荷様のご縁日だったので法要に参列しご祈祷を受けてきたのですが、
祈祷では、>>844の時に考えていた祈願（身体健全･開運招福）をお願いしてきました。
さて縁日には、毎月法要と祈祷があるのですが、これからもこの祈願でいいのかと
あとから少し迷ってしまいまして、帰宅してからあれこれ願意を占ってみたのですが、
どれも芳しくない結果でした。
そこで試に「ご縁日の祈祷では、私はどのようなことを祈願していけばよいか？」
と占ってみましたら、風雷益二爻という結果が出て吃驚してしまいました。
これはどのように考えたらよいでしょうか？
あれこれ占った願意の中には、恥ずかしながらもっと欲張ったものもあり、
それはダメだということで、では何を祈願したらよいかと尋ねたら風雷益二爻…
ようするに迷わず今の祈願（身体健全･開運招福）を続けて行けばいいんだよ、
余計な心配をするな、ということなんですかね？
> ようするに迷わず今の祈願（身体健全･開運招福）を続けて行けばいいんだよ、
> 余計な心配をするな、ということなんですかね？
そう言うことです。
益六二の「外から来る吉」というのは、例えば公共事業で土建業者が潤うと間接的に他の業種も潤ってくるという具合に
初九からじわじわ来る利益です。
つまり、身体や根本的な運気を増強させればおそらく他のことは自然に改善されるので、小手先なことは止めておけと
言うことなのでしょう。
極楽金剛様、ありがとうございます。
すみません、さらに質問させて下さい。
現在、自室の愛染明王様の側にお祀りしている観音様の御札などをどうするか決めかねたので
易占いをしてみました。
御札などをそのままにすか、早めに寺社に納めるなど対処するかで、｢地水師五爻｣
同じく自室の神棚については対処するかで｢風火家人三爻｣が出ました。
観音様の御札などは御返しする等でいいと思いますが、神棚についてはどう判断すれば良いでしょうか。
また、十一面観音様については>>772で指摘がなかったのでとりあえず今のままお祀りしようと思いますが良いでしょうか。
毎度申し訳ありません。
よろしくお願い致します。
> 観音様の御札などは御返しする等でいいと思いますが、神棚についてはどう判断すれば良いでしょうか。
家人九三なら、「疎かになるぐらいなら祀らない方がマシ」と読めます。それで判断して下さい。
観音様のお札はまあお返ししなくてもいいと思いますが。
> また、十一面観音様については>>772で指摘がなかったのでとりあえず今のままお祀りしようと思いますが良いでしょうか。
善いでしょう。
大変御無沙汰しております。行は不動尊の行、友人用の行、朝の観音様の行を粛々と(細々と)続けております。
かれこれ5年ですが(友人用は3年行う目処なのでちょうど半分です)、問題点、改善すべき点等あればご教示いただけないでしょうか。実生活では「色々ある」ものの、仕事で経営陣に加わったり、仏教学(机上ではありますが)の継続が出来ていたり、功徳は大きかったと感じております。つまらんことでカッとなるところはまだまだ未熟ですが。(改善はしていると思います)
また、地蔵菩薩様にも御守護頂いている感触があり、週末にでも別座で行が出来ればと思っておりますが、毎日でないなら観音様の行の中に入れる程度に留めるべきでしょうか。今でも本願功徳経は自分用の不動尊行の中などで唱えています。
もし、別座が可ということであれば、護身法、結界解界、本尊加持のご真言をご教示頂けますとありがたいです。
よろしくお願い申し上げます。
> 問題点、改善すべき点等あればご教示いただけないでしょうか。
未済六五
今のところ問題ないようです。
> また、地蔵菩薩様にも御守護頂いている感触があり、
訟九四
いやあ、あまり手を広げない方がいいでしょう。
>>859
すみません、トリップ付けて頂けますか？
ありがとうございます
私の場合、過去のアドバイスからも、総じてやっていることに間違いはないからそのまま地道にやれ、手を拡げようとするな、という傾向にあるようですね
このまま頑張ります
すみません やったことがなかったのでテストです
極楽先生、ありがとうございます
願意にも沿った内容で心に響きました
利生があってもそれに傲らないよう気を付けたいと思います
極楽さん、
さっそくお答えいただきまして、誠に有り難うございます。
いやもう、自分の迷いというか欲というか、とにかく自分の薄っぺらさ
を見透かされた感じがして、とにかく恥ずかしい限りです…
>つまり、身体や根本的な運気を増強させればおそらく他のことは自然に改善されるので、小手先なことは止めておけと
>言うことなのでしょう。
余計な小手先のことは考えず、腹を据えてご本尊様･尊天様を信仰し、
自分に出来る修行＆積徳をして、日々の自分の務めに邁進していきたいと思います。
すみません、次からトリップをお願いします。
極楽先生、先日、聖天様浴油祈願のお守りを頂いたのですが
それまで大日坊、即身仏・代受苦菩薩真如海上人の御衣の切れ端が入った
御守りを首からさげていまして、両方つけても大丈夫ですかと
お寺の人に聞いたところ、神様はそんなに狭量じゃないから大丈夫でしょう
との事だったのですが、どうなのでしょうか
今はとりあえず聖天様のお守りだけ身につけています
大日坊のお守りが身体に馴染んでいたので、できれば両方同じお守り袋に入れて
身に着けたいのですがやめたほうがいいでしょうか
複数のお守りを身につけることの問題は「かさばる」とかですから、その点で実際に即して考えればいいです。
ありがとうございます
安心しました！
お世話になっております。
お稲荷様と大黒様の祈祷札を、神棚から神棚の下の箪笥の上方に遷したのですが、
なんとなく違和感がするのと、それ以降私が何となく元気が出ないので、
鎮守堂の担当のお坊様に尋ねてみたら、「尊天様は神様だから神棚でいいですよ」とのことでした。
ただ、こちらがお給仕等しっかりしたいので箪笥にお遷しした旨を話すと、
それだけしっかりお祀りするのならば箪笥でも全然問題ないです、とのことでした。
そこで尊天様と大黒様に今の位置（箪笥の上方）で喜んでいただけているかと占ったら
山火賁上爻でした。そして、神棚の元の位置に戻すのはどうか？と占ったら艮為山上爻と出ました。
どちらも微妙な感じの卦なので少し迷っているのですが、果たしてどちらがよろしいでしょうか？
何度もお伺いして申し訳ありません。よろしくお願い致します。
違和感は単に変化に慣れてないせいもあるでしょうから、しばらく様子見てダメだと思ったら戻すとか。
極楽さん、
おはようございます。
さっそくご回答いただき、誠にありがとうございます。
>違和感は単に変化に慣れてないせいもあるでしょうから、しばらく様子見てダメだと思ったら戻すとか。
確かにそうですね。
今の光景に慣れていないから、なんとなく違和感を感じるのかもしれません。
せっかく変えたのですから、もう少し様子を見て決めさせてもらおうと思います。
連続質問申し訳ありません。
上の方にも書きましたが、私は精神的な病を抱えており、
それがお稲荷様を信仰してから劇的によくなりまして、本当に感謝しています。
ただ、こういう精神的な病と言うのは厄介なもので、
その後もちょっとした波はあり、ここ数日は元気を失ってしまっています。
今朝目が覚めた時に、祖母のことが思い浮かびました。
以前、2ちゃんねるの時に極楽さんに相談したこともあるのですが、
行者だった祖母の状態を占ったら、天雷无妄三爻ということでした。
霊感行者だった祖母は、悩んでいる人達を随分お助けしたそうですが、
その中で屋敷稲荷の祠をお祓いして追い出したり、また時には葬儀まで執り行ったこともあるそうです。
良かれと思ってやったことが、かえって罪になって苦しんでいるのかな？と考えております
そこで、在家でも出来る故人の供養法を菩提寺の住職にお伺いしたことがあり（別回向というらしいですが）、
これを毎日のお勤めの際に祖母の為に続けていけば、私はもっと元気になり、強く生きていけるか？
と占いましたら、地沢臨二爻ということでした。
（他の思い当たる諸霊も占ってみたのですが、あまり良い結果は得られませんでした）
祖母は私のことをよく可愛がってくれた上に、霊感で過ぎたことをやってしまったとはいえ、
あれだけ修行をした人ですから、祖母の回向を続けて行けば、私はもっと元気になれるでしょうか？
ただ、地沢臨なので「八月有凶」が引っ掛かりますが、八月は祖母の亡くなった月なので、
それと関係があるのでしょうか？
長文になってしまい、申し訳ありません。よろしくお願い致します。
八月云々は、「勢いが増していったらいずれは減速衰退に向かうので、いつまでもこの勢いと思うな」
ということであって、今の事案には無関係ですから気にしなくて良いです。
極楽さん、
どうも有り難うございます。
「八月有凶」については、特に気にしないで大丈夫なのですね。安心しました。
まずは毎朝のお勤めに併せ、特別に祖母の供養をしていきたいと思います。
おはようございます。
いつもお世話になっております。
今日は妹のことで相談させていただきます。
私の妹は、妹の主人が精子の少ない体質で子供が出来ないかもしれない
という不安の中で、子育ての神様（天部尊）を祀る寺院において子授け･安産
の祈願を行い、めでたく出産を果たしました。
妹はそれほど信仰心はないのですが、もちろんお礼参りもし、また甥のお宮参りなど、
節々にこの寺院に詣で、感謝の意を表しているようです。
さて、この甥がまだ二歳なんですが、まぁとにかく言う事を聞かない問題児で、
保育園の中でも特に困った子として扱われているそうです。
その為、現在妹も若干ノイローゼ気味になっており、少々困った事態になっています。
そこで少し考えたのですが、この寺院において甥の「虫封じ」の祈願をお願いすれば、
甥も少しは言う事を聞くようになり、妹も精神的に安心するか？と占ったところ、
地風升二爻という結果でした。
虫封じなどというと、何か迷信のように言われていますが、それでも地風升二爻は
「精神的な喜び」のある卦と聞き及んでおりますので、こちらの寺院において
甥の虫封じの祈願をするのはどうでしょうか？
また、こういう神仏に祈願して出来たような子供に対しては、両親（妹夫婦）も、
もっと何かやるべきことがあるのでしょうか？
妹がとても困っているので、ご指導をいただけると幸いです。
よろしくお願いします。
> 地風升二爻という結果でした。
いやまあ、始めるにあたって失うものがあるとか、始めたら止められないとか言う性質のものでないんで、
試すだけ試したらどうか？と、読めますが。
> また、こういう神仏に祈願して出来たような子供に対しては、両親（妹夫婦）も、
> もっと何かやるべきことがあるのでしょうか？
それで卦を立ててみてはどうです？
極楽さん、
お答えいただきありがとうございます。
>試すだけ試したらどうか？と、読めますが。
あ、そのように読めますか…
妹夫婦は信心が深い方ではないので、あまり勧めないほうがいいですね。
勧めるのはちょっと見合わせてみます。
>それで卦を立ててみてはどうです？
なるほど。
では、またのちほどお伺い致します。
極楽さん、たびたびすみません。
さっそく、
>また、こういう神仏に祈願して出来たような子供に対しては、両親（妹夫婦）も、
>もっと何かやるべきことがあるのでしょうか？
のままに易を立ててみたところ、火地晋初爻という結果でした。
進もうとしても進めない厳しい状態だけど、焦らず余裕を持って事に当たれば
いずれ道は開ける、というような意味でしょうか？
だとするならば、余計な事はせずに、もう少し温かく見守ってやれ、
ということになりますかね？
順調な育児など無いと思った方がいいそうですので、妹さん夫婦には普通に試練と思って乗り越えてもらいましょう。
いやぁ、今回も勉強になりました。
祈祷もいいですが、世の中それだけで通るわけではないですからね。
子供を授かっただけでも大きな利生なわけですから、
そこから先は自分達で乗り越えてもらうしかないですね。
甥については自分も出来る範囲で協力し、
彼の成長を見守って行きたいと思います。
今回も誠に有り難うございました。
> 甥については自分も出来る範囲で協力し、
> 彼の成長を見守って行きたいと思います。
実に、こういう事が大事なんですけど、こういう事までで善いんです。
他者を思い遣るあまり「憂」になってしまうのは悲無量心の「毀失（似て非なるもの）」です。
先日、某行者さんのブログで相談者や祈願者のマイナスもらってしまうのはどうしてかという論題に対して
「＞相談者のお話をお話として聞けなくて、その物語の登場人物になってしまうと…即ち受けます。」
つまりこれは「悲無量心の毀失で憂が生じる」というレベルですね。
私自身の経験では、明らかに相談者と無関係な私自身の罪障がきっちり連動して顕れるということが
多かったので、これは菩提心にケチを付ける魔縁であるという結論になりましたが、普通の行者や占い師
には憂のパターンが多いのでしょうかねえ？
なるほど、そうですね。
私も性格的に感情移入してしまうタイプなので、「憂」を生じることがよくありました。
しかし今は、自分の出来る範囲で功徳を積むというスタンスを取るようになったので、
昔ほど「憂」を生じることはなくなりました。
とかく仏道を行じていると、功徳を積まなくては！という思いに駆られ、
自分以上のことをしてしまいかえって押しつぶされるという事例がよくありますが、
それは悲無量心の似て非なるものなんですね。
そういえば、お稲荷様と大黒様の祈祷札なんですが、やはり神棚の御宮の横に戻しました。
すると、その日の内に身体が軽くなり、憑き物が取れたようにすっきりして今に至っています。
不思議な体験をしたと思うのですが、易の解釈について少し困惑しています。
以前、最初に神棚の下にある本棚の上方にお稲荷様と大黒様の祈祷札を遷すのはどうか？
と占ったら沢地萃二爻でした。それから時間は流れそのままになっていたのですが、
先日同じ占いをしたら上記のように天地否上爻ということでした。
そこで思い切って祈祷札の遷座をしたら、私の体調が悪くなってしばらく様子を見たのですが
変わらないので、結局戻したと云うわけです。
天地否上爻は再筮だった考えて、沢地萃二爻をどう解釈するかなんですが、
沢地萃二爻は「心がこもっていれば質素な祭りでもよい」という意味だと思います。
今考えるに、これは神棚の御宮の横は狭いけど、誠意をこめてお祀りすればよい、
つまり神棚に置いておくのがよいという意味だったのでしょうか？
鎮守稲荷様の担当のお坊様も、祈祷札は神棚、もしくは高くて綺麗な場所に
奉安してくださいという指導だったので、神棚が良かったんですかね？
物が少なくても場所が高いところが良かったと言うことなんですかねえ？
やはりそうなんですかね…
まぁ、神仏の世界というのはなんだかんだ言っても見えない世界の話ですから、
その社寺で伝統的に行われている所作に従がうのが一番なんですかね。
今回はいろいろ考えさせられました。
極楽金剛様、遅くなりました。ありがとうございます。
とりあえず問題ないようでしたら、観音様方はお祀りを続けようと思います。
神棚は最近お祀りがいい加減になっているのを指摘されているように感じるので
その辺りを正してしばらくお祀りしてから改めて考えてみます。
申し訳ありませんが、もうひとつ質問させて下さい。
祈祷の申し込みの是非を占って｢地火明夷五爻｣が出たのですがどう解釈すれば良いでしょうか。
よろしくお願い致します。
> その社寺で伝統的に行われている所作に従がうのが一番なんですかね。
特にお稲荷さんは違いが大きいから十把一絡げにこうと言えないので、それぞれの所で
尋ねてもらうのが一番でしょう。
>>888
明夷六五というのは、不体裁なことをしてでも守りたいものを守ると言う卦です。
それで心当たりがないか考えてみて下さい。
そういえば、お稲荷様は場所によって結構性質が異なるらしいですね。
なにか困ったことがあったら、そのお稲荷様を熟知している方（お堂の担当の僧侶）
に聞くのが一番かもしれないですね。
さて、お坊様に聞くことが出来ない問題が起こりました。
極楽さんにしか質問出来ないような問題です…
鎮守稲荷様でご祈祷をお願いしたいことがありまして、その祈祷の願意については
風雷益五爻と出たので受けることにしたのですが、問題は祈祷の日程です。
稲荷堂は担当のお坊様が常駐しているわけではないので、祈祷や供養などをお願い
する場合はお坊様がいる日に予約して行かなければなりません。さっそくその日を予約したのですが、
さきほど遠方に仕事で出張している彼女が、急に参拝予定日の前日に一時的に帰ってくることになり、
会う事になりました。
ひさしぶりに彼女に会えば、まぁおそらく性行為もすることになると思うのですが、
参拝･祈祷の前日に性行為を行うのはマズイかなぁと思い、試みに彼女との性行為の翌日に参拝･祈祷
を受けるのはどうか？と易を立てたところ水山蹇上爻ということでした。
そこで次に、彼女と会った翌朝（参拝･祈祷の当日の朝）、風呂に入り水行（桶に水を七杯）をし、
しっかり神棚と仏壇を拝んでから参拝・祈祷を受けたら大丈夫か？と占いましたら、雷水解上爻となりました。
いずれにせよ「水」に関する卦が出ましたが、参拝の朝、水行をし身を清めてから参拝･祈祷をすれば大丈夫でしょうか？
それとも、やはり参拝･祈祷を延期した方が無難でしょうか？
妙な質問ですみません。よろしくお願い致します。
> いずれにせよ「水」に関する卦が出ましたが、
易で坎は性行為や精液です。
会うだけとか、手にぎって添い寝とかで済ませて、性交を控えられないのですか？
体力付けるために筋トレしてるんだから、射精でタンパク質消費するのももったいないでしょう。
そうすれば蹇は謙になり、解は予になり、共に神仏の前に進み出るのにふさわしい感じになります。
艮のﾁﾝｺから坎の精液を外（外卦）に出した象。
それが行けば悩み止まれば吉、それは志（坎の象意の一つ）が内にあるから。
とか言うのも、射精を控えろと言ってるみたいである。
解：
坎の事後に三四五の清水を勢いよく（震）かぶる象。
解上六は「それで安心と思ったら大間違いだぞ」という卦。
極楽さん、
詳しく教えていただき、どうもありがとうございます。
やはり信仰する尊天様の御前に参じ、しかも祈祷を受けるのに、
前日に性行為をするというのは、どう考えても相応しいことではないですよね。
>会うだけとか、手にぎって添い寝とかで済ませて、性交を控えられないのですか？
>そうすれば蹇は謙になり、解は予になり、共に神仏の前に進み出るのにふさわしい感じになります。
なるほど。
ここは尊天様を信仰するものとして、信仰の心構えを試されているような感じですね。
会って一緒に時間を過ごすだけなら大丈夫ですかね。
性行為は絶対に控えます。尊天様の信者として相応しい気持ちを保ちます。
本当にありがとうございました。
しょちゅう質問ばかりして申し訳ございません。
親友がいろいろと岐路に立っているので、ちょうど以前から御祈祷を予約していた日
（上記の日）に一緒に鎮守稲荷様に連れていき、ともに御祈祷を受けることになりました。
その日に私はいよいよ煙草を止めることをお誓いし（>>890の風雷益五爻の願意である）
武道の稽古安全・武芸上達を祈願するのはどうか？と占ったところ、雷天大壮四爻ということでした。
やり過ぎなければＯＫという卦ですが、禁煙を誓うのはやり過ぎということでしょうか？
それとも私の祈祷はまた別の日にお願いして、この日は友人の付き添いという形で参拝したほうがいいでしょうか？
よろしくお願い致します。
> 禁煙を誓うのはやり過ぎということでしょうか？
「誓う」と言うことは、ストレス無く止められると言うことですか？筋トレとか色々な努力してるのに、
それらにも禁煙のストレスで影響は出ること無いと？
であるなら大壮九四に合致するから問題ないでしょう。そう言う危惧があるなら「禁煙のお力添え」
に、しておくとか。
> やり過ぎなければＯＫという卦ですが、禁煙を誓うのはやり過ぎということでしょうか？
> それとも私の祈祷はまた別の日にお願いして、この日は友人の付き添いという形で参拝したほうがいいでしょうか？
>>895
> 「禁煙のお力添え」
> に、しておくとか。
「往尚也」と言って、無理ややりすぎはダメだが、
止めたり引き返すんじゃなくてとにかく進むことが肝心という卦であるから。
極楽さん、
いつもご親切にご回答いただき、本当に有り難うございます。恐縮です。
>「誓う」と言うことは、ストレス無く止められると言うことですか？筋トレとか色々な努力してるのに、
>それらにも禁煙のストレスで影響は出ること無いと？
その危惧がないとは言えません… そこで、
>そう言う危惧があるなら「禁煙のお力添え」に、しておくとか。
禁煙のお力添えを願う意味で禁煙成功の祈願はどうか？と占ったら、雷山小過上爻でした。
禁煙に関しては神仏を絡ませず、禁煙外来と自分の意志でやり抜くのが無難なようですね。
さて、ちょっと書き方がおかしかったのですが、煙草を止めることをお誓いして武道の安全と上達
を祈願するのが風雷益五爻でした（混乱してしまいすみません）。
でも、尊天様にやたらなことを「誓う」のはやはり危険が大きいので、禁煙は誓わずに、
普通に武道の安全と上達を祈願するのはどうか？と占ったら風雷益四爻でした。
こちらの方が無難ですよね？
ともに鎮守稲荷様でご祈祷を受けるのはどうか？と占ったところ、沢山咸四爻と出ました。
沢山咸の咸は感応の感と同義と何処かで目にしたのですが、
四爻の爻辞は良いような悪いような、いまいち判断のつきかねる内容ですが、
どう解釈したらよろしいでしょうか？
しっかりと正しく強い気持ちでともにご祈祷を受ければ、
尊天様の感応を得られると解釈してよろしいでしょうか？
益の九五と六四の違いは、国で例えると九五が財務省で六四は財務省に予算を要求する各省庁です。
ご自分としては、どの立場が「今」ふさわしいと思うかで考えてみて下さい。
>>898
咸九四は要するに「自分の理念はそれで正しいのか？」自問自答せよと言う卦です。
しかしまあこの場合はそんなややっこしいことではなく、高島式に友達がついてくると言うだけのことでしょう。
>益の九五と六四の違いは、国で例えると九五が財務省で六四は財務省に予算を要求する各省庁です。
なるほど。非常にわかりやすいです。
「今」の自分としては、やはり財務省に予算を要求する各省庁といった立場
だと思いますので、益の六四の方を選びたいと思います。
>しかしまあこの場合はそんなややっこしいことではなく、高島式に友達がついてくると言うだけのことでしょう。
そうですか。
じつは彼は立正佼成会という新宗教の信者なんですが、いろいろ生活の中で思うところがあり、
教団の信仰とは別に、一度、伝統仏教寺院の祈祷を受けたいということだったので紹介したのです。
この教団は穏健派で伝統仏教界とも良好な関係を築いている団体なので大丈夫だと思うのですが、
一応、別の信仰を持っている人間を連れて行っても大丈夫かな、と考えたので易を立てたのですが、
まぁ大丈夫なようですね。
このたびも詳しく教えていただき、誠にありがとうございました。
おはようございます。
連日の質問、本当に済みません。
じつはまだお話ししていなかったかと思いますが、
一年前から武道をやっておりまして、ただ体力不足を感じたので、
二か月前から武道の稽古をお休みしてジムに通っているわけです。
ただ上の方でもお話ししましたように、ジムに行こうとすると、
すぐに風邪をひいたり体調を壊したりして、なかなかジムに順調に通うことができません。
それが今も続いていて、やはり何かあるのかとまたちょっと考えています。
ジムに通う事自体は山天大畜上爻と出たので、方向性は間違っていないと思うのですが、
ずっと前に、お稲荷様に武道の安全を祈願しているので、武道の稽古をお休みしている事を
神棚のお稲荷様（祈祷札）によくお詫びすれば、健康で順調にもっとジムに通える
ようになるか？と占いましたら、艮為山上爻ということでした。
山また山で身動きの取れない艮為山ですが、その上爻ですから、
その状況が改善され動き出せる、つまりジムにもっと通えるようになる
と考えてよろしいでしょうか？
艮上九なら、そもそも仕切直せと言うことでしょう。
筋トレ無しで乳系タンパク質摂取とかしばらく続けるというのはどうです？
男ならそれだけで筋肉が脂肪に置き換わってる所が回復するので、それで体質底上げしてからジムに通うとか。
聞いてたらいわゆる魔縁のプリミティブな働きのように思えます。「魔縁のプリミティブな働き」というのは、魔縁とは
そもそも仏道修行を妨害する働きですが、その根源は根本無明が存在し生き続けようとする働きなので広くは
仏道修行と関係なく堕落の方向に持っていこうとします。一般的には運命で片付けられてるものです。
それに対抗するには、
・力ある人や神仏の加護をお願いする。
・自分の努力の範囲で頑張り、無理して原始魔縁に付け入る隙を与えない。
と言うことが考えられます。
なるほど…
いやじつは、私も魔縁の働きを薄々感じていました。
私の場合は極楽さんや皆様のような仏道修行とは異なりますが、元来私の脆弱な心身を鍛え上げようとする動きは、
広い意味での「修行」になり、根本無明に存在する魔縁に目を付けられる所なんでしょうかね。
魔縁は菩提心にケチをつけるものと聞きましたが、菩提心を向上心に置き換えて考えると、何となくそんな感じがしますね。
さて、いくつか対抗策を考えてみました。
>・力ある人や神仏の加護をお願いする。
>・自分の努力の範囲で頑張り、無理して原始魔縁に付け入る隙を与えない。
に類することとして、
・神棚の神々様（特にお稲荷様）に武道の稽古をお休みしていることをおわびし、
ジムでの体力･筋力作りのご加護を願えば、ジムに健康で順調に通えるようになるか？…地天泰二爻
・神棚と仏壇で武道の稽古をお休みしてることをおわびし、改めてご加護をお願いすれば
もっと健康で順調にジムや稽古に通えるようになるか？…風山漸五爻
・煙草を完全に止めれば（同上）…水地比初爻
いろいろ考えて占ってみたのですが、吉とされる卦が出たのは以上でした。
いずれも悪くはない吉卦ですが、とはいえ何か微妙な感じでもありますね。
どれが最もいいでしょうか？
> ・神棚の神々様（特にお稲荷様）に武道の稽古をお休みしていることをおわびし、
> ジムでの体力･筋力作りのご加護を願えば、ジムに健康で順調に通えるようになるか？…地天泰二爻
ちょっと荼吉尼天様はこういう後ろ向きな感じなのは止めといた方がいいですよ。
泰九二はいい加減それに気付けと言ってるみたいです。
男や老婆の神様ならそう言う筋を通すのは大事ですが、元気系女神様にはNGですね。
> ・神棚と仏壇で武道の稽古をお休みしてることをおわびし、改めてご加護をお願いすれば
> もっと健康で順調にジムや稽古に通えるようになるか？…風山漸五爻
> ・煙草を完全に止めれば（同上）…水地比初爻
>
> いろいろ考えて占ってみたのですが、吉とされる卦が出たのは以上でした。
> いずれも悪くはない吉卦ですが、とはいえ何か微妙な感じでもありますね。
> どれが最もいいでしょうか？
筋トレせず半年から一年ほどはプロテイン飲むだけはダメでした？
>ちょっと荼吉尼天様はこういう後ろ向きな感じなのは止めといた方がいいですよ。
>泰九二はいい加減それに気付けと言ってるみたいです。
>男や老婆の神様ならそう言う筋を通すのは大事ですが、元気系女神様にはNGですね。
なるほど、信仰というと、ついつい「筋を通す」みたいなことを考えてしまいがちなんですが、
お稲荷様（荼吉尼天様）のような前しか向かないみたいな女神さまにはNGなんですね。
よくわかりました。今後は気を付けます。
さて、極楽さんにご提案いただいたように、ジムに通うのをしばらく止め、
プロテインを飲むだけというのは、地風升初爻でした。
本来ならこれが一番いいのでしょうが、じつは半年ほどの月謝を前払いしているので、
ちょっと勿体ないという気持ちもあります。
そこで今、もういちど新たに易を立て、煙草を止めることを神棚（特にお稲荷様）と
仏壇にお誓いし、誓いを守って行けば、ジムにも稽古にも健康で順調に通えるようになるか？
と占いましたら、火天大有上爻ということでした。
元来体の弱い私が、喫煙という本来あまりしてはならない事をしていることが
魔縁につけ入る隙を与えており、そこを遮断すれば神仏のご加護がスムースにいただける
ということなんですかね？
喫煙は精神を患っていた時からの癖なのですが、上の方でも己の仏道修行として禁煙をする
の良いことだと、極楽さんにもご指導いただきましたね。
神仏にお誓いし、具体的手段としては禁煙外来などを利用して、また喫煙の誘惑に負けないで
やっていけば、武道の稽古やジムのトレーニングにもご加護をいただけるようになるでしょうか？
もういい加減、喫煙からはおさらばしなさい、と神仏から言われているんですかね…？
ことをしていけば、かなりいい結果が出せると考えられますか？
> プロテインを飲むだけというのは、地風升初爻でした。
> 本来ならこれが一番いいのでしょうが、じつは半年ほどの月謝を前払いしているので、
> ちょっと勿体ないという気持ちもあります。
やはりそう言うことですか。いや、死ぬほど気持ちは解りますよ（）
ちょっと考え方を変えて、一番いい結果を出すための投資と思ってみてはどうでしょう？
> ちょっと勿体ないという気持ちもあります。
私も他人から言われんかったら、絶対これを無駄にしない方向で最善捨ててしまうもん。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
>私も他人から言われんかったら、絶対これを無駄にしない方向で最善捨ててしまうもん。
そうなんですよねえ…（笑）
火天大有上爻の方はどうですか？
神仏に誓えば緊張感も違いますし、煙草を止めるいい機会になると思うのですが…
というリスクも背負う事になりますが。
> 火天大有上爻の方はどうですか？
升初六と較べれば「三善」です。
・大有上九
「合理的な正しさ」（九五の徳）に従ってる限り天の助けがある。
・升初六
成長を助けるの方向で助けがある。
つまり、何か間違ったこと、それも道義的にはもちろん合理的に間違えば「いや無理は無理なんだし」という感じで
加護は無くなります。ちょっとやっぱり誓いとか投資回収とか続かないのではないですか？
筋トレ再開したときに良くしてもらうために、規定の料金以外にご祝儀や礼金をはずんだと思うとか。
いやもう、ご心配いただきありがとうございます。
なるほど、大有の上爻は五爻の徳に従がっている限り、加護があるという意味なんですね。
逆に言えば、徳（この場合は禁煙の誓い）からそむけば即座に加護はなくなると。
地風升初爻のほうが、無理なく成長を助けていただけると言う感じですね。
しかし、時間とお金が勿体ない…
>筋トレ再開したときに良くしてもらうために、規定の料金以外にご祝儀や礼金をはずんだと思うとか。
なるほど、思考の方法を変えてみるわけですね。
即座に決断は下せませんが、ジムをしばらく休んで栄養摂取
の方向で考えてみたいと思います。
そして禁煙は努力目標として頑張ります。
いやぁ、人生は厳しいなぁ（笑）
このたびもご親切にいろいろご指導いただきまして、本当にありがとうございました。
> なるほど、大有の上爻は五爻の徳に従がっている限り、加護があるという意味なんですね。
> 逆に言えば、徳（この場合は禁煙の誓い）からそむけば即座に加護はなくなると。
ん〜、ここだけ理解をちょっと訂正させて下さい。
「禁煙の誓い」は徳としては乾になります。イデオロギーなんですから。
ここで言ってる五爻の徳というのは離の文明の徳なので「理に適ってるかどうか」と言うことになります。
だから、道徳的に背けば見捨てられると言うよりは「無理なものは無理なんだから」という感じです。
>だから、道徳的に背けば見捨てられると言うよりは「無理なものは無理なんだから」という感じです。
禁煙の誓いを立て、それを守り抜く事が無理ということですか？
それとも、神仏に御助力をお願いしても、今の状態ではジムや稽古が順調に行くことが無理ということですか？
それでも助けてもらえることがあるから信仰は有難いのですが、大有上九はそう言うことではないよ。
と、言うことです。
> 今の状態ではジムや稽古が順調に行くことが無理ということですか？
それが合理的に考えて無理なら無理と言うことです。「そこをなんとか」と申しても無理としか言われないのが大有上九です。
なるほど、よくわかりました。
恥ずかしいので極楽さんには打ち明けなかったのですが、
ここまできたら包み隠さずお話し致します。
じつは、武道の稽古をお休みしジムに通い始めた本当の理由は、
武道（空手）の道場で意地悪（言葉による嫌がらせ）をされ始めたからなんです。
その意地悪の理由は、私が組手の時にどんどん突撃をするので先輩二人がそれを嫌がり、
その二人がかえってそれをネタにしはじめて、私を弄るようになったのです。
道場を辞めようかとも思ったのですが、これで辞めるのも何とも腹立たしいので、
もっと強くなってその先輩二人を見返してやろうと思い、ちょっと稽古をお休みして、
その間にジムで筋トレや体力トレーニングをしようと思ったわけなんです。
だから、ジムや稽古に通う事が体力的には無理ということはないと思うのですが、
（ジムに通う事は大畜上爻と出ましたし）、ジムに行こうとすると体調を崩してしまい、
定期的にジムに通い続ける事が出来ないのです。
極楽さんもご存知の通り、私はやっと精神的に回復し社会復帰を果たした段階であり、
ああいう虐めやパワハラに対する対処が上手くありません。また過去、学生時代にいじめられた経験から、
嫌がらせのような行為に過剰反応してしまうので、それが意地悪をする人間達には面白いのだと思います。
話が脱線しましたが、空手の稽古に通っている時は風邪をひいたり体調を崩すことはほとんどなかったので、
合理的に考えると体力的にはそれほど無理な話ではないと思うのですが、障りというか魔縁というか、
ジムに関してはなかなか事が上手く進まないんですね。
そこでどうするかを考えたのですが、今はまだ答が出せません。
もう少しよく考えてみることにします。夜分、長話をしてしまい申し訳ありませんでした。
しつこくてすみません。
ちょっと視点を変えて、どうすればジムにもっと健康で順調に通うことが
出来るようになるか？と占いましたら、水風井三爻ということでした。
神仏のご加護を願うよりも、今はじっと我慢して踏ん張っていれば（不定期でいいから
なんとかトレーニングを続ければ）、そのうち順調に通う事が出来るようになると解釈できますか？
神仏や修行に関する事でなくて済みません。
もしよろしければご回答お願い致します。
いろいろ頭が回り過ぎて、今夜は夜更かしをしてしまいました（笑）
夜更かしついでといってはなんですが、もう一度よく冷静に考え、易を立ててみました。
精神が平常に戻ったとはいえ、やはりまだ沈む時もあります。
そんな時は2ちゃんねるのメンヘル板や人生相談板などで、否定的な言葉を吐いたりしてしまいます。
インターネットは拡声器のようなものだと思うので、ここで否定的な言葉を書き込むと、
それを見て悪影響を受ける人が出てくるかもしれません。それは新たな罪障を作ってしまうことになるので、
今後一切そういうことを行わないことを神棚（お稲荷様）と仏壇にお誓いしそれを守れば、
ジムや稽古にもっと健康で順調に通えるようになるか？と占ったら、火天大有二爻ということでした。
確かに二爻が示すように重荷ではありますが、禁煙を神仏に誓うよりは簡単なことだと思われます。
ストレスの発散はチラシの裏にでも書くことにして、ネットのような不特定多数の人が目にする所で
否定的な言葉を吐かないようにすれば、健康で順調にトレーニングや稽古を行えるようになるでしょうか？
最後の2行訂正です。
×→ネットのような不特定多数の人が目にする所で否定的な言葉を吐かないようにすれば、
○→ネットのような不特定多数の人が目にする所で否定的な言葉を吐かないようにし、ご加護を改めてお願いすれば、
おはようございます。
昨晩はいろいろとご指導いただきまして、ありがとうございました。
あれだけ質問を繰り返したのですが、以前立てた占いのメモをひっくり返して
読んでいたら、自己解決しました。どうやら煙草が原因だったようです。
〜以前の易占いのメモより〜
・煙草をもう少し控えれば、体が丈夫になって風邪をひきにくくなるか？…火風鼎五爻
・煙草を出来るだけ止めれば（止めれば）、空手の稽古とジムのトレーニングを両立して順調に行っていくことは出来るか？…風火家人四爻
・煙草を止めれば、空手の組手が上手くなるか？…雷火豊五爻
・煙草を止めれば、空手の稽古とジムのトレーニングを元気にこなせるか？…山天大畜四爻
全て「煙草」が原因だったようです。お騒がせして、本当に申し訳ありませんでした。
とりあえず、禁煙を頑張る方向でいきたいと思います。
昨晩は本当に申し訳ありませんでした。
極楽さんには、いろいろご提案・ご指導いただき感謝の念に堪えません。
誠に有り難うございました。
> だから、ジムや稽古に通う事が体力的には無理ということはないと思うのですが、
> （ジムに通う事は大畜上爻と出ましたし）、ジムに行こうとすると体調を崩してしまい、
> 定期的にジムに通い続ける事が出来ないのです。
> 話が脱線しましたが、空手の稽古に通っている時は風邪をひいたり体調を崩すことはほとんどなかったので、
> 合理的に考えると体力的にはそれほど無理な話ではないと思うのですが、障りというか魔縁というか、
> ジムに関してはなかなか事が上手く進まないんですね。
使う筋肉が違うんですから、少なくとも身体の基礎が不充分な人はジムと武道は一緒に出来ないでしょう。
普段しない動きをすると、異様に疲れたり異化作用で体調崩すのと同じです。
>>919
まあそう言う解釈が出来ますが、先の升初六に及ぶものではありません。
>>920
ジムや稽古と関係無しにそう出来るならそうした方がいいでしょう。
大有九二は、その止悪に身体作りの功徳まで期待するのは難しいと読めます。
まあ、出来ることからやっていきましょう。
先日は大変お世話になりました。
さて、またちょっとお伺いしたいことがあります。
>>894で親友を伴ってお稲荷様でご祈祷を受けるとお話し致しましたが、
せっかく友人を連れていくので、彼には「ご祈祷を受けてよかった」と思ってもらいたいと思っています。
まぁ、もちろん押しつけがましくなってはいけないのですが、今度の友人を連れての参拝・御祈祷は
どんな結果になるか？と占ったら、坎為水五爻ということでした。
これはどう解釈したらいいでしょうか？
習坎は三大難卦のひとつですが、その五爻ですから、
友人には満足というか、気持ち的に来てよかったと思ってもらえるでしょうか？
結果がどうあれご友人と参拝することには変わらないのでしょう？
そういう卦を立ててみてあれこれ考えたり結果予測したりするのは、勉強したり同好の士と語らうネタにはいいのですが、
それはスレの趣旨を逸脱するのでそこまでお付き合い出来ません。
これは失礼しました。
神仏に関することならいいかと思ったのですが、易占の結果についてあれこれ考えたりするのは、
いくらなんでもスレの趣旨から外れていますね。スレ違い申し訳ありませんでした。
いつもお世話になっております。
今朝、ご仏壇でお経をあげている時にふと思いついたのですが、
神棚のお稲荷様の祈祷札なんですが、大祭の時の祈祷札のほかに、
新年の祈祷札や○○祭の祈祷札など数種類のお札を重ねてお祀りしています。
今年に入ってから他の信者さんを真似てそうし始めたのですが、
これがじつは私の体を重くしているのかな？と思い、
新年の祈祷札や○○祭の祈祷札は（よく御礼を申し上げて）お返しし、
お稲荷様の御札は、大祭の時の祈祷札だけにすれば私の体調はよくなり、
またいろいろ家の中も上手くいくようになるか？と占ったら、「天地否上爻」でした。
今年に入ってからの体や諸々の不調の原因は、祈祷札をもらいすぎ、
しかもそれらを重ねてお祀りしていたことにあるんでしょうか？
> これがじつは私の体を重くしているのかな？と思い、
それで占ったらどうなります？
> 私の体を重くしている
原因は何か？で占ったらどう出るかという意味で。
遅くなりましてすみません。
さっそく、お稲荷様の大祭の祈祷札に加え、新年の御祈祷札や○○祭の御祈祷札など、
お稲荷様の御札をたくさんいただき、しかもそれらを重ねていることが私の身体を重くし、
また諸々の不調を招いているのか？と占いましたら、沢地萃三爻ということでした。
沢地萃三爻というのは初めていただいた卦なのですが、ちょっと調べたら、
皆で集まってため息ばかりついているという卦のようですね。
極楽さん、いかがでしょう？関係あると思われますか？
ちょっと今出てる卦では意味不明です。
なるほど、そういうことですか。
今、占ってみますね。
今、さっそくその占的で易を立てたところ、
天雷无妄初爻ということでした。
体の不調は「自然の流れ」みたいなものということでしょうか？
であるならば、お札云々は関係ないですかね？
上の天地否との整合性はどう考えたらよいでしょうか？
×→上の天地否との整合性は
○→上の天地否上爻との整合性は
否上九も自然の流れで泰に往く卦です。
お札は行事毎に違うだけで同じお寺の同じ尊格のものですよね？
だったら一番新しいのだけ残して古いのを普通に納札するとかでいいと思いますよ。
>お札は行事毎に違うだけで同じお寺の同じ尊格のものですよね？
そうです。
>だったら一番新しいのだけ残して古いのを普通に納札するとかでいいと思いますよ。
先程、親しくしている先輩信者さんに聞いてみたら、皆さんそうされているみたいです。
上記の卦（天地否上爻）との整合を考えると、
体や諸々の不調はお札の飾り過ぎだったんですかね？
天雷无妄の「天雷」は天罰の意味もあるそうですね。
そこから転じて、天罰を蒙らないように至誠を以て行きなさい
というのが、天雷无妄の教えだとか。
おかげさまで、やっといろいろなことが腑に落ちました。
極楽さん、本当にありがとうございました。
極楽金剛様、ありがとうございます。
申し訳ありません。もうひとつ御判断をお願いします。
先祖供養の為に御寺の仏像奉納に申し込みしようかと考えています。
候補の御寺が二つあり占って見たところそれぞれ｢風天小畜二爻｣｢水雷屯四爻｣
が出たのですが、どちらが良さそうでしょうか。
よろしくお願い致します。
・非礼より礼儀正しい方。
・北より東。
・上より下。
・年配より若年。
と言う何かが善悪より「AよりB」という意味の卦なので、参考までに。
観音様:火天大有
降三世尊:水火既済
不動尊でいいでしょうか？
間違えました。
観音様ですね。
小過と整合させるなら降三世尊ですね。
益：上から下に施す卦。
大有：天上の太陽の卦。
いずれも上から目線甚だしいものがあります。
良さそうな卦が出て喜んでたのですが、
そういう読み方もあるんですね。
水火既済はオチがよろしくなさそうですが、
降三世尊にお願いしてみます。
いつもお世話になっております。
お稲荷様に霊験をいただいて精神の正常さを取り戻した私ですが、
やはり自分でも修行をしなければならないと思って、出来るだけ毎日お経をあげています。
精神修養には密教の行法を学んで、極楽さんにアドバイスをいただきながら
行をするのが一番なのでしょうが、まずはご先祖様の供養と自分の心の基礎づくりを目的として、
以前、宗派の総本山で購入した在家用勤行本に則って、ご仏壇でお経をあげています。
もちろんお坊さんのお経とは異なり、時間も30分程度で全部あげられるものです。
ただ、宗派の在家用勤行本は短いものから長いものまでいろいろな種類がありまして、
どれが一番いいのかな？と思うこともあります。
ご仏壇でのお経は自分が購入したお経本の順番でよいか？と占ったら乾為天五爻ということでした。
乾為天五爻は運気盛大の卦ではありますが、一方で登りつめて有頂天になるといった
暗示もあると言います。ただ、とりあえず今の所はこのお経本に則ってお勤めをしていけば良いでしょうか？
いやもう乾九五はオーソドックスと言うことなんですから、それで善いのですよ。
> もちろんお坊さんのお経とは異なり、時間も30分程度で全部あげられるものです。
在家は30分行出来たらいいのです。仕事や家事雑事こなしながらそれ以上はキツいでしょう。
私も常の行はそんなもんです。合間見て1〜2時間かかる十八道で調伏作法やってますがなかなか進みませんｗ
とにかくやってたら慣れるし、そしたら長いのに挑戦したりとか色々やってたら、その内自分で取捨選択出来るように
なりますから。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
極楽さん、
ご回答いただき、ありがとうございます。
>いやもう乾九五はオーソドックスと言うことなんですから、それで善いのですよ。
そうだったのですか。運気盛大であとは下るだけみたいな感じで考えていたので、
少し不安だったのですが、さすがは総本山のお経本ですね。オーソドックスな内容
にまとめられていたのですね。
>在家は30分行出来たらいいのです。仕事や家事雑事こなしながらそれ以上はキツいでしょう。
>私も常の行はそんなもんです。合間見て1〜2時間かかる十八道で調伏作法やってますがなかなか進みませんｗ
極楽さんほどの方でも常の行は約30分なら、私はもう30分で十分ですね（笑）
>とにかくやってたら慣れるし、そしたら長いのに挑戦したりとか色々やってたら、その内自分で取捨選択出来るように
>なりますから。
なるほど、まずは実践して慣れて行くことですね。
これからも頑張って継続していきたいと思います。
どうもありがとうございました。
御世話になっております。
またちょっと思いついたことがあるので、質問させてもらいます。
私は、今のお稲荷様の信仰を始める前、あるお寺を信仰していました。
そこは宗門に属してはいますが、普通のお寺の形式は取っておらず、
大変な修行を積んだ行者さんが主宰する祈願専門のお寺でした。
そこを何年か信仰したのですが、一向に私の病は癒えず、そんな中ふとしたご縁で
今の鎮守稲荷様に参拝するようになり、元気を取り戻すことが出来たという次第です。
しばらくはお稲荷様とそのお寺の信仰を両立していたのですが、やはり信仰の両立
は難しいと考え、祈願寺の信仰を止めることにしました。
お寺の御本尊様にはよく御礼を申し上げたのですが、そこの住職には何も言わずに去ったので、
若干このことが私の心に引っかかっており、それが私の身体を重くしているのかな？と考えました。
そこで住職宛てに御礼の手紙を出し、書面でよく御礼を述べれば、元気に武道の稽古やジムの
トレーニングをこなせるようになるか？と占ったら、地沢臨二爻ということでした。
地沢臨二爻はお互いによく感応するという卦なので、私の気持ちが住職に届き、
また住職も私がお寺の信仰を止めたことを理解してくれて、私の体も軽くなり
元気に武道やジムのトレーニングが出来るようになるでしょうか？
> 若干このことが私の心に引っかかっており、それが私の身体を重くしているのかな？と考えました。
これが楽になるのでしょうね。
普通はよくあることなんだから、向こうは一々気にしてないもんです。
> >>948
> > 若干このことが私の心に引っかかっており、
が、内卦兌の象。
> 向こうは一々気にしてないもんです。
が、外卦坤の象。
辞はおそらくご住職から心地よいお返事が来る感じ。
極楽さん、
詳しいご回答をいただきまして、ありがとうございます。
なるほど、確かによくあることでしょうから、あんまり気にはしていないでしょうね。
ただ、私の心のわだかまりが解けて、私の心が楽になるんでしょうね。
ただ、結構深くやり込んでいたので、とりあえず筋を通すためにお礼の手紙を出そうと思います。
今回もありがとうございました。
何度も申し訳ありません。
お稲荷様のある大本山と同じ宗派なんですが、以前、武道の安全と上達の
御祈祷をお願いし、何度か参拝したことがあるお寺があります。
そこは武神が守護神として祭られていたのでそこで祈願をしたのですが、
お稲荷様との両立はよくないかな？と考え、御礼をして御札をお返ししました。
ただ「餅は餅屋」と云いますか、やはりこちらでもう一度、武道安全と上達の
祈祷をお願いし、月に一度は参拝するようにすれば、武道の稽古とジムのトレーニング
を健康で元気に行えるようになるか？と占ったら、地雷復二爻ということでした。
全般的な御守護はお稲荷様にお願いして、運動関係だけはこちらのお寺の守護神
にお願いすると云うのはどうでしょうか？
>>952の質問内容はスルーしてください。
申し訳ございません。
おはようございます。
先日、友人を連れてお稲荷様でご祈祷を受けてきたのですが、
それからというもの私の体調がいよいよ悪く、その後のお稲荷様の大祭
にも参列出来ず、昨日も仕事を休んで病院に検査に行ってきました。
何か私にはわからない理由があり、お稲荷様に失礼があったのかと考え、
先日友人を連れて一緒にご祈祷を受けたことをお詫びすれば体調が復するか？
と占ったら、天沢履四爻と出ました。
虎の尾を踏むようなことをしてしまい、お稲荷様の怒りを買っているのでしょうか？
自分のとしては友人が喜んでくれたので、功徳を積めたと思いこんでいたのですが…
と占いましたら、山雷頤三爻ということでした。
ちょっとよく意味がわからないのですが、>>954の話と繋がりますか？
> と占いましたら、山雷頤三爻ということでした。
「極楽金剛とかに相談するのはやめれ！」という感じですねえ。
少なくともお稲荷さんに関してはお寺に聞くべきだと。
頤六三というのは「頼る相手が間違ってる」という卦です。六三の正応は上九ですので上九に頼りますが、
本当に頼るべき相手は六五です。
上九は隠者や表に出てない人です。六五は陽位に陰で居るので中正ではないが位は正しい人です。
お寺のお坊さんとかより私の方が聞きやすい相談しやすいから今までそうしてこられましたが、実際に
即してなことは無理がありますし、お稲荷さんは所によって違うから結局共通項的なことしか言えませんし、
筋から言ってもお寺の坊さんに聞くのが筋でしょう。
極楽さん、
ご回答ありがとうございます。
>「極楽金剛とかに相談するのはやめれ！」という感じですねえ。
>少なくともお稲荷さんに関してはお寺に聞くべきだと。
なるほど、結局お稲荷さんは場所によって性質が違うから、お寺の坊さんに聞くべきなんですね。
また、極楽さんに相談するのをやめろということは、つまり「なんでもかんでも易占いに頼るのを
やめなさい」という感じでもあるような気がしますね。
そう言われてみれば、普通の人が自分で判断するようなことを易占に頼って来たきらいはありますし、
祭祀の方法もお坊さんに相談するのは大変なので、つい自分で占って極楽さんに判断をお願いする
というやり方が、ちょっと過剰だったような気がします。
これは失敗を防ぐという意味ではじめたんですが、いつの間にか易占にすっかり依存してしまっていたのかもしれません。
これからは極楽さんに相談することもめっきり減るとは思いますが、
これも神仏の導きと捉え、なるべく自分でいろいろ考え、また手間がかかるけど
お稲荷さんに関しては担当のお坊さんに聞くようにしたいと思います。
今まで数々の貴重なご指導を賜り、誠に有り難うございました。
篤く御礼申し上げます。
この二つの御寺の内ならこっちという感じですね。
急ぐ話でもないので他の御寺についても考えてみます。
遅くなってしまい申し訳ありません。
ありがとうございました。
申し訳ありませんが、また相談させて頂けないでしょうか。
家人が退職し、現在再就職活動中です。
私にできることはあまりないので御祈祷をお願いしようと思います。
十一面観音様か別件で御祈祷を考えていた馬頭観音様のどちらかにお願いしようと思うのですが
どちらが良さそうか御判断をお願いできないでしょうか。
よろしくお願いします。
十一面観音様でいいんじゃないですか。
ありがとうございます。
すみません、もうひとつ聖天様について御判断お願いします。
時折聖天様にお参りしていますが、現世利益のために浴油などをお願いしたことはありません。
お願いしたいと思うことは何度かあったのですが、お参りしている御寺では
祈祷はしておらず、また聖天様を信仰している方々のブログや掲示板等見ると
皆様熱心に信仰されているようで自分などがお願いしては聖天様を不快にさせてしまうのではと
気になってしまいます。
聖天様は私が御祈祷をお願いしたり、現世利益をお祈りすることを御許し下さるでしょうか。
申し訳ありませんが、御判断をお願いします。
すみません、とても細かい質問です。
結界解界は必ずセットで、ということでその通りに続けております しかし、観音様を本尊にした行に馬頭観音真言で結界をしたにもかかわらず、うっかり解界の時に不動尊行の軍陀利尊大呪を唱えてしまった、などということがまれにあります
あるいは、いきなり軍陀利尊大呪で始めてしまったとか、不動尊の行の時に馬頭観音真言を使ってしまった逆のパターンとか、唱えた後で気が付いてはいますが、単にその場でやり直すだけでよろしいでしょうか
つまり、間違えて唱えてしまった真言が、行の前後でペアにならないことに問題はないか、という疑問です
急ぎませんのでご教示頂けますとありがたいです 間違えた時には小金剛輪陀羅尼でお詫びはしています
あれからますます体調が悪く、体がだるくて仕事にもならないので（もちろんジムや練習には行けていません）、
稲荷堂のお坊さんに相談したら、体のことは医者に行ってくれということだったので、
病院に行って診ていただいたところ不定愁訴ということでした。まぁ医学的には原因不明ということですね。
>>957で失礼しようかと思っていたのですが、お坊さんにもお医者さんにも相談できないので、
もう一度易の結果を判断してもらいたいと思って書き込みました。
いろいろ思いついたことを占ってみたので、参考までにご意見をお聞かせください。
考えてみれば、お稲荷様では今まで祈願別に祈祷をしてもらい、御守り等をいろいろもらっていたのですが、
ちょっとやり過ぎだったのかな？、と思いまして、
・武道のことやジムのことは、「武道安全･武道上達」でまとめて祈祷を受ける…乾為天五爻
・今まで祈願別にたくさんいただいていた御守りをお返しし、上記の祈祷を受けてそれにまとめれば、
体の不調は治り元気になるか？…山雷頤上爻
・お稲荷さんだけではなく、氏神様にも毎月参拝するようにすれば、元気に稽古やジムに通えるか？…地風升初爻
思いついたところを占ってみたところ、上記のような感じでした。
お稲荷さんにおける祈願をまとめて、また今までご無沙汰にしていた氏神様にも、
きちんと参拝するようにすれば、元気になり今まで通りの生活が出来るようになるでしょうか？
占いの結果から考えられることとして、極楽さんのご意見をお聞かせください。
よろしくお願い致します。
まあ聖天さんはよく一生信仰しなければいけないとか申しますが、要は「苦楽を共にする」気概で信仰します。
講員でないと浴油を受け付けてないと言う某行者さんのブログなど拝見してると、それを曲げて依頼しようとする
人に対して遠回しに「キツいときだけ分担して喜楽は別ってどういうことよ？」と、言いたげですね。
以上一般論。
以下個別論。
夬九二
まあアレです、一般論やお寺さんの言うことをよくよくお守りされながらであればいいと思いｊますよ。
それが心許ないのなら止めといた方がいいでしょう。
>>962
> 単にその場でやり直すだけでよろしいでしょうか
> つまり、間違えて唱えてしまった真言が、行の前後でペアにならないことに問題はないか、という疑問です
大丈夫です。「当部明王」「弁事明王」と言った人格尊による結界ですので察して下さります。
>>963
> 稲荷堂のお坊さんに相談したら、体のことは医者に行ってくれということだったので、
> 病院に行って診ていただいたところ不定愁訴ということでした。まぁ医学的には原因不明ということですね。
で、お医者様はどうしろとおっしゃってるのですか？
不定愁訴だから打つ手無しなので自分で判断してくれと言われたのですか？
> 稲荷堂のお坊さんに相談したら、体のことは医者に行ってくれということだったので、
これが結局>>955>>956で言うところの「頤六三は上九に相談しやすいから上九に頼ってしまうが本当に頼るべき
相手は六五。しかし陽位に陰で居るので頼り無い」と言うことなのです。
おそらくこれからもこういう感じで頼り無い思いするかも知れませんが、あくまで真に頼る相手です。
また、お稲荷さんも自分に向き合って来ずにわき見しながら他のヤツに相談されて気悪いかも知れません。
>で、お医者様はどうしろとおっしゃってるのですか？
>不定愁訴だから打つ手無しなので自分で判断してくれと言われたのですか？
身体的には全く問題がないので、あとは精神的に疲れているとしか考えられないので、
安静にして様子を見てください、という感じでしたね。
>おそらくこれからもこういう感じで頼り無い思いするかも知れませんが、あくまで真に頼る相手です。
なるほど、
お稲荷様（稲荷堂担当のお坊さん）が本当に頼るべき存在なのですね。
私の相談の仕方がよくなかったかもしれません。もうちょっと相談の仕方を工夫してみますね。
>また、お稲荷さんも自分に向き合って来ずにわき見しながら他のヤツに相談されて気悪いかも知れません。
「もっと自分のことを信じなさい！」って感じなんですかね？
あんまり易占にも頼らずに、もう少し真剣にお稲荷様に向き合ってみます。
お答えくださり、どうもありがとうございました。
>まあ聖天さんはよく一生信仰しなければいけないとか申しますが、要は「苦楽を共にする」気概で信仰します。
私の場合は聖天様ではなくお稲荷様ですが、私の場合もこんな感じなんでしょうね。
信仰と云うものは、なかなか強い気概を持ってやらないといかんものなんですね。
とても参考になりました。
本当にこれで最後になります。
今までいろいろありがとうございました。
ありがとうございました 安心しました
遅くなってしまい申し訳ありません。
ありがとうございました。
父が倒れてしまいました。
結果が怖くて占うことも祈願することもできません。
情けないと思われたかもしれませんが
、私は如何にすればよろしいのでしょうか？
最悪の事態を想定してシミュレートしてみて下さい。
一番恐い結果とは何かを考え、それに対してどうするのかシミュレートします。
想定される結果が漠然としているから却って恐いのです。ですから敢えて
きちんと考えることによって、事態に向き合うとっかかりとします。
一番怖いこと。
いろいろあります。
このままお別れもですし、重度の障害も怖い。
対処については親戚と大まかな話はついています。
私もバカですね。
できることは限られてるのだから、限られた中でやればいいだけの話でした。
寿命はどうしようもないのだから、心身の健康を祈願します。
ちょっと占ってきます。
観音様に観音経で祈願は風雷益。
変や爻位を出さない黄小蛾式の得卦という前提で言いますが、不動尊でいいでしょう。
上爻に老陽
四爻に老陰
ちゃんと変の出る筮法でしたか。頤ですか益ですか？
それならどっちでも益がいいでしょう。
不動尊は臣頁の字でした。
父は常人では考えられないほど頑張っているとお医者様が仰っていたそうです。
ちなみに観音様は2爻に老陰です。
('A`)
それでも観音様がベストなのは変わらないから、いいような物の。
申し訳ございません。易の読み方がわからないのです。
とりあえず、観音様に観音経でトライしてみます。
ありがとうございました。
今までの人生、私は苦しいこと嫌なことから逃げてきました。その報いが今なんだと思います。
自分の楽しみばかり追いかけて家族を省みなかったからこんなことになってしまったと、
つくづく感じさせられました。
父もダメかもしれないのに頑張っているんです。
私もこの歳で無理かもしれないけど人生やり直します。
四無量心観ならどこでもできますからね。
極楽先生、指導つけていただいて本当にありがとうございます。
肝心なのはやり直そうという向上心なのです。
人生は限りがありますから、そう言う意味で遅いと言うことは数多ありますが、
それにめげて向上することを放棄したら受け容れがたい現状と堕落しかありません。
ですから、向上心に本質的には遅いことなど何一つ無いのです。
ただ、状態が安定しただけで危ういことには変わりありません。
面会に行ったら、ちょうど目が覚めていて話をしたら頷いたりしてました。
先のことはわからないけど、今はほっと一息といったところでしょうか。
お久しぶりです。
懸案の事項があっさり片付いたのでその報告と、
ちょっとまた質問がありまして、こちらにやってまいりました。
懸案事項であった体のだるさやしびれは空手の稽古を長期間休んでいたことを、
神棚においてよくおわびをしたらその途端にいきなり治りました。
どうやら私の稽古を応援してくださっていたのに、些細な理由で勝手に休会したことが、
お稲荷様の逆鱗に触れたみたいですね。
さて、お稲荷様によく祈願をして、喫煙もやめ、空手の稽古とジムに通い、
自分にとって苦手なことを克服する修行と心得て、心新たに頑張っております。
お稲荷様によく祈願してのち稽古に復帰したのですが、何故か以前はしたことがなかった
スパーリングにおける反則行為（顔面パンチや急所蹴り）を毎回毎回繰り返してしまい、
一体どうしたものかとちょっとへこんでおります。
まぁ急所蹴りなどは何度かはありますが、こんなに毎回行うことは入会して以来、
はじめてのことなので、自分でも困っております。
毎回反則行為をしていれば、いずれ道場に居づらくなると思うので、
これは何かお障りかと思い易を立てたところ、地天泰二爻ということでした。
伏卦に地火明夷が隠れていますが、今はそういう時なのだと覚悟して頑張るしかないのでしょうか？
ちなみに、大本山寺院で御神籤を短期間に三回引いたら、三回とも凶でした。
また先日の鎮守堂内に安置されている大黒天様のご縁日のご祈祷では、
「身体健全、開運招福」と申しこんだら、開運招福だけ読み落されてしまいました。
全体的な運気が落ちているんですかね？
地天泰二爻から何かお障りのようなことが推測出来ますか？
それはようございました。今落ち着いて考え事とか出来ると思いますが、
今のうちに想定される事態をシミュレートされるといいと思います。
>>990
> これは何かお障りかと思い易を立てたところ、
そんなこと言うてたら、またしばかれますよ。
泰九二というのはいわゆる「清濁併せ呑む」の卦です。それを内面に当てはめると自分自身の弱さを受け容れなさい
と言うことです。もちろん受け容れて実体を把握したところで対決です。
卦の解釈は以上です。みなまで言わせますか。
極楽さん、
いつもありがとうございます。
>そんなこと言うてたら、またしばかれますよ。
ハハハ。
なんかいろいろと腑に落ちました。
とりあえず、空手の稽古を休んでいたことをおわびしたらすっかり体調が良くなったので、
ここは順世の法というか、常識論で考えればよかったんですね。
じつは先日、空手の稽古に復帰するに当たり、お稲荷様にてご祈祷をお願いしました。
武道精進という祈願だったのですが、それからいろいろと調子が悪いんですね。
では武道上達を祈ればいいのか？と占ったら雷風恒初爻でした。
考えてみれば、まだ黒帯も取っていないのに精進だの上達だのないんだろうと考え、
先日祈祷していただいた空手に関する祈祷札やお守りをお返しし、お稲荷様には
安全に稽古させていただけることだけをお祈りするのはどうか？と占ったら、風水渙四爻でした。
特に祈願などはせず、地道にやっていけということなんですかね？
行動療法ということで本来はやりたくないことなのでつい祈願したり何かしたりしてしまうんですが、
苦手な事にあえて向き合い克服するためには、祈祷は為にならないので止めなさいって感じでしょうか？
ただ、もしかして私の相談に答えることで、極楽さんに何かあるのでしたらスルーしてください。
単に禁則行為がちゃんと心に落とし込めてないと言うだけのことです。
反則が頭で理解してても身に付いてないから、頭で考えずに感じて行動したときに
したいようにしてしまうのです。武道が精神修養たる理由の一つです。
仏教的に言えば戒相を理解してても戒体が心に出来てないと言うようなことです。
> ただ、もしかして私の相談に答えることで、極楽さんに何かあるのでしたらスルーしてください。
こういう事は、相手が受け容れることが出来なければ大変な反発を受けます。
私は「フロイトの首絞め」と呼んでます。ちゃんと用語があるのかも知れませんが、よく判らないので
勝手に造語してますが。
ご存じの通りフロイト流の治療は本人が受け容れることが出来ないから封印してしまったような真実を
精神分析でほじくり出して表面意識に受け容れさせようと言うものですが、失敗すると大変な反発を
受けることになり、実際フロイトは余所で悪口言いまくられたり首を絞められたこともあるそうです。
フロイトの毀誉褒貶が激しいのもその辺に理由があるのかも知れません。
いわゆる「本当のこと言われると腹立つ」と言うヤツです。本当のこと言われて腹立つというのは、
その本当のことを本人が受け容れてないからです。
仏道では普通先ず本人が受け容れられるように心を成長せしめたり、自分で気が付くように仕向けます。
ｷｻｰｺﾞｰﾀﾐｰ女の話しなどもそう言う方便です。
今回もまあ慎重に取り扱うつもりだったのですが、一晩経ったらはっきり言っていいような気がして・・・。
そうだったんですか…
いや、余計な気を使わせてしまってすみません。
私はガンガン言っていただいて大丈夫ですよ。
己の精神的未熟さを補うために武道をやっているのですから、指摘していただかないと効果がありません。
それにネットでしか活動してない極楽さんの首なんて締めようがないですし（笑）
まぁ結局、心･技･体どれをとってもまだまだ未熟もいい所だと言う事ですね。
そして、そこにお稲荷様の祈祷云々は関係はなく、自分の努力･頑張りで乗り切るしかないと。
ただ、禁則行為をこんなに毎回繰り返したのは初めてなもんですから、つい邪推をしてしまいました。
今回もいろいろご指摘いただいて、本当にありがとうございました。
それにしても、極楽さんは本当に何にでも通じていますね…
もう来いひんわ思って破棄しますたかｗ
これは失礼致しました。
>>967で最後にするつもりだったので、外したんですね。
またよろしくお願い致します。
それにしても稽古の休会に対して、気分を害されていたとは恐いというか有り難いというか・・・
本当にお稲荷様と一緒に生きて行くという感じですね。
それで、それからというもの、いろいろうまくいかなくて。
うっかりミスで大惨事、金銭トラブル、仕事が暗礁に乗り上げる、体調不良、上司から失敗の責任を押し付けられる、怪しげな宗教からしつこく勧誘される、女難。。。
これはなにかあるのでしょうか、偶然とは思えない災難の山です。
ちなみに関係あるかどうかわかりませんが縁あるおて
」
それで、それからというもの、いろいろうまくいかなくて。
うっかりミスで大惨事、金銭トラブル、仕事が暗礁に乗り上げる、体調不良、上司から失敗の責任を押し付けられる、怪しげな宗教からしつこく勧誘される、女難。。。
これはなにかあるのでしょうか、偶然とは思えない災難の山です。
ちなみに関係あるかどうかわかりませんが縁あるお寺のおすすめで大黒さまをお祀りするのと金剛サッタの百字真言と阿弥陀様の真言を勤行に取り入れはじめたのでそちらとのかかわりかとも思います。どうでしょうか。
遅れて申し訳ございません。
おたずねの事象ですが、単にそう言う運気なのでしょう。
お叱りなどの時はそういう一般的な不運などではありません。
以上一般論。
以下個別論。
一般論で終了なのですが、金剛薩埵の真言などを唱えてるなら「罪障消滅」の修行として
枯滝行させられたりしてる可能性もあります。
?九三
これはまた高度な利生を。これはいわゆる「大難を小難に」と言うものです。
?九三というのは、初六がこの世の悪で九二がそれを押さえ込んでいるので九三には及ばないのです。
まったく無いとそれでは罪障消滅にならないから、大間違いが無い程度の枯滝行させられてる所です。
また、今のことを覚えていれば、後々これをネタに嫌なことを断ったりする理由に出来るかもしれません。
我慢出来るものであれば流して下さい。