五大明王スレとは？
不動・降三世・軍荼利・大威徳・金剛夜叉の五大明王・五大忿怒使者並びに
烏枢沙摩・馬頭・無能勝など忿怒尊一般や修道論などを語る2ちゃんねる神社仏閣板のスレ。
忿怒尊をお祀りしてる寺院や、在家向きの行法、
ネットだけの情報で行に挑むことなどを語りましょう。
行法テンプレや過去ログ
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%83%88%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8
それに、十地はそもそも話題に出た大衆部が起源だという説がありますから、そう考えるとそもそも対立勢力である現部派仏教の規定に全て当てはめようとすること自体が愚かなのかも。
極楽先生も私は預流もまだですとおっしゃってましたが預流はまだでも初地はこえてるかもw
あ、十地に大衆部由来説があるんダスか。もっと後世の説と思ってたのダスが。
偶然思い出したネタで四果と十地が符合しない原因らしきものが見えてこようとは、これも本尊の見えざるお導きかもしれんです。
取り敢えず有り難し、有り難し。
極楽どんの卦ではいい卦の尊はどうも現世利益よりいきなり煩悩退治な様なので、オイラどこまで業が深いんや！なのはさておくとして
烏枢瑟摩さんは個人的に縁ある神仙道でも何故か良い尊なので、何か芋づるな流れダスなー。
> どうも現世利益よりいきなり煩悩退治な様なので、オイラどこまで業が深いんや！
そんなことないですよ〜。むしろ烏枢瑟摩尊は現世利益のデパートみたいな尊格で、
シナ人にも准胝尊とならんで人気の尊格ですよ。准胝法の結界は烏枢瑟摩尊ですから、
一緒に信仰されることもあるようです。
実は私もちょうど烏枢瑟摩尊の修行を今年から始めてて、一昨日結願したんです。
当初うんこ魔縁には閉口しましたよ・・・。
('A`)
で、烏枢瑟摩尊を本尊にされるなら、本尊加持の真言出しますから言って下さいね。
肉喰ったら読経・念仏・念呪の功徳が全部パアになるとされる中国仏教で、唯一俗人が肉喰って修法しても構わないと人気があった准提一印法
追善法要に応用出来る為に需要が高い瑜伽焔口と並ぶ数少ないまとまった一修法でしたな。
確か烏枢瑟摩法だけはアチラの(チベット仏教でない)僧侶が伝法を兼ねた灌頂儀礼をするらしいダス。ただ、日本と同じく唐代の中期密教まで遡り得るかは知りませんが。
タイムリーですね。ご本尊の御導きパート2ですかね。
不思議ですね。私が愛染尊の修行に本腰いれ出したのは去年の五月ごろなんですが、それ以来、密教関係の必用な情報が必用になる直前に舞い込むという現象が多くなりました。
こういうのもご利益の一種ですかねえ。
そして思わずこの世は美しいと呟いていました。今まで出会った全てに感謝します。
空気中のいろんなものが雨に洗われて本来の美しさを取り戻したというか、
どれだけ大気汚染してたのかという。
人の心も洗えば本来の美しさを取り戻すのでしょうかね？
悪業を積むと悪趣へ到るのであれば、その対義語の善業は善処へ到るわけですよね？
そこで疑問なのですが、善業を積んで天界に行くことはできても
仏界には行けないのではないかと思われるのです。
業で業を打ち消せないのであれば、業を作るのでなく
滅ぼさなければならないと思うのですがどうでしょう？
さっさとそのようにしなさい。と言うお叱りのように思えます。
結界も護身法もつかわず、メインの真言だけで30
万遍ついに。
卦を立てた結果、次は阿闍梨メインで世尊、仏眼を加えて三尊構成で、ただし世尊と仏眼は１日100
遍までという回数制限がつきました。
> 心の中からある一部がすっぽりなくなったような不思議な感覚にとらわれています。
安楽死させられた煩悩が在ったところでしょう。
あと阿闍梨メインでこの三つって複合的にどういう効果が期待できます？
出来ないから、イヤでも進むしかないと言う卦です。そういう磨滅するしかない
状態に追いやってしまったようですね。気を抜くと破れかぶれの魔縁をかまして
来るかも知れません。
>阿闍梨メインでこの三つって複合的にどういう効果が期待できます？
阿闍梨の道まっしぐらと言う感じでしょうね。
なんか、預流行ったっぽいですね。
寿命できたのにまだ抵抗するんですかw
？ 大過上六と違うの？
行の内容によってもまた違ってくるでしょう。
そういうどうしようもない魔縁のときの為の忿怒尊ですよ。
愛染明王様に魔縁調伏をお願いすればいいでしょう。
それまでの修行が次の修行に活かされるわけです。
質問をさせてください。
不動明王を信仰を始めたのが、良縁成就のためなのですが、なかなか成就の気配がありません。
何か足りないものがありますか？
愛染明王や仏眼、一字金輪を加誦したほうがいいのでしょうか？
よろしくお願いします。
自分が変わる必要がありますが、変える必要があった、変わる必要があったことさえ行を
していてやっと気が付いたりすることがあります。
他にも、理想の異性と現実の異性は乖離してるのがほとんどですので、現実に妥協しうるまで
自分の度量を大きくするなどです。
また、良縁成就などは、自分のことだけでない相手のあることですから、自分だけが
変わればいいというわけにはいかなく、込み入った因縁を調整する必要があります。
殊に理想が高ければ高いほど選択肢を狭めることになり、そう言う異性と縁を繋げる
調整にはどんな苦労を神仏にかけるのか想像も出来ません。
そう言うわけで、良縁成就は一筋縄でいかず、時間や功徳がかかります。
以上一般論。
>>32
訟六三
これは本来の主人（九五）を離れて別の主人（上九）に仕えようとするが、
いままでの主人に仕えて吉という卦です。
一般論で述べたとおりどうしても様々な因縁を調整する必要から時間が
かかってしまいます。何かが足りないと言うわけではございません。
ありがとうございます。
先日、高尾山の薬王院で引いたおみくじにも、「地道に祈りなさい」「自分を磨く努力をしなさい」とありましたw
基本的に超が付く一途な性格なので、お不動様一本で頑張りたいと思います。
仏眼、一字金輪は特に加誦は必要ではないでしょうか？
念誦の際は、無心が大事と教わりましたが、今、正確に発することを心がけてまして、発音ばかり気になりながら念誦をしてます。
これでも大丈夫でしょうか？
よろしくお願いします。
> 仏眼、一字金輪は特に加誦は必要ではないでしょうか？
大壮九二
そうですねえ、両方とも同じ遍数にして、7遍21遍108遍いずれかで。
108遍を越えてはいけません。
> 念誦の際は、無心が大事と教わりましたが、今、正確に発することを心がけてまして、発音ばかり気になりながら念誦をしてます。
>
> これでも大丈夫でしょうか？
真言を唱えること以外に気を取られなくて、その方がむしろいいのです。
ありがとうございます。
大日真言21遍
仏眼21遍
火界呪21遍
慈救呪 朝108遍 夜324遍
小呪21遍
光明真言21遍
一字金輪21遍
順序はこれで良いでしょうか？
ありがとうございます。
頑張ります！
胎蔵界の灌頂を受けたあと見かけてやってみたら胎蔵界でリアルと同じ得仏でした。
その後、愛染尊の三十万遍を行満したあと、ふと気まぐれで金剛界の尊が当たらないかなあとやってみたら金剛愛菩薩が出て。
どうなんでしょう。ネット経由でもこの結縁は有効なのでしょうか。
仏像様式なんかが如実に時代を反映してるんダスよ。
朝鮮の仏像なんかは袈裟の下の裳裙の結び目が見える様に作るんダスが、これは晩唐以降の大陸での様式で
日本でも泉涌寺の楊貴妃観音は宋以降の将来なので、お腹に裳裙の結び目が見えてるんダス。
黄檗宗に華僑の信者が古くから多いのも、明末清初の直輸入で明代仏教の雰囲気をよく伝えてるので故郷の寺の様な黄檗宗寺院に帰依したんダスな。
調べ物というか熱心に何が追求していると、自ずとそういった所へ導かれるのは結構あるダスね。
さて>>41の横レスダスが、確かに結縁灌頂は投華の偶然性に仏の意を推し量る訳ダスから、ネットのランダム判定の偶然性を利用してるのは類似してると見做すのは変で無いダス。
しかし、｢加持｣という観点からは如何なもんかと。
そこら辺が現実の結縁灌頂とネットの結縁灌頂との差だと思うダス。
全く仏教と触れ合わない人々に、遊びぽくても仏へ関心を抱かせる点ではネットので充分有益かも知れないダスが
曲がりなりにも本気で仏に相対し、念誦行などから仏より｢説法という加持｣を頂こうとするのならネットは聊かけじめと加持という側面で弱すぎる気がするダスよ。
まずは極楽どんがどう考えるかは分からないダスけど。
できれば高野山の結縁灌頂は避けたいんですよね。
あそこは自動大日システムが心理的にどうも抵抗があってw
ああ、中国人の気持ちわかります。特に黄檗はかなりあとまで住職が中国人だったから、もしかしたら黄檗の寺はちょっとした大使館的な役割もあったのかと思ったりw
ナナスさん以外にもご意見があられる方があればご遠慮なく。
ああ、結構アチラコチラ地方で開筵される結縁灌頂も概ね｢普門の大日｣で行っちゃうダスから
どうしても個別の尊格を得たいなら、比較的よく開筵されるのでは東京霊雲寺のみだけかと。
先年の神護寺の高雄灌頂も投華して当たった各別の尊格と結縁と宣伝してたのが、結局は決まった数尊にされて(多分胎蔵か金界の各院や各会の主尊でないかと)いたとか聞くダスし
比叡山の結縁灌頂も結縁する尊は決まっていて、まずは曼荼羅に投華して決まってる尊のいずれかにしてるそうダス。
後のは信貴山のは毘沙門さんだけだし、金峯山寺でのも蔵王さんだけだし、ごく稀に大黒さんとか
とにかくそこのお寺のご本尊とかばっかりダスしねぇ…
各別の尊格だと、当然投華して当たってから加持したりやそこから名号書いた札作ったり
阿闍梨さんとこでの灌頂と加持も札見てから各尊の加持と手間が掛かって大変なんで
時間的に数多くの人へ灌頂出来なくなるし、地方だと何と言っても人手が足りない！で
結局は｢普門の大日｣ｻﾏ頼みになるんダス。
いや、ちゃんと｢普く衆生へ佛縁を結ばせるのが主旨｣とか｢深々秘は大日と習う｣とか理由はあるんダスよ、ちゃんと！
ぶっちゃけその通り揚柳観音、と愚見するダス。
大陸の人達は禅宗で好まれたせいか揚柳観音や白衣観音大好きダスから。
今じゃ千手観音とか除けば、大陸や台湾など華僑文化圏で観音といったら揚柳観音・白衣観音ばっかり…
申しました。おあそびのバーチャル投華得仏に神仏が介在すると思えませんし、
愛菩薩が出たとか言うのはスクリプトに神仏が介在してるのではなく、聖染さんに
本尊の加持が加わっててそれが出ただけのことでしょう。
ですから誰でもと言うわけにはいきません。
ただ、それは受ける側にとっての優しさもあるようです。
それ以外に落ちると後々、受ける側にとっても面倒だと伺ったことがあります。
しかし、大日一尊とかなるとお前らめんどくさいだけだろうが感が否めないw
聖天一尊灌頂とかあれば受けてみたいですがね。
あと、広島の弘元寺の結縁灌頂も落ちたとこの尊だとか。
やっぱり楊柳観音ですか。ということは美人祈願もあまりあてにしないほうがいいですねw
お参りするたびにここは楊柳観音の真言でいいんだろうかと迷いますw
極楽先生、ということはあのバーチャル得仏の加持はあの三十万遍終えた直後の私という特殊な条件下のものだと割りきった方がよさそうですね。
関連してもう一個、質問してよろしいですか。
結縁灌頂というのは菩提心の種を下して霊に下駄をはかせるといつもおっしゃってますが、金剛界と胎蔵界は効果として何かしら違いはあるんでしょうか。
> 結縁灌頂というのは菩提心の種を下して霊に下駄をはかせるといつもおっしゃってますが、金剛界と胎蔵界は効果として何かしら違いはあるんでしょうか。
萃六三
そうですねえ、胎蔵なら胎蔵諸尊、金剛界なら金剛界諸尊によりご縁があるから
縁の遠近はあるようですね。
胎蔵だけ受けてたら、愛染尊や金剛夜叉尊で修行始めるのはちょっと遠回りかな？
金剛界だけ受けていたら、不動尊や准胝尊は（以下略）と言う感じ。
いやー聖天さん一尊結縁は無理でないかと。
何せかなーり昔は投華して毘那夜迦か陀枳尼に当たると｢佛縁はともかく、密教修学の法縁は無え！｣というある種の占いがあったので
今は言わない(というか現行の両界の敷曼荼羅の図案と壇荘厳を見れば一目瞭然)にせよ、そんな故実があっては流石に聖天灌頂は厳しいよーな気がするダスねぇ。
まぁ湛海律師みたいに｢男女二天は金胎大日の最後方便の身に他ならず！｣と言い切っちゃえば、それまでっちゃあそれまでダスが…
私が聖天寺を持った暁にはやりますとも聖天一尊灌頂をw
れっきとした正覚へ導く法身の存在ダスから、灌頂は当然というか密教行者ならば僧俗問わず助力を仰がなくてはいけない存在ダス。
アレは別格も別格だと思うダスよ。
あと毘沙門さんは確かに天部とはいえ、古来権類とされたりした尊格なのと毘沙門灌頂は信貴山ならではの事なんで特例に近いかと。
天部でありながら悔過が出来る(滅罪)点では吉祥天も結縁したって良かろーもん、な気もせんでは無いダスが。
高位の天部とは言え、迷いの境涯を帰依の対象にするのは不適切なんだろうな。
修験道ってどうなんでしょうね？
若し良かったら、進むべき道として真言天台修験その他の卦を立てていただけますか？
ナナスさん、チベットのダキニと日本のダキニ天じゃ確かに違いますねえ。ところでお話に出てきた畜身の鬼神って表現、どこに出てくるんですか？
先日、私、あるご僧侶と伏見稲荷にご一緒したんですが、参拝の最中にお稲荷さまのことを畜身の鬼神で卑しい存在だからあまり信仰すべきでないと声高に何回も言ってきて、彼の行く末を案じつつ、そう言えば、この畜身の鬼神って表現、どこに出てくるんだっけとw
師上六
これは小人には物・カネなどの一時的な恩賞しか与えてはならないと言う卦です。
師の縁を求めるにあたって、出会った人はたとえ小人物やゲスであっても
一通りの礼は尽くして後々恨まれるようなことは絶対してはいけませんが、
かといって徒党に組み込まれてしまうようなことがあってもいけません。
> 修験道ってどうなんでしょうね？
どうであるかで師を求める行動に関する注意喚起の卦が出たので、いいんじゃないですか。
>>56
身を清め謹み、お供えして経陀羅尼を唱え一所懸命信仰してる方ならともかく、
結縁灌頂を受けたと言うだけの人まで聖天さんに面倒見させるのですか？
オイラが聞いたのは天台系の行者さんからでしたねー。
ま、ちょいと明日渓嵐拾葉集のタ天の項目見てきますわ。オイラが探れそうなんはそんな辺りなんで。
個人的には大体そういう話が何故出来たかは想像はしてるんダス。
ここでの畜身とは狐・野干の事で、陀枳尼天の実体は狐精だと見られていたという事と考えられる訳ダス。
神仏なのに実体が動物とかいう伝は他にもあって、孔雀明王は尊像の方でなく乗ってる孔雀が実体であるとかあるんダス。
これは古代のあちらこちらの民間信仰と、仏教の様な教義のある創唱宗教との融合過程の一様相と見做すべきだと思います。
古代の信仰では動物は人より狩られる劣った存在でなく、場合によれば遥かに優れた者にもなり得る存在で
三輪山の大物主神が蛇神とされたのなんかは判りやすいかと。
だから狐の様な動物が実体であっても古代人には決してマイナスイメージなんかじゃ無かったのダス。
平安末期はそのイメージと神仏がドンドン融合し、教義も生まれていった神仏習合と中世の混沌とした信仰の渦中で、陀枳尼天・狐・稲荷神の融合もここで生まれ後世の稲荷＝陀枳尼信仰の起源となりました。
さてマイナスイメージが無い頃はともかく、中世も進んで人間の意識が素朴な古代から変容していくと、動物は基本人より遥かに劣る存在と認識が変わっていき
また仏教自体畜生は人より劣る境涯としているダスから、動物と余りに融合し過ぎた陀枳尼天もマイナスイメージとしての｢畜身の鬼神｣に変容したと。
最初は畜身の神は普通か動物の姿で現実社会に顕現しやすい強力な神という優れた意味だったのが、のちに人より劣る動物を実体とするなどとマイナスイメージに変わっていったと考えられるのダス。
まぁ神仏に対し最初抱いた優れたイメージが受け取る人々の認識が変わる事でそうなったと思うのダスよ。
しかし、おなじ動物でもヘビとくっついた弁天さまや、孔雀とくっついた孔雀明王、馬とくっついた馬頭観音や象とくっついた聖天さまなどと違ってダキニさんのイメージが極端に低いのは解せないですねえ。罪法消滅という他の天部にはない妙功徳まで備えているのに。
また、何か分かったら是非、教えて下さい。
それはそうと極楽先生、一年以上、聖天さまにお願いしてることがあって験らしい験がほとんど出なかったので卦を立てたらそれは私ではなく、豊川ダキニ天に頼んでくれ、他のダキニ天じゃなくて豊川だと出たんですが、聖天さまは基本、オールマイティーだと思ってたんですが、ダキニ天さんができて聖天さまができないってどういうけなとでしょうか。しかも豊川指定って。頭に?がいっぱい浮かんでます。
> 聖天さまは基本、オールマイティーだと思ってたんですが、ダキニ天さんができて聖天さまができないって
吾が仏尊しで聖天さんをオールマイティーと思いこんでただけでしょ。
それとか、様々な因縁を調整しなくてはならないような事柄だと、どこの神仏が
干渉しやすいポジションに居られるとかもあるでしょうね。
変装してるんでしょ？
あとそれによって功徳に差は出ますか。
烏枢瑟摩さんの資料と絵を集めるついでに渓嵐拾葉集を見たのですが、生狐傳方事なる項目はあったものの中身は甚深などとあるばかりで説明は無く
強いて言えば天狐の起こす病と陀枳尼天の百八呪術と関わりがある程度。
でも天台の事相書・行林の焔摩天法の陀吉尼天の説明に
｢恵和尚説云。陀吉尼者支爪禰(キツネ)云々｣
裏書の狐と野干の区別とは、なる文章には
｢拏吉尼狐野干之何哉。大佛頂タラニ云。注云。拏吉尼此狐魅鬼ﾑ玉云。狐戸吾切媚獣也。又狐疑猶預。｣
とあり、どうも天台事相上では陀吉尼＝狐の説があったようダス。
この説を伝えたという恵和尚は東密なら恵果阿闍梨になるのですが、支爪禰(キツネ)なる言葉からして恵果阿闍梨でなく日本の僧侶の事のようで
オイラは台密は不案内なので、誰の事かは分からないダス。
作者を教えてください。
運慶の作品よりかっこいいと思います。
運慶の毘沙門天より全然いいと思います。
皆さんはどれが最強ですか
それなのにとてつもなく素晴らしいですね
だれが作ったんですか？
名前教えてください。
マジレスするなら、造像させたのは弘法大師ですが実際に造った仏師の名前は現在伝わって無いようです。
東寺の創建は国の事業でしたから、朝廷に仕える工房が関わっていたと考えられてますが具体的な制作した人物名は不明です。
>>40
相撲節会の恵亮和尚ダスか。
高名な験僧なのは知ってたのですが、小野の仁海みたいに一流派作った様な方でないのでああいう口伝が出て来るのかよく分からなかったので。
> 愛染尊は本体について金剛サッタ説、金大日説、五秘密尊説、金剛愛菩薩説がありますが、今更ながらどれでいくのが正しいでしょう。
私は五秘密尊で修行しました。
> あとそれによって功徳に差は出ますか。
功徳の差もあるかも知れませんが、それぞれの人の資質にもよるんじゃないですか？
私は金剛界法をそこそこやり込んだので五秘密尊で出来ましたが、誰でもとは
いかないでしょう。
そんなつもりはなく、アイテムだけに用があるのならそれでもいいでしょう。
されてしまうのかも知れません。
ご無沙汰しております。２つほど前のスレで、パーソナリティー障害の母の
件で大変お世話になったものです。
その後落ち着いてはいますが、今度は私のお仕事の方がうまくいかず悩んでいます。
派遣でお仕事をしてきました。現在の職場は１０日前から始めたところなのですが、
OJTなしの職場で２日目には使えない、と言われ、契約内容の仕事はさせてもらえず、
結局解雇等ことになりました。
今まで解雇なんてされた経験ないので、さすがにショックです。
そんなに使えない人間なのか、と。ただ単に向いていない仕事だった、と思って
頭を切り替えるべきなんだとは思うのですが、もう自分が何に向いているのかも
わからなくなりました。
母の件では金剛夜叉明王様にずっと助けていただいていますが、この件も
金剛夜叉明王様に話しかければ答えはいずれ出てくるのでしょうか・・・・
於いても自分の本尊こそが「私の神」です。
『準提観音が法力を具現する時に五大力尊が姿を現すというのがこのお寺の教えであらしい』
毒虫の難は聖天さまが除いて下さるとお経にも書いてあるし、愛染様より聖天様が適任だろうかと思い。そもそも愛染尊の念誦中にロウソク立てのガラスに閉じ込められていたスズメバチをお参りにきたおじいさんが気の毒がって逃がしたやつに私が追いかけられてからこの魔縁が激増したのもあり。
さあ？五大力尊とか、発想が金剛界を基にしてますので准胝尊とはちょっと
遠い感じですね。そのお寺さんの教えはそのお寺さんの教えです。
>>84
それはもうお願いしてくださいよ。天部の様々なご利益は強欲を叶える為に
あるのではなく、本来そういう修行を助けるためにあるものですから。
聖染さんも知らなければ良かったかも。
無明くんはやけのやんぱちなんですかねえ。
濃いって言ったら宝光虚空蔵と五大虚空蔵と宝生如来だと思うのですが、この三尊で灌頂光の濃さの順位を参考として知りたいのと他にも濃い目の灌頂光の尊がいればお教え願いたく。
古い蔵をあせくっていたら、面白い次第が出てきて、一つは真言 、一つは天台のものです。
日々の勤行に組み入れてみようかと思い、卦をたてたら真言立ての方は地山謙の五、天台の方は沢地すいの五でした。どっちがよさげでしょうか。
萃九五：徳で心服。
謙六五：力で討伐。
させる卦ですな。何を服従させたいのかにもよると思いますので、参考に。
そういうのも入りますかねえ。
じゃあ萃九五の方でいいでしょう。
と言う卦であって、ｼﾞｬｲｱﾆｽﾞﾑとは無関係です。
持罰法としてのみ用いるかで卦を立てたら行としては大壮の五、持罰だと火山旅の五でしたが、これはどう解釈するのですか。
言うこと聞く気のない天部が逃げてくれるかんじですね。
よさげだと思うんですがどうでしょうか。
敬愛がピンポイントで効かず余計なのもごっそり来る感じですね。
ちなみにピンポイント敬愛の金剛夜叉尊だと明夷の二でした。
絞るなら金剛夜叉尊でしょう。降三世尊ではどうでした？
人を使うのは難しいねえ。
あまりいっぺんに沢山唱えるなと上限をつけられましたがw
なんか天台では五大明王のメンバーなのにと思って。
あるいは誰か烏枢瑟摩尊を本尊にするからと言う人が聞きに来たら。
仏眼尊の十分の一で豊の五という結論でした。
光明真言百万みてた時点で乾為天の五だということでしたが、これは私の人生、そして道果としてどういう流れをたどると考えられます？
性格や外見じゃないものが以外とアレだったなどは良くあることですが、
見た目が好みじゃなかったって？
自分の成長が無ければ、死ぬまでわからないこともありますが。
でも、急激に結ばれるとよくないからゆっくり一万遍みたしなさいって。
なぜ急激に結ばれるとよくないんでしょう？
しかし仕事面のことで見ていただきたいことがありまして。すみませんがご相談させて下さい。
現在キャリアアップを計画中の身なんですが、業界でのキャリアアップには以前勤務していた会社に業務の証明(どんなことをしてたとか期間とか)をしてもらわねばなりません。しかしその社長が現勤務先を目の敵にしているのでいっしょくたに恨まれ、嫌がらせを受けている状況です(私はその揉め事に間接的にしか関わっていません)。
相手に不幸になれ！とは申しませんが、その恨みの深さに辟易しています。状況を好転させるのにどうすればよいでしょうか。行動的(公的機関への相談などは考えています)にも頼る仏尊としてもアドバイス頂ければ幸いです。
なんのことであっても、一呼吸して落ち着いて判断するべきでしょう。
>>143
予六二
それは一定期間の実務・就業経験が無ければ得られない資格・受験資格の類でしょうが、
もしその会社から証明書出してもらえなかったら、後何年今の会社で待たなければ
ならないのですか？
諸々の事情を考えないなら２年程度と思われます。
卦で見た限りでは、無理に交渉したところでくだらない暴言やイヤミ言われて
終わりという感じですし、それを神仏のお力でどうにかしようとしたところで
功徳損ねて後々つまんないことになりそうですので、先方には手を出さない方が
無難だと思います。
聖染さんお久しぶりです。お気遣いありがとう。
明王様に「自分に100%落ち度がないといえるか」と問い詰められると迂闊だったなと思う部分もあるんですが、こちらを困らせることに快感を覚えてるような様子もあり、悔しいやらで。
極楽さんありがとうございます。
普通に考えればそうでしょうね。しかし私のキャリアアップには幾つかの条件が必要なんですが、私の場合２年待つと他の条件が失効してしまうんです(ぼやけた説明ですみません)。
相手はそれを狙ってるんですよ。
卦の上から考えられる方策は、監督官庁から指導してもらうか、政治家の先生などの
権力者や実力者に口きいてもらうかなど、絶対自分は表に立たずそういう方面から
一言言ってもらうなどが考えられますが、あてはありますか？
天部
復六三
帝晋九四
毘師六五
聖困九五
水艮九三
梵履初九
日未済初六
ﾏ夬初九
ﾆﾘ需六四
ﾊﾞｰ師六三
ﾔﾝ履九五
ﾋﾘ咸九四
ｼｬ鼎九三
ﾀﾞ坤六二
ｳﾝ困九二
監督官庁か、あるいは弁護士雇って最悪民事訴訟する覚悟もあるなら、
お金だけで済むかな？
裁判をするとキャリアアップの受付期間を過ぎちゃうでしょうし、手詰まりですねぇ…参ったな。
質問に答えていませんでした。すみません。
特定を避けてザックリ説明すると、年々条件が厳しくなるタイプのものなので、今の年齢というか条件だと一年経つごとにハードルがぐんぐん上がっちゃうわけです。
昔、そういう事例で用いて好転した方がありましたので。
なるほど。
>>153
いきなり訴訟ではなく、うまく言ってくれる弁護士が見つかるといいのですよ。
テレビに出てる菊池弁護士がストーカー被害に遭ってるクライアントが来たとき、
いきなり警察とかではなく弁護士自らその加害者に電話をかけてストーカーを
止めさせるよう弁護士の地位も利用して説得してみるというのですが、
いきなり的に法的手続き始めるような弁護士ではなく、そう言う先ず腹芸的な
交渉も出来て、それでダメなら粛々と法的手続き始めましょう。と言うような
弁護士や司法書士などが見つかるといいのですが。
>>154
卦的には、その意地悪社長はあてにせず自力だけの努力で時間をかけて頑張りましょう
と言う感じですが、「今回だけで今後は一切頼らない」という条件でしたら、
天部にお願いするのもいいかも知れません。
一番今回の事例に適合してるのは聖天さん荒神さんです。
焦らずに頑張れるというのなら訶梨帝母様も適合しています。
荼吉尼天も大変いいですが、思ってもみなかった方向で事態が好転するかも知れません。
今回はプラス要素の追加というよりもマイナス要因の排除という要素が強いと感じてなんとなく思い付いたまま申し上げました。
なるほど、荼吉尼様は変化球ですかね？三尊との今までの私の関わりをお話しすると、
聖天様→軍荼利尊との関わりもありますので月一程度お参りしています。
荒神様→自宅に祖父の代からの神棚があります。日々の水、月に２回の米塩酒を差し上げてる程度で特に大きなお願いをしたことはありません。
荼吉尼天→お稲荷さまを見掛けたらお賽銭する程度です。
今までの関係も考慮に入れた方がいいですかね？
>>158
そうだ、聖染さんはチームワイルドにお詳しいんでしたねw
そこらへんが天部と神祇の働きの違いなんですかね？興味深い。
みなさんお仕事が早くて短気な私向きなんですw
別方向からご利益出すのダキニ天さんらしいですね。
あの方、いい意味で願主のびっくりした顔見るのがお好きだからw
ちなみに聖天、荒神の二尊が適合なら合行はどうですかねえ。
荒神様は表だって個別の願いを叶えるより、他尊と組み合わせて裏工作をお願いした方が今までの経験上、良い結果を見ましたがw
変化球というか、大地の徳である「直・方・大」を兼ね備えて大吉と言う感じの卦
であって、大吉であるけど抽象的なのです。良い方向には違いないが、懸案の事項が
解決するというわけでは無いかも知れません。
聖天さんのは「ボコボコにされるが有能な部下が助けに来てくれる」
荒神さんのは「なんだ、困ってたのか。よっしゃよっしゃ」
訶梨帝母様のは「自分から動いてはいけないが、やがて資格（朱紱）を与えられる。
と言う感じですねえ。今までの関係もちゃんと卦に出てます。
聖天・荼吉尼天：目下
荒神：直上の目上
訶梨帝母：縁の無かった目上
ですから、今までの関係の上での卦ですから、どういう結果を望まれるのかと、
おそらく今回限りと言うことを考慮に入れられたらと思います。
それと、荒神さんはよく解らないので私では具体的なアドバイスが出来ません。
聖天尊の良い次第を蔵から発見し、今回の願にはこの次第を用いよ。縁結びそのものより邪魔物をいかに排除するかが鍵だと卦が出て、五種法別の次第があったので敬愛、鉤召にあと何を組み合わせるかで、息災は家人の五、調伏は火雷豊の五でした。
ちなみに両方はやめたほうがいいとのこと。
それぞれ、どんな感じですか？
これは失礼しましたw
聖染さんも頼りにしておられる方々だから私もお願いしてみようかな。因みに昨日までは軍荼利尊に、五大明王を一日一尊ずつ順番に交代で加え、「どなたか解決策をご存じではありませんか」と問いかけておりました。
>>161
なるほど。軍荼利尊の行をしている者は聖天様の莫大なご利益は諦めた方がいいというお話でしたが、この場合は例外ですか？
極楽さんのアドバイスを頂けないのは不安ですが、ご縁の古いのは荒神様なんですよねぇ。悩むw
家人は正当な感じで、豊は自分が御し易い者ばかり来るという感じです。
>>164
この場合は大きくは「息災」「障碍除去」ですから。
そう言うことです。
極楽さん、もし荒神様に相談する際には我が家の場合は神棚がキッチンにありますが、そちらでですか。軍荼利尊の日々のお勤めの中でですか。
ちょっと調べてみた限りでは天部か神祇か仏菩薩か検討もつかない特殊な尊格
と言う感じで、今の私にはどう扱ったらいいのか解りません。
極楽先生がよければ私、出先なので帰り次第、卦を立てましょうか。
甘露さん、私でよければ。
これは失礼しました。私が荒神様にお願いしているのも軍荼利様に見守って頂くのもいいかもしれませんね。
>>177
本地とかはあまり気にならないし、仮にキッチンで祈ってても家族は気にしない(篤信一家なのでw)でしょうからどちらでもいいんでしょうけどね。
例えば経験上、色恋沙汰で文殊や虚空蔵本地のダキニ天さんはウンともスンともw
荒神様単独だと一悶着あるが速やかに禍根を根こそぎ取り除いて下さるようです。
そこまで見て頂いてありがとうございます。なんとなく想像がつきますw
実は私もカードで占いが出来るんですが、自分のこととなると精度ががた落ちなもんでw
いい意味での実験台に志願します。何しろ子供のころからお付き合いのある荒神様ですからね。私の天部神祇枠が決まるかも。
やっと帰宅したのでこれから夕飯食べながら次第作りですかね。
>>184
そうなんですよね。知ってても初心のころはよく自分を占って失敗してました。
あと、先程もお話ししたように裏方でこそ真価を発揮されますので時間が許すならグンダリ明王がよければグンダリ明王なり他尊なりと組み合わされることをおすすめします。
荒神供には十一面尊がキーになると聞いたことがありますし、観音経の話はそうだろうなぁという感じですね。
私の師僧
天台では三宝荒神を人間の本性の神格化のように解釈している部分がありますから、煩悩即菩提の愛染尊とは相性がいいといえましょう。「神祇における三宝荒神とは菩薩における金剛さった」との発言も聞いたことがあります。
十一面尊の方は日本の神祇にやたらと顔がきく方でいらっしゃるからwこちらも納得。
それにしても極楽さん、五大明王避難所でスレチを続けて申し訳ありません。ひとまずこのあたりにしておきます。
出るとおっしゃいましたが、その件について新たな仮説を思い付きました。
別のときに先生は仏頂尊は魔縁に強いとおっしゃってましたよね。
瑜祇経の愛染、仏眼、大勝金剛は仏頂のお徳を持っておられますから(大勝金剛は行じたことがないのでホントにご真言の内容からの判断ですが)魔縁に強い。
一方、五大虚空蔵は瑜祇の尊とはいえ、仏頂のお徳は有しておられず、真言の内容から言っても如来に入れても良さそうな菩薩なので魔縁も普通に出るという仮説は成り立ちますかね。
キツい感じはするが魔縁はあまり無かったような。そうなのかなあ？
実は今日、調べものをしていて大勝金剛の項を読んでピンときたので卦を立てたら、愛染→仏眼→大勝金剛→金胎不二大日で道果としてはあがりらしく、大勝金剛はご内証が煩悩即菩提でしかも仏頂の徳を持ち、四智如来の総体としての側面もお持ちなので行じやすい上にかなり効率的に悟れることが本の記述とあわせてわかったんです。
聖染さんはご親切に教えて下さっただけですから！
四五日前は「ええい、いっそのこと中華鍋とコンビニの割りばしで調伏護摩でもかましたろか」と殺意の波動に目覚めかけてましたがw今はいつも通りです。ありがとうございます。
極楽さん、今日の三宝荒神尊の行の報告をしますね。
一言で言えば「行をしやすいな」というのが第一印象ですね。天部とは明らかに違いがあります。キッチンの神棚でやったんですが、行を始めたらあっという間に雰囲気が厳かになりました。
しかも中華鍋とコンビニ箸じゃ絶対、甘露さんが怒られて終わりですって。
よろしく！
>>198
もしかしたらそれが「障碍祓い」と言うものですかねえ？
>>199
護摩は「三平等観」と言って「大日如来＝爐＝自分」と三位一体であると観じます。
中華鍋と一体になるのはイヤだなあw大日如来にも失礼でしょう。
行じ安くもなるでしょう。
あははは。やる度胸はないですから大丈夫ですよ。
>>200
そうかもしれません。場が静かになる感じですね。音量的な意味ではなく。
>>201
修法によって聖天壇を設けることかあるのと同じでしょうね。
聖天様だけ拝んだ時期は最後の最後に今一つという結果が多かったんですが、荒神様をおがみだしてから最後の綻びもなくなりつつあります。
切り込み隊長と殿とはそういう意味です。
つまり聖染さんが三宝荒神尊を正、聖天尊を副で拝んでいても切り込みと殿はそのままだったと思われますか？
まぁ何にせよ面白い尊ですね。
あ、そういえば大威徳尊とあわせたことないけど。
なるほど、いかにも日本で出来た尊格という感じですね。
お願い事をするのは今回が最初で最後ですから、解決したら今まで通りお祀りするだけになりますが。
甘露さん、基本的に聖天さまと同じで一生奉公の尊なのでお供物を豪華にするなり、ご本地の愛染尊を祀るなりしないと後々、わやにされる恐れがなきにしもあらず。まあ、全く放り出すわけじゃないからあれかも知れませんが。
何しろ三代からですからね。これきりということはないですよ。特別に何かお願いするのは私が初めてみたいですが。
極楽さん。密教での荒神信仰は天台がやりはじめたらしいですね。本地垂迹や八幡大菩薩のお話等には仏教勢力が神社勢力に対抗するために作られたような背景がありますが、三宝荒神信仰にはそのような臭いがなく、系統としても三系統ありますし謎が多いですね。
それにしても荒神紋って三弁宝珠ですね。
清荒神のお札にも確か三弁宝珠がw
試しに荒神様で道果が得られるか卦を立てたら、イエスともノーとも言わず、その件に関してはひとまず忘れとけとw
弓矢･金剛鈴･五鈷或いは三鈷杵･剣･戟･如意宝珠･法輪･法塔
このあたりから何れかをお持ちです。
>三宝荒神で〜イエスともノーとも
それはそうでしょうねぇw
ところで今日、近所の行き付けの荒神様に甘露さんのこと、口添えしときました。
いや、密教的にどのカテゴリーに分類するかはさておき三宝荒神尊ならどちらの可能性も持ってるからそうなりますよ。
>口添えしときました
ありがとうございます！
ところで極楽先生、阿弥陀様を行じて思ったんですが、如来の魔縁のほうが菩薩の魔縁より、ソフトで対処しやすいタイプのが来ます。なぜでしょう。
あと、卦によると近々、敬愛法と調伏法を行じる必用が出てくるらしく、金剛夜叉明王がダメで、ウスサマ尊がエクセレントでした。
同じ不空成就如来の教令輪身ですが、主に敬愛と調伏においてどういう違いがあるのかお教え下さい。
心つもりしておきたいので。
「終わりよければ全て良し」「詰め」という価値観は日本以外ではあまり無いようです。
殊にアジアでは。
>>211
ビナヤカの一種であるという系統であれば、詰めの障碍除去も納得ですがねえ。
>>219
宝部は三鈷もよく三昧耶形にします。軍荼利尊の三昧耶形は宝瓶に三鈷を挿したのや
増益護摩の「契印」は三鈷杵です。仏教に於ける最高の宝は三宝ですから、
三繋がりでしょうね。ですから三宝荒神が三瓣宝珠でも三鈷でも妥当ですよ。
>>222
どんな卦ですか？
>>224
業障魔縁の場合は、そろそろネタが尽きたんじゃないですか？
所知障魔縁であるなら、観察智の阿弥陀仏は得意分野ですし。
大威徳尊など所知障の魔縁魔境など全然ありませんよ。
>金剛夜叉明王がダメで、ウスサマ尊がエクセレントでした。
だからどんな卦ですか。
教相的に両尊とも不空成就仏の化身ですが、事相上は烏枢瑟摩尊が
金剛夜叉尊または不動尊の化身です。
222は雷水解の三だったかな？
あとは念誦中、なぜか急激に胃が痛くなるくらいで。
> 金剛夜叉明王が火山旅の六、ウスサマ尊が坤為地の一でした。
確かに金剛夜叉明王は主語が相手であってもやりすぎるきらいがありますね。
> 222は雷水解の三だったかな？
やはり権実二類がある天部のようですから、無理でしょう。
>>228
胃痛とか頭痛とか神経性のものは心の支配がより受けやすいからでしょう。
業的に病魔のネタが無くなるとそう言う方向で攻めてくるわけです。
あと、すいません、ウスサマ尊と金剛夜叉尊の違いがよくわかりません。
どうも、阿弥陀様を1万遍行じ切った時点で好きな人とある程度の関係性になっているらしいんですが、そのことが原因となって周囲からのやっかみにさらされるらしく、身を守りつつ絆を強めることが重要だということで伺ったんですが、現実的には二尊のお働きはどのように違うんですか。
普通に言われてるのと違うのは言うほど専門特化してないことです。
いや、確かに彼はモテるのでかなり激しいやっかみにさらされる気はしますが死んでとは思いませんよ。
職場で人気3位なんですw
ご自分のいきすぎた嫉妬を消してもらう方がいいかと。
だから阿弥陀様が終わったら家庭内の平和のために宝生如来を行じ始めなさいと言われましたw
5スレを立てましたが、聖染さんは引き続きこちらにいて下さい。向こうのスレで
レスしたいときはこちらで引用して下さい。
こちらが無くなったら6スレなり7スレなりに誘導したスレに来て下さいね。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t19/T19n0921.pdf
阿閦如來念誦供養法
可愛がってくれた祖父の供養にと。
いわゆる漢字になおされたものは逆に読めなくて。
何かの功徳になるやも知れんので書き込むダスよ。
阿シュク如来大身真言
ナウボバギャバティ アシュクビヤヤ タタギャタヤ アラカテイサンミャクサンボダヤ
タニャタ ギャギャニギャギャニ ロサニ タロタニタロタニ タラシャニタラシャニ ハラチカタニ サラバキャラマ ハラハラヤ アシュクビャト ソワカ
あくまで参考程度と考えてもらえたら有り難いダス。
回向なら阿シュク如来の浄土妙喜国往生を得られるとされる菩提場荘厳陀羅尼でも。
これは随分昔に諸真言を載せてた書籍にあったのを書き写していたもので、少なくともそこに修法のための説明など一切無く
数多くの真言の一つとして紹介されてただけダスから。
それこそ先程の極楽どんの引用していた念誦法の儀軌を参照して欲しいダス。
新安流では本尊加持に小呪等と共に用いてるようダスが、それ以上は。
そう言うことは本来人それぞれですが、それでは迷うばかりだから一応規定の数と
言うものがあるわけです。
私も不動法をセルフ加行してたとき、規定で四大明王は大呪の場合21遍ですが、
一部の真言を余計に唱えたくて易で数を決めたもんです。
ちなみに、私はなんか如来様の遍数は少なめに指示が出て、阿弥陀様は一万遍を超えてはならないとか大日は10万でやめとけとか逆に制限されるんですがなぜでしょう。
ありがとうございます。漢字音写から引こうとすると手元の資料とネットだけでは
無理なんで助かりました。
さあ？いちいちの理由はちょっと。さっきの四大明王の話しも、
要は唱えたいだけ唱えたらダメと言うことでしたし。
あと、前に極楽先生から愛染尊と宝生尊を一緒に唱えると三昧が対立するからだめだと、言われましたが、今回、宝生尊だけでは絶対にだめで、愛染尊と一緒でなければならないとでました。あえて対立させるメリットってなんだとおもいます?
何も出来ないようなものでしょう。
こう、もしかして蓮華部、宝部は全体の傾向として柔らかいとか女性的なお徳をお持ちで、金剛部、かつま部は剛直とか男性的な傾向があり、そのことを指しているのじゃないかと直感したんですが、もちろん例外はあるにしても、そういう傾向はあると思われますか。
宝石はたいがい硬いし。
我慢しなさいということです。
ところで、極楽先生、このところ、阿弥陀陀羅尼をとなえていると過去に受けた理不尽な行為や言葉などがフラッシュバックして怒りや憎悪などがかなり激しくわいてきて、となえていないときはなんでもないんですが。
阿弥陀様とか観音様は諸尊の中でも特に慈悲深く、真宗の悪人正機でも、かなり懐の深い尊というイメージだったんですが、それを行じて、特に強く怒りや憎悪を覚えるというのはどういうことなのでしょうか。
何か間違っているのでしょうか。
所知障の魔縁です。
> 阿弥陀様とか観音様は諸尊の中でも特に慈悲深く、真宗の悪人正機でも、かなり懐の深い尊というイメージだったんですが、それを行じて、特に強く怒りや憎悪を覚えるというのはどういうことなのでしょうか。
菩提心にケチを付ける魔縁の働きですね。
不浄を祓う烏枢瑟摩明王の修行したら、却って外でうんこ踏みまくるようなものです。
あと、多目に唱えるとそんなに出ないんですが、卦では今の回数をこえては願が通るのが遅れるとか、不都合なことが起こる等のことがかかれてあります。
これって卦自体が魔縁だということは考えられませんか。
> これって卦自体が魔縁だということは考えられませんか。
それは卦の解釈が間違ってたんじゃないですか？
魔縁かも知れませんが、そう言うことが気になるのならちゃんと「潔斎」して
卦を立てるようにして下さい。
阿弥陀陀羅尼を増やすのに聖天尊のお勤めの時間が相対的に減るのを尊天様が嫌がる可能性はないですか。
質問をさせてください。
念誦の順番で今は
*髁盥箜β臚贛晋*
*驊亞*呪
*鬂讝濕*
*䰗*呪
*髎焏誠晋*
*髁睥*
*鯁*眼
の順番でやってるのですが、
私が持っている台密の十八道次第（法曼流）では
*魦杪*界大日真言
*鯁*眼
*鬂讝濕*
*鬂杏*総呪
*鬠*天総呪
*髁睥*
となっており、もう一冊持ってる東密の不動供養法（伝法院流）も仏眼と金輪は同じ順番です。
仏眼を最後に持ってくるのは何か理由がありますか？
あと、私は今どのようなレベルでしょうか？
きちんとお不動様に気持ちが伝わってますでしょうか？
ちょっと心が折れそうになっており、何か不敬やらで声が届いてないのではと思っています。
よろしくお願いします。
思い切り文字化けしてますね。。。
上段
金剛界大日真言
火界呪
慈救呪
小呪
光明真言
金輪
仏眼
下段
胎蔵界大日真言
仏眼
慈救呪
三部総呪
諸天総呪
金輪
です。。。
よろしくお願いします。
> 仏眼を最後に持ってくるのは何か理由がありますか？
金輪とセットなのです。金輪仏頂は「五百由旬断壊」と言って太陽が出ると
星々の光がかき消されて見えなくなるように余尊の功徳をかき消してしまうので
それを防ぐために仏眼で功徳を還生させる趣旨です。
> あと、私は今どのようなレベルでしょうか？
> きちんとお不動様に気持ちが伝わってますでしょうか？
> ちょっと心が折れそうになっており、何か不敬やらで声が届いてないのではと思っています。
蒙上九
その不敬とか何か心当たりがあるのですか？
物理的な不敬ではないのですが、
聖天さんとか余尊ならもしかしたらすんなり成就するのかなと考えてしまう時があります。
そういう考えが頭に浮かぶこと自体、ものすごくお不動様に申し訳ないと思ってしまい、なかなか心が定まらない念誦が多多あります。
蒙上九というのは多少粗っぽくしても悪い方向に行かないようにさせると言う卦で、
心が折れそうなのはそう言うことかも知れません。
それとマサさんは不動尊を本尊にすると言うことは私が奨めたところでした？
ご自分で決められたのでした？
一年ほど前にご縁があってお不動様の信仰を始めました。
もしかしたら私に適した別の尊各がおられるのかもしれませんが、お不動様から離れることはないと思います。
その想いがあるのに、聖天さんのほうがいいかもとか思ってしまう自分がいるのできちんと心が定まらないと感じてます。
三宝荒神様にお願いを続けておりますが、仏眼真言と金輪真言を離してたorz 断壊されちゃってたですかね。
一番大事な信という部分を攻撃されてる感じなのでめげずに頑張ります。
ありがとうございます。だといいんですが。今までは、
大日真言
仏眼真言
十一面真言
愛染真言
三宝荒神真言三種
光明真言
随求陀羅尼
金輪真言
という順序だったんで、一字金輪尊の後に仏眼尊を持っていきます。
それと、そのままの次第で金輪の後に小呪七遍でも構いませんよ。
ありがとうございます。無駄になっていなそうでよかった。
なかなか長時間をかけられず大変ですが、人生かかってるので頑張ります。
布施した事自体は聖染さんの徳行だけど、その功徳は回向して他者に振り向けられるんダスから。
坊さんは托鉢で供養を受けて良く、聖染さんは布施して功徳を積んで良く、聖天さんは回向の功徳を供養してもらって良くと三方丸々円満に得をするのではないダスかね？
こう言った変化は行と関連があると考えていいのかたまたまなのか、どうでしょう。
功徳を損ねてしまわない智慧も身に付いてきたんでしょう。
十人くらいでまわっているw
【自分】 ←行動範囲
【今までの相手】 |￣￣￣￣￣￣￣ ←行動範囲
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
こういう感じです。自分が動いてる範囲と今までの相手が動いてる範囲がこういう感じで
ズレてしまうので縁が無くなってしまうわけです。
歩み続けていくなら、縁が出来ては切れていく孤独な道です。
この辺りは犀の角のお経の風情ですね。
五大明王スレ避難所3
95 ：亮寛：2014/02/20(木) 07:50:15 ID:XVhzlqzgで質問させていただいた者です。
あれからのっぴきならない事情が三つも重なり、それまで罹患していた鬱病が悪化して
しまいました。心身が枯れてしまいました。
初心に戻りもう一度やり直します。
まずはお護摩を頂きたいと思うのですが・・・
川崎大師・成田山横浜別院・伊勢原市の大山不動・目黒不動・浅草寺・深大寺・高幡不動。
私の住まいは米軍のキャンプ座間のすぐそばです。
おふだをお受けするとしたら、どちらがよろしいでしょうか？
正月に川崎の等覚院の護摩札と、密宗ではありませんが赤坂の豊川さんの御札を受けてから、すぐに会社を首になったものですから。
等覚院や荼枳尼さんにご縁がなかったのですね。
どうか、こればかりはご縁ですが、どちらの寺院に詣でて護摩札を頂いたらよいか
ご教示下さいませ。
乱文をお赦しください。
亮寛拝
小田原市にある、真言宗東寺派の飯泉観音もお願いします。
訟初六
そうですねえ、キャンプ座間の辺りから北〜西北だと高幡不動ですかね。
お札を受けてもしばらくは不快なことが一つや二つあるかも知れませんが、
めげずに流しておけば良い方向に行くと思います。
ご教示有難う御座いました。
高尾山も考えました。
体調と利便を考え高幡さん一本で、やり直します。
この半年の間、毎日死ぬことばかり考えておりました。
自己を振り返り「大懺悔」しつつ、気持ち新たに再出発しようと思います。
なんか、そう思える出来事がおこりまして。
お世話になります。不動尊の行を、次第通り四無量心観で締めてますが、今のところ自分と親しい人々だけにしてます。
最初は家族親類はともかく、同性の知人を念じるのが汗臭いなー、なんて思ってましたが、少しずつ増やしてます。
お伺いしたいのは、多少長めにやる場合、自分の慈悲喜捨→親しい人々の慈悲喜捨のループなのか、自分をループしてから、親しい人々のループに移るのか、ということです。また、ループ毎に人を替えるのはどうでしょうか。
あと、相変わらずムカッ腹立つんですが、この四無量心観を長めにやるので十分でしょうか。
よろしくお願いします。
> お伺いしたいのは、多少長めにやる場合、自分の慈悲喜捨→親しい人々の慈悲喜捨のループなのか、自分をループしてから、親しい人々のループに移るのか、ということです。また、ループ毎に人を替えるのはどうでしょうか。
それはもうお好きに。と言うかやりやすいようにやって下さい。
「>汗臭い」とか思うのはその分心が抵抗してる訳ですから、負担の無いように
やってください。
> あと、相変わらずムカッ腹立つんですが、この四無量心観を長めにやるので十分でしょうか。
大過初六
そうですね、もうしばらくはその方向でやってください。
ありがとうございます。頂いた卦を調べてみましたが、やはり他者に対する敬意を増していかないとだめなんでしょうね。
相手を軽んじてしまっている結果の怒りなのかなあ。
深謝深謝
はあはあ、坊さんを聖天さんと。
でも一応坊さんは(持律持戒の清僧か破戒僧か別にして)天人師であり、天部が本来拝まれる方の方だから
どうしても観法を凝らすなら、坊さんは坊さんのまんまで聖染さん自身が聖天さんの代理としてお布施すると観じる方がいいんで無いかなーと思うダスね。
いや正式に得度出家し聖天法の加行と伝法を終えて、聖天法の修法に熟達したら行者自身をまず十一面尊などの尊と観念し
そして聖天さんそのものに変ずと観念してから、目の前の坊さんに布施する手も無くも無いダスが…聖天さんが坊さんに直接お布施する案配で。
しかしそれよか単純に布施した時に
｢この布施の功徳を普く一切法界に回向す。殊に別しては大聖歓喜天尊に法楽として回向し奉る。この功徳を以て天尊及び諸大眷属威光倍増あらしめ給え｣
とでも念じた方が下手に込み入らず、天尊も喜ぶんで無いかと。
それとホンマかどうかは知らんダスが、インド人の占星術師の話にホーマやマントラ念誦の祈祷してもらう為に祈祷のお供えを前もってしただけで
実際の祈祷開始前から神がご利益を及ぼしてくるとかあるそうで。
でもインドの占星術やアガスティア読みはやたらと星巡りが悪いから祈祷しろ、宝石買えと勧めたがるのでどこまでホンマかは当てにならんダスがね。
いや、そら聖染さん聖天さん日頃拝んでるし浴油もしておられるから縁の深さであった事だろう思うダスし
如何に我が本尊よ、としていても馴れてたら往々にして懈怠になりやすく知らず知らずに非礼を為してお叱りを被るので(特に聖天さんは俗世に近い天部だけに)
それに甘えてもいかんのじゃないかと。
馴れ馴れしくなるのと心から信篤く頼みとして甘えるのとは似てる様で違い、かつ混同し勝ちなもんダスから。
これは仏尊のみならず神祇でも全く同じダス。
若し祈祷料納めてすぐ験が顕れたなら、まずは聖天さんのお計らいに感謝だけしてそれが当たり前だと思わない事ダスね。
当たり前と思いだすと、何等かの事情で験が出なくなったりすると本尊や神祇を恨み
今まで散々供養尊重していざとなれば当てにならぬ神仏よ、とて余所の神仏に浮気したり、懈怠したり退転してしまい易いんで。
あと、天人師の話題で頭にうかんだんですが、真宗の坊さんって無戒だから坊さんといっても格好だけですけど、それでも福田とか天人師としては機能するのでしょうか。
礼拝あたりで降臨されるのが感じられるようになります。毎度のことと言うのは
こういう感じのことです。
福田は悪人や動物もコスパは悪いが福田ですし、犯戒破戒の坊主でもまあ
全然使えないと言うことはないでしょう。
天人師はどうかな？
あくまでオイラ個人的見解と聞いて頂けたらいいダスが、真宗の所謂｢僧侶｣は少なくとも開祖親鸞聖人は同朋衆の先導者と見做していたようで
自らを含め半俗と認識していた時点で、正式な僧侶というより念仏行の善知識というべき存在であり
仏教信者のカテゴリーに分けるなら優婆塞、日本の宗教者としては半分俗人になる聖あたりになるようなもんで無いかと。
現代日本ではどの宗派でも現在優婆塞戒の授戒を聞かないので、当然受けてない真宗僧侶は優婆塞とも言えないダスが
強いていえば優婆塞的存在に当たるのでは。
確か全ての門徒は在家五戒だけはお髪剃りの儀式で授かるみたいダスが、僧侶だからと沙弥戒などの授戒が行われてない以上
具足戒はおろか親鸞の出身した天台宗の大乗円頓戒も受けてないのでは僧侶というのはどんなんかなー、というのが個人的な感想ダス。
となれば優婆塞・優婆夷は福田に当たるのか？という事になる訳ダスが…
上座部では当然在家の優婆塞らは福田には当たらないのダスが、大乗仏教は在家の菩薩(具体的は唯摩居士のような智徳を具えた存在)を想定しているので
彼等を大乗の在家菩薩と見做すならば、福田と見る事も理屈的には成り立つダス。
でも現実的には、それどんなんだろー？とオイラ個人は考えてしまうのダス。
ただ門主だけは青蓮院で授戒する慣例があるので、門主が天台僧が受けるべき戒を受けてるか否かで
門主は一応僧侶になるかならないか変わってくるかと。
それから門主受戒の慣例ですが八代目までで途絶えてしまっています。
偶然かも知れないけれども、八代目までは神や天部が敬意を表す描写や奇瑞などが伝記に散見されますが、９代以降なくなるのは。。と穿って考えてしまうのはわたしだけでしょうかw
なるほど、イスラム教の神学者みたいなポジションですかねえ？
>>322
まあ在家とみなしていいんじゃないですか？
曹洞宗というか道元の立場での見方ですが、遊女が遊び半分で袈裟着たらその功徳で
地獄はまりを免れたという話しがあります。その理屈で言うと真宗の坊さんも
普通の在家よりは行者ぐらいの功徳があるのではないかと思われます。
現在の上座部では福田は比丘だけですが、経典には七段階の福田があります。
如来---阿羅漢---比丘・比丘尼---在家---外道の善人---悪人---動物
在家の悪人や犯戒僧はどうするのか悩むところですが、持戒清浄の比丘在家ほど
ではないが、その品性に応じて劣化していくと考えればいいのではないでしょうか。
さいですね、神官家系が断絶して律法学者のラビが代行してる状態のユダヤ教でも言えますな。
あのセム系唯一神教は三つとも厳密な意味での祭官階級(キリスト教のも本来は信者の集いの指導者であり、元は今みたいな形で無かったダスから)が居ないというのは面白い所で。
>>326
え、東も西も？
よくお髪剃り式で門主が五戒を授けた(というか教戒か)したと聞くダスが、でも東か西か忘れたダスなー。
門主もどっちかが法燈伝承式の前に青蓮院に行ってると聞いたのダスが、蓮如さん以降が行って無いのダスな。
確かに蓮如さん以降はどっちか言えば団体指導者と政治家と軍事指導者兼ねる存在ダスしねぇ…つ門主
導師が「流転三界中 云々」の偈を唱えて、あとこれだけで法名授けちゃう場合があります。
丁寧にやる人で三帰依（人身受け難し 云々）唱えてから授けますが、どっちにしても五戒も十善戒も授けません。
戒がないので「法名」なんですな。
これであと門主は本願寺に帰って門徒指導してたわけですが、天台で十善戒は沙弥の戒らしいです。
天台僧は一人前になると円頓戒を授戒してもらう。これは同じ浄土系の浄土宗でも同じ。
浄土宗は礼拝加行して円頓戒血脈と念仏の血脈うけて教師もらいますから。
真言宗は具足戒と灌頂受けて一人前。
真宗はある意味仏教を大衆化するのに念仏一本に絞った面がありますから、戒とか関係ないんでしょう。
江戸時代なんかはこっそり聖天さまもいらっしゃったとかなんとか。
キリクさん、お初でございます。
貴重な情報感謝致します。
となるとあのテレビ報道でのお髪剃りの説明は、誤りか実際とは異なる公式見解みたいダスな…。
門主が沙弥戒では、まだ蓮如さん存命の頃は叡山ではまだ戒灌頂などの秘説伝授盛んなりし時
そうなればいくら具足戒を採用しない天台宗とはいえ
その律儀に従うなら戒和上(戒和尚)所か比丘ですらない沙弥の資格では、授戒なんて無理の無理無理ですな。
門主が授戒してた頃がそれじゃあ、昔も今も授戒出来る訳が無い。
聖染さん、わざわざ仏前の荘厳変えて青蓮院の僧侶すら法儀に関わらないとは徹底してるというか何と言うか。
授戒しないのはともかく、親鸞聖人の縁で挨拶しに行ってるのに先方の壇荘厳まで変えるのはちょいと失礼な様な。
蓮如さんも「漁すなどりおもせよ、商いもせよ」と言ってるんで、布教対象が持戒できない層である以上はじめから授戒も持戒も視野に入ってない。
でもこれ仏教なのか、と言うのは日蓮系（あそこも末法無戒的なニュアンス）とともに日本仏教の問題点ですな。
東なんかも青蓮院に結構言ってるみたいですけど、内陣いじくりますのは感心しませんねえ。言ってみれば人の家なのに。
よく。愛染様が有名ですが、観音様等の蓮華部の尊との霊験の出し方に
違いはあるんでしょうか？
いま、パワースポットブームか何かで神祇にもそういった信仰が目を向けられて
ますが、産土神社様もお力かしていただけるんでしょうか？
良縁成就なら天部〜仏頂尊だいたいどなたでも。自分に合った尊格ですね。
結構、リアルになきそう。
身内の健康回復、病平癒を薬師如来に頼もうとする場合と
自分の異性運アップ、良縁成就を敬愛尊格等に祈願するとき、
同時に行ったりというのはよくないですか？どっちも大事なんで・・・
まあ、気が済むようにと言う意味でなら、一度にやってもいいですよ。
中孚六三
卦で見る限り、とにかく敵意を消すことが先決のようです。
十一面 頤六四
六字 旅九三
大威徳 観六三
愛染 観初九
大勝 節九五
十一面様か大勝金剛尊ですかね。
金剛夜叉尊でもいいですよ。
何か見通しの甘い所があるらしいので、あまりお奨め出来ません。
金剛夜叉尊がピンポイント敬愛であるのに対して、
愛染尊はカリスマやアイドル的な敬愛です。
質問させてください。
可能性が薄いと感じていた意中の方と食事にいく約束をすることができました。
かなり驚きましたが、このまま進展があるのか、これはお不動様のお計らいなのかいなか、とても不安で嬉しい反面悩んでいます。
これはお不動様のお計らいでしょうか？
この約束をする一ヶ月前、行が終わると同時に数珠が切れました。
糸を替えて半年も経ってないのですが、これは何か関係がありますでしょうか？
よろしくお願いします。
ピンポイント敬愛の場合、狙った相手がどうしようもないｱﾊﾞｽﾞﾚとかでも本尊はくっつけさせたりするんですか？それとも、そういう悪い異性につかまらないように他の異性とくっつけてくれるんですか？
さあ？試してみればどうです？
>>359
>これはお不動様のお計らいでしょうか？
そう思って感謝するのが、信心としては正しいあり方でしょうね。
>行が終わると同時に数珠が切れました。
悪い縁が切れたなどと申します。いわゆる「共時性」と言われるものですが、
念誦を行っていればすり切れて切れるものですし、共時性というのは科学でも
何でもないので、あまり言わないほうがいいと思います。
>>360
>狙った相手がどうしようもないｱﾊﾞｽﾞﾚとかでも本尊はくっつけさせたりするんですか？
狙った相手が自分で選んだのなら、そう言うこともあります。
ご本尊に任せた場合は良いようにして下さります。
ピンポイントで特定の人がいない場合や、その相手はどうも違う、という場合
は？
おしょうねも、あてがあるならしてもらうに越したことありませんが、
自分で出来ますし、http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E9%96%8B%E7%9C%BC%E4%BD%9C%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC
一所懸命拝んでいれば勝手に開眼されます。
愛染尊や聖天尊を拝みこんだときに特有だと最近気づいたのですが、尊格によって気づかせる媒体が違うことはあり得るのでしょうか。
それとも偶然で片付ける問題でしょうか。
天部信仰では道果に至れないし、功徳を損ねてしまうおそれがあるので
アドバイスは原則していません。
>>368
その尊格が五根とどう関わりのあるかで、そう言うことはあるかも知れませんね。
功徳を損ねるとは？ ある事を明王部以上に祈願した場合と、天部に祈願した場合、利益の出しかたは、どう変わってきますか？
また、どうしても智慧が付いてない状態で利生があると「もっともっと」あるいは
「これでは全然足りない」などという「迷い」が生じますが、明王部以上では
そう言うことまで折り込み済みで利生が出ます。
地元の神社はどうなんでしょうか？
龍神さんとかよく祀られてますが…。
ピンポイント敬愛ですが狙っている異性が複数いる場合も同じように拝めばいいのですか？
そうですね、ご本尊様にお任せするようにすればいいでしょう。
今ご縁がある異性が必ずしも最上とは限りませんし。
こういった相手があるような祈願の場合、相手の都合もあるわけでその因縁の
調整に手間暇かかるわけですが、その辺天部だと強引なところがありますから
それが不善を生じ功徳を損ねたりすることがあります。
また、自分の器量に応じた相手とくっつかないと不安定ですから、より良い相手と
くっつきたいのなら自分も成長する必要があるのです。そう言うお導きはやはり
明王部以上の存在でないと限度があります。
では青面金剛さん、妙見様は天部なんですか？
適当に言ってる風説なら天部でいいんでしょうけどw
どんな感じで利益は出るんですか？
青面さんは願掛けするとき、生活に制約がかかりますが、これも破ったらお叱りが半端ないです。
制約があり、破戒による罰が半端ない、いうのはよく聞きますね。
色恋沙汰でも、天部・神様系は物理的に結ぶいう感じがしないでもないですね、なんか無理してるってやつですか、あくまでも主観ですが。
だから、例えば喧嘩した恋人とかとりあえずつれてきてさえもらえばあとは自分でなんとかできるのと制約を厳守する自信があれば青面様が早いと思います。
ある、ある、確かに神社でもそんな事ありましたね。連れて来たの。
ところで大勝金剛も早かったですよ。
ある特定の祈願を行っていて、それとは別の自分にとっての利益等発生することは
あるんですかね？
例：金運上昇を聖天様、お観音様に祈願、すると金運は上昇しなかったもの異性運等
があがった
なんてことはどの尊を拝んでいてもあるものなのでしょうか？
私の相手がかなりの浮気者、何か良い方法ないですか？
これから、別れるのがいいのか、こらしめるのがいいのか、なにか尊に祈願して
浮気できないようにしてもらうとか・・・
あと、特定のお寺でよければ二ヶ所ほど心あたりがあります。両方、関西ですが。
荼吉尼天に「意識変容」の功徳があるから試してみるといいかも知れませんね。
一ヶ所は聖天さまで一ヶ所はお不動さまです。
四国です。
巽初六
気のせいでしょう。単に動くから太らないようです。
お仕置きはすばらしいですね、とことんやってもらいたいです。
近ければ、直参したいです。
一閲覧者さん、京都なので四国からは遠いと思います。
聖天尊の方は私自身が悪縁をきってもらったのと信者さんのお話を総合して。たとえ、本人がその人との縁を望んでも聖天様が悪縁と判断すれば切られると伺っておりますので。
本人の為に、家族の為にも、と思います。
そういう性（さが）は生まれつきのもあると思いますが、家系の因縁もやはり
あるのでしょうか？
相手の実家の仏壇見たらわやくちゃで・・・位牌より下の段に子安大師祀ってる
状態ですし、どうにかなりませんかね？
それとは関係なく先祖供養を思い立ち、していましたところ、はからずも父の素行は改善してきましたが、還暦を過ぎても女性関係だけはそのままです。極楽先生が何かご存知かも。
お相手とは結婚されてるのですか？
あと、拝みはじめると引き寄せられるということは有りうるのでしょうか。世尊陀羅尼を本格的に唱えはじめて、時期を同じくして、待乳山の聖天様に毎月お浴油をお願いしていたところ、お参りして半年にいっぺんだった浅草の観音さまに７月、９月と隔月に所用で行くことになり、当然、目と鼻の先の待乳山様にもお参りすることになったのですが、やはり、拝みこむと物理的にも引き寄せられるのでしょうか。
そうです、子どももいるんで、大変、困ってます…。
極楽先生のご指示を待たなければなりませんが、ご一考の価値はあるかと。
レベルというのはだいたい爻位で見ます。どっちも五爻で外卦が陰と陽で
ちょうどいい感じですね。
泰上六
困九四
申し訳ございませんが、私ではお力になれそうもないです。
以前、2ちゃんねるで同じ内容でみてもらったら「金剛夜叉明王」に祈願せよ、とありましたが…。
一閲覧者さんが同じ質問をしたと言うことですか？
それとも他人だけど同じ案件であると言うことですか？
浮気の悩みには心当たりがあり、既婚者ではなかったので後者だと思いますが、
人それぞれなので同じパターンが当てはまるとは限りません。
一閲覧者さんの場合は確かに金剛夜叉明王が適任ですが、おそらく破局に間に合わない
おそれがあります。ダメ元でするならと言うならともかく、絶対に何とかしたいので
あれば、よそ様を頼られた方がいいかと思われます。
>>418
卦で見る限りはいい感じですね。
そういうことは普通のことでもあるし・・・。
同一人物です。
そうです、結局あのまま結婚してしまったんですよ、金剛夜叉明王じゃ、間に合わないとなればどちら様なんですか？
言うことです。どうしてもネット上テキストだけのやりとりでは限度があります。
また、泰上六というのは家庭が崩壊しまうと言う卦で困九四は結果を出すには
時間がかかると言う卦です。
ですから、私のアドバイスをあてにするならダメ元を了承していただかなくては
なりません。
自分自身の左目について、仏教的見地からお聞きしたいことがあるのですが、
先ほど、自分自身をムービー動画として取りました。
そうすると、驚くべきことが分りました。
わたくしの、左目が、二度ほど、赤色に映っていたのです。
わたくしはその日泣いていません。
しかし、赤色に見えました・・・
そして、相から伝わるものが、異様な感じがしたのです。
何か、憤怒を抱き、見ているわたくしの中心を燃やす氣がしたのです。
２０１２年自分撮りをしたものと比べると、大分、相が変わっています。
かなり自分の中心が畏怖しました、こともあろうに自分自身に・・・。
仏教では、明王っていますよね？
あのような感じでした・・・。
怖くて怖くて、正直、目を背けたくなりました・・・。
どう思いますか？
> ご無沙汰しています。この前お世話になった者です。
どうも。どちらでやりとりしましたかねえ？
> どう思いますか？
そういうこともあるでしょうねえとしか・・・。
お世話になります。今更でお恥ずかしいのですが。
五処加持や九処加持の印の移動は運心で行ってましたが、結界解界や大金剛輪陀羅尼の順逆(止)は、手を動かしていました。なぜそう思いこんだかは、思い出せません。これも運心で行うべきものでしたでしょうか。
よろしくお願いいたします。
質問をさせてください。
知人が亡くなりまして、せめてもの追善供養をしたいと思っています。
お不動様の前でさせていただく場合、行の次第はそのままで、念誦は阿弥陀様の長いダラニを唱えてもよろしいでしょうか？
三礼
塗香
護身法
発菩提心
三昧耶戒
大金剛輪
金剛杭
金剛牆
軍荼利大呪
本尊加持
般若心経
阿弥陀様の長いダラニ
回向
解界
護身法
三礼
この次第でよろしいでしょうか？
回向の文はどういったのがよろしいでしょうか？
よろしくお願いします。
あるいは多少込み入りますが、化城喩品偈の場合ですと「我等与衆生」の次に
「殊には○○霊位追善供養」皆共成仏道。とはさみます。
「読誦するところの（般若心経）（阿弥陀如来根本陀羅尼）○○霊位追善供養の御為に」
と添えてもいいでしょう。
光明真言108遍を加えて厳修します
ありがたい。
お経について色々聞きたいんですがいいですか？
あと、ここは1レスしか書けないんですか？
連投規制早すぎるような…
極楽さんはオープン2ちゃんねるとかはやられないんですかね？
スマホしか無いもんで質問がしずらくて
まあ、この避難所を見つけれただけでも随分と質問はしやすくなりましたが。
要点をまとめることが出来ずにダラダラとログを貼付てスレ潰しする荒らしが
おるので、そのための連投規制です。どうかご了承下さい。
オープンにちゃんねるとかは、あまり手を広げる余裕がないのです。
お経については、私の解ることであれば何でも答えますよ。
また、龍神さんに病平癒を祈る場合、注意する事ありますか？結構、生死に関わる事なので、早めの霊験を頂きたいんです…。
まあ、経験上、聖天さまの場合、助かったとして、定期的に祈祷を頼まないと容態が急変するケースがあるのであれですが。仏、菩薩とかはけっこう仕事が大きくゆっくりな傾向が経験上、ありますので。
ありがとうございます、確か、お稲荷様も病平癒に定評がある、と以前、おっしゃっているのが記憶にあります｡特に今回の病は、癌なので霊験もあるかと期待します。
聖天様は、どうなんでしょうか、きちんと祈祷を行っている所ならいいのですが、四国の片田舎なので札所はあるんですが、聖天様の祈祷寺院はありません。
薬師仏の敬愛云々はよく存じません。
> また、龍神さんに病平癒を祈る場合、注意する事ありますか？結構、生死に関わる事なので、早めの霊験を頂きたいんです…。
何のことはない欲をかかなければ良いだけのことです。
それがなかなか出来ないから、道果の修行から始めるわけですが。
利生があるとついもっともっとと欲しくなって龍神さんの場合だと功徳のカード破産
みたいなことが起こるので、恐れられてるわけです。
待乳山は腹違いの兄が、母親の癌の平癒を祈って効験を得たので身近な事例もあります。伏見稲荷は現金書留で、待乳山様は郵便振り込みとファックスでご祈祷を受け付けています。一度、問い合わせてみられてはいかがでしょう。
極楽先生、気になったので功徳のカード破産というのは具体的にどういうことが身の上にあらわれるのか教えていただけませんか。
それが龍神さんの場合、欲しいままの祈願を聞かれた結果、功徳を使いすぎて
転落も激しいことをカード破産に喩えたのですが、ちょっと違うかな？
させていただきます。お話中割り込んですみません
極楽さん、お忙しいのにお返事くださってありがとうございます
今日は金剛夜叉尊をしましたので、教えていただいた文言をお伝えして
明日から軍荼利尊を始めます
数日間ではありますが私の感想です。（データ？としてご参考になれば・・・）
・魔縁のきつさ： お釈迦様＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞不動尊＞＞＞＞金剛夜叉尊
でした。なんか今までタイヤがパンクしていた自転車を一生懸命漕いでいたのを、空気満タンにして
なにこれスイッスイ！みたいな捗りようで、1080遍楽勝でした
・それなりに気付きや道果的なものがありました。結局、正道に沿って生きるのが一番楽で得なんやー
みたいな（できるかどうかは別として）
・期待した五欲の抑制もわりと効果ありました。助かった・・・
・たった数回で断言はできませんが、金剛夜叉尊を先にしてからお釈迦様をすると、あとの方の魔縁も
あまりなくて楽にすすみました
反対にすると、水の中を無理にすすむみたいな抵抗があってキツかったです（行が始まったとたんに
顔に湿疹ができるとか、妙に口が動きにくくてドモるとか、体調悪化とか、感情の起伏とかもういろいろ・・・）
＞そういうのは普通、「身代わりになられた」と称し貼り直さずにお返しして新しいのをお受けします
ありがとうございます、そうします。とたんに勧誘や訪問販売が激増するか、来年の２月まで実験してみます
来る気がする・・・
例えば、地元の神社の龍神さんを拝む場合も、水天様も拝むべきなのでしょうか？龍神さんと水天様の関係が聖天様と十一面様の関係というような事が書かれていたので。
「供養十二大威徳天報恩品」には人体の体液、血液も水天様が統べるとありますので、これに関する病には水天様を祈願する行者もいると聞きます。
水天様を拝む場合、どのように拝むのでしょうか？
八栗様も考えましたが、定期的にお参りできないですね…でも、流石に聖天様ですね、参考になります。
稲荷様は近くにあります、よく「病弘法、欲稲荷」とあるので、最初は病平癒と稲荷様が結びつきませんでした。ありがとうございます。
＞「行ったらええやん」という感じの卦ですね
そうですか・・・、ありがとうございます
ホテル近くを夜ブラブラ散歩してて見つけた小さいお堂なんですが（いちおう有人のお寺）
慈救呪貼ってあったので何回か読んでみたら、無人の真っ暗のお堂の中でロウソクが燃えだしたとこです
護摩木に住所・氏名書いたら「御祈願をちゃんと修しましたよ」とおフダと寄付金？の振込用紙が入ってたの
ですが、お返ししてしまったとこなので（五大明王スレ見つける前の話です）、気になってたので
今度ちゃんとお礼しときます
＞小皿一つでいいですし、新品に越したことはありません。
わかりました。ご用意します。ありがとうございます
○ おフダとお堂維持の寄付金を募る振込用紙が自宅に郵送されてきたのですが
今なら「ああ、困ってはんにゃなあ」と年会費2000円くらい単発で納めたげてもいいかな
と思えますが、真言行を始める前は心狭かったです・・・
こういうことがあると、まあちょっとくらいは変わってきたのかなと比較できますね・・・
どちらかというと、私の場合、寺院より神社の方が祈願が通じやすいで、やはり相性もあるかと思いました。
この前のご教授ありがとうございました
以前、酉さんが勧めて下さったマリシテン様は何故かあまり信仰心が持てないので、辞めたいと思ったのですが
最近、３件のお店から声がかかりまして、しばらく水商売に戻ることに決めました
（催眠療法では生活できませんし
年齢的に新しい仕事を覚えてこなす自信が無いですから）
深夜の道を１人で帰りますから、やはりマリシテン様にご加護をお祈りするのが良いでしょうか？
また、マリシテン信仰は、水商売の繁盛にも良いですか？
教えて下さいm(_ _)m
結果的にはスキルアップ試験の受験が出来る可能性が高まりました。
経緯としては、先輩や知り合いに窮状を訴えてつてを探る→資格を管轄する団体の幹部の方に行き着く
という具合で、審査官に口添えして頂けるそうです。極楽さんアドバイスありがとうございます。
ほっと一息…と思ったのもつかの間、義理の叔父の横暴な言動が一族内で噴出(前々からアレだったんですが)、叔母を避難させなければと奔走したりでなかなか気が休まりませんw
師僧にその話をしたら「お前の行が進んだからか、お釈迦さんに礼拝するようになったからやろな」とのこと。そういえば以前極楽さんも魔縁がそういう嫌がらせをするような話をされてましたね。
なんにせよひとつの難題をクリア出来そうなことをひとまず喜びたいと思います。
たくさんレスがされてる中なのに、またすみません・・・
あの、ちょっとうまく言えないのですけど、軍荼利明王様のご真言を唱えていると
妙にだんだん声を出す力が抜けてきて、声が小さくなり、最終的にはまったく出なくなって
口が動くだけになります
その口の動きも、自然に任せていたら止まりそうになってハッとします
もう脳で唱えてるだけみたいなことになります、間違えないように気を使います
何回やり直してもそうなります
その代り、頭の中というか、精神は静かな感じです
これは、魔縁でしょうか？
自然に任せないで無理やり声を出してはっきりさせるべきですか？
（ちなみにそうすると、ちょっとなんか現実に帰ってきたみたいな感じになって
雑念やトラウマの瞬間的噴出とかゲップ（ごめんなさい）とか出ます）
どっちが正しいのか、さっぱりわからなくて・・・
問題のクリアの目処が立ったようで、おめでとうございます！
荒神さま、すごいですね！
私、今日から軍荼利明王さま始めました
＞ ◆MUJAqp7KCMさん
私も気づかなかったんですけど、昨日新スレ作ってくださってましたよ
今書き込めました
私もこの件が終わったらあちらに移ります
http://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1410179539/l50
それは、私ではありません、書き込み、ありがたく参考にさせて貰ってます。是非、様々な事、また、お教え下さい。
行が進んでいらっしゃるようで何よりです
やはり先祖供養は簡単に積める徳ということで素晴らしいですね
無縁供養、施餓鬼はさらに大きな徳を積めるというのも理解できます
【不浄潔金剛】 五大明王 【火光三昧力故】
http://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1410179539/l50
>>438
見落としてすみませんでした。
声を出さずにくちパク（金剛念誦）やペース落としてマシになるならそれで
やってみても良いですよ。
>>445
興味深いご報告ありがとうございました。
ナナスさんか甘露さんか忘れましたが、やはり忿怒尊から始めるのがいいようですね。
>>446
龍神様の総大将が水天さんです。水天さんは水の元素を司る神様でもあるので、
ｳﾞｪｰﾀﾞなどにも腎臓病を以て神罰を与えるなどと言う記述がございます。
拝まれるのであれば、各地に水天宮などありますからそこで神道式に礼拝されると
良いでしょう。金剛夜叉明王の修行をすっかり止められたのであれば、真言を
唱えたりするのは良くありません。
>>454
夜道の安全などは摩利支天様が法験を顕されますが、水商売はちょっとと言う感じです。
摩利支天様は隠す方向で験を顕されますから、例えばいじめっ子から隠してもらって
いじめ被害などにも験があります。でもそういうのは人気商売にはマイナスでしょう？
ヤバい夜道を行くときだけ三回唱えると良いと思いますよ。
>>455
それはようございました。弁護士云々はオーバースペックでしたねw
魔縁は残念ですが。なかなか業が尽きるまでは・・・。
>>456
前にも言いましたが、くちパクだけでも脳内で唱えるのもれっきとした作法で
ありますから出来るやり方で構いません。背骨だけ立ててれば。
>>458
>>all
こういう事があると残念ですから、なるべくトリップも付けるようにして下さい。
ありがとうございます！やれやれという感じです。
軍荼利尊、お互い頑張りましょうね。
>>460
因業が尽きない限り色々と仕掛けてくるわけですね。この場合、軍荼利尊の行の進捗による影響かはたまたお釈迦様への礼拝行によるものか、あるいは三宝荒神尊に無理を聞いて頂いた反動が来たのか？等考えておりましたが。
どうもありがとうございます、各地に水天宮はありますが、神社だと祭神がまちまちで、中には河童を祀るところもあります。れっきとした天部のバルナ龍王の水天様を祀るところはなかなかありません。
また、金剛夜叉明王の修行をやめたのであれば、真言を唱えてはならないとあるのは、これはどなたの真言を唱えてはならないのですか？また、それは何故なんでしょうか？
思ってたより簡単な操作だった・・
名前の後に半角#を入れて、続けて自分だけの秘密の言葉を書くだけなので（数文字でOK）、
よかったら皆さんもどうぞ
＞極楽さん
ありがとうございます
上手に説明できないんですけど、もし鎮静剤みたいなものを飲んだらこうなるのかなというような、
お不動様のときと比べてとても顕著にしつこくそうなるのでなにか不安になってしまい、
同じことを聞いてしまって申し訳ありません
よく覚えておきます
また、クンダリー尊ですから特に背骨に気をつけたいと思います
ありがとうございます
>例えばいじめっ子から隠してもらっていじめ被害などにも験があります
↑
夫婦不和ですから、家庭内でも守っていただけそうですね？
でも人気商売にはマイナスなら、あまり回数多く唱えていると、仕事でも気づかれない（居ないが如く）感じになる訳でしょうか？
不動明王は商売繁盛にも効験ありますでしょうか？
たとえば三面大黒天をお祀りしたら、仏壇や神棚ではダメで、専用の場所を用意しないといけないですか？
不老長寿の尊はグンダリ明王や孔雀明王が圧倒的でしょうか？
グンダリ明王の美顔祈祷は、現代人には用意できない（名前も読めない）供物が多くて本格的に修するのは無理そうですね？
不老長寿は経験上、ユギ経系の尊格が強いですよ。美貌もユギ系で間に合ってます。
なんです？それﾊｱﾊｱ
＞聖染さん
＞美貌もユギ系で間に合ってます
ｋ、ｋｗｓｋ教えてくださいですお（；＾ω＾）・・・
聖染さんは美人さんですか、それはぜひお目にかかてみたいですなあ
若さを保つようです。朝起きて、小じわやほうれい線など加齢減少を発見すると鏡をみながら小じわやほうれい線が消えてなくなるまで愛染呪と仏眼呪を唱えまくります。そうするとお肌がすべすべの状態が保たれます。高校生と間違われるので客観的な事実です。
顔立ちは十人並みかと思うんですが、妙にセクシーらしいですw
見る人によっては大変タイプらしく、綺麗な顔だねえとため息をつかれることもありますが、問題は言い寄ってくる男が年上過ぎるとかものすごくタイプでない人ばっかりでしてw
冷蔵庫の上でも良いのですか、ありがとうございます
ユギ経というのは初めて聞きました
検索しても、よく分からないのですが、どういう経典でしょうか？
いろはさん、グンダリ明王の美貌祈祷は本格的にするのは現代人には困難でしょうが
食事の前にグンダリ明王の真言を唱える簡単な修法もありますね
さて私も失礼ながら横から。同じ美顔でも尊によって美顔に「なりかた」が違いますからね。
> 各地に水天宮はありますが、神社だと祭神がまちまちで、中には河童を祀るところもあります。れっきとした天部のバルナ龍王の水天様を祀るところはなかなかありません。
あら、そうなのですか。難儀だなあ。
でしたら、先日聖染さんが言ってたように見立て礼拝されると良いでしょう。
景色の良い河川や滝、人工物であっても畏敬の念を起こさせる水場ならなんでも
水天さんと見立てて拝まれると良いでしょう。
> また、金剛夜叉明王の修行をやめたのであれば、真言を唱えてはならないとあるのは、これはどなたの真言を唱えてはならないのですか？また、それは何故なんでしょうか？
ですから、水天さんを拝むときは神道式の礼拝にして真言などはお唱えしないで下さい
と言うことです。理由は、水天さんは全宇宙の水大を支配する偉大な神ですが、
阿羅漢ではないので、道果に繋がる本尊を拝んでる上で拝まないと、間違った方向に
往っても正しく導いてもらえないおそれがあります。
>>465
いや、背骨云々はテンプレにも書いてるとおり単に姿勢の問題です。仏典にクンダリニー
などありません。しんどいなら声に出さず口も動かないから脳内で唱えるのもよろしい
ですが、寝ながら真言唱えると言うのだけは絶対ダメです。特に仰向けは無批判に物事を
受け容れる体勢ですから、この状態で魔縁に襲われると完全に捕らわれてしまって行の
進歩に著しい害悪があります。
昔、足裏占いとかで不安を煽って詐欺るカルトがありましたが、足裏占いとやらが
当たるのかどうかはともかく、占うとき仰向けにさせるので、警戒心を解いてこちらの
言うことを信じ込ませるにはうまいやり方と言えますね。靴下脱いで仰向けになってる
だけですから、洗脳と言うほどの技術が使われてるようにも思えないし。
>>466
> 夫婦不和ですから、家庭内でも守っていただけそうですね？
どうでしょうねえ？そういうことはまあ何尊でもいいのですが、摩利支天様は
合わないとか言ってませんでした？
> 仕事でも気づかれない（居ないが如く）感じになる訳でしょうか？
そういうことです。
> 不動明王は商売繁盛にも効験ありますでしょうか？
そういう願意で信仰なさる方は多いですね。
> たとえば三面大黒天をお祀りしたら、仏壇や神棚ではダメで、専用の場所を用意しないといけないですか？
> 不老長寿の尊はグンダリ明王や孔雀明王が圧倒的でしょうか？
さあ？よく知りません。
> グンダリ明王の美顔祈祷は、現代人には用意できない（名前も読めない）供物が多くて本格的に修するのは無理そうですね？
>>468
学研の赤本に書いてあったアレですか？あれ嘘ですから。
「病気が治って元気になり顔色も良くなる」という陀羅尼集経の記述を
整形したみたいに美しくなるかのごとく言っとるが、罪な話しですねえ。
>>469
そうですね、形が変わるわけではないが、モテモテオーラーが出ますね。
>鏡をみながら小じわやほうれい線が消えてなくなるまで愛染呪と仏眼呪を唱えまくります
↑
だいたい何分ほどかかりますか？
また、尊によって美貌の種類が違って来る訳ですね？
行をする人にもよるのでしょうかね？
神道では祝詞奏上を何ヶ月かすると顔が垢抜けますが
＞寝ながら真言唱えると言うのだけは絶対ダメです。特に仰向けは無批判に物事を
＞受け容れる体勢ですから、この状態で魔縁に襲われると完全に捕らわれてしまって行の
＞進歩に著しい害悪があります
そういうことですか
気をつけます、ありがとうございます
「クンダリニー、クンダリニー♪」と思ってると魔縁に餌を与えてしまうかもしれませんので、
あまり囚われないようにします
妙に優等生みたいに背中まっすぐになるんですけど、そういう前知識のせいなのかもしれません
＞あれ嘘ですから
＞あれ嘘ですから
＞あれ嘘ですから
＞あれ嘘ですから
＿ﾉフ○
お答えありがとうございます
いじめにも効験あるなら、せっかくのご縁ですし、深夜の道を歩くのに安全ということで、また唱えさせていただこうかと考えました
学研の赤本ではなく、八幡書店の真言宗の専門書で読みました
美貌増強は原始仏典に書かれていますが、だんだん年を取って来ましたから手っ取り早い修法が良いと思いましたが
神道やリンドラーシステム（鏡法）でも効果が出ますから、大丈夫です
ありがとうございます
＞鏡をみながら小じわやほうれい線が消えてなくなるまで愛染呪と仏眼呪を唱えまくります
＞そうするとお肌がすべすべの状態が保たれます。高校生と間違われるので客観的な事実です
聖染さん、それはなかなか聞き逃せないご利益ですねえ
私はまだ法力もほとんどついてないので聖染さんと同じことしても
そんなに素晴らしいい劇的変化は期待できないでしょうが、
目下の問題がめでたく解決の折にはぜひその方法を試してみたいと思います
お教えくださってありがとうございます
しかしここは美人さんが多そうですねえ〜
そんな人が御仏様のご加護でキラキラ★モテモテオーラをまとって颯爽と歩いていたら
そりゃあみなさん振り向くでしょうなあー
個人的な感想を抜きにして、その尊の本来のお力から考えるなら、
愛染尊:極楽さんの説明をかりればモテオーラ。具体的にどこかに変化があるのではなく、魅力であばたもエクボ状態にする。
軍荼利尊:現代風にいえば細胞が活性化するというか、ハツラツ生き生きとする。
>>475
落ち込まないで下さいw
そうなんですか
アルコールがカロリー高くて太るし、我慢してあまり食べないでいると、酔いが回り過ぎて仕事が難しくなりますし
私には、細胞の活発化のグンダリ尊が良さそうに感じました
ありがとうございます
いろはさん、若返り効果は愛染尊の場合、極めて初期から出ました。
479さん、アルコールそのものが好きではなくなる尊格ではだめですか。
それなら高須クry
まぁそれは冗談ですがw今ざっと資料を見てみましたが、顔が柔和になるとか他人に慕われるとかは多いですが、顔かたち自体を変えるというのは見付かりませんでした。
無常を教えの中核に持つ仏教には、そういう発想が薄いのかな。
> 学研の赤本ではなく、八幡書店の真言宗の専門書で読みました
じゃあ赤本のネタもとがそれだったのですかねえ？確認もしないで孫引き
したと。で、それはちゃんと経典を引用して言ってるのですか？
佛說陀羅尼集經卷第八(金剛部中卷)
大唐天竺三藏阿地瞿多譯
金剛阿蜜哩多軍茶利菩薩自在神力呪印品
軍茶利跋折囉總印第十六(用大心呪)
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t18/T18n0901.pdf
若人不能食。萎黃眼黃腹中氣塊大。喘息不得咽喉大痛。
取石鹽 阿魏藥 訶梨勒 茴香子 乾薑 蓽鉢 胡椒。
七味等分各取半兩共擣為末。用沙糖和以為丸。丸如棗大。空腹一服服別一丸。
無所禁忌。大肥好顏色豐足氣力。皆以牙印印上諸藥。呪百八遍然後方服。
大意：
食欲不振で痩せて黄疸や腹部に大きなしこりが出来、ぜんそくやノドの痛みなどがあるとき、
岩塩、アギ、ミロバラン、フェンネル、乾姜、ヒハツ、胡椒の七味を当分に取り
搗いて粉末にして砂糖を混ぜてナツメ大に丸め、牙印で108遍加持したものを空腹時に
一回一個服用してると、太って顔色とかも良くなる。
顔立ちは、原則細胞分裂からやり直さねばならぬ「大工事」ですが、
オーラや顔つきは心で何ともなるから安直ですｗ
聖染さん、釈尊についても顔が変わるわけでなく、円満の相になるってことみたいです。
ただしヒンドゥー教の場合は古くは釈尊を邪道の人やアスラ達を(ヒンドゥー教から遠ざけるために敢えて)邪道(この場合は仏教)に惹き付けたビシュヌの化身という解釈をしていたようなので、その関係かも。
それはそうですねw色々な因縁が、絡まりこんがらかってこの顔なわけだしwでも本来的には見た目に振り回されないって重要なんですけどね。
どんな尊格でも仏尊である限り、五蘊に振り回される方向には持っていかないだろうし。
>>434です。
仏説聖不動経の大まかな意味と読経のタイミングを教えて欲しいです。
それと、自分山伏を目指してるんですが
誰か山伏について詳しい方おられますか？
講ってどうやって紹介してもらうのかよく解らなくて困ってるんですが
何か知ってる方が居られたらレスお願いします。
ええっとですね、意図せずたまたま今お釈迦様と軍荼利尊を拝み、
毎日施餓鬼で無量寿根本陀羅尼を唱えてるあてくしは、
もしかしてビューティーコロシアムなフラグ立ってるでしょうか・・・？
きつい冗談はさておいて、
＞甘露さん、
ﾅﾃﾞﾅﾃﾞありがとうございます
きっと甘露さんがそういうキラキラなご利益いただけるのは、篤信なご家族様の元に
お生まれになった前世からの徳分＋今世のご信心と積善のボーナス分なのだと思いますお
でも細胞活性化はいいですね〜
＞聖染さん、
＞男に唱えさせてイケメンをカスタマイズしようかと
なんかもう発想が私とは別次元ですな・・・そんなことになったら日本中が明るくなるでしょう。素晴らしすぎる
早く四度加行すまして法力倍増させてぜひまた戻ってきてくださいですお＾＾
で、そのドゥラメールみたいな愛染呪と仏眼呪は、根本真言と仏眼大呪でいいのですかな？
さ、さらにｋｗｓｋですお・・・・ｺﾞｸﾘ
（玉鬘は良縁祈願だし？）
＞十一面様には積極的には縁を結ばないと決めてるので
なんでですか？（；＾ω＾）
大和の長谷寺には十一面尊に願って美顔になった女性の伝説があるらしいです。
聖染さんは十一面尊に、それはそれは熱心にしごかれるご縁がw
そんな文章です、本は一万円くらいしました
漢文でなく、文語体で非常に読みづらかったですが何とか読みましたら、現代では入手し難い物ばかりな感じなようですが酉さんは如何思われますか？
酉さんはウダーナヴァルガやスッタニパータをよくご存知でしょうから、美貌増強の根本をご存知ですよね？
原始仏典に書かれていますから
昨日初めて弘法大師が釈迦仏教を批判しているのを知りました
欲を否定し、しかし自殺も非常しているのでは、生きるお金を稼ぐのには、あまりに困難です
とりあえず生きていける（自殺しないで済む）お金を稼ぐことが在家の凡夫の緊急課題です
いつ死んでも良くても、「自殺」としてのカルマは作りたくないです
前世や過去の悪業は出来る限り今のうちに清算したいです
書き忘れです
私は、それを見て「太る」なら困ったなと思いました(笑)
まあ昔ですから「太ってる」というのは誉め言葉だったのですね
千夜一夜物語でも「でっぷりと太った美青年」と誉められている短編を読みました
しかし現代では
アルコールが大好きですので、やめたくないのです
好きというよりアルコールが無いと生きて行けない、収入を得られないというのが正しいかもしれません
これでも昔は禁酒禁煙禁欲でした(笑)
今は禁酒だけ破って、禁煙と禁欲は守っております
いろはさん、こう、私の場合、好きな人がキラキラ敬愛オーラ(天然。なにも拝まず)全開な人なのでこれを落とすにはこれを上回るキラキラ敬愛オーラが必要であろうと拝み始めました。愛染尊。しかし、好きな人が清楚な女性がタイプだと言っていたのを小耳に挟み、清楚になろうとグンダリ明王も拝みはじめたら、魔縁がきつく、敬愛オーラも意図した以上に抑えられてしまったのでどうしようかなと思ってたらとりあえず愛染大呪を30
万遍行をおえてから好きな人にあったら、あれ、タイプじゃないぞとなり、でも、精神的に別の魅力を感じ、顔なんかどうでもいい。私はこの人と添いたいんだ。この人に対する思慕の念が私に行をやりとげさせたのだからこの人は私にとって生身現前の愛染尊である。今度はお礼に私がこの人を仏道に導き、夫婦としての縁をもって臨終には極楽に引導して差し上げたいという野望をもったら今まで仏尊方が、目を覚ませ、やめとけ一点張りだったのが、うまくいく方々を考えて下さるようになり、阿弥陀陀羅尼を道果のため、聖天さまと豊川稲荷をメインにサブで荒神さまと言う三尊にお願いをして現場監督的に愛染尊と宝生尊という布陣で阿弥陀陀羅尼１万遍達成まで行くことになり、魔縁も出ますがお嫁に生きたいんだパワーで無理矢理一日百遍唱えて現在にいたります。
愛染尊は根本真言、仏眼尊は純粋に若返りだけが目的なら小呪でもいいですが、大呪にこしたこたあないです。ちなみに仏眼尊にはもらいものや人からものをおごられる機会が増える等の副次的効果があり、一週間、食費０、すべて人のお金でおごってもらうという珍記録があります。
十一面尊については甘露さんに説明していただいた通りです。天台宗のお坊さんによると十一面尊のしごきはお坊さんの間でもひそかに有名で、情け容赦ないと評判です。
とくに経済面での凄まじい試練で有名な他にその人のウィークポイントを的確に、激しく、ネチネチと、いじめてくるそうです。拝む前に教えて欲しかったw
一時は観音恐怖症だったんですが、投華得仏で観音様だけはやめてと念じていたにも関わらず、観音様が当たってしまい、聖天様にも御法楽として観音様の世尊陀羅尼という陀羅尼を日に百遍唱えるようにいわれてしまったのでおっかなびっくり唱えてます。その課程で、ああ、観音さまって十一面尊以外だとこんなに優しいんだと気づき、観音恐怖症は和らぎました。ただ、十一面恐怖症は続き、聖天行者を目指す関係上、行じなきゃならないのだけれども、易でも今は棚上げしとけだったんで、加行をおえて聖天法を習うタイミングまで十一面尊は目をあわさないように用事で前を通るときでも四つんばいで通ります。自分の中で十一面尊のお堂を女王の教室と呼んでいますw
すみません、よく読まないでレスしてしまいました
痩せたのを太るのではなく、はっきり「美貌増強」と書かれていました
顔が美しくなり、体も太ると
出典が何か後で調べます
ありがとうございます、
水天様、龍神様を信仰している時は、自分の普段の所持品などは出来る限り青色の物を持った方がいいのでしょうか？
物の本によれば、水天供の際は道具など青色で統一するとあるので、普段から青系統の物持っていたら願も通じ易いとかあるのですか？
> 仏説聖不動経の大まかな意味と読経のタイミングを教えて欲しいです。
だいたい不動真言の前ぐらいで読み上げます。
意味は他に挙げてるサイトがあると思いますから調べてみて下さい。
どうしても意味が解らないという箇所があればお答えします。
>>492
> 現代では入手し難い物ばかりな感じなようですが酉さんは如何思われますか？
そうでもないですよ？アギなんぞは多少レアですから、500g単位でないと
売ってもらえんでしょうが。
まあ、効能も肝硬変っぽいヤバい病気のようですからそんなことせず普通に医者に
かかりますと思いますし、病気の顔色が良くなるだけで美顔など書いてないから
やりませんが。
> 美貌増強の根本をご存知ですよね？
> 原始仏典に書かれていますから
すみません、美顔とかあまり注視していませんでした。
女性や顔商売の方は気になるんでしょうね。顔商売でなくても顔が良いのは
就職や昇進に有利だという数字もあるようですから、ちゃんと把握しておけば
良かったです。
> 昨日初めて弘法大師が釈迦仏教を批判しているのを知りました
だって、完全に社会生活から隔離した状態で修行するのが上座部ですから。
社会生活しながら仏道修行となるとシンプルにとはいかんでしょうし、
いろんな工夫をして複雑にならざるを得ませんからね。
>>493
太ると言っても、病気で痩せてたのが太るですから。
>>494
> 今は禁酒だけ破って、禁煙と禁欲は守っております
それでいいのですよ。在家は色々工夫しなければなりません。
あるいは仕事以外では禁酒とか。
在家にとっての「戒」は、自分の心の中の行動基準です。戒を破ったなら
「その時この時は戒を守れてなかった」と流されずに自分の状態を認識している
ことが重要なのです。
>>498
まあ四六時中水天さんを意識するならそういう工夫もありでしょうね。
実際に青色で統一とか、多分国家レベルの雨乞いでやるぐらいじゃないですか？
私が水天供を修したときはそういうことはしませんでしたよ。
そうだったのですか、その伝説は知りませんでした
でもそういえば前に聖染さんが十一面様を拝んだら聖天様の利生が止まったとか
いうお話をなさっていたのを思い出しました
>>495
kwskありがとうございます
聖染さんに対する御仏様の導き方に、なんだか感動すら覚えるドラマチックなお話ですね
十一面様、そんなにキツイんですか・・・
私、偶然先週なにか気になって十一面様をちょっと検索とかしてたんですよ、だから今gkbrですよ
でもスレの流れに不思議ななにかをちょっと感じています
けど意味はよくはわからないです。女性だからキレイにはなりたいとは常々思ってるけど、
そもそも問題解決しないとお洒落もあまり楽しめないし・・
私の場合は、この世ではただ普通に生きていくだけでも、女性として生まれてしまったらとりあえず
老若男女問わず周りからは外見上好ましいと認識された方が、雲泥の差で生活しやすい、生きやすさとか
世界そのものが全然違う、っていうのが身に染みているので、それを失うのがこわいから、みたいなのが大きいかもです
だからつまり、聖染さんのおっしゃるとおり「アンタもうちょっと心美人になりなさいよ」ってことかな？
ドゥラメール真言ありがとうございます。早くお唱えできるような境遇になりたいですなあ
でも、とりあえず「成長が止まってからトンカン工事してくれるような仏さんはいない」
でFAみたいですねえ〜
工事したいって人は「いい大工さんを紹介してください」「施工費用を工面したいんです」で
イケるかもしれないけどｗ
＞顔商売でなくても顔が良いのは就職や昇進に有利だという数字もあるようですから
実際そうですよね
オーラとかはあまり意識してなかったですけど、一定期間の付き合い以外なら、たいていの
どの場所でもまず外見がよければ特になにもしなくてもそれなりによいサービスや親切や
好印象を持ってもらえます
下衆な言い方ですが、立ち居振る舞いや言葉遣い、身だしなみや雰囲気・挙動も含めて
包装や配置がキレイにセッティングされてる方が断然お得なんですよね
酉さん、色々とありがとうございます
>アギなんぞは多少レアですから、500g単位でないと
売ってもらえんでしょうが。
↑
それは知りませんでした
>すみません、美顔とかあまり注視していませんでした。
女性や顔商売の方は気になるんでしょうね。顔商売でなくても顔が良いのは就職や昇進に有利だという数字もあるようですから、ちゃんと把握しておけば良かったです。
↑
男性でも顔が良いと断然有利ですからね
美貌というのも、その人の過去の徳だとは、お釈迦様もスマナサーラ長老も言ってますね
> 今は禁酒だけ破って、禁煙と禁欲は守っております
それでいいのですよ。在家は色々工夫しなければなりません
↑
勇気づけて下さいまして、ありがとうございます
この酉さんの掲示板でどこまで書いて良いか分かりませんが
ママ（経営者）に「カツラを付けなさい」と言われ、部分カツラを２つもらいました
しかし２つも付けるのは面倒なので、昨夜は全カツラをかぶって行ったら、色々アドバイスしてもらってカツラをかぶり直したら、十歳ほど若く見えるのは本当だと分かりました
美容アドバイザー的センスの抜群な人に出会って、あっという間に見た目が変わったのを実感しました
こういう人に使われて、たちまち若返り華やかな雰囲気になるのも、神仏の御利益だと思われます
「お腹のメタボが目立つから目立たないドレスに変えて」等、色々うるさく言われますが、そうやって磨かれて行くのだと思います
話が脱線して失礼致しました
私にはどうも仏尊が歌の歌詞のこの部分が耳に残るという形でヒントをたまわることが多いんですが、なんで、あんなにやだって言ったのに観音様なんですかって聖天様にぐちってお堂を出て、住職が見てたテレビで流れてた歌詞が「君は僕だけのものさ」だったとき諦めましたねw
(((((((((；ﾟДﾟ)))))))) わわわ、わかりましたお・・・
肝に命じますお・・・
ダラダラとすみませんが、なんで大威徳尊はダメなんですか・・？^^
ちなみに先週筮したとき聖観音様の方も 山火賁九三 でなんとなく華やか系みたいな感じでしたお・・美貌とかぜんぜん関係ない占的で
（今はどなたもできないですけど）
本スレの方に十一面様やってるっぽい方いたけど、大丈夫なのかな・・・
十一面尊というお方は功徳を損ねる要素に力を入れるお方のようです。
その人の「器」が如何に大きくても穴だらけではせっかくの功徳を取りこぼすことになりますし、五蘊の欲に振り回されて功徳を浪費しそうなら待ったをかけるでしょう。
ヤク中の人を心配してあれこれアドバイスをし、生活指導をしたら「あの医者は厳しい」と愚痴を言われるみたいなw
でも十一面尊にお願いしたら出世した私みたいな奴もいますのでw
＞投華得仏
大日如来さましか当たらないという噂の高野山以外で、一般人にも気軽にしてくださる
ｵｽｽﾒのお寺さんありますでしょうか？関西でもどこでも構わないです
半年以上やってみて、この先もまだまだ密教のお世話になるつもりになってますので、
結縁灌頂受けといた方がいいかな？、と最近思うのです
いや別に高野山でもいいんですが・・
富貴のご利益も確かにあるので甘露さんはおかわり自由を認められた方なんでしょうよw
よくわかりませんねぇ。
普段はカネカネ言わない人間なんですが、そのころ特に手元不如意だったので十一面
十一面尊に「宝くじとかズバッと当たりませんかね〜(チラッ)」とやたんですよ。
そしたら直後に臨時出費が必要になり、家計の改善を余儀なくされまして。あ〜まだまだ無駄があったなぁと言ってたら一週間くらいして会社から辞令が来て、手当付きで出世したと。
その時の宝くじは当たらなかったけど、生活改善出来て出世したんだからご利益なんやろなと。
今では十一面尊恐さに少しずつ改め、真面目で穏やかで人との和を大事にする優しい人との評価を会社で得ております。
前半部分がご謙遜でなければ、聖染さんは凄いご利益をいただいてぐんぐん成長なさっておられるのでしょうね。うらやましい！
で、理屈では悪いことをしていたとわかるのですが、トラウマとして深く刻まれてしまい、いまだに十一面尊は拝む気になれず。
>>508
ありがとうございます
じゃあ今ぜったい無理です（；＞＜）
甘露さん、もしその時宝くじ当たってたらあとがこわかったかもです・・・か・・・？ﾌﾞﾙ
でもどう考えても会社で認められて昇進の方が断然いいですよねー
＞聖染さん
歌でご教示・・・内容が直球すぎるwｗ
＞時間と予算と金胎どちらをご希望かによる
高野山が片方3000円、ネットで数年前の石山寺が確か7000円だったかなあと記憶しています
それと数桁違いとかでなく常識的な範囲でしたら
時間も比較的自由です
金胎両方とも一度に受けられるとことかあるのですか？よくわかりませんけど一回で済むなら便利やなあ、程度の認識です
ちなみに最近、だいぶ楽になってきたので諸尊に向けておうかがいを立てたら次の日、聴いた好きな歌手の新曲の歌詞でがんばれは飽きたよね、こらえた涙を一緒に流そうって。号泣しましたとも。
片方だけで2日にわけるのですか。大がかりなお式になるのでしょうか、なんかすごそうですねー
チョット調べてみます
情報をご提供いただいてありがとうございます
いろはさんが怖がるようなことは何もないんじゃないかなぁ。たぶん普通に使ってなくなっちゃったと思いますよ。当選金。
人も時間も金も、受けとる私が成長してなければ有効活用できませんもんね。
>>結縁灌頂
比叡山でも六月にやりますね。結縁用の曼荼羅があるようですが。
ありがとうございます
真言を唱えるだけで良いみたいですね
なるほどね。とはいえあれって胎といえば胎だけど、ちょっと特殊じゃありません？比叡山。
熱心に毎回いらっしゃる方もおられますが、確か八尊のみの曼荼羅ですよね？大日如来以外にも結縁できるけどw
信貴山なんかは印まで授かれるとか。
信貴山は毘沙門別尊曼荼羅ですけど、ここも毎回参加の方がおられるそうです。毘沙門天印を授かり、毎日の勤行で使えと勧められるとか。
真言宗か、御嶽教みたいな教派神道も考えています。
>>501
ありがとうございます。
錫杖経はどのタイミングで唱えるものですか？
あと、極楽さんは宗派は真言宗なんですかね？
ナナスさんお久しぶりです。毘沙門灌頂を二回も！
＞比叡山
胎だけなのは在家さん向けにはそうってことなのでしょうか？
来年６月ですかー、まだまだ先だなあ〜
＞信貴山
宿坊でなにか修行体験ができるそうで、いつか行ってみたいと思ってたところです
毘沙門天さまって今までご縁がないのですが、ここで勧請受けると自動的にご縁ができるわけですね？
＞福山の弘元寺
見ましたら、めずらしい（？）ご本尊様のお寺さんなのですね。５月ですかー、まだまだ先だなあ〜
サンマヤ戒を受けてれば、当日に行くだけでもいいのかな・・・
というか、調べたら三昧耶戒っていろいろあって・・・
明妃とかラマとかちょっと何言ってるかよくわかんないです( ´・ω・｀)
受けちゃうと、普通の日常生活でこれはダメなんだぜっていうわかりやすい禁止事項は
だいたい何になりますでしょう？
十善戒とかいうのを守ればOKなんでしょうか？
ダンマパダ
「常に敬礼を守り年長者を敬う者には、四種の事柄が増大する
すなわち寿命と美しい容姿と楽しみと力である」
スッタニパータ第二章七「バラモン」
昔のバラモン達は身体が大きく容色端麗
その徳は
・自己をつつしみ、自己の理想を行った
・知と行とを求めていた
・童貞の清浄行を行った
・妻と合和合していた
・浮気はしなかった
・不淫と正直と温厚と柔和と不障害と忍耐を誉め讃えた
・自分のつとめに従って、なすべきことをなし、なしてはなさぬことはなさないということに熱心に努力した
ラマとか明妃とか出てくるならそれはチベットの戒じゃないですか？サンマヤ戒で守るべき戒については受戒の儀式の中で解説があります。十善戒とは違います。十善戒も多分、一緒に授かりますが。
ナナスさん、どうせならフルコンボで5回お受けになっては？w
はい。12年に一反なんで貧乏なオイラでも何とか。
印明以外には半袈裟(お遍路さんが懸けてるアレ)の被着許可も併せて授かりますかね。
印明を授かるには授かるんダスが、5種ある内の一つづつなんで全てとなると60年…
ま、寺側も無理は判ってるので3種授れば上等としてるようダス。
確かに印明授かる程なんで毘沙門さんとの縁は出来ますが、だからつーて何でもかんでも毘沙門さんが力貸して下さる訳ではありませんで。
なんせ五戒を保ち五種の願の何れかである事が条件ダスし。
ええ、オイラ五戒マトモに守れてませんが何か？ですからねぇ。
一応毎日の修法の時にはメインの釈尊の念誦の後の諸真言の折に結誦してはいますよ、二つとも。
ああ、寅年だけでしたっけね。
俗人は厳密には使い辛い所と観法までは流石に授かりません。そもそも俗人がいきなり種三尊観じれる訳無いダスし。
結印した時の気持ちの持ち様は教わりますが。
聖染さん、フルは60年なんで今からじゃオイラ80近くになってしまうダス。無理ｻﾞﾏｽ…w
結縁灌頂といえば岡山の御室派のお寺が今秋にするとか言ってたダスな。
ただお布施が三万円で五十人限定な所が、各尊と結縁出来るならお得だけど
地方の結縁灌頂でありがちな普門の大日サマだとｱﾘｬﾘｬというか
なんかよくわかりません。
三昧耶戒真言（おんさんまや…）と印（中指を立てるもの）は伝授頂きましたが、戒そのものの文言を授かった記憶がないのですが。。。
水天様の祈願法ありがとうございます。
ところで結縁の話しが出ていますが投華得仏の際、その時のメンタリティというのは結果に、影響してくるのですか？
> 目立たないドレスに変えて」等、色々うるさく言われますが、
あれ？MUJAさんは女だったのですか？
>>530
> 錫杖経はどのタイミングで唱えるものですか？
般若心経の後ならどこででも。
> あと、極楽さんは宗派は真言宗なんですかね？
いえ、無宗派です。大部分の作法の参考や基準にしたのが真言宗というだけです。
>>535
でもまあそれだけの徳を守れたら何でもありでしょうw
今まで男と思ってらっしゃいましたか
数回続けて男性だったところに突然女性になったためか、私自身、昔から自分の性別に非常な違和感があります
性同一性障害ではないのですが
幸い男性への愛欲を絶てたから、もう二度と女性に生まれたくなく、男に戻っても女への愛欲を完全に絶ちたいです
こういうのは上座部の独壇場でしょうか？
>>535
でもまあそれだけの徳を守れたら何でもありでしょうw
↑
やはりそうですか(笑)
私は原始仏典にも大乗仏典にも、男の美貌への強い意識を感じます
グンダリ明王の「美貌増力法」は八幡書店発行の「加持祈祷奥伝」に書かれていました
初版は昭和４年です
古い言葉ですから読みづらいですが、色々揃えて丸薬を作るのは、胃痛の人のためでした
それで「太る」訳ですね
単に美貌増力だけなら、真言を唱えるだけで良いような感じに読めますが、如何でしょうか？
岡山まで出て普門大日。きついですねw
通行人さん、高野山は数日やる灌頂の初日の最初にまとめてサンマヤ戒儀をやって、それで受けた全員に授けたことにするんですよ。
私、弘元寺の回し者じゃないですが、多少、時間と費用はかかってもきちんとした形式の調った灌頂を受けたいし、特に初めての灌頂のいろはさんにはきちんとした形で受けて何かを得て欲しいと願っています。
＞聖染さん
＞それはチベットの戒じゃないですか？
知らなさすぎてごめんなさい( ´・ω・｀)
え〜、高野山は最初の日だけなんですか。朝８時からなんか法要があるとか読みましたけど、じゃあたぶんそこでやっちゃうのかな
それに参座した人には戒の説明するのかとか、もうちょっと調べてみます
弘元寺さんでのを一番先に、というと来年６月までおあずけになるから、ゆっくり考えてみますね
いろいろお気遣いいただいて感謝です
そうですね、極楽さんの次第がほとんど真言宗に依っているので、勧請受けるのも比叡山よりは真言宗のお寺さんのが合ってるのかなあ？、と今考えています
しかし高野山はなんといってもお安いですね ２回目以降の方はこちらがお得かもしれませんね
＞ナナスさん
＞半袈裟(お遍路さんが懸けてるアレ)の被着許可
そんなんに許可がいったなんて。なんにでも許可が必要なんですね
しかし次は８年後ですか、鬼が笑いそうです
岡山のお寺も調べてみますね、ありがとうございます
毘沙門天様については私はyoutubeで拾い視した、GACKTがお護摩してるシーンでしか知らないという・・
＞◆MUJAqp7KCMさん
ずっと上に書いてくださってた軍荼利尊のお食事の法は、テンプレにあるのとは違うのですか？
毎食事お取り分けする、っていうの。だったらレアな漢薬揃えて修法するよりめちゃ簡単ですよ
なんだか初期仏教経典に書いてある美貌うんぬんは、「トイレ掃除したらしたら美人になるよ」、
「○○したらお嫁にいけないよ」なおばあちゃんの知恵的ななにかを私感じてしまうのですが・・・
「ヒンズーやめて仏教しようぜ？こんないいことあるぜ！」って言いたいだけちゃうの？、ってまず思うこの腹黒さｗ
＞人も時間も金も、受けとる人が成長してなければ有効活用できません
て書いてくださっていますが、生まれ持った骨格とか造形は前世からの徳分として、
そのあと修法とかご真言とかおまじないで得られるキラキラオーラとかモテ運とかは
菩提心とか今世がんばった成長分が如実ににじみ出てくるのかな？
それとも発注された分が、貯まってる功徳ポイントからきっちり引き落としになるのかしら・・
もし後者だったら尊格によっては、いくら修法やっても「お前はそれまだダメ」って言われてしまうかも・・・
>ずっと上に書いてくださってた軍荼利尊のお食事の法は、テンプレにあるのとは違うのですか？
↑
その専門書ではまだ読んでないので、同じかどうか分からないです
>なんだか初期仏教経典に書いてある美貌うんぬんは、「トイレ掃除したらしたら美人になるよ」、
「○○したらお嫁にいけないよ」なおばあちゃんの知恵的ななにかを私感じてしまうのですが・・・
↑
いや、全てではないでしょうが、だいたいその通りなのは理解できます
特に大乗仏典を沢山読めば、頭に叩き込まれて来ます(笑)
「全てではない」と言うのは、自分の家や部屋の掃除も大事ですからね
ゴチャゴチャの雑然とした家、部屋に住んでたらストレスが凄いですから（本人は汚さに慣れてるとしても）、いくら性格が柔和でもそんなに早く美貌にはなれないかと(笑)
また、単に柔和なら良いものでもなく、同時に多少の知恵が必要です
こういうことは大乗仏典に結構詳しく書かれています
阿弥陀経を日本語訳で何回も読むと、それだけでも少し美貌効果はあります
阿弥陀仏の前世の宝藏菩薩の美貌と徳を繰り返し誉め称えている部分です
ただ女性が読む場合は顔が男性的、中性的になるかもしれません
初期中期仏教では、男性の美貌しか眼中に無いからです
小野清秀のヤツですね。小野清秀って、どういう方なんでしょうねえ？
詳しくは分からないですが、神仏習合というより両部神道の方ですね
神道系真言行者といいますか
これですか？
現代語 阿弥陀経
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E8%AA%9E%E3%80%80%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E7%B5%8C
◆MUJAqp7KCMさんはこれを繰り返し読んで、美人さんになられたのですか？
じゃあアタシも読もかしら（ ＾ω＾）ﾌﾋ
しかしこのスレの美人の皆さんにお会いしてみたいものですなあ〜
アタシはまず腹黒が治って、頭の方もチョットあれしないと
MUJAさんがおっしゃってるのは大阿弥陀経(無量寿経)でしょう。
＞通行人さん、高野山は数日やる灌頂の初日の最初にまとめてサンマヤ戒儀をやって、それで受けた全員に授けたことにするんですよ。
ありがとうございます。それは、その場にはいないはずの２日目や３日目の申込者も含めて授けたことにしてしまう、ということでしょうか。
十善戒は入壇後お授けがありましたけど、この場合「十善戒＝三昧耶戒」という認識でよいのでしょうか？
浄土三部経だったでしょうか？
いろはさん、私が美人かどうか分かりませんが
阿弥陀仏の他に、法華経でも三昧王経でも十地経でも、美男子の如来や菩薩の記述のある部分を繰り返し読むと
瞑想と同じような状態になって、美貌効果が出るのではないか？と思います
「（菩薩は）みな最妙の麗しい姿を持ち…」とか
「貴男（如来）の美しい顔は見飽きることが無い」とか
「美しい姿を見せることによっても教化する」とか
色々と仏菩薩の美男ぶりが誉め称えられてますから
そういう言葉を自分の意識と無意識に落とし込んで行くと、自分の表面にも出て来ると思います
また、仏教とははずれますが
私は昔、アポロン神殿に巡礼して、少し美しくしていただきました
世自在王仏と阿弥陀様は瓜二つですから阿弥陀様のお徳が身に付く阿弥陀陀羅尼で間に合いそうだw
そう言えば最近、阿弥陀陀羅尼を上げたあと、やたらと俗気のない美しさが漂っている。自分でびっくりしますw
＞◆MUJAqp7KCMさん
＞私は昔、アポロン神殿に巡礼して、少し美しくしていただきました
これはリアル世界で、でしょうか？
それともブログに書かれてあるヒｰリング系瞑想とか催眠療法ででしょうか？
＞聖染さん
＞阿弥陀様のお徳が身に付く阿弥陀陀羅尼で間に合いそうだw
＞そう言えば最近、阿弥陀陀羅尼を上げたあと、やたらと俗気のない美しさが漂っている。自分でびっくりします
がんばりますお（ ＾ω＾）
＞通行人さん
はじめまして。あの、何時ごろに行かれましたか？たくさん並んでて長い時間順番待ちとか
ありましたか？
服装はみなさんどんな格好されてますか？スーツとかでいい感じでしょうか？
あと、極楽先生、ナナスさん、買ってきた如意宝珠は一年で効力がなくなるから永遠には祀れないのかというお話を前にしましたが、お寺の方に確認したところ、慣例として一年立ったら納めるしきたりになっているだけで、別に効力自体は半永久的だそうな。
手間が省けるw
万人受けして、特に動物ちゃんとかに受けがいいといいですお
問題クリアの暁には仏眼尊がいいかな？、と考えてます（ ＾ω＾）
仏眼尊なら五眼を備えるその性質上、相手の本質を見極め自分の本質に気づいてもらえるようになるでしょうね。一般的には。
冗談はさておき、動物に好かれたいなら仏眼尊はいいです。図書館で読んだ仏眼尊の注釈書に動物の言葉がわかるようになり、一切衆生から父母のように慕われるそうです。ただ、仏眼尊の場合、輪廻を今生であがらせるために罪障消滅効果が強力なのと愛染尊の三昧を深めた三昧の尊らしいのと(両方行じましたが確かにそんな感じです。)、摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係らしいので可能ならば愛染尊をとりあえず行じこんでからの方が楽かと。
甘露さん、相手のことが分かるようになるのはともかく、なぜ相手に自分のことがわかるようになるのですか。
これは儀軌の類いにあるわけじゃないですが、相手への評価が的確な人は概して自己アピールが上手かったりしますし、心理学的には見ると見られるは表裏一体のように言われることがあるからです。
それにこちらに仏眼尊の徳が身に付けば、こちらを正当に評価して下さる方が見極めやすくなるでしょうし。
あ、ちなみに私も異性に対する欲は薄いですw
甘露さん、なるほど、心理学的に。わたしゃ仏眼尊は不邪婬の罪障を消すときいて小躍りして喜びました。ああ、恥ずかしいw
今のところ、仏眼尊はもらいものが増えるとお肌が綺麗になると、眼の充血がとれるくらいしか道果以外の効果は感じませんw
いろはさん年代は分かりませんが多分２千年くらい前かと
私はそれからずっとそこそこ美形でいられます
しかし安住してはいられません
（いつ冴えない顔になるか分かりません
顔の良し悪しでは、現在リアルでよく痛感しています
お金のかかり方とか
顔が良い方がお金はかからないかもしれません、やり方によりますが）
そのアポロン神殿の巡礼の前もどうだったか未だ分かっていません
その前は良かったかもしれませんが、未だ見ていませんから分からないです
甘露さん、それをアホのいろは向けにわかりやすく言うと、つまり、ややこしい人とか
悪意・下心があるとか、親しくなったらだめな人が早いうちにわかる機能がうｐする
みたいな感じであってますでしょうか？
それだったらいいですね〜 私そのセンサーが、ちょっと人さんより未発達かなと思うことが
ときどきあるのです
>>562
＞男がいなくてなんの人生
いいですな〜〜〜
もうそのまま演歌にしてしまえそうですお（ ＾ω＾）
人生楽しくて生きてる実感が湧くほうが、生まれた価値がありますよね
＞動物の言葉がわかるようになり
Σ(ﾟДﾟ)！
＞輪廻を今生であがらせるために罪障消滅効果が強力
Σ(ﾟДﾟ)Σ(ﾟДﾟ)！！
＞摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係
（＾ω＾）？？？
金峯山となると修験が主体だし、山人界と縁が濃いよなあ…一応神仙道関係者としては極力天狗さんの境涯は勘弁ダス！
と言いつつ来週日曜天狗になったと伝わる日本三大怨霊の一方の御廟に行くオイラw
>>559
マトモに能作生宝珠として作られた宝珠なら、そら実態は仏舎利だから(まず真身舎利じゃないだろうから)撥遣しない限り半永久の品だし
そうでない宝珠も日々怠らず真言念誦したり礼拝供養してれば、修生の加持力は徐々に宿ってしまうからまあ半永久になってしまいましょうな。
なんせ犬の歯を拝んでいたら仏舎利の加持力が宿って、その功徳で成仏した婆ちゃんの話がある程ダスから
ちゃんと開眼なり加持した宝珠ならそれなりに。
いろはさん
岡山の寺は長泉寺つー所です。
個人的経験では灌頂の入壇料が一万円切ると普門の大日サマや特定の一尊で済ませてしまうパターンが多いのですが、今回のは人数の少なさと額からして普門の大日サマのみで無い確率が高いダス。
ただ華の落ちた尊をそのまま授かるとも確言出来ません。
三昧耶戒も前日にちゃんとするみたいダス。
だから他県からお出でだと、岡山近隣でないと宿泊になっちゃいますねぇ。
個人的には御室御流の結縁灌頂法儀を堪能したい所ダスが、入壇料とか別にして
しがない一般サラリーマンは平日連チャンで休め無いダスよ…
>>569
2000年前ですか・・・
壮大なスケールですなあ〜・・
2000年前のギリシャ・ローマの美人さんはどんなか、想像もつきませんお
でも鼻が高いのはたしか。きっと
仏様。
ようするに仏眼尊の三昧を身に付けるためのツールとなる知恵を身に付ける摂一切阿闍梨印明という別の真言と印があるのです。ただ、仏眼尊の三昧というのは愛染尊の三昧をより深めたものだということだし、まずは明王をやりこんで、菩薩とか仏に進んだ方が経験上、楽だし、知り合いの坊さんもそう言ってたし、極楽先生も明王様は安全性が高いと思われて五大明王スレをたてられたようだし。ということでまずは愛染尊をやりこんでは?というアドバイスになりました。
ナナスさん、ｋｗｓｋありがとうございます
そのお寺さんも2日かかるのですね、投華得仏の件は事前にちゃんと確認
するようにします
岡山と福山、なにげに近いですねえ
きびだんごと福山城と、どっちにしよかしら〜♪みたいな
というか、今ちょっとそういうお式でのドレスコードが気になるんですけど・・
三昧耶戒って入ってるのですが、この塔頭（？）さんだと金剛峰寺の金堂のよりも
丁寧なのかもですね？
普賢院
http://www.fugen-in.com/inori/
でも受けてると思われる写真の女の人、着物着てる・・・
5月31日って単衣でいいのかしら・・暑そう
>>574
聖染さん、ありがとうございます
じわっと理解していきますね（たぶん・・・ｗ）
でもうちほんまに男はんからのモテオーラは困るんどす・・・
極楽先生、わかりました。とりあえず四千超えても状況が動かないので焦りもありますが、水面下で動いてくれてると信じてがんばります。
いろはさん、サンマヤ戒は密教をやる基礎資格みたいな戒ですし、結縁灌頂の初回の得仏、特に胎のは四度加行の礼拝行と十八道の加行本尊とするのが本来の形らしいので時期とかを焦らず、きちんとしたものを受けた方がよいです。
来年、高野山の１２００年記念なのでもしかしたらいつもよりきちんとした灌頂がきかくされるかもだし。
もてるのがこまるなら楞厳咒という長い陀羅尼を一緒に唱えたら男なんて牡猫さえよりつかなくなりますよ。わたしうっかり、その祈祷を一週間厄払いで頼んだら、以後、一年間、男が回りからいなくなってそもそもこの状況がわたしにとって災難だと泣き暮らしましたもん。
それもその通りだし、相手の地位や見た目に振り回されないようになると思います。
また576の話ですが、密教で人間の煩悩を肯定しているとはいえそれは本来仏の側からの話で、本来は不邪淫戒(出家なら不淫戒)ですからねぇ。いろはさんがそれならそれで良いことと思いますよ。
その時は私は男でしたよ
私は学生で、男色が当然の社会でしたから、顔の良し悪しで凄い差が出るのです
美貌の少年や青年は早く引き立てられますが、私はブ男だったので(笑)
それが辛くてアポロン神殿に巡礼しアポロン神に祈ったら、そこそこ男前になれました
嬉しかったです
昨夜も道でフラフラになってたら、若い男の人が来て、肩を貸して家まで送ってくれました
最近はお金が無いのと、太りたくないのとでタクシーを呼ぼうという頭が無いのですね
太らない体質なら、とっくにタクシーを呼ぶのですが、タクシーに乗れば歩かない分、太るので
私には楽をする徳が積めてないみたいです
まあ、そんなに飲まなきゃいいって話ですが(笑)
あまりオススメはしませんが参考まで。
７ヶ月の試練がどのくらい凄まじいか想像できませんが
どんなに食べても太らないのは有り難いことですね
私は必要な栄養も取らないほど節食してもダメで、その上に飲みながらだと余計に体を壊しますね
十一面観音は冷笑憤怒尊だそうですね
誰に対しても恐ろしい試練を与える尊なのですか？
でも来世にまた太る体質で節食に苦労するよりは、今生きているうちに悪業の報いを受けて、悪業を消してしまいたい思いはあります
未だ命までは取られないでしょうし
まさか男に春を売らなきゃならない境遇にまでは、させられますまいから
○ックスなど絶対に勘弁です、まして愛欲を断ち切ったのですから、そこまで私が追い詰められないことを祈ります
主に経済面の試練です。私は売春しようにも買ってくれる人がいませんから。
５ヶ月無職でした。きつかった。もういや。あれから十一面と聴いただけで拒絶反応が。
それに日本の神祇の本地に特に山岳の神祇の本地によくされた程に、怒った時の神さま並にキツイのもあるダスが
結局は糖尿病患者や程々の肥満患者にダイエットを熱心に指導される様な感じダスな。若しくは懐かしのビリーズブートキャンプか。
聖天法の前行に十一面法が必須なのも、欲望と密接な関係の毘那夜迦の首領たる聖天さんに対する前に
自身の罪業を減らして置かねば、聖天さんの御利益を受ける以前に眷属の毘那夜迦達に自身の罪業に付け入れられ良いように玩ばれてしまう点にあるダスし。
耶蘇の祓魔儀礼の前に祓魔師役の神父は、司教の執行許可の後に告悔をしっかりして儀礼に臨むとか。
そうしないといざ悪魔憑きに対峙したら、過去の罪を暴かれ返り討ちに遭うとされてるダス。
いってみれば十一面さんは魔性の存在が付け入る隙すら無くなる程、短期で罪業を消して下さる威徳ある尊なんダスな。
短期で罪業が消されるならばキツイのは当たり前かも。
三昧耶戒と勧請儀式のことをkwskありがとうございます
知らないことばかりで本当に勉強になります
普賢院さんの写真、違ったんですか。どこかちょっと忘れてしまったんですけど、以前見たモノクロ画像でも
女性の方が着物で受けていて（堂内）、自分の時も周りの女の人が着物ばっかりだったらどうしょうーと焦りましたよ・・
じゃあ、ひとまずこちらのお寺さんではやめときます。お教えいただいてありがとうございます
＞楞厳咒という長い陀羅尼
そんな便利なものがあるなんて・・
なにかこう、お薬もらって、でもそれは胃が荒れるから一緒に胃薬もお出ししときましょうね？みたいな
至れり尽くせりのお品揃えですね
将来愛染尊をするかまだぜんぜんわかりませんけど、その陀羅尼のこと覚えておこうと思います
＞甘露さん
ありがとうございます、うちやっぱりきっと仏眼尊好き♪
そうですね、私はおそらく破戒以前に、人間も器も小さすぎて使いこなせないんでしょう
＞◆MUJAqp7KCM
The wind is blowing from the Aegean〜、おんなは海ぃぃぃぃ〜〜♪
＞ナナスさん
ビリーズブートキャンプ、ﾅｽｶｼｽ・・ｗ
じゃあ聖染さんは図らずも短期集中で罪障クリアできてて、だからこそ今の福徳なんでしょうね
>>584
我が師は十一面尊を「こっちが本気なら頼りになるお方や」と言ってましたが、なるほどね。納得です。
ていうのはアリかな？ナメすぎかな（ ＾ω＾）
それもバレバレでごっそり持っていかれるんでしょうか、ｺﾜｽ
罪障消滅なら准胝観音さまは、どんな風に出るんです？
聖染さんの「場合は」経済関係で出たんだと思いますよ。人にはそれぞれの罪業がありますから。
いろはさんは紅楼夢という小説をご存知ですか？その中のヒロイン林黛玉は病弱で感情的な少女で物語の途中で病死しますが、それは前世で植物だったころ仙人の青年から受けた水の恩を「涙でお返しします」と約束したからなんです。
これは罪業の話ではありませんから例えとしてピッタリとは言えませんが、その人に起きていることにはそれぞれに何かのきっかけがあるんだと思いますよ。
あの該当箇所の執筆担当が羽田氏なら、師匠の聖天行者で知られた白戸快昇師の意見でしょうな。
白戸師は修験寄りの天台の行者さんで、御自身の経験に基づく独自の口伝や師伝を多数持ってたようダスから。
確か観音さまの本を書いておられたから、それなりの一家言はあったでしょう。
オイラも事相書の類いで冷笑憤怒尊という言い回しは見たこと無いダス。以前極楽どんの言ってた背後の暴悪大笑面のイメージなんでしょうが。
はあ、六観音さんはおろか大威徳さんまで動員して。
なんか絨毯爆撃の様な怒涛の加持ダスな…
昔、待乳山でいまの別座の上に別座浴油と十一面観音供と華水を同時に修する大浴油というのがあったそうですが、なぜ無くなったのか想像がつきます。
短期なんて嘘です。三年間地獄をみました。最後の七ヶ月が特にきつかった。偶然かも知れませんが、地獄の三年間が終わった直後が灌頂で得仏が観音さま。で、聖天さまに告げられたのが君は僕だけのものさ→半年後、夢で十一面観音さまから聖天行者をめざすように言われる。→現在にいたる。
「罪業消滅短期集中特別プラン」になっちゃってたんですかね？
実際体験した方にとっては短期じゃなかったですね。私も１０年ほど前、就職した会社という会社で経営がらみのトラブルにあい、職を転々とした時期がありました。
なんにせよ聖染さんの場合は罪業消滅が一区切りついたから今の流れになったんでしょうね。
>>590
経典にない言葉はそれぞれの人の言い方というわけですな。
「冷笑忿怒尊」良い言い回しです。「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ属性」では言葉に出すとき
どう言ったらいいものやらw
てゆーか聖天、十一面カップルは私のことを好きなのか嫌いなのか、気に入ってるのか入らんのか。生活レベルが信仰を始める前より落ちたがなんか聖天さまが好きで拝んでしまうw
暴悪大笑面は人の愚かさを笑う顔。なるほど、プッ属性かも。
>>596
前行さぼるとまたしごかれますよw
自身の罪業もさる事ながら、十一面さんの化導(つか手綱)が聖天さんに少し効いてない状態だから毘那夜迦(実類)状態に近いのでしょうな。
天部に祈祷するのに験の速さは実類として拝む方が明らかというダスが、それだけ御機嫌も損ね易く大変という事ダスから安定しないのはその辺かも。
極端がダメなのは誰もが分かりますが、丁度良い案配と中途半端もまた違い
丁度良いを中途半端と勘違いし、得手勝手に半端な事で済ますと大概碌なオチにならんものです。
短期に関しては、神仏の感覚と我等凡夫は違うでしょうから。
三阿僧祇刧に比べりゃ一瞬だの、ちょいと修行しなくて地獄で焙られたって十六回転生したら正覚獲られるから、ね、無上瑜伽の灌頂受けようよ！とか
神仏の眼からは短くても、凡夫のワタシラからしたらタマリマへン。
×丁度良いを中途半端と勘違いし
○中途半端を丁度良いと勘違いし
そうですか、何が出てくるかわからないのでしたら、備えは無理ですね。
下手したら数年間痛い目に合う覚悟キメるくらいですか
紅楼夢は名前だけでした。今世どんな試練に遭うかによって、過去世の罪障が
だいたい憶測できるのかなあ〜
＞聖染さん
３年は短期じゃないですね。。。
なんかもう、うちここで十一面尊に対する恐怖感を日々強めている・・・
なにも知らずに去年長谷寺さん観光しましたけど、今gkbrですお
顔がキレイになるとかも別になかったけどｗ、脇に難陀龍王さんがいらっしゃって、
なんとなく困ってることを打ち明けたら、今年初めに五大明王スレ見つけたっていう
お、お礼詣りとかに行った方がいいのかな・・・（汗）
だって美人になった人、中国の皇帝のお妃様で政略でお妃になったものの馬頭夫人とあだなされる醜さが原因で１度も相手にされず、伝えきいた長谷寺の観音の霊験を頼みに毎晩泣きながら祈り続けてやっと美人にしてもらったんだから１度さらっと参ったくらいじゃ。私の知り合いも十一面観音様に願いをきいてもらうまで十一面観音供を500回やったとか。上で話した勝手に祈祷してくれた名手です。
そうですか、どっちかっていうと難陀龍王さんにお願いしたみたいな形に
なってたとは思いますが、十一面さまがご本尊だし、行けるときに行っときます
ありがとうございます
> 図書館で読んだ仏眼尊の注釈書に・・・摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係らしいので
そんな話しはじめて聞きました。何という本ですか？
>>570
> ＞摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係
>
> （＾ω＾）？？？
漢語でその対はだいたい「能○」が主体、「所○」が客体です。「証」というのは
悟りですから、仏眼尊も金剛薩埵が摂一切阿闍梨印明を修行して仏眼尊に
なったと言うことかも知れませんね。
いや、よう知らんけどw
>>607
たまたま聖染さんが十一面様でひどい目にあったと言うだけの話しであって、
どの尊格も基本そうです。
>>608
十一面様の四種功徳に「得生極楽」とありますが、最悪極楽浄土で引き取ったらええし。
と、思たはるからかもしれませんねw
> 愛染尊の三昧を深めた三昧の尊らしいのと(両方行じましたが確かにそんな感じです。)、摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係らしいので
> 摂一切阿闍梨印明が能証、仏眼尊が所証の関係らしいので
つまり、
微細会＞理趣会
と言う関係になりますね。「向下向上門」の関係にも沿ってますね。
愛染明王は理趣会の三昧ですが、仏眼尊は微細会以下の三昧なのでしょうか？
でも、あきらかに今拝んでる聖観音や阿弥陀様、仏眼尊より十一面尊がやたらときつかったですが極楽往生なら阿弥陀様や聖観音でも功徳のひとつにあるのに十一面尊はなんで、なんであんな仕打ち。
とりあえず卦では愛染→阿闍梨→仏眼→大勝の順で修行せよということでした。実は試しに大勝金剛をちょろっと行じてみたのですが、仏眼尊は愛染尊を深めた感じなのに対して大勝尊は愛染尊を広げた感じがしました。
聖観音を熱心に祈られたご経験はありますか？
十一面様は人様の恨みを解消させる功徳があります。十種勝利などもいくつか怨念解消で
かぶりますし、>>516でおっしゃってたことが本当なら、彼ら彼女らの怨念の分が
受けられた苦しみでしょう。
ちなみに>>349で卦が敵意を消すことが必要と出たのですが、多分そういう功徳の
尊格で絞れと言うことなのだと思って真っ先に思いついたのが十一面様と言うことです。
ご本の題、よろしくお願いします。
極楽先生、じゃあ、今、拝んでる聖観音さん、阿弥陀さんが穏やかなのは主に担当する分野の罪障が元から少ないのかな?
胎中聖観音さん、阿弥陀さん、如意輪さん、仏眼さん、阿闍梨、準提さん、尊勝仏頂さん、宝生さん、これらにそれぞれどういう徳があるのか教えて下さい。将来的に意中の人獲得のため、あるいは修行のカリキュラムとして拝むのが確定している尊のラインナップです。
何が起こりうるのかある程度、覚悟しておがまにゃ。
知人で人の恨みを買う生き方をしてる坊さんがいて彼の後生が純粋に心配です。果たして彼のために二月堂で十一面観音護摩を依頼するのは親切か呪詛か。わたしにとばっちりは来るのかどうなのか、極楽先生、皆さん、どう思います？ちなみに彼は真宗僧侶で聖天信者。親の金で贅沢三昧をし、陰口を叩いて人をおとしいれ、その人が苦しむのを見るのが何より好きで、私は、過去、私もそういう生き方をしてきたが、よくない。いつか後悔する。やめなさい。といってきかせているのですが逆恨みして嫌がらせされるばかり。
ここは十一面観音様から言い聞かせてもらうのが順当かしらと。どうでしょうか。
じゃあやっぱり聖染さんの罪業と十一面尊がピッタリだったんでしょうかね。
>>極楽さん
これまでの流れだと我が身に何かの災難(と感じる出来事)が降りかかった時、それが菩薩の罪業消滅コースなのか星巡りが悪いのか、はたまた魔縁か何なのか素人では特定が難しいですね。
> 極楽先生、じゃあ、今、拝んでる聖観音さん、阿弥陀さんが穏やかなのは主に担当する分野の罪障が元から少ないのかな?
そういうことでしょうねえ。
> 知人で人の恨みを買う生き方をしてる坊さんがいて彼の後生が純粋に心配です。
> ここは十一面観音様から言い聞かせてもらうのが順当かしらと。どうでしょうか。
本当に純粋に心配ですか？十一面様の修法申し込んだらどうなるかの興味本位や
調伏がてら十一面様に罰あててもらうなどとか、一切考えていませんか？
>>616
でも、受苦のネタは自分の罪障ですから、いずれどこかで受けねばなりませんし、
あまり三つのうちどれか特定とか本当は意味無いんですけどね。
しかしまあ、気になってどれだと指摘してもらうと気が済むし、それはそれで
修行のモチベーションとして大事ですから、そこで微細会や仏眼の功徳を具えた
阿闍梨がいると善いと言うことですかねえ。
まず女性で肥満の場合（ぽちゃレベルではなく）、前世で性犯罪に遭った人が多いというのは、前世療法で判明しています
まあ、性犯罪に遭う自体が、自分が男だった時にセクハラ等をしたからかもしれませんが
デブになって魅力を無くせば性犯罪に遭わないで済むと、無意識で思っているから、悩みつつも本心では自分を守るために痩せたくない訳です
私は性犯罪に遭った前世は見ていないですが
他にエドガーケイシーの説では、前世で肥満の人たちを馬鹿にして侮辱した悪業のせいも、あるそうです
生まれ変わって今度は自分が侮辱される立場になる訳です
私は肥満という程ではないですが、普通の人のように無防備に食べていれば、大デブになります
それを避けるために節食に苦労してます
食べたい物も我慢します
私が何故太る体質に生まれたのかは、まだ判明してないです
私も前世で太っている人を馬鹿にしてたのですかね？
キューバンルンバなど体を使うかっこよい踊りを習えば、適度に痩せられるそうですが
楽しみながら痩せたら罪障消滅にはならないのでしょうか？
それとも、それも、自分を大事にするという善業になるのでしょうか？
自分を粗末に扱うのも悪業になるそうですね？
受けるべきものを受けてるわけだから、そこは「空」ですね。
> 自分を粗末に扱うのも悪業になるそうですね？
悪業と言うか、
自分を粗末に扱えばその報いが粗末にしたなりの結果と言うだけのことですw
>>619
そうですね。
悪業と言うか、
自分を粗末に扱えばその報いが粗末にしたなりの結果と言うだけのことですw
↑
そういうことですか
ありがとうございます
最も嫌われます。そういう判りにくい悪を憎み調伏するのが十一面様や馬頭尊の
暴悪大笑面であり、大威徳尊の文殊利剣です。
ありがとうございます
早速買って来ました
（^人^）
>>625
先祖代々の供養は、本家がするしきたりですが
（私は、一人一人がすべきという考えですけれども）
その本家が、先祖供養を全然しなかったら、本家を信頼していた分家は知らない間に不幸になったりしますね
本家の長男が、先祖供養に関して誰からもろくに教えられてない場合、先祖供養をしなかった罪は、どのくらいの悪業でしょうか？
「本家の長男の務めとは知らなかった」訳ですから、大して悪意はなかった訳です
しかし悪意は無くても、先祖や分家を不幸にしている訳です
そういう約定を破ったとかでない限り。
そうですか、ありがとうございます
極楽どん、釈尊真言の念誦が百二十万を越えたので百五十万を目処に烏瑟沙摩さんの念誦に入ろうかと思ってるダス。
こちらは大満陀羅尼や根本呪等も集め終えたので、そろそろ烏瑟沙摩さんの念誦に必要な事項をお願いしますダス。
にしても観音経長行一気に写経したら、４時間懸かるとは思わなんだわ…筆の当たってた辺りと背を曲げてたから背中が痛ぇダスw
○一礼三拍一礼
○宝号
○懺悔文 三帰三竟 発菩提/三昧耶
○願意
○開経偈
○読経(私は心経か理趣分がメインでした)
○本覚讃
○諸真言 大日/仏眼/十一面/荒神真言三種/光明真言/諸天総呪/大随求/一字金輪/仏眼
○仏頂尊勝陀羅尼
○回向文
○一礼三拍一礼
といった感じです。本覚讃は何度も繰り返して唱える場合も。尊勝陀羅尼は個人的に好きなのもありますが、かなりしっくりきました。十一面真言は大呪にした時もありました。
これけっこうむずかしいですね
人間って普通に平気で自分で自分をだましたりもしますから
冷笑忿怒尊にバシンとやられてから初めて目が覚めることもあるかもしれない
めっちゃスパルタ式ですね
腹黒いくせに打たれ弱いうちは当分ご縁がおへんやろなあ〜
イヤミすれすれの社交辞令とか言ってしまうたびにはたかれてたら、たまりまへん！＞＜
> そろそろ烏瑟沙摩さんの念誦に必要な事項をお願いしますダス。
烏枢瑟摩尊の本地は理論上釈迦仏成就仏業菩薩などとされますが、
事相上は不動明王か金剛夜叉明王とします。
不動：大畜六四→以前に不動尊の修行をちょっとでもしてたら大吉。
遍入：既済六四→五欲調伏にはもってこい。
こういう感じの卦が出ましたので、本地をどちらになさるかの参考にして下さい。
以上の卦はナナスさん個別のものであって、他の人に適用出来るかどうかは別です。
金剛大日三遍 不動火界呪三遍
or
金剛牙三遍 金剛夜叉大呪三遍
根本真言
オン ウン ハッタハッタハッタ ウガラジュラハネイ
ウンウンウン ハッタハッタハッタ オン ジョウテイニイラノウダ
ウンウンウン ハッタハッタハッタ オンオンオン マカバラ ソワカ。
（オン5ウン7ハッタ9）
オン 吽 撥撥撥 ウガラジュラハネイ
吽吽吽 撥撥撥 オン ジョウテイニイラノウダ
吽吽吽 撥撥撥 オンオンオン マカバラ ソワカ。
大心真言
オン バザラクロダ マカバラ カノウダカハシャ
ビドバンシャヤ ウスシマクロダ ウンハッタソワカ。
解穢真言（ぐえしんごん）
オン シュリマリ ママリ マリ シュシュリ ソワカ。
オン 修利摩利 摩摩利 摩利 修修利 ソワカ。
覚えてしまうまでは一部漢字で書いた方が見やすかったので、参考までに
併記しますた。本尊加持と主になる念誦は以上の真言を用います。
烏枢瑟摩尊の三昧は不浄を焼き尽くすものですが、小呪は本尊に不浄から
守っていただくものですので、本尊加持には用いません。
念誦に添える形や、略式護身法や不浄を片付けるときなどに五処加持で
用います。ちなみに小呪で五処加持する略式護身法の典拠です。
不浄を片付けるときは、三種真言のいずれかで本尊加持をしてから小呪で
五処加持をします。
小呪
オン クロダノウ ウンジャク。
> にしても観音経長行一気に写経したら、４時間懸かるとは思わなんだわ…筆の当たってた辺りと背を曲げてたから背中が痛ぇダスw
でも、長行暗唱出来るようになったでしょ？
暗唱は無理でもかなり滑らかに読めるようになったとか。
>>631
いいかげん愛の鞭に素直になりなさいw
>>632
ちょっと荒神さんのことは解りませんから、何ともコメントしようがないですが、
十一面様の大呪は帰命の章句も略さず唱えると魔縁が少なかったように思います。
もし、先方の怨恨解消などで添えられるならご参考に。
ナウボ アラタンノウタラヤヤ ナウマク アリヤ キジャナウ サギャラ
バイロシャナウビユカ アランジャヤ タタギャタ アラカテイ サンミャク
サンボダヤ ナウマク サラバタタギャテイビユ アラカテイビヤク
サンミャク サンボデイビヤク ナウマク アリヤ バロキテイ ジンバラヤ
ボウジサトバヤ マカサトバヤ マカキャロニキャヤ タニヤタ オン
ダラダラ ジリジディリ ドロドロ イテイバテイ シャレイシャレイ
ハラシャレイ クソメイ クソマバレイ イリ ビリ シリシチ チジャラマ
ハナウヤ ハラマシュダ サトバ マカキャロニキャ ソワカ。
裏は裏でも意識的なのと無意識なのは違いますから、開き直ったりしなきゃ大丈夫ですよきっと。
自己主張と取り違えた我儘、親切の皮を被ったお節介、自分との戦いですね。
いえいえお目汚し失礼しました。何かの参考になれば幸いです。
大呪完全版ありがとうございます！
ジリジディリなんですか。ジリジリで記憶してました。単に発音の違いですかね。それからハラシャレイも二回で覚えてましたorz
> それからハラシャレイも二回で覚えてましたorz
すみません抜けました、それは二回でいいのです。
>>635×
○
ナウボ アラタンノウタラヤヤ ナウマク アリヤ キジャナウ サギャラ
バイロシャナウビユカ アランジャヤ タタギャタ アラカテイ サンミャク
サンボダヤ ナウマク サラバタタギャテイビユ アラカテイビヤク
サンミャク サンボデイビヤク ナウマク アリヤ バロキテイ ジンバラヤ
ボウジサトバヤ マカサトバヤ マカキャロニキャヤ タニヤタ オン
ダラダラ ジリジディリ ドロドロ イテイバテイ シャレイシャレイ
ハラシャレイ ハラシャレイ クソメイ クソマバレイ イリ ビリ シリシチ
チジャラマ ハナウヤ ハラマシュダ サトバ マカキャロニキャ ソワカ。
はい、開き直りはよそうと思ってます
別に仏さんにシバかれたわけやないけど痛い目にもう今もあってるし、
二度とこんな境遇に戻ってくるのはイヤですから・・
朝目が覚めてみぞおちが痛くて「ああ、この世は地獄だなあ」とか最悪
＞裏は裏でも意識的なのと無意識なのは違いますから
そこなんですよね
軍荼利明王さまに期待ｱｹﾞ
衣食住に事欠くまでだと責任持てないから普通はそうなのでしょうが、
そこはそれ「最悪極楽浄土で引き取ったらええし。」と、思たはるからw
普通：
衣食住に事欠かないまで。
冷笑忿怒尊：
地獄に嵌らんかったらええわ。
滝行や禅寺でしばかれるとか。
いろはさん、高野山の結縁灌頂秋はそうでもなかったですが春はＧＷのせいか凄く多かったです。うろ覚えですけど午前中申し込んで入堂時間まで4時間近くあったような？入堂してからもそのときは相当時間かかりました。二時間は優に。
服装は皆さん普通でしたよ。ただ結構冷えますのでその点はお気を付けて。
滝行や禅寺の修行中に亡くなる方もいらっしゃいますよね
冷笑忿怒尊： 「ハイ、もうお前、ひきとってあげようね」
(´･ω･`)･ω･`))
/ つ⊂ ＼
全員亡くなってる、って設定で、ハッピｰエンドなんだか悲劇なんだか・・・
本人たち目線ではなんら苦しい時間があるわけではないんだけども・・・微妙ですお・
クイーンのwho wants to live foreverが聞きたくなってきましたお
＞通行人さん
ありがとうございます！
そんなにかかるんですか、ちょっとナメてました
中寒いんですね、気をつけます
通行人さんはもう金胎両方受けられたのですか、おうらやましいです
ちょっとそういう失礼な話しに与出来ませんから、よそで聞いて下さい。
護身法の主旨は罪障消滅ではないと思いますよ、たぶん
基本的には、もし自分以外の他の衆生を悲しませたり苦しませたり不利益を与えたりしたら、
今世か次の生で逆の立場を経験することになるみたいです（？）
それを仏尊にお願いして積極的に解消しようとすると、その尊格に応じて
小出しとかなんか配慮があるとか、一気にやっちゃうコースとか、いろいろあるよね
っていう話だと思います
今世だと記憶があるからいいんですけど、一回死んでしまうと全部忘れてしまうから
厄介だなあ、と私は思っていますが・・・
前に極楽さんが本スレの方で善行で過去の罪業の埋め合わせはできない、とか
おっしゃっていたような記憶があります
だから、できるだけ初めから罪を作らないようにするのは、仏教徒にとって
かなり大事なことかもしれません
私含めてどなたの耳にも痛い話だとは思いますが・・・
ありがとございますダス。
むー、お不動さんは毎日慈救呪七反・月一縁日に百反が行の内に入るか否かですな。
金剛夜叉尊は先の忿怒尊選びの占断といい、意地でもオマイの煩悩潰したる！と意気込み充分のご様子で。
もしかしたら、家には以前からある柴燈護摩から奪取した金剛夜叉尊と降三世尊の結界札を祀ってるのですがまさか今頃本気モードにお入りなのか？と少々ビビっているダス。
いや奪取といっても今住む地域では、柴燈護摩が行われるとその結界札や紙垂
果ては本尊幣やしめ繩、火渡りの浄めの塩までも参拝客がごっそり持ち帰ってしまう習慣があり
特に結界札や紙垂は争奪戦になってしまうダス。
この二つの結界札もかなり以前争奪戦の果てに奪取したもので、今なお手を合わせてきたもの。
それだけに先の占断で二尊に良好な卦が出た時は正直｢まさか｣だったのダスよ。
所で烏枢瑟摩さんの念誦はまずいきなり百万遍とせず、十万区切りで順々に積み重ねる案配で行き
メインの念誦の後に大満陀羅尼七反、釈尊真言も百反を加誦しても大丈夫ですかね？
> 罪障消滅、毎日護身法修したらどうでしょう？
直接罪障消滅にはなりませんが、そういう方向に持っていってもらえるでしょう。
>>651
親子だと多少境地に差が付いても、今生ではなかなか切れませんね。
普通の親子ならまず切れません。
切れるのは激しく憎んでるとか、いわゆる生き別れになるなどそもそも
最初から縁が薄い場合などですね。
>>653
> むー、お不動さんは毎日慈救呪七反・月一縁日に百反が行の内に入るか否かですな。
それがトータルしたら十万遍ぐらいになりませんか？
渙六四
ああでもまあそれでもいいみたいです。
まあ、どちらになさるかゆっくり考えて下さい。
> いや奪取といっても今住む地域では、柴燈護摩が行われるとその結界札や紙垂
> 果ては本尊幣やしめ繩、火渡りの浄めの塩までも参拝客がごっそり持ち帰ってしまう習慣があり
> 特に結界札や紙垂は争奪戦になってしまうダス。
人々から深く信仰されてる柴燈護摩なんですねえ。
> メインの念誦の後に大満陀羅尼七反、釈尊真言も百反を加誦しても大丈夫ですかね？
構いませんよ。禁百変法とか使えるようになれるといいですねえ。
夫婦は？
> たまたまタイミングがあわなくて数ヶ月連絡が取れないのは差が開いたと思っていいですか？
それだけでは何とも。
> 夫婦は？
普通になるでしょう。性格不一致で離婚するぐらいだし。
こうして見ていると縁を越えるものはないんだなぁと感じますね。別に避けてるわけじゃないのに縁のない方はいらっしゃいますし(私の場合は地蔵尊など)、本人の滅罪積善のためには避けて通れない方もおられるだろうし。
ご縁ですな(^人^)
誕生日とあわせて縁があるのかも知れません。ちなみにそれこそ言い伝えレベルですが、奈良だったか国立博物館の展示で愛染尊は十一面観音の憤怒形であるとの口伝があると解説がw
住んでるところの鎮守の神様の本地仏が十一面観音です。偶然だ、きっと偶然だ、うん、偶然w
極楽先生、離婚というのは仏教徒として特に罪にはならないんでしょうか。
それぞれどういう流れになりますか。
じゃあ歓喜天信仰すら十一面尊の計算のうちですな。
今、意中の人の顔が笑うと暴あく
もはや全てが十一面観音さまの手の内に思えて来ました。
「やべぇ、漏れ愛されてるよ！」そんな感じ。しかも最終責任は本尊様。まことに肩の荷を下ろして気楽な暮らし。
聖染さんも「君は僕のもの」とまで聖天＝11面様に愛されてるんだから、幸せですな(^人^)
そうするとなぜか逆らえず許すはめにw
逆に他に職場に怖いものはないのに彼にはなぜか愛と同時に畏怖の念絶えず、部下にも関わらず敬語で話してしまうw
天部は特に似やすいらしいですね。しかもあくが強くなる。
それまでは瞬間湯沸し器というあだ名でした。
ちなみに私の好物はお団、大根、油揚げw
甘露さん、だって一生縁のない人だっているのにどういう選考基準で今回、対象者になったのかw
十一面観音の愛の鞭って主観的には愛の鞭だろうけど、受ける側からしたら東京地検特捜部から目をつけられた気分w
極楽さん、護身法の件ご回答ありがとうございました。仏部の観想に罪障消滅するの文言があるので質問致しました。なるほど、その座で一時的に消滅したことにするとかではなく長い目でそういう方向に持って行って頂く、のですね。そちらの方が得心が行きます。
○出家希望である
○今生で輪廻終了予定
○大悲闡提が化導担当
ということなら少なくとも
殺さない
盗まない
偽らない
飲酒しない
異性と関わらない
の出家五戒は守らないとどうにもならないのでは？
それに不妄語戒は騙すことに力点を置く発言を戒めるものですから。
融通のきかない仏尊がおられるとでも？
医者「酒を止めなければアル中は治りませんよ」
患者「じゃあ先生、日本酒だけでいい？ウイスキー飲まないと落ち着かないし、ビールはたらふく飲みたいし」
医者「そんな呑気な！全部止める前に死にますよ！」
患者「この医者、融通がまるできかん」
ということではw
夬九五は腹括って調伏しろと言う感じだし、小畜九五は仲直りして手を取り合う
だから息災に相応してますね。
>>673
「二世の願」で、生まれ変わった先まで面倒見てもらっといてストーカー呼ばわりとは、
「もうちょっと愛の鞭やっとこうか」となっても知りませんよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
困る。もう、鞭いらない。飴が欲しい。
輪廻終了予定の方が自ら「阿闍利になります！」と言ってくりゃ厳しくもなろうというものだと思うんですが。どうなんですかね。
極楽さんの見解もお聞きしたいですが。
＞通行人さん、たしかに伊勢の内宮は実は十一面観音だという説もありますからねえ。
あれこれ探ると伊勢の他にも大概のメジャーな神祇の本地になってますから。稲荷とか天満宮とかも。
奈良の長谷寺では勤行に「南無日本国中大小神祇」の宝号が含まれてたと記憶しますが、果たして他所のお寺とかでも十一面尊にお唱えしてもよいものでしょうか。
それはもう、口はさむまでもなくおっしゃるとおりだと思いますw
やはり。でもそんな聖染さんの最後の人生に十一面尊が用意した「飴」こそが歓喜天尊なのかな。
また聖観音や如意輪観音が併祀された時期があり、特に聖観音は瑜祇経に依って円鏡を持った特異な尊形だった事から
円鏡＝内侍所＝八咫鏡＝伊勢内宮＝天照大御神という事となり、二間観音とされた観音は全て伊勢内宮の本地にされていたダス。
そこから元伊勢でもある三輪も本地が十一面さんとなり、そこから両部の三輪流神道が現れるというめんどくせー流れになっていくんダス。
とても面白くはあるんダスが詳しく調べた学術書を読み進めれば読み進む程、かなり無茶苦茶な捏造と鎌倉時代の一部僧侶のやらかした不敬が目について何ともイヤーンな感じになりますな。
二間観音って如意輪だと思ってたけど十一面観音だったんですか？
通行人さん、日本国中大小神祇はべつに長谷寺でなくてもいいますよ。
その人は私の叔母の連れ合いなのです。生まれつき軽度の身体障害がある(定年まで就労出来た程度)のですが、「俺は障害者なんだから」で我儘が通ると思ってる人なのです。
先日も「毎月小遣いをよこせ！断るのか！障害者差別だ！」と電話口で喚かれましたw高齢になって酷くなってきていて。
基本的には軍荼利尊にもお願いする方向ですが、余尊で何か対策はありますでしょうか。十一面大呪いってみようかな。
解上六
キッパリ断れないのですか？義理の叔父と言うことは甘露さんが甥ですわね？
障害者であることを差し引いても普通は小遣いもらう側とおもいますよ。
別に障害者でなくても、この手の人は甘い顔してたらいくらでもわがまま
言って来るものです。ですからキッパリ言うスキルを身につける方向で
祈願なさるといいと思います。
軍荼利：蹇初六
ご本尊様だけでもいいかも。
大威徳：咸九四
降三世：屯初九
不動：噬ﾛ盍六二
金剛尽：渙九五
不浄潔：明夷六二
愛染：観六四
馬頭：姤九二
十一面：賁九三
文殊：震六二
仏眼：夬上六
金輪：漸六四
大勝：大有九四
風天：大過九二
帝釈天：既済六四
摩利支天：屯九五
月天：随初九
日天：謙九三
毘沙門天：兌九五
訶梨帝母：姤九五
旅六二
聖天：鼎九四
荒神：大過九四
原則、この祈願のみの併修尊格とします。
「正面からぶつかる」か、「流す」かで考えてみて下さい。
どちらかのカテゴリに決めたなら、全部拝んでも構いません。
◎正面
不動：多少の危害など被ったりもしますが、最終的に押さえられます。
日天：親戚中から、その人の件を頼られることになりそうです。
◎流す
烏枢瑟摩：不動尊にやや同じ。
馬頭：日天にやや同じ。
文殊：上手に逃げられます。
風天：上手にあしらえます。相手からは突拍子もない感じです。
月天：非常に冷静になれて上手にあしらえます。
風天の「相手からは突拍子もない」というのは、例えばどんな感じですか？
>>698
> いやキッパリ言ってるんですがね。都合悪いことは耳に入ってないんですかね。
そういう相手は要するにこちらをなめてるのです。なめとったら承知せんぞと言う
気迫を見せて退けるか、完全に流すか、正面からコツコツ説得するかのいずれかですが、
解上六というのはｺﾞﾙｧの方向です。
ですからまあ不動尊が解上六に一番摺り合うのですが、相手からも攻撃を受ける覚悟が
要りますし、武道やってるならともかくそうでもなければどうかと思うので
一応良さげなのを絞りました。
おお！なかなか良さげな感じ。
>>700
まぁ相手は身体にガタがきてる年齢なので、例え正面から来てもびくともしませんけどね。
どうも幼少期から可哀想可哀想で育てられたふしがあるので気遣われるのに慣れきってる上に、歳をとって傲慢さが増してますねぇ。
その為、各法流で二間観音が何尊であるかの伝は違うんダス。
東寺に現存してるのは十一面さんだったような。
ね、自ら進んでは行っていないw
私、大きな目標の１つが御修法で大導師大阿闍梨と聖天壇と二間観音、この三つを生涯に一度はやってみたいことなんですがw
そういうことなら二間観音はなかったことに。
受明灌頂なんてうけてる段階で既にねぇw世間の人は結縁灌頂でも「なにそれ？」ですから。
なるほど。どなたの行者に、とは指定されなかったわけですか？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
>>701
こっちもやられるとは、必ずしも暴力ではなく言葉や嫌がらせの類などもあり得ます。
>>702
なるべく大呪や中呪とか、長い方の陀羅尼。
色々、作法もみたいし的な興味もあり。
歓喜天行者といえば十一面尊は必須だし。
まぁ取り敢えず、
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
>>708
まぁ既に多少の被害はあるわけだしねぇ。
じゃあ文殊尊と馬頭尊の大呪が手持ちの資料には載ってないので、ひとまず先日極楽さんが書き込まれた烏枢沙摩大呪に余尊の真言を添える形で問題ないですかね。
軍荼利尊の方は存じませんが、本当にご利益が出せる歓喜天行者というのは実質上十一面行者ですから。
で、ひらめいて正解なら吉を出して下さいとお願いし、彼は聖天尊が私を化導するのにあらわされたご化身ですかと卦を立てたら火天大有の五だったんですが、、、これってええと。
あ、ちなみに祖父の誕生日は二月堂のご縁日です。
ええと？？？
確か火天大有って幸運きたる！でしたよね。幸運は幸運だけど天からの授かり物たから調子に乗ったらアカンよみたいな。
仮に転生で化身でも不思議はないんでは。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
流される方向でされるのですね。
馬頭明王根本真言
ノウマクサンマンダボダナン カンウン キャダヤ ハンジャ ソハタヤ ソワカ。
六字文殊
オン バケイダ ナモ。
あと、少しお時間もらえたなら馬頭明王の心陀羅尼を仮名書きしますが、
試してみますか？私はまだ用いたこと無いのでモニターお願いしたいのですが。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t20/T20n1072b.pdf
昔、孫悟空が観音さまから逃げ回るのをみて、アホやと大笑いしてましたw
どのみち子供(私のいとこ)にも相手にされてないので、孤独死コースかもしれませんしね。
文殊尊は六字がオススメですか？ウンキャシャラのもありましたよね。
また烏枢沙摩尊は根本真言の方がいいですか。
>馬頭尊心陀羅尼
出来るかな(´・ω・`)でもやってみます。
頑張ってほしかったらご褒美よこせはアカンでしょ流石にww
迷いがないんですから。
＞通行人さん、日本国中大小神祇はべつに長谷寺でなくてもいいますよ。
あ、ですよね。というか、十一面尊をいろんな神祇に「お見立て」して件の宝号を一般の人間がお唱えするのって問題無いのかな、と。
ただ、十一面尊の前でお勤めする際、どうせなら神祇にもお祈りしたいと思いまして。それだとあちこちの神社を駆けずり回らずともその場で皆様にご挨拶出来ることになりますし。
私、昔、ある先達に今日、聖天さまのご縁日ですが所用が立て込んでいて言ったとしても真言を１００辺ばかりとなえて退出せざるを得ません。それより、参拝に要する時間を自宅で丁寧にお勤めしたいと思います。と言ったら、どんなに短時間でも忙しい中、わざわざ足を運んだ労力を誠意を愛でて下さる。勤行はつとめていくとも読めるだろうがとおっしゃいました。
駆けずり回る誠意をこそ神様方は愛でられるのではないでしょうか。
御説ごもっともなのですけどそうそう伊勢出雲伏見太宰府等々と西へ東へも出来ませんし、そうそう神棚にご縁を頂いたお社の御札を漏れなく祀る訳にも行きませんから、せめて神祇の総体的な十一面尊に諸社の神様方へのご挨拶を毎日出来たらな、と。
今回は調伏相応の六字文殊がいいでしょう。八字文殊は息災です。
烏枢瑟摩尊の長い方の真言というのは、まあなるべくと言うことです。
あと、やたらと小中学生からお友だちになってとラブコールがかかります。どういうことでしょうか。
年齢と言うことでしょう。
そうですよ？引き寄せが鉤召ですから、物も集まりますよ。
あと敵意を持つ人間とは逆に縁がきれていきますが敵意をもつものは鉤召の対象にならないんですか。
>あと敵意を持つ人間とは逆に縁がきれていきますが
十一面様が修行付けてくれたからですよ。感謝しなさい。
わかりました。烏枢沙摩根本真言って儀軌によってハッタの数が少し違うんですね。面白い。
>>753
ほら、聖染さんのすぐ後ろに…
死ぬほどのおもいして罪障消滅したから、悪い縁も薄くなったんですよ。
無理やろなぁ…
>>756
本来はとてもすばらしいことなんですけどね。
意中の彼にあうとなぜか症状が改善されます。ちなみに前の彼とはラブラブだったころからあったあとなぜか精神が荒れたものですがw
好きな人と会うと疲れるというのはある意味当然ですよ。
自分の隠しようもないアラを隠しつつ実際以上に魅力的に見せようとしたりでとにかく五感をフルに使う行為ですからね。
でもまぁいいことじゃないですか。仏眼尊の影響もあるのでは。
文殊六字と馬頭根本真言がスッと出来たのが意外でした。馬頭明王はさすが観音様に数えられるだけあって力強いですがマイルドですね。
烏枢沙摩尊はウンかハッタのどっちかでループしかけましたw
確かに慣れるまでは字に書いたのを離せませんが、慣れると烏枢瑟摩尊の根本真言も
本当に「大力」という感じの力強い真言であることが実感出来ると思います。
>>770
大有六五は大勢の中の一人という感じで、上はやはり独占という感じですね。
もうひとつ、待乳山のお祭りでご飯が出て食べた広間でなにか視線を感じて振り替えると仏壇に十一面観音が。しかもその顔が意中の彼、不機嫌バージョンそっくりw
で、おみくじで縁というものは早くまとめればいいというものではない。なんて短気なんだ。とw
> で、おみくじで縁というものは早くまとめればいいというものではない。なんて短気なんだ。とw
人それぞれ因縁というものがあるから、それを調整するのにどんだけ神仏が
かけずり回らなければならないんだと、おっしゃってるみたいですねw
あと信者方複数から切れた縁はいらなかったのよ。
実際に今、別の人に夢中なんでしょう？聖天様と観音様からそんなにお気にかけていただいてうらやましいわとしかられつつ羨望されましたw
じらされてたりしてw
簡単にうまくいったら人は学ばないし努力しないから。
今回→十
今回→十一面尊がプロデュースしているので縁の調整がいる
本来の因縁の流れを組み換えてどうこうするようなこと、一生に何回も出来るとは
思えません。
あんなヒモが最後じゃ私も成仏できない。
天部以外なら誰でも監視役にできるわけじゃないでしょ。十一面尊と聖天尊の関係はよくご存じのはず。
聖天尊に対してと言えど、一定の発言力は有するはず。とくに愛は華であり喜びは果実であるという理由で男天様と女天様とで愛染尊の脇侍を務めることもあるわけだしw
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
准提観音様に「延三七之法」とありますが、在家や素人が拝んでも効果を期待出来るでしょうか？
それで大勝金剛一尊ではなく、両部大日か五大虚空蔵を合行せよということでした。両部大日だと大壮の五で、五大虚空蔵だと夬の五でした。夬の五という卦がイメージが湧きづらかったので更に分かりやすく結論として端的に五大虚空蔵の役割を教えて下さいと立てたら大壮の四でした。これはどちらがよりベターなんでしょうか。
延三七之法をご存じなのですか？印の動きがあるんでちゃんとそれが出来るのであれば。
>>794
なんだかオーバースペックという感じの卦ですね。
本当に大勝尊もう始めよとか合行せよという卦が出たんですか？
いつもお世話になっております。
ご無沙汰しておりますが、レスは全て読んでおります。
さて、取り急ぎ質問させていただきたいのですが、
本日、私の祖母が亡くなりました。
明日通夜、明後日告別式となるようです。
そこで神祇の神棚には半紙を貼ろうと思いますが、うちには以前お話しさせてもらったようにリビングに三面大黒天様を安置し、簡単にお祀りしております。
天部ですが、こちらも厨子に半紙を貼って、手を合わせるのしばらく控えた方がよろしいでしょうか？だとすればどれくらいの間…？
軍荼利様は変わらず行を続けてもよいですよね？
久しぶりなのにいきなり質問で恐縮ですが、よろしくお願いいたします。
やはり印の動きなど難しいですね、以前、伺っていた病平癒の件、お聖天様に正式に祈願しようかと思います。お薬師様も考えましたが結構、急ぐ部分もありますので。
お聖天様に祈願する所はきちんと浴油供など行っているところがよろしいのでしょうか？
また、掛け持ちで他の神仏も拝むのは如何なものですか？（一応、神社の稲荷様か龍神様を考えてます。)
あと、緊急の病気なら、別座の浴油をやってるお寺がよいと思いますよ。
私、聖天尊を中心にお稲荷さんなどを掛け持ちしてますが、問題ないですよ。尊格同士の相性もあるでしょうが。
詳細なご説明、ありがとうございます。前にも言ったように、私は四国在中なので八栗様か生駒様に祈願しようと思います。
八栗さん、現実問題として高いのよね。
あと、願意によって得手不得手が同じ聖天寺でもあるので純粋に立地条件で決めるのもどうかと。
例えば聖天さまとしてはマイナーですが、京都の因幡薬師の聖天さまも結構、病気とお金系はいいです。
もし、どうしても生駒か八栗とおっしゃるなら生駒がオススメですが。
浴油は一週間単位が基本の頼み方ですが、生駒は一日千円からなので私の場合、病気が重いときは報恩謝徳、息災延命、闘病平癒の三願三日間を毎月、退院後は報恩謝徳、息災延命、福寿無量の三願三日間を毎月で月々3千円で充分いけてます。
ありがとうございます、そうなんですよね、経済的にどうかってなると考えます。
お寺に確認したら毎月末一週間が浴油供で参万円みたいで、それ以外の日は中品の華水供での祈祷になるみたいです。
最上の供養と言われる浴油供の方がやはりいいんですかね…
聖天様の祈祷寺を掛け持ちして、それぞれに浴油供養なり頼むのはどうなんでしょうか？
今朝がた「胃の中を24時間カラになさい」という声を夢にみました。
普段は夢は夢と気にしないタイプなのですが、通常の軍荼利尊に加えて馬頭尊と烏枢沙摩尊も行に加えている状態でもあるのでどなたかのアドバイスなのでは、との思いもよぎりました。その可能性はありますでしょうか。
本当にそれほど大有上九が出てるんだったら、あまりあれこれ考えずに好きなように
やってみればいいでしょう。
>>797
どうもお久しぶりです、先ずはお悔やみ申し上げます。
ご質問の件ですが、物忌みは神祇だけで大丈夫です。仏天（仏教の天部）や諸尊は
特に不幸による物忌みはございません。我が国では仏天を神祇のように扱った結果、
ところによっては>>801みたいなご指導をされるところもありますが、原則ありません。
>>799
>やはり印の動きなど難しいですね、
三七のは、単に真言唱えればいいと言う作法ではありませんから。
>掛け持ちで他の神仏も拝むのは如何なものですか？（一応、神社の稲荷様か龍神様を考えてます。)
いや、掛け持ちはやはりお奨め出来ません。せいぜい十一面様にしといて下さい。
聖天さんにすがるのであれば全力で聖天さんに集中してすがるべきです。
革六二
おっとこれは、本当にお告げみたいですね。九五と引かれ合って吉という卦で、
九五は虎ですからまあ馬が一番近いでしょうから馬頭尊でしょうかねえ？
にしても五大虚空蔵が個人の色恋沙汰となんの関係があるんでしょう。
おお！やはりそうでしたか。
虎…確かに動物つながりだと馬頭尊ですね。虎皮の腰巻きの烏枢沙摩尊の可能性もありますか。
なんか嬉しいw
極楽さん、今回私は特定の願意を持って馬頭尊や烏枢沙摩尊を祈り始めたわけですが、今回のお告げはやはりそれに関わりがあるアドバイスなのでしょうか。
それとも私の体調を心配して頂いたということでしょうか。
まあ24時間のプチ断食なら健康法として試しにやってみてもいいんじゃないですか。
私もバランスを重視した食事にしはじめたとき、結果的に量が多くなってプチ断食
したことがありますが、調子よかったですよ。直前に栄養不足が一切無い場合
プチ断食は気持ちがいいものです。
計画的にやればなかなか良いものらしいですね。よし、馬頭尊にアドバイスされたしやってみます。
しかし何でなんだろ。お前の願意には体調管理が必須だぞってことなのかな。
それから極楽さん、いま避ける方向でやってますが、この場合例えば縁が薄くなるってこともあり得ますか。
> しかし何でなんだろ。お前の願意には体調管理が必須だぞってことなのかな。
何するにしても身体が資本でしょう。
> いま避ける方向でやってますが、この場合例えば縁が薄くなるってこともあり得ますか。
あります。調伏法の中でも一番穏健なものに「撥遣法」と言うのがありますが、
怨敵と縁を切ってしまうものです。
身体が資本、本当にそうですね。
無理しないように、でもしっかりとやっていきたいと思います。
馬頭観音特有の法験に｢不食の病を癒す｣があるダスよ。
馬がバクバク餌を食べるように、拒食症の様な症状の人に加持すると治るのだとか。
馬頭尊か烏枢瑟摩尊なりに気が付かれたことを告げられたのでしょうねえ。
>>817
あ、そうなのですか、いつもありがとうございます。
>>818
坎九五
食事内容を見直した方がいいかも知れませんね。
もっと肉を摂るとか、間食はしないとか、「栄養を濃く」摂る工夫をされたら
どうでしょう？
不食の病を治す馬頭尊に断食を勧められるとはorz
>>819
そんなこともあるんですねぇ。以前からのお付き合いじゃないのに。
肉食べると体臭がきつくなるから天部はあまり好まれません。
今までの天部信仰のせいでしょう。
しかし、阿闍梨を目指す者が天部のなすがままにされてるのはいかがなものでしょう？
あと、五大虚空蔵尊って言ったら、富貴栄達の現世利益のみ強調されますが、道果とか三昧についてはどういった特長があるのでしょうか。
辛いものや味の濃いものはお好きですか？
年だなんておっしゃったら私からの障碍がありますw
じゃあやはり質の向上ですな。卵もお嫌いですか？
> ちなみに油ものと甘いものと歓喜團と大根がやたらと食べたいのも天部の影響ですか。
もろ聖天さんの好みじゃないですかw
> あと、五大虚空蔵尊って言ったら、
「セルフ灌頂」「資糧（位）」という感じです。
私が知識だけ貯め込むばかりで師僧のご縁が無く、現実にも窮したので越法罪を
覚悟の上で無師の行に取り組み始めたとき、最初に本尊にしたのが五大虚空蔵尊でした。
そしてそれはやはり正解だったと思います。師の縁が無い状態で灌頂智の本尊から
始めたことは。
天部拝むと食べ物の好みから似るんですか？お酒は苦手になりましたw
あぶらげ大好きw
--------------------------------------------
弘法大師が虚空蔵求聞持をされて博覧強記になったと言うよりは、それによって得た
「灌頂智」によってあれだけの事業をなされたと思う方が自然です。
灌頂智以外の本尊であれば、役行者みたいな感じの方向に行かれたのではと
思われます。
なるほど、そういえば求聞持やった人は何かしら天才的な業績を残されてますねえ。興教大師とか日蓮様とか。
たしかにこれらの人の業績は自力だけでは一個人の事業としては無理目ですよね。
いや、個人的な恋愛成就の願いでなぜ五大虚空蔵を持ち出されるんだろうと疑問が消えずw
横から失礼します。
セルフ灌頂などは五大虚空蔵特有ですか？通常の虚空蔵と違いますか。
>>829
心理学でいう「摂取」や「同一化」の可能性もありますけどねw
お教え願えませんか。
だって、私、今だって灌頂光目当てで宝生尊やってるのにw
強さの違いじゃないかしら。極楽先生待ちですが。
セルフ灌頂そのものは軍荼利尊も含めて宝部尊全てのお徳です。
五大虚空蔵尊に特有なのは「五部全部」ではないかと思います。
五大虚空蔵尊を修行し始めた当初にお告げのように心に入ってきたお言葉に、
「灌頂とは要するに下駄を履かせることである。」であるから、独習の場合は
通常の師に就いて行を始める場合と違って何もかにも一から積み上げる必要が
あるだけであって、何か祟りのような恐ろしいことがあるわけなどでは
全くないと言うことを理解しました。
私が常々越法など無いと断言出来る「自信の根拠」はここにあります。
その下駄を宝部からどっかりと履かせて下さって他のは後からついてくるか、
いきなり五部全部の下駄を浅く広く履かせて下さるかの違いでしょう。
どちらも精神の防衛機制のひとつでして、誤解を恐れずザックリいうと他者(自分より優位の場合が多い)の価値観や好みを自分の価値観にしてしまう(無意識の場合もあります)行為です。
自分の側に取り込むのが摂取、それが更に進んで相手に寄せていくのが同一化です。
もしかして超特急で阿弥陀陀羅尼をやった影響で蓮華部が下駄をはかないと間に合わないことになってるのかもw
で、大勝金剛尊は愛染尊を広げた感じなので、愛染、宝生ペアと同じ感覚で大勝、五大虚空蔵ペアなのかもw
このまま私が軍荼利尊の行をしていけば、その尊なりの下駄を履かせて頂けるということですか。
理屈ではそうですが、光言は仏部だけのような気がします。
>>840
まあ明王のうち灌頂では軍荼利尊が随一ですから。「軍荼利」とは灌頂の香水を
盛る瓶のことです。
--------------------------------------------------------------------
五種不翻の五番目に「尊重故」といのがあり、訳してしまうより音写にしておいた方が
尊い感じがするからと言うもので、確かに軍荼利明王を宝瓶明王とか毘倶胝菩薩を
顰蹙観音とかにすると微妙な感じです。
でも、クンダリーニと一緒にされてしまうならどうですかねえ？
こう、霊格の釣り合いの関係でしょうかねw
あと、例の阿闍梨と仏眼の関係についてのことですが真言宗全書五巻の瑜祇経秘訣に出てました。ただ、少し記憶違いがあり、能証、所証の関係ではなく能成就、成就の関係でした。
この二つはそれぞれどういったことを指しているのでしょう。
じゃあゆっくりした歩みではありますが、下駄履かせて頂いてる最中なんですね。きっと。
断食は明日の夜から24時間にしました。前後の食事にも気を配らなきゃいけないみたいなので。
しかしあの声が馬頭尊なのだとしたら、あのお顔からは想像もつかない柔らかい美声でした。断食やりきるぞ！
二間観音さんの写真探したら、良かったですねぇ今のは聖観音さんダスよ。
思いっ切り二間観音供阿闍梨目指して下さい。
でもお師僧さんか二間観音供の伝をお授けされる阿闍梨さんが
｢現在の二間観音は聖観音であるが、当流にては十一面と習う｣と言われたら、そんときゃ諦めてつかあさい。
馬頭さんの不食の祈では、食欲無い時もいいようです。真言はオンアミリテイ云々で。
甘露さん
断食といえば洋の東西を問わず、心身の浄化の為にするとされカトリックでも断食行が稀にあり
ヨガでも用いる行法ダスから、馬頭さんのみならず烏枢瑟摩さんでも有り得るダスよ。
不浄を除くのは烏枢瑟摩さんの得意分野ダスから。
さてここでは確実にチラ裏になる崇徳院さん拝見記は余所のスレにて。
うーん、たしか御修法は隔年で勧修寺流と西院流。西院流の口訣は自由に閲覧できるので確認してみます。
極楽様ありがとうございました。こ安心しました。これまで通り続けていきます。
聖染さん
お気遣いありがとうございました。
なんか十一面尊と聖染さんを見ていると、「志村、後ろ後ろー！」みたいだなと思いますw
それはさておき…
ありゃカトリックでも。それは初耳でした。
そういえばイスラムにはラマダンがあるし、洋の東西を問わずということは先人たちが体験的に気付いたものなんでしょうねぇ。
断食をする、ということは裏を返せばある程度安定して食料を確保しうるということ(次にいつ食べられるかという人は断食なんか考えない)でもありますし、その起源にも興味が湧きますね。
いまから助けてもらおうと聖天さまにお参りしてきますw
ちなみに聖書の中でイエス・キリストが奇跡を起こすには祈祷と断食しか方法はないと言っています。
> あと、例の阿闍梨と仏眼の関係についてのことですが真言宗全書五巻の瑜祇経秘訣に出てました。ただ、少し記憶違いがあり、能証、所証の関係ではなく能成就、成就の関係でした。
わざわざ済みませんでした。
>>843
大壮の上は、必要のない相手から敬愛されるのを遮断したい感じですね。
それと、
栄養の件の追伸ですが、最近試したミドリムシの青汁が非常に栄養が濃い感じで
一袋で一食分まかなえるほどでした。ご参考までに。
そりゃ、瑜祇オールスターズならそうもなるでしょう。やれやれ。
家庭内が小畜の上とはどういった状態を指すのでしょう？
皆さん、今から棚上げにして来た十一面観音のご朱印をもらいにいきます。住職は私の灌頂大阿です。
頭の中で研ナオコのカモメはカモメが流れています。
仲良くなるまでに一度はぶつかり合いがあらざるを得ないということです。
奥さまにガッチリとホールドされてはるから…
一応、聖天さまにいつものお願いを申し上げましたが、ほんとはただただ感謝と慶び、お詫びだけでした。
859と860の温度差ww
今日はどうしてあんなに優しかったのか。今までにないです。
>目の敵で憎くて仕方がないから意地悪して楽しんでる
そんな方が信仰されてる仏教をよくやめなかったですねw
よく考えたら大阿は十一面観音本尊の密教寺院の住職で灌頂をすすめたのは聖天本尊の寺の住職だから聖天様のすすめで十一面観音を大阿に灌頂を受け、得仏が聖観音ってすごい偶然ですよねw
○見守られてる
十一面尊に見守られていらっしゃるんですね。おんまかきゃろにきゃそわか。合掌。
という感じでしょうかね。
それだと新しく罪業を作る種まではなくせないんじゃないかと思うんですよ。雑な表現だけど「懲りない」から。
師と知り合った頃、罪障消滅に有効な手段を訊ねたところ「報いを受けることやな」とサラッと言われて震えた覚えがあるんですが、こうして行をすすめていくと何となく分かる気がします。イヤだけどww
> こうして行をすすめていくと何となく分かる気がします。イヤだけどww
で、阿羅漢にもなると大目犍連尊者のように殺されてもまあ仕方ないかと
思えるようになるんですね。
阿羅漢って凄いですね。悟りという最終ゴールはしっかりと自覚出来てるし執着も捨てるべきと覚悟出来てるからですねぇ。
そこまでではないですが、私も生まれつきの病がありますが完治の難しい類いのものでもあるしこれも何かの縁と受け入れてます。
これも報いかなw
やはり、愛染と宝生尊の関係が、もうちょっと広がりを持った感じで大勝金剛、五大虚空蔵ペアに言えそうです。
それなりに宝生、愛染ペアを行じこんだ上なら五大虚空蔵の魔縁封じに大勝金剛尊がいいなと感じました。
こう、愛染尊だと狭くて尖った感じなので五大虚空蔵尊の魔縁を完全にカバーしきれず、こぼれてしまう感触ですが、大勝金剛は広く、柔らかいので包み込む感じでいける。
あと、五大虚空蔵尊と大勝金剛尊を合わせ行じるとどういった功徳が得られますかと卦を立てたら大畜の上が出ました。これはどういったことだとお考えになります？大畜は出たことがないので。
あまり小手先で押さえ込むのは良くないと思います。
大畜の上は、蓄えたものが充実して何に用いるにも自由という卦です。
五大虚空蔵尊も大勝金剛尊も総合的なところがありますから、いろんな功徳が
期待出来るんでしょうね。
昨日、実は魔縁が転じて利益を得る出来事がありましてw二尊を合行したお陰かな？とw
例えば、聖天様に祈願する場合、これは家できちんと神棚なり祭壇をこしらえて祈願すべきなのでしょうか？
いるのですが鶏肉は口にしてます。鳥と魚類等を断つならなら、どちらがより精進に近いですか？仕事の関係上、動物性蛋白質は出来るだけ摂取したいので…
神棚に関してはあれば良いでしょうが、うちにはありません。別に問題ありませんが。
私の場合、外見的なものなので他人の見た目を笑った過去世でもあるのかなとかね。
>>887
一閲覧者さん、横槍すみません。
家の仏壇で祀ったりしなきゃ大丈夫ですよ。
祈るには対象があった方が集中しやすいですが、祀り方を決めるとグレードを上げることは出来ても下げられなくなるので、当面はなしでやってみたまたいいんじゃないですか。
○→やってみてもいいんじゃないですか。
トリセツが欲しいので。
これからするんじゃなくて、もう始めたのですか？
皆さんが言ってるように、もう決めたならその通りにしなければなりません。
四つ足と水族と決めたなら、鳥などしか食べてはﾀﾞﾒです。
仏教本来の在家戒律は、要するに自分の中に行動基準を確立することですが、
天部信仰の戒律はセム系宗教と一緒で守ったか守らなかったかということであるので
ﾊﾗｰﾙみたいに厳密に守らざるを得ません。
>>893
>残りの三尊
とは？
五大 総合的な感じ。個人にはオーバースペック気味。
仏眼 愛染明王をマイルドにした感じ。敵や犯人を見つける。
ざっとこんな感じです。
あと五大虚空蔵がオーバースペックというのはたとえば個人の恋愛成就とか金運で祈った場合、どういった現象が起こりうるのか、少し具体例をあげてもらえるとありがたいです。
五大虚空蔵尊がオーバースペックというのは、基本天下国家のためにする修法
ですから、当然そういう器量を求められます。こぢんまりした功徳でいいと
思っていてはダメで、世のため人のための行者になることを強要されます。
また、プライドが高いのに能力が伴わないと非常に人から嫌がられることに
なるように、福徳の器が大きいのに福徳そのものが小さいという現象が起き、
私のように常に何かが足りないのに、身の丈で済ますのが許されないようなことに
なります。高慢は謙虚になればいいのですが、福徳の器は自分だけの話では無いので
そう簡単に縮小出来ません。
暴虐鉤召を恋の相手に使うとどうなるのですか？
五大虚空蔵尊は例えば恋人だけ得られればよかったのに恋人の所属してる団体のみんなから慕われて気がついたら不本意ながら逆ハーレムみたいになって、恋人との時間を満喫する暇もないみたいな感じで理解してよいですか。
横からですが、
>暴虐鉤召
さすがは王者の三昧ですね。
今回、鉤召と調伏が願成就の肝だと言われてるんだもの。
嫌々・仕方なしにくっついてくることになります。
「>さすがは王者の三昧ですね。」と言うぐらいですから、国王のお召しに
応じない者が縄打たれて引き連れられてくるようなものです。
五大虚空蔵尊のオーバースペックに関してはあってます？
だからテンプレ倉庫で極楽さんが「大きく広く強い菩提心」が必要と仰ったわけですよ。
相手の都合や感情を無視してしまうわけで、ある一定以上の人格を持たない人が使えば相手を不幸にしてしまいますし。
極楽さん、この場合聖染さんが器と福徳を釣り合わせようとすると、福徳を大きくするための「短期集中スパルタプラン第２章feat.五大虚空蔵」が始まるのではと少し心配なんですがw
だから短期で福徳を蓄えたいなら福徳方面でスパルタになる可能性があるかなと。
職場で人気トップ5。社長のお気に入り度ツートップw
断ち物は、特に聖天様に誓って、行っているわけではありません。
以前、龍神様を拝んでた事もあり、また生業で家族が漁をしてたこともあり、魚類や甲殻類を断ちました。
>五大虚空蔵尊のオーバースペックに関してはあってます？
おｋ。
>>907-909
そうですね、
でもまあ観音様よりはマイルドだと思います。根拠はないけどw
>>910
そんなきついことはなかったと思いますがねえ？
私の場合は五大虚空蔵尊で持ち直した方ですから。
>>914
でしたら菜食は止められた方がいいと思います。
断ち物するのであれば五戒のうち一つでも厳格に守るとか。
>>916
数えてるって、暗記でですか？
念珠で数取ったり記録したりとかしてるのに変になると言うことですか？
さしあたりボランティアに励むとかても大丈夫ですか？天下国家とかいわれても今の身では想像がつかないので。
じゃあ一先ず安心ですかねw
ネット上で極楽さんにお会いするまで私も観音菩薩、特に十一面尊はよくお詣りしたりしていたんですが何ともないんですよね。このあたりが不思議です。
そういえば断食終了しました。
びっくりするくらい何にも変わらないwこりゃある程度定期的にやらなきゃダメですかね？
その内分からされるでしょう。
私も不本意でなんだか教祖呼ばわりされてしまってるし。
極楽先生、それはリアルでも教祖呼ばわりということですか？
十一面尊担当の罪ってなんでしたっけ。
しかし私はどなたで当たりを引いてしまうか怖いw
てゆーか、宝部に当たりがいらっしゃる気がします。単なる勘ですがw
私は実家が真宗だったりやたらと蓮華部と関わりが深い環境だったので。
つまり、この流れかな？
私、部屋とワイシャツと私やサザエさんみたいな人生を望んでたんですが、もはや不可能ですかね。
さすがにリアルではw
ある時点で先が見えたからもう必死にならんでもええわと思いましたが、そういう
思いとは関係無しに、ぼちぼちと行法アドバイスを求める人が出て来てる現状はやはり
客観的には教祖みたいなもんなのでしょうねえ。
これが十年二十年と続いていたら、天下国家の大事にも少しは屁のツッパリかますやも
知れません。
それと次スレですが、「6」スレに来て下さい。
>>929
「観察智」にケンカ売ってるような症状じゃないですか。魔縁ですね。
何が間違ってるというのではなく、業が尽きるまで失敗を点検して
何度でもやり直して下さい。
あと、他の観音さまがただと聖・如意輪・准胝さまたちはお優しそうで馬頭尊はお厳しそうなイメージですがいかがでしょう。不空羂索さんや白衣さんは馴染みが薄く見当が付きませんが。。。
極楽先生、五大虚空蔵は累計何回くらいお唱えになったらネット教祖状態にぶん投げられるんですか？
ちなみに私は卦を立てたら大勝金剛と五大虚空蔵各1000
万ノルマw
観音様はどなたであれ、聖観音尊の変化したものですから。だから特定の尊が厳しいというより祈る側の福徳と罪業が各尊の担当に当たっているかどうかだと思いますよ。
聖観音だけで事足りるなら変化観音は不要なわけですから。
ご指導有難うございます。
極楽往生の決め手！阿弥陀仏のハンパ無い大鉤召！！！
しかし、これは金剛鉤と言うより羂索っぽいですね。横にいるのが不空羂索尊で、
借りられたのですかねw
>>932
白衣尊はかなり甘々な感触でしたが、私だけの話かも知れません。
要は>>934と言うことです。
>>933
> 五大虚空蔵は累計何回くらいお唱えになったらネット教祖状態にぶん投げられるんですか？
金剛界立ての修法を21座くらいですよ。真言の遍数では一万遍も往ってないと
思います。
>>938
チーム観察智のリーダーである阿弥陀仏の真言ですから、観察智に縁ある魔縁が
修行にケチを付けるわけです。烏枢瑟摩明王の修行始めたらうんこ踏みまくる
ようなものですよ。頑張ってくださいね。
意中の彼が俺はいずれこの国を治めるから俺の嫁はファーストレディの器だけだと酔って言ってるのを笑ってきいてたが、案外、本気かも知れぬw*あのねえ、だから理想は部屋とワイシャツと私であって婿は国会議事堂で国を動かし、嫁は御修法で国を鎮護し、選挙の度に旦那のために浴油という生活を望んでは当初、いなかったんだけどw
まあ、あの人の嫁にさえなれればよしとしようw
じゃあ、阿闍梨印明の虫魔縁は微細智だからちっちゃい虫に嫌がらせされるんですかねw
宝生尊、平等智の嫌がらせってどんなんですかね。
やはり各人の器というか、縁によって違うのでしょうねぇ。
師の所で知り合った方は出家した当初熱心に祈っていた尊は真言100万遍越えても変化なく、ちょっとしたきっかけで始めた尊の10万弱で実感があったとか。
それは、百万遍の尊格と縁が薄かったと言うわけではなく、それで基礎が出来たから
余尊が十万で感応したのかも知れませんね。
やったことは無駄になりません。
あーなるほど、そうかもしれませんね。何事も無駄はないんですねぇ。
>>948
そもそも聖染さんが興味を持つ尊は壮大な方が多いじゃないですかw五大虚空蔵や大勝金剛、愛染尊だってそうだし。
地蔵尊とかいうならまだしもw
地蔵尊は釈尊から弥勒尊までの空白期の総ての衆生を救うといわれますが、あくまで救う対象は個人々々ですよね。だから救われる側も個人レベルで何とかなる。
それに対して例えば五大虚空蔵は五智如来それぞれの化身といわれ国家的な枠組みでの修法に用いられる尊ですから、その力を受ける側もそれに見合う人格が求められるということなのではと思うのですが。
いわゆるノブレスオブリッジが発生するのね。それを果たさないものは宮廷に入る資格がないと。
で、多分わたしの意中の彼は将来的にそういう立場に立つから家族にも当然、それなりの覚悟がいる。と。
私は平凡な主婦を望んでたから諸尊はとめたけど、私がどうしてもきかないし、とりあえず、流れは問わないと言ったからオッケーを出した。
で、そこまで駄々をこねた挙げ句のこれ以上のわがままはさすがに許さないと。
という理解でとりあえずいいのでしょうか。
大きい利他か。
ま、諸尊がなんか考えてやる流れにもってくだろw
聖染さんがそうなるという話ではありませんが、以前テレビで旦那さんはヨーロッパでNGOか何かしていて、奥さんはアフリカを転々としながら現地で医療活動しており、五年だか顔も合わせていない夫婦がいましたが、あれなんかも利他のスケール大きい例かもしれませんね。
あと彼は素面でも世界一になってやる。が口癖ですw
まあ、私に付き合えるレベルの出世でやめといてもらえるよう祈りまw
どちらにせよ華やかサザエさんも部屋とワイシャツと阿闍梨もなさそうですね。
時代が下がって商工業が盛んになってきたから、欲望のニーズがより現代的に
なってきたからでしょう。
それで事相系は現在、金銭や環境の都合で動けないし、教相なら私、顕教系だけど博士課程出てて、十一面尊の罪障消滅のために不本意に就職したけれどもうちょい生活が安定したらぼちぼち教相系の研究でもはじめたいな。と。
それで私に利他行として教相上の大きな仕事をおさせになりたいのですかとお伺いの上、卦を立てたらお馴染みの大有の上で。
ただ、仏教学というのは金と暇と体力のいる学問なので働かないで生活できて研究と修行に没頭できなきゃそんな大業績なんか実質、無理ですけど卦から言って期待できるかな？と。
もう１つ、彼と霊格にズレが出ないように細かく卦でチェックしながら進めてるんですが、昨日やったら彼は水天需の五でいつも通り、私は今まで大有の五だったものが小畜の五にかわったんですが、この変化はどう解釈すべきでしょうか。
全部というのは無理だと思います。身体は一つで人生も一回きりです。
>彼と霊格にズレが出ないように細かく卦でチェックしながら進めてるんですが、
彼にも行させることです。小畜九五はそれを言ってるような気がします。
私、元彼より最終的に三段階くらい霊格が上の状態になったら、お金とか関係なく、彼とあわせるのが苦痛でたまらなくなってきて。
今でも実は私の出方次第では繋げるんだけどもう嫌だ状態なんで。
自分が上の分には我慢すればなんとか保てるのかしらと思ってます。経験上。どうなんでしょうか。
それか、光言法などで相手を引導して引き上げる修法を常に行うとか。
>>967
「舟を置き橋を渡すも布施の檀度（だんど）なり、治生産業固より布施に非ざること無し。」
（『修証義』発願利生）
ですから、発生する事象でみんなが幸せになるなら利他ではないのでしょうか。公害発生したら悪業作っただけ、ということになりますが。
>>974
男は変なプライドありますから、縁の脱着相手次第！みたいだとプライド傷つくんじゃないんですかねえ。
人間関係の主導権をこっちが持ってるのがあからさまなら、そりゃ相手はたまらんですよ。
ところで極楽先生、阿弥陀法から阿弥陀様の触光柔軟の願で行者自身が和光同塵出来るようにしてもらう、ということはありえますか。
極楽先生、おせーて。
それからキリクさん、私も阿弥陀陀羅尼やってますが度忘れ対策に一日の念誦数をカレンダーに書き込んでます。あと一日の念誦数をあらかじめ決めてます。そうすれば日数と掛け算で自動的にわかるので。パソコン、会社のパソコン、携帯、メモ帳、すべてに累計数のバックアップをとってます。何かのご参考に。
> 行者自身が和光同塵出来るようにしてもらう、ということはありえますか。
それはもう全然アリです。
ご丁寧にありがとうございます。すごい念入りですね。
私もPCと手帳に書くようにしようと思います。
>>979
そりゃよかったｗご指導有難うございます。
阿弥陀様はいいですよ〜大抵のことはイイワイイワにしてくださるので（爆）
思いっきり甘えて凡夫生活を楽しんでおりますｗ
でもなんか阿弥陀様の念誦を本格的にすると念仏の時も陀羅尼の時もインチキ穀断ちしないといけない状況に追い込まれるのはなぜなんだろう。
チベットのダーキニー様の念誦の時はあんなに肉と酒三昧だったのにｗ
なんか阿弥陀様ご自身はアマアマだけど阿弥陀様だけやってる人は魔縁がキツくてしんどそうな人が多いです。知り合い。
横からすみません。
インチキ穀断ちとはどういう感じですか？
自然の流れとして十穀が食べられなくなります。
前にある先生の所でお念仏してたら、いろいろあって意地の張り合いみたいになって、「痩せろ、無理だろう！」みたいになりました。
私はデブキャラなんで。それでその時近くにいた女性に聞いたら「炭水化物ダイエット」がいい、みたいになりました。
じゃあそうするべぇ、ということで、家の因縁もあり意地はったら天地が滅びても意地張ります、のノリで朝は六ピースチーズ3つ、昼は残り3つ、夜はほうれん草と目玉焼きとダキニ真言念誦して豚肉の塩焼きでした。
それを二週間つつけたら10キロ痩せましたｗ
その時思ったのが「ここは顕教の寺なのに十穀断ちで常行三昧、面白いねｗ」と思って朝から上堂したら大薫香一本2時間チースだけでフラフラなのに南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ｗ
ああ、水とお茶は飲めます。
ここに来るまで半年大薫香一本の間朝から晩まで南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ｗ
心の中で「一一の光明、遍く十方世界を照らして念仏の衆生を、摂取して捨てたまわず」と思いながら、道場一杯の光明を観想して南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ｗ
ああ有難い有難い、酒飲んでも肉食べても、人の道に反するようなことだけしなければ良いわ良いわ、有難い有難いで朝から晩まで南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ｗ
それで毎日ニコニコしてたら「出ていけっ！」ですわｗｗｗ
娑婆世界で罪障全部ふるい落としてから往生してこいと言う趣旨なんでしょうw
そのあと色々ありましたが、今の先生の所で一緒にご飯食べてたら、こう言われました。
「これからがあるのにあんまり太ってると辛いぞ。お前のためだから痩せなさい。」
ああ、オヤジさんにそんな風に言われたら痩せないと悪いなあ、と思いました。
で、オヤジさんはメニューにそばがあったらそばなんですよ。
そばばっかり食べてる。
で、「オヤジさんそばじゃけ、じゃあワシもソバじゃね」と思って三食なるべく蕎麦。
弟子と師匠でソバすすってるｗ
内心、「先生阿字観の指導で純密じゃないですか、これどんな修験ですかｗ」と思いながら、師弟そろってソバｗ
前は寿司なんか好きだったんですけど、今見ても食べたいとあんまり思わない。
まあ不思議なもんですわｗ
>>984
いやいや、きついきついｗ
十甘露呪は本当にいいですね。仏に委ねきる(いいことも悪いことも)ということをぼんやりと感じることができますね。
庄松さんの「どんな奴でも手におえるか、漏れは阿弥陀様さえ持て余したのじゃ」が理想ですｗ
でも極楽先生には負けますよ。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
今、密教の立場からみると、真宗の人は特に魔縁に悩まされてます。護身法もなんにもない。憤怒尊も仏頂も菩薩も経由せず、天部のガードも基本的にないから削られないままの罪障を原料にした純度100の魔縁に100％さらされていますw
で、悩みに悩んでええい、苦しいのは現世なんじゃ。極楽なんぞより今のこの苦しみをなんとかしてくれんかい。と言って聖天信仰から密教に入って真宗をみると、みなさーん、現世利益も出るし密教の方が色々、人生が楽よー。っていいたいですw
ちなみに反動でしばらくは阿弥陀様アレルギーになってましたが、五年半ぶりに阿弥陀様関係の行をやってますw
しかし、あれですね。まさか色恋沙汰で阿弥陀様に頼ることになるとはw
しかも強い煩悩がエネルギー源になって行が超特急で進みます。
そして、私が煩悩即菩提系のユギーズや五秘密尊にひかれたのは、ひかれたんじゃなくて、多分、軍
私、二世の願があるから鈎召がんばるけど、十一面ちゃん、なんか縁がありみたいだからとりあえずよろしく。
あ、なに？ちょうど聖天くんがイケメンに化身中？ナイス。
じゃあ、テキトーに小悪魔な感じで。あ、簡単になびいちゃだめよ。
と、あとはワイルド3とゲストの稲荷さんにもお手伝いと、あ、悪いんですけど宝生さん、今回、愛染のサブでユギーズのサポートお願いできます？ととりあえずこれでよし。じゃ、お願いします。
って流れになって、阿弥陀様が二世の願を遂行しようとなさってる気がしてきましたw
わたし、高王白衣観音経千巻を目標にあげてるんですけど(一身離苦難って書いてあるので)悪縁を切る効力がすさまじいと感じます。
あまりに、急激に悪縁が切れすぎて逆に環境の変化に適応できず、行じては棚上げ、行じては棚上げの繰返しw
試してみるか・・・。
あと極楽先生、仏眼尊だけだとなんかいまいち行が締まらない感じだったので対の金輪仏頂を同数唱えたら、なんか苛烈に過ぎる感じで行じてるこっちがつらい感じなのですが、その場合、例えば逆に仏眼尊を多めとかで中和というかマイルドになります？
「撥遣法」というのは調伏法の一種で、先日申した「暴虐鉤召」の真逆です。
多少乱暴でも強力に縁を切断したいときに用いる修法です。
>金輪仏頂
仏眼尊を多目に唱えても良いと思いますが、金輪尊を控えめにするのはダメなのですか？
どうしてこんな苛烈な尊格が敬愛法につかわれるんです？
その白衣尊の悪縁を切る効力は結構、無差別で頼んだもの以外も切れるところがあり、しかも急速だったので環境が激変し過ぎて逆に大変だったりしたので、そういう風に付記したので。無差別鈎召の逆かしらね。いうなればw
まあ、個人差はあるでしょうから。
調伏と敬愛は表裏一体ですからねえ。愛染尊もそうでしょ？
あの穏やかな仏眼尊が降伏で、苛烈な金輪尊が敬愛ってなして？と、高校生のころから疑問なんですw
なんかキツいんすけど手はないですかときいたら阿弥陀様と仏眼尊を増やしなさいとなりましたw
そうですか？私が以前ちょっと修したときは、そもそも縁が切れたとか
そういうことは無かったですがねえ？