■掲示板に戻る■ ■過去ログ倉庫一覧■

1 ：極楽金剛：2011/03/22(火) 00:34:04

五大明王スレ避難所

2 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/03/22(火) 00:54:06

【日時】　3/22 21:00〜24:00

【願意】　震災津波犠牲者追善供養。

【指定】　無量寿法を十八道で修し、阿弥陀如来根本陀羅尼を中心に奉念致します。

【その他】　時間を合わせて下さるなら、助法方法はなんでも構いません。
皆様が普段祈ってる方法でお願いします。
こちらに合わせて下さるなら阿弥陀如来根本陀羅尼や小呪、六字名号などで
お願いします。浄土系宗派の方など是非助法下さい。

3 ：無能：2011/03/22(火) 04:44:29

観音さん弥勒さん大輪さんで祈らせていただきました。
今日から仕事再開なので30分ほどですが…

4 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/03/22(火) 08:09:17 ID:W23KYip6

テスト

5 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/03/22(火) 08:10:08 ID:W23KYip6

>>3
お疲れ様でした。

6 ：名無しさん：2011/03/22(火) 09:40:23 ID:CGgFPJQY

昨日は仏眼二十一遍、大日、釈迦三種真言各百遍等
尊勝七遍、十甘露七遍、法楽は心経・十句観音経にて。
暫くはこちらにて報告するダスよ。

7 ：名無しさん：2011/03/22(火) 21:51:04 ID:qXRw3x/A

22時より阿弥陀如来根本陀羅尼、阿弥陀如来真言、各108回お唱えしました

8 ：名無しさん：2011/03/22(火) 21:51:46 ID:qXRw3x/A

すんません　21時より、でした

9 ：zone：2011/03/22(火) 23:52:28 ID:WfrS1PJ.

修法終了。秋葉権現呪・阿弥陀大呪を加えました。

皆様御疲れ様でした。

10 ：名無しさん：2011/03/23(水) 00:18:57 ID:CGgFPJQY

仏眼二十一遍・大日・釈迦三種真言・阿弥陀小呪・聖観音・勢至各百遍
十甘露呪二十一遍等
法楽は心経、観音経偈、十句観音経、理趣百字偈にて終了ダスよ。

11 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/03/23(水) 00:35:32 ID:W23KYip6

助法の皆様お疲れ様でした。
煽りカキコに「あなたの心は誰と共にあるのかね？」と、言っていた私が、
先ほどは阿弥陀様に「おまへの心は荒らしと共にあるのか？」と説教されてしまい、
汗顔の至りです。

それと、こちらのスレは常の行法などの話題に使いたいので、なるべく
「助法依頼」のスレでお願いします。
ブックマークはこちらの「板」アドレスでして頂くと便利かと。
アドレス： http://jbbs.livedoor.jp/study/11232/
携帯用： http://jbbs.m.livedoor.jp/b/i.cgi/study/11232/

12 ：無能：2011/03/23(水) 04:51:04 ID:pNGjjXfY

昨夜は観音さんで、今朝は観音さん弥勒さん大輪さんで
大した時間ではありませんが祈らせていただきました。

13 ：名無しさん：2011/05/30(月) 07:03:14

>>11の阿弥陀様に説教されてしまったとは、具体的にどういうことでしょう？
姿形を現した阿弥陀様が喋ったのですか？

14 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/05/30(月) 10:50:24

修法中に本尊のお考えが意識に流れ込んでくることがよくあります。
（行者にはよくあること）実際に耳に聞こえるわけではありません。
だから、所知障の働きである魔境である場合がほとんどですが。

15 ：名無しさん：2011/05/30(月) 22:42:15

極楽金剛 様

いつもお世話になっております。
何度かアドバイスをいただいているものです。
「チュッタ チシュッタ」は言いにくいなあとは感じておりました（笑）

・本尊「降三世明王」
・願意　富貴円満

このたびもありがとうございます。
よろしくお願いいたします。

16 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/05/31(火) 07:30:04

>>15
了解しました。順次修しますのでしばしお待ちを。

17 ：名無しさん：2011/06/07(火) 20:40:23

>>14
横レスですけど
そういった行中の啓示とかにはどこまでしたがってよいものでしょうか？
もし魔境でも、害のないことなら取り入れてもいいですか？

18 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/07(火) 22:19:00

>>17
合理的に判断すればいいですよ。合理的というのは欲や怒り、頭悪い感じとかを
増長するような内容はほぼ間違いなく魔境ですから取りあわないと。

三毒の「痴」を今頭悪い感じと表現しましたが、中途半端な行者が奇矯な
振る舞いなどをするのはだいたい魔境によって「痴」が増大してるものです。

19 ：名無しさん：2011/06/07(火) 23:25:32

>>18
頭悪い感じですか…微妙ですね
ちなみに内容を一言でいうと、三陀羅尼を読誦するのがいいよというものでした
死者の供養とかにプロがとなえるものというイメージだったんですが、
まあ、そう悪いことはあるまいと思って今覚えていますが

20 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/08(水) 06:35:26

三陀羅尼を普通に唱えるなら別にいいんじゃないですか。

21 ：２ちゃんの７９２：2011/06/14(火) 11:24:48

　２ちゃんの７９２です。
　一応、躾ける、ということもありあれからメールの事や、他の男とイチャイチャ
するのは辛いというのを伝えました。
　それからはだいぶ、変わりました。
ただ、周囲の人から言われているのは
「異動とかで別々の部署になったら確実にあの女は他の男つくる」
ということです。
　こういったことが心に引っかかります。

22 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/14(火) 19:54:53

>>21
蒙初六の原文に「用説桎梏以往吝」とあって、これを運用すると「相手の行動を縛れ」
となるのですが、今まで相手の行動を縛るようなことをしてなかったのなら、
少し縛るようにしてみてはどうですか？

23 ：２ちゃんの７９２：2011/06/16(木) 17:14:07

今ではしつこいかな？と思うようなことまでしています。
彼女は今、男の職場で働いているので、そこを辞めさすようにしようかとも
考えています。

24 ：２ちゃんの７９２：2011/06/16(木) 22:48:57

　って言いますか、最初２ちゃんの易でだしてもらったんですが
今のその彼女を手放すと、次の女のアテもない、という風にあったので
彼女のワガママや浮気などの軽い行動も大目に見てきたのですが、ここまで来ると
ムカついてきてるんですが。

25 ：２ちゃんの７９２：2011/06/16(木) 22:55:10

なんで女の浮気を許す必要があるのですか！？
すみません、でもいいように扱われているように思うので・・・

26 ：２ちゃんの７９２：2011/06/16(木) 23:05:16

もっとマトモな女性と出会えるように、何とか力のある憤怒尊に頼んで
現状打破をせなアカンと強く思っているんです。

27 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/17(金) 07:42:23

>今ではしつこいかな？と思うようなことまでしています。

それの現状維持で少し様子を見て下さい。

>なんで女の浮気を許す必要があるのですか！？

過去の分は仕方ないでしょう。その気持ちを伝えてこれから躾て
行く方向で頑張ってください。

28 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/17(金) 07:58:33

>>26
どうしても我慢できなくて、その意向を彼女に伝えた上で決裂したなら
また一緒に考えましょう。

力のある忿怒尊と言っても私は五大明王しか知りませんし、中でも金剛夜叉明王は
化身とかじゃなくてはっきり「仏」と経典に記してあるれっきとした仏様です。
やるせない気持ちや怒りも正直にぶつけてみて下さい。

29 ：26：2011/06/19(日) 06:57:55

今になって、男を寝床に誘ったりしている事が発覚しました。
正直たえられない事ばかりです。

30 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/19(日) 07:59:26

>>29
耐えられない気持ちは明王様にぶつけるようにし、彼女には感情的なところを見せず
よくよく話してそう言うことされるのはイヤだという意向をはっきり伝えてみて下さい。

その上で決裂したならまた一緒に考えましょう。

31 ：２６：2011/06/20(月) 22:09:21

　昨日、男を誘ったことを問いただすと、最初は逆切れ状態で別れると言っていましたが、
だったですが段々、謝って来て最後には泣きながら謝りました。
　周りの人からは早く、別れた方がいいとか言われるしだいです。
彼女は言ってしまえば、簡単に股を開く女に近といえるでしょう。
　極楽様に出してもらった罫にその彼女と別れたら今のところアテが無い、
今の彼女がいい、とあったので仕方なく付き合っているのが実際のところです。
正直、なんでこのような親にも紹介できないようなアバズレ女と付き合ってる
か疑問にすら思います。
　ただ、これは罫のせいではなく、自分は罫に頼って任せているということです。
愚痴のようになりましたが金剛夜叉明王様にブツケたいと思います。
　金剛夜叉明王様の真言は「オン　マカヤキシャ　バザラ　サトバジャクウンバンコク　ハラベイシャ　ウン」
と「オン　バザラヤキシャ　ウン」の二つありますがどちらなのでしょうか？
　また別の仏尊（観音様とか）に同じ悩みを祈願したりするのはよくないですか？

32 ：２６：2011/06/20(月) 22:49:30

　金剛夜叉明王が本尊ですが、実は私の仕事、万引きＧメンの類の仕事を行っています。
２ちゃんスレで、悪人調伏の項で金剛夜叉明王は「急速排除・そもそも近寄れない」とありましたが
これは仕事に影響出ないでしょうか？

33 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/20(月) 23:44:41

>>31
ちゃんと話し合えば向こうは泣いて謝ってくるほどあなたのことが好きなんですね。
既に金剛夜叉尊のお計らいで彼女のハートはがっちり掴んでるのかもしれません。

謙六二
これは心から相手の言うことを聞こうという卦です。頑張って彼女を成長させて下さい。

＞二つありますがどちらなのでしょうか？

どちらでも構いません。二つ唱えても結構です。本格的な修法では四種類全部唱えます。
どちらかというならオンマカヤキシャ・・・の方。

＞また別の仏尊（観音様とか）に同じ悩みを祈願したりするのはよくないですか？

構いませんけど、「怒りをぶつけて聞いてもらう」のは忿怒尊以外控えて下さい。

>>32
仕事に影響があるとすれば、万引きは来なくなるでしょう。
万引きしやがってるのに捕まえられなくなると言うことはありません。

34 ：26：2011/06/21(火) 22:37:49

>>極楽さま
いやいやいや、涙って言っても演技ですから、全然伝わって来ませんカラ、本気で涙流すような女が自分から男をホテルに誘ったりしませんから。
もう、シンドイです。 上で出た易は女の方がそう思っている事ですか？どういう態度とるか見物です。またどうしてこの売女のような女にこだわる必要があるんですか？
周りからは反対されてますが。
また怒りをぶつけるのはどうして憤怒尊なんですか？怒りが増すだけなんですが。

35 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/21(火) 23:43:31

＞上で出た易は女の方がそう思っている事ですか？

そうです。

＞もう、シンドイです。
＞またどうしてこの売女のような女にこだわる必要があるんですか？

一時的な気持ちじゃなくて本当にそう思うようになってきたのなら、
ダメ元で彼女をしつけられたらどうです？
別れるときは、冷静に考えて今の彼女と一緒に居るくらいなら一生独身でも
いいと思うほど心の天秤が傾いてからでもいいでしょう？

＞また怒りをぶつけるのはどうして憤怒尊なんですか？

怒りという煩悩を肯定するのが忿怒尊だからです。

＞怒りが増すだけなんですが。

四無量心観を多い目にやって調整して下さい。

36 ：２６：2011/06/25(土) 12:16:11

　あのーもう限界なんですが・・・・
　方便でしょうけど一生独身でもいいといいますが、こっちも
暇じゃないんで。
　周りからは時間の無駄とか言われます。
いつまでがまんすればいいですか？

37 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/25(土) 22:22:45

異性との出会いに於いて、選り好みしてる内にだんだんグレードが下がっていって
「前の方が良かった」「あそこで妥協しておけばよかった」と言うことがままあります。
一生独身でもいいというのは方便などではなく、そう言うことを斟酌した上でのことです。
今の彼女と一緒に居てるくらいなら独身の方がマシだと思えるまで我慢できませんか？

＞周りからは時間の無駄とか言われます。

しょうもない彼女の話聞かされたら誰でも「そんな女別れてしまえ」といいますよ。
で、その人達は別れた後の善後策も考えてくれてるんですか？
その人達に無責任なこと言うなと責めるつもりはないですが、やはり言ってることを
受け容れるのは自己責任でしょう。
廉が立たない程度の受け答えして惑わされないようにして下さい。

38 ：２６：2011/06/26(日) 00:46:36

　極楽さまの話聞いていると絶望的になります。
よっぽど私は悪い星の生まれなのか、正直我慢の限界なんですよ、
今がその時期なんですよ。
＞その人達は別れた後の善後策も考えててくれるんですか？
極楽金剛さまの話も「独身の方がマシ」と言うだけで善後策が見えてきませんが。
言っても他の男とメールしているんですよ。
　頭がおかしくなりそうです。

39 ：２６：2011/06/26(日) 00:51:58

あのー具体的な方向性とか示してくれませんか？

40 ：２６：2011/06/26(日) 01:06:38

　上で言っているように時間ないんですよ、こっちも。

41 ：２６：2011/06/26(日) 04:25:08

　あと、上で言ってるように自分の心が
「こんな女と一緒にいるくらいなら独身のままでいい」
と思うようになってから別れろ、とありましたが、それでは
金剛夜叉様拝むときの意識の持ち方、モチベーションに矛盾が出てくるのですが。
　金剛夜叉さん拝むときは「彼女をどうにかしてほしい」的な気持ちで拝むのに、
「こんな彼女と一緒にいるくらいなら別れた方がいい」、というような心境にもっていく、
というのは矛盾していて上手くできませんが。

42 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/26(日) 08:13:35

＞「こんな彼女と一緒にいるくらいなら別れた方がいい」、というような心境にもっていく、
＞というのは矛盾していて上手くできませんが。

そう言う心境に持っていくんじゃなくて、『「彼女をどうにかしてほしい」的な気持ち』一筋で
拝むのです。その上でそう言う気持ちになったらと言うことです。つまりこれは、
どこまで努力をするのかという千引きがこの線と言うことです。

＞善後策が見えてきませんが。

そこまでおっしゃるなら、私が言ったとおり「こんな女と居るぐらいなら独身でいいわ」と
思うまで辛抱された上で別れてしまったのなら、供養法三座息災増益各三座修してあなたの
「良縁成就」を祈りましょう。私が提言できるのはこの程度ですが。

43 ：２６：2011/06/29(水) 00:33:24

　極楽金剛様どうも、今もあまりに酷い状況で精神的にこっちが
おかしくなりそうです。
　彼女にばかり気をつかっているわけにもいきません。
私の方も彼女には内緒で他の女性を探しながら、彼女を躾けていく
という方向で行きたいと思います。

44 ：２６：2011/06/29(水) 01:41:30

　上の供養法三座息災増益各三座というのは私が拝む場合は
どの明王様に拝めばいいのでしょうか？

45 ：２６：2011/06/29(水) 02:41:00

　話戻るんですが、別れを切り出すのはどんなことがあってもこちらから
切り出すのは駄目ですか？

46 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/29(水) 08:20:44

＞私の方も彼女には内緒で他の女性を探しながら、彼女を躾けていく
＞という方向で行きたいと思います。

それでいいです、ですから、

＞別れを切り出すのは

自分からは絶対ダメです。新かのが確保できるまで辛抱して下さい。

>>44
その時になってから最適な修法を選びますので、今は考えなくてもいいです。
多分あなたはずーと金剛夜叉尊を拝んでいればいいと思いますが。

47 ：２６：2011/06/29(水) 11:51:17

　分かりました。
もし、彼女の方から別れ話が出た時はいかがすればいいでしょうか？

48 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/06/29(水) 12:39:12

本当に別れてくれと言ってきたなら別れてもいいんじゃないですか。
ただ、本当に別れるつもりじゃなくて駆け引きの場合がありますので、
その時になってからうろたえてしまったりしないようある程度想定した上で
シミュレートしとけばいいでしょう。

49 ：２６：2011/07/10(日) 11:24:48

　極楽金剛さん、
躾けるとありましたが、手を上げたり、実力行使に出るのはよくないでしょうか？
もう我慢の限界です。
　また彼女の浮気癖を治すのに軍荼利明王様もお力を貸してくれるとありましたが
金剛夜叉明王様と共に拝んでもよろしいでしょうか？
　もう疑いに疑ってしまい精神崩壊寸前です。

50 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/07/10(日) 18:29:47

>手を上げたり、実力行使に出るのはよくないでしょうか？
損六四
一回ぐらいは構わないでしょう。伝家の宝刀を抜くくらいの気持ちで、多用は
絶対ダメですよ。

>金剛夜叉明王様と共に拝んでもよろしいでしょうか？
構いません。ただし、
・金剛夜叉明王への行は今までどおりで割いてはいけない。
・あくまで彼女の浮気の縁を断つだけの願意のみ。
これだけ注意して下さい。

51 ：２６：2011/07/11(月) 03:21:33

　わかりました。ありがとうございます。

52 ：２６：2011/07/23(土) 05:38:32

　ここで疑問なのですが
金剛夜叉明王様を拝むということは今のその最低な彼女との仲を深くするという
ことになるのではないでしょうか？
>>46
　の件ですが、別の女性を探す場合、金剛夜叉明王
は他の女性との縁は結んでくれず、別の女性を探す際には
ネックになったりする可能性あるのではないでしょうか？

53 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/07/23(土) 07:19:30

異性に縁があると言うことと特定の人と縁が深くなると言うことは別物です。
ですから気になさることはないですよ。

54 ：２６：2011/07/23(土) 21:18:51

　では他の異性に縁が出来るように、金剛夜叉明王様以外を拝んでも
よろしいのでしょうか？

55 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/07/24(日) 02:08:07

もう今の彼女を躾るのは諦めて他の彼女にしたいと言うことなのですか？

56 ：２６：2011/07/25(月) 15:40:15

違います、>>46でも言った様に今の彼女はキープしつつ他の女を探すということです。

57 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/07/26(火) 07:45:25

出来るだけある程度の法が身に付くまでは複数の尊格を拝まない方が良いです。
どっちつかず的な感じになってしまいます。
なるべく金剛夜叉尊単独でお願いします。

58 ：２６：2011/07/26(火) 12:38:28

　じゃなくて・・・
金剛夜叉明王様を拝みながら>>56を行うということです。
　正直、今の女（上記した最低な女）にはウンザリですが
極楽様の言われたように「別れるな」ということで何とか
こちらは我慢している状態です。
　極楽様が一言でもＯＫサイン出してくれたならすぐにでも
別れます。

59 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/07/26(火) 17:54:27

>金剛夜叉明王様を拝みながら>>56を行うということです。

そうです。要はその矛盾した「今の彼女を躾る」「新しい彼女を探す」
両方のお願いもすべて金剛夜叉明王にお願いして下さいと言うことです。
複数のお願い事をそれぞれの尊格にお願いするとどっちつかずになると言う虞と、
一番良い結果になるよう調整して頂くために、あれこれ拝まない方がいいのです。

60 ：２６：2011/07/28(木) 11:20:22

　分かりました。

61 ：２６：2011/08/25(木) 23:04:38

　金剛夜叉明王の勤行をお風呂に入りながら行ったりするのはよくないですか？

62 ：２６：2011/08/26(金) 00:28:17

また、車の運転中などとかもいかがでしょうか？
　この彼女との仲、最初のスレの方で占ってもらった時は「余りおススメではない」的な
ニュアンスが出ていたと思うのですが、今になってなぜここまで彼女に執着
しなければならないか、正直なところ疑問です。

63 ：２６：2011/08/26(金) 07:25:46

　いくら拝んでも、どうしても心の不安や焦りが目立つ場合、金剛夜叉明王様のほかに
どのような神仏を拝めばいいのでしょうか？

64 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/26(金) 23:14:25

>>61-62
何かをしながら真言唱えるのは良くないので、短くてもいいですから別けて行じて下さい。

>>62
>今になってなぜここまで彼女に執着
>しなければならないか、正直なところ疑問です。

>>37で申しました理由でもう他に縁が無い可能性があるからです。
ですから今かのと手を切っても後悔しないように、「一生独身でも構わない覚悟が出来る」
「新しい彼女が出来る」いずれかが固まるまで踏ん張って下さい。

>>63
大壮初九
これは不安や焦りにさいなまれるが、間違った見解に囚われてるわけでないと言う卦です。
説法系の観音様とか考えましたが、不安や焦燥の原因が勘違いとかではないんですから、

軍荼利明王
小過初六

降三世明王
帰妹六五

ご自身の内面・内心の不安や焦りについてのみ、降三世明王を拝んで下さい。

65 ：26：2011/08/27(土) 04:01:24

>>64
また浮気されました。
もう限界です。うつ病になるくらいです。
極楽さん、あなた私がどうなっても責任とれますか？
正直、今の売女しか縁が無いというのなら天部や桁外れの霊験の神祇を拝み倒して、強引にでも縁結びをします。
｢ 別れよ｣これが金剛夜叉様の答えと、捉え今日、女に見下り判を出します。

66 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/27(土) 09:42:08

そうですか。今まで良く辛抱されました。お疲れ様です。
事の成り行きが決着付いて、まだ私で良ければまたご相談下さい。

67 ：ｱﾎﾞｰｿ：ｱﾎﾞｰｿ

ｱﾎﾞｰｿ

68 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/27(土) 11:42:55

>前不動スレ66様。
お心遣い申し訳ないのですが、私自身考えるところがあってちゃんと受け止めております。
申し訳ございませんが、今回は削除させてもらいます。悪しからずご了承下さい。

69 ：名無しさん：2011/08/27(土) 21:53:55

>>68
承知いたしました。
浅はかな書き込みをお許しください。

70 ：２６：2011/08/28(日) 10:56:20

　すいません、浮気の件ですが、実際のところギリギリのところでセーフ
という感じでしたが、グレーゾーンの部分も多くある状態でした。
　金剛夜叉明王の修法を前日実施後の浮気疑惑でした。
これはいかが捉えるべきなのでしょうか？

71 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/28(日) 11:31:17

>>70
あまり深く考えなくてもいいと思います。これからもこういう波は来るでしょうが、
だんだん小さくなるでしょう。対応もそこそこ慣れてきてませんか？

72 ：２６：2011/08/28(日) 20:23:08

　慣れというか、あきらめです。
良く当たるという四柱推命と姓名判断の占い師に彼女の事をうかがったら、
彼女は特別な人物らいいです。あまりに一般人との感覚から離れているそうで、
中身は男らしく、結婚とかすれば自分のほうが大変苦労するというようなことを
言われました。
　このように四柱推命などでもって生まれた星が特別な人間といわれるような
人間の性質も修法などは矯正できるのでしょうか？

73 ：２６：2011/08/28(日) 20:27:44

　まあ、もう今の女はウンザリです。

74 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/29(月) 09:34:08

>>73
それで、「結婚相手が今の彼女以外あり得んと言うのなら、一生独身でもいいわ」
と言うぐらいにはなりましたか？

75 ：26：2011/08/30(火) 03:43:33

なりません、>>72の回答はいかがでしょうか？

76 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/30(火) 06:59:25

>>72
先ず無理です。自分の性質を変えるのも相当修行が必要ですから他人の性質を変えるなど
ほとんど不可能に近いです。
相手の性質に応じたコントロール法を身につける以外ありません。

77 ：26：2011/08/30(火) 12:42:41

新しい女性を見つけたいと思います。
どういう憤怒尊にお力を頂いたらいいですか。

78 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/30(火) 20:36:41

もう今の彼女をしつけるのも諦めて、新しい彼女を探すと言うことですか？

79 ：２６：2011/08/31(水) 08:25:11

　はい、そうなれば別の尊格ということになりますか？
もし、今の彼女を躾けながら他の女性を探すというのであれば前記してるように
やはり金剛夜叉明王様だと思います。
　しかし、どうしても何か安心出来ない部分がある場合、いろいろ頭の中で様々な
神仏を巡らせて、自分に合う、しっくりくる神仏に出会い落ち着く場合があります。
そういった場合でも最初に出してもらった金剛夜叉明王様のみ（+降三世明王）を拝
むべきでしょうか？

80 ：２６：2011/08/31(水) 08:30:23

　この修法を行うにあたり好転反応などは出てくるのですか？

81 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/08/31(水) 23:58:20

>>79
大畜九二
これは力が全然足りてないから畜養に努めよと言う卦です。

祈願を変えるのはいいですが、もうちょっと金剛夜叉尊で押して下さい。
何にせよ途が開けてくるにはまだ行が足りてないようです。

82 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/01(木) 00:12:54

>>80
好転反応というのはそもそも漢方の概念ですが、薬が症状とピッタリ合わなくて
当たらずとも遠からずという微妙にずれたときに生じるものです。
しかし、早く治そうとするときにも現れます。黄帝内経には病の発した日数の倍が
治療にかかる時間としてますので、病気になってから三年経ってるなら六年かかると
言うことですが、それを短期間で治そうとすれば多少無理がかかります。書経という
古典には「好転反応が出る位じゃないと病気など治らん」などと言う記述もあります

中孚六三
これは異性などに心を乱されて心が不安定になる卦です。
26さんの場合は残念ながら好転反応が出てるようです。

私は五大明王を中心に修行してきましたから五大明王には通じてますが、
他の尊格では疎いのもあります。
他の尊格ではどうか？
訟九二
これは自分の領域に居てる限り安全だという卦です。
前者と併せて考えると、どうしても運命の宿痾を正すためにある程度の好転反応は
お覚悟願いたいです。

まあ、私もまだまだ修行中の身ですからお力になれないなら余所をどうぞとも思いますが、
卦で見る限りでは乗り越えて下さいと言う感じです。

83 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/01(木) 00:14:48

>>81
>行が足りてないようです。

を、

行が満ちてないようです。

に、変更。

84 ：２６：2011/09/01(木) 07:08:51

＞残念ながら好転反応が出ているようです
なにゆえ、「残念ながら」なのですか？
＞他の尊格ではどうか？
＞訟九二
＞これは自分の領域に居てる限り安全だという〜
具体的にいうとどういうことですか？金剛夜叉尊を拝みながら他の今まで縁の
ある神仏を拝んでもいいということですか？

85 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/01(木) 08:54:07

>なにゆえ、「残念ながら」なのですか？

好転反応など>>82の理由で無いに越したことはないからです。
物の言い方であってあまり深い意味はありません。

>具体的にいうとどういうことですか？

原文は「九二不克訟。歸而逋。其邑人三百戸。无生（生/目）。」とあり、
意味は「勝つ見込みがない訴訟を止めて自分の領地に引っ込み、相手を訴えることに因る
災いにもかからなくて済む」と言う意味で、普通の事柄では
成就する見込みのないことを断念し、それで無理や損失を免れるという解釈などします。

ようするに>>82後半は好転反応が合ってないからか無理があるからなのか、
>>79の「>自分に合う、しっくりくる神仏に出会い落ち着く場合があります。」を
念頭に本尊を変えることを意識して占ったものです。だから、

>金剛夜叉尊を拝みながら他の今まで縁の
>ある神仏を拝んでもいいということですか？

はい。構いません。でもなるべく金剛夜叉尊に集中してもらいたいですが。

86 ：２６：2011/09/06(火) 10:25:45

　わかりました、上で拝む場所などのことをうかがいましたが、今、私が
修法している部屋の場所はいい場所でしょうか？

87 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/06(火) 11:00:34

>修法している部屋の場所はいい場所でしょうか？

遯九四
今のところ問題はないですが、何か（心理的でも霊的でも物理的でも）問題が起これば
替えるといいでしょう。

88 ：26：2011/09/08(木) 14:17:21

心理的にも、霊的にも問題が起こればというのは？

89 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/08(木) 21:06:06

要は、なんでも問題が起こればと言うことです。
とにかく26さんの主観でいいから替えた方がよいのではないか？と、思ったら
替えればよいと言うことです。

90 ：名無しさん：2011/09/18(日) 14:09:07

いつも、素晴らしいご指導に感謝します。

ところで、
相変わらず煩いハエのような荒しが止みません。
2CH内ではどうにも限界があると思われます。
ここらで極楽さんのウェブサイトを作成して、
そこでのBBSで質疑応答を続けられるということは如何でしょうか？
参加者制限（パスワード制）の設定はその後の荒しの様子見しだいとして・・。
たぶん、そこまでしなくても現在のような常習的で悪質な荒しの状態は静まるものと思います。

新しいウェブサイトの存在については、
サイトへのリンクを増やしていく形で求道者に伝えていけば、
参加希望者がしだいに増えていくものと思います。

91 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/18(日) 20:01:00

>>90
ご意見ありがとうございます。そのご意見は最終手段とさせて頂こうと思います。
私としては「忿怒尊の行者として」「来る者を物理的に拒めない状況」に、
どこまで出来るか試してみたい部分があります。

それとは別に「本尊の調製」についてまとめてから次スレを立てようと思いますので
次スレは申してた予定より遅れて十月に入ってからになりそうです。

修行が進むにつれ本尊が替わることは、高価な仏像をお迎えするのに抵抗があるでしょう。
ネットからプリントアウトして開眼した本尊だと、傷むのが早いしどうやって廃却すればいいかとか、
一生拝める通本尊の調製などをまとめてから立てようと思います。

92 ：名無しさん：2011/09/23(金) 07:12:10

極楽金剛さん、はじめまして。
いつも興味深く、極楽金剛さんのお話を伺っております。
いきなりで申し訳ないのですが、少し質問をさせていただきます。

私は長年に渡り精神病（強迫性傷害、全般性不安傷害など）に悩まされているのですが、
現在は外出もままならない状態に陥り、医者にもほとんど匙を投げられている状態にあります。

家に神棚や仏壇（もちろん伝統派です）はあって手を合わせてはいるのですが、
昔、新興宗教を渡り歩いてきた家なので、その影響も残っているのではと心配しています。

特に今年の初めに禅寺で座禅などに取り組んだり、また東京の高尾山で滝行などをしたのですが、
かえって病状は悪化し、外出もままならないほどに至ってしまいました。

下手に寺社に参拝したり修行したりせず、家の神棚や仏壇に静かに手を合わせていたほうが良いのでしょうか？
それとも、なにか良い修法がありますでしょうか？

もしお時間があれば、極楽様の易占と合わせてご指導いただきたいと思います。
よろしくお願い致します。

93 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/23(金) 12:16:40

>>92
復六二　原文「休復。吉。」
「休」には「良い、美しい」という意味があってこれは「よくかえる。吉。」と
訓ずるのが一般的なのですが、方術としてそのまま「休む」と取ることもあります。
また、復は一から積み上げて行く卦であって、六二の位置は堅実に積み上げることを
意味する卦でもあります。

出来うる限り生活を簡素化させて「無理をしない」
「不安要因に繋がる無理があるようならいっそ止めるか延期する」ようにしてみて下さい。

>下手に寺社に参拝したり修行したりせず、家の神棚や仏壇に静かに手を合わせていたほうが良いのでしょうか？
>それとも、なにか良い修法がありますでしょうか？

そうですね。無理になるなら参拝や外に出て行をなさるのはしばらく休まれた方が
いいでしょう。先に申した「無理しない」範囲で大威徳明王の真言（謙六二）など
唱えてみるのも良いでしょう。文殊菩薩を含めた各真言を三遍ずつから初めていって、
一ヶ月くらい続けられたら般若心経一巻を足し、更に一ヶ月続いたら大心真言を五遍
という感じで増やしていくようにしてみて下さい。

94 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/23(金) 12:33:56

>>93に補足。

大威徳明王の真言は、
文殊菩薩を含めて四種類各三遍を他の作法何も無しで四無量心観とだけでけっこうです。

95 ：92：2011/09/23(金) 23:47:30

>>93、>>94
極楽金剛さま、

ご丁寧なご指導をいただき、誠に有り難うございます。

わかりました。出来る限り生活を簡素化させて無理をせず、
出来る範囲でひとつひとつ積み上げていくようにしたいと思います。

教えていただいたように、まずは、大威徳明王の真言（文殊菩薩を含めて
四種類各三遍を他の作法何も無しで四無量心観とだけ）からはじめて、
一ヶ月ごとに読経や真言を増やしていくようにしたいと思います。

極楽さまには、お忙しいところ易占と合わせて修法のご指導をいただき、
誠に有り難うございました。

96 ：名無しさん：2011/09/27(火) 13:28:36

こんにちは、極楽金剛様。
なかなかスレが見つからなくて探し回りました。
たしか今年の初めだったかに、人格障害の母からの攻撃
で相談させていただいたものです。あれから教わった金剛夜叉明王
の真言、頑張って唱えています。
金剛夜叉明王の判断なのか、あれから母は2度ほど、命には
全く別状のない事ですが、通院したり、現在は入院中です。
腕を骨折し、母は大げさに手術になる、きっと入院になる、と状況を
利用してたかってきましたが、通院だけで完治、しかも医者も驚いた
ことに、新しい骨が再生され完璧に治ったそうです。

その数ヵ月後、これは高齢者にはよくあることなのですが、腰痛で
歩けなくなり、現在入院・リハビリという運びです。
もともとお気に入りの病院なので、入院そのものは大好きなのですが、
私が母の要求通りにしないことで恨みつらみや脅迫のメールが
がんがん届きます。
全部無視していますが流石に疲れてきました。
でもこのスレでもう一度生きてみようと勇気を頂いたので、頑張っています。

以上、長くなりましたが、現状報告でした。
一気に秋らしくなりました。極楽金剛様もお風邪など召されませんように・・

97 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/27(火) 19:53:29

>>96
>なかなかスレが見つからなくて探し回りました。

初スレのご縁でしたので、避難所はまだできてなかったですね。

>全部無視していますが流石に疲れてきました。

頤初九
これはいわゆる「虎視眈々」の餌食になる側です。
返事をしないことで無視するんじゃなくて、着信は受け付けるがすぐゴミ箱往きに
設定してはどうですか？入院してるのであれば、何かあって「お母様と」すぐに連絡が
取れなくても大事には至らないでしょう。

98 ：名無しさん：2011/09/28(水) 18:31:55

>>97
いつもすぐにレスを下さって、本当にありがとうございます。
まだまだ私の心が弱すぎるんだと思うんです。
メールは一応受信しても即ゴミ箱行きにしてありますが、またメールが
来たよ、と判るともう、なんていったらいいのか、脱力と言うか、両肩が
ずしーーんと重くなるほどガックリきます。まだまだ弱いんだろうなと。
無関心になれるのが一番の解決策だとは思うんです、私の心に関してだけ
いえば。まだまだ振り回され気質が抜けていない証拠ですね。

99 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/09/28(水) 19:48:48

>>98
先日、金剛夜叉尊100万遍行かない内に替えた人が居たのですが。

蹇上六
これは踏みとどまって頑張るという卦です。
まあ、その件も金剛夜叉明王様にお願いしてみて下さい。

100 ：名無しさん：2011/09/28(水) 23:07:05

>>99
いつもありがとうございます。
どのような形でも、答えが出るような気がするので、
金剛夜叉明王様に祈り続けます。
何だかんだ言っても私は今、まだこうして生きているのですから、
大丈夫なのかもしれません。

101 ：名無しさん：2011/10/10(月) 12:23:46

極楽さま、五大明王の新スレがたたないのでこちらで質問します。
本尊として不動明王を選んだ場合、不動明王はいろいろ個性的な方がいらっしゃいますが、
選んだ尊によって行の進み具合や成果に違いは出るものでしょうか？
例えば黄不動尊を本尊にした場合と浪切不動尊を本尊にした場合のように。
山岳修行や回峰行など厳しい行を積んでられる寺院の本尊は、かえって世俗的な
願いは関心なさげな気がするのですがどうなんでしょう？

102 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/10/10(月) 14:41:31

>>101
不動尊の儀軌や次第には「身の色は青黒」とされており、それはちゃんと意味があっての
ことなので色や持ち物が違ったり由来によって多少変わることはありますが、
大間違いや大きく変わることはありません。
見た目の第一印象とかで選んでも大間違いなことはありません。

ストイックな感じの所の不動尊が世俗に無関心と言うことは多分無いでしょう。
むしろそう言うところで持戒清浄の行者に供養されてる不動尊とかの方が
却って世俗の願意に強い験を顕したりされるものです。

103 ：名無しさん：2011/10/11(火) 11:35:43

早速の御返事ありがとうございます。
９月の終わり頃より不動真言を唱えだしたのですが、意外と唱えやすかったので
当分不動真言で行こうと思います。
不動明王の小像(干支の守護本尊のものを転用)に後に三井寺展で買った黄不動
立像のポストカードを置いていますが、これでよろしいでしょうか？

104 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/10/11(火) 15:49:31

別に問題ないですよ。

105 ：名無しさん：2011/10/16(日) 15:37:20

極楽さん

本スレの次スレはもう立てないんですか？

106 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/10/16(日) 17:03:47

>>105
→>>91　今しばらくお待ち下さい。

107 ：名無しさん：2011/10/22(土) 09:09:42

極楽さん、質問があります。

塗香に関してです。
作法として、“仏像に塗るつもりで”という意味がありますが、
これがどうもよく分りません。
密教の、自分が“ホトケになったつもり”でといった観想や、
自身の“心身を清める”というのは理解できますが、
清浄そのものであられるホトケ（の象徴である仏像）に塗る（塗って清める）というのは、
一体、どうなのだろうかな？と・・・。

これは単純に、
尊像に対して、大気のチリ等々を含む不浄を清める行為である、
ということなのでしょうか？

108 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/10/22(土) 10:10:40

>>107
供養としての塗香はあまり深く考えないで閼伽飲食と一緒に考えて下さって結構です。

本来の塗香は香木に水をつけて石で磨って作る泥状のものです。暑いインドでは
お客様に塗香を塗って差し上げるのは心地よい清涼感ある丁寧なおもてなしの一つです。

金剛界曼陀羅には八供養菩薩として塗香菩薩が居られますが、殊に肉体の感覚を
重視してる理趣会曼陀羅では金剛冬菩薩・金剛霜雪菩薩と申し上げます。

109 ：107：2011/10/22(土) 16:51:45

>>108
早速、ありがとうござました（感謝）

110 ：名無しさん：2011/10/30(日) 00:12:40

もう10月も終わっちゃいますよ・・・。

111 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/10/30(日) 12:59:54

>>110
すまん、もう少し待ってくれ。
よりきっちりした作法の為の資料収集にとまどってる。
再開したときはより良い作法になってますから。

112 ：名無しさん：2011/11/01(火) 02:10:15

>>111
承知しました。
期待しております。

113 ：名無しさん：2011/11/08(火) 15:48:07

極楽さん

次スレのテンプレに、前に書いてくださっていた先祖供養次第もあったらうれしいです。

114 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/08(火) 20:52:58

先祖供養じゃ無くて一般向け施餓鬼法じゃないですか？

出したときは素人施餓鬼と称してましたが。

115 ：名無しさん：2011/11/08(火) 22:08:22

>>114
そうそうそれです。
なぜかあれすると気分がすっきりします。

116 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/08(火) 22:40:24

>>155
次第を失念したとかで今必要なのですか？

117 ：名無しさん：2011/11/09(水) 03:50:54

極楽様
偶然、貴スレを見つけ、初めてレスします。
極楽様の言われる形と、かなり近い形で日々法楽しておりまして、
正直、驚きました。また、整然と分かりやすく説かれていて、大悲心陀羅尼、
甘露文での供養のなど大変納得しました。

自分は、片っぱしからあらゆる経典や祝詞を読んで、
読んだ後の自身や周りの気、雰囲気で、適不適を判断してまいりましたが、
たどり着いた所に、近い方がいらっしゃって、確信になりました。
今後とも、自身の滅罪、修養、増進仏果と、祖先の滅罪、供養、増進仏果に
励みたいと思います。

余計ですが、個人的には黄檗宗の真言もそこそこ力があると思っております。
特に観音霊感真言などは、いい感じします。
また、真言と日蓮宗との双修も可能であると感じております。
陀羅尼品や、普賢呪などの呪陀羅という部分や、適宜法華経の各品加え、
真言中にに題目十遍を混ぜるなどです。
天台みたいですね？でも読み方は日蓮宗の力強い読み方です。

118 ：名無しさん：2011/11/09(水) 04:58:27

極楽金剛様、
2chでお話をお伺いすることが出来ないので、こちらで質問させていただきます。

私の家の宗旨は日蓮宗なのですが、真言密教にも非常に興味を持っており、
菩提寺以外に密教寺院によく参拝させていただいております。

さて、私は5年ほど前から鬱病（被害恐怖、対人恐怖からくる鬱病）に苦しんでおります。
医師やカウンセリングにも掛かりましたがかえって悪化してしまい、現在は投薬だけしております。
最近は外出にも支障をきたすほど悪化してしまい、なんとかしなければと考えております。
そこで、病を克服するために行をしたいと思うようになったのですが、どのような行が適切でしょうか？

上述したように、宗旨は日蓮宗で仏壇もそれに準じておまつりしていますが、
御本尊には不動愛染の両尊も勧請されておりますし、日蓮上人の揮毫も
一字金輪仏頂尊の種字をアレンジしたものですので、真言との両立は可能と思っております。
ただ、一方で日蓮式の勤行次第ですと、真言や般若心経を組み込むことも難しいような気がするので、
どうしたものかと考えております。

下手にあれこれ手を出すより、日蓮式の勤行に絞ってそちらに専念した方が良いでしょうか？
それとも、なにか真言法を上手く組み込む方法はありますでしょうか？

ちょっと変わった質問で大変恐縮ですが、どうぞよろしくお願い致します。

119 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 08:36:20

>>117
＞読んだ後の自身や周りの気、雰囲気で、適不適を判断してまいりましたが、

自分で勤行次第組もうとするとなかなか理論的に考えても、煮詰まったり考えすぎで変なことや
大変なことになったりします。経典はどれも絶大な功徳があるように喧伝されてますから、
真に受けてるとあれもこれもと取り入れて2〜3時間ぐらいの広次第になってしまったりもします。
リアルに参考になる意見を下さる先達など居られなければ、結局自分で一つ一つ試すことになりますね。

やってみて肩などゾクゾクしてたときはどう判断されました？

＞黄檗宗の真言もそこそこ力があると思っております。

黄檗は不勉強であまり存じませんが、仏教の発展を時系列で考えると禅宗は密教の後から出てきた
ものですからまた別の洗練されたものがあると思います。

120 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 08:51:41

>>118
ご意向としては、日蓮宗の壇信徒として仏壇や家の宗旨はそのままに
しておきたいのだと受け取りました。で、
勤行もなるべく日蓮宗に添いたいのか、仏壇の前でする勤行はまるっきり
真言式でも構わないのか真言式にするにしても法華経を重んじた方式が良いのか
その辺どうでしょう？

（メモ：どうする？蒙初六↑離初九）

121 ：名無しさん：2011/11/09(水) 10:34:02

>>116
いえ、テンプレとしてあれば何となく嬉しいなと思っただけです。すみません。

122 ：118：2011/11/09(水) 13:16:27

>>120
極楽様、
早速のご回答、有り難うございます。

>ご意向としては、日蓮宗の壇信徒として仏壇や家の宗旨はそのままに
>しておきたいのだと受け取りました。

はい、その通りです。今のところ離檀は考えておりません。

>仏壇の前でする勤行はまるっきり真言式でも構わないのか
>真言式にするにしても法華経を重んじた方式が良いのかその辺どうでしょう？

目的としては、御先祖様の供養と病の克服が出来れば良いので、
法華経を重んじつつ真言式を取り入れたやり方か、
それとも、あれこれ手を出さず日蓮宗式の勤行に専念するか
どちらが良いのかと考えております。

密教行者である極楽様にお伺いするのはもしかしたら失礼かと思いましたが、
周りに信用できる宗教家や行者の方もいませんので、極楽様にお伺いした次第です。

どうぞよろしくお願い致します。

123 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 15:07:35

>>122
解りました、なるべく日蓮宗式の勤行で考えてみます。
ただ、形は法華経や題目を中心にした日蓮宗式でも解釈などは仏教の根本に
照らして修整しますので、菩提寺や他の壇信徒と無用な軋轢を生まないため
あまり表に出さないようにして下さい。
日蓮宗系の勤行式を調べて検討したいと思いますので、
差し支え無ければ二三件お聞きしておきたいのですが、以下どうでしょう？

・日蓮宗でもどの宗派か？
・祖父母以前からの宗派か？
・現在、いつ頃からどのように勤行されてます？

124 ：117：2011/11/09(水) 21:29:55

極楽様
メッセージ有難うございます。さすがですね。
確かに、初期には背中肩、後頭部がそわそわする時もありました。
そのようなときは、仰られますように、やはり五大明王の真言が効きました。
経験ですと、最低３０回、五大明王の真言を腹から唱えると、
嫌な感じが、嘘かと思うくらい去ります。

黄檗の真言は現在の中国台湾の勤行式とほぼ同じです。
魔除けというよりも、先祖の供養や自身の修養系に向いていると感じます。

118さんとのお話の間に、入りまして大変申し訳ございませんが、
私の家も、身延の家系でして、ご参考になりますかどうか分かりませんが、一つお話させてください。
菩提寺は身延の法主を何代か生んだ寺です。
私が心から尊敬する伝師の勤行式は、法華経の要品読誦
（序品、方便品、堤婆品、寿量品、神力品、嘱類品、普門品（偈のみ）、
陀羅尼品(全文or陀羅尼のみ)、普賢呪+所願不虚〜妙法蓮華経巻第八まで）
題目、此経難事、不動真言です。
略式だと、方便、寿量（偈のみ）神力（偈のみ）、陀羅尼品、普賢呪、題目、不動真言
私は、陀羅尼品の全文読誦も好きですし、陀羅尼の部分のみのものも好きです。
ただ、やはり般若経で言う、｢空｣というか、捉われない、拘らない心の持ち方、
また広がる大宇宙を意識し、やや早い速度で、腹から力強く読むのが大事と感じます。

私もかつて、好きな真言信仰と、先祖伝来の法華信仰との間で、これは謗法なのか？と迷いましたが、
私の師は｢現在では日本の各伝統宗派はお互いに手を取り合って、保護発展に力を注いでいる。
だから、日蓮上人の時代とは環境が異なるので、日蓮の敵ではない、謗法ではない。｣と、仰られました。
以来、法華も双修しております。

125 ：118：2011/11/09(水) 21:35:11

>>123
極楽様、
何度もお手数をお掛けして申し訳ありません。

>･日蓮宗でもどの宗派か？

日蓮宗の保守本流（総本山は身延山久遠寺）です。

>･祖父母以前からの宗派か？

祖父が上京してからの宗派です（つまり私で三代目です）。
ただ、亡くなった父が新興宗教に入っていたので、途中空白期間があります。
現在の仏壇は新興宗教を辞めてから新調したもので、10年前におまつりしたものです。
祖父母以前の実家の宗派は、浄土真宗だったそうです。

>･現在、何時頃からどのように勤行されています？

現在は、朝にお題目を数回唱えるのが主で、ちゃんとした勤行は行っておりません。
病の克服と先祖供養の為に、行を思いついた次第です。

お忙しいところ誠に申し訳ございません。よろしくお願い致します。

126 ：118：2011/11/09(水) 21:57:44

>>124
117様、
これは貴重なアドバイスをいただき、誠に有り難うございます。

>ただ、やはり般若経で言う、「空」というか、捉われない、拘らない心の持ち方、
>また広がる大宇宙を意識し、やや早い速度で、腹から力強く読むのが大事と感じます。

非常に大切なことを教えていただきまして有り難うございます。
読経の際にはこのことに留意して、お勤めをさせていただこうと思います。

>私もかつて、好きな真言信仰と、先祖伝来の法華信仰との間で、これは謗法なのか？と迷いましたが、
>私の師は「現在では日本の各伝統宗派はお互いに手を取り合って、保護発展に力を注いでいる。
>だから、日蓮上人の時代とは環境が異なるので、日蓮の敵ではない、謗法ではない。」と仰られました。

その伝師様のお言葉に全面的に賛同します。
私も個人的に好きな信仰は真言密教ですが、先祖からの法華信仰にもシンパシーを感じておりまして、
「さて、どうしたものか？」と迷っておりました。
しかし、最近その伝師様と同じような話を菩提寺の住職から伺い、真言法と両立しても問題ない
という確信を得るに至りました。これから新たな行に専念しようと思います。

貴重なお話をお聞かせいただきまして、誠に有り難うございました。御礼申し上げます。

127 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 23:13:23

>>124
>確かに、初期には背中肩、後頭部がそわそわする時もありました。

なかなか独学で修行してるとこういう現象はビビってしまいますね。
行が合ってないのではとか、越法の障碍ではとか。

「ミャンマーの瞑想」と言う本にはこの現象を、
意識してなかった元から有る不調や喜びの表れとあります。
気にする必要無かったんですわ。

128 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 23:40:39

法華系行法最略次第

先　着座。
次　題目三唱。
次　宝塔品要略。
次　寿量品要略。
次　唱題。
次　祈願回向。
畢。

宝塔品要略

妙法蓮華経見宝塔品第十一（要略）
みょうほうれんげきょうーけんほうとうほんだいじゅういちー。
爾時宝塔中。出大音声。歎言。
にじほうとうちゅう　しゅつだいおんじょう　たんげん
善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等大慧。
ぜんざいざんざいしゃかむにせそん　のういびょうどうたいえ
教菩薩法。仏所護念。妙法華経。
きょうぼさっぽう　ぶっしょごねん　みょうほけきょう
為大衆説。如是如是。
いだいしゅうせつ　にょぜにょぜ。

寿量品要略

妙法蓮華経如来寿量品第十六（要略）←カッコの中は読みあげない。
我常知衆生　行道不行道　随応所可度　為説種種法
毎自作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就仏身


寿量品は自我偈の後ろ八句です。読み方は宗門の経本をどうぞ。
宝塔品の読み方は脳内ソースで適当に打ちましたので、
宗門での正しい読み方が判ればそちらに修正して下さい

129 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/09(水) 23:54:42

>>118
128の次第を題目を唱える量で調整して全部を五分以内で終わらせて下さい。
調子が良くても五分を超えてはいけません。そう言うときは分けて行じてください。



日蓮宗や元になる天台の教学には疎いので日蓮宗の思想的にはどうかと思いますが、
唱題によって世間出世間の御利益を引き出す方向でなおかつ最略な次第を考えてみました。
お役に立てばいいのですが。

130 ：118：2011/11/11(金) 00:05:13

>>128、>>129
極楽様、
御礼が遅くなりまして申し訳ありません。

極楽様には、調子の安定しない私でも可能な勤行次第を作っていただき、感謝の念に耐えません。
五分程度の行なら毎日出来ると思います。本当に有り難うございます。

ただ、これは私の考えなのですが、唱題のあとに不動明王の御真言を数遍
唱えてみてもよろしいでしょうか？法華を主流としつつも真言との双修の
方向で行ってみたいと思いますので。

何度も質問を重ねて申し訳ありません。どうぞよろしくお願い致します。

131 ：名無しさん：2011/11/11(金) 00:08:04

質問です。

真言の大呪・中呪・小呪の三つを唱えるときは、
「大・中・小」の順序が適正というのは本当ですか？

それと、
お不動さまにお酒を供えている寺院があります。
信徒に振舞うお神酒に使うため、という話なのですが・・・
そして、お不動様だけはお酒を喜ばれるという話もあり、
逆に解脱されているホトケであるからお酒は無用だ（できれば供えない）という意見もあります。
また、新円寂精霊やご先祖に捧げるお酒類についてなど、
極楽さんは、お供えとしてのお酒を如何お考えですか？

132 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/11(金) 10:10:23

>>130
構いませんが、それを併せても五分以内に収めて下さい。
調子が良くて30分なり出来そうでも、必ず五分で終わらせて一度座を立ってから
また五分、そしてまた五分という風に行じて下さい。
不動真言の遍数は3、5、7、遍のいずれかにして下さい。（毎回変えないで毎回決めた数）

133 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/11(金) 10:28:54

>>131
>「大・中・小」の順序が適正というのは本当ですか？

普通はそう言う順番が如法ですが厳密なものではありません。
私は調子が悪くて中呪1080遍のところを108遍で止めといたが、
やってる内に調子よくなって小呪が終わってから中呪972遍を
後から継ぎ足すようなことをすることがあります。

134 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/11(金) 11:12:22

>>131
>お不動さまにお酒を供えている寺院があります。

私が知ってるところでは成田山などが「口に入るものなら何でも結構です」と言って
お酒もいとわず受け付けられてますね。神道との区別がよく解らない壇信徒の方が
よく知らずにお供えされても、そのお心を尊重されてるのだと思います。

>信徒に振舞うお神酒に使うため、という話なのですが・・・

改正道交法に反するので、振舞酒は廃止された寺社が多いと聞いてますが。

>お不動様だけはお酒を喜ばれるという話もあり、

多分例のばか法師様だけが言ってる妄言と思われます。よそでは言わない方がよろしいかと。

>新円寂精霊やご先祖に捧げるお酒類についてなど、

は、別に問題有りません。

>お供えとしてのお酒を如何お考えですか？

基本的にお酒は「天部・神祇・祖霊」に供えるものであって、仏菩薩に供えるものではありません。
お釈迦様は「私の弟子と思う者は、草の葉先に浸けた酒もなめるな」とおっしゃいましたので、
仏菩薩にお酒を供えるのは（通常人の感覚で）お釈迦様にケンカ売るようなもんでしょう。

135 ：118：2011/11/11(金) 23:24:44

>>132
極楽様、
ご回答をいただきまして、有り難うございます。

>調子がよくて30分なり出来そうでも、必ず5分で終わらせて一度座を立ってから
>また5分、そしてまた5分という風に行じて下さい。
>不動真言の遍数は3、5、7、遍のいずれかにして下さい（毎回変えないで毎回決めた数）

よくわかりました。極楽様に作っていただいた次第にのっとり、
5分以内で行を終えられるように工夫してやらせていただきます。

極楽様にはお忙しい中、何度も時間を割いていただき誠に有り難うございました。
篤く御礼申し上げます。

136 ：名無しさん：2011/11/12(土) 03:29:11

>>133-134
さすがは極楽さん、
理に適った回答にてスッキリです。

ありがとうございました！

137 ：名無しさん：2011/11/12(土) 19:08:50

　金剛夜叉明王は青面金剛様とも同体とも変化身ともいわれますが実際のところどうなんでしょうか？

138 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/12(土) 22:21:41

青面金剛様は良く存じ上げないのですが、夜叉形の尊格なので夜叉繋がりでしょうか？
他にも大元帥明王（も、元夜叉神）と同体だ眷属だと言う説もあります。

139 ：名無しさん：2011/11/13(日) 00:53:38

質問です。


『不動明王倶利伽羅呪（倶利伽羅龍王呪）』は、
どのようなときに唱えられるものですか？普段、日常勤行に組み込んでもいいでしょうか？
また、これは不動尊そのものというよりは、御眷属の龍王へと呼びかけているものなのですか？
どうかご教授を宜しくお願いします。

また、ご先祖や諸精霊たちへの供物というのは、
お下げした後は頂かずに（塩をして清めたりして）棄てるべき、
というのは本当でしょうか？
逆に、ホトケさま諸仏への捧げものはお下げした後に頂いて宜しいと。
（明確に、区別して捧げてお下げする必要あり）

140 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/13(日) 05:25:44

>『不動明王倶利伽羅呪（倶利伽羅龍王呪）』は、
>どのようなときに唱えられるものですか

クリカ龍王という龍神の加護を願ったり使役したりする時に用いるようです。
除病や魔障排除に効果があると言われてます。
勤行に組み入れてもかまいませんが、天部と認識して扱って下さい。

>ご先祖や諸精霊たちへの供物というのは、

捨てるというのは何か新宗教が言ってることらしいので、
傷んでるとかでない限り普通に受用するものです。
施餓鬼ならば魚の棲む池や川に流したり鳥獣に与えますが、
それと混乱してるのかも知れません。

141 ：２６：2011/11/13(日) 12:53:28

　２６です。あれからもあの女と細々と続いております。
好転反応といわれましたがほとんど勤行はしておりません。
あの女の本性、つまり浮気性は治るものなんでしょうか？

142 ：名無しさん：2011/11/13(日) 13:03:15

>>140
よく判りました。
たいへん詳しく、ご親切にありがとうございます。

倶利伽羅龍王呪については、
今の自分にはまったく必要ないことを理解できました。
従って、今のところはまったく唱えないようにします。

また何か在りましたら、どうか宜しくお願い致します。
感謝!!!

143 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/13(日) 14:02:37

>>141
本人が決意して治そうとしない限り治らんでしょう。
心のクセというかそう言うもんですから。
基本的に第三者の心を変えることは不可能と思って下さい。

しかし、深い愛情を育てることが出来ればそれが不倫の抑止力になります。
その方法として私が提案できるのは金剛夜叉明王と四無量心観の修行だけですが。

144 ：名無しさん：2011/11/13(日) 18:43:42

極楽さん、数年前、成田山で祈祷してもらった御札の前で
不動真言慈救呪を唱えてたら蝋燭がツララのように垂れ下がって
来ました。
　これはどういう現象なんでしょうか？

145 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/13(日) 19:47:52

http://www.okadarousoku.ecweb.jp/54.html
こういう現象です。あまり霊的な意味はないので気になさらないで下さい。

146 ：名無しさん：2011/11/14(月) 18:32:43

金剛夜叉明王の法を行う場合、どこか著名な金剛夜叉明王の像を思い浮かべて
拝むのがいいのでしょうか？
　それとも無心で拝むのがいいでしょうか？

147 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/14(月) 18:42:20

にちゃんで開陳してた行法という前提で答えますが、
無心になれるのなら無心になって拝むに越したことはありません。

148 ：名無しさん：2011/11/14(月) 19:01:54

　ありがとうございます、ただ金剛夜叉明王のことを文献などで確認すると
年齢が進まないと、この尊を本尊としては行は出来ない、とあります。
そこが非常に心配です。
　また、自分は神社の方が縁がある感じです。お寺に祈願するより、神社に祈願
した方が何かと願いがかないます。人によってこういう場合がありますが、きちんと
仏尊に通じるのでしょうか？

149 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/14(月) 22:05:46

>そこが非常に心配です。

経典には「40歳以上もしくは慈悲深い人」とあります。
金剛夜叉尊には「悪人急殺法」というちょっとシャレにならん呪法が含まれるので
濫用しない資質という意味です。ただ真言を唱えるだけではそこまで無理ですから
心配する必要はありません。

>きちんと仏尊に通じるのでしょうか？

神仏が祈願を叶えようとなさるとき、願主がその器でないときは先ず器を作ります。
それは仏尊がよりその傾向が強いので、祈願が叶わなくとも何も通じてないと
言うことはありません。

150 ：２６：2011/11/15(火) 12:41:47

　前回は好転反応がどうたらこうたらと終わっていましたが、この尊の勤行が
終わった後は、凡ミスしたりつまらないことで足が引っ張られたりで負担です。
以前もそうなのですが、とある神祇を拝んだらストレスが非常に強かったのを覚えて
います。
　今の拝み方や対処法とかありますか？

151 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/15(火) 13:03:13

それは金剛夜叉尊の勤行をすると仕事上の不具合が出るが、
止めていたら問題はなかった。再開したらまた調子悪いとか
そういう言う感じですか？

152 ：26：2011/11/15(火) 18:30:57

>>151
そんな感じです。

153 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/15(火) 20:21:38

屯六三
これは案内人が居なくて迷うという卦です。
まあにちゃんとかで不穏な空気があったので、言い出しづらかったのでしょうかね。

余尊に換える
坤六三
これはまだその時期でない卦です。

金剛夜叉尊で通す。
萃六二
これは苦しいながらも引き立てがあるという卦です。

金剛夜叉尊で通すにも、何をどうすればよいか？
頤初九
これは得たもので満足せよと言う卦です。
今の相手で腰据えて愛情を育てようという気には、まだ至りませんか？

154 ：名無しさん：2011/11/16(水) 05:38:33

>>153
仕事に関しての対処方法はどうすればいいですか？
また得たもので満足せよとありましたが向こうがその気無いならいかがすればいいですか？

155 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/16(水) 10:12:52

要するに心がけを変えればいいのですが、お互い正確にはニュアンスが伝わらないと思います。
得たもので満足すると言っても、実際の心がけは人と較べないとか欲をかかないとか
色々考えられますので、そこのところはご自分で工夫して見て下さいとしか。
で、休みの時など不具合があっても無難なときなどに試してもらうと。

女性の話ですが、以前に他の女性を捜しても良いと言いましたが、それを
保留して棚上げにして下さいと言うことです。

156 ：名無しさん：2011/11/16(水) 18:15:58

>>155
何度も言いますが、仕事関連はどう対処すべきですか？
仕事だけでなく、無くし物も酷く、取り返しのつかない状況になりそうでした。
逆に普段の生活で足を引っ張られる感じです。

157 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/16(水) 19:22:35

ですから行をしなければそう言った症状は出ないのでしょ？
症状が出ても問題の無い時に合わせて>>155のように心がけを試してみてほしいのですが。

それとも一座行をすれば、その日や次の日だけでなく、以降しばらく症状が出ると言うことなのですか？

158 ：２６：2011/11/16(水) 19:30:13

　そうですよ、しばらく続きます。
精神的にシンドイのですよ。いらぬ神経使う感じです。
真言につれられて妙な雑霊や不浮霊や雑多なものが多く集まるんじゃないですか？
シロウトはあんまし真言唱えないほうがいいんじゃないですか？
今はそう思ってしまいますよ。

159 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/16(水) 21:27:04

>精神的にシンドイのですよ。いらぬ神経使う感じです。

凡ミスやなくし物の他にどういう症状があります？
自動車の運転やその他道具機械類の運転操作なんかにも不安がありますか？

160 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/16(水) 21:35:49

>>158
それとその時の勤行はどういうパターン（次第）で遍数とかはどうですか？

161 ：名無しさん：2011/11/18(金) 05:50:51

極楽金剛様、

いつも極楽様の法話を興味深く拝見させていただいております。
さて、五大明王様の話ではないのですが、勤行について少々お伺いしたいことがあります。

私は東京は浅草寺の弁天堂を信心しているのですが、参拝時にお経を唱えております。
主に般若心経と御真言だけをお唱えしているのですが、もう少し本格的に次第に則って
勤行をしたいと思うようになりました。そこで、浅草寺の経本をもとに自分なりに次第を
作ったのですが、こんな感じで良いでしょうか？

先、御宝号（「南無弁財天女尊」）＋一礼　３返
次、懺悔文
次、開経偈
次、般若心経読誦
次、大弁財天女尊和讃（http://tencoo.fc2web.com/jinja/xky-myoon.htm）
次、御真言　７返もしくは２１返
次、祈願
次、普回向
次、三礼

もし訂正箇所や付加するものがあればご指摘お願い致します。

162 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/18(金) 07:40:44

そうですねえ、懺悔の次に「発菩提心」「三昧耶戒」を入れるとより良いかと。

人々を悟りに導くのが天部にとって威徳と寿命を増す功徳になるので、喜ばれます。

163 ：161：2011/11/19(土) 00:03:32

>>162
極楽金剛様、

さっそく、ご回答を頂きまして有り難うございます。

>懺悔の次に「発菩提心」「三昧耶戒」を入れるとより良いかと。
>人々を悟りに導くのが天部にとって威徳と寿命を増す功徳になるので、喜ばれます。

ご指摘･付加をしていただき、誠に有り難うございます。
確かに、天部の功徳は衆生を悟りに導くための方便ですから、
より大きな気持ちで参拝･読経をしなければなりませんね。
「発菩提心」「三昧耶戒」を懺悔文の次に付け加えたいと思います。

ちなみに、弁財天を信仰するときに留意しておくようなことはありますか？
仏教的には観世音菩薩の化身とか、俗信では嫉妬深いとかいろいろな説がありますが、
将来的には開眼尊像を自宅におまつりしたいと考えているので、
弁財天信仰についての心構えみたいなものを教えていただけると有り難いです。

スレ違いの質問を重ねて申し訳ありません。
よろしくお願い致します。

164 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/19(土) 00:34:17

いやあ、私も昔弁天さんを信仰していましたが、己巳の日に鶏卵10個パックを供える以外
特に変わったことはしていませんでした。

165 ：161：2011/11/19(土) 01:26:55

>>164
>私も昔弁天さんを信仰していましたが、

極楽金剛様も、弁天様を信仰されていたことがあるのですか？！
これは意外でした。

>特に変わったことはしていませんでした。

そうですか。まぁ、あまり細かく気にする必要はないのかもしれませんね。
いろいろとお教え頂き有り難うございました。失礼致します。

166 ：26：2011/11/22(火) 00:20:22

>>160
精神的に落ち着かずイライラが多くなる。
指示された真言を約２０分ほど静かな場所で唱えている。
何か悪い事やミスがあるとこの勤行のせいと思ってしまう節がある。

167 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/22(火) 23:16:11

>>166
「忿」「掉挙」という煩悩の働きですね。真言行はしばらく休んで
四無量心観を毎回20分ほど落ち着くまでしばらく続けてみて下さい。
解るのなら数息観を先に3巡ほどやってみてからでもいいでしょう。

168 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/23(水) 10:19:42

×解るのなら数息観を先に3巡ほどやってみてからでもいいでしょう。

○やり方が解るのなら数息観を先に3巡ほどやってみてからでもいいでしょう。

169 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/26(土) 09:39:48

118さん、見て居られるでしょうか？追加修正ですが。

>>128の題目三唱の後に、
「一心称名南無観世音菩薩」
いっしんしょうみょう　なむかんぜおんぼさつ
信を込めて一心称名出来るのであれば単に「南無観世音菩薩」
を、三唱挟んで下さい。

170 ：名無しさん：2011/11/27(日) 12:40:21

お久しぶり（でもないですね汗）です、96です。
そろそろ師走、極楽金剛様もお忙しくなる時期でしょうか。
お体、大切になさってください。

金剛夜叉明王様、必死に私を支えてくださっています。
母の攻撃方法、従来の罵倒脅迫から一転して見事な
泣き落とし作戦弱弱しさ披露作戦となり、絶好調に周囲を
味方につけ、外堀を埋めてきています。

年末年始は実家を出て以来特に苦しく辛い季節です。
一度何事もなくゆっくり過ごしてみたいな・・・

グチめいた事を申しました。お許しください・・。
ちょっと早いですが、良いお年を。
そして来年もまた、色々とご教示いただけたら幸いです。

171 ：２６：2011/11/27(日) 12:55:42

>>167
その煩悩の動き、種類というのはどういうものなんですか？
数息感というのはわかりません。

172 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/27(日) 19:21:06

>>170
>泣き落とし作戦弱弱しさ披露作戦となり、絶好調に周囲を
>味方につけ、外堀を埋めてきています。

他人を巻き込んでしまったらどっちが正しいのか客観的に観られますし、
こちらに疚しいことが何もなければ、当初は苦しいかも知れませんが長期的には
相手の嘘や誇張を知られることになり、自分で自分の首を絞めてしまいます。
最終的にはその人達が96さんの見方になってしまうこともあり得るでしょう。

今はお辛いでしょうが風は96さんの方に向いてますよ。


>>171
「忿」と「掉挙」というのは間の理屈飛ばして結論から言うと
イライラしたり落ち着きがないことです。

数息観と言うのは息を数えることです。吐く息から数えて初めて吸って「一つ」とカウントし、
10まで数えたらまた一からカウントしていきます。坐禅はこの数息観です。
この一から十までを三巡して四無量心観をやります。26さんの場合、忿に掉挙が釣られてるので
忿の対治のため四無量心観に数息観を添えてみました。よく解らなければ数息観は無くてもいいです。

173 ：２６：2011/11/29(火) 19:15:33

>>172
　あのまま金剛夜叉尊の勤行を行っていますが、その、今なんとか付き合っている
彼女が、向こうから手を切ってきた、付き合いが手薄になった、こういう場合はどう
すればいいですか？
　もう、私はもしかしたら彼女しか縁がないかもしれないのでしょ？

174 ：２６：2011/11/29(火) 20:13:02

　といいますか、本日、久しぶりに金剛夜叉尊の勤行を
再開しました。すると、今日出会うはずだったのに、勤行開始１０分くらい
たってから、電話で「体調が悪い」「あいたくない」と電話がかかってきました。
このタイミングからすると、これはいかがなもんなんですか？

175 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/29(火) 20:17:49

その時はその時の運にしたがって下さい。

>もう、私はもしかしたら彼女しか縁がないかもしれないのでしょ？

そうかも知れませんが、実はそう言う人は縁を「選り好み」することがまずいのです。
ですから原則として今の彼女で頑張る方向でアドバイスをさせてきました。

176 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/29(火) 20:23:12

>>174
相手が単に一時的な体調不良と言うことではないのですか？
どうしても別れる方向ならともかく、こっちの反応を見てるのかも知れませんから
気のない反応などはしないようにして下さい。

177 ：２６：2011/11/30(水) 18:59:44

　あれから体調不良というこでしたが遭いましたが、風邪を移され発熱しました。
また仕事に非常に支障がでています。
　この勤行をしたあとは決まって仕事に支障がでますのでもう、行わないようにします。

178 ：２６：2011/11/30(水) 19:05:20

　もう最悪です、信用は失うわで、はっきりイって越法罪でしょ？

179 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/11/30(水) 21:15:06

>この勤行をしたあとは決まって仕事に支障がでますのでもう、行わないようにします。

そうですか。お力になれず申し訳ございませんでした。

>はっきりイって越法罪でしょ？

越法罪などと言う物があればそれは私が被るものです。でなければそもそも
密教は仏教ではなかったと言うことです。

180 ：名無しさん：2011/12/03(土) 12:44:48

26さんは、
開眼仏を御祀りしてその前にて勤行されてますか？

私は“開眼仏”を御祀りしないならば、
同じ念誦行でも行者の進歩や霊的保護の点で大きな不足が生じるものと思っています。

よく一般的な説明では、「ご自分の菩提寺で」などといわれたりしますが、
実際的には本当に開眼できてるかどうかは怪しいお寺（僧侶）も多そうです。
できれば、ある程度の歴史と由緒ある伝統寺院や本山にて開眼依頼をすれば信頼できるものと思います。
極楽氏はその辺は如何とお考えですか？

181 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/03(土) 16:35:15

「去る者は追わず」と申しますが、それは去っていく者の意向を尊重すると言うことです。
私を信用できずに去っていく方にその段階で「こうして欲しかった」
「このようにすれば良かったのに」などとあれこれ言うのは見苦しいでしょう。
「お役に立てず申し訳ございませんでした」と言って送り出すだけです。


＞私は“開眼仏”を御祀りしないならば、
＞同じ念誦行でも行者の進歩や霊的保護の点で大きな不足が生じるものと思っています。

開眼供養をする理由は二つあります。
・真身と偶像を区別する迷いを払拭するため。
・加持力を偶像に込めるため。
おっしゃってることは後者の意味で言ってるのだと思いますが、確かに条件としては
より良い条件と言えますが絶対条件ではありません。

私は最初、つまり知識以外何もない状態で行に踏み切ったときは、
セルフ開眼の本尊を用いてましたよ。

182 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/03(土) 16:42:39

ただまあ、素人ではあっても開眼や本尊の急所を押さえた方策だったと思います。
ただいまにちゃんの本スレを休止中なのは、その点を整理して公開するためまとめ中なのもあります。

183 ：名無しさん：2011/12/03(土) 16:59:57

>>182
期待してますね(^^)

184 ：名無しさん：2011/12/03(土) 19:53:25

>>182
＞なのもあります。

他にも理由があるんですか?

185 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/03(土) 21:10:09

開眼の反対に焚きあげ作法なども。
途中でイヤになったからやめるとか、とにかく始める為にネット画像をプリントアウト
してはじめようにも、処分するときどうするかとか考えたら不安になるだろうし、
その点のケアも考慮しておこうと。

186 ：２６：2011/12/06(火) 20:08:36

　ん？最初のスレでは
「性根をいれた本尊を用いずに礼拝しても可」
　と申していましたよね？静かな落ち着いた場所でというふうに。

187 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/06(火) 22:19:06

>>186
そうですよ。
私は当初セルフ開眼した本尊を用いましたが、その頃は「平等の智慧」が
足りなくて不安がありましたし、
今考えたら>>181でも言ってるように絶対的な条件ではありません。

いま、性根を入れた本尊を用いないとダメと言ってるのは>>180氏です。

188 ：２６：2011/12/06(火) 22:46:55

　では、今までと同じように別に本尊を設けるまでもない、と？
やり方としては今のままでいいと？

189 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/06(火) 23:26:01

>>188
>今までと同じように別に本尊を設けるまでもない、と？

本尊を設ける設けないはそれぞれの人の住宅事情などがあるから
基本的にベターを目指して下さいと申してます。

>やり方としては今のままでいいと？

そもそも>>167で、今までの行は一旦休んでしばらくは魔縁対治の行をして下さいと申してますのに、
どうして>>177で無視して今までどおりの行されたのですか？

190 ：26：2011/12/06(火) 23:34:22

>>189
魔縁対治とは何ですか？それがよくわからんかったからです。

191 ：ｱﾎﾞｰｿ：ｱﾎﾞｰｿ

ｱﾎﾞｰｿ

192 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/07(水) 08:45:57

>>190
167で申してますように今あなたは忿や掉挙と対決して調伏しなければならない
段階なのです。それが魔縁対治と言うことです。四無量心観もよく解りませんか？

>>191
まあ彼を弁護するなら、それも「掉挙」の働きなのです。

193 ：２６：2011/12/07(水) 17:46:46

っていいますか、また色々あって彼女のほうから別れを切り出されました。
もうマジ限界です。電話にも出ないような状況です。
　上で言われたように今の彼女で頑張る、ことがどれほど私の精神を崩壊させた
か、本当に精神病になります。助けてください。死にそうです。

194 ：２６：2011/12/07(水) 18:11:00

　私の職場で×イチの女性がいますが、その女性はなかなか
周囲の目を惹く容姿の持ち主です。
　彼女の性格もまた、今付き合ってるアバズレと同じような感じの為に
結婚中も再々問題があったらしく、結局は別れてしまいました。別れて
といってもその女性は未亡人になったせいですが、何故かというと
そういった行動に耐え切れなくなった旦那が焼身自殺を図ったためです。
　自分も二の舞になるようではないか常に思ってしまいます。

195 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/07(水) 19:36:59

>>193
需六四
これは今がどん底ですが、辛抱してれば抜け出せる日も来ると言う卦です。

このまま別れるにしてもよりが戻るにしても、なるように受け止めればいいです。
前にも申しましたが今の彼女で踏ん張れと言うのは、
「縁を選り好みせずその時その時の縁を全力で大事にする」と言うことなのです。
今、すでにそのご縁を全力で大事にされたのです。お疲れ様でした。
ですからこのまま別れることになっても、初期に良くない縁だからといって別れてた
場合よりも、今後より良い縁や今回の経験を生かせる付き合いが期待できると思います。

>>194
世の中にはそう言う事例もあると言うことに過ぎません。
その方はその方、26さんは26さんです。

196 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/07(水) 19:42:55

>>193
>彼女のほうから別れを切り出されました。
>電話にも出ないような状況です。

どうするか言うのを忘れてました。もうほっとけばいいです。
心が疲れたというのなら一ヶ月でも三ヶ月でも行も何もせずしばらく休んでも良いでしょう。

197 ：名無しさん：2011/12/14(水) 15:34:17

質問です。

もうすぐ、年末年始を迎えますが、
寺院で注連縄/注連飾りを附けたり、
鏡餅をお供えするものでしょうか？

真宗系はないでしょうが・・・
密教寺院では割りと見られるらしい話がありました。
これは本当でしょうか？

そしそうならば、
一般家庭内でのお仏壇にも注連縄や鏡餅のお供えは有りでしょうか？

198 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/14(水) 17:36:05

滝場など注連縄張るだけで「ここは宗教施設だよ」と手軽にアピールできるので
仏教系の行場でも張ってるところがありますね。
事相では神供壇に注連縄を張ります。紙垂の代わりにシキミの房を垂らしますが。
寺院に鏡餅はどうか存じませんが、めでたい物を供えて供養しない手はないので私はしますが。

199 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/14(水) 17:42:05

＞寺院で注連縄/注連飾りを附けたり、

これもどうだったかはよく存じません。

200 ：197：2011/12/15(木) 10:21:25

では、
楽しく綺麗に注連縄のお飾りと鏡餅をお供えしようかと思います。
ありがとうございました。

ちなみに真宗さん、
“神棚外せ”という割には、
ご家庭のお仏壇に鏡餅をお供えするよう指導するのですね！
部屋中は無しでお仏壇だけ。
神道理由の歳神様への供物という意味ではないようですが・・・（確認してみました）

201 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/15(木) 11:34:58

真宗さんはお供え関係充実してますからねえ。
西本願寺の立花などそれはそれは立派でした。

202 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/16(金) 19:08:49

お詫び

五大尊の行法の他、開眼や焚き上げ作法、在家施餓鬼作法などまとめてから
再開する予定でしたが、テンプレが膨大になるので専用サイトを外部リンクさせる事にしました。
結局その作業のため、年明けてしまいそうなのでとりあえず再開しますが、
行法等は申し訳ございませんが過去スレをお探しになって下さい。

【除一切悪魔】　五大明王　【住大悲尽三昧】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1324029748/l50

203 ：118：2011/12/19(月) 00:26:28

>>169
極楽金剛様、

御礼が遅くなりまして、誠に申し訳ございません。
ご指導、早速実践させていただいております。

極楽金剛様には、何の面識もない私のようなものに
気を配っていただいて本当に有り難うございます。

これからもよろしくお願い致します。

204 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2011/12/19(月) 11:59:40

>何の面識もない私のようなものに

「ネット上限定」が私のスタンスですから。その代わりリアルでやりとりしたり
メールなどでネットの表に出ないところでやりとりもしませんが。

205 ：名無しさん：2012/01/03(火) 17:53:20

極楽金剛さんお久しぶりです。過去スレでも何度かお世話になった者です。

現在、過去の極楽さんのカキコミやテンプレを参考に軍荼利尊を信仰していますが、当初と違う願意であってもやはり同じ尊に続けてお願いすべきでしょうか。

確か以前、極楽さんがどなたかにそんなアドバイスをなさってたと記憶しているんですが。

今まで私の人生の守り神(？)として助けて頂いていたんですが、新たにある方との良縁成就をお願いしたいのです。その方とは最近疎遠になりかけてまして…

引き続き軍荼利様だけにお願いするべきか、或いは五大明王のどなたかの真言でサポートに入って頂く方がいいか、見て頂くことは可能でしょうか。

よろしくお願いします。

206 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/03(火) 23:17:00

>>205
確かに一般論的に、一定の法力が身に付くまではなるべく同じ尊格で祈願して下さいと申してます。
百万遍というのはその目安です。

鼎六五
まあ既に知ってる方との縁強化もどっちかというと軍荼利尊ですし、
そのまま軍荼利尊にお願いして下さい。

207 ：名無しさん：2012/01/04(水) 01:13:27

>>206
極楽金剛さんありがとうございます。

やはり一尊の方が集中力の面でもいいんでしょうね。

因みに鼎六五とはどのような内容なんですか？

208 ：名無しさん：2012/01/04(水) 01:17:04

>>205
横からすみません。極楽さんではありませんが、私も過去に同じような
思いをしたことがあるので、ひとことレスさせていただきます。
（※内容がおかしかったら、極楽さん、訂正お願いします）

拝む対象を絞って毎日祈りを続けていくと一定の法力が身に付くのは、
密教ばかりではなく顕教も･･･、というか全ての宗教に共通して言えることです。
八百萬神を崇める日本の神道でさえ、掛け持ち信仰に否定的な人がいる位ですからね。

気を散らさないためにも、同じ尊格に祈願されるのが良いと思われます。
一定の力が付けば、そのうち自分で自分を祈祷出来るようになります。

209 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/04(水) 09:14:51

>>207
中身もある鍋などにちゃんと取っ手があって用立てられるという意味の卦です。
鍋の取っ手は一つ上の上九の事を言うので、上からの協力助けがあると解釈したりします。

>>208
いやもう代弁補強ありがとうございます。
信仰対象が複数ある場合はどうしても初心の内はあれもこれもとなりますから。

弘法大師の頃は「四度加行」の形はなく、投華得仏でご縁を得た尊格を十年くらい
拝ませてから金剛界法を授けたと言いますから、四度加行で言えば最初の十八道を
十年くらいかけてやったわけです。

210 ：名無しさん：2012/01/04(水) 10:59:03

>>208
アドバイスありがとうございます。
しばらくは一点集中で行きたいと思います。


>>209
極楽金剛さんありがとうございます。

最近その人に関する嫌な夢にうなされる(正夢になりませんように…)という何だか情けないこともあり、こんな質問をした次第です。

ありがとうございました。

211 ：名無しさん：2012/01/04(水) 16:01:12

私も軍荼利尊で細々とやってますが、やっぱりキチンと開眼された尊像が欲しいなあ。
軍荼利尊の開眼してくれるところなんて聞いたことないし。
極楽さんには開眼頼めないですか？

212 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/04(水) 22:59:19

>>211
基本的に開眼はどの尊格も同じ作法で行い、違うのは真言ぐらいですから
どこのお寺でもできるはずです。

私は掲示板上ですべてをやりとりする、メールやリアルではやりとりしない
というポリシーなんで、申し訳ございませんがご勘弁下さい。

213 ：名無しさん：2012/01/05(木) 00:16:09

205です。横槍すみません。

>>211
私の開眼していただいたお寺は観音様本尊の天台宗寺院ですが、事前に電話予約すればどの尊の開眼でもOKとのことでした。

その後お話する機会があった真言宗寺院でも同様にしていらっしゃるそうなので、お近くで電話確認をしてみたらいかがですか？

214 ：名無しさん：2012/01/10(火) 17:16:56

>>212>>213

お礼が遅くなり失礼しました。
ありがとうございました。

ただ、軍荼利尊の尊像もなかなか（金銭的にてごろなものは）入手難しく、また以前不動尊を開眼していただいた天台寺院も断られました。
とにもかくにも極楽様のセルフ開眼に頼るべく、外部まとめサイトの完成を楽しみにしております。

215 ：名無しさん：2012/01/14(土) 23:24:31

極楽金剛様

いつもお世話になっております。
実は先日ちょっとしたことで知り合った人（自称多少みえる）から、
「生き霊が憑いているようにみえる」
と指摘されました。
自分は全く霊感がありませんし、きにしなくてもいいのかもしれませんが、
過去の女性関係などを考えると
「恨まれても仕方ない」
と思える事柄もいくつかあります。
そう考えると、気にしなくても良いと自分に言い聞かせたところであまり気分の良いものではありません。
こうしたオカルトチックなことはあまり極楽さんの好まれることではないかもしれませんが、
日々の行に加えて何かアドバイスありましたらご指導いただきませんか？
ちなみにここ最近は忙しさにかまけて軍荼利尊の行も、素人施餓鬼による先祖供養も滞りがちです。

216 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/15(日) 09:35:16

>>215
>素人施餓鬼による先祖供養も滞りがちです。

生き霊云々が真実ならこれでしょう。施餓鬼は始めたら餓鬼衆に頼りにされますので
毎日乃至定期的に行わねばなりません。略作法で構いませんからしてみて下さい。

どうしても間が開くとか止めたい場合はその旨をきっちり告げて
中断するなり中止します。

217 ：名無しさん：2012/01/15(日) 18:07:07

>>216
どうもありがとうございます。
週１ペースでは少ないでしょうか?

218 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/15(日) 19:17:24

>>217
いいですよ。半月一回、月一回ぐらいまでなら。
それ以上開くようだったらお寺に頼んだほうが早いでしょう。

219 ：名無しさん：2012/01/15(日) 20:04:22

>>218
ありがとうございます。
そのペースで進めてまいります。
いつもご指導感謝です！

220 ：名無しさん：2012/01/18(水) 20:43:05

極楽金剛様

もともとうつ病で苦しんだ経験があります。
今は一応社会復帰していますが、うつ病になるような性格ですから、ストレスに弱く、大きめのストレスに晒されると今でも時々抑うつ的な状態になることもあります。
大体胃痛、不眠を伴います。
こんな時はあまり勤行にも気持ちが入らないので、落ち着くまで休んだ方が良いでしょうか？
それとも、こんなときだからこそ気力を振り絞って行をすべきでしょうか？
集中できない半面、御本尊に縋り付きたい気持ちはあります。
アドバイス頂けると幸いです。

221 ：名無しさん：2012/01/18(水) 20:43:44

追記

今がまさにそういう状況です。

222 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/18(水) 20:58:34

巽初六
これはサムライの如き志を持てと言う卦です。また、丁寧に繰り返すと言う意味もあります。
結論としては、
＞こんなときだからこそ気力を振り絞って行をすべき
ですが、そもそも行を最略作法でするようにし、体調のいいときは
座数をこなすようにしてはいかがでしょうか？

223 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/18(水) 21:08:03

いや、最略作法じゃなくてなるべく中級作法で真言の遍数を減らしてデフォルトを
十遍とか21遍とかにして五分で完結するように調節し、それを一座とするようにしてみて下さい。

224 ：220：2012/01/19(木) 18:06:47

>>223
ありがとうございました。
必死で頑張ります。

225 ：名無しさん：2012/01/23(月) 13:12:37

極楽金剛さん、金剛夜叉明王を拝んでいますが指定された「オン　マカヤキャシャ〜」
の真言というのは降神法の真言ではないのでしょうか？
　普通の「オンバザラヤキシャウン」では何かに支障が出るのでしょうか？

226 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/23(月) 14:10:52

確かに降神法（阿尾奢法）にも用いる真言ですが、これが「根本真言」なのです。
本尊の内證を広説した真言です。しかし、何か思うところがあるとかなら、
小呪でも別に構いませんよ。

227 ：名無しさん：2012/01/23(月) 23:07:45

　>>226
　金剛夜叉明王はどんな人間も根本から変えると有りますが、実際にそうできるのでしょうか？

228 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/24(火) 06:34:10

どこにそうあったのですか？
よく分かりませんが、「除一切悪魔」「金剛尽」と言って、人間の営みに関わる煩悩を
根こそぎにしてしまわれますから、「どんな人間でも」と言う言い回しで良くない部類の
人間は、五欲を取ってしまったら何も残らないと言う感じのような人が多いでしょうし、
そう言う意味なら確かに「どんな人間も根本から変える」と言えるでしょう。
（仏教で言う悪魔とは五根の煩悩。）

229 ：名無しさん：2012/01/24(火) 16:01:15

>>228
　なにかの本でありましたよ、ところで精神疾患によるものでは私の場合
どの明王を拝めばいいでしょうか？

230 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/24(火) 20:30:59

>>229
精神疾患とは、お医者様はどう診断されてます？今現在どういう治療を受けてますか？

231 ：名無しさん：2012/01/25(水) 08:18:09

　>>230
　今はまだ見せていません、が、発達障害と人格障害（自己愛、演技性）
にほぼあてはまります。

232 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/25(水) 11:58:57

>>231
大有九四
これは不遜の行いに気を付ければ吉という卦です。
発達障害と人格障害とか考えすぎで、多少人間として未熟なだけじゃないですか？
あなたの場合は謙譲の徳を身につけるだけで良いみたいですよ。

軍荼利
解上六
慢心を射り取ります。

金剛夜叉
蠱九三
多少やりすぎになりますが、大はずれではないです。

大威徳
解九二
慢心の他ついでに色々悪心を調伏して吉に転じられそうです。

降三世
節初九
自分の身の程が解るようになります。

不動
蠱初六
多少やりすぎになりますが、結果は吉です。

今のまま金剛夜叉明王でも構いませんが、
私的には大威徳明王、次善として軍荼利明王を推します。

233 ：名無しさん：2012/01/25(水) 12:39:20

>>232
ありがとうございます、大威徳明王と金剛夜叉明王を共に拝むのはどうなんでしょうか？

234 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/25(水) 14:08:23

>>233
蹇初六
これは無理をするなと言う卦です。

どっちつかず的になりそうですので、やはりどっちかに決められた方がいいと思います。

235 ：名無しさん：2012/01/25(水) 18:28:15

>>234
　この精神疾患の当事者は私ではなく、妻です。

236 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/25(水) 18:35:54

>>235
あなたが奥さんの代わりに行をされる、祈願をされると言うことですか？

237 ：名無しさん：2012/01/25(水) 20:02:21

>>236
そうです。

238 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/25(水) 20:10:53

>>237
大有九二
まあ何とかこなせそうですね。頑張ってください。

239 ：名無しさん：2012/01/27(金) 21:01:00

極楽金剛さん質問です。

「四弘誓願」というものがありますが、日々の勤行のどこに組み入れるものなのでしょうか。

240 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/27(金) 22:43:22

「四弘誓願」は真言法の「五大願」に相当しますが、各宗派経本の後ろの方に入ってるようですね。
禅宗では托鉢の時、お布施をいただいた後に四弘誓願を述べるそうです。
勤行の座を立つ時やお布施をもらう時に上求菩提下化衆生を誓う趣旨のようです。

十八道の場合、最初の念珠を清める作法の後と、教学的には「普賢行願」に属する作法なので、
勧請（発願）と普供養の間に挟みます。

ですから、
・内に向かって普賢行願の一環として菩提心を堅固にする。→前の方、三昧耶戒の後ろぐらい。
・外に向かって上求菩提下化衆生を誓う→後ろの方、回向の前後。

と言う感じで考えてみて下さい。

241 ：名無しさん：2012/01/27(金) 23:51:30

極楽金剛様、

いつも興味深くスレを拝見させていただいております。
少し質問させていただきたい事があるのですが、
2ちゃんねるの本スレがスレッド規制で書き込めないので、
こちらで質問させていただきます。

先日、東京の天台密教系の大寺院に参拝したのですが、
そこに祀られていた愛染明王の御真言が「ウン シッチ」と書かれていました。
自分は「オン マカラギャ〜」の御真言しか知らなかったので、少々驚きました。

「ウン シッチ」と「オン マカラギャ〜」の具体的な違いは何なのでしょうか？
もし差し支えなければご教示下さい。

242 ：名無しさん：2012/01/28(土) 02:51:06

>>240
ありがとうございます。組み入れる箇所だけでなくその捉え方まで教えて頂き大変参考になりました。
やはり密教は見事にシステマティックですね。

やはり勤行の一々の作法にはイメージ力というか、そういうものも重要なのでしょうね。

243 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/28(土) 12:50:37

>>241
長さが違うと思っていればいいです。
各尊格には数種類真言があるのが普通です。用途によって使い分ける場合もありますが
多くはより多くの人々の機根に対応するためです。人によっては根本真言がいい人や
その成就一字心明がふさわしい場合もあるでしょうというわけで。

244 ：名無しさん：2012/01/28(土) 22:57:44

>>243
極楽金剛様、

ご回答有り難うございます。

>長さが違うと思っていればいいです。

そうですか。それほど驚くことではなかったのですね。

>多くはより多くの人々の機根に対応するためです。

さて、私自身の機根が仏様から見てどの程度なのかわかりませんが、
その寺院が「ウンシッチ」を推奨している以上、こちらの真言を唱えるのが良さそうですね。

先ほど、寺社板の過去スレで見かけたのですが、「オン ウンシッチ ソハカ」
という唱え方もあるようですが、そういう唱え方をしても良いのでしょうかね？

再度の質問申し訳ありません。よろしくお願いします。

245 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/01/28(土) 23:44:45

構いませんよ。自分にしっくりくる方法を試して決めて下さい。

246 ：名無しさん：2012/01/29(日) 00:01:49

>>245
早速のご回答、誠に有り難うございます。

ようするに、自分にしっくりくる方法をとれば良いわけですね。
（それが自分の機根に合っているということなのかな？）

極楽様にはいろいろと教えていただき、誠に有り難うございました。
失礼致します。

247 ：名無しさん：2012/01/29(日) 22:19:03

>>231
横ですが・・・私の母がまさにそれです。
一応病院にて診断を受けておいた方がいいと思います・・・
かける言葉がありませんが・・・頑張ってください。
231さんが穏やかな日々を過ごせますように。

248 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/01(水) 07:15:46

見られてるかどうか判りませんが、規制で書き込めないので本スレのレスをここで。

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1324029748/l50
>>542
尊像を調達できる資力がなかったり、自分で開眼するのが不安な方はこういうお札を
勧請されて行されると良いですね。

>>543
強いとはどういう意味で言ってますか？

>>544
それはもう受けておいたほうがよろしいです。灌頂はいわば魂に下駄を履かすようなもので
灌頂を受けた尊格の行は、最初からとばしてる感じがするものです。

249 ：205：2012/02/05(日) 09:33:03

極楽金剛さんお世話になってます。

週に一回くらいのペースで勤行に三陀羅尼を組み入れようかと考えているんですが、五大明王にオススメの三陀羅尼はありますか？

また極楽金剛さんも三陀羅尼はお使いになりますか？

250 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/05(日) 21:17:58

特にございませんから意楽でどうぞ。

私は、尊勝陀羅尼は毎朝のお勤めと行場の法楽や神供とよく用いますが
阿弥陀如来根本陀羅尼は最近は毎月11日の法要に用いる程度です。
宝篋印陀羅尼は教学的に疑問があったので今まで用いてきませんでしたが、
一度十八道で拝んでみてから最終的に決着付けようと思っています。

251 ：205：2012/02/06(月) 17:45:48

>>250
なるほど参考になりました。
読み方等も練習しながらやってみたいと思います。

やはりこういう時は経や陀羅尼を実際にお唱えしてみて、自分にしっくりくるかどうかを確かめるのが良いのでしょうか。

ちなみに経だと世尊偈、お供えだと花がなんだかしっくりくるので、取り分け力を入れてます。

252 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/06(月) 19:45:02

>経や陀羅尼を実際にお唱えしてみて、自分にしっくりくるかどうかを確かめるのが良いのでしょうか。

そうですね。
ちなみに私が今本尊にしてる尊格も、教相や易などによらずにそう言う感じで選んで仕えてきました。

253 ：205：2012/02/06(月) 21:49:54

>>252
そうなんですか！
やはり相性は重要なんですね。

ありがとうございました。これからもご指導宜しくお願いします。

254 ：名無しさん：2012/02/08(水) 20:16:54

極楽金剛さんは結縁灌頂を受けたことはありますか？また受けると日々の勤行に違いがでてくるものなんでしょうか。
高野山で毎年行われているというので興味があるんですが、誰でも大日如来にされちゃうという話もあり躊躇しています（大日如来がいやなんじゃないんですが…）
ガチの結縁灌頂ってないんですかね？

255 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/09(木) 10:55:13

高野山のは一応金胎受けてきました。その時には既に行者の基礎が出来上がっていたので
今さら感があって雰囲気以外特にこれと言ったことはありませんでしたが、両部の灌頂を受けておいて
植え付けてもらった菩提心を育てていくのが密教の極意ですので、どなた様も受けられることをお勧めします。
顕教の学習によって普賢十大願（菩提心の具体的な内容）を学ばなくても有る程度心に下駄を履かせてもらえますので、
ぶっちゃけ真言唱えてるだけで菩提心が育っていきますし、顕教的に学習するにしても理解が違います。

禅宗の公案に狗子仏性と言うのがあります。犬に仏性（菩提心）があるかどうかの問いに対して
有るとか無いとか条件によって仏性が有ったり無かったりすると言うものです。アートマンを否定する
仏教であるならアートマンを焼き直した概念である「本有菩提心」「倶生の菩提心」「悉有仏性」など
衆生に初めから菩提心や仏性があるとするのは間違いであり、あくまで可能性であるとするのが正確でしょう。
菩提心は人為的に発生させるものです。そして密教の極意はその菩提心を「灌頂」によって弟子に植え付け
弟子は菩提心を確立する過程を端折って菩提心を育てていけば悟りに到ると言うものです。

＞ガチの結縁灌頂ってないんですかね？

どうなんでしょうねえ？灌頂の内容は言ってはダメという建前なのでこればかりは受けてみないと。

＞誰でも大日如来にされちゃうという話もあり

確かに本来の投華得仏による結縁灌頂は、その尊格の印明も授かってそれを本尊として十八道を十年ほど修行し、
金胎両部の秘法を授けた上で阿闍梨の灌頂を授けると言うのが弘法大師の示した修行ですのでそれが理想でしょうが、
実際にうん百人もするとなると気が遠くなりそうです。三千円でするのも無理でしょう。
だからすべて大日如来に摂してしまう便法は仕方ないかも知れません。

256 ：名無しさん：2012/02/09(木) 19:36:54

>>255
極楽金剛さんご回答ありがとうございます。

やはり違いは出てくるものなんですね。人数や時間の関係で仕方のないことだと重々承知してはいるのですが、目隠ししている間に花を移動させたりしちゃって、儀式として効果があるのかしらと思ってしまいましてw
では参加してみます。かなり遠方に住んでいるもので、いろいろと準備が必要ですが。

もうひとつよろしいでしょうか。
金胎両部の曼陀羅に五大明王様はみなさんいらっしゃるのでしょうか？降三世様はわかるとして、降三世会の不動明王妃や軍荼利明王妃、大威徳明王妃という方々は奥様？ですか？

257 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/09(木) 20:38:51

＞金胎両部の曼陀羅に五大明王様はみなさんいらっしゃるのでしょうか？

理論上は居られるのですが、「現図曼陀羅」（実際に用いられてる曼陀羅）には
金剛夜叉明王は居られません。降三世会も経典では四仏の場所が四大明王なのですが。

＞降三世会の不動明王妃や軍荼利明王妃、大威徳明王妃という方々は奥様？ですか？

本来はガウリー・吉祥天・弁才天・バイラバという日本ではなじみの薄い尊格が
混じってるのでそう言うことにしたようです。

258 ：名無しさん：2012/02/10(金) 22:08:33

２ｃｈスレより転載

561 ：レス代行 ：2012/02/10(金) 10:25:36.88
>>556
小畜九五
これは功徳を分かち合うという卦です。

延命十句観音経を続ける。
損六五
これは天佑の卦です。

他に乗り換える。
睽上六
これは誤解や疑問が解けるという卦です。

続けるも乗り換えるも意楽でいいと思いますが、
何か利他行をされる段階のようです。

259 ：名無しさん：2012/02/10(金) 22:15:41

＞極楽金剛様

ご無沙汰しております。
延命十句観音経を病気直しを祈願して読んでいる者です。

２ｃｈにも書いたように、先頃１００万回に到達しましたが…残念ながら霊験はいただけておりません。
そして、２ｃｈのスレに書き込んでアドバイスをお願いしたところ、極楽金剛様を代行してくれた方から>>258のようなレスをいただきました。
ありがとうございます。

いろいろと考えましたが、もう少し、延命十句観音経を続けて読むことにしました。
またとりあえず、回数のペースは落とした上でです。

霊験が出ましたら報告させていただきます。

なお「睽上六」は「睽上九」の間違いですね？一応確認まで。

では、失礼します。

260 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/10(金) 22:36:47

＞なお「睽上六」は「睽上九」の間違いですね？一応確認まで。

そうです。失礼しました。
延命十句観音経を続けて読むのはそう決められたのならそれでいいのですが、
積徳行なども検討される時期のようですよ。

261 ：名無しさん：2012/02/10(金) 22:38:00

>>257
そうですか、おられるんですね。安心しました。
ではもし結縁灌頂のときには明王様に呼びかけながら受けることにします。

ありがとうございました。

262 ：名無しさん：2012/02/11(土) 04:30:26

極楽金剛様、

精神的な病を抱えながらなんとか口に糊をしているものですが、
先祖供養と病気快癒を目指して、自宅の宗旨に沿った
顕教立ての勤行を仏壇で3ヶ月ほど続けています。
ですが、なかなか病状は一進一退で芳しい改善は見られません。

そこで極楽さんに占っていただきたいのですが、
今後も頑張って今の顕教立ての勤行を続ければ光は見えますでしょうか？
それとも、やり方を変える（たとえば密教への移行）ことを考えた方が良いでしょうか？

どうぞよろしくお願い致します。

263 ：名無しさん：2012/02/11(土) 09:24:27

　極楽金剛さん、妻の精神病で相談したものですが、カウンセラーに見てもらっても
ほぼそうのような病気だと言われました。
　ところで上に示してもらった「五大力尊の御影を本尊にする」とありましたが
１尊を拝む場合でもあの御影を本尊にしてよろしいのでしょうか？他の四尊に対して
失礼にあたったりその尊の影響とかでませんでしょうか？

264 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/11(土) 13:00:55

>>262
大畜六四
まあ機は熟してるようですし、良いのではないでしょうか。

>>263
別に構いませんよ。気になるのでしたら、
・（もしあれば）規定のお参りの仕方を併用する。
・代表して不動尊の真言を添える。
・四尊の真言を小呪七遍とか大呪三遍とか添える。

いずれかで。
仁王会のお札を受けたことは無いので、説明書きとか有るのか無いのか有るなら
どういう内容かとか存じませんが、もしお参りの仕方などと言う説明書きなど
添付しているのであればそれに書いてあるお参りの仕方を併用すればいいです。

ただ、基本的に貼り付けておくだけのことを想定してあるようですので、
あまり気にすることもないかと。

265 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/11(土) 13:04:31

>>262
＞やり方を変える（たとえば密教への移行）ことを考えた方が良いでしょうか？

大畜六四
まあ機は熟してるようですし、良いのではないでしょうか。
ただ、急進はいけません。基礎がようやく出来ましたから徐々に進めてよいと言う卦です。

266 ：262：2012/02/11(土) 15:18:37

>>265
極楽金剛様、

お忙しいところ、早速のご回答をいただきまして誠に有り難うございます。

>まあ機は熟しているようですし、良いのではないでしょうか。
>ただ、急進はいけません。基礎がようやく出来ましたから徐々に進めてよいと言う卦です。

様子を見ながら、徐々に深いやり方に進んでも良いということですね。
現在の顕教立ての勤行を更に深くやっても良いし、
ガラリと方向を変えて密教の修法に進んでも良いと理解してよいでしょうか？

267 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/11(土) 17:01:00

そもそもその顕教立ての勤行はどんな感じですか？全部でどのくらいの時間でやってます？

268 ：262：2012/02/11(土) 17:37:51

>>267
>顕教立ての勤行はどんな感じですか？

宗門公認の「在家用日常勤行次第」です。

>全部でどのくらいの時間でやってます？

だいたい20分くらいです。

269 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/11(土) 17:54:04

そうですねえ、20分で毎日できてるのなら顕教立てで深化増量させていっても良いし
（どこの宗派も経本全部を20分では無理という前提で言ってます）
密教立てなら同じ時間ぐらいで始めると良いでしょう。

270 ：262：2012/02/11(土) 18:20:02

>>269
ご回答有り難うございます。

>どこの宗派も経本全部を20分では無理という前提で言っています。

はい、自分のペースに合わせて最も重要な箇所だけを読誦するようにしています。

今後はご指導通り、今の経本を深化増量させていくか、
密教立てで20分くらいで始めることといたします。

極楽金剛様にはご丁寧なご指導をいただき、誠に有り難うございました。

271 ：名無しさん：2012/02/16(木) 23:44:51

金剛鈴と持鈴とは違うものなのですか？形が違いますが、効果も違いますか？

また用意するとき使用するときのコツはありますか？

272 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/17(金) 09:10:30

＞形が違いますが、効果も違いますか？

確かに持鈴は金剛鈴と大きさが違うし形も微妙に違いますが、チベット式のディープと
較べたらまだまだ金剛鈴に近いから、あまり効果が違うとは思えません。
十八道を修するため安く法具を揃えようと言う向きには、お遍路用の持鈴を代替に使うのも
一つの便法と思います。

＞また用意するとき使用するときのコツはありますか？

金剛鈴としては十八道以上でしか用いませんし、用い方も印相より複雑な作法なので
お教えするのも無理です。一般の人は真宗の火舎みたいにただ飾っておくだけと言う
用い方しかできないと思います。

持鈴と金剛鈴どちらか一方のみを買って通用させようというつもりでしたら、それは可能ですが、
お遍路に金剛鈴は使いにくいと思いますよ。

273 ：名無しさん：2012/02/17(金) 12:13:44

>>272
ありがとうございます。

お遍路をしようというのではなく、行の始めに使用した方がいいのかな？という程度です。

やはりおりんの方が扱い易いんですね。

274 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/17(金) 14:00:48

ああ、そう言う趣旨ですか。訊いて下さって良かったですね、お鈴と通用する法具は「磬」です。
http://www.justmystage.com/home/kinwadou/IMG_000513.jpg

お鈴や磬は「驚覚鈴」と言って合図的な作法ですが、金剛鈴は音楽の供養なので全然別物です。

275 ：205：2012/02/17(金) 16:33:11

名乗り忘れていました。205です。

>>274
あ、そうなんですか！無知って恐ろしいw

磬ですか…これは一気に本格的ですね。

実はこれまで鳴らすものを買う余裕がなかったもんで、明王様専用に小さな音叉(500円)を買って鳴らしていたんですよ。音楽に使う、ポーンって鳴るアレです。

でもいつまでも代用品でもなぁ…と今回色々調べていたわけです。

276 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/17(金) 19:30:08

＞音叉

チューニングに使う440ヘルツなら、金剛鈴も今時の職人は440で調整してるそうなので
音程だけは金剛鈴と同じですねw

＞500円

お鈴はダイソーで300円だったので、500円で撥とふとんも揃うんじゃないですか？
ちなみに私はカットした鋼材に二箇所穴開けたものを壁に吊って木琴用の撥を用い、
磬の代用として使ってます。近所を意識するならお鈴は響きすぎるので磬だと
控えめな音でいい感じです。

277 ：205：2012/02/18(土) 15:44:42

>>276
>音程だけは金剛鈴と同じ

そうなんですか！あの響きが好きなんで代用していたんです。具体的には行の始めに二回鳴らしてます。

法具に代用品が多くて雑密感たっぷりな我が家wまぁ在家なんで当然といえば当然なんですが。

それにしてもお鈴がダイソーで売っていたとは…

278 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/18(土) 20:19:45

＞あの響きが好きなんで代用していたんです。具体的には行の始めに二回鳴らしてます。

でしたら無理に300円のお鈴買わなくても、納得のいくお鈴買えるまで代用しててもいいと思いますよ。


＞法具に代用品が多くて雑密感たっぷりな我が家wまぁ在家なんで当然といえば当然なんですが。

おお！同志よ！w
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=../freedom_uploader/img/1210341252/0002.jpg

思えば法具で代用品を用いる場合、「機能」や「形状」だけ代替してればいいと思ってると、
その意味（標幟）を調べてみたら踏み外してることがあります。
そこのところを慎重を期すため、調べていくうちに事相に詳しくなったというのもあります。

279 ：205：2012/02/19(日) 14:58:59

>>278
同士なんて！お恥ずかしい…

法具は見た目より意義で揃えろ…というところですか？

280 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/19(日) 19:16:17

いえいえ、見た目も大事ですよ。「所設の供具・・・」と言って法具も供養の内です。
ただ、見た目と機能が代替できてても意義を踏み外してしまうのはダメだろうと。

281 ：名無しさん：2012/02/19(日) 23:05:46

>>232
　精神カウンセラーに見ていただいたら、やはり人格障害か発達障害でしたよ、
極楽さんのその判断は、何が根拠なんですか？

282 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/20(月) 00:44:47

書き込まれた内容と易の卦です。

283 ：205：2012/02/20(月) 19:34:37

>>280
確かに形状に意義がある場合もあるでしょうしね。

普通にネットで売ってる金剛杵なんて、模様を含めて細かい形状を簡略化しているものもあるそうですが、あれはどうなんですかね？

そういえば極楽金剛さんは以前のスレで、金剛杵を持つなら五鈷杵にするべしというようなアドバイスをなさっておられたように記憶しているんですが。

284 ：名無しさん：2012/02/20(月) 20:30:04

>>281
横から失礼します。
おかしいですね、精神カウンセラーの立場で「診断」は下せませんよ。
その方、本物なんですか？まさか心理士の資格でカウンセラーとか名乗ってません？

285 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/20(月) 20:58:35

>>238
金剛杵の「模様」が簡略化されるのは別に問題ないと思いますよ。
五股杵にするべしと言うのは、
・一番基礎になるので汎用性があるから、いずれか一つ入手するのであれば。
・懺悔に用いる場合は金剛薩埵の三昧耶形としてなので五股杵でないといけない。
と、言う意味で言ったと思います。



>>284
「診断」とは言ってないようですよ。また、我が国では人格障害も大人の発達障害も
疾病ではないんですから、反対に誰が勝手に判断して言っても医師法上問題ないわけです。

まあ、私的にはそう言ってきた方に対しては「ご自分ではそう分析評価してるんだな」
カウンセラーに言われたというのなら「かなり客観性があるんだな」と、受け止めさせてもらうまでです。

286 ：220：2012/02/20(月) 21:15:57

>>284
私も横から失礼

＞精神カウンセラーの立場で「診断」は下せませんよ。

これは確かに。

＞まさか心理士の資格でカウンセラーとか名乗ってません？

臨床心理士がカウンセラーなのは普通ですが？

287 ：名無しさん：2012/02/20(月) 21:29:40

>>286
更に横横でごめんなさい。

臨床心理士ならいいのですが、「心理士」というのは心理学を大学で
学んだ人全てに与えられるプレゼントのようなものなので。
心理学をメインに学び単位をとれば頂ける称号です。
で、その称号をもって「カウンセラー」を名乗っている人も結構いるので、
もしやそれでは、と思ったまでのこと。
いずれにしても私が口を出すことではなかったですね。
大変失礼いたしました。
消えます。

288 ：名無しさん：2012/02/20(月) 21:31:45

>>286
ごめんなさい、最後に、精神カウンセラーはないですねｗ
心理カウンセラーと一般的には呼ばれています。
まあ、どうでもいい事ですがｗ
ではでは。

289 ：名無しさん：2012/02/20(月) 21:53:31

>>287
ごめんなさい、最後に補足です。
私が言う「心理士」とは「認定心理士」のことですので。

ではでは。

290 ：名無しさん：2012/02/20(月) 22:47:59

ま、確かにちゃんとした臨床心理士であるカウンセラーなら、診断は医師の独占業務であることは熟知してますし、医師の診断を受けていないクライエントに「あなたは◯◯障害です」なんて言うことはありえない。
つまりその精神カウンセラーは胡散臭い。
釣りのにおいもするが、そうじゃないのなら極楽さんにいちゃもんつける前に医師の診察をうけるべきですよ。

291 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/21(火) 09:59:47

まあまあ、今の日本では人格障害と診断しても医師法の診断ではありませんから。

精神的に微妙であるかも知れないので、相手を譴責するような横レスは
少し控えて頂けないでしょうか。

釣りかも知れませんが、釣りと真剣では釣りを基準にするわけにはいけません。
あくまで真剣に訊いてるものとして対応します。
でもまあ応援ありがとうございます。

292 ：２８１：2012/02/22(水) 01:51:48

　私は心理学や精神鑑定をよく知ってるわけでは有りません、ですからこの事に
ついて語弊があるのかもしれませんがだからと言って>>290のようにいうのは子供
のやる揚げ足取りでしょう。
　会社が指定するカウンセラーですので信用は出来ます。

293 ：名無しさん：2012/02/22(水) 17:46:39

>>292
だから、会社のだろうがなんだろうが、医師の診察前にに◯◯障害ですなんて言うカウンセラーは信用できないんって言われてんだよ！

294 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/22(水) 20:18:30

>>293
この件は私に預けてもらえないでしょうか？

295 ：名無しさん：2012/02/22(水) 23:30:57

>>294
自粛します

296 ：名無しさん：2012/02/23(木) 17:54:02

極楽さーん！
まとめサイトはまだかかりそうですかあ？？

297 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/24(金) 10:25:33

お待たせしました。まだまだかかりそうなのですがとりあえず出来てるとこまで公開します。

五大明王テンプレ倉庫
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/

298 ：名無しさん：2012/02/25(土) 05:31:59

>>297
極楽金剛様、

まとめサイトの作成、お疲れ様です！
ざっと拝見させていただきましたが、
私のような初心の者でも非常に分かりやすく、大変勉強になります。

さて、これは私の個人的な考えなのですが、極楽さんは２ちゃんねる
にあまり関わらないほうが良いのではないでしょうか？
数年前に比べ、神社仏閣板の質もかなり落ちているようですし、
なにより雑音が多いので極楽さんも偽悪的な振る舞いをせねばならず、
結果、不悪口戒を保てないことになってしまうのではないでしょうか？

それとも、日蓮上人のように「毒鼓の縁」によって、多くの人を仏道に導きたい
というお考えなのでしょうか？（極楽さんは日蓮上人はあまりお好きではないと思いますが･･･）

299 ：298：2012/02/25(土) 05:37:30

もちろん私も、２ちゃんねるで極楽さんとのご縁をいただいたわけですし、
極楽さんの２ちゃん書き込みを否定するわけではないのですが、極楽さんが
偽悪的な振る舞いをしなければならないと思うと、なんとも複雑でして･･･

300 ：名無しさん：2012/02/25(土) 09:09:23

極楽様

いつもお世話になります。前不動スレ66です。
まとめサイトすごくて驚きました。本当にお疲れ様です。
私も298さんの似たような感想を持ちました。

それはそうと1つ質問をさせていただきたいのですが、
以前不動尊本尊でのお話で、
現実上手くいかなかったり、不満不安があったりした場合、
それを不動尊にぶつければよいとのご助言をいただいたことがあります。
自分勝手な思いで、「なぜ助けてくだされないのですか！？」
といったことまで不動尊にぶつけても引き受けてくださるといったような
内容であったように記憶していますが、こういったある意味勝手とも思える
ような「思いをぶつける」ことは軍荼利尊に対してもよいのでしょうか？

301 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/25(土) 09:15:39

ご心配かけて申し訳ございません。
「毒鼓の縁」と言うわけではないのですが、今の私には生きてる人師が居ませんから
ある程度の批判に曝されている必要があるのです。

しかしまあご心配のほども解りますから、今後は「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」も控えて
粛々と反論するように努めます。

302 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/25(土) 09:24:18

>>300
構いませんよ。不動尊に限らず天部以外すべての尊格仏菩薩は大きな心で受け止めて下さります。
勝手だと解っててもどうしようもない三毒の働きで苦しんでる衆生の苦しみを解らないで
なんの慈悲の境界でしょう。

303 ：205：2012/02/26(日) 00:41:43

まとめサイトありがとうございます！

ところでまとめサイトを読んでいて改めて疑問に思ったのですが、五大明王とそれぞれの菩薩との関係がいまいちピンときません。五大明王と五智如来との関係は様々な本やサイトで化身とか分身と説明されているので分かるんですが…

各菩薩は各明王にとってどんな存在なのでしょうか？どんな影響力がありますか？

そのあたりがうまくイメージ出来ません…

304 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/26(日) 06:55:56

五仏と五大明王との関係とほぼ同じです。
理論上と実践上の相違と考えれば解りやすいでしょうか？
より功徳を引き出しやすい工夫をしたら、五仏より五仏の内證智の化身である
それぞれの菩薩の方がより凡夫に近い、若しくは動きやすいので、
菩薩に本体になっていただく事になったと言うことです。

305 ：名無しさん：2012/02/26(日) 22:39:02

>>302
ありがとうございました。
いつもご助言感謝しております。

306 ：205：2012/02/27(月) 16:52:35

>>304
なるほどそういうことですか。ありがとうございます。

我が家にお招きしている明王様を今まで観音様の変化身のようにイメージして勤行していたので、修正が必要ですかね(汗)

307 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/27(月) 18:07:28

別にそのままでいいと思いますよ。御仏が変身して説法や加持する考えに
三輪身やおっしゃってる三十三変化や四種法身などがメジャーですが、
「御仏が相手に合わせて姿を変えて説法・加持する」と言う点では同じですから、
三輪身と三十三変化は別物とは言え「似たようなもんだ」と理解することに
修道上は何も問題ないと思います。

308 ：205：2012/02/27(月) 20:14:16

>>307
ありがとうございます。修正不要ですか、よかったw

その場合うちは軍荼利様なんですが、
阿弥陀→観音→軍荼利
という流れとイメージ観想するようにすべきでしょうか？

309 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/27(月) 21:11:21

軍荼利尊であればそこを、

宝生仏→虚空蔵→軍荼利
と、差し替えるかまたは
宝生仏⊃虚空蔵⊃軍荼利
で、よろしいかと。

310 ：205：2012/02/28(火) 03:57:52

>>309
それは、
宝生仏→虚空蔵→軍荼利

でありながら観音様の化身の軍荼利様…というのもアリなのですか？

…修正しようかなw

311 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/02/28(火) 08:54:11

軍荼利尊の場合、胎蔵曼陀羅の観自在菩薩の右辺に「蓮華軍荼利」として
居られますのでそれもありですね。

312 ：205：2012/02/28(火) 17:38:51

>>311
素直に宝生→虚空蔵→軍荼利のイメージでいった方が逆にややこしくなくていいのかもしれませんがw

元々観音信者だったのでつい過去の信仰との間に整合性を求めてしまいました。

313 ：２８１：2012/03/11(日) 04:13:34

　極楽さん、やはりこういった事に占いを頼るのはよくないと思いました。
一番、身近に接する人間が一番よくわかっていると思いました。
タイムリーに芸能界でもそっち系にどっぷり嵌り過ぎて問題になった女性芸人
がいましたが、大事な判断を他人任せにしてしまうことの危うさを物語っています。

314 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/03/11(日) 08:24:22

それはその通りですが、それはネットを飛び出してリアルでやりとりする必要があると言うことであり、
私のスタンスには相容れません。
申し訳ございませんがそれを非とされるなら私では力になれません。
どうかよそ様をあたって下さい。

316 ：名無しさん：2012/03/18(日) 00:55:15

>>302

頭　おかしい・・・

どんだけ自分勝手な都合の良い慈悲なんだよ!

真っ当な神仏は愚痴を善しとはしないね・・・とんじんちを清めるのがお不動さま。

317 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/03/18(日) 08:55:42

>>316
>頭　おかしい・・・

何を基準にご自分が正常と思われるのですか？
私には以下の理由であなたが傲慢に他人を蔑み断罪する人のように思われます。

>どんだけ自分勝手な都合の良い慈悲なんだよ!

勝手かどうかとか決めるのは神仏であってあなたではありません。

>真っ当な神仏は愚痴を善しとはしないね・・・とんじんちを清めるのがお不動さま。

清めて下さるから出してしまいなさいと言ってるのですが何か？
あなたは>>302を否定してますが、出さずに心に貯め込んでしまえと言うのですか？
あなたのお不動様がそうならそうしなさい。うちのお不動様は自分で全部抱えろと
心の狭いことは言わないのです。

それともう書き込みなさんな。反論はにちゃんで聞いてやる。
ここは相談者の為の場所だからこれ以上は荒らしとみなす。

318 ：毒鼓の縁：2012/04/02(月) 17:31:58

こんにちは。
法華系次第、宝塔品要略の善哉善哉（ぜんざいぜんざい）が（ぜんざいざんざい）になっとります。
一応報告まで。

319 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/04/02(月) 18:10:58

ありがとうございます。早速訂正します。

毒鼓の縁様だけでなく他の皆様も、これからもよろしくご指摘下さい。

320 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/04/06(金) 08:30:16

出大音声の「しゅつだいおんじょう」も「すいだいおんじょう」と改めました。

321 ：名無しさん：2012/04/17(火) 13:45:09

極楽さん、いつもお世話になっております。
今日は私の祖母のことについて質問させてください。

私の祖母が東京の高幡不動尊で護摩祈祷を受けて祈祷札を頂いてきたのですが、
拝み方がよくわからずお念仏を唱えているようです。
そこで、般若心経と不動真言を唱えるように教えたのですが、
年寄りなのであまり細かいことを教えてもわからないので、

先、「南無大日大聖不動明王」　×３回
次、般若心経　×１回
次、不動明王御真言　×７回か２１回
　
のような感じで唱えさせても大丈夫でしょうか？

322 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/04/17(火) 17:03:49

大丈夫ですよ。おばあさまにあまりストレスかけるようでしたら、そのままお念仏でも結構です。

ちゃんと解ってるのに横着するのは懈怠ですが、解らずに信心の心のままに称名唱題などするのは
菩提心の表れなんですから問題ありません。

323 ：名無しさん：2012/04/20(金) 14:32:37

>>322
>>321です。お礼が遅くなりまして誠に申し訳ありません。

>解らずに信心の心のままに称名唱題などするのは菩提心の表れなんですから問題ありません。

なるほど、よくわかりました。
祖母に懺悔文や三昧耶戒など、正式な作法を教えても訳が分からなくなって
かえって負担になってしまうかと思い、簡略化した作法でやってもらおうかと思ったのですが、
もしかしたら祖母にとっては般若心経や御真言も難しいかもしれませんので、
とりあえず今は様子を見てそのままにしておきます。

ご教示有り難うございました。今後ともよろしくお願い致します。

326 ：名無しさん：2012/05/05(土) 23:21:46

本スレがまた酷くなってきてますね。

なんであんなに極楽さん批判に固執
するんでしょうね。

327 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/06(日) 00:22:28

既成九五
牛一頭生け贄にする豪勢な祭でも竹皿二つでも心を込めた祭には及ばないと言う卦ですが。

過去に虚勢張ってて私が恥かかせてしまった人みたいです・・・。

328 ：zone：2012/05/06(日) 17:59:45

あいつらにもいつか分かる日が来るんじゃない？
今生は一寸難しいかも知れんがね。。。

329 ：名無しさん：2012/05/06(日) 21:13:03

下品な独り言だけならまだしも、差別発言ガンガンされると情けなくなりますね、
なんで寺社板にいるのかと。
まあ、私も徹底するーします。

330 ：ナナス：2012/05/07(月) 10:41:48

本スレはアレなんでこちらで。
ここでの修法では袈裟の被着はあるべきでしょうか。
私個人は某寺で半袈裟とその被着許可頂いたんで、たまに着けてますが。
半袈裟は俗人の被着は割合構わない(お遍路とか)らしいですが、折五条になると坊さんによっては｢構わんよ｣という方もいれば
｢護身法を受けてるならあった方がいいけど、受けてないならそこまで必要無い｣という方もいてどんなかなと。
禅の澤木禅師みたいに俗人でも本式に如法の袈裟を縫う所から始めて被着を奨めてたってのも聞きますが。

331 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/07(月) 11:36:03

結論から言うとむしろ如法衣を被着して下さい。
注意事項は、自行の時だけにしてよそではその場にしたがって下さい。

禅宗でも、曹洞宗は誰でも袈裟を着て坐りなさいと指導してますね。
臨済宗でも絡子（五条）を着て四国遍路なさるそうです。
禅宗は出家と在家は差別しない建前ですが、真言宗とかは区別しますし袈裟の扱いも
阿闍梨さんによって微妙に違うので、空気よんで気を付けて頂きたいとは思います。

私は調べてはっきり分からんことは易に聞いて来ましたが、在家だし袈裟も800円からある半袈裟で
いいのではないかと思っても芳しい卦が出ず、最低小野塚や絡子、如法衣が大吉と出ましたので
下にはジャージでもちゃんと如法衣を着て行じてます。ジャージは最近作務衣に昇格しましたがw
今考えるとそれでよかったと思います。むしろケチなことして半袈裟で済ましてたら大きな成長は
無かったのではと思われます。

袈裟を色々調べてみますと、折五条などはちゃんと具足戒制定袈裟の変形ですが、半袈裟は
どうも「袈裟もどき」というのが正解らしいですね。半袈裟で功徳があるのは偉いお坊さんが
使ってた袈裟を裁断して造作したという類ではないでしょうか？


如法衣小技：
着用方法を教えてくれるという法衣店で購入しましょう。

332 ：ナナス：2012/05/08(火) 20:40:04

成程、むしろ如法衣で、ですか。
では折五条辺りは如何なもので。また天台の輪袈裟もどんなもんでしょう。


後如法衣など袈裟を修法の為被着し始めるとして、被着するに臨み前以て結縁潅頂や授戒会で三昧耶戒や十善・五戒なりを受けた方がよいと思われますか。
私個人は既に受けてるんで何ですが、授戒の経験が無い人がここでの修法を始める場合はどんなもんかと思いまして。

333 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/08(火) 22:25:31

△折五条
×輪袈裟
半袈裟や輪袈裟はある物を使うのはともかく、今からわざわざ買う必要はないかと。
何を基準にして言ってるかというと、折五条はフォルムが半袈裟でもあくまで五条袈裟の変形で
あるのに対し、輪袈裟や半袈裟は袈裟もどきなのです。

灌頂云々も、私も受ける前から如法衣を用いてましたしあまり気にすることもないでしょう。

考え方として、要は「袈裟は器」と考えればいいかと。
セコい器に入る中身は知れてますが、大きな器であれば成長する余地があります。
いわば小さい子供の服を買うとき少し大きいくらいのサイズを買い与えるようなもんです。

ただし、よそでは空気読んで気を付けて下さい。と言うことです。

334 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/08(火) 22:36:08

実際僧侶が輪袈裟や半袈裟を用いられるときと言うのは、外出移動時や作務などです。
屋外でも墓所や祠などでお経を挙げたりされるときに半袈裟や輪袈裟で済まされる僧侶は
居ないはずです。

335 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/08(火) 22:55:30

私が行にはなるべく如法衣でと思う考え方をまとめますと、

「袈裟は法器のさらに器的な物であり、ｼｮﾎﾞい器にはそれなりの物しか入れられないから
ｼｮﾎﾞく無い物を用いましょう。しかし、それは仏対自分のことなので社会対自分では
得度や灌頂と言った資格を問われますのでよそではその場にしたがって下さい。」

と言うことです。

336 ：zone：2012/05/09(水) 01:10:42

このケースでは332さんの仏教徒として受戒をするという〈感覚〉というか
イメージを大事にした方が少なくとも〈吉〉じゃないかね？

俺は格好に拘る気は余りないけれど、極楽さんの趣旨がネット時代の在家さ
んへの〈結縁〉を目的としているなら半袈裟で充分用が足りると思うね。

後はその人の信仰が高まり、菩薩として更に前に進みたいという気持ちが
確たるものになった時、正式に得度受戒をし如法衣を着する事という順番
の方があとあとに混乱が無いと思う。

337 ：ナナス：2012/05/09(水) 19:29:35

極楽さん(２ちゃんでは極楽どん呼ばわりしてますが)了解致しました。
確か輪袈裟は天台の坊さんが使用する前に首に当たる部分に三衣を意味する種字や種字曼荼羅、偈文を籠めてから用いると聞きますから
わざわざそうしなくてはならない辺り｢袈裟もどき｣と呼ばれても仕方ないのかもしれません。如法衣の点浄とはまた次元の違う事でしょう。
如法衣被着と授戒について聞いたのは、俗人の如法衣被着を比較的許している禅宗でも如法衣を縫製し着ける程の俗人は大概授戒もされている点に着目してでの事でして他意はありません。
まあ修法で発菩提・三昧耶戒真言を唱えた時点で一応は戒体を発得してるでしょうから、後は当人の自覚にあるのかもしれんですな。
もしかしたら自誓受戒を言い出されるか、と思ったりしたんですがw

338 ：名無しさん：2012/05/09(水) 21:19:15

>>337
あなた得度してるでしょ？
それも天台かな？
とても素人とは思えない書き込み。
素人修法になぜ興味持ってるのかな？
あ、別に他意はないですよ。

339 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/09(水) 21:43:12

「酉どん」と呼んでくれてる人あなたでしたかw

まあ、如法衣についてはzone師の意見が一般論的ですが私的には経験と学んだ教相からの
修道論的意見は>>335と言うことで。

>自誓受戒

話しが出ましたのでついでに申しますと、自誓受戒については慎重にして頂きたいと思います。
殊に我が国では飲酒戒の扱いが意見の分かれるところですが、酒を飲んで死ぬことはあっても
飲まなければ死んだり病気になったりすることは無いので飲んでいいという意見は全部屁理屈です。
戒律は受戒したなら四の五の言わず守らなければならないので、守れない戒律は受戒してはいけません。

在家の仏教徒でも酒は飲んで構いませんし、その他の戒律も厳密に守る必要もありません。
しかし、受戒したならダメです。

340 ：ナナス：2012/05/09(水) 21:55:17

とんでもない、私は只の安月給サラリーマンですよ。
私が今回書いたレスなど袈裟関連の書籍でも判る程度の代物、買い被るのはご勘弁頂きたい。
実際に結縁潅頂は複数受けてはいますが、得度などとてもとても。
ただ以前袈裟を俗人が作ってもいいという澤木興道老師の話を知ってから、一時調べ漁って得た知識なんで。
２ちゃんの本スレではまず今回の内容は荒らしの口実にされるのは目に見えてるので、こちらで聞いてみようという訳なのです。

341 ：名無しさん：2012/05/10(木) 02:48:28

>>340
大変失礼致しましたm(_ _)m

342 ：205：2012/05/12(土) 00:32:17

極楽さんお久しぶりです。

ジャージに如法衣とは斬新w

如法衣なんて、直綴あたりがないと纏えないものだと思ってました。

343 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/12(土) 19:24:27

どうも。

三衣以外の衣は、律とは関係無く気候などの理由で適宜追加された物なので
理論上、褊衫や直綴などは各宗派の規定に過ぎません。

でもまああくまで「自分対仏」のことであって「自分対社会」を考えると
人に見られんようにしなきゃダメですねw

344 ：205：2012/05/12(土) 20:36:55

>>343
まぁそうですよね。そもそも音叉使ってる私が言えた義理ではw

では極楽さんは褊衫や直綴はお持ちでないんですか？それとも普段は略して作務衣なんでしょうか。

345 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/12(土) 21:51:02

ジャージが進化して今作務衣なのです。

褊衫や直綴の前に改良衣と言う感じ。

orz

346 ：名無しさん：2012/05/25(金) 01:10:49

極楽さん、いつもお世話になっております。

修法の話ではなく恐縮ですが、極楽さんは方位についてどのような見解を持っていらっしゃいますか？
鬼門や裏鬼門に神棚や仏壇を置いてはならないとよく言われますが、
わが家は間取りの都合もあり、ちょうど裏鬼門の位置に仏壇が奉安してあるのです。

仏教の思想からすれば、方位などというのは別の話になるのでしょうが、
しかし、民間に伝わってきた伝承の中には無視できないものもあるので、少々心配です。

極楽さんは、仏壇の方位についてどのようにお考えですか？

347 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/25(金) 06:19:19

向こうで話題になってるアレですかね。あそこの何も私なんですがまとめると、

「仏壇に方位は関係ないから合理的に考えればよいが、
気にする人の心を考えて配慮しましょう。」

と言うことです。
鬼門裏鬼門を外せるに越したこと無いですが、どうしても外せないなら
気にしそうな御霊のために謝辞を添えたり方災除けの手段を講じたりすると言うことです。

向こうでは絶対荒れるに決まってるから言えなかったことがあります。
切々と鬼門の害を訴えてる人が居ますが、ああ言う思想の人が御霊として
仏壇に祀られることになったときに、仏壇の向きが悪かったら
どんだけ悲しんだり憤ったりするか想像に難くないと思いますし、
そう言う御霊の意向を尊重するのも大事な先祖供養の心だと思うのです。

348 ：名無しさん：2012/05/25(金) 08:24:14

むー、鬼門を極端に怖れる心が後に鬼神となって障りを生むきっかけになる。
ある意味マッチポンプですなー…。

349 ：名無しさん：2012/05/27(日) 23:33:47

スレ違いで申し訳ないのですが、ご相談お願いします。
一ヶ月くらい前から左手の生命線の三分の二の部分あたりが薄くなりはじめ、
ここ数日でブツ切れになりました。
ブツ切れの先も切れかかってたり、枝分かれしたり、島ができたりいびつになっています。
以前はわりと長く手首あたりまで伸びていたのですが、
なにか凶事の起こる前触れでしょうか？

350 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/05/28(月) 00:26:26

手相はよく解りませんし易しかできないのですが。

既済六二
これは小さな不幸でつまずいたのが大きな不幸の抑止になると言う卦です。
確かに何かの凶事が手相の凶事として現れてるのかも知れません。
寺社で厄払いなどの祈祷や加持を受けられてはどうでしょう。

351 ：名無しさん：2012/05/28(月) 00:44:52

ありがとうございます。
あすは２８日ですので、さっそく厄払いに行ってまいります。

352 ：名無しさん：2012/06/03(日) 12:00:57

最近、寺社板で大乗非仏説が流行っていますが密教信者は非仏説の批判に対してどのように対処しているのでしょうか？
密教経典は釈迦ではなく大日如来が説いた形式になっているのと、付法の八祖伝持の八祖に釈迦は入っていませんので、
後世の仏教徒が釈迦の悟りを得る方法を追求してできた、と言うことでクリアできるかなとも思うのですが、何分私も
浅学の身ですので確信が持てません。極楽さんやzoneさんはどのようにお考えでしょうか？

353 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/03(日) 18:42:44

私も既成宗派に居られるzone師はどうしておられるのかお聞きしたいところですが。
無宗派で独自の解釈をしてる私の解釈では、

・大乗経典は「経典」ではなく「論書」とみなす。
・密教行法も原始仏教の行法の発展である。

と言うように考えております。
前者が見方で、後者が「>後世の仏教徒が釈迦の悟りを得る方法を追求してできた、」と言うことですね。
大乗非仏説論など素直に受け容れた上で倶舎論や清浄道論、はたまた中論、瑜伽師地論などの延長に
法華経や金剛頂経などがあると見ています。
私は「修道論」が主で「教義教学」は七仏通誡偈などの簡潔な教えを芯にした禅宗に近い考えです。
「修道論」を中心に考えると、確かに原始経典は妥協を許さない比丘の修行法ですが、大乗は在家向きに
アレンジしてある教えだと解ります。「如是我聞」を中心に考えて嘘だ誠だと論ずると今の寺社板の
議論みたいにギスギスしますし、不毛と言ってる人も直感的にこう考えてるのではないでしょうか？

南都六宗に「倶舎宗」や「三論宗」などという論書を拠り所にした宗派があるように真言宗や天台宗は
大日経や法華経という論書を拠り所にした宗派です。日蓮宗などは日蓮さんの膨大な論文を拠り所にした
宗派であって、その意味で三論宗や真言宗と肩を並べる宗派です。

354 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/03(日) 18:57:54

＞非仏説の批判に対してどのように対処しているのでしょうか？

ですから、

・「如是我聞」（仏説）にこだわるなら確かに大乗経典は偽造経典である。
・しかし、私は「修道論」で論じます。功徳が積めて悟りが開けるなら何でもいいです。
・むしろ原始経典が合わないのなら進んで大乗経典を用います。大乗非仏説論で自縄自縛するのはバカバカしいです。
・偽造経典をそのまま経典と扱うのに抵抗があれば「論書」として扱います。

と言うところでしょうか。

355 ：ナナス：2012/06/04(月) 18:49:39

所で仏舎利奉安ですが、所謂如意宝珠はどんなでしょう。
無論単なるオカルトグッズの宝珠型の水晶玉や大阪Ｄ坊の焼き物の宝珠ではなく、信貴山などで頒布されているという如意宝珠の類ですが。

356 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/04(月) 20:10:46

仏舎利＝如意宝珠というのは「真言宗」のみの認識ですからどうでしょう？

＞信貴山などで頒布されているという如意宝珠の類
損六四
これはとりあえずのものが得られるという卦です。
急場しのぎというか、とりあえず的な功徳はありますが、
やはりずーと拝んでいくという感じではなさげです。

357 ：zone：2012/06/05(火) 00:27:04

>>352-353

大乗[経典]非仏説についてだけど、俺個人の思想的なお題としてはン十年前の昔に
既にカタがついた問題なんだよね。

三国の仏教思想史を見たとき、大乗仏典が人々の心の拠り所となり歴史を作ってき
た事は事実だろう。そういった信仰者の〈内的事実〉を否定してしまう主体っ
てのは「まだ幼いんだなァ」と思うね。

また大乗仏典をライトノベルだと言ってのけるのは譬えとしては下手だな（笑）。
千数百年以上も国を越えて読み継がれる〈小説〉があるとすれば、それはとて
つもなく凄い事だとどうして思えないのだろうね（笑）。

そもそも般若経や華厳経をライトノベルよろしくスラスラ読めるとしたらむし
ろ天才だわ。いっぺん小説化して翻訳して貰いたい位だね。

でも無理だろね（笑）。

大乗非仏説クンは若気の至りというか、そういう小理屈を云って見たいお年頃
という事で…。

358 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/05(火) 10:15:21

＞大乗仏典をライトノベルだと言ってのけるのは譬えとしては下手だな

きっと小説はラノベしか読んだことないのでしょうw
あるいはラノベをこういうものと捉えた上での蔑みでしょうか。
http://kyoko-np.net/2011012401.html

余談ですが、「あらしのよるに 〜ひみつのともだち〜」と言うアニメがあります。
主役はツンデレの女王と言われて人気のある釘宮理恵さんが声を当てているのですが、
名作絵本が原作のこのアニメはセリフが非常にきれいな日本語で、
普段原作がマンガやラノベの釘宮声に親しんでた耳にはもの凄く新鮮でした。
CGが気持ち悪いので二話までしか見られませんでしたが。

359 ：名無しさん：2012/06/05(火) 20:12:40

極楽様、いかがお過ごしでしょうか。
以前、人格障害の母の事で相談させていただいた者です。
その後も金剛夜叉明王様には本当に助けていただいています。
実は、私自身に健康上大変不安なものが発見されてしまいました。
精密検査はもう受けて、結果を待っている状態なのですが、非常に不安です。
どこまで進行しているのか、転移はないのか、考え出すと、考えても仕方がないと
分かってはいるのですが非常に不安です。

馬鹿みたいなことだとは思うのですが、不安になった時、神頼みと言っては
不謹慎ですが心を落ち着かせるために真言を唱えようと思ったのですが、
このまま金剛夜叉明王様でもいいのでしょうか、それとも新たに追加したほうが
いいのでしょうか、その場合は何を唱えたらいいのか、教えていただけると
助かります。

よろしくお願いします。

360 ：ナナス：2012/06/05(火) 21:07:42

>>356
さいですか。天台でも宝珠と仏舎利とを関連付けていたと思いましたが。
宝珠では宝部の意味合いが大きく、上座部から大乗まで根源として通じる仏舎利とでは徳を限定される分だけアレなんかも知れませんな。

にしても母衣月海岸の舎利石が最早入手不可能なのが惜しいです。

361 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/06(水) 00:13:27

>>359
そう言うときこそご自分の本尊様を頼ってください。
仏教のどの尊格も大なり小なり不安を除いてくださります。

また、五大明王の内ではたまたま金剛夜叉尊が得意とされます。
不安を除くのが得意な尊格というのは施無畏印と言う印相をされてる尊格がどなたも
そうなですが、金剛界曼陀羅では不空成就仏という仏様がそうであり、不空成就仏の
教令輪身が金剛夜叉明王様です。

362 ：名無しさん：2012/06/06(水) 00:42:49

>>361
極楽様、早速のレス、ありがとうございました。
自分のご本尊様、というと、自分の干支で決まっている
守りご本尊様、ということですよね。
それにしても私はやはり金剛夜叉明王様とご縁があるようですね。
このまま金剛夜叉明王様を頼る場合、以前教えていただいた
真言のままでよろしいのでしょうか？

363 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/06(水) 00:57:38

>>360
＞天台でも宝珠と仏舎利とを関連付けていたと思いましたが。

すみません、あまり自信はないです。
そもそも舎利＝宝珠は経軌に根拠が無い真言宗独自の見解で、真言でも伝によってはそう言う
見解を取らない法流もあるぐらいですし理論上天台にあるわけ無いのですが、昔から非公式に
事相で交流があるのでそっちの方から入ってるかも知れませんから、断言したのはお詫びします。
絵心経もよく調べてみると中尊寺の善八さんというから天台宗の方が作成されたそうですね。

＞宝珠では宝部の意味合いが大きく、上座部から大乗まで根源として通じる仏舎利とでは徳を限定される分だけアレ

元の話しに出てきた信貴山で授けてる如意宝珠がどう言うものか知りませんが、
本格的な如意宝珠の調製法というのは、漆やニカワに香料と金銀宝石類と仏舎利32粒を練り込んで作ります。
室生山にお大師様が埋められたのもそう言う風に調製したものだそうです。
ですから本格的に調製された如意宝珠なら仏舎利が練り込んであるので全く問題はないのですが、
そう言うのはよほどの信者でない限りお授けされることはないのでは？
せめて一粒でいいから仏舎利が封じ込めてあるのならいいのですが。

＞にしても母衣月海岸の舎利石が最早入手不可能なのが惜しいです。

以前検索してて余所で舎利石が採れる海岸のブログを見たのですが。
出てこないのでもう無くなったのかな。似たような錦石ではどうですかねえ？

364 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/06(水) 01:00:13

>>362
ご自分のご本尊様というのはご自分の行の本尊様という意味で言いましたから
金剛夜叉明王様で頑張ってください。

365 ：名無しさん：2012/06/06(水) 01:05:49

>>364
わかりました。重ね重ね、ありがとうございました。

366 ：ナナス：2012/06/06(水) 09:28:00

>>363
渓嵐拾葉集などや天台の弁天さんに関わる伝では如意宝珠との関連でやたらと出て来るので
鎌倉から室町に架けての時代には、ほぼ確実に天台でもそんな説が入ってた様です。
天台の虚空蔵求聞持法にも宝珠やら妙法蓮華経の五字に配当する話など、日蓮さんの妙法五字の元ネタはこんな辺りから引っ張ってきたかとニヤリ出来たりしますなw(これは日本の美術って叢書の虚空蔵菩薩特集の引用スから
話では信貴山の宝珠は所謂能作生宝珠で、G院のが通年で三千円で頒布しており、S院も毎年期間限定で頒布すると聞きます。
まー流石に割って確認する訳にいかんので何ですが。

母衣月海岸の舎利石は戦後海岸の大部分を国道と波浪調整のテトラポッドに変えてしまったので、海底の舎利母石から削れて揚がってくる舎利石も産出されなくなったとか。今なお探しに坊さんや珍石マニアが残った海岸付近へ行くそうですが成果は無いそうで。
ただ単なる錦石やさざれ石は周囲の海岸でも採取出来るので、青森などの地域で民芸品として普通に売ってます。ちゃんと機械で研いてるので見た目は綺麗です。
他にも福井の海岸でたまに舎利石が見つかるとも聞きますが、具体的にどこだかよく判らないんで確言は出来かねますね。

367 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/06(水) 11:27:29

＞話では信貴山の宝珠は所謂能作生宝珠で、

本当に能作生の宝珠と銘打って頒布してるのならまあ大乗の本尊としては間違いないでしょう。
損六四というのは病気が治るという卦で、実際の運用解釈として不足が補われて常態に戻ると解釈します。
経済に当てはめれば借金は無くなるが貯金は無理と言うところです。どうも如意宝珠としては
中途半端な感じがします。でもまあ真言法の範囲を飛び出して覚りに迫るのは大抵先のことですから
信貴山の如意宝珠をお迎えして、修行してるうちに仏舎利を勧請するのもまた要領のいいやり方ではないでしょうか。

＞海底の舎利母石から削れて揚がってくる舎利石も産出されなくなったとか。

と、言うことは母岩の舎利母石は陸にあるんじゃなくて海底にあるのですね？
海底に潜れば見つけられる可能性がありますね。
札幌からも近いし、体弱いのにスキューバしてると自慢しとったあの法師に潜らせたらどうだろうw

368 ：205：2012/06/07(木) 16:48:31

極楽さんこんにちは

テンプレ倉庫の中級次第にある「印の順逆回し」の箇所なんですが、回すのは垂直(時計の針のように)でしょうか、或いは水平(石臼を回すように)でしょうか。

また愛染明王のお力について「諸尊のブースター」とありますが、諸尊の日々の勤行の中に愛染様の真言を組み込むことでそういう効果があるということでしょうか。

369 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/07(木) 17:40:45

＞水平(石臼を回すように)でしょうか。

そうです。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E8%A1%8C%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC
（印相と塗香の項目）

＞諸尊の日々の勤行の中に愛染様の真言を組み込むことでそういう効果

その通りです。ブースターとして用いるなら大呪を用います。愛染尊の大呪は本来そう言う真言で
敬愛とかにはタキ呪を用いるのです。
経典には如来や仏頂にも効くとあるのですが、特に天部に効果的なようです。

やり方の注意は、
・（愛染尊には）他の祈願はしない。
・効果は菩提心の大きさや高さに比例する。
愛染尊の大呪はその目的だけに用いるのが効果的で、ついでに人事円満良縁成就などはしないで下さい。
（本尊に敬愛祈願をしてるというならいいですが。）
また、これは「持罰法」と言って、国王が軍事力や警察力を背景に権力を振るうような法であるので、
当然無茶な利き方すればあとの障碍が恐いわけですから、あまり無茶なお願い事を聞いてもらうからには
必ず悟りを開くつもりでなくてはなりません。まあ、実際のところそんなつもりが無ければ障碍が
出ない程度の効果しかないわけです。

私の体験ですが。
スクーターのマフラーが詰まって走りが悪かったのですが、バイク屋は「もう古いから。買い換えるしかない。」
と言うので諦めてました。それでもその時の収入で買い換えるには何年先になるのやら判らないので、
思い切ってある天部を十八道で祈願しました。結果はしばらくの間走ってくれましたが一週間ほどで元に戻りました。
その後一月ぐらい経った頃に別件で愛染法を修したとき、もう完全に諦めていて特に祈願したわけでないのですが
また一週間ほど走るようになってくれました。
その後、別に知り合ったバイク屋さんと話ししてたら「それはマフラーが詰まってるのではないか？」と言われて
見てもらったら何事もなかったように直りましたとさ。

370 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/07(木) 17:48:18

愛染明王の持罰法は本来大呪を30万遍唱えると言うものですが、
私はトータルしてそんなに唱えてないのに黙ってて効果があったから、
皆さんも菩提心さえしっかり持てば出来ると思います。

371 ：205：2012/06/07(木) 19:19:43

>>369
あ、「水平に」ってありますね。見落としてました…すみません。


なるほど〜愛染様にそんなお力が。ということは普段から勤行に加えるより、いざって時にはそういう方法もある…くらいに思っていた方がいいんでしょうかね。

372 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/07(木) 20:23:25

＞いざって時にはそういう方法もある…くらいに思っていた方がいいんでしょうかね。

そうですね。

373 ：名無しさん：2012/06/09(土) 22:40:24

こんばんは。
大変、ご無沙汰しております。

以前（1年数ヶ月前）、
自宅で御祀りしているお不動様のご機嫌についてお尋ねしましたところ、
極楽さんより、尊像が「何か暗い状態になっていないか？」とのご指摘を頂戴しまして、
実はその頃、フィギア・ケースに閉じ込め監禁状態であったことに、ハッ！と気付かされ、
以降、そこからはお出しして簡素な御厨子にて御祀りしている者です。

ここ最近のお不動さまのご機嫌は如何でしょうか？
私に、何か指示等々はありますでしょうか？

是非、お伺いの程を宜しくお願い致します。

374 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/09(土) 23:35:19

>>373
これのことですかね？

831 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2011/02/13(日) 09:34:04
> 自宅で不動明王を大切にお祀りしているつもりですが、
> お不動様はおよろこびでいらっしゃるでしょうか？
> それとも、まだ何か不足がありますでしょうか？
> 易占にてご教示頂ければ嬉しく思います。

833 名前:極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg 投稿日:2011/02/13(日) 09:49:17
> >>831
> 困初六
> これには「坐ってると尻が痛む」「暗いところに閉じこめられてる」
> 「君子が苦しみ耐えて信念を貫く」という暗示があります。
>
> 辞（占い言葉）から連想するのは座像であるとかお厨子をあまり開けないのでは
> とか想像しますが、座像はどうしようもないんだし、厨子を閉めっぱなしに
> してるのでもなければ、四種精進をちゃんとされてはどうでしょう？
> →>>322

835 名前:831 投稿日:2011/02/13(日) 10:58:33
> >>833
> 早速、ありがとうございました。
>
> おおっ！なんとも驚きました・・・。
> 極楽様のご教示に「ピシャっ!!」と該当しておりました。
>
> 私がお祀りしているのは小型の尊像（立像）なのですが、
> 実際、お厨子がないのでご尊像にホコリがかからないようにと、
> フィギュア用のクリアケースの中に納めて以来、
> 中からは一切、出さないようにしておりました。
>
> もちろん、自分としてはこれは大切にするためだったのですが、
> けれどもこのことを窮屈に受け取られていた、ということなんでしょうかね？
> 今更ですが・・・本当に生きている御存在として接しないとダメだということなんですね！
>
> それでですが・・・、
> 今後は時折り、中からお出しすればそれで良いものなのか？
> それとも直ちにケースは撤廃したほうが良いのでしょうか？
> また、できれば扉開閉型の・・・やはり、ちゃんとお厨子にてお祀りした方が良いでしょうか？
>
> どうか追加、
> アドバイスを宜しくお願いしますm(__)m　（冷汗）

837 名前:極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg 投稿日:2011/02/13(日) 11:38:28
> >>835
> クリアケースなら別に良いでしょう。
> 易の言葉に「入于幽谷三歳不覿」「入于幽谷、幽不明也」からの連想なので、
> 暗いところに長年閉じこもってると見たのですが、クリアケースならいわば
> 傘蓋みたいなもんだから問題ないです。
>
> 四種精進の方を検討してください。

838 名前:831 投稿日:2011/02/13(日) 11:56:43
> >>837
> 一応、ご縁日などには時折り、ケースからお出ししてみようかと思います。
> （観賞モノ扱い的なお祀りにならないように・・・）
>
> そして、ご指摘の四種精進を検討して実行します。
> また、暫くしましたから、再びお伺いしたいと思います。
>
> ありがとうございましたm(__)m

375 ：373：2012/06/10(日) 00:01:51

>>374
はい、その通りです。
四種精進については、ご指導の以降、
ご縁日の前日に精進食、当日に断食（プチ絶食程度ですが）というのを続けています。

376 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 00:59:05

>>373
>ここ最近のお不動さまのご機嫌は如何でしょうか？
>私に、何か指示等々はありますでしょうか？

小過上六
これは飛ぶ鳥が網にかかるという卦で、応用として傲り高ぶりが破滅を招くとか
手に剰ることをして転けるとか、罠に掛けられるとかなどと運用します。

そう言う心当たりはございませんか？

377 ：373：2012/06/10(日) 02:07:29

どうもありがとうございました。

_>傲り高ぶりが破滅を招くとか

“傲り高ぶり”はあるのかもしれません。
いや、否定はしません。その通りかもしれません・・・。

お不動様のお蔭と思い日々、感謝を申し上げていますが、
本当に家庭環境、経済状況、仕事環境、等々が、
1-2年以前ならば考え難いほどに良くなりました。
尚、これらは特に祈願をしてということではありませんでした。

確かに、この調子ならば、
私の祈願もきっと適うのではないかと安易に高を括っていた自分がいたのは本当でした。
半年あれば子授け祈願は適うものとみていたのでしたが、
しかし、現実にはそうは成りませんでした・・。

お願い事をすればそれで済むというものではないのに、
けれどもお不動様のお力を信じているので、実際、適えて頂けるものと思い込んでいました。
自分自身では大したこともしていないというのに。

もちろん、お不動様に対しての不平はありません。
ただ、私は何も悪いことをしたつもりはありません。が、
これは何かの良くない災いが起こるという意味なのでしょうか？

>手に剰ることをして転けるとか

最近、始めたことは三十六不動尊納経巡礼と
気になる野仏（不動尊）への供物や勤行などです。
自分の修行の一貫として始めたことなのですが、
確かに、自分の生活リズム等々に合わせての苦しい状況ではありますが、
少々の無理は当然だと思っています。
“転けてしまう”という警告なのでしょうか？

もし、アドバイスがあれば、宜しくお願いします。

378 ：373：2012/06/10(日) 03:39:48

あぁぁっ、ありました！！

ごく一番最近のことでしたが、
自分で無理を承知で不眠不休のまま巡礼に向かおうと準備で忙しくしていましたところ、
突然、異常なまでの睡魔に襲われて、お不動様にお詫び申し上げて断念して、そのままベッドで寝てしまったのです。
そしたら、何とちょうど行き先予定地の通行路が大雨に襲われて土砂崩れが発生し、
3週間もの通行止め大工事となったのです。もしも、そのまま行っていたら土砂崩れに巻き込まれたか？
恐らくは立ち往生で大変な目に合っていました。
これはきっと、お不動様がこの私の暴走を止めて守って下さったものだと、
心から感謝しお礼申し上げています。

私は自分の修行であるとして、
本当に無理をして無理を通そうとしてしまう暴走癖（狂信）があります。
自覚はしていますが、適当な制御ができません・・・。

多分、お不動様に要らぬご心配と手間を掛けたのかもしれません。
これも一つの慢心でしょうか？

379 ：名無しさん：2012/06/10(日) 04:31:11

極楽さん
ちょっと相談させてください。
超多忙にかまけて滞りがちですが、細々と軍荼利尊拝んでるものです。
特定のタイプのオバちゃんが苦手なのです。
女性で気が強く、厳しく、気分屋さんで、口では優しくても目が冷たいと言うか、
上からものをいうタイプというか、
うまく的確なイメージを述べることができないのがもどかしいですが、そういう人が苦手で困ってます。
話すどころか近くにいるだけでドキドキし、
怖くてビビってしまい、 顔色ばかり伺ってしまいます。話す必要のある時は卑屈になって機嫌をとるような態度をしてしまいます。
男性とか、あっさりバンバンもの言う大阪のオバちゃんタイプは全然平気で、
たとえ怒られても引きずらないんですが、
前述のような女性だと怖くて怒られないようにばかり気を使います。
しかし皮肉にも緊張のせいかそういう人の前でのミスが多いのです。
そして地の底まで凹みます。
子供の頃はそうでもなかったのですが、
社会人になって1年目の指導担当がものすごく厳しい人で、それがトラウマになって、そういう特定の人の苦手パターンが出来上がったようにも思えます。
社会生活を続ける上で、この傾向が続くと思うと不安でなりません。
カウンセリングを受けようかとも思いましたが、本当にすごい多忙で時間がとれないんです。
そういう人との関わりは頻繁にあって、メンタル面がやばいんです。
何か日々の勤行などで、克服する方策はないでしょうか？
何卒アドバイスをお願いします。
長文失礼しました。

380 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 07:09:49

>>378
>私は自分の修行であるとして、
>本当に無理をして無理を通そうとしてしまう暴走癖（狂信）があります。
>自覚はしていますが、適当な制御ができません・・・。

おそらくそう言うことでしょう。
小過という卦は「上るによろしからず下るによろし」という卦なので、とにかく「下る」ことが肝要です。
あなたの場合は向上心を押さえ気味にして現状維持を心がけると良いと思います。
巡礼や野仏の供養は延期や中止できないでしょうか？

それと小過上六の原文は「弗遇過之。飛鳥離之凶。是謂災｛生/目｝」とあって、
「会わないで過ぎる。飛ぶ鳥が網にかかる。これは人災である。」というような意味で、
冒頭の会わないで過ぎ越すのは九三という爻のことで、これは不動尊の事である可能性があります。
巡礼や礼拝は普通に僧侶や行者が奨励されるところですが、これからは内面から
不動尊に迫るよう工夫する段階なのかも知れません。

381 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 07:21:17

>>379
需九五
これは宴会の卦です。また、時がくるのを飲み食いしながら待つという意味もあります。

考えられる方策は、
・相手と飲みに行く。
・普通の人がやるように（酒なども含めた）好きなことで憂さ晴らしする。

相手と飲み会を一席持てたなら、それで妙なわだかまりが解ける可能性があります。
また、そう言う機会やご本尊様に「苦手感克服」などお願いするにしても、すぐには
無理だから何かガス抜きの方法を工夫しなさいと言う感じです。

382 ：379：2012/06/10(日) 11:24:44

>>381
ありがとうございます。
相手と飲みに行くと言うことですが、特定のこの人がというだけでなく、
そういうタイプ全般なんですよね。
今の人間関係のなかでもでも過去に人間関係のなかでも多くいて、
今後も行く先々でそういうタイプと出会うことが怖くてたまらないんです。

とりあえず、ご本尊様にお願いする以前に、何らかの形で
気分転換が必要と言うことですかね。

383 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 11:49:56

>>382
>相手と飲みに行くと言うことですが、特定のこの人がというだけでなく、
>そういうタイプ全般なんですよね。

そもそものトラウマの原因もたまたまな新入社員研修の指導教官のせいでしょう？
その人の縁でその人のタイプがトラウマになったのですから逆もあり得ます。

>とりあえず、ご本尊様にお願いする以前に、何らかの形で
>気分転換が必要と言うことですかね。

いえいえ、今日からでもお願いして下さい。それですぐに効果が出ない場合の
対症療法として、気分転換の方策を講じて下さいと言うことです。

384 ：379：2012/06/10(日) 13:39:02

>>383
よくわかりました。
ありがとうございます。
御本尊様はどのようにすればよいでしょうか？

385 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 13:58:26

>>384
「特定対人恐怖克服」とか、もっと具体的に言ってお願いするとか。

丁寧にするなら、いつもの行とは別に座を設けて修します。

386 ：379：2012/06/10(日) 19:03:19

>>385
ありがとうございます。
「特定対人恐怖克服」という文句と、具体的な自分のそうした辛かった場面を
イメージして、それを克服できるように念じる感じでよろしいでしょうか。
うまくできている場面をイメージした方が良いのかとも思いましたが、
今の私にはそうしたポジティブイメージを浮かべることが難しいのです。
というか、わからない、できないというか。

基本は中級次第でよいのですよね？
特別な次第はいりませんか？
また、軍荼利尊のままで大丈夫でしょうか？

質問ばかりで申し訳ありません。m(_ _)m

387 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/10(日) 21:58:28

>>386
>というか、わからない、できないというか。

ですから抽象的かも知れませんがとりあえず「特定対人恐怖克服」で始めましょう。
やってる内により良い祈願方法が判ると思います。

>基本は中級次第でよいのですよね？
>特別な次第はいりませんか？
>また、軍荼利尊のままで大丈夫でしょうか？

構いません。

>質問ばかりで申し訳ありません。m(_ _)m

それは構わないのです。
相手が理解するまで受け答えするのがどんなことでも「指導」「アドバイス」すると言うことですから。

388 ：379：2012/06/11(月) 01:57:32

>>387
ありがとうございました。
またわからないことがでてきたら
よろしくお願いいたします。

389 ：373：2012/06/12(火) 09:59:36

ありがとうございました！

折角、意を決して始めたことなので、中断せずに遣り遂げるつもりです。
けれども、お不動様にもご心配と忠告を頂いているようですので、
よく落ち着いて、無茶しない範囲でもっとのんびり敢行させてもらいます。

>これからは内面から不動尊に迫るよう工夫する段階なのかも知れません。

例えば、どのようなことが該等しますでしょうか？
もし、アドバイスがあればお願いします。

390 ：名無しさん：2012/06/12(火) 14:55:44

>>364
極楽様、365です。
精密検査の結果、経過観察という状態にはなりましたが、
大分気持ちが落ち着きました。
アドバイス、本当にありがとうございました。

391 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/12(火) 15:40:29

>>389
>例えば、どのようなことが該等しますでしょうか？
↓
>よく落ち着いて、無茶しない範囲でもっとのんびり敢行させてもらいます。

これで良いですよ。要はあなたの場合、上ばかり見てるのが良くないのでした。

>>390
それは何よりです。どうぞお大事に。

392 ：名無しさん：2012/06/13(水) 10:51:06

不動真言念誦を百万遍はちょっと目標が遠すぎるので、十万遍を目標に始めて現在、一万遍を超えたところです。
念誦行を始めた直後から左の喉の扁桃腺のあたりに１センチくらいのけっこうでかい口内炎ができて、かなり痛みます。
こんなところに口内炎ができるのも始めてなんですが、何かの障碍でしょうか？

393 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/13(水) 12:33:17

>>392
予六五
これはｽﾞﾊﾞﾘ持病という卦です。元々あった病気が念誦の声で顕在化したようです。
お医者でも治らないのですか？

394 ：名無しさん：2012/06/14(木) 15:36:44

>>393
ありがとうございます。
ちょっと変なところにできていますが、口内炎くらいで医者に行くこともないので。
まだ治りませんが、このまま続けてみます。

395 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/14(木) 17:42:13

>>394
そうでしたか。予六五というのはしつこい病と言う意味があるので、なるべく早い目に
持病化してしまう前に治療を受けられることをお勧めします。。。

396 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/27(水) 23:06:00

初めまして。ずっとロムってました。

恥ずかしい話ですが、聞いていただけますか？
悩み事が２つあります。

私は、この夏44歳になるんですが、未だに結婚できません。
なんとか今年中に結婚しないと、子供が産めなくなるんじゃないかと
気が気でないのですが、出会いもありません。

あと心配なのは、私の母が、今年の初めに心筋梗塞で倒れて入院しましたが、
投薬ミスなどが続き、まだ容態が不安定な状態です。

この場合は、どの明王様にどのようなお願いの仕方をしたら、事態を打開できますか？

真剣に悩んでます。御指導頂けたら、嬉しいです。

どうぞよろしくお願いいたします。。。

397 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 04:00:58

>>396
>この場合は、どの明王様にどのようなお願いの仕方をしたら、事態を打開できますか？

大畜初九
これは普通、時期尚早だから止めなさいと解釈する卦です。時間がかかりますよと
言うことであると思われます。
功徳を積みなさいと言う暗示もあります。

不動
姤九五

降三世
鼎上九

軍荼利
晋六五

大威徳
師上六

金剛夜叉
豊九三

愛染
復六四

どの尊格もそれなりにいい感じだから迷うというのは珍しいな。
卦的には軍荼利尊がベストだと思います。
大畜というのは「力を貯めなさい」という卦なので、善行為を行って功徳を積む必要がありますが、
その際邪魔になる変な我執を調伏する軍荼利尊がいいみたいです。
祈願の仕方は「功徳が積めますように」をメインにしておっしゃってる事案を従として副えるようにして
お願いすればいいと思います。

398 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 07:54:59

早速にありがとうございます。。

結婚や出産には、まだまだ時間がかかりそうですね。。諦めろてことなのかな

百万遍までに5年掛かるなら、無理かな

頑張ってみますが、なんか悲しいです

ありがとうございます

399 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 08:58:53

気になる人がいる件ですが、それも無理みたいですね。。

母の件だけでも、なんとか助けていただけるよう頑張ります。。。

ありがとうございます。

400 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 09:06:04

>>398
百万遍達成したら祈願が叶うというわけではありません。しかしそれは達成以前という
意味も含めてです。

「大畜」というのは「大いに蓄える」と訓ずる事が出来ます。
あなたの場合何を蓄える必要があるのかと言えば「功徳」なのです。
功徳は善行為を行って積み上げるものですが、善行為を行う対象として14種類の衆生が
ございますが、現実的には人間です。その際、嫌いな人であってもその人が善人であれば
我を捨てて布施をしなければなりません。

また、功徳を損ねないよう悪事不善事も禁止しなければなりませんが、それが出来ないのは
何らかの我執の心であることが多いのです。

運気改善のため功徳を積むというのがメインなので、この場合軍荼利尊の修行はその為の
邪魔になる我執の心を調伏して頂いて功徳を積むお力添えをいただくというスタンスになります。
社会生活をしている限り功徳はいくらでも積むチャンスはございます。今からでも出来ます。
どうかめげずに頑張ってください。

401 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 09:32:50

早速にありがとうございます

もうどうなっちゃうんだろう。。。。百万遍しても、そこからだったら時間かかるなんてもんじゃないですね。。


ε=(･д･｀*)ﾊｧ…

きっと業が深いんでしょう、ため息出ちゃいます

402 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 09:55:44

>>402
ご結婚が主な祈願で意中の相手も居られるなら、卦に結婚の暗示がある降三世尊でもいいかも知れませんね。
昨晩は卦だけ出してその詳しい説明はしませんでしたが、

不動　何かひょんな事で相手の気を惹くことが出来るかも。
降三世　物事が円熟する。鼎上九が変じると恒という結婚の卦になる。
軍荼利　すべての悔いが無くなって何も言うことはなくなる。
大威徳　善悪の区別得失、福田の優先順位など的確に把握して功徳を積める。
金剛夜叉　結婚などどうでも良くなる。
愛染　地道に功徳を積み上げられる。

順位を付けるなら、
降三世・軍荼利＞大威徳＞愛染＞金剛夜叉と言うところですか。
真言やhttp://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=9a9b922b43e77774c456ed26110a4b9f
尊像などを調べてみて、ご自分でピンと来る尊格で決めても良いと思います。
不動尊は多分一番成就が早いでしょうが小手先っぽいので後のことを考えて、
つまり祈願が成就したら必ず修行を続けると言う心づもりがしっかり出来てないとお勧めできません。
功徳の前借りみたいなもんです。

>>401
違いますってw
百万遍まで行く前に成就があるかも知れないと言うことだから、頑張ってくださいと言うことです。

403 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 12:30:38

ううう。。。生きる希望が湧いていました。。。

それと、母の病気の平癒は、どの明王様にお願いすればよろしいでしょうか？

どうぞよろしくお願いいたします

404 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 15:44:31

>>403
決められた明王様にお願いしてください。
法力が具わらない内はあまりいろんな尊格を拝むのはどっちつかずになります。
また、お願い事も出来るだけ一つがいいので、出来るものなら行を二回に分けて
それぞれ別の祈願をされるのもいいでしょう。

405 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 19:49:20

ありがとうございます。

降三世明王様にお願いしようと思います。

この場合は、それぞれの願意の為に、毎回2座するということですよね？

出来そうな気がしてきました。

ありがとうございます。

406 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 19:52:27

＞十万遍唱えた辺りで降三世明王が出現して行者を試し、それに
ビビってしまうと法が成就しないとありますので、

カニ歩きで、がちゃがちゃ音させながら、お出ましになるのでしょうか？
うーん、早く拝見してみたいです。。

もし、10万回お唱えしても、出ていらっしゃらなかったら、１からやり直しなのでしょうか？

407 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 20:24:28

すみません、質問です

初心者コースではじめようと思うのですが、本尊加持のところの

＞これを仏菩薩と本尊と四種類の真言を順番に行う。

とのことですが、ほとけ菩薩様と本尊の降三世明王様の御真言が、それぞれ
4種類あるのをひとつずつ唱えるということでよろしいでしょうか？

それと、

＞回向　常の如し

というのは、「がんにしくどく　ふぎゅうおいっさい　がとうよしゅじょう　かいぐじょうぶつどう」で
およろしいでしょうか？

どうぞよろしくお願いいたします

408 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 22:20:01

>>405
>この場合は、それぞれの願意の為に、毎回2座するということですよね？

そうです。同じ降三世尊の行を２座に分けて祈願を別々にします。

>>406
>もし、10万回お唱えしても、出ていらっしゃらなかったら、１からやり直しなのでしょうか？

そんなことはありませんw　先日十万遍達成された方が居ましたが、そんな気配は
無かったそうです。経典に一応そう書いてあるから頭の片隅に置いといてくださいということです。
というか、出現されてその時にびっくりしたらダメということですから。

>>407
>とのことですが、ほとけ菩薩様と本尊の降三世明王様の御真言が、それぞれ
>4種類あるのをひとつずつ唱えるということでよろしいでしょうか？

一遍だけ唱えるのは大呪だけです。
それぞれを初心の内は四処加持それぞれで四遍、慣れたら四ヶ所を加持する間に三遍です。

金剛薩埵　四遍
大呪　一遍
中呪　四遍
小呪　四遍

大呪も慣れない内は四ヶ所それぞれ四遍でも構いません。

>＞回向　常の如し
>
>というのは、「がんにしくどく　ふぎゅうおいっさい　がとうよしゅじょう　かいぐじょうぶつどう」で
>およろしいでしょうか？

そうです。普通の回向というのはその法華経の化城喩品偈を指します。
読み下しでも構いません。
「（仰ぎ）願わくばこの功徳をもって遍く一切に及ぼし、我らと衆生と皆ともに仏道を成ぜん（ことを）。」
（括弧閉じの部分は宗派によって出没があるので好きなように）

409 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/28(木) 22:23:13

>>407
>とのことですが、ほとけ菩薩様と本尊の降三世明王様の御真言が、それぞれ
>4種類あるのをひとつずつ唱えるということでよろしいでしょうか？

一遍だけ唱えるのは大呪だけです。
それぞれを初心の内は四処加持それぞれで四遍、慣れたら四ヶ所を加持する間に三遍です。
四種類というのは金剛薩埵を入れて四種類という事です。

金剛薩埵　四遍
大呪　一遍
中呪　四遍
小呪　四遍

大呪も慣れない内は四ヶ所それぞれ四遍でも構いません。

410 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/28(木) 22:59:44

お忙しいのにすみません。
ご親切にありがとうございます。

式次第を、もう一遍見直して、頭の中でやってみます。
その時にまた何か疑問点が出てきましたら、恐縮ですがまた質問させてください。

いろいろすみません。どうぞよろしくお願いいたします。

411 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/29(金) 01:34:14

すみません、ご本尊についてお尋ねです。

プリントアウトしようか、それともせいぜい江戸期のどってことない掛け軸くらいしか買えないのですが、
そういう古いけどお手頃なお軸を買ってきて、どこかのお寺で、魂抜きと魂入れをしてもらって拝むというのは、
如何でしょうか？
そういう古いのは誰が何のために祈ってたかわからないからやめたほうがいいとも聞きますが、
せっかくだから一つ欲しいかなとも思うのですが。。。如何でしょうか？
プリントアウトの方が無難でしょうか？

降三世明王様の持ち物とか、いろいろなバージョンがあったりしますか？

お忙しいのにすみません。どうぞよろしくお願いいたします

412 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/29(金) 05:59:34

>>411
別に構いませんよ。降三世明王は作例が少ないとは思いますが。

413 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/29(金) 08:58:41

>>411
金剛夜叉尊は輪宝をお持ちの手が羂索になってる作例が多いので出来るだけ輪宝のをと
お勧めしますが、他の尊格のお持ち物は別にどうでも構いません。大威徳尊はぶっちゃけ
チベットのヤーマリやヴァジュラヴァイラバでもいいくらいです。

ただ、単独尊の作例は少ないと思います。注文が出来る絵師に新しく描いてもらうか
既製品なら五大明王や金剛界胎蔵界曼陀羅になるかと。
その場合は（中尊の）不動尊若しくは大日如来の真言を三遍ほど添えてください。

お金掛ければいくらでも出来ましょうが、あまり掛けられないのならプリントアウトで軸装も。

>そういう古いのは誰が何のために祈ってたかわからないからやめたほうがいいとも聞きますが

ですから、そう言う心配は得にする必要はございません。
プロの僧侶や行者が撥遣作法すればリセットされます。

414 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/29(金) 15:04:02

ありがとうございます

五大明王のか金剛界胎蔵界曼陀羅のも一緒に探してみます。

プリントをするのなら、
http://pandapanda.meblog.biz/kyoto/b0068D~8EO90A296BE89A4.jpg
が、お素敵だなあと思っております。

お軸は少々時間が必要なので、これからプリントに行ってきます。

どうぞよろしくお願いいたします

415 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/29(金) 19:01:37

それと、お尋ねなのですが、訴訟とかちょっと色々問題が他にもあるのですが、
それは同じ明王様に、最初の2座の百万遍が終わったら、お願いすればおよろしいのでしょうか？

いろいろすみません。どうぞよろしくお願いいたします。

416 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/29(金) 20:16:09

>>414
これはよろしいですね。

二三言添えれば、
・右第四の手は三鈷に見えるけど五股杵あるいは五股鈴と思ってください。
・三面しか見えてませんが、後ろにもう一面あって四面であると思って下さい。
・左第二の手の蛇索は羂索と思ってください。不動明王がお持ちの物と一緒です。

三鈷と蛇索は異様に新しいけど、よく知らないで修繕したのかな？

>>415
急いだり成り行きに任せられないような事態になってる・なったときにもう一座増やすか
他を休んで訴訟などの祈願に当ててください。

ようするに、百万遍達成するまではどんなお願い事も決めたご本尊にお願いし、
あまり他の尊格を拝まないようにすると言うことです。

417 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/29(金) 21:28:06

そうですか。。ありがとうございます

今回色々なお写真や絵姿を拝見したのですが、このお写真が一番素敵でした。

ひと月ほど前に、聖天様に母の病気の件で、10万回の御真言をお唱えしかけて1万3千回程で、挫折したことがあります。
聖天様には、ちゃんとお詫びしておきます。

418 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 00:03:33

>>417
>ひと月ほど前に、聖天様に母の病気の件で、10万回の御真言をお唱えしかけて1万3千回程で、挫折したことがあります。
>聖天様には、ちゃんとお詫びしておきます。

降三世明王の行は今すぐ始められますか？でなければ始めるまで一日七遍ぐらいでいいですから繋げて下さい。

聖天さんの信仰は始めたら原則一生続けるものです。止めるときは聖天さんより位の高い
信仰や修行を始めないと聖天さんの顔が立ちません。

419 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/30(土) 00:21:19

今夜始めようと思います

もう少ししたら、こういう風にやるのであってますか？というのを書き込みます

聖天さんの件、了解です。
お寺の方には、やめてもお供えは欠かさないようにします

420 ：咲夜 ◆ymSUd.Ofgk：2012/06/30(土) 00:28:48

すみません、そう書いたばかりですが、
母が不整脈を起こしたん起こしたので、救急車呼びます

すみませんが、もしできましたら、母のためにお加持お願いします

421 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 01:36:00

>>420
簡単にですが加持をしておきました。大事無ければいいのですが・・・。

422 ：咲夜♯harahara：2012/06/30(土) 02:28:23

今やっと病院につきました。事情があってここには書けないのですが、緊急に解決したいトラブルがありますの

423 ：名無しさん：2012/06/30(土) 02:30:55

おかじありがとうございます

424 ：名無しさん：2012/06/30(土) 04:42:16

緊急の解決を見込めるのでしょうか？この尊天は？ちょっと緊急になんとかしないといけないのですが、

425 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 08:47:55

すみません、只今帰宅いたしました。バレちゃったので、コテ変えました。

お陰様で、大したことは今回はないということです。ありがとうございます。

426 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 09:52:37

４２２，４２３、４２４は私のレスです。スマホが使えなくて、変な文章ですみません

427 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 10:54:38

>>425
それはようございました。お大事に。

428 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 14:57:54

すみません、改めてお教えいただきたいのですが、

降三世様に、至急のトラブル解決とかをお願いしても、構わないのでしょうか？

先だって教えていただいた通りですと、お願いしてもいいように思えますが、
あんまり最初からなんでもかんでもみたいに見えるのかなあとか、気になってます。

429 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 15:33:00

それと、HPの方で拝見した、お祈りの仕方なんですかれど、
こういうことなんでしょうか？ちょっと難しかったので、これでいいのか教えて
いただければ嬉しいです。

お手数おかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。


お祈りする順序

１　立ったまま、合掌して3回オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナノウ　キャロミ。南無本尊聖者降三世大明王と唱える。
　　ちょっとお辞儀をして座って、合掌したまま3回お辞儀する。

２　塗香を右手親指と人差し指でつまんで、手に擦る。

３　すみません、ここがちょっとわからないのですが、

＞これを仏菩薩と本尊と四種類の真言を順番に行う。　　　とのことですが、
仏菩薩ってどなたですか？？？ご本尊は降三世様ですよね？？？？あれ？？？


まず、仏菩薩様の御真言を唱えながら、４つのポイントを1箇所1箇所合掌する。
それから、降三世様の４つの御真言、ひとつひとつに同じようにする。

１）オン　バザラ　サトバ　アク。

２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン
アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。

３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。

４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。



４　仏菩薩の御真言を21回唱える。この時の仏菩薩とはどなたですか？？

　　本尊の3種の御真言をお唱えするとありますが、４つある御真言のうち、どれをやればよろしいのでしょうか？

　　メインの御真言（1番長いのですか？？）を108回お唱えする
　
　　それ以外の御真言を21回ずつお唱えする


５　お願いする


６　がんにしくどくふぎゅうおいっさい　がとうよしゅじょう　かいぐじょうぶつどう　　とお唱えする


７　慈：私が幸せでありますように。×3
　　悲：私に悩み苦しみがありませんように。×3
　　喜：私の願いが叶いますように。×3
　　捨：私に覚りの光が顕れますように。×3

　　を合掌しながら3回お唱えする。


８　いったん立ち上がって、
　　立ったまま、合掌して3回オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナノウ　キャロミ。南無本尊聖者降三世大明王と唱える。
　ちょっとお辞儀をして座って、合掌したまま3回お辞儀する。

430 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 16:17:00

>>428
それはもう全然構いませんよ。今日から始めなさるのなら>>418の聖天さんのご真言も、
もう要りませんから。

>>429
>お手数おかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。

それは全然構いません。むしろ今まで誰もあまり訊いてこなかったので
ちゃんと伝わってるのか心配なくらいでしたw

>１　立ったまま、合掌して3回オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナノウ　キャロミ。南無本尊聖者降三世大明王と唱える。

この真言は「普礼真言」と言いますが、これを用いたなら宝号は要りません。また宝号を用いたなら
普礼真言は要りません。どちらか片っ方好きな方と言うことです。

>　　ちょっとお辞儀をして座って、合掌したまま3回お辞儀する。

それと、初心者向け次第ですよね？中級次第はそうですが、初心者向けは、
「用意が出来たら会釈してから坐り、普礼か宝号を三回」です。

>３　すみません、ここがちょっとわからないのですが、
>
>＞これを仏菩薩と本尊と四種類の真言を順番に行う。　　　とのことですが、
>仏菩薩ってどなたですか？？？ご本尊は降三世様ですよね？？？？あれ？？？

この場合は「金剛薩埵」です。金剛薩埵の真言を入れて4種類と言うことです。

>４　仏菩薩の御真言を21回唱える。この時の仏菩薩とはどなたですか？？
>
>　　本尊の3種の御真言をお唱えするとありますが、４つある御真言のうち、どれをやればよろしいのでしょうか？

これは、

>　　メインの御真言（1番長いのですか？？）を108回お唱えする
>　
>　　それ以外の御真言を21回ずつお唱えする

これでいいのです。

>８　いったん立ち上がって、
>　　立ったまま、合掌して3回オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナノウ　キャロミ。南無本尊聖者降三世大明王と唱える。
>　ちょっとお辞儀をして座って、合掌したまま3回お辞儀する。

これも坐ったまま普礼か宝号かどちらかを三回唱えて立ち上がり、軽く会釈して下がります。

431 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 16:18:01

>>430
別に問題なく理解把握されてると思ったところは端折りましたよ。

432 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 16:23:47

>>429
>４　仏菩薩の御真言を21回唱える。この時の仏菩薩とはどなたですか？？
>
>　　本尊の3種の御真言をお唱えするとありますが、４つある御真言のうち、どれをやればよろしいのでしょうか？
>
>　　メインの御真言（1番長いのですか？？）を108回お唱えする
>　
>　　それ以外の御真言を21回ずつお唱えする

具体的に

>１）オン　バザラ　サトバ　アク。　21遍
>
>２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン　108遍
>アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。
>
>３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。　21遍
>
>４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。　21遍

これでも長いようでしたら、

>１）オン　バザラ　サトバ　アク。　7遍
>
>２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン　108遍
>アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。
>
>３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。　7遍
>
>４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。　7遍

それでもしんどければ、

>１）オン　バザラ　サトバ　アク。　21遍
>
>２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン　21遍
>アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。
>
>３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。　108遍
>
>４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。　21遍

などと適宜加減して下さい。

433 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 16:32:20

「南無本尊聖者降三世大明王」は、
「南無本尊聖者降伏三世大明王」が、据わりが良くていいかな。
　　　　　　　　　ごうぶく

434 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 22:37:38

すみません、ありがとうございます

お尋ねですが、プリントアウトしたご尊像は、別に発見とかしなくても、大丈夫ですか？

これから式次第を清書します

435 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 22:57:06

>>434
新しいものですから別に要りませんよ。気にならないなら開眼する必要もありません。

436 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 22:59:53

あと質問なのですが、今回お祈りしたいことは何件かあって、

１、母の当病平癒と健康長寿
２、今抱えているトラブル至急解決
２、私の結婚問題

の順なのですが、結婚問題に関しては、今気になってる人でいいのかなあとか
疑問符が湧いてきちゃって。。。。

この場合、母の当病平癒をがーっと祈願して百万遍達成って、最短何日でできるんだろうとか、
それとも、毎日、それぞれのお願いに、1万辺づつくりかえすのがいいのか。。

どのようにしたら、およろしいでしょうか？
どうぞよろしくお願いいたします

437 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 22:59:53

あと質問なのですが、今回お祈りしたいことは何件かあって、

１、母の当病平癒と健康長寿
２、今抱えているトラブル至急解決
２、私の結婚問題

の順なのですが、結婚問題に関しては、今気になってる人でいいのかなあとか
疑問符が湧いてきちゃって。。。。

この場合、母の当病平癒をがーっと祈願して百万遍達成って、最短何日でできるんだろうとか、
それとも、毎日、それぞれのお願いに、1万辺づつくりかえすのがいいのか。。

どのようにしたら、およろしいでしょうか？
どうぞよろしくお願いいたします

438 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 23:01:43

ありがとうございます

あの、プリントアウトですけど、10枚ばかり作っちゃったんですけど、拝むのは1枚だけでいいのですか？

なんだか２回書き込みになってしまってすみません
どうしてなんだろう

439 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 23:05:34

すみません、全然関係ないかもしれませんが、明王像の修理前の画像みつけました
http://yaplog.jp/cv/aksayamati/img/322/kousanmo_p.jpg

440 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 23:19:39

お祈りする順序

１　用意が出来たら会釈してから坐り、普礼か宝号を三回　オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナノウ　キャロミ
　　もしくは、　なむほんぞんしょうじゃごうぶくさんせいだいみょうおう（さんぜい？？）　

２　塗香を右手親指と人差し指でつまんで、手に擦る。

３　まず、仏菩薩様の御真言を唱えながら、４つのポイントを1箇所1箇所合掌する。
それから、降三世様の４つの御真言、ひとつひとつに同じようにする。

１）オン　バザラ　サトバ　アク。

２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン
アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。　

３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。　

４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。　


４　仏菩薩の御真言を21回唱える。メインの御真言を108回お唱えする
　　それ以外の御真言を21回ずつお唱えする

１）オン　バザラ　サトバ　アク。x２１

２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン
アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。　x１０８

３）オン　ソバニソバ　ウンバザラ　ウンハッタ。　x２１

４）オン　ニソンバ　バザラ　ウンハッタ。　x２１




５　お願いする


６　がんにしくどくふぎゅうおいっさい　がとうよしゅじょう　かいぐじょうぶつどう　　とお唱えする


７　慈：私が幸せでありますように。×3
　　悲：私に悩み苦しみがありませんように。×3
　　喜：私の願いが叶いますように。×3
　　捨：私に覚りの光が顕れますように。×3

　　を合掌しながら3回お唱えする。

８　坐ったまま普礼か宝号かどちらかを三回唱えて立ち上がり、軽く会釈して下がります



これで、よろしいのでしょうか？お願いいたします

ごうさんぜい　なのか　ごうさんせい　なのか、ちょっとわからなくて。。。


３

441 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 23:24:45

>>436
そうですねえ、その三件がどうしても順番にと言うわけにはいかないのなら並行するしかないわけですが、
一日に三座行をして一座ごとに祈願をします。普通に社会生活してるとか、時間があっても今まで宗教的な
行をしたことがないとか経験が浅ければ一日に最初から一万遍は無理だと思いますが、
まあ本当に一万遍出来るとしてその一万を三回に分けて行じるわけです。
時間を取れる時間帯が偏ってるなら一回座を立ってお水など替えてから続けて次の座をしても構いません。
祈願の重要度に合わせて遍数を増減するのもいいでしょう。
例えば、5000、3000、2000とか。

その場合は金剛薩埵中小呪は21遍で、大呪だけ5000遍とか唱えます。
まあ最初は108遍から初めて、一週間ぐらいの間に中級次第の用意をして頂きたいですが。

順番は大事な件からやって下さい（後から急用が出来たり疲れてしまって出来ないかもしれないから）。

>結婚問題に関しては、今気になってる人でいいのかなあとか
>疑問符が湧いてきちゃって。。。。

「その人」と限定しないで漠然と「良縁成就」「結婚成就」でいいのではないですか？

442 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/06/30(土) 23:29:39

ありがとうございます

そうさせていただきます

それから、お数珠が使えないので、カチカチカウンターでカウントしようと思います

443 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 23:34:20

>>438
>あの、プリントアウトですけど、10枚ばかり作っちゃったんですけど、拝むのは1枚だけでいいのですか？

そうですよ。拝む一枚以外は丁寧に燃やして水に流して下さい。

>>439
これでしたら修繕後のをおがんでいいでしょう。>>416のことはﾁｮﾄ念頭に置いておくと
なおよしと言うことです。

>>440
>　　もしくは、　なむほんぞんしょうじゃごうぶくさんせいだいみょうおう（さんぜい？？）　

ここは「ごうぶくさんぜだいみょうおう」若しくは「「ごうざんぜだいみょうおう」です。
あとはそのような理解でおｋです。
真言の数をそれこそ千遍とか一万遍とか言うのは、
>２）オン　ソンバニソンバウン　ギャリカンダギャリカンダウン　ギャリカンダハヤウン
>アナウヤコク　バギャバン　バザラウンハッタ。　x１０８
ここの部分を増減します。

444 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/06/30(土) 23:40:03

>>442
最初の内は構いませんが、漸次時間や線香などで計るようにして下さい。
その場合はだいたいの数になるから少し多い目に取る必要がありますが、
どうしても正確な数にこだわりたいのなら我流で構いませんから念珠を用いて下さい。

445 ：名無しさん：2012/07/01(日) 00:15:47

横から失礼します。
私も１００均のカウンターを使っています。
合掌した手の平にカウンターを入れて持ち、親指でカチカチやっていますがまずいでしょうか？
基本的に合掌でちょっと膨らんだ組み方になっています。

446 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/01(日) 00:39:50

>>445
理論的にはカウンターで問題ないと思うんだが、その件に関して「恒九四」と言う卦を得ました。
これは「労して功無し」という卦です。
念珠を繰るというスタイルはおそらく一種の印相と思われます。

447 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/01(日) 08:07:30

以前に、「代用品を用いる場合、機能を代替していても標幟を外してないか気を付ける必要がある」
という議論をしましたが、念誦をカウンターで数えるのもよしたほうが良さげです。

先日、念珠の中糸が切れたので、これまた房の記子の部分がすり切れて一度しまってた
念珠を取り出して用いたところ、長年使いこんでたせいか集中力に違いがありました。
加行に使ったカヤ念珠を使うとひと味違うという真言僧の書き込みを見たことがありましたが、
やはり念珠は法具として「法界力」の一翼を担ってるのだと実感した次第です。

448 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/01(日) 10:45:54

ありがとうございます

そうなんですね。。知りませんでした

カヤの念珠なら、待乳山に売ってたのに。。。どこで買えばいいんだろ

449 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/01(日) 12:30:18

>>448
いえいえ、カウンターが良くないと言うことであってカヤ念珠じゃないとダメと言うことはありませんよ。
珠材は何でもいいですから気に入った念珠を使って下さい。
形式は八宗兼用か真言天台日蓮で108顆のものを。
禅宗式のは108以上数えられないので出来れば控えて下さい。

カヤ念珠というのは、真言宗では得度の時におそろいで用いる風習があるのです。
加行に入ったときもその時のカヤ念珠を用います。
だからその真言僧がおっしゃったことの意味は、使いこんだ念珠に法力が宿ってたというような意味合いです。

450 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/01(日) 16:38:15

ありがとうございます

カヤの念珠が見当たらなかたので、青山社で梅のイラタカ念珠と極楽堂で、
梅と巣引き黒檀の尺二を購入しました。

とりあえず、貰い物の普通のお数珠で始めます。プラスチックだけどTT

451 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/01(日) 17:25:31

ううう、探したけどなかったので、数珠ブレスレットにリボンつけて、代わりにします。

早く届かないかなあ

452 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/02(月) 07:34:54

>>451
とりあえずはそれでいいでしょう。頑張ってください。

453 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/02(月) 11:33:57

いろいろありがとうございます。

でも、お祈りするより、死んじゃったほうが早いかもしれないですね。
もうさすがに疲れました。
母の病気じゃなくて、トラブルの方です。

454 ：名無しさん：2012/07/02(月) 12:30:48

優しい言葉ほしいんだね
あざといし

455 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/02(月) 12:39:48

あざとくてごめんね
でももう限界なのは事実なんだよ
10年前に死ねばよかったって後悔してる

456 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/02(月) 12:40:19

優しい言葉はいらないから、なんにもならないの知ってるから

457 ：名無しさん：2012/07/02(月) 13:07:48

だったらなぜわざわざここに書き込む？
かまって欲しいんだろ？
大変だなっていって欲しいんだろ？

458 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/07/02(月) 13:56:43

あなたとはお話する気ないです

まあ誰とも話する気ないけど

一応お世話になったから、一言伝えておこうと思っただけ

短い間だったけど、ありがとうございました　さようなら

459 ：名無しさん：2012/07/02(月) 16:15:18

せっかくはじめかけたのに

460 ：名無しさん：2012/07/02(月) 17:26:18

以前喉の奥の口内炎で書き込んだ者ですが何とか治りました。
それとは別に２週間くらい前から両足の内太ももにかけて湿疹(アトピー？)が広がって悲惨な状態になっています。
右側が三分の二、左側が三分の一くらいが象の皮のようになって滲出液も多量に出てます。
手のひらにも水ぶくれが、外にポコッと出るやつじゃなくて内側に小さいのがプツプツできています。
真言念誦で漢方や気功なんかの瞑眩反応のようなものが出てるのでしょうか？それとも他に原因があるのか占って
頂けますでしょうか？
昨年の秋にも思うところがあって真言念珠をしたことがあるのですが、この時も同じような状態になりました。
長年の経験から特効のある食品がありますので、今は食餌療法で治そうとしているところです。
多少のことがあっても十万遍までは続けるつもりでいます。

461 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/02(月) 20:43:20

>>453
最初の相談による理論上（一般論）の該当本尊と、実占による本尊が違うのは、
そういう最初に全部言ってない事情も折り込みの上でのことです。
その正直な思いを降三世尊に訊いてもらってください。

462 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/02(月) 20:57:13

>>460
晋六五
これは体に毒があるという卦です。伝染病か食毒と判断するのですが食毒でしょう。
念誦に関係があるとすれば、これは日の出の卦でもあるので物事が急速に明るみに出る
と言う暗示もありますので、重篤な事態になる前に何とかしなさいと言う警告かも知れません。

どんな食毒か？
鼎九三
食器とか調理器具からあなた的に嫌な感じの金属イオンが出てるとか、
そう言う心当たりはありませんか？あるいは漆に弱いとか？

463 ：205：2012/07/03(火) 11:02:32

>>447
先日念珠の梵天房が半分以上抜け落ちてしまって困っていました。

修理に出せると言いますが、自分専用のものは他人が触れない方がいいのか、しかし新しくするにしても今までの念の蓄積もあるだろうし…とか色々考えてしまって、取り敢えずそのまま使っています。

464 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/03(火) 18:04:54

>>463
梵天房が取れたぐらいなら実用には問題ないから、人に触られるのが嫌ならそのまま使うか
いっそ自分で修理するかでしょうね。
私も今回自分で修理に挑戦しようかと思ったのですが、（主にカネを掛けたくないからと言う動機だがw）
忙しくて断念しましたが。

念珠を破損するという経験を通じて同じのを続けて使うのがいいのは実感しましたが、
それとは別に使いやすい念珠というのは、

・成人男性の手には尺二。
・大玉と四天王は水晶や金属で後は植物性の材料。

だと思います。使いこんだ念珠の法界力に頼るのもみみっちいですし、
いい匂いのするカヤか、梅や桜を原木から探して新調しようかと思ってます。

465 ：205：2012/07/03(火) 22:41:35

>>464
やはり使い込んだ物にはそれなりに力がこもってるんですね。

念珠に「心願成就」などの加持(？)をして下さる寺院もありますが、やはり違うものですか？

466 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/03(火) 22:56:47

>>465
チベットではよくされるそうですね。
私的にはそう言うのに頼るというかあてにするのはどうかと思いますが。

467 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/03(火) 23:11:17

>>465
>やはり違うものですか？

開眼で言えば本有と修生の「修生」に相当するかと思いますが、これは加持する人の
法力に左右されてしまいますからねえ。そう言う意味でもあまりあてにしない方がいいのではないかと。

468 ：205：2012/07/04(水) 14:11:46

>>467
なるほど。念珠を自分で育てるぐらいの気の方がいいんですかね。
まだ真言3万遍ってとこなので、もっと育てなきゃw

469 ：205：2012/07/04(水) 14:39:25

そうだ。是非ご相談したいことがあったんでした！

先日実家の仏壇を見たところ、うちの宗派は天台なのに本尊が日蓮曼荼羅だったんです。どうやら私の曾祖母がどこからか頂いてきた物らしいのですが、詳しい経緯は不明…。なんで今まで気付かなかったやら…（笑）

祖父は自分の母親が用意してくれたものなので、自分が生きてる間はそのままにしてくれと言い、私も同意しました。

とはいえ私が実家の仏壇で先祖供養をする場合、どなたを本尊として行えばいいのか？という戸惑いが残るのです。

ヘッポコ軍荼利行者としては軍荼利様にお願いしようか？先祖供養となるとやはり阿弥陀様やお釈迦様、観音様あたりの方が適任でいらっしゃるのか…

極楽さんアドバイスをお願いします。

470 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/04(水) 22:28:39

>>468
念珠を自分で育てるとはいい言葉ですね！

>>469
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t18/T18n0901.pdf
佛.陀羅尼集經卷第八
金剛阿蜜哩多軍茶利菩薩自在神力呪印品
軍茶利金剛受法壇
>若命終時十方淨土隨意往生。

http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t21/T21n1212.pdf
西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍.利法
軍荼利漫荼羅受法壇品第十九
>常得共諸佛菩薩同生淨土。見身得菩薩。與欲命終已後生清淨國土。
>或生天上。一切惡處更不受生。

と、言うわけで来世利益もありますので是非試してください。
得度とかされてなければ軍荼利尊に引導をお願いするように祈願します。

471 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/04(水) 22:31:16

>>470
>金剛阿蜜哩多軍茶利菩薩自在神力呪印品
>軍茶利金剛受法壇

ぐん「ちゃ」り菩薩って・・・。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

472 ：205：2012/07/04(水) 23:24:44

>>470
占い師が使うタロットなんかも使い込む事で自分の物になっていくらしいですね。

新しくカードを買った時は、古い物の上に新しい物を重ねて自分用にするって話ですよ。

473 ：205：2012/07/04(水) 23:33:23

>>471
軍荼利あるあるってところでしょうかw

陀羅尼集経は名前しか見たことがないので嬉しいです！
自分の行も先祖供養も同じ方にお願い出来るのは一尊に集中出来るので良かったです。

いつもありがとうございます。

474 ：名無しさん：2012/07/05(木) 23:27:36

極楽さん
明王尊の行と直接関係ないのですが、
卦をみてもらえませんか？
詳しく書くと超長文になるのでとりあえず
端的に書かせていただきますが、
妻との不和に悩んでます。
表立っては平穏なのですが、
心の交流は完全に途絶えてます。
確かにそんな夫婦は世間ではいくらでもあって、
子供のためにと我慢しているケースは多々あることとは思います。
僕もそう思って耐えてきました。
しかし、もう孤独感が限界で頭がおかしくなりそうなのです。
離婚を考えはじめていますが、卦としてはいかがでしょうか。
大変恐縮ですが、お知恵をお貸しください。

475 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/06(金) 16:03:19

>>474
大有初九
これはよくない事物との関わり合いがないから咎め無しで済んでるという卦です。
孤独感でお辛いでしょうが、「結婚」という枠組みが身心を縛ると同時に何らかの防御を為しています。
ですから卦としては離婚は不可です。もっと酷い目に遭う虞があります。

476 ：名無しさん：2012/07/11(水) 00:09:23

極楽さん、
どうか私の卦をみてもらえませんでしょうか？

結婚2年ですが、どうも子宝に恵まれません。
それとも、まだこれからなのでしょうか？
或いはカルマ的問題から無理なのでしょうか？
その場合には養子というのは在りですか？
それとも一切、諦めるべきでしょうか？

何卒、宜しくお願いします。

477 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/11(水) 10:37:53

>>476
渙六四

お医者様はどう仰ってます？

478 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/11(水) 10:40:24

>>476
渙六四
これは今までどおりではダメだと言う卦です。

お医者様に相談とかされました？お医者様はどう仰ってます？今どういう対策をしています？

479 ：476：2012/07/11(水) 23:34:15

>>477-478
早速、ありがとうございます。

夫婦二人で病院の検査は受けました。
二人共に全く健康で問題なし。
排卵日に合わせて、頑張るよう励まされただけで、
特に何も指示も治療もありませんでした。

私は精液検査から、精子の数量と状態からいつでも妊娠可能といわれました。
私は47歳で、妻が44歳です。年齢的な問題で妻側がネックなのかもしれませんね。
意識的に頑張って丸1年になるところです。
もう、妻もあきらめムードになってきましたし、
妻方の母親からは今年一杯でダメだったら諦めるようダメ出しを食らってしまいました
（高齢出産に伴う危険性からの忠告です）。

「これまでどおりではダメ」とは、確かにそうかもしれませんね・・・。
女性側が妊娠しやすいようにと・・・何かいろいろ調べてみた方がいいでしょうか？
何か、打開策はあるものでしょうか？

480 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/12(木) 21:23:19

>>479
>女性側が妊娠しやすいようにと・・・何かいろいろ調べてみた方がいいでしょうか？
>何か、打開策はあるものでしょうか？

そうですねえ、お医者様がおふたりとも問題なしと仰ってるからにはタイミングや条件の問題でしょう。
食事をもう一度点検してバランスを失してないかなど調べられるなど、妊娠しやすい
体質改善の方法とか調べられてはどうかと思います。
行的なお勧めは四無量心観を殊に奥様がみっちりされるといいのですが。

481 ：476：2012/07/14(土) 00:06:38

>>480
多忙のところをアドバイス有難うございました。
調べてみましたら、効果的な体質改善（ホルモン分泌を促進する）の漢方もあるのですね。
これらの新しい取り込みを最後にチャレンジしてみたいと思います。
妻もお不動さまに普通のお祈りは捧げています。

また、何かありましたら、
ご報告をしてアドバイスを求めたいと思います。

----感謝！！

482 ：名無しさん：2012/07/21(土) 07:52:09

おはようございます。

極楽さんに、
勤行次第に関して確認のための質問があります。

自分の日々の不動尊参りの勤行に、
極楽さん公開の「大金剛輪逆・順廻し止め（計三遍）」
の作法を導入したのでしたが、
解界作法というのはしていませんでした・・・。
これは宜しくないのでしょうか？

具体的な作法所作としましては、
護身法は五処加持を含めた三部被甲の本式。
そして、後半の大金剛輪陀羅尼（大金剛輪印）での二十一遍の
最初の三遍を順廻し止めの計三遍を含めました。
最後に解きの略護身法はしています。

宜しくお願い致します。

*日常の不動尊勤行次第
【厳身観】
【壇前普礼】
【着座普礼】
【塗香塗手】（塗香使用）
【護身法】
【懺悔文】
【三帰】（三遍）
【三竟】（三遍）
【十善戒】（三遍）
【発菩提心】（三遍）
【三摩耶戒】（三遍）
【開経偈】
【般若心経】
【光明真言】（七遍）
--各種真言と経文読誦--
【御宝号】（本尊/両部/弘法興教両大師御宝号-各三遍）
【大金剛輪陀羅尼】（二十一遍）
【普供養真言】
【廻向文】
【普廻向】
【大師御宝号】（三遍）
【着座普礼】
【解護身法】（極略式）
　　以上

483 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/21(土) 08:26:30

>>482
>極楽さん公開の「大金剛輪逆・順廻し止め（計三遍）」
>解界作法というのはしていませんでした・・・。

大金剛輪というのは「補闕（ふけつ）」と言って、供物や真言の数、作法や行者の菩提心などの
欠損を補うという作法ですから、結界とは別なので解界をする必要はございません。

>*日常の不動尊勤行次第
>【厳身観】

厳身観までされてるのですか。どんな作法次第でされてます？

484 ：483：2012/07/21(土) 09:14:50

>>483
早速、ありがとうございました。

>大金剛輪というのは「補闕（ふけつ）」と言って、供物や真言の数、作法や行者の菩提心などの
>欠損を補うという作法ですから、結界とは別なので解界をする必要はございません。

了解しました。
それでは、逆・順廻し止めの所作もここでは不要ということで宜しいでしょうか？
もしも、含めたほうがより良い場合には、このまま続けたいと思いますが・・・。

>厳身観までされてるのですか。どんな作法次第でされてます？

いや・・すみません。
「厳身観」とは少し大袈裟ものでした（冷汗）。

「金剛薩埵印」を腰位置にてポーズを決めてから、
「金剛薩埵真言」を唱え、更に、「我が身、これ金剛薩埵身なり」と唱える程度なのです。

観想と観念（イメージ化）は難しいので、
ただ金剛薩埵の姿形を見ながら自分の姿が鏡に映っているようなつもりで・・・。
（所持してる観想観念は、桐山靖雄著『変身の原理』）

最初、基本所作の伝法は30年前に阿含宗でした。
数年で退会後は独学を続けて、現在は智山派の壇信徒として成田山の不動尊を信仰中です。

485 ：482：2012/07/21(土) 09:16:08

失礼-投稿者は482のタイプミスでした。

486 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/21(土) 10:13:01

>>484
>それでは、逆・順廻し止めの所作もここでは不要ということで宜しいでしょうか？
>もしも、含めたほうがより良い場合には、このまま続けたいと思いますが・・・。

そのままでいいですよ。結界と補闕では廻す所作は一緒でも意味はすこし違うのです。

結界：
逆→辟除。余計な存在を追いやったり排除する。
順→結界。結界本番。

補闕：
逆順の所作で事業・弁事を表す。

>「金剛薩埵印」を腰位置にてポーズを決めてから、

阿含宗というのは確か金剛拳を両方とも腰に置く印相と聞いてますが、それですか？
これは金剛薩埵ではなく金剛慢菩薩の印相なのですが、なんで阿含宗さんは
これを以て金剛薩埵の三昧とするのでしょうかご存じないですか？

金剛慢菩薩の内證は五欲を満たして満足する心で、この暗黒面は「DQNが童貞をばかにする心」です。
確かに慢菩薩は金剛薩埵の内證の一面ですが、どうして金剛薩埵そのものにせず
慢菩薩という妙な限定の仕方をするのでしょうか？

487 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/21(土) 10:16:51

慢菩薩の印相でいいかどうか？
豊上六
思い上がって誰からも相手にされなくなると言う卦だし、やっぱダメか・・・。

488 ：482：2012/07/22(日) 02:58:02

>>486-487
>そのままでいいですよ。
>結界と補闕では廻す所作は一緒でも意味はすこし違うのです。

了解しました。
ありがとうございました。

>どうして金剛薩埵そのものにせず
>慢菩薩という妙な限定の仕方をするのでしょうか？

すみません。どうも勉強不足にて、
金剛慢菩薩との関連については存じていませんでした。
また、阿含宗で指導しているのは慢菩薩のポーズ（印）ではないか？
というご指摘についても、私程度の者には返答できかねます・・・。

ただ、私個人の理解としては、
弘法大師の右手に五鈷杵を持ち、左手に数珠を持った御影の姿が、
金剛薩埵的なイメージの表現だったのではないか、と。
このときの右手の不自然な手の向きがよく言われているところなのですが、
そして、この手の握り方が金剛拳になっているという話もあるかと。
（絵画を見てもあまり判然とはしませんが・・・）。

私自身の金剛薩埵のポーズとしては、
右手の金剛拳を上向きで右乳下横あたりを、左手は腰に当てるような下向きで位置しています。
多分、これらの金剛薩埵像の画像のようにこんな感じかと・・・。

これならば、
ご指摘の問題点は大丈夫ですか？

http://www.youtube.com/v/GtdwoA2ZK1Y&fs=1&source=uds&autoplay=1?iframe=true&width=600&height=400
http://www.kongohin.or.jp/wp-content/uploads/mikkyohogu_kukai.png
http://www.ezen.jp/butuga/kobo.jpg
http://japaneseclass.jp/trends/about/%E9%87%91%E5%89%9B%E8%96%A9%E3%81%9F

>阿含宗というのは確か金剛拳を両方とも腰に置く印相と聞いてますが、それですか？

道場での合同勤行では金剛薩埵のポーズは省略されて行いません。
また正直、各個人がご家庭でされている様子（これは実践する必要あり）については、
私も未だ確認したことがないので分りません。

ただ道場内を、修業を意識して歩かれる方の多くは手に金剛拳をつくっています
（金剛薩埵になったつもりで修行するよう指導されているので）。
そして、畳の歩き方も指導を受けて直角平行に歩くのですが・・・私は忘れちゃいました。
私が見かけた範囲では、右手を上向きにされている方もいれば、
両手共に下向きに腰置きにしている方も見られました。
徹底指導というほどではないので、間違いに気付いた場合には教えて直してくれることもあるし・・
人によっては永いこと放置ということもあると思います。

私個人については阿含宗を数年で退会しており、
その後については、なるべく正統な真言宗の教えを学ぶようにして、
信頼できそうな解説に出会った際には、その都度で修正を繰り返し続けてきた求道者の一人です。
特にあそこの教義については怪しいものがテンコ盛りですので・・・
（尚、これは阿含宗批判を意図した投稿ではありません）。

ということで、
私の話は噛合っていますでしょうか（それすらも心配）？

489 ：482：2012/07/22(日) 03:08:10

追記

>私自身の金剛薩埵のポーズとしては、
>右手の金剛拳を上向きで右乳下横あたりを、左手は腰に当てるような下向きで位置しています。
>多分、これらの金剛薩埵像の画像のようにこんな感じかと・・・。>>488

ん？
正しくは両手共に上向きじゃないとダメなのかな？
永年、特に気にせずにきましたから、今更トホホ・・・ですね（苦笑）。

490 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/22(日) 09:20:36

>>488
>私自身の金剛薩埵のポーズとしては、
>右手の金剛拳を上向きで右乳下横あたりを、左手は腰に当てるような下向きで位置しています。

それでしたら問題ありませんね。
私が知り合った阿含宗信者に聞いたのが慢菩薩の羯磨印でちゃんとした
金剛薩埵の羯磨印では無かったので変だなあとずーと思ってたのでした。
護身法の印の流れなど問題なかったのですがねえ。

491 ：482：2012/07/24(火) 00:56:11

>>490
>正しくは両手共に上向きじゃないとダメなのかな？>>489

金剛薩埵でもチベットのは両手共に上向きであるのに対し、
日本での場合は左手に金剛鈴を持って下向きというサイト説明も見つけました・・・。

>それでしたら問題ありませんね。

極楽さんのお墨付きならば安心できます。
良かった。ホッ !!!　

それから永年、
両手の数珠の掛け方が阿含宗式の1回ねじる遣り方だったのでしたが、
ここ最近になって、なるべく智山派伝にて作法の統一をはかるべく、
智山派総本山宗務庁発刊の指導書に習ってこれを直しました。

それでは、数々のアドバイスありがとうございました。

492 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/24(火) 08:10:00

>>491
ちょっと腐の入った画像しか見あたらなかったのですが、
http://kuyoh-mandara.cocolog-nifty.com/blog/photos/uncategorized/2011/12/28/photo.jpg
日本式では「金剛杵は不縦不横（斜め）」「金剛鈴は口が下向き」と、現図金剛界曼陀羅の
成身会・微細会・理趣会のお姿を厳身観の薩埵羯磨としています。
つまり、この格好を印だけで表してるので上とか下とか微妙なことを言うのです。

>>484
>「金剛薩埵真言」を唱え、更に、「我が身、これ金剛薩埵身なり」と唱える程度なのです。

観想も内容はまあ略儀としては大間違いでないからこれでいいです。
観想は本来口に唱えず文字通り観想するものですが、観想を口に唱えて脳を誘導する場合
上古は「真言→観想文」の順番でしたが江戸時代以降は「観想文→真言」が普通です。
それも阿含宗式ですか？

493 ：名無しさん：2012/07/24(火) 13:31:44

不動真言慈求呪十万遍なんとか達成いたしました。
引き続き、もう十万遍目指してみます。
この間、湿疹が広がったり喉に口内炎ができて大変でした。
以前読んだ河原龍靖師の著書に”前世からの〜”とか”念を受けて〜”などの理由で病気になった例が出ていたのですが、
真言を唱えていて自分にも何かあるんじゃないかという気がしました。
極楽さんはこのようなものが現実に障りとなって出てくることがあると思いますか？
湿疹の方はかゆみは残っていますが何とか治まりました。

494 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/07/24(火) 20:13:21

>>493
>極楽さんはこのようなものが現実に障りとなって出てくることがあると思いますか？

あるでしょう。でもそれはむしろ仏の慈悲だと思います。
そう言った業の報いはいずれ受けねばならぬのなら、ダイレクトに受けるより小出しや
変換されて受け取った方が無難であります。

495 ：482：2012/07/25(水) 00:32:50

>>492
うーむ、なるほど納得です。
分りやすい画像紹介ありがとうございました。

>それも阿含宗式ですか？

いえ、私個人が勝手にしているだけで特に深い意味はありません。
次回以降〜はご指摘を受け、「観想文→真言」でやってみることにしたいと思います。
阿含宗の新参者に対する指導は、ただ「我が身、これ金剛薩埵身なり」と唱えよ、です。
真言はなし。

ご参考までに、
著書、『変身の原理』では以下のようになっています。

『先　厳身観
観想　観セヨ吾身是金剛薩埵身ナリ脚下一面八葉の蓮華開敷セリ
観念　大宇宙に遍満する大生命(ﾎﾄｹ)の力がいま私の全身にふりそそぐ。
この大生命の力を身にうけて私はいま金剛サッタに変身する。私は金剛サッタである。
身、白肉色にして五智の宝冠を着し、容姿尊厳にして端正、満身より五光をはなって光りかがやく。
右手に五股金剛杵を持し、左の手に鈴を持す。
（観想は小さな声、わずかに自分の耳にとどく程度の声で述べる。観念は心の中ではっきりと念ずる）
ポーズ　慢印抽擲の印契。
右の手に五股金剛杵ありと観念し、手をかえして不竪不横(ﾅﾅﾒ)に右の乳の上にかるく置き、
左の手に鈴を持つと観念して左の腰の上にあてる。この左の手は智印を結ぶ。』


ありがとうございました。

496 ：初スレ680：2012/08/01(水) 08:22:48

極楽金剛さん
疎開してきましたw　

｢短期集中｣と｢細く長く｣は中途半端にするべきではないとの事でした。例えば、週末に気分が乗って1080やっちゃおうかな？
は如何でしょうか。さらに結果として、その半分くらいで力尽きることはマズイでしょうか。
最低いつもの216回、あとは行けるとこまでやって適宜打ち切り、ってのも考えとしてはありますね。
気が向いたら、というスタンスはウケないかもしれませんが。

497 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/01(水) 09:24:27

>>496
達成感が励みになってどんどん出来るタイプの人はそれもいいですが、
そうでもない人は規定の行を毎日きっちりこなすようにした方がいいですね。
また、集中力がありすぎて無理な目標をやり遂げるような人も疲れがたまって
後から不具合が出てきて却って続かないものです。短期集中型の行は思いつきや
その時の都合でするものではなく、相当の準備をしてから行います。

ですから止めといた方がいいと思いますよ。「まだできるのに」「もっと出来るのに」と言う
気持ちを次の行のモチベーションに向けるようにするのがベストです。

以上一般論
以下個別論

漸九三
これは浮気はダメだとか頑固なくらい保守的なのがいいという卦です。

一般論に同じ。

498 ：初スレ680：2012/08/01(水) 10:42:55

>>497
ありがとうございます。なるほど怖いものですね。やり残した気持ちを明日へのモチベーションにする、
というのは色々活用できそうです。もともと習慣にしたことは変えない性質なんで、そちらに集中します。

499 ：498：2012/08/03(金) 12:33:54

極楽金剛さん
お世話になってます。

六種供養の｢アカ｣なんですが、お茶で可と考えてました。飲食が仏飯や果物菓子かな、と。
お茶があくまでも｢飲｣食に入るとなると、水は別にお供えしないといけませんか？　その場合、在家の仏壇だとどこに配置しますでしょうか。(灯明と花の間、など)
あと、お盆の間シキミに塗香を盛ろうかなと思ってますが、同じく在家仏壇の配置はどうなりますでしょうか。
いずれも器は正式なものではない予定です。シキミはあんまり一般家庭で栽培しない方が良い、という意見があるようですね。
(毒性のみならず縁起モノ的に。)　よろしくお願いします。

500 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/03(金) 13:58:49

>>499
「閼伽」には「飲」とかぶる他にも「漱口香水」「洗足水」などの意味もあるので飲食とは別にします。
ですから「茶」などの類はあくまで「飲食」です。
よって茶を供える場合は飲食類に添えるような配置になります。常のお給仕を下げた後
別に献茶するとより丁寧と言えます。

>あと、お盆の間シキミに塗香を盛ろうかなと思ってますが、同じく在家仏壇の配置はどうなりますでしょうか。
>いずれも器は正式なものではない予定です。

空いてるところどこでもいいと思いますよ。
塗香は六器に盛るとき両端からそれぞれ二番目になりますが、この位置の意味は
奉献する順番なので、そう言う作法をしない場合はどこでも空いてるところに置けばいいです。

シキミですが、畑など持ってる人はそこで花卉類を栽培して咲いた花を切り取って
生け花にしたりされますが、庭に咲いてる花を剪定以外の意味で切り取ったら
非常にみっともない事になります。私はそう言う意味で仏事に使うシキミを庭に
植えるのはどうかと思います。

501 ：名無しさん：2012/08/03(金) 15:22:06

>>500
早速にありがとうございます。仏飯とお茶を下げたらあらためてお茶を供えるか(夜は元々お茶だけ入れてました。果物菓子は夜ですが)、
もう一つの茶器にミネラルウォーターでも入れて、お茶の隣に供えます。(朝の通常のお勤め終了後すぐに行をする場合)
シキミは切り花的なものをお盆のみ使用します。

502 ：名無しさん：2012/08/07(火) 18:17:44

極楽金剛様
ご無沙汰しております。
前不動スレ66です。
またご相談したいことあり書き込ませていただきます。
アドバイスいただいて集中的にお不動様の行をしたのが2年前。極楽様が五大明王スレを立てられて、経済面や我執のこと、スルー耐性などのお力から軍荼利尊に興味をもって1年半ほどになりましょうか。
ここ1年半ほどは殺人的に忙しく、十分に行のできない非常に細々とした形になっております。
特にここ1年ほど、あまり集中できずにおります。そんな中でかってお不動様の行をし、実際重要な試験の際にとてもお力をいただいたような気がするお不動様にふと気持ちが向いてしまうことがあります。（気のせいかもしれませんが、あの緊張する試験の中、本当に守られているように感じ、落ち着いて自信をもって取り組めたのです）今こんな気分になるのは、やはり自分にはお不動様なのかと思ったり、軍荼利尊の行が半端なために過去の充実を懐かしんでしまうのかと考えたり…
お不動様か軍荼利尊か、モヤモヤした感じがあります。この殺人的な日常の中でも、1日1000遍はとても無理ですが、少しでも仏壇に向かい、お力をいただきたいと切実な思いでおります。自力ではどうにもできない状況にいますので。
どうか、またアドバイスをよろしくお願いいたします。

503 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/07(火) 20:23:25

>>502
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t21/T21n1202.pdf
不動使者陀羅尼祕密法一卷
別畫使者法第三
・・・一持之後生生加護。
意訳：
「一度でも持念すれば今生来生に渡って加護をたれたまう。」

と言って、一度でも不動尊を拝んだことのある人は生まれ変わった先でも加護をなさります。
ですからこの先何尊を拝まれようと仏教徒やめてしまおうと不動尊は加護して下さります。
それは修行を完成するまで行者を見守ろうという不動明王の誓願に因るものだからです。
そういうことですから別に不動尊を永久に本尊にしなければならないと言うことではありません。

これからも不動尊の臨在を感じることはありましょうが、それはそれで感謝しつつ
必要な修行に励んで下さい。

忙しいのであれば、最近のにちゃんの方で初スレ680さんとのやりとりが参考になると思いますし、
また解らないことや工夫の相談など遠慮無く訊いて下さい。

504 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/07(火) 20:29:28

ちなみにランボーが修する護摩には火天と不動尊以外は爐口まで降臨されず、
壇の上の方で止まってるそうです。法によって招請されたから仕方なく来たが
ランボーなんぞの供養を受け取るわけにはいかないとお思いでの事でしょう。

火天は護摩なんだから来なければならないし、不動尊はランボーみたいなヤツでも
見捨てることはないと言うことです。

505 ：501：2012/08/08(水) 07:13:02

極楽金剛さん
おはようございます。

テーラワーダ協会の慈悲の瞑想ですが、極楽さんの四無量心観の解説を読みますと非常に重要な部分であるとわかります。

結構｢は｣とか｢も｣、など助詞のバリエーションがあり、暗唱となるとそっちが気になってしまいます。
三回繰り返す部分のみ暗唱で良いか、出来れば全文正確に暗唱すべきか、如何でしょうか。
また、通常勤行は大金剛輪陀羅尼、回向、三礼で終わってますが、四無量心観を入れる場合どこに入れるべきでしょうか。

なかなかしんどい事も多く、翻ってみれば自分が如何に他人(の気持ち)に無関心だったか、自分を大切にしてこなかったか、
痛恨・痛感の今日この頃であります(苦笑)

506 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/08(水) 08:04:38

>>502
以上一般論。
以下個別論

需初九
これは常の如しという卦です。一般論に同じ。

507 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/08(水) 08:36:01

>>505
>結構｢は｣とか｢も｣、など助詞のバリエーションがあり、暗唱となるとそっちが気になってしまいます。
>三回繰り返す部分のみ暗唱で良いか、出来れば全文正確に暗唱すべきか、如何でしょうか。

内容が重要ですのでそう言う細部はあまりこだわることはないです。
しっくりくる文言であれば私が出してる例で無くても構いません。

>また、通常勤行は大金剛輪陀羅尼、回向、三礼で終わってますが、四無量心観を入れる場合どこに入れるべきでしょうか。

初心者は回向の後と申してますが本来は三昧耶戒の後ぐらいです。
実際の所どこでもいいので文語文主体の勤行の中に口語文の作法を組み入れると
据わりが悪いので座を立つ前が適当でしょう。三礼で終わってそのまま立ち去るなら
三礼の後。座を立って一礼なり三礼をして畢りとするならその前ですね。

>なかなかしんどい事も多く、翻ってみれば自分が如何に他人(の気持ち)に無関心だったか、自分を大切にしてこなかったか、
>痛恨・痛感の今日この頃であります(苦笑)

お釈迦様の在家向け説法の基本は「施論・戒論・生天論」ですが、
卑俗な言い方をすれば「お釈迦様の開運法」と言うところです。そのイロハのイに
「布施論」があるのですが、今日の日本語で布施と言えば坊さんに金品を差し出すことになってますが
本来は僧俗の区別無く金品に限らず他者に為になることをしてあげることです。

では、一体何が為になることで無理もないことかという智慧を磨く行法が四無量心観なのです。

>テーラワーダ協会の慈悲の瞑想ですが、極楽さんの四無量心観の解説を読みますと非常に重要な部分であるとわかります。

もともとは忿怒尊の行法には怒りの感情が暴走するのを防ぐために四無量心観が
組み込まれているのでそれに準じて略次第にも組み入れてますが、四梵住とも言いまして
お気づきの通り非常に重要で効果も高い行法です。

508 ：名無しさん：2012/08/08(水) 08:55:28

>>507
明快なご説明ありがとうございます。朝のお勤めの際にも組み入れて字句より内容を噛みしめてみたいと思います

｢現存の同性｣で｢大切な人々｣を誰にしようかと思ったら、僅かに二人しか浮かばないw
これは自分を大切に思ってないからなんだろうな、とショックでしたね　その結果として、悩みがあるのか、と

509 ：名無しさん：2012/08/08(水) 09:48:46

>>507
あと一つすみません。現存する｢異性｣の尊属は対象になりますか？

510 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/08(水) 09:57:34

>>509
尊属でも異性はダメです。対象が怨敵のレベルをマスターしてからです。

511 ：名無しさん：2012/08/08(水) 10:10:07

>>510
ありがとうございます
自己を中心に｢大切な年上の同性｣を加えて修したいと思います

512 ：前不動スレ66：2012/08/09(木) 14:10:39

極楽金剛様
ありがとうございました。
軍荼利尊を御本尊に、お不動様を脇侍に細々とでも続けてまいります。
しかし、お不動様も本当にありがたい仏様ですね。
軍荼利尊が御本尊の行でも、お不動様への感謝を忘れずにいきたいと思います。

ありがとうございました。

513 ：511：2012/08/10(金) 08:25:55

極楽金剛さん
おはようございます

昨日四無量心観について色々見てましたら、あるお古刹の学僧さん(住職さんではなさそう)が管理されてるサイトを発見
大変な学識とお見受けしましたが、｢四無量心観は止観の止の瞑想。数息観と同じ分野。｣
だそうで。最近よく見かけるヴィパッサナー瞑想は観の瞑想とか。(これを高級なものとして｢商売｣にしている人を手厳しく批判。)
極楽さんは四無量心観と禅病の関係はどうお考えですか？　(阿字観が独学不可ということもあり)　何か注意事項はございますか？
なお、そのお坊さんは飲酒について｢在家は不飲酒戒を守るべき。僧侶にはそもそも選択肢はない。｣
まあ、私は禁酒継続中なんでニンマリしてますけどね。真言寺院ですが、なんとなく雰囲気が違うようなw

514 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/10(金) 10:41:22

>>513
>｢四無量心観は止観の止の瞑想。数息観と同じ分野。｣

そうですね。四無量心観は衆生の抜苦与楽を観ずるので観と銘打ってますが、
止観で言えば止、サマタ、ヨーガです。

>極楽さんは四無量心観と禅病の関係はどうお考えですか？　(阿字観が独学不可ということもあり)　何か注意事項はございますか？

四無量心観も本格的にするのなら、適当に体内の気詰まりを防ぐ手だてを講じないと
禅病になってしまいます。普通経行がそれですが。経行は禅宗や南方では当たり前のように
修行メニューに入ってるのですが、そこが独習の素人さんでは気が付かない点なのかもしれませんね。

まあ10分くらいまでの時間かける程度の四無量心観でしたらあまり気にすることはないかと。
それでも頭が張るとか頭痛がしてきたなら軽く運動して発散させればいいでしょう。

大乗仏教の行法ですと、「人から人に伝わるものがある」ので、初心者は独習不可能なのです。

>なお、そのお坊さんは飲酒について｢在家は不飲酒戒を守るべき。僧侶にはそもそも選択肢はない。｣

僧侶はその通りですし、在家も受戒したなら四の五の言わず守らなければなりませんね。
私としては、よく考えた上で守れそうもないなら受戒するなと思います。

515 ：名無しさん：2012/08/10(金) 11:16:23

>>514
ありがとうございます　｢きんひん｣ですか。初めて聞きました。慈悲の瞑想は短時間に止めておきます。

何となく良い気分なんですが、物悲しくなる時があり、これは似て非なるモノ、なんだなと思うことはあります
禁酒は一生モノにするつもりです。年に数日の例外はある、という感じの。唯識なんかの本は飲んでたらマア一行も頭に入ってきませんしね。w

516 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/10(金) 12:18:35

>>515
>ありがとうございます　｢きんひん｣ですか。初めて聞きました。

そうなんですか。禅関係の本みてもあまり触れてないようですが、どの禅会行っても
老師様や指導者の後について経行というのは当たり前のようにします・・・。

当たり前すぎていちいち文字にならないという類の事柄なんでしょうかね？

517 ：名無しさん：2012/08/10(金) 12:54:00

>>516
阿字観は何回も参加してますが、何故か座禅会には出たことがないのです。
曹洞宗のお寺は好きなんですけどね。大悲呪や先亡諸霊回向は曹洞宗式で唱えてます。

阿字観では歩く、という作法はありませんでしたが、三礼で身体を暖めたり、最後にストレッチ的なことを
したり、先生が気配りされてました。曹洞禅はひっぱたかれる(必ずしも事実でないようですが)のに抵抗があるのかなw
あと、手足の組み方が逆らしいんで左足首の柔軟性が心配とか、初心者向きじゃないところに
迷い込むと迷惑かけそうとか、いささか考えすぎのようです。

518 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/10(金) 15:59:24

>>517
確かにお願いしないといつまでも叩かれない所もあれば、バシバシ叩かれるところもあるし、
口コミで評判を聞いてから行くか覚悟を決めていくかですね。

足の組み方はどうでもいいみたいですよ。組み換えたいときは臨済の場合ですが
警策受けるタイミングで組み換えてもいいそうです。

519 ：名無しさん：2012/08/10(金) 16:46:18

ありがとうございます

口コミで中辛くらいのお寺を探し、体験してみます。曹洞宗のお寺は親切なお寺が多いと思いますね。母方のお寺もそうですし。
早朝参加できる時に、各地の読経会に出る事が多いのが、早朝坐禅に出てなかった理由かもしれません。

520 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/10(金) 16:47:25

しかしながら、禅の素晴らしいところはこの警策というシステムにこそあると言えます。

修行を進めていくと、よほど果報に勝れた人でもない限り祈願成就や道果のために
功徳が足りないと言う壁にぶち当たりますが、その為に積徳の工夫をする他に
悪業消滅の「贖い」の工夫も考えられます。いわゆる「罪滅ぼし」です。今のところ
理論上考えられるだけで、原始経典にその裏付けになる記述がないか探したいところですが。

その贖いの効果があると思われるのが、禅宗の警策や滝行や荒行ではないかと思われます。

521 ：名無しさん：2012/08/10(金) 17:02:35

>>520
なるほど。滝行は、超人性とか非俗人性を高めようとしてるのかと思ってました。
内省的なものだったんですね。高尾山で年二回。一度やってきますかね。西の方が本場かもしれませんが。まずその前に坐禅、トライします。

522 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/10(金) 23:06:54

>>521
まあ色々やってみるといいでしょうが、ご無理はなさらずに。

それでこれはと言う老師様や師匠が見つかれば、私の真言行など止めてそちらに
専念するのもいいでしょう。

523 ：名無しさん：2012/08/12(日) 06:39:22

>>522
大変頼りにしてますんで引き続きよろしくご指導お願いします。
リアルでお坊さんの指導を受けるとしたら縁があれば、というか仏様に誘われたら、というくらいに考えています　ですから、まあ難しいでしょうね
信心(一応地道な真言信徒のつもり)は教わるもんじゃないとして、ただし｢それを補強するための諸々｣を教わるとなると
リアルの弟子には安易になれません。自分の器量もさることながら、儀軌はもとより中観、唯識、天台、華厳などの思想体系も踏まえて教示頂ける
指導者がどのくらいいらっしゃるのか。印の結び方が習えればいい、というのでもないでしょうから。
極楽流は以上の意味で正しい方向にあるものだ(生意気ご容赦)というのが直観ですね。どういう勉強をされたのかは
詳しくは教えては頂けないでしょうが、まあ自分にそういう機会が訪れるとしたら仏縁でしょう。
本を読んでてもなかなかチンプンカンプンですが、観音さんお不動さんと諸尊のおかげで禁酒できた結果
そういう本を読む時間が増えたのは正しく一歩前進ではあります。

524 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/12(日) 14:20:36

>>523
別にリアル師匠の縁ができたら私と縁を切らねばならぬと言うことではありませんから。
師匠が複数居て全く違う指導やアドバイスした場合、どちらを採るのかという問題が出ますので
そう言う意味でご自分の中で師匠の序列を付けておかねばなりません。
そう言うこととは別にネットの方が聞きやすい事柄もあるでしょうから、別の師匠に就かれた後でも
今さら的なことや建前論的に聞きにくいようなこと、行や人格に優れていても教相や哲学に弱い方だった
などというときにお訊きになればいいのです。
私の目的は私なりの「布施」であって、私の信者や弟子が欲しいのではなく仏教のいろんな
教えや方法を人々に役立てて欲しいと言うことなのです。

あと、教学的などは体系的に学んだわけではなく、必要なところをつまみ食いするように
勉強してたら中観や唯識はそこそこ詳しくなってたという感じです。中観は大威徳明王の
修行してた時に密教的に習得してしまい、後から経論を読んだら理解が難なく付いてくるといった
感じです。唯識というのも行によって境界が高まるという経験をした後なら理解が付いてくるのです。
天台や華厳とかはそれこそ行のため説明したところがつまみ食いした所ですw

525 ：名無しさん：2012/08/12(日) 19:38:08

>>524

なるほど、智恵と行は両輪と聞きますが、行の実践から智恵へ、のベクトルがあるわけなんですね。
本で読んだだけでは体感できない智恵を行からも得ると。確かに、最終的には言葉も否定されるわけですから、感得するしかないんでしょうね。

極楽さんが、布施の実践でノウハウを公開されてるのはよく分かっているつもりです。
阿字感の普及をされているお坊さんも、当初は色々言われたらしいですよ。時代の要請にどう応えるか、
真剣に考えて行動されてるお坊さんもいらっしゃるんですね。

526 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 00:28:10

ご無沙汰しております。結局、まだ自殺できてません。トホホ。

降三世明王様の御真言は、1万5千ちょっとお唱えしたところです。あんまり進んでないかもです。
結構時間がかかるんですね。

母が、知人につき飛ばされて、救急車と警察が来るという事態に一昨日なってしまいました。
唯ですら、安静にしておかなきゃいけない状態なのに。。。＞＜

それと、お軸の件ですが、やはり降三世様の単独のがなくて、１）両界曼荼羅、２）愛染明王尊単独。３）お不動様単独
のどれかしか、今のところないようです。。。
両界曼荼羅は江戸時代の木版で、愛染さん、お不動さんは室町期の作です。
お金があったら、全部欲しいのですが、１つか２つしか買えないので、どれにしたら
いいのか教えていただけないでしょうか？

なんだか、まだ回数をこなしていないせいなのか、それとも降三世様に見捨てられたのか、
ただ単にお願いを聞いて貰ってるだけで、叶えてもらえないのか、わからないのですが、
どうなんでしょうか？

なんか書いてて自分でもわからなくなってきちゃったのですが、お尋ねしたいのは、

１）降三世様は、私のお願いを叶えてくださる気は、おありなんでしょうか？
　　もうホント、そのへんどうなの？？って感じです。
　　お願い事、聞き流されてんじゃないか不安です。


２）お軸はどれがいいでしょうか？
　　できたら、関係なくても愛染様とお不動様は欲しい位、素敵です。
　　両界曼荼羅は綺麗だし、眺めてて飽きないけど、でかいんです、とにかく。
　　もう3本全部買っちゃおうかとか、内心考えてないわけではないのですが、
　　うーん、どうしたらいいのかというところです。

527 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 00:29:15

ご無沙汰しております。結局、まだ自殺できてません。トホホ。

降三世明王様の御真言は、1万5千ちょっとお唱えしたところです。あんまり進んでないかもです。
結構時間がかかるんですね。

母が、知人につき飛ばされて、救急車と警察が来るという事態に一昨日なってしまいました。
唯ですら、安静にしておかなきゃいけない状態なのに。。。＞＜

それと、お軸の件ですが、やはり降三世様の単独のがなくて、１）両界曼荼羅、２）愛染明王尊単独。３）お不動様単独
のどれかしか、今のところないようです。。。
両界曼荼羅は江戸時代の木版で、愛染さん、お不動さんは室町期の作です。
お金があったら、全部欲しいのですが、１つか２つしか買えないので、どれにしたら
いいのか教えていただけないでしょうか？

なんだか、まだ回数をこなしていないせいなのか、それとも降三世様に見捨てられたのか、
ただ単にお願いを聞いて貰ってるだけで、叶えてもらえないのか、わからないのですが、
どうなんでしょうか？

なんか書いてて自分でもわからなくなってきちゃったのですが、お尋ねしたいのは、

１）降三世様は、私のお願いを叶えてくださる気は、おありなんでしょうか？
　　もうホント、そのへんどうなの？？って感じです。
　　お願い事、聞き流されてんじゃないか不安です。


２）お軸はどれがいいでしょうか？
　　できたら、関係なくても愛染様とお不動様は欲しい位、素敵です。
　　両界曼荼羅は綺麗だし、眺めてて飽きないけど、でかいんです、とにかく。
　　もう3本全部買っちゃおうかとか、内心考えてないわけではないのですが、
　　うーん、どうしたらいいのかというところです。

ごめんなさい、途中でボタンん押しちゃいました。
お手数おかけしますが、どうぞよろしくお願いいたします。

528 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 11:02:49

>>527
>母が、知人につき飛ばされて、救急車と警察が来るという事態に一昨日なってしまいました。
>唯ですら、安静にしておかなきゃいけない状態なのに。。。＞＜

どうもお久しぶりです。お母様は結局大丈夫でしょうか？

>１）降三世様は、私のお願いを叶えてくださる気は、おありなんでしょうか？
>　　もうホント、そのへんどうなの？？って感じです。
>　　お願い事、聞き流されてんじゃないか不安です。

最初に、
>>397
>大畜初九
>これは普通、時期尚早だから止めなさいと解釈する卦です。時間がかかりますよと
>言うことであると思われます。
>功徳を積みなさいと言う暗示もあります。

と、申しましたが、降三世尊に限らずどなたでも時間はかかります。それはもう
腰を据えてやってもらうしかございません。

>１つか２つしか買えないので、どれにしたら
>いいのか教えていただけないでしょうか？

>２）お軸はどれがいいでしょうか？
>　　できたら、関係なくても愛染様とお不動様は欲しい位、素敵です。
>　　両界曼荼羅は綺麗だし、眺めてて飽きないけど、でかいんです、とにかく。

両界曼陀羅で小さいのはございませんか？

529 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 15:32:47

さっそくにありがとうございます。母は、全身筋肉痛と、頭を打ってるので、
頭痛がしてます。一応、警察沙汰になっているので、入院させようと思ってます。
これで、母の寿命が縮んだり、惚けたりされたら、私の今までの努力が意味なくなってしまうので。。


それと、えー、時間がかかるの？？？子供産めない━━━━!!　どうしようかなあ。。。。
なんかなー、まだ綺麗なうちに結婚したいとか、降三世のおっさんは、わかってんのかなあ？？



それと両界曼荼羅は、多分今あるのでは、それだけだと思います。
どこかの本山から出てきたブツみたいです。
素敵だけど、床の間は２幅掛らんないけど、本紙各　巾 96cm　竪112cm
　全体各　巾116cm　竪201cm、今サイズを見たらこんな感じです？大きくないのかな？
現図曼荼羅系の木版で（江戸中期らしい）、カラフルに、ちっこい佛さんとか、宝珠とかたくさん描いてあります。

室町時代の愛染さんは、とある美術館旧蔵のもので、ほんとに素敵です。可愛い。買いたいなー。

お不動さんは、お軸を額装してあるのですが、お不動さんの両脇に、せいたかさんと、こんがらさんがいる、やっぱり１５世紀のもの
だそうです。

もう全部買っちゃおうかなあ、とか思ってます。
両界曼荼羅以外は、普通の美術品扱いじゃだめですか？
全部、画像が載せられないのがざんねんな位、素敵です。欲しいなー。

すぐ結婚できないなら、お金使っちゃってもいいですよねえ？
もうなんか、やけくそです。
お部屋に美術館ものの軸でも、掛けてようかと思います。

530 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 15:46:25

>>529
>もう全部買っちゃおうかなあ、とか思ってます。

それだけお金に余裕があるのであれば、絵師や仏師に注文されて降三世尊の尊像を
新調されればどうです？

531 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 16:00:27

>>529
>もう全部買っちゃおうかなあ、とか思ってます。

お金があるんでしたら、プロの行者を頼られてはどうです？
大畜上九
これは蓄えを有意義に使うという卦です。それに対して初九はこれから蓄えるという卦ですので、
たしかに結婚とかは今生で間に合わないかも知れませんから、リアルプロを頼られてはどうでしょう？

このまま私のアドバイスに従ってもらう。
観初六
これは貧乏人やコネ無しは仕方ないが、金やコネがあるならダメだろうという卦です。

曼陀羅や尊像を買うお金で、これはと言う行者を探して頼られてはどうですか？

532 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 16:08:31

>>529
大きな祈祷寺院など、護摩札の高いヤツとかちまちま添え護摩木などで祈願するのではなく、
護摩や浴油などの祈祷を「自分のために一座」やってもらえるところで頼みます。
神社などの昇殿での祈祷はそう言う祈祷の仕方が普通ですから毎月毎週と頻繁に
祈祷受けてみるのもいいでしょうね。

533 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 17:23:03

そんなにお金はある方じゃないんですけど、これくらいなら買えるってだけです。

うーん。私の場合、自分でお願いしても、ダメなんですか？？

行者さん、知り合いいないです。＞＜

絵を描いて貰うって、言っても、誰も知り合いいないです。＞＜

大きな祈祷寺院って。。どこだろう。

えー、自分でお願いしても、ダメなんですか？トホホ。。。

お金あるって、どれくらいからあるって言うんだろう？
うーん、どうしたらいいんですか？もうなんにもわかりません。

534 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 19:02:38

もしご迷惑じゃなかったら、占っていただけますか？

私のお願い事が、速やかに叶うのはどうしたらいいのか？
というか、割と、どれもこれも急ぐことばかりなのです。

どうしたら、子供が産めるうちに結婚できるのか？って。

すみませんが、どうぞよろしくお願いいたします。

535 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 19:42:23

>>533
仏像を注文で造ってもらう場合、全高30cmで100万ぐらいと仏壇屋で聞きました。
仏壇屋を通さず工房に直接交渉しに行ったらもっと安いかも知れません。
画像ならずっと安くで出来ると思います。ネットで探せば今ではそう言う絵師や仏師が
サイトを公開してる所もありますので、作例を見てこれはと言うところで交渉してみるとか。

>>534
私は当初基本的にセミプロレベルの行者養成を意識しており、法力を自分で身につけて
自分の祈願など自分で出来るようになって下さいと言う趣旨ですので、急ぎの方は
リアル行者や祈願寺を頼って欲しいのです。

益六四
これは公共事業とか公益とか言う卦です。

どうも>>397に戻りますが、人や社会に対して施論の布施を行って功徳を積むことが
大事になると思います。それで具体的に何が布施になるのかという智慧を磨く方法が
四無量心観ですので（>>507参照）四無量心観を力入れてやってみてはいかがでしょう？

536 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 20:07:20

どうもありがとうございます。

色々あることにはあるのですが、全然効き目がないわけじゃなかったのに。。？と不思議に思ったから
お尋ねいたしました。

生理不順もいきなり治って（排卵がちゃんとあるかどうかはまだわからないけど）、顔にした怪我（12針だか縫った）のも、
主治医が奇跡だと驚くくらい綺麗に治ってきているし、
おばさん体型になりかけていたのに、特にダイエットももうしてなかったのに、ダイエットしてた時に願っていた以上のシルエットに、ほぼ突然なっちゃって（上半身から足の付け根まで、足はまだ）、
とか、なんかいきなり、いい方向にぐっと行きかけてたので。。。
もうちょっとかなあって、思ってました。

そこで、いきなり母のアクシデントとか、今まで全然気がついてなかった
空き巣の被害があったりして。。どうしてなんだろうって。。
まあ、騙されてたの気がつかなかったり、30年もあれこれ盗まれてたのも気がつかなかったり、
私たちも、ちょっと間抜けなんですけど。。

なんか、なんとか生かさず殺さずの状態で、生かして貰ってるような状態なので、
もうちょっと、なんとかならないかなあって。。思って。。。

工房探して、降三世様のレプリカ作って貰おうかな。。

法力とか、付いたらいいんですけどね。。
もう、やけくそ半分で、がーって、百万回にとっとと達する様に、
やっちゃったほうが良いのでしょうか？

四無量心観、百回ずつやるようにします。

とりあえず、石切さんに、ご祈祷お願いするようにします。
ここくらいしか、やってくれるとこ知らないので。。。
それプラス、ちょっと自分でもやってみます。

いろいろすみません、どうもありがとうございます。

537 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 20:19:10

>>536
>もう、やけくそ半分で、がーって、百万回にとっとと達する様に、
>やっちゃったほうが良いのでしょうか？

むしろ降三世尊の行は今までどおりとし、その勢いで四無量心観をされればいいでしょう。

工房を探されるなら「仏画　注文制作」や「仏像　注文制作」などで検索してみて下さい。

538 ：205：2012/08/13(月) 20:19:40

横からすみません。どうしても気になったので一言だけ割り込みさせて下さい。


>>529
どうしても叶えて頂きたいお願いがある方が｢降三世のおっさん｣とは驚きました。

貴女は｢なかなか叶えて頂けないからおっさん呼ばわり｣してしまったのかもしれませんが、頼るべき明王様に敬意を持ち続けることは重要だと思いますよ。

出典は忘れましたが、仏教には｢一言の悪口が積み上げた功徳を駄目にする｣というような言葉があるくらいですから。

539 ：205：2012/08/13(月) 20:24:21

余計なお節介をしました。すみません。

540 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 21:45:09

>>205さん、敬意を持ってないとか決めつけられても困ります。
なんでも、悪口と取られても、それは違います。

あと、私がどうして、そういう言い方をするとか、勝手に斟酌されても困ります。

ご親切ありがとうございます。

541 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 21:53:34

極楽様

通信教育の仏像彫刻教室を発見したので、どうせなら自分で彫っちゃおうかと思います。
なんだか、最初に聖観音さんと、救世観音さんをいきなり彫るみたいなので、
どうせなら、自分で彫っちゃおうかなあとか、思って。。。（ケチではありません）

とりあえず、今まで通り＋四無量心観100回でいくことにします。

ご祈祷は石切さんにお願いすることにします。

あとは、下谷の摩利支天さんとか、増上寺とか、豊川稲荷さんとか位しか、
ご祈祷を一人だけでやってくれるところ、知らないので。。。。
巣鴨のおじぞうさんも、やってもらってる人、見たことあるのだけど。。。

いろいろありがとうございます。すみません。

542 ：名無しさん：2012/08/13(月) 22:02:25

なんだろう、この強烈な違和感

543 ：咲夜 ◆pvqrm3eqDk：2012/08/13(月) 22:12:55

あと、靖国神社も、ご祈祷お願いできたと思うのですが。。

544 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/13(月) 23:46:06

>>542
まあまあ。任せて下さい。

545 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/20(月) 20:47:18

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11232/1300750157/124

蠱初六
これは先人の失策を承けて立て直すという卦です。

不動：謙上六
降三世：小過九四
軍荼利：无妄初九
大威徳：師六四
金剛夜叉：咸九四
愛染：離六五
馬頭：坤六四

もし、あなたが相談する前に「軍荼利尊でどうだろう？」と言う腹があったなら軍荼利尊でも
構いませんが、明王様では今イチパッとしない感じです。

如来：損上九
観音：損六四
菩薩：大壮九三

どの如来仏頂尊が良いか？
師六三

釈迦：随六二
金輪：晋初六
大日：坎九二・賁六四
仏眼：臨上六

仏眼尊がベターだと思われます。

546 ：名無しさん：2012/08/20(月) 22:02:06

>>５４５
極楽さんさっそくありがとうございます！精神的にかなり負担になっていたので助かります。

仏眼尊…。なるほど仏眼仏母様ですか。仏眼尊の場合、こちらが関わらなくてよくなるというより相手の精神状況が安定しそうですね。単なる私のイメージですがw
また仏眼尊というと普通の「オンボダロシャニソワカ」以外に、どこかで「ノウボウバギャバティ…」で始まる真言（陀羅尼？）を見たことがありますが、効果に違いはありますか？

547 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/20(月) 22:20:33

>>546
臨上六というのは、臨み観ることに敦いという卦でして、相手のことが色々把握できるようになって
振り回されなくなるのが期待できると思います。

真言はもちろん大呪の方が効果が高いですのでなるべく大呪でお願いします。
仏眼大呪は真言の文句にはっきり現世利益の文言が入ってる強力な真言ですが、
愛染尊と同じく菩提心の大きさが法力の大きさになりますので菩提心を起こす工夫なども
考えて頂ければと思います。

548 ：525：2012/08/21(火) 08:30:10

極楽金剛さん
おはようございます。
お盆もおわり、お勤めは通常モードに戻そうかな、と思っております。不動明王の行はもちろん続けます。
１ヶ月ほぼ大呪216回、何回か108回の日がありました。まあ、15年計画ですから振り返るような過去でもないですね。

さて、先般から気になっている先祖供養について又々お伺いします。以前申し上げたように、祈願文で戒名を読み上げ菩提を祈るか、回向文で唱えるか
でやってきました。ちなみに、お寺でも定期的に先祖代々供養は行っていますし、万灯会はより幅広にお願いしてます。
先祖や六親眷属などであれば、各霊がどんなステータスであっても、私ごときが頼られるならお勤めの中での
祈願は続けるに吝かではありません。ただ、先亡回向文などにある、｢三界の万霊｣ですね。
こちらは荷が重いかな、と。この文言は読まない方が良いでしょうか。また、中止する場合お詫びは必要でしょうか。
なお、自分の意識の中ではお施餓鬼なとという大それた事をしているつもりはありません。ゴーヤの例えで言えば、
私自身はお寺とはつながりがあるほうですし、母方も法要はマメに行っています。
甘露門は唱えておりません。よろしくお願いします。長文深謝。

549 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/21(火) 09:37:46

>>548
そうですねえ、甘露門や加持飲食陀羅尼を用いてないのなら「三界万霊云々｣は
控えた方がよろしいかも知れません。
一応加持飲食陀羅尼は観音様の法力を借りて供養を行き渡らせるので、用いるか用いないかは
いわば作業を機械力でするか手作業でするかの違いが出ますから、負担と思うのなら
止めといて正解でしょう。
中止のお詫びはまあすれば丁寧です。

550 ：名無しさん：2012/08/21(火) 10:04:09

>>549
ありがとうございます。
今月のどこかでお詫びの上、当該文言をはずします。地蔵菩薩勤行次第(在家用を謳っている)も
普く諸霊に回向する文言が入ってますので、以降は外して用います。

細かい事で恐縮ですが、お供えのお茶と水は朝晩取り替えてますが、仏飯は朝のみお供え、夜帰宅してから下げております。(自分で頂きます。)
平日は昼前の程よい時間に下げる、ということが出来ないので、もう一つの選択肢は供えてから僅か20〜30分程度で下げる
ことになります。仏飯についてはどちらがベターになりますでしょうか。
重ね重ねすみません

551 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/21(火) 12:10:02

>>550
行やご挨拶が終わった後すぐに下げても構いませんよ。

552 ：名無しさん：2012/08/21(火) 12:32:57

>>551
ありがとうございます。
引き続き不動さんの行も継続します。
前回はやたらに辛かったんですが、回数を減らしたこととは別に、精神的にも比較的自然体で出来てます。

不謹慎かもしれませんが、最近ロングブレスっていう呼吸健康法が流行ってるそうで。これって丹田を意識しながら
火界呪唱えつつ息をながーく吐いていくのと同じだ、と発見。意外な余禄でありますw

553 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/21(火) 12:38:58

>>550
神祇や天部以上の存在は実際の所お供えの心を受用されるので行やご挨拶が終わったら
すぐに下げても構いません。
施餓鬼や護摩などの特殊な供養でない限り、しばらくお供えを下げないでおく慣習はいわば
人間側の気持ちの問題です。

554 ：550：2012/08/21(火) 13:13:44

>>553
なるほど。
気持ちは込めてるつもりです。花屋の馴染み客なんで、花のクオリティには特に自信がありますね。

555 ：名無しさん：2012/08/21(火) 19:36:35

>>５４７極楽さんありがとうございます。

とりあえず今日一日を穏便に済ますことが出来ました。今後の対応に関しては上司にも状況を説明し、うまくいけば担当しなくてもよくなりそうです。
ほっとしたので今夜はよく眠れそうです（昨晩は遅くまで真言に必死だったので…）。

本当にありがとうございました。

556 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/21(火) 20:06:13

>>555
それはようございました。真言は結局大呪でされたのですか？

557 ：名無しさん：2012/08/22(水) 21:32:43

>>５５６
大呪でしばらくやって、その後は慣れない仏眼尊の陀羅尼に口が回らなくなってきたので、小呪でしました。
まだ完全な解決というわけではないので引き続きやっていこうと思います。

558 ：554：2012/08/27(月) 12:39:00

極楽金剛さん
お世話になってます。
愛染明王さんについてお尋ねします。私は愛染尊にも縁を感じてまして、朝のお勤めや不動尊の
行で根本真言は必ず唱えてます。(朝に唱えるのは以前から。不動尊の行では四種真言、観音真言の後で21回)

まとめサイトでは、菩提心の大きさが鍵になる、との事ですが、これを鍛えて行く上で何が大切になる
でしょうか。四無量心観のような瞑想なのか、あるいは行が進むにつれ自然に分かってくる事に従うのか。
はたまた、日頃の善行が必須とか。出来れば個別的注意事項を見立てて頂けますと幸甚です。お手数ながら、よろしくお願いします。

なお、日頃の精進は服気は毎日、あとは｢誓い｣まではしてませんが午前中の菜食は前から何となく継続中。
週に２日程度は終日菜食、というのも始めました。(誓いにはしてません)　気分いいからベジタリアンになろうかな、と調べてたら、
医学的には諸説あり、脳卒中リスクは逆に高まるというのもあって穏便な選択になりました。

559 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/08/27(月) 14:27:36

>>558
>これを鍛えて行く上で何が大切になるでしょうか。

菩提心の具体的な内容は「普賢十大願」です。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A7%A3%E8%AA%AC

礼敬諸仏　遍く一切如来を礼拝します。
称讃如来　如来を讃歎します。
広修供養　広く供養を行います。
懺悔業障　懺悔です。
随喜功徳　一切諸法の様々な功徳をお喜びします。
請転法輪　如来に教えを説いて下さいとお願いします。梵天勧請などもこれです。
請仏住世　仏が涅槃に入らずこの世に留まって説法されるようお願いします。
常随仏学　常に仏に帰依して説法を聞き修行しようとします。
恒順衆生　一切衆生を尊重します。
普皆廻向　功徳を遍く一切に振り分けます。

これらのことをよく考えて一つずつでいいですから高め広め深化させていくのです。
対衆生な項目は確かに四無量心観を行じるのが重要になってきますね。
善行為も一見入って無いようですが「常随仏学」や「恒順衆生」に含まれます。

ちなみに一般家庭から出家を目指してる人を見るとき、宗門規定の勤行式を良く拝んだり
四国遍路をしたかなどを基準に信心を測られる方が多いのですが、他人の目に見える
菩提心の形として一理ございます。勤行式で充分だと口を酸っぱくして言うアンチの方など
師僧からそう言う指導を受けてたのかも知れません。


>医学的には諸説あり、脳卒中リスクは逆に高まるというのもあって穏便な選択になりました。

修行じゃなくて貧乏してですがw私も肉を二年間ほど食べなかったことがあります。
冬などすぐ風邪引いて治りにくく結構辛かったです。食事はバランス良く食べるのが
健康に一番ですし、一説には鬱的な症状を引き起こすこともあるそうなので結局
修行にはあまり良くないと思います。
するにしても卵と乳製品は摂取するとか、一部のインド人見たいに「形が見えなければおｋ！」とか。

560 ：名無しさん：2012/08/27(月) 15:54:53

>>559

誠にありがとうございます。実に意味深いですねえ。十大願、一つずつ自分の現状、自分の出来ること、やらなけれはいけないことを
考えながら行きたいと思います。アンチ的な書き込みには、｢お前達なんぞは思考するな｣と言わんばかりのもありましたが、
仏教ってひとりひとりの力量に応じて必死で考える事を排除して成り立たないような気もします。
考えつくした果てに何かがあるのかもしれないと。そのための指導は必要でしょうけれど。

二年間の肉断ちは凄いですねW　ただ、満足感が強いので、ハマる気持ちもわかります。私も１週間やっちゃいました。今日の夕飯から肉入れようと思ってますが、後ろ髪…
東日本は産地とか気にすると雑食より高いんですけどW　宗教スレで言うのも何ですが、これも信仰色
が強いですよ。サプリのカプセルのゼラチンまで気にするヴィーガンと言われる人たちは、特にそうですね

561 ：初680：2012/09/04(火) 08:23:37

極楽金剛さん
お世話になってます。行は順調にやっております。
先日坐禅の会で消災呪を唱える機会があり、良いなあと思いました。(曹洞宗のお唱えは、大悲呪を折々に取り入れておりました。)
不動尊の行でお経の後に消災呪を唱える事に｢相性｣のようなものはありますか？　良い、悪い、ニュートラルのような。
これまでは不動尊の行で唱えているのは般若心経、しばしば仏説聖不動経を加えております。
よろしくお願いします。

562 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/04(火) 09:44:24

>>561
消災呪と言うのは尊格で言えば金輪仏頂の真言ですので、相性は無いですよ。
強いて言えば仏眼の真言を添えるとより良いかと。

563 ：名無しさん：2012/09/04(火) 10:24:10

>>562
ありがとうございます。
仏眼真言は四種真言のあとに唱えている観音さん、愛染尊の真言と一緒でよろしいですか？　
最後の大師宝号の前に入れようと思います。やはり大呪がベターですよね。

564 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/04(火) 13:28:21

>>563
十八道の散念誦では、金輪呪によって毀れた功徳を回復するための仏眼念誦として
小呪七遍を規定しています。ですから今のままでよろしいかと。

565 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/04(火) 13:33:09

>>563
>観音さん、愛染尊の真言と一緒でよろしいですか？　

はい。

>最後の大師宝号の前に入れようと思います。やはり大呪がベターですよね。

はい。金輪尊の断壊を回復するなら小呪でも問題ありませんが。
せっかく仏眼の真言唱えるなら大呪いっといたほうがいいかも知れませんね。

566 ：名無しさん：2012/09/04(火) 13:49:18

>>565
すみません　金輪の断壊って、自分自身の行も無効化しちゃいますか？
そうすると、不動尊の行を無効にして後から回復するより、最初から唱えない方がいい、なんてことになりますでしょうか。

567 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/04(火) 14:30:46

>>566
そもそも散念誦に金輪尊が組み入れてあるのは他の行者が修した金輪尊の
五百由旬断壊を無効化するためという意味があり、更にそれで壊れた功徳を
仏眼小呪七遍で回復させると言うものですので、無効になってしまうほどでは
ありません。基本的に予防措置みたいなものです。

568 ：名無しさん：2012/09/04(火) 14:51:54

>>567
ありがとうございました。よくわかりました。
消災呪３回、仏眼大呪７回を組み込む予定であります。

569 ：名無しさん：2012/09/06(木) 20:01:03

極楽金剛さま
ご指導いただけませんか。
大変忙しく追い詰められた状況にあるにかかわらず、どうしても気力が出ず、悪循環に陥ってます。
今日ついに医者に行ったのですが、うつ状態ではと言われました。
まとめサイトを見て、精神修養で現状を打破したいと考えたのですが、御本尊はどなたがよろしいでしょうか？
また、そうすることで、お力をいただけ、お導きいただく御心は仏様にはおありでしょうか？
以上2点、厚かましく申し訳ありませんが、よろしくお願いします。

570 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/06(木) 23:48:12

>>569
震九四
これは余計なことをして身動きが出来なくなる卦です。
今は神仏に頼ることを考えず、休息を取る工夫を考えるときのようです。

571 ：569：2012/09/07(金) 00:44:37

>>570
ありがとうございました。
残念ですが、今は行などはしない方がよいということですね？

572 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/07(金) 06:53:58

>>571
そうです。今までに何も行をされてなかったのであればスタートアップのストレスで
うつ症状が悪化するかも知れませんので、今はとにかく行をするためのエネルギーを
身心を休める工夫に向けた方が良さそうです。

573 ：569：2012/09/07(金) 07:14:11

>>572
わかりました。
休むというのもなかなか難しいですが、
できるだけそう心がけていきます。
どうもありがとうございました。

574 ：名無しさん：2012/09/09(日) 20:12:05

極楽金剛さん
お世話になってます。
以前真言念誦をしたら湿疹が拡がったと言った者です。
病院で診てもらった訳ではないのですが、どうやら線香のアレルギーっぽいのです。

今月からサイドワークで工場の仕事を始めたのですが、初日の勤務数時間で発疹が出てきまして、
工場内の何かの揮発物質に反応してるなと思ったのがきっかけです。それなら今までも何かアレルギーを
起こすものがあるんじゃないかと考えると、行を始めるとすぐに痒くなるので線香が原因かもと思い
ここ一週間ほど線香を点けるのを控えると痒みもおこらず発疹も治まったのです。
昨晩また線香を点けてみたのですが、今朝になって発疹が出てきました。

このような訳ですので、これからは線香を点けるのを控えようかなとも思うのですが、
でも線香を点けないと行をしている雰囲気が出ないし。どうしたものでしょう ?

575 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/09(日) 23:05:59

>>574
どのメーカーの何という銘柄ですか？一応伏せ字してお聞かせ下さい。

576 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/09(日) 23:10:13

>>462
> >>460
>晋六五
>鼎九三

これかな？晋が線香で鼎が香炉か・・・。

577 ：574：2012/09/10(月) 02:35:43

>>575
ちょっとメーカーはわからないのですが、お寺にお参りした時に頂いたお下がりの線香を使っています。
○院薫香、鷺　○王堂、○山香、高○霊香と○崎寺のお下がりの線香で善○院香と呼ばれていた線香を
その日の気分で使い分けています。お下がりで頂いたものばかりですが、百均の線香よりは高級のものだと
思います。

578 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/10(月) 07:03:00

>>577
寺院ブランドの線香だと、普通のよりは実体不明ですのでややっこしいかもしれませんね。

例えば精華堂の白檀大香木など、天然材料のみを使ってると謳ってる製品や
手作りの杉線香などを試してみるのはどうでしょう？

あるいは、香を単品で焚くというやり方も考えられます。合成香料が悪いのでなく
オーソドックスな天然香料が合わないことも考えられ得ます。そうやって単品で
試してみればどの香料がダメでどれなら大丈夫とか特定できると思います。
その場合、

・香炭やこれ↓を適当な大きさに折って火を付け香炉に置いておく。
http://www.awaji-baikundo.com/nagomi.htm
・中級者向け次第などで言うと、念誦に入るタイミングで焼香。
・回数が出来るなら最初と最後の普礼（礼拝）の前にも焼香。

579 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/10(月) 07:05:05

>>577
それとか、塗香を使っててその塗香が問題なければ、その塗香を焼香に流用しても構いません。

580 ：名無しさん：2012/09/13(木) 07:10:42

極楽金剛さん
おはようございます。
ヨガの種類として、マントラヨガというものが有ることを知りました。
不動尊の行における念誦は、ヨガそのものと言えるのか、共通点があるに過ぎないのか、考え方をご教示頂きたくお願いします。
週末に坐禅に行ってますが、日々の行自体がヨガなんだという自覚（一人でやっても副作用が起きにくい安心感もある）を持てるかな、と。

581 ：580：2012/09/13(木) 07:15:34

すみません、 580は561などです。

582 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/13(木) 09:31:44

>>580
ヨーガと真言行についてと言うことですが、基本的にインドの宗教は全部ヨーガです。
原始経典にもヨーガという言葉は出て来ます。
もっと言えば仏教以外の宗教は全部ヨーガと言っても過言ではありません。
キリスト教やイスラム教などもヨーガで分類すればバクティヨーガと言うものになります。
善行為や戒律を守るのもカルマヨーガと言われます。
仏教も大半がヨーガであってヨーガでないものが「ヴィパッサナー」です。三学の戒学と定学は
全部ヨーガです。上座部では「サマタ」という言葉をよく使いますがこれもヨーガの別名みたいなものと言うか
ヨーガに含まれる概念です。後期大乗になるとまたぞろヨーガという言葉が目立ってきます。
般若理趣経冒頭部の「瑜伽自在」なども「あらゆるヨーガが自在である」という大日如来の徳ですね。

ヨーガという言葉の意味は牛とかを杭に繋いでおくロープや棹みたいなものです。
心を何かに繋いでおくということなのです。ですから純粋な観察であるヴィパッサナー
以外は結局なんでもヨーガと言うことになります。

で、もちろん真言行はマントラヨーガやジャパヨーガの一種です。

583 ：580：2012/09/13(木) 12:09:25

極楽金剛さん
ありがとうございます。　チャクラがどうした、なんて話以前、定とか止、ヨガ無くして信仰無し、もちろん仏教ではない、ということですか。
在家の戒があるように、在家の定もあるはずですよね。　日本でそれを厳しく指導する伝統仏教はあるのでしょうか。　それなくしては信心にならないなら、『義務

584 ：580：2012/09/13(木) 12:15:42

すみません、途中送信でした。

義務なはずなのに、厳しいのは新興宗教くらあですかね。　いずれにせよ定と信心が一体なら、発菩提心を鍛えて、定に及ぼすベクトルはありそうですね。

585 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/13(木) 14:23:49

>>583
>在家の戒があるように、在家の定もあるはずですよね。

どうでしょうねえ？戒律は確かに在家と出家では違いますが、定に関しては
現行の上座部や禅宗など、サンガや寺にもよりますが区別してない所があります。

>日本でそれを厳しく指導する伝統仏教はあるのでしょうか。

禅宗は先に述べたとおり在家も求めるならいくらでも指導してくれます。
私も結局途中で功徳を使い果たして脱落しましたが、そうでもなければ居士か雲水
として今ごろやってたと思います。

>厳しいのは新興宗教

新興宗教は宗教団体として一枚岩なのに対して伝統仏教は同じ宗派でも寺ごとに違うので
ひとくくりで見る見方に耐えられなかったのでしょう。
でも、これからのネットの時代なら個々の寺院の情報なども出回ってきて、優れた寺や
住職が選べるようになってくるかも知れません。

586 ：580：2012/09/13(木) 14:50:14

ありがとうございます。
禅宗ですか。やはり指導者は捜さないと待っていてはくれないでしょうね。そのうえで縁があれば。
坐禅の会も人数多いし、かといって目立とうとするのは見苦しいから、やっぱり縁でしょうね。

587 ：名無しさん：2012/09/14(金) 01:43:44

>>578
横ですが、精華堂さんの大香木シリーズはいいですよね。
白檀も沈香もいい香りだと思います。
五筆シリーズは厳かな雰囲気になりますよ。

失礼いたしました。

588 ：名無しさん：2012/09/14(金) 01:54:02

>>574
ひょっとしてアレルギー体質ではありませんか？
実際、線香アレルギーというのが存在しています。
お線香に使われているタブの木に反応してしまうため、
最近ではアレルギーの人でも使えるよう、タブの木ではなく、
他のものをつなぎとして使ったお線香なども開発されている
そうです。

タブ以外にも反応する要素はあるかもしれませんが、アレルギーは
辛いですよね・・・。お大事になさってください。

横から失礼いたしました。

589 ：580：2012/09/14(金) 12:41:16

極楽金剛さん
毎日すみません。申し上げていた通り、朝のお勤めは観音さんがご本尊です。
高野山式がベースで、三礼、懺悔、三帰、三きょう、十善戒、発菩提心、さんまや戒、開経げ、経陀羅尼真言宝号、祈願、大金剛輪陀羅尼、回向、三礼となります。
ここに簡易護身法、結界解界（いずれも馬頭観音さん真言と理解）をはさむとすれば、それぞれどこになりますでしょうか。
よろしくお願いします。

590 ：580：2012/09/14(金) 12:49:12

あと、あまり仏教に詳しくない他者が同席する場合、私だけ護身法などを行うのはまずいでしょうか。

591 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/14(金) 13:23:06

>>587
銘香五筆のサンプルを聞きましたが、あれはいいですね。今使ってる春夏秋用のを
使い切ったら次使買おうと思っています。

592 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/14(金) 13:31:31

>>589
>三礼、懺悔、三帰、三きょう、十善戒、発菩提心、さんまや戒、開経げ、経陀羅尼真言宝号、祈願、大金剛輪陀羅尼、回向、三礼となります。
　　　　↑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　簡易護身法・結界　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解界・簡易護身法

>>590
三部被甲のちゃんとした護身法なら「しないと懈怠になる」が、簡易護身法でしたら
人目が気になるようでしたらやらなくても結構です。

593 ：580：2012/09/14(金) 17:16:12

大変助かります、ありがとうございます。　２つ目の質問は私の説明不足でした。　
同席者はたまに私と一緒に般若心経などを唱えるのですが、運心とかはまだわからなそうです。　私だけ護身法などでまもられ、
同席者の方に不利益がないか、という主旨であります。

594 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/14(金) 18:31:15

>>593
ついでに同席者も守られますからむしろやってください。

その範囲など、法力が具われば具わるほど広がりますから、
それを目指して修行するのもまた大乗の発想ですね。

595 ：580：2012/09/14(金) 18:51:39

ありがとうございます。　大変嬉しいことを伺いました。
毎々感謝致しております。

596 ：580：2012/09/18(火) 08:23:44

極楽金剛さん
おはようございます。
勘違いしていたかもしれないので確認させて下さい。（問題ばかりないと思いますが。
これまで、本尊加持と四処加持を別物と思い、本尊に四種真言を唱えてから四処加持に移ってました。　本尊加持イコール四処加持だつたでしょうか？　間違いだったとしても、丁重にはなってましたが。

また、観音さんに本尊加持を行う場合、先日教えて頂いた「結界の次」で宜しいでしょうか？　本尊加持と四処加持がイコールなら
金剛法菩薩真言（千手観音真言と一緒ですね？）一種のみだと思いますが、別物の場合はご教示頂きたく。
宜しくお願い申し上げます。

597 ：580：2012/09/18(火) 08:26:06

すみません。
誤）問題ばかりない
正）問題ない
です

598 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/18(火) 08:35:43

>>596
>本尊加持イコール四処加持だつたでしょうか？　間違いだったとしても、丁重にはなってましたが。

そうですね。行法上は本尊加持≒四処加持です。

行法上はと言うのは、確かに両者は別物ですが本尊加持の作法はほとんど
四処加持を用います。が、希に五処加持を用いたりもするので。

599 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/18(火) 08:44:47

「本尊加持」は、字面で行者が尊像などを加持する作法のようにも取れますが、
そうじゃなくて本尊が行者を加持する作法だというのが説明不足でしたね。
済みませんでした。

>>596
>また、観音さんに本尊加持を行う場合、先日教えて頂いた「結界の次」で宜しいでしょうか？　本尊加持と四処加持がイコールなら
>金剛法菩薩真言（千手観音真言と一緒ですね？）一種のみだと思いますが、

結界の次でいいです。これも正確にというか考え方は念誦を始めるまでにと言うことなのですが。
真言は千手観音様や聖観音さまでしたら一種類でいいですが、変化観音様であれば
それぞれの観音様の真言も併せて用いればより丁寧です。

600 ：580：2012/09/18(火) 09:47:34

クリアになりました。ありがとうございます。拙宅もお寺もご本尊は聖観音さまなので、金剛法真言を一回ずつ運心で
計三回唱えます。当方ではダラマ、と濁音ですが、これは読み癖と理解しております。金剛法菩薩と千手観音さんの関係をお時間ある時にご教示頂きますと有り難いです。

601 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/18(火) 10:31:47

>>600
>金剛法菩薩と千手観音さんの関係

先ず、金剛法菩薩＝聖観音です。
金剛界曼陀羅では理論を揃えるために観音様の他にも文殊菩薩や虚空蔵菩薩もすべて
「金剛○菩薩」で統一しています。聖観音の金剛界での御名前が金剛法菩薩です。

また、千手観音様は聖観音様がより強力な済度の力を望まれて採られた姿です。
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?s=&mode=detail&useid=1060_,20
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
T1060_.20.0106c05: 若我當來堪能利益安
T1060_.20.0106c06: 樂一切衆生者。令我即時身生千手千眼具
T1060_.20.0106c07: 足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。

言うなれば聖観音様がフル装備されてるお姿だから中の人は一緒なので、

金剛法菩薩＝聖観音＝千手観音

です。
そして事相上は根本の観音様＝金剛法菩薩＝千手観音とします。
観音様＝金剛法菩薩＝聖観音でも理論上は間違い無いのですが実地に
観音様＝金剛法菩薩＝千手観音と古来よりされてきてます。
これは経軌に根拠が無くおそらく経験則であろうと思われます。

602 ：580：2012/09/18(火) 12:21:46

マンダラの十六大菩薩など馴染みがないため、丸暗記しかないかと思っていましたが、こうやってご説明頂くと自分とのご縁のなかで実感できるものですね。
ありがとうございます。これたけ明快な解説は初見です。　
行の方ですが、前回挫折した時同様「馬鹿にしていたこと、無視していたことに逆襲される」
状況が続いています。ただ、今回は比較的穏やかに受け入れられそうです。止めたい気持ちにはなりませんね。

603 ：580：2012/09/22(土) 09:00:43

極楽金剛さん
お世話になっております。

たまに浄土宗監修の地蔵菩薩勤行次第をとなえるのですが、地蔵菩薩に対応する護身法、結界解界、本尊加持の真言はどうなりますでしょうか。マンダラ（開眼はしてません）はあるので
地蔵菩薩のお姿は拝むことはできます。

先日、この次第で本願功徳経を唱え、お地蔵さんに回向をお願いしていた故人の家で「盗賊厄」をすんでのところで回避。
これはお地蔵さんの二十八の御利益にあるじゃないか！
といたく感じ入った次第。故人と一緒に遺族を守られたんだなあ、と当事者と話しました。

お時間のある時で
結構で。よろしくお願い申し上げます。

604 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/22(土) 11:38:24

>>603
簡易護身と本尊加持は普通に普及してる真言（旗言）でいいです。結界は軍荼利尊で。

605 ：580：2012/09/22(土) 12:18:32

ありがとうございます
お地蔵さんの一般的な（十三仏真言にある）真言ですね。
命日などに修したいと思います。

606 ：名無しさん：2012/09/27(木) 21:30:34

極楽様
アドバイスいただけませんか？
2ヶ月近く、やるべきことが手につかない状態が続いています。
これはいわゆるうつ状態かと医者にもかかりました。薬も服用中です。
しかし一向に状態が改善されません。
やるべきことが手に付かない。
自分の本分に気持ちが前向きにならない。
気持ちがずっと重くて辛い。

軍荼利尊の行をしていましたが、ずいぶんとご無沙汰になってます。
（お給仕だけはしています）
このままでは、取り返しのつかない事態になることは目に見え、真剣に困っています。
何卒アドバイスをお願いいたします？

607 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/27(木) 22:20:15

>>606
お薬で改善できないうつ状態は、休むか仕事や生活を減らすしかないんですが。

以上一般論。
以下個別論。

屯初九
この卦を得て考えられる方策は、
・人に任せる。
・能力以下のことをする。

後者は一般論で申したとおりです。能力以下のことをする卦は他にもあるのでこの卦が出た
意味としてはそれと併せて前者を検討しろと言うことと思われます。
その取りかえしが付かない事態とは例えば経済的なことであれば任意整理や破産などを
専門家と共に相談するとか、仕事や家事など人に任せられるものはなるべく任せて
身心を休ませて気力を涵養させる工夫をして下さいという感じです。

軍荼利尊の行は極略作法でしてみて下さい。

先　着座
次　簡易護身法
次　本尊加持
次　回向
次　普礼
畢

608 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/27(木) 22:23:56

>>607の極略作法は一応次第の体裁をしていますが、経軌には本尊加持だけです。
607の作法も苦しいようでしたら本尊加持だけ出来るときにやってみて下さい。

609 ：名無しさん：2012/09/27(木) 22:32:07

>>608
ありがとうございました。
人に任せるということ、すぐにはこれという方策が見つからず、何とか自分が奮起してせめて人並にがんばれるようにしたいというのが今の思いではあるのですが…

本尊加持というのは四つの真言による四処加持ですよね？

610 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/27(木) 22:55:47

>>609
>人に任せるということ、すぐにはこれという方策が見つからず、何とか自分が奮起してせめて人並にがんばれるようにしたいというのが今の思いではあるのですが…

そのこころざしはいいのですが、焦りと苛立ちは禁物です。一つ一つ土台を積み上げていきましょう。
気力や体力は土台も土台です。

>本尊加持というのは四つの真言による四処加持ですよね？

そうです。

611 ：名無しさん：2012/09/27(木) 23:02:09

>>610
ありがとうございました。
何とか考えて工夫してみます。

612 ：名無しさん：2012/09/28(金) 10:23:32

少しご報告が遅れましたが先週不動真言慈救呪二十万遍達しました。現在二十一万遍を
過ぎたところです。二十万篇過ぎてから、何か脳内の今まで働いてなかった所が少し
働き出したような感じが出てきました。まだまだ亀の歩みですが何らかの変化はあるようです。
秘密陀羅尼経にあるように三十万遍までは続けようと思います。
質問なのですが極楽さんは百万遍の真言念誦を勸められてられますが、不動真言の場合、百万遍
と言うのは経典上の根拠はありますでしょうか ?
もうひとつ、真言念誦をしている時、不動明王像を見ているだけでいいのでしょうか ?
行者の書いた本の中で、梵字が像と自身のあいだを行き来するようにイメージするとか、心の中で
護摩を焚いて自身の煩悩を護摩木にして心中で燃やしていくとか、仏の光が降り注いで自身を清めていく
ようにイメージするなどと書いているのを読んだことがあるのですが、
私のような一般の在家はどうすればよいでしょうか ?

613 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/28(金) 23:20:54

>>611
その工夫のヒントにならんかと占ってみたのですが・・・。

井九三
これは井戸が浚えて使える常態なのだが、誰も飲んでくれないと言う卦です。
まんま611さんの状態と思われますので、拡大解釈しますが、
井には機械という意味もあるので、何か節約などして機械類などを頼らずに手動などで
コツコツやってるようなことがあれば、いっそ機械や専用道具などを導入するのも
一つの方法です。まあ使えないようなら聞き流して下さい。

614 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/28(金) 23:24:12

例えば交通費を節約するために自転車やスクーターなど使っているなら、
自転車をスクーターにしたり、スクーターは公共の交通機関にするとか。
自家用車を使ってるのなら家族に運転してもらって送り迎えの間休息を取るとか。

615 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/09/28(金) 23:37:55

>>612
>質問なのですが極楽さんは百万遍の真言念誦を勸められてられますが、不動真言の場合、百万遍
>と言うのは経典上の根拠はありますでしょうか ?

百万というのは、マニュアルだけ読んで私に相談とかしない人を想定した
最大公約数的な目標数値です。経軌上の根拠はありません。

>もうひとつ、真言念誦をしている時、不動明王像を見ているだけでいいのでしょうか ?

そうです。でもまあ例を挙げたものも出来るならするに越したことはありません。
ただし、それで疲れたりバランス崩したりして行が続かないのはもちろんダメです。

>梵字が像と自身のあいだを行き来するようにイメージするとか、

これなどは「正念誦」のメインになる作法ですね。以前、私がお勧めしてるただ単に真言を
ひたすら唱えるだけの作法を正念誦だとして論難して来やがったときは
「何でもいいから知ってる言葉言ってみてまあ。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」と思いましたが。

616 ：ナナス：2012/10/09(火) 10:56:47

極楽どん、あちらがどうもハゲタコの名無し荒らしで会話が成立しそうにないのでこちらで。
ここのスタンスは忿怒尊中心の念誦行法(俗人用)なのだけれど、天部は功徳の少ない俗人には御し切れないし修法も厳格さが求められるから
こちらの修法では対応し難いとして、では如来部・菩薩部の諸尊はどこまでここの修法で対応可能だろう？
基本忿怒尊ではない仏菩薩なら四無量心観は最後に置く事も無いだろうし、作法の出入りや忿怒尊とは異なる各尊格の本誓に基づく個別の注意も沢山出て来ると思うんだけど。

617 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/09(火) 14:57:46

>>616
基本的に如来や寂静菩薩もあの次第でいけます。おっしゃるとおり四無量心観は必修でなくなりますね。

注意事項があるとすれば、如来は天部に同等以上のお給仕の仕方を心がけます。
不浄や横着な供物など天部は嫌がられますが、如来の場合そう言うことは無いが
良くないカルマになるから気を付けねばなりません。

618 ：名無しさん：2012/10/11(木) 01:15:40

極楽金剛さん　初カキコします。数年前縁あって予期しない形で研究的な職種に
転換することとなりました。もとから興味もあったのでそれなりに成果も上がってきている
と思っていますが、ちょっと遅いデビューなのでプレッシャーもあります。
努力はしているつもりですが、人様のお役に立てる研究成果を上げていくには
どの尊格にお願いするのがよいでしょうか？知力を要するという点では
大威徳尊か、また専門が経済関係なので軍荼利尊か、などと考えていますが。
ちなみに某山で結縁潅頂の際には地蔵尊と御縁がありました。

619 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/11(木) 14:35:20

>>618
震九五
非常にこころざしの高い態度で善哉な感じを水差して悪いのですが、
そのプレッシャーか何かで転けるおそれがあり、それを予防するのが重要と思われます。

不動
賁九三
降三世
萃六四
軍荼利
解上六
大威徳
困九二
未済上九

忿怒尊
中孚上九
如来
咸九五
菩薩
中孚上九
天部
節九二
神祇
需九五

軍荼利尊は（抽象的ですが）上が空くので降三世尊とセットで行じる必要があるのですが
普通の生活では無理ですし、大威徳尊は苦労をする覚悟が出来てなければお勧めできません。
一番無難なのは神祇祭祀でしばらく様子見されてはどうでしょう？

620 ：618：2012/10/12(金) 00:42:12

>>619
ありがとうございます。そう言えば明王様は（特に大威徳尊)何と無く怖い感じもしておりました。
まだまだ機が熟していないということなのかもしれません。当面無難に神祇祭祀で
行こうかと。重ねてお礼まで。

621 ：ナナス：2012/10/12(金) 23:08:23

>>617
今回の質問はいずれは忿怒尊以外も拝みたい人が増えるだろー、という考えでしたけれど
となると初めてで普通に気張らずしたい・始めたい人はここのイチ押しの忿怒尊を別にすれば菩薩部の諸尊からになりそうですな。
大体如来部では病気平癒でお薬師さん、先祖供養で阿弥陀さん位しか普通の人は拝まないだろうし。あってもお釈迦さんか増益で宝生如来が精々かな。
馴染み易そうとなると観音さまかお地蔵さんあたりからか…。

622 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/13(土) 08:01:37

>>621
私が忿怒尊を中心に修行してきましたから、よく通暁してると言うだけのことですがね。

623 ：205：2012/10/13(土) 10:54:38

極楽金剛さんお久しぶりです。

細く長くという感じで変わらず軍荼利尊の行を続けています。真言100万回にはまだまだですが、身の回りで感じた変化をご報告させていただきますね。

１、ものが綺麗に見えるようになった
…なんて書くと頭がおかしいヤツみたいですがw晴れでも雨でもとにかく空が鮮やかに見えるようになりました。五感が鋭敏になったのかな？という感じです。

２、般若心経の重要度が増した
以前は重要視してなかったんですよ。正直なところ。でも最近になってにわかに自分の中での重要度が増しまして、盛んに写経や読経しては意味を噛み締めているところです。

３、願意が変わった
以前は自分の個人的な願い事だけを言っていたんですが、半分くらいは「諸大明王増法楽」などにかわってしまいました。個人的にはよいことだと喜んでいます。

といったところです。長文失礼しました。

624 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/13(土) 16:25:05

>>623
>空が鮮やかに見えるようになりました。五感が鋭敏になったのかな？という感じです。

これはその内増減があるかも知れませんが、気になさらないでください。

625 ：205：2012/10/13(土) 17:13:52

>>624
はい、ありがとうございます。

そうですね。面白いもんだなぁ〜とは思いますが、表面的な変化にはあまりとらわれないようにはしています。

これからも粛々と行を続けていきたいと思います。

626 ：名無しさん：2012/10/23(火) 03:00:30

質問です。

施餓鬼供養（餓鬼のため）のお供えは何が相応しいのでしょうか？
お盆の精霊棚に使われたりする「水の子」（洗い米と賽の目/ナスと胡瓜のサイコロ状）ですか？
或いは、特に指定はありませんか？

627 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/23(火) 09:57:25

>>626
粥です。餓鬼は喉が針のように細くて嚥下しがたいので水分の多い粥を供します。
神供などは洗米を水に和しただけの物を粥として用います。
また、略儀で水だけ供える水施餓鬼というのもあります。
おっしゃってる水の子も水分を多くして餓鬼衆が受用しやすいように工夫されたものです。

628 ：626：2012/10/23(火) 23:26:48

ありがとうございます。

追加質問です。

それで、施餓鬼供養の勤行が終了した後のことなのですが、
そのお供えは餓鬼が食べられるように一定時間、戸外に出しておき、
その後、鳥に与えるなどのために置いてくるか、または川に流すなどしてくる。
その際には後ろを振り返らないようにして帰ってくること・・・。
という流れの作法で宜しかったでしょうか？

勘違い間違い等々がありましたら、
宜しくお願い致します。

629 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/24(水) 10:39:52

>>628
>そのお供えは餓鬼が食べられるように一定時間、戸外に出しておき、

このタイミングで後ろを振り返ってはいけません。この禁忌の意味は、餓鬼衆自らの
醜い姿を人に見られたくないので、その気持ちを考慮すると言うことです。

>その後、鳥に与えるなどのために置いてくるか、または川に流すなどしてくる。

ですからこのタイミングではそう言う禁忌は無いですが、このタイミングで受用する
餓鬼衆もいるかもしてませんので振り返らない方が無難でしょう。

それと粥と申しましたが、実地に行われる施餓鬼では炊いたご飯に浄水を和しただけの
物を用いますのでわざわざ粥を炊く必要はありません。

630 ：626：2012/10/25(木) 23:03:47

詳しくありがとうございました。
また、分らないことがでてきましたら質問にきます。

631 ：626：2012/10/25(木) 23:04:17

詳しくありがとうございました。
また、分らないことがでてきましたら質問にきます。

633 ：名無しさん：2012/10/30(火) 14:30:19

極楽様

すみません、ちょっと助けていただけませんか。

自信がないというか、繊細、傷つきやすい、精神的に弱すぎるような人間で、この先生きていくことが不安で怖くて仕方ないような人間に、お力いただけるような尊格はおられますでしょうか？

医者とかそういった現実の社会資源の活用を勧めるとかはなしで…そういうのは既に受けています。

すみません、ご助言お願いいたします。

634 ：名無しさん：2012/10/30(火) 14:46:28

ちなみに今現在、ニート、引きこもりといった者ではございません。しかし公私ともに対人、対社会関係にずっしりとズレや齟齬が生じており（と自分では感じてます）、もう逃げてしまいたいのです。
その先はやはり地獄でしょうか？

635 ：名無しさん：2012/10/30(火) 20:50:49

>>634
はぁ･･･、同じような方がいらっしゃるのですね。
私もあなたと同じような個性の人間です。自分が自分で本当に嫌になりますよね。
私はフリーで雑誌の校正を行っていますが、これから先何十年も生きていく自信がありません。
最近では鬱病も併発してしまいロクに風呂も入れない状態になってしまったので、
極楽さんに教えていただいた修法も調子の良い時にしか出来なくて本当に困っています。

ただ、極楽さんが創価学会（というか日蓮正宗）の勤行にヒントを得て、
新たな天部の修法を検討されておられるようです。天部は厳格で間違いを許さないと言われていますが、
霊験は非常に早い御存在なので、私どものような人間にも利生を頂けるのではないかと期待しております。

余談ですが、私の直接の知り合いではないのですが、ある稲荷行者の方が創価学会（日蓮正宗）の教えの本質は
それほど間違っておらず、ただ教義の運用面において問題があるのだと仰っていたそうです。
その方ご自身は創価学会は虫唾が走るほど大嫌いらしいのですが、その方の神様によればそういうことだそうです。

636 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/31(水) 00:54:32

>>634
>もう逃げてしまいたいのです。
>その先はやはり地獄でしょうか？

大過九三
これは頑なで言うこと聞いてくれないから助けようもないと言う卦です。
そうですねえ、自分から地獄に嵌りに行くようなものです。様々な勘違いや思い違い、
あるいは心の結ぼれを一つ一つほどいていくのがいいと思われます。

>>633
仏　頤六五
菩薩　謙九三
観音　小畜六三
明王　豊九四
天部　困六三

どのような尊格が善いか？
井六四

文殊　未済上九
金剛手　艮九三
虚空蔵　未済初六
弥勒　小畜九五
地蔵　咸六二
般若　旅初六
五秘密　比六四
転法輪　比上六

不動　履九二
大威徳　履六三
軍荼利　小畜九三
金剛夜叉　小過上六
降三世　損初九
愛染　大壮九三
大勝金剛　泰六四

五秘密菩薩でどうでしょう？
愛染明王よりまろやかで（大壮九三）滅罪の意味が強い尊格です。

金剛薩埵三昧耶会真言
オン　サンマヤ　サトバン。
根本真言
オン　マカソキャ　バザラサトバ　ジャクウンバンコク　ソラタ　サトバン。

637 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/31(水) 00:58:34

>>635
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E5%88%9D%E5%BF%83%E8%80%85%E3%83%BB%E7%97%85%E5%BC%B1%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=58049633d8a89aa61fa13a8d5d8241fb
↑
この、「極略作法」でも無理ですか？

638 ：634：2012/10/31(水) 10:07:13

>>636
とても細かくみていただき、考えていただきありがとうございます。
感謝します。
しかし、五秘密菩薩とは、恥かしながら初めて耳にしました。
卦は全くわからないので一つ一つの結果を全く理解できないのですが、忿怒明王尊はそぐわない感じでしょうか？

639 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/31(水) 12:19:12

>>638
>しかし、五秘密菩薩とは、

愛染明王と関係が深い尊格です。
ほぼ、愛染尊から忿怒の三昧を外しただけと考えられます。

>忿怒明王尊はそぐわない感じでしょうか？

不動尊や降三世尊、軍荼利尊でも構いません。自らの弱さを受け容れ、
等身大の自分と共に生きていけることが出来るようになります。
でも、それだけでよろしいですか？

640 ：634：2012/10/31(水) 12:26:46

いえ、守りたいもの、守らなければならないものもあります。今の等身大を受け入れるだけでは解決しないように思えます。

641 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/31(水) 12:37:19

>>638
>忿怒明王尊はそぐわない感じでしょうか？

不動尊や降三世尊、軍荼利尊でも構いません。自らの弱さを受け容れ、
等身大の自分と共に生きていけることが出来るようになります。
でも、それだけでよろしいですか？

井六四という卦は「井戸の石畳」という意味です。水が濁らないようにする構造物ですね。
ですからあなたの持ち前をあなたの弱さのせいで濁したり汚してしまってるので
それを改善すればあなたの徳を活かすことが出来ます。現実に妥協して受け容れるだけでは
もったいものがあるのです。

642 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/10/31(水) 12:50:44

>>640
他にも如来部や弥勒菩薩などもいいのですが全部妥協系です。
戒清浄系の文殊菩薩は行じきれない嫌いがありますし、罪障消滅系で
金剛薩埵や愛染尊では説法がキツすぎるようなので五秘密菩薩だと一番
目的達成的で良いかとおもいました。

643 ：ｱﾎﾞｰｿ：ｱﾎﾞｰｿ

ｱﾎﾞｰｿ

644 ：634：2012/11/01(木) 16:30:51

極楽金剛様
ありがとうございます。
いくつか質問させてください。
五秘密菩薩について少し調べてみました。
と言ってもネットでですが。
大変魅力のある尊格のように感じました。
しかし尊像も絵画も出回ってないばかりか、一般寺院での作も少ないようですね。
自分としてはやはり、何もないより何か対象としてある方が拝みやすいと思うのですがいかがでしょうか？

次に次第ですが、
結界は軍荼利大呪
四処加持は
金剛薩埵三昧耶会真言
オン　サンマヤ　サトバン を3遍
根本真言
オン　マカソキャ　バザラサトバ　ジャクウンバンコク　ソラタ　サトバン を通して1遍
念誦は
般若心経1遍
金剛薩埵三昧耶会真言と根本真言を意楽で
その他
願意
回向
解界
四無量心観はなし
といった感じでよろしいでしょうか？

645 ：634：2012/11/01(木) 16:33:05

また、願意ですが、
上に書いたような深刻であるのにぼんやりと抽象的で端的な言葉にしにくいものですが、どうするのがよいでしょうか？

質問ばかりで申し訳ありません。
またお時間がおありのときにでもよろしくお願いいたします。

646 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/01(木) 18:26:57

>>644
http://pds2.exblog.jp/pds/1/201011/19/75/f0075075_10574076.jpg
こちらが五秘密菩薩様です。左の矢をお持ちの菩薩様が欲金剛菩薩で時計回りに
欲・触・愛・慢の四菩薩で中央の金剛薩埵と合わせて「五秘密菩薩」です。
四菩薩の内證をさらに四つずつに分けると理趣会曼陀羅（九会曼陀羅右上）になります。
寺院もどこだったか失念しましたが、高野山の塔中にかなり新しいか修理したばかりの
彩色のいいお像があったのですが。

あるいは三昧耶形が「五股金剛杵」ですから五股杵や五股杵像を拝んでもいいでしょう。

次第はその通りでいいですよ。

>>645
咸上六
「人が言ったことにいちいち惑わされない自分を確立できますように」で、どうです？

647 ：634：2012/11/02(金) 17:15:54

>>646
ありがとうございました！

アップしていただいた画像をプリントアウトして、まとめにある開眼作法をしてもよろしいでしょうか？

あといつも手に持って拝んでた五鈷杵があるんですが、今となって本尊と見たてるよりも、これはこれで手に持ってた方がいいですか？

648 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/02(金) 19:38:58

>>647
>アップしていただいた画像をプリントアウトして、まとめにある開眼作法をしてもよろしいでしょうか？

いいですよ。

>あといつも手に持って拝んでた五鈷杵があるんですが、今となって本尊と見たてるよりも、これはこれで手に持ってた方がいいですか？

それも好きなようで構いません。

649 ：ｱﾎﾞｰｿ：ｱﾎﾞｰｿ

ｱﾎﾞｰｿ

650 ：初680：2012/11/05(月) 08:31:25

極楽金剛さん
スマホに変えたら本スレ規制で書き込めず、当面こちらにお邪魔します。
行は軌道に乗りました。次の目標は1年、その次は3年、と伸ばせたらいいなと思います。
私は子供の時からつまらん事に腹をたて後で後悔するんですが行にあたり身体のある部分を意識することで効果があるなんてないですか？
頭なのか心なのか、あるいは肝臓とか。
四無量心観は自分、及び親しい人でやってます。なかなか実感が持てないのが悩ましいです。

651 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/05(月) 08:51:10

>>650
だいたいそう言うことは「肚（はら）」とか「丹田」とか意識したり作ったりするのが良いと言いますね。

以上一般論
以下個別論

解九四
これは目下や小人物である初六に振り回されると言う卦です。
確かにこれはつまらないことに振り回される感じですね。四は下腹部の位置ですので
初680さんも一般論の答えでよろしいかと。以前に白隠禅師の内観法をお奨めしたと思いますが、
あれはその後どうです？

652 ：初680：2012/11/05(月) 10:28:22

〉〉651
ありがとうございます。
まさにそこが仏教にかかわらず愕然とするところで、呼吸を数息でやっていると、3つもいかず他のことに意識が捕らわれてしまいます。
一種の妄想癖とでもいうか、煩悩の為せる業というか、心の闇というか。この意識の散り具合があっても、土壇場の馬鹿力と運で
学業は何とか誤魔化してきて、周囲は私の自分の知力に関する自己嫌悪は気づかないかもしれません。
内観法の4つのフレーズは有効でしょうか？

653 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/05(月) 11:52:46

>>652
>内観法の4つのフレーズは有効でしょうか？

そうです。数息観が難しいのなら他の込み入った想念で瑜伽をなせば荒れる心を清らかに保てます。
殊に内観法のは心と気を下半身に繋ぎ止めるように工夫されてますので有効です。
また、あのフレーズ自体が公案になっていて、自分の仏教理解や境涯の進捗があるごとに
その時その時の自分なりの解答があり、それはそれでおもしろいものがあります。

654 ：初680：2012/11/05(月) 12:15:59

なるほど、今晩からフレーズでやってみます。　足裏から吸って丹田に込める感じですね。　布団は掛けない方がいいのでしょうが、寒くなってきたのでそこは諦めてます。
あと、付き合うべきでない人物との腐れ縁は自然と解消されてましたが（じつは禁酒同様大きな功徳）、
先程メールの履歴を消去して、メールのやり取りも完全に絶つことにしました

655 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/05(月) 13:12:19

>>654
> 足裏から吸って丹田に込める感じですね。　布団は掛けない方がいいのでしょうが、寒くなってきたのでそこは諦めてます。

白隠禅師の内観法ですよね？仰向けになる以外呼吸もふとんもお好きでいいのですよ。
臍下丹田・腰脚・足心と念じたらその場所を意識する他は、呼吸は何も意識せず
好きでいいのです。ふとんの中で寝る前にやってそのまま寝入っても構いません。

>あと、付き合うべきでない人物との腐れ縁は自然と解消されてましたが

軍荼利尊は自分の我を無くす三昧ですから、自分が悪ければ関係が改善されるだけです。
初680さんにとって本当に良くない相手だったのですね。それはようございました。

656 ：初680：2012/11/05(月) 16:53:08

〉〉655
分かりやすいご指導誠にありがとうございます
今後とも宜しくお願い申し上げます。　本当に助かってます

657 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/05(月) 21:22:00

>>656
あ、追伸ですが臍下丹田・腰脚・足心と念じたらその場所を意識する時、最初の内だけ
軽く力を入れてもいいですよ。

658 ：名無しさん：2012/11/05(月) 21:46:10

おお！　足心は足と心じゃなくて、そういう場所なんですね。
言われてみれば当然かもしれませんが、助かりました。
明確に下半身集中なんですねえ。面白いです。

659 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/05(月) 22:23:39

>>658
あれ？足心とは「土踏まず」のことなんですが、ちゃんと書いてない解説書を見ました？

660 ：初680：2012/11/05(月) 23:26:06

土踏まずから吸い込む、あたりは大概書いてありましたが、その動作と白隠さまのフレーズが対応してるというのは
明確じゃなかったかなあ、と。丁寧なページを見つけたら、刷った息は丹田にまでしか上がらないんですね。一旦心臓くらいまで来てから丹田に落とすのかと
最初は思ってしまいました、

661 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/06(火) 11:33:56

>>660
> 土踏まずから吸い込む、
>刷った息は丹田にまでしか上がらないんですね。

それは行法としては高度な部類です。ストレス解消や気鬱改善には、

・仰向けに寝る。そのまま寝ても可。
・臍下丹田・腰脚・足心と念じたらその場所を意識する時、軽く力を入れるも可。
・フレーズの内容に心を向ける。「それはどういう事だろう？」程度の念力で。
・呼吸は随意。気にしない。

これだけでいいのです。
参禅修行者やこの方面で行を深めていこうという向きには慣れてきたら追々呼吸法などもすればいいですが、
私としては助行と見てますのでそこまではお奨めしません。

662 ：初680：2012/11/06(火) 12:18:38

>>661
そのやり方がスムーズにいきそうですね。今晩からそうします。ありがとうございます。
私は神秘体験とはどうも無縁のようでそうなりたいとも想いませんが、御利益は既にあると確信してます。
唯識の本なんかも、解るというんじゃないんですが「切実に感じられる」ようになってきました。

663 ：ｱﾎﾞｰｿ：ｱﾎﾞｰｿ

ｱﾎﾞｰｿ

664 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/13(火) 21:15:34

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1347317139/471
剥六二
これは運気が衰退してるので緊急避難が必要であるという卦です。
引き籠もってる状態を受け容れて療養に専念するべきです。

中級作法　遯上六
略作法　蒙六五
極略作法　升六四
行をするんであれば略作法から漸次中級作法をされればいいと思います。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E5%88%9D%E5%BF%83%E8%80%85%E3%83%BB%E7%97%85%E5%BC%B1%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=760ce98b2ff9e18c45a090ce06884662

どの尊格がいいか？
咸九三

五秘密　萃九五
金剛手　頤上六
愛染　大過九五
不動　需九三
大威徳　中孚六四
文殊　小過六五
大勝　井九二
金輪　剥初六
仏眼　頤六四

仏眼仏母でどうでしょう？真言は上の方に出てたと思います。

665 ：名無しさん：2012/11/13(火) 21:46:08

>>664
極楽さん、
本スレの>>471です。詳しく鑑定をしていただき有り難うございます。
「病弱者向け念誦次第解説」をよく読んで、徐々に行法に取り組んでいきたいと思います。
有り難うございました。

666 ：名無しさん：2012/11/14(水) 09:57:53

因果応報

667 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/16(金) 17:36:57

>>666
ばか法師様オーメンおめでとうございます。
それはそうと朝神供はどのような供物をお供えですか？

さぞ凝った物をお供えなんでしょうね。

668 ：初680：2012/11/18(日) 14:30:50

極楽金剛さん
お世話になってます。

坐禅の時に数息ではなくて白隠禅師の4つのフレーズを念じることついてご意見伺えますか？
数より集中し易いのですが、足を組んでいるため、丹田から足心まで一直線に
ならない、ワークするのかな、と。

669 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/18(日) 18:59:53

>>668
ちょっと坐禅は専門外なのでよく解らないのですが、多分内観は内観、坐禅は坐禅として、
混ぜてはダメだろうと思います。内観の出典である「遠羅天釜」によりますと、
厳しい修禅修行のストレス緩和策として挙げられてますのでベクトルの違うものです。

670 ：668：2012/11/18(日) 21:13:38

ありがとうございます。なるほど、おっしゃる通りですね。やはり数をかぞえます。

671 ：名無しさん：2012/11/24(土) 19:01:03

本スレだと荒らしの格好のネタになってしまいかねない質問なので、
恐縮ですがこちらで質問させていただきます。お手数をお掛けして申し訳ありません。

私は予期不安と軽度の統合失調症を患っておりまして外出や人間関係に難を来たし、
それゆえに女性との付き合いや結婚が出来ないのですが、困った事に性欲は普通の男性並みに盛んです。
（普段は実家でネットの請負い仕事をしながら細々と暮らしています）

観音経に「若有衆生多於淫欲常念恭敬観世音菩薩便得離欲」とありますが、
なかなか理想どおりには行かず、たまに風俗店に足を運ぶこともあります。

しかし、行をしながらこういうお店に行くことは道に反するのではないか？
という気持ちが常に脳裏をよぎり、本能と気持ちの間で苦しみに揺れています。

仏道に帰依している在家独身の男性が風俗店に行くのは戒に反しますか？
また、行をしながらそういう店に行くのは避けたほうが良いでしょうか？

奇妙な質問で申し訳ありません。よろしくお願い致します。

672 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/24(土) 19:35:03

>>671
結論から言うと受戒したなら守らねばなりません。特に受戒していないのであれば
三帰依をしていても行をしていても受けてない戒律は守る必要などありません。

まあ、受けていらしても在家の不適切な邪淫は我が国でもチベットでも大抵「不倫」と
解釈されますから、彼女の居ない独身者が風俗に行くのはセーフと言えます。
そして戒律はその時その地域の社会事情をある程度勘案します。お釈迦様が様々な
戒律を制定された因縁を見ますと、「人聞きが悪いから禁止しましょう」という感じで
制戒されたものも多々あります。ですから風俗に行くにしてもおおっぴらに行ったり
他人に吹聴するようなことは謹んで下さい。

673 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/24(土) 19:58:24

ちなみに観音経の、

若有衆生多於淫欲常念恭敬観世音菩薩便得離欲
若多瞋恚常念恭敬観世音菩薩便得離瞋
若多愚痴常念恭敬観世音菩薩便得離痴

ここのところの功徳に特化した観音様が馬頭明王さまです。
金剛夜叉明王さまも三毒を飲み尽くされますが観音様なので多少マイルドです。
「鯨飲馬食」という言葉は金剛夜叉尊と馬頭尊の比較にためにあるかのようです。
（金剛夜叉尊の三昧耶形は「摩竭魚」と言って想像上の動物だがクジラみたいなもの）
大威徳尊や金剛夜叉尊を足して二で割ったような感じですので、智慧や五欲調伏の
ご利益が欲しいけど大威徳尊や金剛夜叉尊ではキツすぎるという人にはいいかも知れません。


また、五欲調伏だけで押さえられない性欲は我執や所知障が絡んでいますので、
漸次それらの煩悩をほぐしていく必要があります。

674 ：６７１：2012/11/25(日) 02:01:23

極楽さん、
さっそくお返事をいただきまして恐縮です。誠に有り難うございます。

>まあ、受けていらしても在家の不適切な邪淫は我が国でもチベットでも大抵「不倫」と
>解釈されますから、彼女の居ない独身者が風俗に行くのはセーフと言えます。

やはり在家の邪淫は「不倫」と解釈するのが一般的ですね。
ただ、いくら独身者とはいえ一応仏道に帰依するものですから、
どうしても我慢しきれなくなった時以外は避けるように致します。

>ですから風俗に行くにしてもおおっぴらに行ったり他人に吹聴するようなことは謹んで下さい。

そこは大丈夫です（笑）
ただ、アカの他人にそういうことを吹聴することは勿論ありませんが、
たとえば酒の席などで友人達とそういう話題をすることがも控えたほうがよいでしょうか？
行をしている人間としては、友人達との会話も行の一環と心得て、身を慎む姿勢が必要でしょうかね？

>ここのところの功徳に特化した観音様が馬頭明王さまです。

それは知りませんでした。ご教示ありがとうございます。
そうなりますと、統合失調や予期不安（迫害妄想）は三毒の虜の病とも考えられますので、
馬頭観音様の行についても頭に留めて置きます。

675 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/25(日) 08:04:51

>>674
>たとえば酒の席などで友人達とそういう話題をすることがも控えたほうがよいでしょうか？

要は考え方として「人聞きの悪いことや誤解を招くようなことは避ける」と言うことです。
そのお友達がどういうレベルの友達なのかでご判断下さい。

676 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/25(日) 08:06:28

まあ、外で会うだけで家に招かないレベルの友達なら控えた方が良いでしょうね。

677 ：名無しさん：2012/11/26(月) 13:35:18

お世話になります。舎利供養法を拝読しました。
あいにく先祖位牌も祀ってる普通の仏壇しかないので舎利をお祀りするのは難しいのですが、
勤行に舎利礼文は取入れようかと考えております。
ただ、舎利に類するものがない状態でもよいものでしょうか？
本尊の光背がちょうど宝珠の形になっておりますが（ちなみに観音さまの木像です）、
これを宝珠＝舎利と観想しながら…というのはナシでしょうか。
よろしくお願い申し上げます。

678 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/26(月) 16:36:41

>>677
それはもう構いませんよ。本文の方でも引用してる涅槃経にあるとおり舎利そのものに不思議な呪力があるのではなく、
舎利であると認識することによって法力が生じるのですから、必ず無いとダメと言うものでもありません。

679 ：677：2012/11/27(火) 14:19:17

ご回答誠にありがとうございました。
これで安心して舎利礼文を唱えさせて頂けます。
しかし、阿弥陀大咒のときは額の化仏様を、舎利礼文では光背を、
慈救咒のときは脇のお不動さん像に、とあちこち視線を移しながらお勤め、
というのは問題ないものなのでしょうか？

慈救咒の話ついでに、さらに教えて頂きたいのですが。
中級者向け次第にあります、結界についてです。
これを軍荼利大呪でなく慈救咒で修しても構わないでしょうか？
（脇にお不動さんを祀ってますし、慈救咒は伝授を頂いているので。）
合わせてあと二点確認させて頂きたいのですが、
・印（金剛合掌で、と考えてます）を廻す場合、起点は手前側で前方へと
　押し出す感じになるのでしょうか、それとも逆に前方から手前に引いて
　くる感じになるのでしょうか。
・この結界は単独でも（＝簡易護身法などとセットでなくても）有効なので
　しょうか。
宜しくお願い致します。

680 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/27(火) 17:28:19

>>679
>あちこち視線を移しながらお勤め、
>というのは問題ないものなのでしょうか？

大丈夫ですよ。

>結界についてです。
>これを軍荼利大呪でなく慈救咒で修しても構わないでしょうか？

そうしたいと思われたならそうしても良いですよ。
ぶっちゃけ忿怒明王なら何尊でもいいのですが、一応理論的には軍荼利尊が適任なので
規定では軍荼利尊としています。

>・印（金剛合掌で、と考えてます）を廻す場合、起点は手前側で前方へと
>　押し出す感じになるのでしょうか、それとも逆に前方から手前に引いて
>　くる感じになるのでしょうか。

手前が起点です。

>・この結界は単独でも（＝簡易護身法などとセットでなくても）有効なので
>　しょうか。

有効ですが、護身法をせずに結界だけというのはあまり意味が無いと思いますよ。
護身法＞＞＞＞結界ですので。（「＞」の数は私の主観）

681 ：677：2012/11/27(火) 18:28:47

ありがとうございました。慈救咒でもよいのですね。
ところで七支念誦次第にある不動結界では最初に一度慈救咒を印を動かさずに
唱えてから逆順となっておりますが、これを応用して構いませんか？
止め逆順、で慈救咒計三反、と。あと印を廻す際ですが、この円で描く結界には
部屋全体を取り巻いて自分も入っている、と観想するのですよね？

あと、うちは本尊が十一面観音なのですが、簡易護身法と本尊加持を修する
場合、お授けを頂いている「おんまかきゃろにきゃそわか」でよいでしょうか？

682 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/27(火) 21:31:53

>>681
>これを応用して構いませんか？

それはもうどうぞ。あれが不動結界のオーソドックスな作法です。

>あと印を廻す際ですが、この円で描く結界には
>部屋全体を取り巻いて自分も入っている、と観想するのですよね？

それでも構いませんがこれもオーソドックスには「自らの心の大小に随って」と言って
結界の大きさが自分の器量と念じます。結界は小さければ小さいほど良いとされますので
自分の器量を超える結界は、弱かったり穴があったりするのではないかと思われます。

>あと、うちは本尊が十一面観音なのですが、簡易護身法と本尊加持を修する
>場合、お授けを頂いている「おんまかきゃろにきゃそわか」でよいでしょうか？

はい。

683 ：677：2012/11/28(水) 00:30:17

重ね重ねありがとうございます。結界ですが慣れの問題で真言２反だとどうにも落ち着かなく、
３反でよいとのことで嬉しい限りです。１反目はお不動さまへのご挨拶と思うことに致します。
あと大きさですが、お壇や本尊さま、それに自分も含めて出来るだけ小さな円で、という理解で
よろしいのでしょうか。

恐縮ですがあと数点、この機会に知りたいと思っていたことをお教え頂ければと存じます。
まずは、大金剛輪三反について。逆順止めというのは３反目は印を廻さず止めた状態で、
ということですよね。ここで印を廻す理由について仰っていた「事業・弁事」という言葉の
意味について伺えればと存じます。あと、読むタイミングに関して最後の回向前後の場合も
あるようですが、最初の方で読んでも最後の方でも、次第全体が補闕されるのでしょうか？

次に経文を読誦する場合について。暗誦できてもちゃんと経本を手に字を追って読むのが正式、
と聞きますが、例えば百字偈や聖不動経のようなごく短いもの、また舎利礼文や観音十句のような
正式な経典でないものでも真言陀羅尼のように本尊を見つつ合掌のまま読む、というのは不作法に
あたるのでしょうか。

最後に。以前高野山での結縁灌頂で普賢三昧耶印（両中指を立てた外縛）を授かりました。
この印を日常の勤行の中で活用する機会はあるのでしょうか。

いろいろお煩わせ致しまして申し訳ないです。。。

684 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/28(水) 11:51:41

>>683
>あと大きさですが、お壇や本尊さま、それに自分も含めて出来るだけ小さな円で、という理解で
>よろしいのでしょうか。

ご自分だけでも構いませんし、「心の大小に随って成ず」と観想して任せてしまうのが無難ですが。
結界の大きさは大は法界ですが小は爪の大きさです。そんな自分の身体も入らん大きさの場所に
何を結界するのかと言うと、菩提心を守るわけです。密教の特色は菩提心に形や色があるとすることですが、
形や色があるなら大きさもあるわけです。初心者の菩提心は爪の大きさに入ってしまう豆粒や米粒、
さては胡麻やポピーシードのように小さいので大きく育つまでガードするわけです。

そう言うわけで結界の本質は菩提心を守ることですから、ご本尊さまを結界する必要は無いのです。

>まずは、大金剛輪三反について。逆順止めというのは３反目は印を廻さず止めた状態で、
>ということですよね。

その通りです。

>ここで印を廻す理由について仰っていた「事業・弁事」という言葉の>意味

事業は「作業・作務・作法・供養」と言った意味で、心に対して物理的な動き一般です。
弁事は色々と調整手配して事業がうまくいくようにすることです。


>読むタイミングに関して最後の回向前後の場合も
>あるようですが、最初の方で読んでも最後の方でも、次第全体が補闕されるのでしょうか？

そうです。

>次に経文を読誦する場合について。暗誦できてもちゃんと経本を手に字を追って読むのが正式、
>と聞きますが、例えば百字偈や聖不動経のようなごく短いもの、また舎利礼文や観音十句のような
>正式な経典でないものでも真言陀羅尼のように本尊を見つつ合掌のまま読む、というのは不作法に
>あたるのでしょうか。

別にそう言うことはございません。経本を見てと言うのも礼法と言うよりは
・読み間違いを出来る限り無くすため。
・味読のため。
と言うことのためです。

685 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/28(水) 12:13:37

>>683
>最後に。以前高野山での結縁灌頂で普賢三昧耶印（両中指を立てた外縛）を授かりました。
>この印を日常の勤行の中で活用する機会はあるのでしょうか。

それはでかしましたね。是非日々の三昧耶戒に用いて下さい。
真言三反もしくは四反四処加持で。

それと撥遣をするなら、
樒の葉を中指に挟んで真言唱えながらやや左側の机なり台なりに置いて用います。

尊格で言えば、
・金剛薩埵
・普賢菩薩
・阿シュク仏
が、相応します。

さらに中指を先を付けたまま膨らまして丸く（宝形）すれば舎利真言・宝生仏相応の印相になります。

それを蓮華の花びらを意識して少し細くすると、阿弥陀如来の小呪に相応する印相になります。
観音様を撥遣するときはこの印相で樒の葉をつまみます。

>いろいろお煩わせ致しまして申し訳ないです。。。

いえいえ、それは全然構わないのですよ。テキストのやりとりだけですから、
それはもう折り込み済みです。

686 ：677：2012/11/28(水) 18:15:33

誠に有り難きお言葉です。他所ではこういったことを実に得心のゆく形でお教え頂ける場は
そうございませんから、本当に助かります。

さて、どうやら私はここでいう結界というものをかなり誤解していたことが分かりました。
場にバリアーを張るのではなく、己の菩提心を護るためのものだったのですね。
本尊が蓮華部の尊ですから本当なら馬頭明王のご真言の方が適切（ですよね？）なものの、
やはりちゃんとお授けを頂いてるお不動さまでやっていこうと思います。

大金剛輪ですが、最初に逆に廻すのが「事業」、次に順に廻すのが「弁事」なのでしょうか？

普賢三昧耶印、三昧耶界のところで結んでよかったのですね。（使うとしたらここかな、とは
薄々感じておりましたが。。。）今まで在家勤行次第どおりに三反唱えてましたが、実はここ
でも四処加持するのだとは存知ませんでした。これは、金剛薩埵に加持をお願いすることに
なるのでしょうか？

過去ログを拝読しますと、結縁灌頂を受けると五鈷杵を持ってもよいとのことでしたが、先が
両端が閉じた形になっている「都（すべ）五鈷杵」でも、通常の五鈷杵と同じものとして使用
してよいものなのでしょうか。
↓例えばこちらの品だと、先端は分かれておらず筋が彫ってあるだけのようですが。。。
http://item.rakuten.co.jp/e-butsudanya/jiin0105/

687 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/28(水) 19:14:27

>>686
>大金剛輪ですが、最初に逆に廻すのが「事業」、次に順に廻すのが「弁事」なのでしょうか？

どっちも事業と弁事です。様々な所作作業を順逆に廻すことによって代表させています。
まあ敢えて意味を分けるのなら、どこの文化でも逆が破壊的な意味で順が建設的な意味が
あるようですから、掃除や材料を切ったり削ったりが逆で、整頓整列したり組み立てたりが順と
思えばいいのではないでしょうか。

>実はここ
>でも四処加持するのだとは存知ませんでした。これは、金剛薩埵に加持をお願いすることに
>なるのでしょうか？

三昧耶戒に四処加持を用いるのは私の感得です。如法には金剛合掌や三昧耶印で一反乃至三反が普通です。
お釈迦様と関係なさそうな真言法が仏法の法力を顕現するのは菩提心に因るものなので、
菩提心をより強く発現する行法を推奨しております。

>先が
>両端が閉じた形になっている「都（すべ）五鈷杵」でも、通常の五鈷杵と同じものとして使用
>してよいものなのでしょうか。
>↓例えばこちらの品だと、先端は分かれておらず筋が彫ってあるだけのようですが。。。
>http://item.rakuten.co.jp/e-butsudanya/jiin0105/

ちょっとこれは五股杵じゃなくて独古に筋入れたものだろうと思いますが・・・。
ですからまあ独古以上五股杵以下の物だと思いますよ。

688 ：677：2012/11/29(木) 15:54:48

こんにちは。お陰様で密教において菩提心がいかに大切かよく分かりました。
いまはまさに芥子粒の如きものでしかありませんが（苦笑）、大事に守り育てて参りたいと思います。

ところで、本尊の十一面尊には「おんまかきゃろにきゃそわか」と「おんろけいじんばらきりく」と
２種のご真言がありますが、護身法や本尊加持にはどちらが向いているというのはあるでしょうか。
自分には大悲の心がいまひとつ欠けていることを自覚しておりますので、それを発露させるためにも
念誦には前者かなと感じておりますが。

689 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/11/29(木) 16:49:34

>>688
簡易護身法には小呪の「おんろけいじんばらきりく」で。
本尊加持はすべての真言を使いますが、急ぎたいとか極略にしたいときは中呪を用います。
その「おんまかきゃろにきゃそわか」が中呪です。大呪で本尊加持をする場合は一反唱える間に
四処加持をします。

690 ：名無しさん：2012/12/01(土) 11:26:12

行法についての質問ではありませんが、
オウムの殺人肯定に使われたともいわれている以下の説明は本当なのでしょうか？

　『ヴァジラヤーナの教義の中には、「五仏の法則」と呼ばれるものがあり、「天界の法則であって
人間界においてはなし得ない」という注釈のもとで説かれたことがあった。これは「一般的な戒律
に反する行為・言動」が、完全に煩悩なく、完全に心において利他心のみであるときには認められ
るとするもの。真言宗の金剛経などにも見られる教えである。
具体的には、悪業を積み続ける魂を救済するために殺害すること、貪り多き魂を救済するために
その財産を奪うこと、嘘を使って真理に導き入れることなどが、天界の菩薩の修行として説かれて
いる、という解説であった。
このヴァジラヤーナの教義は殺人を正当化するものと解釈されたが、警視庁は教団は現在も、こ
の教義を根幹に据えていると見ている[3]。』（オウム真理教『Wikipedia』）

691 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/12/01(土) 13:11:18

>>690
私で判る範囲でお答えしますと、

>真言宗の金剛経などにも見られる教えである。

金剛経と言うのは禅宗などで用いる「金剛般若経」のことであって、真言宗で金剛経とかそう言う風に
略して言うお経はありません。

>これは「一般的な戒律
>に反する行為・言動」が、完全に煩悩なく、完全に心において利他心のみであるときには認められ

確かに突き詰めて言えばそう言う理屈も成り立ちますが、
人間に運用できないのでやはりこれは余計なものでしょう。

>悪業を積み続ける魂を救済するために殺害すること、貪り多き魂を救済するために
>その財産を奪うこと、嘘を使って真理に導き入れることなどが、

調伏法など修法だけして自分で手を下さないで仏様に任すものです。自分の側も煩悩まみれで
客観的にどっちもどっちとかおまへが悪いんや無いかボケェなどという感じの時は、調伏などしても
埒があかないから自分で手を下せる教義を捻出したのですかねえ？

692 ：677：2012/12/01(土) 23:09:08

お世話になります。あれから教えて頂いたことを参考に、いろいろ勤行次第などを検討して
おりました。

護身法を含む念誦次第や阿字観などでは、在家勤行式にある懺悔文・三帰三竟・十善戒などが
ないのですね。要するに、これらは在家用に護身法の代わりのようなものとして採用されていると
考えてよいのでしょうか。

あと、塗香塗手の際、「二回目はつまむ所作だけして実際にはつままなくて良い」というのは
何故でしょう。本尊への六種供養の一つとしての塗香、と関係があるのでしょうか。

693 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/12/02(日) 00:43:16

>>692
>護身法を含む念誦次第や阿字観などでは、在家勤行式にある懺悔文・三帰三竟・十善戒などが
>ないのですね。

煩雑になるからです。普通お坊さんは在家勤行式より長い勤行次第でお勤めした上で
それぞれの修法をするのです。

>あと、塗香塗手の際、「二回目はつまむ所作だけして実際にはつままなくて良い」というのは
>何故でしょう。

本来は二回目につまんだ分で腕や肘まで塗りたくります。
現行手首までなので一回分で充分だからです。

694 ：ナナス：2012/12/02(日) 07:59:32

そういや北海大将智師は在家の勤行について説明したとき、懺悔・三帰・三竟・十善戒・発菩提心・三昧耶戒で在家の護身法に当たるとか言うてたダスな。
勿論北海師は在家の人には通途の護身法が授かってないのを前提(当時北の誰かが護身法をカキコしてたから、それを避けるのも念頭においてたはず)に
そういう言い方をしたんだろと思ってたんだが、よく考えれば通途の護身法の内容を考えれば懺悔〜三昧耶戒の内容と相応するからかとも思えてきたダスよ。
浄三業＝懺悔文(共に身口意の罪を浄める意)
三帰・三竟＝仏部・蓮華部・金剛部三昧耶(ここは仏部以外は相応してないし、仏・蓮・金は身口意に相応するのが通常の解釈だからここは違う)
十善戒・発菩提心・三昧耶戒＝被甲護身(持戒は止悪生善の行いであり菩提心を保つ鎧でもあり、被甲護身は畢竟菩提心を護る鎧)
三帰三竟は無理がありすぎだけど、こんな解釈してみたら結構相応するんじゃないかと。

695 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/12/02(日) 19:54:59

>>694
なるほど、護身法の功徳を他の作法で代替出来ないかどうかと言うのは面白いですね。
被甲護身は四無量心観で代替できますから懺悔・三帰・三竟・十善戒・発菩提心・三昧耶戒に
四無量心観を加えるとむしろ護身法より強いですがねw

護身法自体は三部乃至五部の諸尊の加持を得て加護をえるものですが、三帰依とか戒清浄は
天部の加護も得るものですから最強ですよw

まあ、護身法は漫然とやってても必ず加護があるけど、三帰依とかは真剣にやらないと
天にまで通じませんが。

696 ：名無しさん：2012/12/04(火) 00:58:25

>>691
参考になりました。
ありがとうございました。

697 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2012/12/23(日) 20:00:34

【総本山】 高野山真言宗総合スレ陸参【金剛峯寺】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1350388354/593
593 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2012/12/23(日) 18:44:50.66
>>>591
>極楽さん、したらばの避難所にも来てないから心配なんだよね〜。


いや、基本的に私は訊かれたことしか答えんからw

698 ：名無しさん：2012/12/23(日) 23:03:17

>>697
2ch高野山真言宗総合スレの593です。
お元気そうなご様子に安堵致しました。

699 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/01/01(火) 06:00:49

あけましておめでとうございます。今年も皆様が弥栄でありますように。

700 ：初680：2013/01/16(水) 12:37:41

極楽金剛さん、今年も宜しくお願いします
八斎戒についてお伺いします。禁酒も今や自然な状態、週に3日くらいの菜食も馴染んでおります。
週末中心でランダムに月4回以上、ということなら八斎戒もできそうですが、定められた日６日、でないと
意味はないでしょうか。不非時食戒が事実上の追加項目なんで、日を指定しなければ行けそうではあります。
宜しくお願いいたします。

701 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/01/16(水) 21:44:09

>>700
>定められた日６日、でないと
>意味はないでしょうか。

そんなことはないですよ。天部信仰や天部の冥加を意識するならなるべく如法にした方が良いでしょうが、
そもそも期限付きの持戒には戒清浄について深く認識し考えるという意味がありますので
一日でもすれば立派な「戒学の修行」になります。

702 ：初680：2013/01/16(水) 22:18:47

ありがとうございます。出来る日には正午過ぎの固形物をとらない、テレビなどはニュースのみ、寝具はいつもの布団、を五戒に追加します。
週末は夕食のみが珍しくなかったんで、時間的をずらすだけで辛くはなさそうです。
河口慧海師の著作をいくつか読み、微力ながら出来るだけの努力をしてみようと思った次第です。

703 ：546：2013/02/14(木) 14:05:56

極楽金剛さんお久しぶりです。以前仕事上の人間関係に悩んで仏眼尊を勧めていただいたものです。

随分ご無沙汰してしまいましたが、昨年末までにそのお客様の担当は外れることが出来、しかもそのお客様は遠方に転居されたので実に穏便に解決することが出来ました。ほっとしたのか一時期体調を崩してしまい、ご報告が遅くなってしまい申し訳ありません。
ありごとうございました。これからもご指導よろしくお願いします。

704 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/02/14(木) 20:52:54

それはようございました。せっかくのご縁ですからこれからも仏眼仏母を
行じられてご利益をいただいて下さい。

705 ：名無しさん：2013/02/19(火) 17:50:31

極楽金剛さん質問してもよろしいですか？

私の持っている念珠には、安物だったせいか浄明といわれる珠がありません。
これって長く使っていくには問題がありますでしょうか。

706 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/02/19(火) 20:46:12

何も問題はありません。

浄明や四天王は経軌に根拠のない便宜上の物です。
糸が切れたときになくした場合の予備であった物に「補処の菩薩」という
意義を付与してるようです。

707 ：名無しさん：2013/02/22(金) 20:33:42

そうだったんですか。ありがとうございます。安心しました。

そういえば輪袈裟も経軌に根拠があるわけではなく、円仁さんが会昌の廃仏のときに
袈裟を丸めて首にかけたのがいわれと聞いたことがありますし、長い仏教の歴史の中で
生まれた考え方や慣習も多いのでしょうね。

708 ：名無しさん：2013/02/27(水) 19:32:00

極楽金剛様

いつもお世話になりありがとうがとうございます。
実は日曜日に実祖母が亡くなりまして、昨日告別式を終え、自宅に帰ってきました。
実家の宗教は神道で、全て神式で執り行われました。
神主さんがおっしゃるに、納骨まで氏神様の神棚は閉めて半紙を貼るようにとのことだったので、
私も自宅に戻り、さきほど自宅の神棚（神宮大麻、氏神様御札、八幡大神御札）に半紙を貼りました。

ここでふとおもったのですが、　
私がいつも拝んでいるご本尊のある仏壇はいいとして（自分が修行のために用意した仏壇。ご本尊や
脇仏だけで位牌やご先祖に関わるものではありません）
リビングに三面大黒天様を安置しているのです。
以前、極楽様のご指導で、あまりがちがちに拝むことなく、月に2回お供え（米酒塩）を交換するほかは
毎日無心（？とも言えないか･･･）で手を合わせているだけで、私以外の家族にはオブジェ的になっている
感じですが、天部も神祇とは違えど穢れを嫌う神様ですよね？
こちらも厨子を閉めるなどした方がよろしいでしょうか？

よろしくご助言お願いします。
手を

709 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/02/27(水) 20:48:56

基本的に死穢は神祇祭祀で言うのであって、仏天は関係ないのですが。

以上一般論
以下個別論

節九五
これは節度を尊び進んで謹慎するのもほどほどにと言う卦です。
ですからまああまり深く考える必要は無さそうです。周りに気にする人が居るなら
外聞のために物忌みしましょうかと言う程度に考えればいいかと。

710 ：名無しさん：2013/02/27(水) 22:40:45

ありがとうございました。
周囲に特別気にする人もおらんので、
氏神様の神棚以外はこれまで通りに、
供養修行いたします。
ありがとうございました。

711 ：名無しさん：2013/03/05(火) 20:32:25

極楽様

何度か相談にのっていただいている者です。
またご助言いただきたいのですm(_ _)m


いきなりの本題ですが、就職が壊滅的状況です。
いろいろ事情ございまして、中年での転職。以前の仕事経験が生かせると思っていたのですが甘かったようで、逆に年齢や過去の経験があるだけに、受け入れる側としての扱いにくいといった思いがあるようです。面接の度にそうした年齢や経験が邪魔してうまくやれないのではと警戒されている感じがヒシヒシとします。能力などよりも周囲とうまくやれるかと言ったようなことを試される質問ばかりです。
幅の狭い専門職だけに、もはや自分はもうまともに就職できないのではと絶望感が芽生え始め、うつ症状が出ています。
かといって妻子家庭を持つ身、勝手に人生辞める訳にもいきません。
人生つんだなといわれますが、何とか神仏に助けていただくことはできませんか？
何とぞアドバイスお願いします。

ちなみに最近は修行はめっきりできてません。本尊は五秘密菩薩です。

712 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/05(火) 21:07:54

>>711
坎上六
これは確かに詰んだという表現が的確な卦です。しかし、ここが踏ん張り時であり、（原文：有孚。維心亨。）
少なくともこれ以上は悪くならないので頑張れば必ず途は開ける（原文：行有尚。）という卦です。

面接などとか、しばらくは芳しくない結果が続きますが、諦めなければ必ず途は開けますので
心が折れても副木してでも奮い立たせて頑張ってください。

713 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/05(火) 21:46:12

>>711
>ちなみに最近は修行はめっきりできてません。本尊は五秘密菩薩です。

だからといって不義理をいちいち咎められるようなことはございませんので、
どうぞ気になさらず再開するなりお頼りするなりして下さい。
五秘密菩薩様はほとんど愛染明王と同じ功徳ですので、就職に繋がる人事円満や敬愛を
祈られるのもよろしいでしょう。

714 ：名無しさん：2013/03/05(火) 22:33:58

極楽様

早々に返信いただきありがとうございました。

確かに詰んだ状況
踏ん張りどころ
副木してでも折れないように

折れる訳にはいかないのに、すっかり気持ちが萎え…これは折れかけているのか…
何とか持ちこたえたいのですが。。。

五秘密菩薩本尊の修行と先祖供養をきちんと再開したいと思っています。
今の問題は年度末までと言った短期決戦であり、修行の再開で現世利益の即効性あるものとは思ってはいませんが、それによって少しはお力添えいただく可能性はあるでしょうか？

715 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/06(水) 06:37:13

>>714
おっしゃるとおり運（≒縁・巡り合わせ）は今最低ですので即効性は無理ですが、萎えた気持ちや
絶望感を乗り越える前向きな気持ちを頂くことは出来るはずです。心が折れそうなとき、在宅なら
いつも行をしてる所に坐って五秘密菩薩様を念じ真言を唱えてみてください。外出中なら安全なところに
腰掛けて無言で五秘密様を念じるのもいいでしょう。

716 ：名無しさん：2013/03/06(水) 13:36:21

>>715
どうもありがとうございました。
何とか頑張ってみます。
あと、外出先での真言はよくないのでしたね？

717 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/06(水) 20:01:21

>>716
>あと、外出先での真言はよくないのでしたね？

それで一座分行をしたつもりというのはダメですが、凹みそうだから心を前向きに変えたいとか
お力やお護りを頂きたいのでちょっと念じるというのは一向に構いません。
まあ、人目を常識的に気を付けて頂ければ。

718 ：名無しさん：2013/03/06(水) 22:33:07

>>717
承知しました。どうもありがとうございました。
頑張ってみます。
また、来月あたり状況報告させていただきます。

719 ：名無しさん：2013/03/12(火) 06:20:07

極楽様、

少し前になりますが、2ちゃんねるの本スレの方で、創価学会の裏のやり方というか、
創価の人も多分よく解ってないうちに下手な行者より真言密教の教相に忠実なやり方で
利生を引き出す方法のお話をされていたと思いますが、その後、詳しいことは判明しましたでしょうか？

もし、判明したのなら書ける範囲でいいので、お教えください。
私は創価学会や日蓮正宗とは全く無関係ですが、真言宗と日蓮宗に縁のある者なので、
非常に興味のあるお話です。よろしくお願い致します。

720 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/12(火) 10:45:47

論文だけならあの後すぐ書き上げました。創価や日蓮正宗の次第もネットで拾えましたので
調べはすぐつきました。ただ、キリスト教や朝神供と絡んでの論ですので、そこの部分だけ
公開しても意味不明な感じになり、関連するところ全部公開したらその理論で早速天部信仰
したくなると思います。理論だけ拝借して自分なりに次第を組もうという強者も出てくるでしょう。
もちろんそれを禁止すれば私を信頼して下さってる方は手控えてくださるでしょうが、
生殺しみたいな気分になるのは免れないと思います。

実際の危険性や安全性を見極めるために、さらに多くの知見を集め、実験実証してからの公開と
思っています。今しばらくお待ち下さい。

721 ：名無しさん：2013/03/16(土) 06:34:00

極楽様、

>>719です。
ご回答有り難うございます。
なるほど、もう極楽様の中ではある程度理論は出来上がっているけれど、
もう少し安全性や危険性に関して見極めたいということなのですね。

わかりました。確かに中途半端な形での修法の公開は危険極まりないですからね。
極楽様の今後の研究に期待し、公開を楽しみに待っております。

今後とも、極楽様のご活躍をお祈りいたします。
有り難うございました。

722 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/16(土) 23:44:54

ご無沙汰してます。お世話になってます。s

ちょびっとずつですが、やってます。
１万超えて、もうすぐ２万回になります。

723 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/17(日) 13:35:49

>>722
少しずつでもやってると、その内グンと進められる時も来ますし、なにより若さを維持するためには
常に進んでいる必要があります。無理はいけませんが頑張ってください。

724 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/17(日) 14:41:51

うお、ありがとうございます。。
意外に進まないんですよね。。。

このご真言って、１時間に何回くらい言えたらいいんでしょうか？
今のところ、１時間に500回が最速でした。。

１日に１０万回位できたらういいのになあ。。。

730 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/17(日) 18:13:27

ケンカしないでください。

('A`)

>>724
>このご真言って、１時間に何回くらい言えたらいいんでしょうか？
>今のところ、１時間に500回が最速でした。。

何回と言うことはございませんので、むしろ少しでもいいから毎日続けられる量でやってください。

731 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/17(日) 22:18:27

ご親切にありがとうございます。

それとお尋ねなのですが、今現在は初心者向けでやってます。
そろそろ中級のやり方したほうがいいんでしょうか？
それとも当分このままでもいいですか？

どうぞよろしくお願い致します。

732 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/17(日) 22:23:42

それと喧嘩を売ってきたのは、私じゃなくてあのクソ野郎ですー＞＜

733 ：名無しさん：2013/03/18(月) 01:31:54

けんか？

スレ遡ったけど、確かにあなた1人でキレてもうこないみたいなこと書いてますよね？
極楽さんに甘えてますけど、ご自分の発する言葉は節操のない記号であると自覚されてるのですね。

734 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 01:39:32

また来たw

ってか、私キレたことないですけど〜？
極楽さんに文句言ったこともねえよw
甘えてもないですが？

お前何様？

735 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 01:41:13

てか、お前絶対極楽さんとバッティングしないのはどうして？

736 ：名無しさん：2013/03/18(月) 10:41:51

まあまあ

ここは2ちゃんねるじゃないし、極楽さんの意向にそわないレスは控えましょう

極楽さんがこの女性の特異なパーソナリティに気づいておられないはずがないし、その上でのお考えあってのご指導でしょう

第三者はスルーで

737 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 10:45:57

悪かったな　特異でw　
お前は何様なんだよ？w

738 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/18(月) 13:35:21

>>731
>今現在は初心者向けでやってます。
>そろそろ中級のやり方したほうがいいんでしょうか？
>それとも当分このままでもいいですか？

それはもうどんどん中級次第に移行してください。

>>733
オフとメール対応は絶対しません代わりにどなた様にも全力で対応しています。
咲夜さんだけ甘やかしてるつもりはないです。多少「この人なら大丈夫だろう」と思って
手控えたりすることはあるかも知れませんが。

>>733
>>736
要するに、ご本人が受け容れられる心になってないときにあれこれ言っても
反発してしまうだけで、却ってご本人のためにならないと言うことです。
一番いいのはご本人に気付いてもらう事です。

739 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/18(月) 13:39:26

>>738
>要するに、ご本人が受け容れられる心になってないときにあれこれ言っても
>反発してしまうだけで、却ってご本人のためにならないと言うことです。

承前

ちなみに、私もこの件で寺和田協会はダメだと判断して結局行きませんでした。

そうでもなければ今ごろ比丘になってるかな？
修行の方法や団体がいくつもあって、自分に合ってるのが選べるというのは大事ですね。

740 ：名無しさん：2013/03/18(月) 14:08:32

>>739
それってまさにカウンセリングの基本ですよね。
極楽さん、心理学も研究なさっておられるのですか？

741 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/18(月) 14:33:29

>>740
やいやい言われましたので心理学もぼちぼちやりかけてますが、経験論です。
「本当のことを言われると腹が立つ」という心理がありますね。アレは一体どういう事なのか
深く掘り下げて考えてみたことがあります。
マイナスな事でも本当の事を言われて腹が立たない場合もありますが、それはその事実を
受け容れているからなのです。
事実を受け容れていないから事実の指摘に反発するのです。

ちなみにフロイト流精神分析の臨床では、クライアントから激しい怒りを買ったり首を絞められたり
することもあるそうですが、受け容れがたくて心の底に封印したのをほじくり出すという、
そんな乱暴なことしたらそりゃ首も絞められるだろうと思いますw

742 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 19:01:12

私は別に特異な性格でもキチガイでもないですけど？

本当のこと言われて腹がたってるんじゃなくて、とんちんかんすぎてw
あんまり適当言われても不愉快なだけなんで、それだけなんですよw

743 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 19:02:32

前に書いたことなんて忘れてるし、読み返す時間もないしw
うじうじ他人のことを何言ってるのとしか思えないw

744 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/18(月) 19:05:40

それに別に甘やかしてもらってないよ？
必要最低限だけ書き込んでるし、それに忙しいんでw

間違えたやり方して、最初からやり直しになるのがいやだから
確認してるだけw

わかるー？

745 ：名無しさん：2013/03/18(月) 19:18:33

人に（極楽さんに）質問しておいて丁寧に答えてもらって、つまりお手数かけておいて、自分は「忙しいんで」って言い切るその性格、特異と言われても仕方なし。

746 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/18(月) 19:57:34

>>742
確かに特異と言うよりは女性に時々ある事だと思ってます。キチガイなどとか思ってませんから。
今回は論難してる側に納得してもらうため少々言いましたが、両方に納得してもらいたいという
気持ちを解っていただけないでしょうか？

>>745
答えるのは私の修行です。功徳を積ませていただいたと思っています。
また、色々どうだと思うことはあるでしょうが、彼女の修行を見守りたいという気持ちを
酌んでいただけないでしょうか？

749 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/18(月) 20:04:09

>>748
「掲示板を安定させたい」ので削除させてくださいね。決してどっちかに与するつもりではありませんから。

750 ：名無しさん：2013/03/18(月) 20:05:55

>>746
もちろん、ここは極楽さんの板ですから。
この方のレスにはかなり読んだ人を不愉快にさせる要素が多々ありますが、それにも応えていくのが極楽さんの誓願であるわけですね。
私個人は自粛いたします。

763 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/19(火) 11:51:26

>>762
ご心配ありがとうございます。

764 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/19(火) 11:56:05

咲夜さん、四無量心観はどのくらいされてますか？

766 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/19(火) 13:14:07

>>765
>それぞれＸ３回ずつです。
>増やしたほうがいいなら増やします。

増やせるものなら増やしてください。
結婚したくなるような心を育てるには四無量心観が一番です。

>けど、言いたい放題言われて、それが既成事実になるのも嫌なので
>反論はきちんとしますよ？

分かりました。既成事実にならないよう消去しますから咲夜さんも手を引いてください。
今残ってる分もどの部分を消去して欲しいか言ってくれれば検討します。

>中級のやり方で行こうと思うので、昨夜確認していくつか質問があります。
>それと、それ以外でもいくつか質問があるので、後で書き込ませて頂きます。

768 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/19(火) 13:49:38

>>767
> （前半削除部）

ですから、あなたが言われて反論したいように相手もそうなのですよ。
それを解ってください。

>それとどうでもいいようなのと結婚したいんじゃないので、困ってるんで、
>そこらのでいいのなら、なんぼでもいます。私もてるし。でもそんなのはやなので、頑張ってます。

それは降三世尊が担当されますが、どうでもいいのを排除できてもより良い方と縁ができなければ
しょうがないでしょう？
また、四無量心観は自分自分の心を鏡として、相手の優しさが本物かどうかを見極める智慧も生じさせます。

771 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/19(火) 18:55:12

>>769-770
どう考えておられるのかは解りました。ですからこの件は私に預からせてください。
私から咲夜さんへのお願いとして申します。もうこの件には触れないでください。



削除はレス丸ごとしかできないので、残す部分を抽出しておきます↓

770 名前：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９ 投稿日： 2013/03/19(火) 18:05:36
> 質問とか確認したい事項とかいろいろあるので、メモ帳にまとめた部分から、
>順に書き込んでいきます。

774 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/20(水) 04:53:19

>>772-773
いちいち暴言を折り込んで発言なさると削除せざるを得ないでしょ。リソースを無駄遣いしたくありません。
感情の爆発をこれ以上押さえられませんか？

それと、「私から咲夜さんへのお願いとして申します。もうこの件には触れないでください。」
これは「私のお願い」です。「私のお願い」を聞いていただけないのですか？
批判者はとりあえず関係ありません。これは私対咲夜さんの問題として申してます。

私対咲夜さんの事として、「私から咲夜さんへのお願いとして申します。もうこの件には触れないでください。」
と、申しているのです。批判者をどうしてもこの輪の中に入れないと話を進められないのですか？

777 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/20(水) 10:41:55

>>775
>要するに、私は何をされても何も言うな、（削除）は好き勝手にさせる、やられっぱなしになってろ、というお話なのでしょうか？
>それならそうおっしゃってくださいな。
>
>そのへんがはっきりすれば、私だって別に絡みたくもないですし、
>おっしゃるとおりにも、もちろんできますよ。



それでお願いします。

782 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/20(水) 11:54:27

>>780
「私から咲夜さんへのお願いとして申します。もうこの件には触れないでください。」
これは「私のお願い」です。「私のお願い」を聞いていただけないのですか？

783 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/20(水) 12:06:49

所願成就に仏道を以てしようとしても仏縁は仏縁です。
せっかく仏道に興味を持った方のご縁を毀すのには忍びません。

このままではどちらかを断罪して退場願うことになり、その際恨みを抱いてしまうのは免れないでしょう。
逆恨みで荒らし行為をなさるかも知れません。そうなれば私も明王の行者として手荒な祈願を
なさざるを得ません。どうかご賢慮下さい。

784 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/20(水) 13:27:20

いやー、どうしてそういう話になるのかわかりませんが、
私は複アカも使ってませんし、逆恨みとか言われても、別にそんなことする気もないし。。

なんで私がそういうことをすると決め付けられるのか、ほんとうに不思議です。

私を呪いたかったら、黙ってなさればいいと思いますし、したかったらどうぞ。
そうされる理由も私にはないです。

785 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/20(水) 15:10:13

>>784
あなたがそうだと言ってるわけではございません。あらゆる可能性を想定してるだけです。

786 ：初680：2013/03/21(木) 07:34:42

極楽金剛さん
寺和田の件、差し支えない範囲でもう少し伺えますか？　日本のお坊さんは持戒の負い目があるせいか、議論を戦わせるのではなく、
黙殺しましょう作戦なんじゃないかと、物足りないんです。

787 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/21(木) 08:43:17

>>786
「業界」としての日本仏教には詳しくないので実際の空気は分かりませんが、
そうかもしれませんね。

ちゃんとお釈迦様が定めた作法があるのに「大乗円頓戒でおｋ」などという
冷静に考えたらお釈迦様にケンカ売るような作法で正式な出家としたり、
修道論上も大乗の戒律は心を縛る物が多くてそれは「施論」にかぶってくるわけですが、
「心根」を大切にしてる感じで一見具足戒より優れてるように見えるけど、「心根」など
偽ることが出来るので（お為ごかしなどのように）結局話しをややっこしくさせるだけです。

そう言うところまで考えたら、寺和田に議論ふっかけるなど自殺行為でしょうねえ。

788 ：初680：2013/03/21(木) 09:00:11

ありがとうございます。
具足戒を全部守れる人は地球上にもそんなにいないだろうと思いますが、取捨選択は感得で行うんでしょうか。
大乗の戒について、卑近なところでは肉食はアーガマでは絶対禁止にはしていないようなんで、何故大乗の方が厳しいのか不思議だったりします。
あと、極楽さんが寺和田に？と思われたのは、押し付けがましいとかそういうことでしようか？

789 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/21(木) 11:18:02

>>788
>具足戒を全部守れる人は地球上にもそんなにいないだろうと思いますが、取捨選択は感得で行うんでしょうか。

いくら何でもそれはないと思いますが。
私の意見ですが、ﾊﾟｰﾗｼﾞｶや僧残はいつでもどこでも通用するでしょうし、それ以下はとりあえず
懺悔して出罪を得ればそれまでですから、一定の期間統計取って守るのが不可能な戒を
洗い出すのが妥当かと思われます。

>大乗の戒について、卑近なところでは肉食はアーガマでは絶対禁止にはしていないようなんで、何故大乗の方が厳しいのか不思議だったりします。

そもそも大乗の方が戒律は厳しいのです。最澄さんとその影響下の各宗派だけおかしいのですよ。
密教大辞典にも「（真言宗の僧は）具足戒・三聚浄戒・十善戒・四十八軽戒・四重禁戒・三昧耶戒すべて持さしむ」とありますし、
チベットなどもそうです。

>あと、極楽さんが寺和田に？と思われたのは、押し付けがましいとかそういうことでしようか？

個人的にはまあそう言うことです。
それとかスマ師のご本だったかで「死んだ人をかわいそうだと思って泣く」
（食糧の心配とか無い日本人に対して）「そんなことが悩みですか」などと言うのにもちょっとと思いました。

790 ：初680：2013/03/21(木) 12:32:38

なるほど、ありがとうございます。
五戒はまず基本として、僧籍の剥奪や停止に係わるような重罪を守り、後は懺悔するなり合理的に選択すると。
律が頭に入っていなければ、そしてそれがいけないことと思っていなければ、懺悔はできないですね。
イジメによる自殺といった問題は他国（特に食うのに精一杯な国）の人にはわからないかも知れないですね。でも、日本の宗教界も

791 ：初680：2013/03/21(木) 12:37:35

なるほど、ありがとうございます。
五戒はまず基本として、僧籍の剥奪や停止に係わるような重罪を守り、後は懺悔するなり合理的に選択すると。
律が頭に入っていなければ、そしてそれがいけないことと思っていなければ、懺悔はできないですね。
また、イジメによる自殺といった問題は他国（特に食うのに精一杯な国）の人にはわからないかも知れないですね。でも、日本の宗教界も「ちよっといい話」を説教する
というレベルを越えてほしいですね。

792 ：初680：2013/03/21(木) 12:40:55

すみません。だぶりました。　あと、「重罪を犯さないよう戒律を守り」、でした。

793 ：205：2013/03/21(木) 15:17:10

お久しぶりです。おふたりのやり取りが非常に興味深かったので私も参加させて頂けますか？

最澄さんが菩薩戒を採用したのは、単純に天台大師がこれを重要視したからというだけではないんじゃないかと思ってるんですがどうなんでしょうか。

794 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/21(木) 20:48:31

>>791
>でも、日本の宗教界も「ちよっといい話」を説教する
>というレベルを越えてほしいですね。

道元さまが天童山に居られたときの話しですが、
先輩：「君は何をしてるのかね？」
道元：「先哲の語録を読んでます」
先輩：「それでどうするのかね？」
道元：「国に帰って仏法を広めます」
先輩：「でぇ？」
道元：「・・・・」

ちょっといい話のネタを漁ってる坊さんはこの時の道元さまではないでしょうか。
この話は広く知られてますが、人ごとだと思ってるのでしょうかねえ？
各々自分の修行からオリジナルの「ちょっといい話」を叩き出す気概を持っていただきたいものです。


>>793
どうなんでしょうねえ？天台教学には疎いので最澄さんがどういう信念で大乗戒壇を作ろうとされたのか
存じませんが、功罪で評価するなら日本の仏教にはマイナスだったと思いますよ。

795 ：初680：2013/03/21(木) 21:09:05

やはり、書物は他人事ですよねえ。私は河口慧海師ファンですが、喧嘩別れした釈興然師のドン・キホーテ的生き様にも、心惹かれます。
まず自分の修行ありき。この基準で真贋を問えば、インチキ宗教もかなりの精度で見破るのが可能じゃないかと思います

796 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/22(金) 20:12:00

>>795
>まず自分の修行ありき。

ただ、自分も修行中ですと以前言ってたことと違う見解になったりして、ぶれてるように見えたりします。
最近の私ですと、「小欲知足」など渡疑清浄のレベルに達した人間でないと出来ないことに気付いたのですが、
理論上そうあるべきだから「等身大の生き方をしましょう」などと無責任にほざいてた事が汗顔の至りです。

797 ：初680：2013/03/22(金) 21:42:22

私の勝手な想像ですが、極楽さんは自分に厳しいから、欺瞞が嫌いだから在家として修行されてるんだろうと思ってます。
私としては、河口師との共通項を感じておりますね。教えて頂いた四種精進、実はこれってかなり根本的に核心なんじゃないかとも。

798 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/23(土) 08:27:59

戒律の話が出てますのでその流れで言いますが、「四種精進」は「制戒」と言って
具足戒や三昧耶戒とは別にその尊格その修法固有の戒律です。

確かに四種精進をつぶさに検討しますと、

断食：バラモン教からある行。
節食：仏教。
菜食：ヒンズー教一般。
服気：クンダリニーヨーガや無上瑜伽タントラ、仙道などのプラーナ系。

インドのいろんな宗教の行を網羅する意図があったのではないとも思えます。

799 ：初680：2013/03/23(土) 13:09:02

四種精進は不動尊または、五大明王固有の精進だったわけですか。
菜食や午後以降何も食べない、というのにそれほど苦痛はありませんが（むしろ菜食向きの嗜好）、腹六分目、七分目という少欲知足が
一番苦手です。多分これも何かの啓示なのでしょうね

800 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/23(土) 17:59:55

>>799
不動尊固有の制戒であって、四大明王は特にする必要はありません。

>腹六分目、七分目という少欲知足が一番苦手です。

四種精進はどれか一つでいいのですよw

小畜九二
これは正道に引き戻されるという卦です。
この場合は単に身体が必要と言うことでしょう。無理はいけません。

かく言う私も最近野良仕事をしない日はジョギングやスポーツセンターに行って
毎日運動するよう心がけてるのですが、腹が減って腹が減って仕方ありませんw

801 ：初680：2013/03/24(日) 06:09:29

卦まで観ていただき、恐縮です。
確かに中庸に欠けていたかもしれません。菩提心を基本として、淡々と15年計画て火界呪百万回、頑張ります。

脳内で極楽さんを京極堂に設定していたので、ジム通いに合うアイコンに変えとかないとw

802 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/25(月) 00:39:39

お尋ねです。

仏頂尊勝陀羅尼の載っている教本とか教えてください。

どうぞよろしくお願い致します

803 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/25(月) 09:08:37

>>802
日々お唱えする分には何でもいいと思いますよ。探せばテキストがネット上にもあると思いますし、
それをプリントアウトして使えばいいかと。私は脳内で梵文と対応させたいので、
http://www.amazon.co.jp/%E6%A2%B5%E5%AD%97%E3%81%AE%E6%9B%B8%E6%B3%95%E2%80%95%E7%9C%9F%E8%A8%80%E5%AF%86%E6%95%99%E3%83%BB%E3%81%BB%E3%81%A8%E3%81%91%E3%81%AE%E6%96%87%E5%AD%97-%E5%85%90%E7%8E%89-%E7%BE%A9%E9%9A%86/dp/4804612262
これの梵文をコピーしてふりがなを打って使ってます。

804 ：咲夜（後ろの付いてるの忘れました９：2013/03/25(月) 13:42:54

ありがとうございます。

これでいいんでしょうか？


のうぼ　ばぎゃばてい　
たれいろきゃ　はらちび　
しゅだや　ぼだや　ばぎゃばてい
たにゃた　おん　
びしゅだや　びしゅだや　
さまさま　さんまだ
ばばさそわらんだ　
ぎゃちぎゃ　がのう
そはばんば　びしゅでい
あびしん　じゃとまん
そぎゃた　ばらばしゃのう
あみりた　びせいけい　
まかまんたらはだい　あからあから
あゆさんだらに　しゅだやしゅだや　
ぎゃぎゃのう　びしゅでい　うしゅにしゃ
びじゃや　びしゅでい
さかさらあらしめい　さんそじでい　
さらば　たたぎゃたばろきゃに　
さたはらみた　はりほらに　
さらば　たたぎゃた
きりだや　ぢしゅたのう　
ぢしゅちてい　まかぼだれい　
ばさらきゃや　そうかたのう
びしゅでい　さらばばらだ　
ばやどらぎゃち　はりびしゅでい
はらちに　ばにたや　
あよくしゅでい　さんまや　
ぢしゅちてい　まにまにまかまに
たたーたばたくち　はりしゅでい
びそほた　ぼうぢしゅでい　
しゃやしゃ　びじゃやびじゃや　
さんまら　さんまら
さらばぽだ　ぢしゅちたしゅでい　
ばじり　ばざら　ぎゃらべい　
ばざらん　ばばとまま　
しゃりらん　さらば　
さとばんなん　しゃ　
きゃやはりびしゅでい
さらば　ぎゃちはりしゅでい
さらば　たたぎゃたしっしゃめい
さまじんばさえんど
さらば　たたぎゃた　さまじんばさ
ぢしゅちてい　ぼうぢやぼうぢや　
びぼうぢや　びぼうぢや　
ぼうだや　ぼうだや　
びぼうだや　びぼうだや
さんまんだ　はりしゅでい　
さらば　たたぎゃた　きりだや　
ぢしゅたのう　ぢしゅちた　
まかぼだれい　　　　　　
そわか

805 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/25(月) 18:56:12

>>804
>のうぼ　ばぎゃばてい　
>たれいろきゃ　はらちび　
>しゅだや　ぼだや　ばぎゃばてい
>たにゃた　おん　
>びしゅだや　びしゅだや　

この辺りの、

>たれいろきゃ　はらちび　
>しゅだや　ぼだや　ばぎゃばてい

が、

たれいろきゃ　はらちびし　
>しゅだや　ぼだや　ばぎゃばてい

びしゅだや

ではなく

びししゅだや

です。

びしゅだや
びしゅでい

などは何回か出てきますが、冒頭部のここだけ

びししゅだや

です。

要するに「し」が一つ足りないと言うだけですが。

806 ：名無しさん：2013/03/30(土) 00:34:47

極楽さま

>>711です。
その節はありがとうございました。
4月を目前にし、ギリギリ首の皮1枚で繋がっているといった状況です。
あの時おっしゃったように、その後も面接で落とされることが続き、何とか折れそうな気持ちを奮い立たせて頑張ってきました。ついに先日、初めて面接で合格することができました。
以前も書きましたが私の立場は非常に幅の狭い専門職。ほとんど求人がなく、少し条件の良いものなら非常勤のパート扱いでも倍率は十数倍。今回もそういった非常勤のパートとはいえ、最後の1人に選ばれたこと、物凄い喜びでした。
しかし、現実、非常勤のパート扱いであるため、家族を支えていくためにはまだ足りません。4月以降も追加の働き口を探す活動を続ける必要があります。親は援助するといってくれていますが、やはり私が最低限の収入を得ないことには子ども達を保育所に行かせることもできません。そのためにはあまり時間がありません。（役所の手続き期限があります）
折れそうですが、折れるわけには行きません。折れることは人生を辞めることを意味します。
以前おっしゃっていただいた縁の運は最低というのは、まだまだ続くのでしょうか？
家族を守れる最低限の生活をさせてやれるためには、いくらでも耐えますが、この40という年、この幅の狭い専門職でしか生きていく術はないのです。
長々とすみません、行の工夫でも何でも結構です。何かアドバイスお願いします。

807 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/03/30(土) 11:06:13

>>806
>そのためにはあまり時間がありません。（役所の手続き期限があります）

この役所の手続きというのは収入証明の類ですか？その他役所が定める規定に満ちてないと言うことでしょうか？
それとも単にご自分なりの基準で何とかしてからでないと手続きを行う気になれないと言うことですか？

>以前おっしゃっていただいた縁の運は最低というのは、まだまだ続くのでしょうか？

艮初六
これは山の上に山を積み上げていくという流れの中で今が踏ん張りどころという卦です。
見た目が良さげな話しなど来ますが（初爻変賁）絶対に惑わされるなと卦は教えています。

お話を総合して判断するに、収入が少ないのは素直に親御さんの援助を受け、
実入りの良い他業種やアルバイトなどに浮気はせずに今就けたお勤めに精励して
地道に実績を積み上げていくべきだと告げてるようです。

>行の工夫

随六二
これは小さいことにこだわって大きな事や主なことを捨てるなと言う卦です。
具体的にどういう事情があるのか存じませんが、ご参考までに。

よくあるパターンでは、不浄な身体や心で行をするのは申し訳ないと思って結局行をしないとか、
香華などの供物を切らして全部揃わないときは行をしないとか言う感じです。

808 ：初680：2013/04/03(水) 21:18:52

極楽金剛さん
すみません、ちょっと本質から離れた質問になってしまいますが。

私は成田山（各地別院を含む）によくお参りしますが、将門公との言い伝えをとりあえず尊重し、将門公に対する敬意からも縁の神社はご遠慮してきました。
ただ、近々神田明神さんの大鳥居の中に定期的に行くようになりそうです。この点についての極楽さんのご意見、留意事項等お願いできますと助かります。どうしてもまずければ断念します。境内は引き続き遠慮します。

809 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/04(木) 08:40:54

随九五
これは成り行きに対して誠実に対応すれば吉であるという卦ですから、あまり気にすることはないかと。
むしろ出入りに対するお断りを報告する参拝ぐらいはしておいた方が良いかと。

810 ：初680：2013/04/04(木) 08:55:01

誠にありがとうございます。

江戸総鎮守様に挨拶していないのも気になっておりました。お邪魔する旨、お断りを致したいと思います。

811 ：名無しさん：2013/04/04(木) 15:58:58

711です。
返信が遅れ申し訳ありませんでした。
自分でもお先真っ暗な中少ししんどくなってしまいました。

>この役所の手続きというのは収入証明の類ですか？その他役所が定める規定に満ちてないと言うことでしょうか？
それとも単にご自分なりの基準で何とかしてからでないと手続きを行う気になれないと言うことですか？

かなり話が具体的になってしまうのですが、私がこの春に取得したのがある専門職の＜受験資格＞で、
その資格を取るための資格試験が秋にあります。今現在私の状態は幅の狭い専門職といっても、まだ
そのきちんとした資格さえない状態なのです。このことが今の就職難の背景の一つになってます。
同じような境遇の中には、その秋の資格試験までは試験勉強中心の生活を送り、適当なアルバイト程度しか
しない人もいます。しかし、私の場合、子どもが2人いてその子ども達の保育所、学童保育に通わせるためには、
私が週4日以上、1日4時間以上働かねばならないという市の規則があります。
貯蓄でもって秋までしのぐという最も簡単な選択ができないのです。試験の準備の勉強もせねばなりませんし。
その市への申請手続きが迫ってきており、このままでは今通わせている保育園、学童保育を追い出されることになります。
以前報告させていただいたように、一つだけ週2日、私の専門である職種が非常勤ながら決まったのですが、あと2日分、
何とかせねばなりません。かといって働く以上、その専門でないところで働いた経験は、秋の試験でマイナス評価となります。
なんでもいいから働けば良いというわけではないのも困りどころです。しかし現実その専門分野での職はない・・・。
今日、先ほど、当てにしていた就業先から不採用の通知が届きました。
目の前が真っ暗になりました。
これが最後の希望だったのですが・・・。
どうも年齢や私の前職までの経歴が（私は強みだと思うのですが）、かえって使えない奴、扱いにくい奴といった
印象を与えている可能性も高そうです。このことは以前も書きましたね・・・。

何年も悩んだ末に決断して前職を辞め、新たな未来を開くべく学生に戻って苦労した来たこの3年間が
もっといえば死ぬ気でやってきた前職でも十数年が、
その結果がこれかと思うと悔しすぎて涙も出ません。

812 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/04(木) 20:10:46

>>811
なるほど、就労時間が短いなら自分で子供を見なさいと言う趣旨の規則なのですね。
どうアドバイスさせてもらったらいいのかと言う占的で筮してみたところ、革九五という
変革を成し遂げるしかないと言う意味の卦を得ましたので、やはり試験を重視するべきかも知れません。
もしお子さんが保育所を出ざるを得なかったなら、ご実家で見てもらうとか
ご実家の援助で私立の保育所に入ってもらうという選択はあり得ないでしょうか？

>どうも年齢や私の前職までの経歴が（私は強みだと思うのですが）、かえって使えない奴、扱いにくい奴といった
>印象を与えている可能性も高そうです。

そう言うことは詰まるところ後付であって、結局は採用側の胸先三寸で決まるものであり、縁のものです。
敬愛系の本尊である五秘密菩薩様が必ずお力添え下さります。狭い業界であるなら以前落とされたところを
再チャレンジせざるを得ないこともあろうと思いますので、心が折れそうなときや元気を出したい
時には五秘密様を念じてお力を戴いて下さい。

813 ：名無しさん：2013/04/05(金) 00:21:13

>>812
さっそくのご返信ありがとうございました。
また卦もみてもらったようで恐縮です。
「変革を成し遂げるしかない」
たしかにもう後戻りできない私には何としてでも遂げる以外に道はないと思います。
試験を重視というのも、資格を取らねば将来がなく、これまでの苦労も意味をなさない
ことを考えると、納得できます。
しかし、家庭を省みない訳にはいかないところなんとも。
実家はやや遠方でかつ両親も高齢なのであまり無理を言えません。
金銭面での援助はたのめますが、学童保育は入れるか私が見るかの二択になりますし
そうなるとせっかく掴んだ今の週2回の仕事もできなくなります。
自分の今後のためには将来のためにはこの仕事を外すことはどうしてもできません。
資格試験に向けた勉強時間も確保せねばなりませんし、万策尽きた感じです。
期限はあと少しですが、五秘密菩薩様にすがりながら、何とか心をしっかり持って
専門に繋がる仕事をギリギリまで探してみます。
それでダメなら・・・何も浮かばないですが・・・。
思えば子どもの頃から悩んでばかりの人生、苦しいです。
何か悪業でも背負ってるのかとか思ってしまいます。

何か愚痴っぽくなってしまいました。
申し訳ありません。

814 ：名無しさん：2013/04/05(金) 00:31:36

>>どうも年齢や私の前職までの経歴が（私は強みだと思うのですが）、かえって使えない奴、扱いにくい奴といった
>>印象を与えている可能性も高そうです。

>そう言うことは詰まるところ後付であって、結局は採用側の胸先三寸で決まるものであり、縁のものです。

このお言葉は本当にうれしく思いました。
自分の方が能力があるはずなのに自分は面接や書類選考に落ちる。明らかに能力で劣る同期が通る。
こういった出来事をここ数週間幾度となく経験しました。
同期からも「一番に決まるだろう」とか「就職に苦労しないだろう」とか
「なんで○○さんが決まらないのかな？」と不思議がられ気の毒がられ
私自身も自信をなくしていました。
４１という年齢や前職である程度の地位と成果を上げていた経験が、
「もうこんな年では使えない」
「こんな経歴があるのならかえって扱いにくい」
などと思われて落ちたのだとしか考えられませんでした。
だとすれば、今後も、資格を得た後も、同じ理由で自分はどこからも必要とされないのではないか？
どこにも行き場所がないのではないか？
と絶望感も生じかけていました。
だからこそ、

>そう言うことは詰まるところ後付であって、結局は採用側の胸先三寸で決まるものであり、縁のものです。

このお言葉、救われたような気持ちになり、何度も読み返しました。
ありがとうございました。

815 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/05(金) 19:45:22

申し訳ございませんがどなたか本スレにレス代行お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>268
結局、薬師様でされますか？

極略作法　否初六
最略作法　漸九五
中級作法　蠱九二
五体投地　同人初九

最略作法でどうぞ。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E5%88%9D%E5%BF%83%E8%80%85%E3%83%BB%E7%97%85%E5%BC%B1%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=dc3e0ce2bb96fb25013cd62cffa80c94
ご家族というのはもしお母様のことなら、中級作法でどうぞ。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%B8%AD%E7%B4%9A%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC

で、「本尊加持　四処加持　一遍・三遍（四遍）」
と「念誦」で用いる真言は以下の二種類だけ用いて下さい。
小呪
オン　コロコロ　センダリ　マトウギ　ソワカ。
大呪
ノウボウ　バギャバテイ　バイセイジャグロ　ベイルリヤ　ハラバ　アランジャヤ　タターギャタヤ
アラカテイ　サンミャクサンボダヤ　タニヤタ
オン　バイセイゼイ　バイセイゼイ　バイセイジャ　サンボドギャテイ　ソワカ。

遍数は一座15〜30分で終えられるよう調整して下さい。最終的には108遍ずつが望ましいです。

>>279
離九四
これは人の都合を察せずにやってきたり空気読まなかったりして人から反発される卦です。
そう言ったことに心当たりはございませんか？

816 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/05(金) 21:01:50

代行ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

続けてお願いします。
【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>271
アンカーミス失礼しました。

> どうしたら良いでしょう

運気が悪いとか業の類ではなく、単にそう言うことがついてない感じをもたらしてるので、
そう言うことに気を付ければいいわけです。具体的にはそうですねえ、

家人九五
これは「父は父、母は母、兄は兄、子供は子供らしく」という卦です。
空気を読む努力目標として、ご自分の立ち位置やキャラクターというものをよくよく考えて
行動や発言なさるよう心がければよろしいかと思われます。
また、恋人がいたり既婚者であるならば、配偶者を尊重してみて下さい。

818 ：817：2013/04/06(土) 09:02:23

すみません
後半の三行、人知れず迷惑が掛かる恐れがあるので削除お願いします。

819 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/06(土) 16:35:01

>>817
> 不眠や鬱、パワハラなどのトラウマから、社会復帰が厳しい状態が続いております。
>独立して出来る仕事を考え心機一転し今はこれまでの苦しみを救える立場を目指して、ある学校に通い
>学んでおります。幸い学ぶことに苦痛は少ないため何とかやっていけそうな気配ではあります。
>そこに、つい半年ほど前に災害に遭い、環境が厳しく、上記の問題が重なって身動きがとれずの状態です。
>己を律しようと努力もしておりますが、トラウマや不眠などが原因なのか、自分自身を簡単にコントロールが
>効かない現状が今でも続いているのだと思っています。
>
>こういう時にご助力頂ける仏様を選んで頂けますでしょうか。

履初九
これは自己確立した在野人の卦です。人に振り回されないような心を養う必要がありそうですね。

如来　中孚九二
仏頂　大畜初九
菩薩　姤九四
観音　既済初九
明王　謙初六

釈迦　訟上九
大日　予六二
ｱｼｭｸ　兌初九
弥陀　小過六二
宝生　履九二

宝生仏かｱｼｭｸ仏でいかがですか？
履九二は同じく自己確立してる隠者の卦です。
兌初九というのは目的に合致しているという卦です。

820 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/06(土) 16:56:32

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>274
无妄六三
そうですねえ、止めといた方が良いでしょう。
本当に270で申したようなことがあるというのであれば、既に十一面様はかなりお働きになって居られます。
十一面様というのは人の恨みや怒りを抑えて下さる観音様です。いわば「咸即起慈心」の功徳に
特化された観音様と言えます。これからも是非十一面様からご指導やお力添えをいただいてください。

821 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/06(土) 19:12:51

代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

再度お願いします。
【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>276
失礼しました。
（275は、269さんのつもりで筮して答えましたので、269さん良ければ参考にして下さい）

>>274
大畜九二
これは自分から止まることになると言う卦です。止められた方が良いでしょう
良し悪しで言うなら別に悪くはありません。でも、集中できないから結局薬師様一筋に
なってしまいそうですので、まあそれなら最初から止めといた方が良いかと。

822 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/06(土) 21:13:57

代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

823 ：817：2013/04/06(土) 22:07:38

>>819
817です。
ありがとうございます。

なるほどなるほどで、腑に落ちます。
自己確立した在野人ということで、単純に言葉だけとってしまうと
自己確立出来ているのかと自分に問うと疑問符がついてしまいますが、
周りに流される自分を逆にとれば自分に対する自信のなさや不信の顕れでもあるといえるのかなと思いました。

二尊共響きの好きな真言の仏様ですが、拝むのに難しそうに感じてしまいました。
う〜ん・・・と考えてみて、上手く表現できないのですが、
阿しゅく仏といえば怒りを超越した仏様のイメージですが、
「無瞋恚の願を発し修行」せよと言われたような気がしました。
このところ色々思い当たる節があることなので肝に銘じようかと思います。

そう考えると宝生仏を選択するのがいいのでしょうか。
あまり触れることのない如来様なのでどうしていいのか悩めます。。。
単純に金剛界の宝生仏の真言を唱えることから始めてみようかと思いますが、
それでもよいのでしょうか。

824 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/07(日) 07:57:32

>>823
>単純に金剛界の宝生仏の真言を唱えることから始めてみようかと思いますが、

それでどうぞ。今日からでも「オン　アラタンノウ　サンバンバ　タラク」を唱えてみて下さい。
時間のあるときに整理して漸次中級次第でやるようにして下さい。

メモ
三種　夬九二
二種　大有九三
一種　大畜六五

単独　益六二
四明　家人初九

825 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/07(日) 08:06:37

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>279
それは構いません。
神社と違って同じ尊格ならどのお寺でも一緒です。多少「修生の加持力」と言って、そこの仏像が
どれだけ信仰されているか、はたまた拝まれているかでパワーに違いがありますが根本は一緒です。

826 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/07(日) 11:36:53

>>825
の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

827 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/07(日) 17:35:52

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>281
神社は当初当地の神を祀ってたのが後世になって特定の神格と言うことにされたとか言うのがあったり、
神仏分離令とかで整理されたりとか、一概には言えないようなことがあるようだ。そう言う歴史的な問題
などがあって、祭神と実際の中の人が合致しなかったりする場合があるようだ。
それと私の感得の問題だが、同じ仏尊でも祀る人の信心供養によって修生の加持力の差が出るように
神社でも似たようなことがあるのではないかと思われるのだが、そう言うのとはまた違う感じもする。
神社の神は祀ってた人々の想いというか霊というかが神格の一部として積もっていくのではないだろうか？

828 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/07(日) 20:02:18

>>827の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

再度お願いします。
【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>283
それは別に構いませんが。
問題があるとすれば、あまりあちこちの神仏に信仰を広げると
供養やお給仕が疎かになるので、そう言う事に気を付けられたらいいと思います。

829 ：名無しさん：2013/04/08(月) 15:52:44

>>827の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

830 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/08(月) 15:54:30

>>829
わたしです。クッキー消滅と思われ。

831 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/08(月) 20:28:57

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>287
私は特に何もしませんが、まあお祝いされたい方はお祝いされればいいと思います。
なにかこう、お釈迦様の徳を偲び、改めて信心や行法を深めたり精進したり決意できるような
皆さんなりの儀式供養など出来ればいいですね。

832 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/09(火) 08:15:36

>>831の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

833 ：名無しさん：2013/04/09(火) 13:41:56

いえ、質問者自ら代行いたしました（笑）

834 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/09(火) 19:21:34

そうでしたか。聞かされなければまたばか法師の釣りかと思うところでしたw

835 ：名無しさん：2013/04/11(木) 01:07:43

>>824
817です。
ありがとうございます。

大正蔵等をおあたって幾つか参考にしながら宝生如来中級次第に向けて整理中です。
整理していて幾つか質問させてください。

１．本尊三種真言についてですが、所謂大中小呪にあたるものがなく、金剛界宝生＋四攝明、と、
　　四親近菩薩（宝光幢笑）を本尊三種真言の代わりにしているようにみえましたがこのような形でよいでしょうか
　　また、念誦の際は四攝明を抜いた金剛界宝生仏の真言でよいのでしょうか。
２．七支念誦略次第に合わせてみようかと思いもしていますが、上記だと金剛界に特化しているように思えました。
　　この七支念誦略次第の場合、結界は不動尊になっておりますが、軍ダリ明王（宝部？）に変更してよいもの
　　なのでしょうか。もしくは七支念誦略次第ではなく通常（？）の中級次第にした方がいいのでしょうか。
３．四無量心観を祈願と廻向の間に差し替えてもいいものでしょうか。
　　（私自身が祈願で悶々とした気持ちのまま廻向するのはどうなのかなという素朴な疑問です）
４．観本尊ですが、慣れ親しんだ形にあわせて三昧耶戒と小金剛輪（中級次第の場合）に差し替えても
　　いいものでしょうか。

極楽金剛さまが敢えてそのような形にされている様にも思えましたので質問となります。
どうぞよろしくお願いします。

836 ：817：2013/04/11(木) 02:24:25

817です。
ついでで申し訳ありませんが、別件で質問させてください。
災害にあった際どうにもならない状態で、再出発の際たまたま簡易的なネット環境が整い、
茫然自失状態で何とか生きる力をと思い、五体投地礼拝行＋四無量心観＋瞑想をしていた時期があります。
テンプレのページを参考にする際ふと思いたって真言法で観想を「一切衆生」から「我」に置き換えて
修しておりました。
幸い家族は無事で私自身が差以外の渦中にあった為、上記ののページを読ませて頂いて、
本来は自→他or無差別なするのであれば、逆にこうした方法をとって残して頂いた命のあり
がたさを感じる方がその状態にとっては何かと生きる気力に繋がって行くと思われたことからで
実際、思い込みのおかげかご加護か少し少し元気になってまいりました。
現在は行っていませんが、こういう経緯で前述の通り、状況に応じてに限定し、真言法での
「一切衆生」を"特定対象"に変えて行うのはケースによってはありなのでしょうか？

上記の金剛界・胎蔵界的な質問や順序に続いて突っ込んだような質問で申し訳ありません。
どうかお気を悪くされませんように、先にお詫び申し上げます。

837 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/11(木) 06:57:30

>>835
>１．本尊三種真言についてですが、所謂大中小呪にあたるものがなく、金剛界宝生＋四攝明、と、
>　　四親近菩薩（宝光幢笑）を本尊三種真言の代わりにしているようにみえましたがこのような形でよいでしょうか
>　　また、念誦の際は四攝明を抜いた金剛界宝生仏の真言でよいのでしょうか。

>>824で示した真言「一種類だけ」用いて下さい。本尊加持も念誦も。
四摂を入れた真言や他の形の真言は時期尚早です。

>２．七支念誦略次第に合わせてみようかと思いもしていますが、上記だと金剛界に特化しているように思えました。
>　　この七支念誦略次第の場合、結界は不動尊になっておりますが、軍ダリ明王（宝部？）に変更してよいもの

七支念誦法は不動結界で完結した修法ですので不動結界のみです。余尊と差し替えは出来ません。

>　　なのでしょうか。もしくは七支念誦略次第ではなく通常（？）の中級次第にした方がいいのでしょうか。

中級次第　随六三
七支念誦法　蹇初六

そうですねえ、七支念誦法は時期尚早なようです。

>３．四無量心観を祈願と廻向の間に差し替えてもいいものでしょうか。
>　　（私自身が祈願で悶々とした気持ちのまま廻向するのはどうなのかなという素朴な疑問です）

それは構いません。

>４．観本尊ですが、慣れ親しんだ形にあわせて三昧耶戒と小金剛輪（中級次第の場合）に差し替えても
>　　いいものでしょうか。

なるべく次第の通りにして下さい。四無量心観以外十八道に沿った形になっています。

>極楽金剛さまが敢えてそのような形にされている様にも思えましたので質問となります。

おそらく本尊の観想の本番である「道場観」と混同されてるのではと思いますが、
観本尊とは、根拠が「観無量寿経」（顕教経典。浄土三部経の一つ。いわゆる観経）で、
まったく別の作法です。

>>836
>「一切衆生」を"特定対象"に変えて行うのはケースによってはありなのでしょうか？

それは別に構いませんよ。他に申した注意事項を踏まえた上でなら一向に構いません。

838 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/11(木) 07:57:03

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
更新情報
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%B8%AD%E7%B4%9A%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC
「観本尊」の項目に詳しい説明を追加。

839 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/11(木) 07:59:24

>>836
>上記の金剛界・胎蔵界的な質問や順序に続いて突っ込んだような質問で申し訳ありません。
>どうかお気を悪くされませんように、先にお詫び申し上げます。

そういう風に訊いて下さるおかげでより良くテンプレが進化します。まことにありがとうございました。

840 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/11(木) 13:08:40

>>838の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

841 ：名無しさん：2013/04/27(土) 03:30:06

>>837
817です。
目指せ百万遍と言うことでまだまだ３％ですかなり慣れてきたところです。
次第をベースに変えないようにとのことでしたので
解界の前の礼拝は宝号として「南無平等性智福徳荘厳宝生如来」とし、護身法の後に普禮としてみました。
十八道の経験も実のところありまして中ーに従って、解界の前の礼拝は禮佛を唱える部分に相当するのか？
ということを思った次第（宝号でもよいとのことでもありましたので）です。
本尊加持も十八頸に従い読経等の代わりに正念誦、更に二度目の本尊加持に大日印言、散念誦というよりは、
元々祀っている本尊等を加える随意念誦のようにして段々と増やしております。
七支念誦略次第まだ早いとのことですので、時間的都合から十八道で修すには当然時間も無くまた、
何よりも極楽金剛さまの前期のご指摘もありましたのでこのような形にいたしました。
１％おわる毎に感応したりでいくつかこのように加えている状況ですが問題ありませんでしょうか？

他に幾つかあわさせて伺いたいので以下箇条書きとします。
１．結界の軍茶利印明ですが大呪で三昧耶印でよろしいでしょうか。
２．１に伴い逆順＋四処加持とするのは十八頸あわせて三反で行っています。降三世も解界の時には同様に
　　三反と心得ますがそうした方がなお無難か否か
３．散念誦的に随意念誦にするなら佛眼＋大日＋宝生＋本尊など＋軍茶利＋大金剛輪＋一字金輪＋佛眼を
　　加えて散念誦にした方がよいのか。
４．本尊観は「観無量寿経」を参考に道場観の「変て○○に成る」を省いたものとしていますが、
　　寧ろ阿弥陀仏の来迎図的に降りてくるイメージの方がふさわしいのでしょうか
５．小金剛輪のタイミングなどから３や正念誦からすると、入我我入的な部分も出てくるかと思いますが
　　いかがでしょうか
６．先々の話ですが本尊讃を加えたり理供養を抜かして亊供養を加えていくのはありでしょうか
７．６でしたら恐らく普供養の前と心得ますが、それぞれどのあたりに加え得ていくべきでしょうか

たくさんの質問済みませんがよろしく願いします。

842 ：名無しさん：2013/04/27(土) 03:39:51

>>841
あっともう一つです忘れていました。
宝生印ですが与願であると思いますが、外縛の二中宝形いずれでもいいのでしょうか？

お忙しいかと思いますが、とよろしくお願いします。
また逸脱しつつ行を進めて申し訳ありませんが、よろしく願いします。

843 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/27(土) 10:56:37

>>841
>十八道の経験も実のところありまして中ーに従って、解界の前の礼拝は禮佛を唱える部分に相当するのか？

そうですか！だったら護身法は簡易護身法でやらないでちゃんと三部被甲の護身法でやって下さいね。
金剛界法や胎蔵法はされたこと無いのですか？

>１％おわる毎に感応したりでいくつかこのように加えている状況ですが問題ありませんでしょうか？

艮初六
時期尚早です、あまりあれこれ増やさないでしばらくは中級作法でやって下さい。
せっかく十八道知ってるんだったら正念誦の略作法もどうだろうかと思ったのですが、
何か不都合があるようです。

小過六二
ちゃんと三部被甲の護身法知ってるなら、むしろ本尊加持と念誦だけで充分です。
その場合は、

先　普礼
次　着座
次　普礼
次　塗香三部被甲
次　本尊加持
次　（散）念誦
次　回向
次　普礼
畢

>１．結界の軍茶利印明ですが大呪で三昧耶印でよろしいでしょうか。

薬指を捻するタイプの小三鈷を合わせたというか、小指を薬指で巻くアレが判りますか？
それでどうぞ。

>２．１に伴い逆順＋四処加持とするのは十八頸あわせて三反で行っています。降三世も解界の時には同様に
>　　三反と心得ますがそうした方がなお無難か否か

>１．の三昧耶印というのは宝生仏の三昧耶印と言うことですか？そう言うつもりで仰ってたのなら
軍荼利結界は金剛合掌で逆順一回ずつ合計二回で結界、解界は逆一回のみです。
四処加持は四遍か三遍でしてください。
降三世結界と言うことは中院流とかの金剛界大日如来が本尊の十八道ですかね？

844 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/27(土) 11:07:44

>>841
>３．散念誦的に随意念誦にするなら佛眼＋大日＋宝生＋本尊など＋軍茶利＋大金剛輪＋一字金輪＋佛眼を
>　　加えて散念誦にした方がよいのか。

せいぜい大金剛輪と本来の本尊も21遍ぐらいにして、宝生仏に特化するつもりでやって下さい。

>４．本尊観は「観無量寿経」を参考に道場観の「変て○○に成る」を省いたものとしていますが、
>　　寧ろ阿弥陀仏の来迎図的に降りてくるイメージの方がふさわしいのでしょうか

本来目の前にある本尊を視る作法ですから、目の前にイメージするだけでいいです。

>５．小金剛輪のタイミングなどから３や正念誦からすると、入我我入的な部分も出てくるかと思いますが
>　　いかがでしょうか
>６．先々の話ですが本尊讃を加えたり理供養を抜かして亊供養を加えていくのはありでしょうか
>７．６でしたら恐らく普供養の前と心得ますが、それぞれどのあたりに加え得ていくべきでしょうか

時期尚早ですからまだ考えないで下さい。

>>842
外縛の二中宝形（三昧耶会印）でして下さい。

845 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/04/27(土) 18:58:11

>>843
>次　塗香三部被甲

を、

「塗香浄三業三部被甲」に訂正。
要は三密観は略しても構わないと言うことです。

846 ：名無しさん：2013/04/28(日) 02:39:25

>>843
ありがとうございます。
金胎両部とも正規(？)なものではありませんが自行にて一応形程度です。
そのような機会も本来あるわけでもありませんから、もう伝も記憶が曖昧です。
状況がそろえばいずれちゃんと・・・加行受けたいところです。

>艮初六
・・・恐らく心身の状態や立場などの環境がそれを許されないのだと思います。
そうなると、中級の圧縮版のような形ですね。
三重護身法のところを先に読んで差し替えを記されていましたので次第におこした際、
ここだけは観想も含めた護身法で行ずるようにしていました。

>薬指を捻するタイプ
羯摩ではない方ということですね。
ありがとうございます。
ご指摘の通りです。今は金剛界大日の十八です。
ここの流は降三世辟除は特殊なようですね。
かすかな記憶を辿ると三憲（ということらしいですが？）ので如意輪法の際の確かに
馬頭結界は同じだったことを思い出しました。

>>844
>せいぜい大金剛輪と本来の本尊も21遍ぐらい
ありがとうございます。
宝生佛が今は一座千反↑にしていますので丁度いいぐらいかもしれません。

>外縛の二中宝形
ここのところが「？」となっていましたのですっきりするかもしれません。
宝生尊に師僧となってもらえるよう続けてみます。

847 ：817：2013/05/03(金) 13:58:56

>>843
817です。
宝生仏で勤行を続けております。
あまり考えにくいことですが、体力（精神？神経？）の消耗が激しいことってありますでしょうか。

実のところお不動さんの十八建ですと体力的にバイタリティが溢れてくる経験はあるので、
何か障っているのか？とも思えてしまいました。

848 ：817：2013/05/03(金) 14:01:26

>>847
一応最在家としての低限の戒は持して守っております。

849 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/03(金) 19:07:41

>>847
剥六二
これは土台が不安定で成長がついて行かないと言う卦です。

遍数を減らす　大畜初九
休みを入れる　解九二
宝生灌頂　謙上六

念誦を適当に休みを入れて様子を見て下さい。
例えば一日おきとか、二日続けたら一日休むとか。
あるいは普段護身法と本尊加持だけで済ませて週一で念誦をするなど
調節してみて下さい。

850 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/09(木) 10:05:46

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>412
申し訳ございませんが、印相についてはちゃんと結べてるか視認できないのでお答えしておりません。

851 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/10(金) 06:55:50

>>850の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

852 ：愛川瑞与と申します。：2013/05/13(月) 19:34:23

極楽金剛様
私はあいかわみずよ男性45歳、中間管理職です。
パワハラで鬱病になりました。自殺願望も強く、生きるパワーをもう一度復活させたく、また、私を苦しめる奈良県にある高校野球で有名な江戸期に起きた神道系の新興宗教に嵌っている経営者一族から身を護る為、密法をご教示下さいませ。
※以前在家上がりの豊山派の阿闍梨のカバン持ちをしておりましたが、その師が遷化し
今は家にも本尊もなく何も拝んでおりませんが、心はいつも密教にあります。尚、護身法はお授けしてもらう前に
師が遷化したものですから伝授されておりません。
宜しくお願い申し上げます。
合掌。

853 ：愛川瑞与と申します。：2013/05/13(月) 20:33:21

追記
極楽金剛様
どうやら私は日本の天神地祇ではなく、仏教のお地蔵さんか明王様にご縁があるような気がしてなりません。
しかし、自分を守護してくれている仏様をどうしても知りたいのです。
宜しくお願い致します。
合掌。

854 ：名無しさん：2013/05/14(火) 09:00:57

極楽金剛様、ご無沙汰しております。
随分と前ですが、人格障害の母の事で色々相談させて
いただき、金剛夜叉明王様とのご縁をいただきました。

いろんな事があり、その間もご本尊様に悩みを聞いていただき支えて
いただいてきましたが、本当に情けない話ですが私のメンタルが限界
に達してしまったようで、たまたま受診していた婦人科にて過呼吸を
指摘され、メンタルクリニックへいく事になってしまいました。
今後も金剛夜叉明王様に見守って頂きたいのですが、世間一般からしたら
消して許されない決断を近々迫られそうです。
敵だらけになるでしょう。激しい罵倒の嵐になるでしょう。
それでも平然としていられるようになるにはどうしたらいいのか。
卜で少し状況を見て頂きたいのですが、お願いできますでしょうか。
いつも本当に申しわけありません。よろしくお願いします。

855 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 10:27:12

>>852
訟六三
これは先祖の遺徳にすがって吉という卦です。基本的に祖霊をよくお祀りされればいいと思います。

その上で、
如来　蒙六五
仏頂　頤六四
菩薩　无妄六二
観音　家人初九
明王　无妄九五

何でもいいという感じですが、最初の卦と考え合わせると先祖からの宗派で拝んでる如来の尊格か、
その阿闍梨様から何か教授などがあった尊格に心当たりはございませんか？

856 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 10:38:53

>>854
渙上九
これは面倒を避けるという卦です。
その決断は本当に回避不可能なのですか？


メモ：
決断する　観九五
決断回避　謙初六

857 ：名無しさん：2013/05/14(火) 10:50:10

>>856
適度に疎遠が厳しい状況になってきました。

婦人科の先生にはとにかくしばらく接触は避ける、
メール・電話も絶対に答えない、発作が起きた場合はどうしたら
いいか等アドバイスをいただいている状況です。
お世話になるメンタルクリニックの先生とも電話で先に話しをし、
同様のアドバイスをいただいているのですが、なんというか、
親子間では成立しませんが、まるでストーカーです。

858 ：愛川瑞与：2013/05/14(火) 11:43:41

極楽金剛様
早速に有難う御座います。
どうも父方の家系は複雑で良くわかりませんが、母方の家系はハッキリしております。
母方の家系は栃木群馬の南部に多い姓で豊山派です。私の母方のお祖父さん陸軍の軍人で成田山を
信仰してました。ですからお不動様でしょうね。遷化された阿闍梨様もお不動様１本でしたね。
父方の家系・・・どうやら池上本門寺末の日蓮宗寺院に墓地がありますが、明治２７年生まれの父方の祖父は
5歳で里子に出され１０歳で奉公に出された先がこれまたなんと「天●教」でしたのでそれに熱心でした。
両親は無信心ですが73歳の母親が禅宗系の中高大と出てまして観音様を良く拝んでます。
76歳の父は本当に無信心です。よほどお祖父さんがやってた新興宗教がイヤでたまらなかったようです。
ある霊能者に見てもらったこともあります。そうしましたら、「あなたはお爺さんが新興宗教をやってたので日本の天神地祇は助けてくれないが、奇跡的にお地蔵様が
あなたを助けて貰っている」と。私自身矛盾するようですがお地蔵様にはご縁がないような気もするんです。
なんだかよくわからなくなってしまい、極楽金剛様にお尋ねした次第です。
早速のお返事に感謝致しますとともに、パワハラから解放されたいです。
乱文どうぞお赦しくださいませ。
愛川　拝

859 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 19:30:26

>>857
決断とはその方面でしたか。それなら渙上九は決断することでしょう。
決断を回避した場合の謙初六には自尊心を犠牲にする意味がありますし、
決断した場合の観九五には確かに行いに対して非難を受ける暗示があります。

渙上九で考えた場合の方策として、物理的に引っ越しや転職などして完全にそれまでの
人間関係を遮断してしまうと言う手もあります。非難するような人も居ないところに行ってしまうのです。

>>854
>それでも平然としていられるようになるにはどうしたらいいのか。

大有六五
金剛夜叉明王様にそのこともちゃんとお願いしてみて下さい。具体的には
「堂々と出来ますように」「自信が持てますように」という感じで。

860 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 19:59:34

>>858
地蔵　屯六三
不動　随上六
大日　同人初九
十一面　兌九五

無量寿　帰妹六三
釈迦　履上九
ｱｼｭｸ　損初九
宝生　需九五
金輪　夬初九
大勝　乾初九
五秘密　履九四
正観音　晋初六
准胝　訟九五
愛染　師初六
降三世　家人初九
大威徳　睽初九

そうですねえ、確かにお地蔵様はﾄﾝﾁﾝｶﾝな感じです。
お奨めは不動＞宝生・不空成就＞准胝という感じです。

861 ：名無しさん：2013/05/14(火) 20:09:20

>>859
いつもありがとうございます。本当に恥ずかしい話ばかりで
情けなくなります。

実は転居先を知らせず既に引越し済みなのですが、
住所を知らせないこと、また夫のご両親の住所・電話番号も知らせないことに
怒り心頭になり、脅迫めいたメール・電話が来ています。私だけなら殺すと
言われてもなんとも思わないのですが、私の弱点である夫と義両親をなんとか引きずり
出そうとあの手この手を使ってきます。穏やかな関係と付き合いをしたいといいながら
まるで脅迫・ストーカー。もう話し合いもなにも不可能です。

お返事いただけて、本当に感謝しています。ありがとうございました。
堂々と出来ますように、自信が持てますように。
今夜から早速お願いします。

それと、極楽金剛、この金剛夜叉明王様のお守りみたいなものって見たことありませんか？
一生懸命探しているのですが、見つからなくて。心のよりどころにいつも持ち歩けるもの
が欲しくて。メンタル弱すぎですね。

ありがとうございました。

862 ：愛川瑞与：2013/05/14(火) 20:16:06

極楽金剛様

有難う御座います。

>>お奨めは不動＞宝生・不空成就＞准胝という感じです。

お不動さんを中心に宝生・不空成就＞准胝さんで頑張ってみます。
あとは本尊さんを用意といいますか、巡りあえますように。
重ね重ね感謝申し上げます。

863 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 20:19:43

>>861
http://tobifudo.jp/bonjisho/so/s12.gif
これが金剛夜叉明王様の種字ですので、この形の梵字が彫ってある水晶とか適当な感じの物や
印刷や書写して、自分で開眼してお持ちになったらどうです？

864 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 20:25:59

>>862
いえ、出来ればどれか一尊に決めて下さい。少なくとも問題が解決して落ち着くまでは。
もう少し詳しく解説しますから参考にして下さい。

不動　随上六　中間管理職として部下を掌握でき、先祖供養にも力を貸して下さる。
宝生　需九五　問題が解決して安定が得られる。
不空成就　履上九　問題が修行の完成へ向けて解決。
准胝　訟九五　中間管理職として部下を掌握。

865 ：名無しさん：2013/05/14(火) 20:29:25

>>863
ありがとうございます！その方法がありましたね。
本当にありがとうございました。

866 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 20:33:27

>>865
追伸ですが、この形の吽字を彫ったﾊﾟﾜｽﾄの類は愛染明王や烏枢瑟摩明王、馬頭明王として
頒布されてるとおもうのですがその場合、撥遣作法をしてから改めて金剛夜叉明王として開眼すればいいと思います。

867 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 20:35:57

>>862
パワハラでお悩みなのに部下の掌握はﾄﾝﾁﾝｶﾝかも知れませんが、それが力になってパワハラも
はね返すことが出来ると思います。

868 ：愛川瑞与：2013/05/14(火) 20:43:23

そうでしたか。今の私には自己の病と経営者のパワハラから逃れ、いかに好転
行くかですので、宝生さんでいきます。宝生さんは南の仏様なんですね。
お陰様で、幸いにして沢山の部下が私の良き理解者でもあるのです。

有難う御座います。

869 ：名無しさん：2013/05/14(火) 20:48:02

>>866
ちなみに、作法の中に弾指三度とありますが、これは綺麗に音が
出なくても大丈夫ですか？ｙｏｕｔｕｂｅに弾指の動画があったのですが、
綺麗に音が出ています。私がやってもスカッスカッとしかならなくて。

870 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/14(火) 21:57:44

>>869
大丈夫ですよ。心配ならシキミの葉や小花、花びらを使う方法でもいいでしょう。

871 ：名無しさん：2013/05/14(火) 22:37:23

>>870
わかりました。重ね重ね、ありがとうございました。

872 ：あいかわみずよ：2013/05/15(水) 10:49:47

極楽金剛様
いろいろとご教示賜り大変幸甚に存じます。

さて、宝生さん一仏に決定し御真言を108回念誦させていただきました。
ところが肝心な本尊さんがございませんので、したがいまして仏壇も当然ございません。
今朝は壁に向かってお灯明１本たて
灯明の火を本尊に見立て勤行致しました。

いずれ、縁があった時に本尊さんに出会えるのでしょうが
本尊さんがない場合上記の方法でよろしいのでしょうか？

よろしくお願い申し上げます。

873 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/15(水) 18:42:25

>>872
とりあえずはそれで問題ありません。ぼちぼち揃えていって下さい。

宝生仏単独というのはあまり作例がございませんので、とりあえずの尊像を確保するなら
金剛界曼陀羅をプリントアウトして開眼でいいでしょう。その場合、
開眼作法の尊格の真言の箇所を「オンサンマヤサトバン」と宝生仏の真言を用いて下さい。

874 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/15(水) 18:58:19

2008年夏頃ネットからダウンロードしてコピー屋に持ち込んで50円でカラーコピーして
開眼供養した本尊がいまでも色あせなど問題ない状態だから、そこそこしっかりした
プリントアウトだと五年は保つとおもわれ。

初心者なら五年までに本尊が代わる可能性があるので、やはりいきなりちゃんとした尊像を
あつらえるよりはプリントアウトして開眼が実用的では無かろうか。

現代だから出来るようになった修行形態である。

875 ：あいかわみずよ：2013/05/17(金) 19:44:09

極楽金剛様
こんばんは
極楽さんがよくおっしゃるように、宝生仏は挫折してしまいました。

やはり
>>初心者なら五年までに本尊が代わる可能性があるので、やはりいきなりちゃんとした尊像を
>>あつらえるよりはプリントアウトして開眼が実用的では無かろうか。

お恥ずかしい。これがたった数日で、私にピタリと当てはまってしまいました。
やはりお不動さん一本で頑張って見ます。
昨日から異常なパワハラがより一層増し、本日は起きられないのではなく立ち上がれなく
なり仕事を休んでしまいました。
こんなことが今年の二月に入り続いております。

あと私を悩ますものに先祖からの天理教との繋がりが私を苦しめるのです。
この負の連鎖も断ち切りたいのです。

ちなみに私の誕生日は１９６７・８・８です。

掲示板の面汚しをお赦し下さい。

あいかわ　頓首再拝

876 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/17(金) 20:15:24

>>875
損六四
これは不具合が解消するという卦です。毎日続かなければならないと言う事はないので、
時々休んでしまうことなど気にせず事態が好転するまで腰を据えて行じてほしかったのですが。

でもまあ、不動尊が最善ですので不動尊にされるならそれも良いでしょう。

877 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/19(日) 10:06:18

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>416
損六五
別にいいと思いますよ。
一般論的にその通りですが、今は虚空蔵様の真言も併せて用いてもいいと思われます。

878 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/19(日) 18:44:48

>>877の、代理投稿ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

879 ：711：2013/05/19(日) 22:57:27

極楽様
>>711です。いつもお世話になります。
その後ですが、お陰様で何とか納得できるところに就職できました。あの時投げ出さずに耐え抜いて本当に良かったと思っています。
まだまだとりあえずの非常勤ですし、秋の資格試験もあり、日々の仕事もきつくなかなかまだまだ安穏たる気持ちにはなれませんが、頑張っていこうと思っています。
ありがとうございました。

質問させていただきたいのですが。
今も五秘密菩薩様を本尊に細々と続けております。
その両脇に、以前によく拝んでいたお不動さまの像と軍荼利さまのプリントアウトした形のものを安置し、数は減らしても真言は唱えております。
このままでよいでしょうか？
気持が分散してはしまいか、マイナスになってはいないかと不安になってきたもので。
どうかアドバイスをよろしくお願いいたします。

880 ：名無しさん：2013/05/20(月) 03:16:34

極楽金剛様
お世話になります。ご相談させて頂きたいことがありやって参りました。

ご縁あって阿闍梨さんから直接護身法を授けて頂きました。
ご真言と印はしっかり覚えられたのですが、観想の文が、二回のお授けでは
一言一句頭に入るとはいかずあやふやになってます。
ネット上で見つかるものは大体同じものでも完全に一致するものがありません。
この場合、大意が同じならお授け頂いたものと少々違っても問題ないものなのでしょうか。
また、観想文は印を結び真言に続いて唱えるものと教わりましたが、作法としては必須のものなのでしょうか。
勤行の各項に先立つ文（例えば光明真言の「唱え奉る光明真言は大日普門の万徳を…」云々）のように、
内容をしっかり脳裏に刻んでおけば省いても構わない、ということはないのでしょうか。

ご助言頂ければ幸いです。

881 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 08:33:01

>>879
>数は減らしても真言は唱えております。
>このままでよいでしょうか？
>気持が分散してはしまいか、マイナスになってはいないかと不安になってきたもので。

構いませんよ。受験勉強で在宅なら、簡易護身法と本尊加持だけを日に三回とか五回とかでも
効果的でしょう。供物も閼伽だけその時に替えるだけとか。

882 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 08:45:39

>>880
観想を筆記とかさせてもらえなかったのですか？
二回も教わったのなら、覚えるまで何回でも来なさいと仰ってるわけではないのですか？

>この場合、大意が同じならお授け頂いたものと少々違っても問題ないものなのでしょうか。

構いませんが、その阿闍梨さんから授かったとは公言できなくなりますよ。
880さん対仏としての世界では問題ありませんが、いわゆる「法統」は途切れています。
途切れるというか、法統というのは「写瓶」と言って水を器から器に移すように伝えていくので
この場合は「濁った」と言うべきか。

883 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 08:50:04

>>880
>作法としては必須のものなのでしょうか。
>内容をしっかり脳裏に刻んでおけば省いても構わない、ということはないのでしょうか。

そうです。印を組んで真言を唱えたらその観想の内容が脳内にさーっと広がるならいいのです。
つか、本来脳内で観じるから観想なのであって口先に唱えるものではありません。

884 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 08:57:42

>>881
は、以下に訂正。

>>879
>数は減らしても真言は唱えております。
>このままでよいでしょうか？
>気持が分散してはしまいか、マイナスになってはいないかと不安になってきたもので。

構いませんよ。簡易護身法と本尊加持だけを日に二回とか三回とかでも
効果的でしょう。供物も閼伽だけその時に替えるだけとか。

885 ：880：2013/05/20(月) 13:23:06

極楽金剛様
ご回答ありがとうございました。恐らくお願いすれば筆写させて頂けたのでしょうが言い出しかねました。

安心しました。ネットで公開されている文との違いは大体漢文の書き下し方の違いなのかなあ程度のものです。
（ただ、蓮華部のには「観自在菩薩及び」金剛部のには「金剛蔵菩薩並びに」との追加がありました。）

そういえばもう一つ疑問があるのですけど、たとえば三井英光師の本などには、観想文にはないもっと具体的なイメージが紹介されたりしてますね。
こういったプラスアルファの部分が各流の秘密口伝みたいなものなのでしょうか。
私は純粋に印と真言、観想文のみしか授かってませんが、それだけでも魔を寄せ付けない効果は十分現れますでしょうか。
あまり独学で余計な色付けをしない方がよいものかどうかが気にかかってます。

886 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 18:21:57

>>885
>観想文にはないもっと具体的なイメージが紹介されたりしてますね。

どうでしょうねえ？先ほど口先で唱えるのが観想ではないと申しましたが、ああ言う具体的な
イメージも却って観想の内容を制限しかねないと思います。
私的には絵画的なイメージより哲学的な概念の方が理解しやすいからかも知れませんが、
結局口先で観想を唱えて脳を誘導した方がやりやすいと言う結論に私の中ではなってます。

>私は純粋に印と真言、観想文のみしか授かってませんが、それだけでも魔を寄せ付けない効果は十分現れますでしょうか。

充分です。すぐ出来るんですから一日のうちに何回も修するのがいいと思います。
三帰依とかは真剣に修しないと加持力が働きませんが、護身法は漫然とやってもそれなりに
強い加持力が得られるのが、さすがこれこそ密教の値打ちと言えるものがあります。

887 ：711：2013/05/20(月) 18:47:56

>>884
ありがとうございます。
その日に2回、3回とおっしゃってるものは、例えはお不動さま本尊で1回、軍荼利さま本尊で1回みたいな意味ですか？

888 ：880：2013/05/20(月) 19:31:32

重ねてご回答ありがとうございます。
そうですね、せっかく授けて頂いたのですから、頑張りたいと思います。
ところで「一日のうちに何回も」とのお言葉ですが、護身法って仏前だけじゃなくいつでもどこでも修してよいものなのでしょうか。
あと確認なのですけど、まず浄三業ありで修したら次は必ず浄三業なしで解かなければならないんですよね。
解くときの被甲護身は、やはり甲冑を脱ぐようなイメージが必要なのでしょうか。

889 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/20(月) 21:34:44

>>887
ご本尊様、711さんの場合は五秘密さまで二三回と言うことです。
初心の内はあまりいろんな尊格を並列して拝むのはよくありません。

>>888
>ところで「一日のうちに何回も」とのお言葉ですが、護身法って仏前だけじゃなくいつでもどこでも修してよいものなのでしょうか。

もちろんです。仏教というのは行住坐臥修行ですが、当に護身法こそが在家なりに
行住坐臥修行とする秘訣と言えます。いつでもどこでも三部五部諸尊の加持を受け説法を聞き灌頂を授かりましょう。

>まず浄三業ありで修したら次は必ず浄三業なしで解かなければならないんですよね。

「護身法を解く」ということはございません。修験の九字を解くというのと混同されてるのでは？
浄三業なし云々とかいわゆる撥遣の後の後三部被甲の事を言ってるのではと思いますが、
あれは撥遣で本尊がお帰りになられた直後にいわば法の真空状態が生じてその隙に魔縁などに
付け入られないようその真空状態というか隙間を埋めるために修するものです。

>解くときの被甲護身は、やはり甲冑を脱ぐようなイメージが必要なのでしょうか。

ですから着たままです。脱ぐようなことはしません。

890 ：880：2013/05/21(火) 15:57:42

なるほど！とんでもない勘違いをしていたようで汗顔の至りです。
勝手な思い込みや早合点というのは恐ろしいですね。自戒致します。本当にありがとうございました。
次回に教わりに参ります場合にはしっかり細かいところまでお尋ねしてくることにします。

では、日常の在家お勤めの場合は三礼の後に護身法を入れておけば、最後の方の回向のあとはすぐ三礼に入ってよいのでしょうか。
（特に撥遣などの次第が含まれていませんので。）

891 ：880：2013/05/21(火) 15:59:55

↑「最初の」三礼の後に護身法を入れておけば…とするべきでした。補筆訂正致します。

892 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/21(火) 16:22:24

>>890
デフォルトで護身法が組み入れられてない勤行次第などの場合、「前作法」として護身法を修してから
勤行次第に入ります。大小金剛輪などもついでに修しておくとより丁寧でしょう。

893 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/21(火) 16:26:16

>>890
>最後の方の回向のあとはすぐ三礼に入ってよいのでしょうか。
>（特に撥遣などの次第が含まれていませんので。）

そうです。前作法で護身法を修し、勤行次第自体には特に触りません。
勤行次第などは法楽として原則誰でも一緒に唱和できるようにするためです。

894 ：880：2013/05/22(水) 01:18:57

ありがとうございました。最後は三礼ではなくて一礼でしたよね。失礼致しました。
では改めまして、一般在家の日常勤行の流れを具体的に確認させて頂きたいのですが、

一、仏前に座って数珠両手に三礼（おんさらばたたぎゃた…×３）
二、本尊脇侍等を見て数珠両手で擦りつつ一礼（おんさらばたたぎゃた…）
三、数珠を左手首に一重に掛けてから塗香、護身法
四、ここから懺悔文→三帰三竟→十善戒…などの通常勤行
五、最後の普回向の後は数珠を両手に持ちかえ擦りつつ一礼のみ（おんさらばたたぎゃた…）

こんな感じでよろしいでしょうか。

あと、お鈴（りん）について伺いたいのですが。上の流れの場合、最初に二回鳴らすのはどのタイミングなのでしょう。
そもそも在家が一人で勤行する際のりんの意義ですが、最初と最後に二回ずつが奉請や撥遣の代わりになるのかなあと想像しておりますが、いかがでしょう？

895 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/22(水) 08:17:06

>>894
お一人でなさるときはそれで構いませんよ。
先日申した前作法云々は「>一、仏前に座って数珠両手に三礼（おんさらばたたぎゃた…×３）」の
前にすることです。

896 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/22(水) 08:30:48

>>894
>あと、お鈴（りん）について伺いたいのですが。上の流れの場合、最初に二回鳴らすのはどのタイミングなのでしょう。

勤行式に記述がないのですか？普通は三礼の直前です。

>そもそも在家が一人で勤行する際のりんの意義ですが、最初と最後に二回ずつが奉請や撥遣の代わりになるのかなあと想像しておりますが、いかがでしょう？

お鈴に奉請や撥遣の意味はありません。奉送鈴という作法もありますが十八道でするものですから
普通の勤行式では用いません。「驚覚鈴」と言って禅定に入って居られる仏様に気付いてもらう作法です。

897 ：880：2013/05/22(水) 16:13:34

ありがとうございます。
なるほど、お迎えお送りではなく、目を覚まして頂く形なのですね。納得です。
これは立った姿の菩薩明王が本尊の場合でも同様と考えてよろしいでしょうか。

勤行作法ですが、護身法→金二丁→三礼…ですね。承知しました。
護身法の際はまだ数珠を手にしなくてもよいのでしょうか。
あと、塗香は護身法の前にするとして、燈明の点火や焼香は護身法のあとでよいですか？
いろいろ煩わしい質問ばかりで申し訳ありません（汗）

898 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/22(水) 19:23:37

>>897
>これは立った姿の菩薩明王が本尊の場合でも同様と考えてよろしいでしょうか。

禅定に入ってない尊格の場合は単に合図と思って下さればいいです。

>護身法の際はまだ数珠を手にしなくてもよいのでしょうか。

十八道ならその段階では念珠は置いてますが、普通の勤行では特に決まりはありません。

>燈明の点火や焼香は護身法のあとでよいですか？

前作法という場合はお給仕すべて弁備して勤行の直前に行います。
まあ丁寧にするならそれとは別にお給仕をする前に、
先　護身法
次　弁事明王　軍荼利印明四処加持
畢
などと、弁事明王の三昧に入ってからお給仕するのもまた結構なものです。
真言はいずれでも構いません。
大呪を用いるなら一反。甘露咒やキリキリ咒を用いるなら三・四・七いずれか。
印はもう被甲護身の印を流用しちゃいましょう。

>いろいろ煩わしい質問ばかりで申し訳ありません（汗）

むしろあれこれ訊かない人の方がちゃんと伝わってるのか心配ですw

899 ：880：2013/05/23(木) 14:56:16

ありがとうございます。では基本的には、お供えや燈明線香などすべてし終えてから塗香・護身法、そして勤行次第なのですね。

勤行を先祖への供養にする場合、最初の一礼数珠擦りの後くらいに、その旨本尊さまにお願いした方がよいでしょうか。
具体的に声に出して祈願するのは最後の普回向の直前と思うのですが、簡潔な良い文句などございましたら是非ご教授下さい。
「廻向〇〇家先祖代々及び有縁無縁諸精霊追福菩提」とかでもよいのでしょうか。

お言葉に甘える形になりますが、引き続き宜しくお願い申し上げます。

900 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/05/23(木) 16:13:21

>>899
>勤行を先祖への供養にする場合、最初の一礼数珠擦りの後くらいに、その旨本尊さまにお願いした方がよいでしょうか。

まあより丁寧ですね。

>具体的に声に出して祈願するのは最後の普回向の直前と思うのですが、簡潔な良い文句などございましたら是非ご教授下さい。
>「廻向〇〇家先祖代々及び有縁無縁諸精霊追福菩提」

「三界萬霊位追善供養のおんために」

その有縁無縁の句を入れるのなら、三界萬霊でいいでしょう。

901 ：あいかわみずよ改め、相模の廃れ者：2013/06/09(日) 04:44:33

極楽金剛様
お久しぶりです。
色々とご教示有難うございました。
やはり、経営者一族の長年に渡るパワハラに耐え切れず、鬱病を通り越して
脳梗塞になり二週間入院しておりまして一昨日退院致しました。
後遺症はなく通常に生活できますが、転職を考えております。今年４６歳になりますが、
ゼロからやり直すしか方法がございません。
パワハラには１２年耐えましたが身体は正直でした。
もっと精神力があればと悔やむ毎日です。
なにかご教示下されば幸いに存じます。
相模の廃れ者　拝　1967・8・8生まれ

902 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/09(日) 09:20:10

>>901
それは大変でございました。後遺症が無くて何よりです。

>後遺症はなく通常に生活できますが、転職を考えております。今年４６歳になりますが、
>ゼロからやり直すしか方法がございません。

泰初九
もしするとすれば、今の部下を引き連れて独立や転職がいいと言うことになります。
まったく新しい職場に一人で転職していくのは、おそらく人間関係ですぐ潰れて今より
酷い目に遭うと思われますので絶対不可です。今の部下がそれなりに助けてくれてるのが
唯一の救いですので、それを手放すようなことはいけません。

>パワハラには１２年耐えましたが身体は正直でした。
>もっと精神力があればと悔やむ毎日です。
>なにかご教示下されば幸いに存じます。

姤九五
これはしなやかな柳の枝で編んだ籠に瓜をしまうという意味の卦です。
瓜には小人あるいは徳という意味があり、そこから
「清濁併せ呑む器量」「柳に風で受け流して自分の徳を守る」という二つの意味がでてきますが、
今回は後者と思われます。

ですから考えられるのは、
・パワハラに対決姿勢で居たのなら受け流すように努める。
・今までそのように受け流してきたのなら、今回のことで先方が態度をやわらげる可能性があり、
それによくして強硬姿勢を取ってしまってはいけません。

こんな感じです。

903 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/09(日) 10:04:07

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>457
> 極楽さんは自宅での修法を勧めているのでこの方とは正反対の意見だと思いますが、

いや、私も護身法無しで数時間も行を続けたら、おかしな餓鬼の類に憑依とかされるかも知れない
と思いますよ。理由は霊の世界の特殊な事情とかでなくて、「弱い者はいじめられる」
「隙のある者は付け入れられる」という世の常なことに過ぎませんが。

病気の人や初心者は長くても30分までにしておいてくださいとアドバイスしてますが、要は
集中力が続かなくなって疲れてくるといけないのです。そんなこと仕事や勉強でも一緒でしょう。
生きてる人間でも、そう言ったタイミングの時につけ込んで詐欺にかけたり攻撃したりする輩が
居ます。そう言った類ですね。

> 自分も自宅で読経を続けているのですが（真言宗ではないので極楽さんのやり方ではないですが・・・）、
> どうも調子が優れないのでこの先続けていこうかどうか悩んでいます。

「前作法」で簡易護身法をされたらどうです？
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%B8%AD%E7%B4%9A%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC
印や塗香の用い方↓
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E8%A1%8C%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC
↑あるいは五股杵を持ちながら読経されるのもいいでしょう。

「前作法」とは、勤行式とは別に護身法や大小金剛輪などをあらかじめ修してから勤行などに
臨むと言うものです。勤行式に組み入れるものではありませんから何宗でも関係ありません。
直前に、いつもの勤行の座所に付いて、あるいは座所の手前で、あるいは部屋のすぐ外、
あるいは自室などで修します。

以上一般論。
以下個別論。
漸六二
簡易護身法の本尊は、あなたの場合不動尊でいいでしょう。

904 ：名無しさん：2013/06/09(日) 13:00:42

レスの代行、終了いたしました。

905 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/10(月) 06:53:07

ありがとうございました。>>904様に何かいいことがありますように。

------------------------------------

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>461
まあ、その行者さんとこの不動尊と私の不動尊が違うと言うこと無いんだから、
結果結論は収束するでしょうね。

906 ：名無しさん：2013/06/10(月) 08:23:30

>>905
行ってきました。代行終了しました。

907 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/10(月) 22:32:19

ありがとうございました。>>906様に何かいいことがありますように。

------------------------------------

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>465
> これは、法流による見解の違いによるものでしょうか？

本当に護身法を解くと言う法流があるんですねえ。切ると言う法流や塗香を嘗める法流もある
ようですから、色々あるんだなあ。

ただ、「護身法を解く」事に一体どういう意味があるのか伺いたいところです。

護身法は修法以外にも、俗事で真剣に何かするときやまんま護身のために修するという応用の
仕方があるのですが、そう言う意味で一回修したらいつまで効き目が持続するのかと言うことが
行者の間で議論になったりします。実際のところ人によってまちまちで、滝行スレかどっかで
「30分しか保たねー」などというぼやきも見たことがあります。

また、天台の比較的近世の阿闍梨様で護身法をこれだけで完結した修法と看破され、
護身法ばっかりみっちり修行されて悟りを開かれた方が居られたと聞いております。

それとかその浄三業を除く四種の印明はまんま後被甲の作法と一緒ですが、もちろんアレは
護身法を解いてるのではなくむしろ重ねて修してるのですから、やってることは一緒で
趣旨が正反対と言うことになります。

つまり、護身法で得られた加持力を持続させたいのが一般的なので、
それを解除してしまうと言うことに私としては理解に苦しみます。

908 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/10(月) 22:36:45

>>888
先に「護身法を解くと言うことはあり得ない」と申しましたが、どうやらそう言う法流もあるようです。
しかし、一般的ではないのですから、もしあなたの法流が「護身法を解く」事を言うのであれば
必ず伝授の時に言われるはずです。

909 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/11(火) 10:06:57

ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

910 ：名無しさん：2013/06/13(木) 07:38:32

>>908
こちら智山派の檀信徒です。
菩提寺のご住職による自宅訪問の月参りでは、
いつも勤行の直前で「護身法」を修し、そして、終了してから再び、
今度は“仏部三昧耶〜被甲護身の四種の印明”だけの護身法を修されています。
まっ、すべて略式作法なのですが・・・。

一応、情報として、
ご参考になれば幸いです。

911 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/13(木) 17:40:02

>>910
はい、それは後三部被甲であって、「護身法を解いてる」わけではないと思います。

-------------------------------------------------------------------

結界、厳密には結護法は修法の度に解く必要があり（結界の四ケツは結願までそのままにしておく）
十八道では解界→撥遣→後三部被甲という順番なので、結界を解いてる流れで護身法を解いてると
勝手に解釈してる可能性はどうだろう？

912 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/14(金) 18:23:06

どなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>468
聞いたこと無いですね。チベットで火葬を護摩でするのはありますが。

つか、ウィッシュが言っとった殺人護摩とはそう言うものだったのか。
てっきり調伏護摩の事かと思ってたよ。

913 ：205：2013/06/14(金) 21:34:55

極楽金剛さんお久しぶりです。いま現在、軍荼利真言14万回というところです。

今日は四奉請というものについて教えて頂きたくカキコミしました。

天台･浄土宗が仏をその場にお迎えするために四奉請を用いるのは、密教十八道のうち勧請法というものの顕教バージョンのように解釈していたんですが、お迎えしたからにはお帰り頂く作法というものもあるのでしょうか？

914 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 06:17:30

>>913
四奉請についてはよく存じませんが、
密教で奉請の対になるいわゆるお帰り頂く作法が「奉送鈴」「撥遣」です。

915 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 11:39:23

>>912の分ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。



申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>471
そうですねえ、今言える、と言うか、そのつもりのある人は今からでもしといて下さいと言う
事柄ですが、安全弁とより多くの利生を頂くために、

・三帰依をしっかり行って下さい。
・仏菩薩明王の修行を始めていて下さい。

三帰依をよりしっかり行うためにテーラワーダのサイトにある三宝の憶念などいいですね。
先日ランボーが荒らしよったのも論文にいい感じにダシにさせてもらったが、ああ言う風に
なってしまうのは説法が足りずに利生ばかりもらうからであり、いわば力に理性が伴ってない
からなのです。その為にも三帰依と本尊の修行をしっかり行って下さい。

916 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 13:49:03

>>915の分ありがとうございました。代行者様に何かいいことがありますように。

917 ：本スレ471：2013/06/15(土) 14:07:13

>>915
極楽さま、さっそくご回答いただき有り難うございます。
また、2ちゃんねるにレス代行をしてくださった方に御礼申し上げます。

さて、天部尊の修法ですが、ポイントは「三帰依と本尊の修行」にあるのですね。
↓は日蓮正宗から独立した単立寺院の勤行集の一部らしいのですが、

ttp://nichiren-tokyo.seesaa.net/article/226271791.html

これと真言密教の事相がどのように関わってくるのかいまいち分かりかねるのです。

じつは私は天部尊の修法を行う気はないのですが、日蓮諸派やキリスト教の
祭祀法と真言密教の事相がどのように関わるのかという「原理」が知りたい
だけなので、出来れば極楽さんの論文の内容を教えていただきたいのですが、
それは流石に無理でしょうか？

もし全文は無理としても、論文のポイントだけでも教えていただければ幸いです。
図々しいお願いとは思いますが、今後の修学の為に是非知りたいと思っております。
よろしくお願い致します。

918 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 15:42:23

>>917
要は直接「おねだり」しないと言うことですね。
その寺院の勤行集にも、天部には供養するだけで遠回しに加護を祈ってるだけでしょ。

私が公開予定の修法は、「おねだり」は明王以上の本尊にお願いして、天部には横で聞いてもらって
察してもらおうという趣旨です。

919 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 15:50:39

>>917
>これと真言密教の事相がどのように関わってくるのかいまいち分かりかねるのです。

文面上の関連はほとんどありませんが、十八道以上の次第には「神分祈願」というのがあって、
諸天や神祇に修法の成就と社会の安寧平和発展を祈る部分があるのです。
天部に対し、直接祈願の対象としないで遠回しに加護を祈るというのが「構造上」同じだと言えるのです。

920 ：本スレ471：2013/06/15(土) 16:33:01

>>918、>>919
極楽さま、ご回答いただき誠にありがとうございます。

>要は直接「おねだり」しないと言うことですね。
>その寺院の勤行集にも、天部には供養するだけで遠回しに加護を祈ってるだけでしょ。

確かに最初の諸天供養の段では、三宝に帰依し諸天に供養を行い、
遠回しに諸天に加護を祈るという形になっていますね。

>天部に対し、直接祈願の対象としないで遠回しに加護を祈るというのが「構造上」同じだと言えるのです。

なるほど、あくまで祈願は仏尊に対して行い、諸天にはその外護を願うという「構造」が一緒ですね。
また、私はキリスト教には疎いのですが、祈願は全能の神に対して行い、天使や守護聖人がその外護を行う
という感じになっているのでしょうか。

極楽さんには度々のご回答をいただき、本当に有り難うございました。
今回は実に勉強になりました。また今後ともよろしくお願い致します。
修法の公開も楽しみにしております。

921 ：205：2013/06/15(土) 17:25:19

>>914
お答え頂きありがとうございます。

そうそう、密教だとそういう作法があるんで、四奉請は不思議だなぁと思ってたんですよ。

天台なり浄土宗の僧侶の方とお話する機会があったらお尋ねしてみたいと思います。その際にはこちらでご報告しますね。

ありがとうございました。

922 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 19:51:15

>>920
キリスト教に関しては神供を挟んで日蓮正宗と比較することになりますので、公開までお待ち下さい。

>>921
ただ、密教の奉送もねんごろにお迎えする招請に較べるとあっさりしたもので、
私も最初「これって『じゃあ帰って下さい』という感じ？」と思いました。
普賢十大願で言う「請仏住世」の趣旨で、帰ってもらうよりもずーと居て下さいと言うことのようです。
四奉請も奉送に当たるのがないのはそう言うことかも知れませんね。

923 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/15(土) 19:52:48

考えてみると、朝神供のヘーゲル弁証法的な検証検討は、ランボーの自信の源を白日の下に
晒す事になるのだから、本能的が騒いで荒らしやがるのもむべなしか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

924 ：名無しさん：2013/06/15(土) 23:54:26

そういや日蓮宗(正宗じゃなくて)の大きい法要次第では奉送は必ずついてましたな。
簡単な偈文を唱えるだけダスが。

>>923
横レスながらキリスト教特にカトリックと正教等比較的成立の古い派において聖人と天使を重視しますが、教義上実は彼ら自体は奇蹟を起こす事が出来ません。ある意味無力です。
奇蹟を起こせるのは神だけだとされてるからです。
ただ聖人・天使は神に近く侍り従う聖徒なので、地上の人間に代わり神に直接執り成し・願いの取り次ぎが出来ます。
神がその取り次ぎを聞き届け神が奇蹟を起こす形で｢ご利益｣が発生する訳です。
だから聖人や天使の｢力｣も彼ら個人の物で無く、神が彼らを通して示している事になってます。
そのため神は崇｢拝｣されるもの、聖人・天使は崇｢敬｣されるものと区別されます。
これがプロテスタントになるとかなり事情が異なりますが。

925 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/16(日) 05:14:16

>>924
いやあ、「本尊対天部」：「神対天使・聖人」という構造ではなく、神を天部とみなして論じてます。

926 ：名無しさん：2013/06/16(日) 22:25:11

極楽さんに、密教の霊験についてお伺いします。真言密教では、

以我功徳力・如来加持力・及以法界力

の三力が揃って始めて所願が成就するとされていますが、
如来加持力は不変であるとしても、現代では残りの以我功徳力と
及以法界力に問題があるように思われます。
これだけ合理主義に覆われてしまっている世の中ですと、
宗教家を含む人々の信じる心や全体の信仰心が大いに破損されていて、
結果、願いは成就しないと思われますが、如何でしょうか？

また、こういう時代にひとり信仰心を持って生きることに
どのような意義があると思われますか？

927 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/17(月) 06:24:39

>>926
実際のところ問題になるのは「我が功徳力」です。功徳のある人は信仰など関係無しに
人間としての幸せを享受出来たり大きな仕事をしたりするものです。

というか、本来三力によって叶う祈願というのは悟りを開く事であって、利生の類は二の次なのですが。
現世利益はそれ自体が目的ではなく、仏道修行に必要なものが本来の対象です。

また、仏教の「信」は五根・五力の一角として均等であることを尊び、盲信を諫めます。
ですからむしろ合理主義的な考え方は盲信による霊感商法の類を排除出来るはずですが、
現代の宗教家が合理主義についていけず、上手に利用できないから霊感商法や最悪オウムの
ようなものがはびこって、結果人々の浄信を汚してると思いますよ。

>また、こういう時代にひとり信仰心を持って生きることに
>どのような意義があると思われますか？

信仰とは自分対神仏の話しです。
他人や時代がどうであるかは、迷惑かけなければどうでもいいことです。

928 ：926：2013/06/19(水) 00:58:03

>>927
お答え頂きどうもありがとうございます。

>ですからむしろ合理主義的な考え方は盲信による霊感商法の類を排除出来るはずですが、

現代の日本の合理主義は、健全な合理主義というより唯物主義＆利己主義ですからねぇ。
宗教家も家業で仕方なくやっている人ばかりだし、人々の浄信も顕われようがありませんね。

>信仰とは自分対神仏の話しです。
>他人や時代がどうであるかは、迷惑かけなければどうでもいいことです。

なるほど、孤高の道ですね。
ただ、捉えようによっては、単なる自己満足に陥る可能性はないですか？
（まぁ世間的には、信仰なんてただの自己満足ということになってますけどね（笑））

929 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/19(水) 07:50:12

>>928
先ず一般論的な解答として、
人と自分は違うんだし、原則内心は人と共有出来ないんだから信仰を「自己満足」というのは
人の心が分からん人の揶揄に過ぎません。

行者としての解答は、
感応してない神仏やそもそも存在してない神仏の信仰は、その自分対神仏の「対」が
実体を為してないので本当の意味の自己満足に陥る危険があります。

930 ：926：2013/06/19(水) 12:04:45

>>929
>人の心が分からん人の揶揄に過ぎません。

そうですねぇ･･･
人間の想像力には限界がありますから、他人の心を全て分かる人なんていないでしょうね。
他人の視点からでも分かる霊験がない限り、自己満足と云われるのも仕方ない事だと思います。

>感応してない神仏やそもそも存在してない神仏の信仰は、その自分対神仏の「対」が
>実体を為してないので本当の意味の自己満足に陥る危険があります。

神仏の存在を本当に自覚できる人は行者さんでもなかなかいないと思いますが、
修行を続けていくと神仏と本当に感応できるようになるのですか？

931 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/19(水) 20:21:39

>>930
>他人の視点からでも分かる霊験がない限り、自己満足と云われるのも仕方ない事だと思います。

それはまあ一理ありますが、人目ばかり気にして主体が無くなるのはダメでしょう。
大抵の人は見た目で判断されますのでそれなりに身だしなみをきちんとするのは大事ですが、
それで自分にとって本当に大事なものを後回しにして、身だしなみに多くを費やすのは本末転倒です。

また、「隣の花は赤い」と申しますが、反対にこんなにも悩み苦しんでる自分も他人から見ると
案外普通や良く見えてたりするものです。私はこれに気が付いたとき、本当に人目を気にするのが
バカバカしくなって生活が乱れかけたものですよw

>神仏の存在を本当に自覚できる人は行者さんでもなかなかいないと思いますが、

そうですか？私の知る限りちゃんと修行してる方はみなさん存在を自覚どころか「臨在を自覚」
されてましたけどねえ。ランボーですら臨在を自覚してるじゃんw

ただ、行者一般のタブーとしてあまりそう言う話しは吹聴しないのが原則です。
ランボーなど考え無しに感じたことをそのまま書き込むものだから、却って恥かいてますね。

例えば、護摩のとき火天尊と不動尊以外は爐口まで降りてこられず上１メートルぐらいのとこに
留まって居られると得意げに書いていましたが、招請は爐口に来られるようするのですから、
爐口まで降りてこられないと言うことは供養の受け取りを拒否されてるからであり、
「諸尊から供養の受け取りを拒否られるおまへは、一体どれだけ心得違いを冒してるのだ？」
と言うことになります。ちゃんとそれはどういう事なのであるか教えてもらったり考えたりすることが
出来ないとこのように赤恥を晒すことになるので、原則行者はこのようなことは吹聴しません。

>修行を続けていくと神仏と本当に感応できるようになるのですか？

感応するだけならランボーでも出来るようになるんですから、焦らず頑張ってください。

ただ、話しを最初に戻しますが、神仏が願いを聞き届けても本人に功徳がないと祈願は
成就しません。まあ、先の方になってから問題になってくることですが、早い目に功徳を積んだり
功徳を取りこぼさないことを考えておくのはどうでしょう。

932 ：名無しさん：2013/06/20(木) 20:28:19

普通に会社勤めしているような多数の俗世間に揉まれている一般人が、功徳を積むというのは具体的にどのようなことがよいでしょうか？

933 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/20(木) 21:32:59

>>932
功徳を積むとは要するに真の布施を行うことです。「真の」と言ったのは現代に於いて布施とは
寺院や僧侶に金品を差し出すことの代名詞になってますが、本来僧俗関係なく施しを布くことです。
内容は三施や七施などが知られています。

三施：
・法施　真理を説く。
・財施　金品を施す。
・無畏施　安全を施す。

七施：
・慈眼施　優しい目で接する。
・和顔施　和やかな表情で接する。
・愛語施　思いやりのある言葉をかける。
・捨身施　体を動かして人のためになる。
・心慮施　思いやりの心。
・床座施　場所や席を譲る。
・房舎施　建物を提供する。

三施で全部網羅してるのですが七施がより具体的ですね。七施で自分に出来ることを考えれば
いいと思います。

ただ、私が「功徳を積むことを考える」と先日申したのには、だからといって人の奴隷になるのは
ダメですし、人様から何が求められてるか本当に為になるのは何かを見極めることも必要です。
その為に、

・自己確立
・四無量心

を、ある程度確立して自分の分も確保するほどほどと、何が本当に為になるかを知る智慧を
涵養してくださいと言うことです。

934 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/20(木) 22:30:27

>>932
> 普通に会社勤めしているような多数の俗世間に揉まれている一般人が、功徳を積む

また、なんという戒律なのかよく分かりませんが仏教には「正しくない職業には就くな」という
教えがあります。反対に正しい職業であれば大なり小なり世間に対する布施になってますから、
給料以上に働くつもりで業務に励むのも功徳になると思います。

935 ：名無しさん：2013/06/21(金) 10:16:26

功徳積みの肝心なお話途中すんません。
日々の念誦の時に、その直前にお不浄に行ったり犬の散歩に出ざるを得ない場合
直前に不浄に触れたのを清める為に、聖天さんの勤行にならい烏芻沙摩明王の真言七遍を護身法の前に加誦してるんですがどんなでしょう？
塗香で清めは足りるとは思うんですが、気になるもんで。

936 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/21(金) 12:27:54

>>935
>烏芻沙摩明王の真言七遍を護身法の前に加誦してるんですがどんなでしょう？
>塗香で清めは足りるとは思うんですが、気になるもんで。

石鹸で洗って塗香を用いれば充分ですが、気が済まないなら別に構いません。
護身法が中院流であるなら確かにその辺弱いかも知れませんね。

>犬の散歩

ちゃんと護身法知っておられるなら、せっかくだし解穢真言と被甲護身の印で四処加持してから
糞の始末をされたらいかがでしょう？散歩に出る前に修しても構いませんね。

清水寺の貫首であらせられた大西良慶師だったと思うのですが、
「坐禅とは仏様のマネをすることぢゃ。」とおっしゃいました。坐禅を密教で解釈すると身密に特化した
一密行と言われますが、不浄を片付けるのは烏枢瑟摩明王のマネをすることと言えます。
せっかく護身法知ってるんだったら被甲護身の印がちょうど解穢真言の印ですから、
烏枢瑟摩明王の三昧に入ってより深く仏果に進入しましょう。

937 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/21(金) 12:31:22

>>936
進入より参入の方が良かったかな？

938 ：名無しさん：2013/06/21(金) 19:39:16

被甲護身の印は軍荼利明王だと思ってた…

939 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/21(金) 20:36:13

>>938
いえいえ、被甲護身は軍荼利尊ですよ。烏枢瑟摩明王の解穢真言に相応する印相が
常の被甲護身の印と同じと言うことです。
私は原則印は出しませんが、こういう相手が何かの印を的確に知ってる可能性がある場合などは
的確に伝えることが出来ますから。

940 ：880：2013/06/22(土) 02:52:44

極楽金剛様、しばらくの無沙汰失礼致しました。
あれから再び、護身法を授けて頂いた阿闍梨さまを訪れ、観想の文言など
しっかり授かって参りました。その際例の「護身法を解く」件も尋ねて
みましたが、極楽様と同じ御意見であったことご報告致します。
ただやはり、解くという流派もあるとは聞く、とのことでした。
ちょっと検索してみますと、下のお寺さんも「解く」という表現を使われていますね。
ttp://www.tenkouji.jp/te-taki.html

ところで、その後のスレの話題に関して気になるところが数点。。。

天部尊の件ですが、真言宗の一般在家勤行次第では全く天部に関わるところが
ないように思います。（護身法も天部は関係していませんよね？）
冒頭の三帰三竟で精魂込めて三宝に帰依すれば自ずと外護が得られるものなのでしょうか。
後半の諸真言のところに諸天通用の真言「おんろきゃろきゃきゃらやそわか」や、
「南無日本国中大小神祇」を加えるというのはいかがなものでしょう？

烏芻沙摩明王の件で、中院流の護身法の弱点について触れられてますが、具体的には
どういったことでしょう？

あと、解穢真言は「おんくろだのう…」とする派もあれば「おんしゅりまり…」だと
する派もあるようです。これら二者には、使い方に特別な違いはあるのでしょうか？

再び、ご教授宜しくお願い申し上げます。

941 ：935：2013/06/22(土) 12:31:24

ご丁寧にご回答痛み入ります。
成程、そういう応用もやれますね。
私は今までは石鹸と水洗いの後に神棚に対する時はさらに塩で手を拭い洗い、仏さんには塩を用いてから塗香か石鹸洗いの後すぐ塗香でした。

ついでながら、ここでの簡易護身法の方々の場合ならどんなでしょう？
寧ろ初心者な方には作法が煩瑣になり、不浄に対していたずらに神経質になったり気を取られる嫌いがあるかもしれませんが。

942 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/22(土) 12:38:01

>>940
>天部尊の件ですが、真言宗の一般在家勤行次第では全く天部に関わるところが

そもそも天部は供養の対象であっても帰依の対象ではないからです。
天台だと本覚論の関係でそうでもないですが、私も本覚論は無理があると思うので
真言宗に倣って天部の真言を添えるのは、今現在のところお奨めしておりません。

>烏芻沙摩明王の件で、中院流の護身法の弱点について触れられてますが、具体的には
>どういったことでしょう？

浄三業の観想がまったく違うのです。概要を二大法流の片方である三憲と比較してみますと、

中院：
十悪を犯すところの穢れを清めましょう。

三憲：
穢れてると思うのは勘違いです。

こういう風に比較してみると、中院流のやり方では「まだ穢れてるのではないか？」という心配が
払拭できないであろう事は想像に難くないと思います。
ちなみに三憲の作法でより丁寧に三業の穢れを清めたいと思うなら、浄三業の前に三密観というのを
挟めばいいだけです。

>あと、解穢真言は「おんくろだのう…」とする派もあれば「おんしゅりまり…」だと
>する派もあるようです。これら二者には、使い方に特別な違いはあるのでしょうか？

先ず、解穢真言はシュリマリの方です。クロダノウの方は小呪です。私が言ってるのはそのように
認識して頂きたいです。使い方は、

解穢真言：
本尊加持。不浄を清める作業をする時に弁事明王の三昧に入るときや、正念誦とかに。

小呪：
護身。不浄に近づく時汚染されないようにしたいとき。
五処加持で護身や散念誦に用いるが、本尊加持には原則用いない。

汚物を積極的に清めるのか、汚染されないよう守られたいのかの違いと思わればいいでしょう。

943 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/22(土) 12:49:35

>>941
>ついでながら、ここでの簡易護身法の方々の場合ならどんなでしょう？

そのまま印相は合掌か法界定印で解穢真言（不浄を片付けるとき）や軍荼利真言（お給仕の時）
を用いて四処加持すればいいと思いますよ。

944 ：名無しさん：2013/06/23(日) 02:03:18

極楽さん、
功徳積みの話に関連してお伺いしたいのですが、法華経などには、

「八十年間、大勢の人達に生活必需品を施すよりも、
法華経をちょっとでも有り難いと思う功徳の方がさらに大きな功徳である」（法華経随喜品）

「数多くの諸仏がたを供養するより、法華経の一偈一句なりとも受持し、
読誦し解義し説の如く修行する功徳の方が大きい」（法華経陀羅尼品）

とありますが、この経文によれば「法華経を有り難い！」と思う功徳が最強
の功徳のように思えますが、極楽さんはどのようにお考えになりますか？
もしかして、この辺りに日蓮系新宗教の霊験の源があるのでしょうか？

945 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/23(日) 07:49:02

>>944
いいえ。むしろ私が法華経に批判的な根拠の一つです。先ず、

・功徳は原則衆生対衆生の間に生じるものですが、法に対する供養でも生じます。
・その中でも最高の福田は如来です。

引用されてるそれらの文言は要するに法供養を強調してるのですが、法華経に説かれてる法など
大したこと無いので自作自演の誇大広告みたいなものです。普通に普通の人を八十年御世話した
方が大きな功徳になると思いますし、滅多にない如来を供養するチャンスを否定するなど
北朝鮮が自由諸国の生活を否定するようなもので呆れてしまいます。

946 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/23(日) 07:59:16

>>944
「天宮事経」というお経には、如来にまごころ込めて供養した普通の人がそれぞれ宮殿持ちの
天人として生まれ変わって天の快楽を享受してる様子が説かれています。
また、中村元の岩波本には在家の人がお釈迦様の説法を聞いて最高一来果という四双八輩でも
中ぐらいまでに至った方の話しが散見されます。
まことに如来が世に現れることの素晴らしさの一端を示す事例であります。

それより凄いという法華経の法とは一体なんでしょうか？
なんだかランボーが自分は凄いと言ってるのと似てませんか？

947 ：名無しさん：2013/06/23(日) 11:05:04

>>945、>>946
>それより凄いという法華経の法とは一体なんでしょうか？

そうですねぇ。言葉で言い表せる法など最終的には大したことではないということでしょうか。
結局、法華経は「偉大なる予告編」であり、その中身（＝仏の悟り）は仏と仏のみが知り得て、
そうではないものには理解できないというのが基本スタンスですからね。
如来の「随自意の経典」と云われる所以でしょうね。それ故に仏教学者の間では、
天台教学というのは実践に困った学派なんだろうと言われています。

>なんだかランボーが自分は凄いと言ってるのと似てませんか？

ハッハッハ、確かに似てますね（笑）
ただ、ランボーと決定的に異なるのは、多くの偉大な宗教家が絶賛している点でしょうね。

古来より護国の経典として重んじられてきた経典ですし、
最澄や日蓮のみならず、空海、道元、法然も法華経を重んじていることには変わりません。
道元は法華経を臨終の際まで保っていましたし、白隠に至っては、
法華の題目を保つことは禅の悟りと変わらないという趣旨の事を言っています。

上でも述べたように日蓮系新宗教の霊験は確かにあるようですし、
仏法の深遠は凡夫には理解し難いと言ったところでしょうか。
法華経が「難信難解の経典」と云われる所以でしょうね。

948 ：ナナス：2013/06/23(日) 12:20:21

法華の法至上主義はある意味、インドの宗教風土が産んだ典型なのかもしれませんな。
なんせ聖仙が人の身でありながら、平気で神を呪い苦しめる事が出来るのはヴェーダを実践しダルマを知るが故であり
悪魔たちの一部が苦行を積めば(無論その苦行はヴェーダ・ダルマに逆らうものでなくて)、三大神といえども恩寵を与えなくてはならない辺り
神よりもダルマ・真理としてのブラフマンが上位であるとの気風から生じた説話ですから。
もっとも今のヒンズーでは三大神や大女神＝ダルマや真理としてのブラフマンになってしまってるけど。

そんな雰囲気が元々インドの風土にあったために、法華のような主張も生まれ得たのかもしれません。
法華成立以前にでた華厳経などの法身仏の存在も、法華の法至上主義の後押しになってる気もしないでもないダスな。

ただ個人的には私も法華の主張する菩薩専用の教法・一音説法が個人差で理解されると境地も異なる・原始的な法身説がそんなに凄いかなあ？な感はあります。
どっちか言えば般若思想のアンソロジーである大般若経の方が面白いような気が。

949 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/23(日) 12:50:02

>>947
>言葉で言い表せる法など最終的には大したことではないということでしょうか。

その論理ですと法華経も大したことないと言うことになりますが。

>その中身（＝仏の悟り）は仏と仏のみが知り得て、
>そうではないものには理解できないというのが基本スタンスですからね。

確かに阿羅漢は阿羅漢でないと理解できないので、阿羅漢は２人以上現れないと存在を
知ることは出来ないと言われてます。

http://www.j-theravada.net/sutta/butsu-hou-toku2.html
>法の六徳
>賢者によって各自で悟られるべき真理（解脱）。

法の第六徳を「法華経」と名付けて信仰対象にするのはある意味うまいやり方ですね。
しかし残念な事に「法華経」という概念にはおかしな教えも含まれていてそれが夾雑物に
なってしまってますね。
普通に法の六徳を念じた方が法華経を大事にするより効率がいいと思いますよ。

法の六徳を念じるのが精製してギンコール酸を除かれたイチョウ葉エキスを服用する事であるなら、
法華経を護持するのはイチョウの葉を単に煎じて飲むようなものでしょう。
イチョウ葉エキスは毛細血管の血流改善に効果があって、脳血流改善や手足の冷えに効果があるのですが、
ギンコール酸というギンナン触ってかぶれる原因物質が精製しないと含まれます。単に葉を
煎じて飲むのはギンコール酸も全部摂取してしまいます。

>上でも述べたように日蓮系新宗教の霊験は確かにあるようですし、

その霊験を出せた日蓮系行者は、真言宗や禅宗に行っても験を出せると思いますよ。
もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。
イチョウの葉を単に煎じて飲んで効果があったのなら、精製エキスならもっと効率いいでしょうし。

950 ：名無しさん：2013/06/23(日) 15:20:21

>>948
>そんな雰囲気が元々インドの風土にあったために、法華のような主張も生まれ得たのかもしれません。

なるほど、勉強になります。

>ただ個人的には私も法華の主張する菩薩専用の教法・一音説法が個人差で理解されると境地も異なる・原始的な法身説がそんなに凄いかなあ？な感はあります。
>どっちか言えば般若思想のアンソロジーである大般若経の方が面白いような気が。

私としては、自分の中で法華も般若も並存させたいなと思っています。
法華の情熱的な「至上主義」と般若の「捉われない心」を両立させることは、
人生を生きるテクニックとしても非常に有効だと思われますので。

951 ：名無しさん：2013/06/23(日) 15:48:00

>>949
>その論理ですと法華経も大したことないと言うことになりますが。

だから輪郭だけ言葉で表して、肝心要の部分は言葉で言い表さないということなのでしょう。
天台教学が実践に苦慮した教学であったと云われる所以です。

>単に葉を煎じて飲むのはギンコール酸も全部摂取してしまいます。

なるほど。ただ私は、ほかの教えも兼学することでその弊害は回避できると思っています。
法華主義を唱えた日蓮さんも、台密・東密など幅広く習得していたようですし。
激烈で排他的な日蓮像は、後世の弟子が神格化するために作り上げた部分も多いみたいですからね（笑）

>その霊験を出せた日蓮系行者は、真言宗や禅宗に行っても験を出せると思いますよ。
>もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。

それは過去の仮定の話ですから、今となっては何とも言えませんね。
私は「論＆証拠」派なので、真言系行者の方には是非大きな霊力を示して欲しいと思っています。
話はそれからなんだろうと思っています。

952 ：初680：2013/06/23(日) 22:35:37

極楽金剛さん
法華経と、対置されることも多い華厳ですが、こちらは真言密教との関係も深いと思います。
唯心偈は破地獄偈と呼ばれる部分も含んでいて、不動尊の行に合うんじゃないかと思いましたが、ご意見是非伺えれば幸いです。

953 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/24(月) 07:29:44

>>952
唯心偈・破地獄偈の内容を本当に理解するのは「縁摂受智慧」を体得して渡疑清浄のレベルに
進趣してないと「一切は気のせい？」とか思ってしまいますが、まあ行に添えて読誦されるのは
善いと思いますよ。経典読誦の効用は、覚りの智慧を先取りするというのもあるのではないかと、
最近思います。

954 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/24(月) 07:41:17

「はじごく」を変換したら「恥獄」って、ランボーの相手しすぎで日本語入力システムが・・・。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

-----------------------------------------------------------------------

経典読誦による覚りの智慧の先取りと言うことを考えると、
般若心経読誦は無難且つ効果的ですね。

955 ：初680：2013/06/24(月) 08:21:48

智恵の先取り、というのは面白いですね。般若心経は必ず唱えていますが、時折は唯心偈も唱えてみます。
追加ですみませんが、朝の観音様のお唱えのとき、それまで縁のあった天部も十三仏や五大明王の真言に加えて唱えてます。
読経会に出たり御札をいただいたりしたお寺の神様方で、ご挨拶の意味合いなのですが、如何お考えになりますか？

956 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/24(月) 08:54:31

>>955
ご挨拶で真言唱える程度なら構いません。
今現在検討中の天部マニュアルも基本その方向で、祈願はあくまで本尊にしてもらうという趣旨になると思います。

957 ：初680：2013/06/24(月) 09:15:42

ありがとうございます。
祈願はせず、礼を忘れず、で行きたいと思います。

958 ：名無しさん：2013/06/25(火) 18:12:02

天部にお願いごとはあまり良くないんですか？

959 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/25(火) 19:26:10

>>958
天は善悪の判断が不完全なので、注意が必要なのです。

960 ：名無しさん：2013/06/25(火) 19:40:36

>>959
それは大黒天や毘沙門天、弁財天といった上位(？)の天部でも同じですか？

961 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/25(火) 19:52:51

>>960
普通の人間に較べたらはるかに勝れていますが、やはり仏菩薩に及ぶものではありません。

962 ：名無しさん：2013/06/25(火) 23:07:00

そうなのですね。ありがとうございます。

963 ：名無しさん：2013/06/27(木) 02:53:55

極楽さんの依拠とする真言密教は出自不明の呪術を上手く仏教的に統合しただけのものですが、
やはり「大乗非仏説」というのは覆すことの出来ない歴史的事実なのでしょうね。

はっきり言って「教えが優れている」などという言い訳も、所詮煩悩にまみれた凡夫の浅知恵
で判断しているだけのことであり、仏の直言は伝わっていないわけですから何を以って正しさ
を判断すればよいのかは誰にもわかろうはずがありません。

何もかもが明らかになってしまった現代に、大乗仏教を信仰する意味はどこにあるのでしょうか？
もう大乗仏教の有効さを証明するのは霊験しか残っていないと思うのですが、
伝統宗門ではその霊験すら危うい状況です。現代の日本で仏教を信仰する意味はあるのでしょうか？

もしかして、そういう状況を鑑みて、極楽さんは修法の公開に踏み切ったのですか？

964 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/27(木) 11:25:16

>>963
そう言った大乗非仏説論や取捨選択のポイントについての私の見解は、
こちらの後半にまとめてあります。基本的に私は修道論で考えています。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%81%9D%E3%82%82%E3%81%9D%E3%82%82%E4%BB%8F%E3%81%AE%E6%95%99%E3%81%88%E3%81%A8%E3%81%AF%EF%BC%9F

修道論を軸足に見た場合、勝れてる教えとはそれぞれの人にとって自分に合った教えであり、
例えば、明らかにされた事実は五時教判などに反してるとか言う議論もどうでもいい感じです。

>そういう状況を鑑みて、極楽さんは修法の公開に踏み切ったのですか？

いえいえ、どっちかというと個人的・成り行き的な感じですね。今の日本仏教の状況を何とかしようなどと
露ほどにも思ってませんよ。当初の個人的な目的は、
・誓願を果たす。
・功徳を積む。
でした。功徳の方はいい感じに結果出したのでもうどうでもよく、今となっては誓願を果たすことと
公言したことを果たすこと、後はこんな私でも何人か頼りにしてくださってるようですので
放り出すわけにはいかんと思って細々やってる次第です。

965 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/27(木) 11:42:36

>>963
ちなみに修道論から離れて哲学的な議論に始終してると、こういう間抜けなことになります。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%A2%E5%AD%90%E9%83%A8
>この派は、輪廻の主体としての人格的主体である「補特伽羅（ほとがら）」(Skt.Pudgala)を、五薀のほかに想定したことが特徴である。

凡そ仏教の修行とは「三学」でありますが、戒学で行いを正し、定学で禅定に入り、禅定による
智慧の獲得が慧学です。三学が完成して「無学」、すなわち学ぶものが無い阿羅漢となるのです。
慧学で初期段階で獲得できる「名色分離智慧」を得て見清浄に至りますと実地に
「心と身体だけが存在するのであって、霊魂などあり得ない」と認識できるのですが、
頭でいくら考えても霊魂を想定しないと輪廻が説明できないジレンマに陥って名前だけ変えて
似たようなものを想定してしまったのでしょう。

966 ：名無しさん：2013/06/27(木) 19:15:26

>>964、>>965
極楽金剛さん、ご回答ありがとうございます。

>基本的に私は修道論で考えています。

素朴な疑問なのですが、仏の直言ではない経典（妄想文学などという人もいますね）
に依ることで、功徳が積めて悟りが開けるのでしょうか？

また悟りが開けたとして、資本主義の世界下で悟りを開くことにどのような意味があるのでしょうか？
ただの個人的な趣味や道楽としか思えないのですが、如何でしょうか？

度々の質問申し訳ございません。よろしくお願いいたします。

967 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/27(木) 22:28:20

>>966
>素朴な疑問なのですが、仏の直言ではない経典（妄想文学などという人もいますね）
>に依ることで、功徳が積めて悟りが開けるのでしょうか？

それはコピーや引用されたものの文面の通りにするのは意味が無いと言うようなものです。
劣化コピーやおかしなものにすり替わってたら確かに無意味ですが、現在の仏教学の知見で
校訂する事が出来るでしょう。

また、そのような発想をそもそもされるのは「経典そのものの霊力を謳った大乗経典」の影響と
思われますががここに来て「その発想」が大乗経典の首を絞める事になるとは、
当に因果応報ですねw

>また悟りが開けたとして、資本主義の世界下で悟りを開くことにどのような意味があるのでしょうか？
>ただの個人的な趣味や道楽としか思えないのですが、如何でしょうか？

悟りを開くと言うことは、悩みが無くなることです。また、仏教一般「小欲知足」を説き、これこそが
誰でも幸せになる方法だと言いますが、実際のところ「縁摂受智慧」という智慧を獲得してないと無理です。
聞薫習と言って、縁摂受智慧は少なくともその境地に達した人が上手に説法すれば覚らせることも出来ますが、
あまり人頼みは期待しない方がよいです。自分で修行して覚るのが手っ取り早いです。

個人がそうやって悩み苦しみを克服していくのを個人の趣味や道楽って、
まあ批判的な人はそう言う見方も出来るでしょうが、知ったことではございません。
自分にとって何より必要と思ってることを、趣味や道楽呼ばわりするのは
思いやりの心に欠けた人の言うことです。気にする必要はありません。
でもまあ、キッチリそう言いきるためには、

>度々の質問申し訳ございません。

納得いくまで訊いて、考える為の知見を資り、自分がなんのために修行するのか確立しませんとね。

968 ：名無しさん：2013/06/28(金) 01:04:15

>>967
>納得いくまで訊いて、考える為の知見を資り、自分がなんのために修行するのか確立しませんとね。

ありがとうございます。こういうことを聞くと「罰が当たる」だの「仏法を愚弄するのか！」
などと云ってまともに取り合ってくれる僧侶の方はいないものですから、本当に助かります。

>それはコピーや引用されたものの文面の通りにするのは意味が無いと言うようなものです。
>劣化コピーやおかしなものにすり替わってたら確かに無意味ですが、現在の仏教学の知見で
>校訂する事が出来るでしょう。

となりますと、仏教学の見解では原始経典でさえ100％仏の直言かどうか怪しいとされますから、
いったい何処に功徳や悟りに関する正しい方法論があるのでしょうか？

>また、そのような発想をそもそもされるのは「経典そのものの霊力を謳った大乗経典」
>の影響と思われますがここに来て「その発想」が大乗経典の首を絞める事になるとは、当に因果応報ですねw

やはり経典には特に「霊力」などはないと言い切ることは出来ますか？
まぁ、私的にはどちらでも良いのですが、経典の霊力を否定してしまうと、
顕経･密教ともに大きくその教義を崩されることになってしまいますが･･･

>あまり人頼みは期待しない方がよいです。自分で修行して覚るのが手っ取り早いです。

なるほど、悩みが無くなること自体は大いに結構だと思いますが、修道論の根拠となる経典が
偽者だらけということになりますと、一体何を根拠にすれば良いのかという問題が残りますね。
いろいろ自分でやって試してみるしかないのですかねぇ･･･？

969 ：968：2013/06/28(金) 01:05:45

話は変わりますが、家の宗旨を変えると先祖が苦しむという話をよく聞きますが、
その点に関しては極楽さんはどのようなお考えをお持ちでしょうか？

自分の体験からしてまんざら「坊主の脅し文句」とばかり言えないように思うのですが･･･

970 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/28(金) 07:57:34

>>968
>となりますと、仏教学の見解では原始経典でさえ100％仏の直言かどうか怪しいとされますから、
>いったい何処に功徳や悟りに関する正しい方法論があるのでしょうか？

>いろいろ自分でやって試してみるしかないのですかねぇ･･･？

まあそうですね。
http://www.j-theravada.net/sutta/butsu-hou-toku2.html
>法の六徳
>実証できる、何時でも、誰にでも体験することができるものです。
>普遍性があり、永遠たる教えです。（真理そのものですので、時と場合によって訂正するべきものではありません。又、即座に結果が得られる教えでもあります。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
中にはすぐに効果が顕れないものもありましょうが、それはとりあえず無効と判断して次に進めばいいです。
覚りの体験や智慧に乏しいうちはそこら辺の判断は無理ですから、すぐに効果の出たもので
最初の内はとにかく進めばよいでしょう。

>やはり経典には特に「霊力」などはないと言い切ることは出来ますか？

いい切れませんが、喧伝されてるのは大げさだと思います。

>>969
結論から言えばケースバイケースです。

【神棚】家庭祭祀総合スレ【仏壇】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1337012920/l50
↑ここの56からの流れで、鬼門に仏壇を祀ると悪いという迷信に囚われてその害を切々と
訴えてる人が居ますが、こういう人が祀られることになった時その仏壇が鬼門であれば
非常に悲しみ怒るであろう事が推測できます。

同様に、祖霊がその宗派にどれだけ肩入れしていたのかに依ります。

971 ：通りすがり：2013/06/30(日) 04:51:38

>その霊験を出せた日蓮系行者は、真言宗や禅宗に行っても験を出せると思いますよ。
>もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。

これは極楽さんらくしない発言ですね。
やらなかった人が「俺がやったらもっと凄かった」と言っているのと同じで、
現実では何も出来ない人間が、ネット空間でいきがっているようなものですよ（笑）
はっきり言って見苦しい言い訳にしか聞こえません。

極楽さんは真実を正面から受け止める人だと思っています。
あまりこういうことを言って欲しくはないですね。（余談でした。スルーしてください）

972 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/30(日) 07:27:11

>>971
> >その霊験を出せた日蓮系行者は、真言宗や禅宗に行っても験を出せると思いますよ。

これは料理で喩えると、
フレンチの達人なら和食や中華でも達人クラスになれたであろうと言う意味ですし、

>>もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。

料理の方法には科学的な根拠があるのだが、多くの料理人は経験論でやってるので
科学的な方法論の指導を受けられたらさらに発達するであろうと言う意味で言いました。

>やらなかった人が「俺がやったらもっと凄かった」と言っているのと同じで、
>現実では何も出来ない人間が、ネット空間でいきがっているようなものですよ（笑）
>はっきり言って見苦しい言い訳にしか聞こえません。

それがどうしてこういうことになるのですか？

973 ：通りすがり：2013/06/30(日) 07:47:14

>>972
>科学的な方法論の指導を受けられたらさらに発達するであろうと言う意味で言いました。

密教は宗教ですから科学ではありませんよね。宗教は宗教、科学は科学です。
科学的な立場から言えば、宗教は皆、客観的な根拠などはない独断に過ぎないのです。

それゆえに、宗教において何が的確なのかは「人それぞれ」としか言いようがありません。
極楽さんにとって密教は「もっと的確」かもしれませんが、それはあくまで極楽さんにとって
のことであり、あちらはあちらでまた「的確」なのですよ。

974 ：通りすがり：2013/06/30(日) 07:53:48

>もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。

「たられば」の話をしても仕方がないということですよ。

975 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/30(日) 12:35:23

>>973
>密教は宗教ですから科学ではありませんよね。宗教は宗教、科学は科学です。
>科学的な立場から言えば、宗教は皆、客観的な根拠などはない独断に過ぎないのです。

料理の喩えに科学を引き合いに出したのであって、私が宗教を科学的と言ってるようにすり替えないでください。

>それゆえに、宗教において何が的確なのかは「人それぞれ」としか言いようがありません。

その通りです。その観点で日蓮宗を見ると、法華一乗を説いて他の経典を否定するのは
「人それぞれ」の選択肢を狭めるものであり、そこを私は批判しています。それが、

>>974
> >もっと的確な指導の出来る人に就いてたら大きな霊力を出すのかも知れません。

と言うことです。法華経によって修行するのは人によってはそれが的確という人もありましょう。
でも、日蓮宗ならば他に選べないのですよ。

>「たられば」の話をしても仕方がないということですよ。

元の話しは>>944です。話しのフォーカスは法華経に霊験があるのかどうかと言うことです。
ちゃんと話しの流れを汲んでくださらないのなら口挟まないでください。

976 ：通りすがり：2013/06/30(日) 19:50:10

>>975
>その通りです。その観点で日蓮宗を見ると、法華一乗を説いて他の経典を否定するのは
>「人それぞれ」の選択肢を狭めるものであり、そこを私は批判しています

それも「人それぞれ」でしょ。それが一番！と思って信心を凝らすというのもひとつの方法だし、
本人達がそれで幸せなら他人が口を挟むことではないですよ。
こっちに絡んできたときに反論すればいいだけのことです。
それに法華一乗は他の経典を否定することではないですよ。誤解を生みやすい思想ではありますが。

>でも、日蓮宗ならば他に選べないのですよ。

？？？日蓮宗でも他の神社仏閣に参拝してる人はたくさんいますよ。
各自「それぞれ」に自由に選んでおられますよ。日蓮正宗とお間違えでは？

>話しのフォーカスは法華経に霊験があるのかどうかと言うことです。

その人達にはあったのだからいいんじゃないですか。彼等にはそれが「的確」なのでしょう。
霊験だって科学的･客観的な根拠などない話なんだから、それぞれの縁に随って好きにやればいいんですよ。

977 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/06/30(日) 20:49:55

>>976
>>でも、日蓮宗ならば他に選べないのですよ。
>
>？？？日蓮宗でも他の神社仏閣に参拝してる人はたくさんいますよ。
>各自「それぞれ」に自由に選んでおられますよ。日蓮正宗とお間違えでは？
>
>>話しのフォーカスは法華経に霊験があるのかどうかと言うことです。

私の言ってる霊験とは、修行の効果と言うことです。
そもそも私は修道論で話しておりますし、私の修道論は「自分の祈願は自分で出来るようになりましょう」
と言う趣旨が中心ですので、行者や寺院に祈願してどうこうというのとは別の枠で話しをしております。

978 ：通りすがり：2013/06/30(日) 21:23:19

>>977
>私の言ってる霊験とは、修行の効果と言うことです。

そうですか。まぁ、それも科学的･客観的な効果を検証する手段はありませんから、
それぞれの御縁に随って修行をすればいいんですよ。
私的には、仏教でも神道でもその道に随って修行を積めば効果はあると思っています。

>私の修道論は「自分の祈願は自分で出来るようになりましょう」と言う趣旨が中心ですので

それは良いことですね。ただ、それも各自がしっくり来るやり方でいいと思いますよ。
法華系のように一点集中型が合う人もいますし、もちろん密教のような普遍的信心が合う人もいます。
また、在家用の基本的な勤行を続けることで法力を実感できるようになる人もいますし、
もう人それぞれとしか言いようがありませんね。

極楽さんには、今後ともご活躍をお祈りしております。
スレ汚し、失礼しました。

979 ：880：2013/07/03(水) 13:40:44

極楽金剛様再びお邪魔いたします。
護身法に関連して二点ほどお話を賜りたく存じます。

仏教的な「不浄」とは具体的にいかなるものなのでしょうか？
神道でいう「死」「血」「出産」の穢れは仏教にはないと聞きますが、
糞便を穢れとみなすのは共通ですよね。その他にはどのような物なり事なりが
不浄とみなされるのでしょうか。

金剛部三昧耶の「金剛蔵菩薩」とはいかなる尊格と弁えればよろしいでしょうか。
馴染みのない尊格のためイメージが掴めません。持物として琴を持っていると聞きますが、
ご説明頂ければ幸いに存じます。

980 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/04(木) 11:45:18

>>979
>仏教的な「不浄」とは具体的にいかなるものなのでしょうか？

通常の物理的な不浄の他に「三毒」が仏教では不浄であるとしています。
「心を清らかにしましょう」という場合は三毒から離れましょうと言う意味です。

ただ、
インド一般の認識で低カーストが不浄とされていますので、それも斟酌する必要があります。
身分とか言うより北朝鮮の「出身成分」が近い概念になりますか、インドのカーストというのは
日本人の理解を絶したものがあり、ネパール辺りでは今でも低カーストゆえに殺されても
文句言えないと言う事があるそうです。

ｳﾞｪｰﾀﾞの時代まではそのような穢れであっても火によって清められるとされてましたが、
時代が下がって金剛乗の儀軌など見ますと「息災はバラモンが護持する火を用いる」
「調伏は不可触賎民が護持してる火を用いる」などとあり、現在では火でさえ穢れてるといいます。
それで調理したものも穢れてるとされますから、インドの外食産業はバラモンが多く、
バラモン経営のチャイ屋など客に食器を洗わせるそうです。また、
現在残ってるネパールの金剛乗行者は低カーストからの護摩の依頼を引き受けないそうです。
私は後期密教の性ヨーガ導入など堕落とは思ってませんでしたが、これを知ったときは
さすがに堕落だと思いました。

「浄穢不二」などという場合、物理的な不浄もへったくれもないと言うよりは、そういった実体の無い
身分の穢れなども思いこみや我執の迷いであると看破してると思った方がいいと思います。

>金剛部三昧耶の「金剛蔵菩薩」とはいかなる尊格と弁えればよろしいでしょうか。

金剛薩埵のことです。金剛蔵菩薩と言うのは複数の尊格に名付けられてるので混乱しますが
護身法で言う金剛蔵菩薩は金剛薩埵のことです。

981 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/06(土) 13:45:14

申し訳ございませんがどなたか本スレに代理投稿お願いできないでしょうか？

【スレのURL】http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356363653/l50
【名前欄】レス代行
【メール欄】sage
【本文】↓
>>482
すまんが日本語でないと解らん。

>>488
私がチェックしたときにはもう解決してるようでした。


以上、人様の手をわずらわせてまでレスするほどのことでもないかと思いましたが、
変な煽りを入れてる人が居るので。

先日、したらばの方で施論に触れたのですが、基本的に布施とは人様の心を察して
喜んでくださる事をすることです。
「こういう事をすれば怒るだろう悲しむだろう」と思って嫌がらせをするのは、せっかく人の心を
察していながら真逆のことをしてしまうことで残念ですね。

大内青巒の三帰依文に、
「人身受けがたし、今すでに受く。仏法聞きがたし、今すでに聞く。この身今生に向かって
度せずんば、さらにいずれの生に向かってかこの身を度せん。」と、ありますが、
人間とはカルマの風の吹くままに生まれてきたのであって、本質的に生まれてきた意味など
ありません。生まれてきた意味は各自で見いだすものです。その中でも人間こそ天上と悪趣の
分岐点であると御仏は看破され、功徳を積み心を清めるチャンスを逃すなと説かれました。
そのチャンスを十二分に生かそうとすることこそ、人間として生まれてきたことに対する感謝の
心ではないでしょうか。

982 ：880：2013/07/07(日) 03:27:40

極楽金剛様
今回もご教授ありがとうございました。

「金剛蔵菩薩＝金剛薩埵」、誠に腑に落ちました。
観想文の「菩提心」「三昧」というキーワードも、その辺に関わってくるのでしょうね。

お言葉をヒントにこの件についてさらに調べておりますと、大金剛輪陀羅尼について以下のような
記述を発見しました。
「マカシャキャラバジリ」＝大輪金剛とは即ち金剛蔵菩薩、普賢菩薩、金剛薩埵と同体也。
ということは、大金剛輪陀羅尼には金剛蔵菩薩＝金剛薩埵の加持を得る働きもある、ということでしょうか。

追伸　レス代行させて頂きました。

983 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/07(日) 08:05:38

>>982
先ずはレス代行ありがとうございました。

>ということは、大金剛輪陀羅尼には金剛蔵菩薩＝金剛薩埵の加持を得る働きもある、ということでしょうか。

大金剛輪陀羅尼に限らず大抵の真言の法力の源が菩提心ですので、まあその通りです。
真言を敢えて訳すとき「バザラ＝菩提心の働き」とすると意味が良く通じます。
それを尊格で顕すと金剛薩埵であり、普賢菩薩であります。チベット仏教などでは
原初仏として持金剛や法身普賢を立てますが、いずれも普賢菩薩の発展形体です。

984 ：名無しさん：2013/07/08(月) 02:19:49

いろいろありまして、十数年にわたり厭世観を抱き続けております。
もう、ほとほとこの世と自分に嫌気がさしているので早く死にたいのですが、
死後の苦しみということを考えると、今一歩踏み出せずにおります。

たとえば阿弥陀如来に帰依し、阿弥陀根本陀羅尼やお念仏を唱えて自殺すれば、
死後苦しまずに往生できますか？極楽さんはどうお考えになりますか？

985 ：880：2013/07/08(月) 05:15:30

「ばざら」のことで重ねてお尋ね申し上げます。
では護身法において、金剛部を代表する明王は、不動・愛染どちらの尊なのでしょう。
不動慈救咒には「さまんだばざらだん」＝遍在する金剛部諸尊への呼びかけがあります。
一方、愛染大呪にはまんま「ばざらさとば」＝金剛薩埵への呼びかけがあります。
どちらか、ではなく、どちらも、と考えるべきでしょうか？

986 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/08(月) 08:06:32

>>984
> いろいろありまして、十数年にわたり厭世観を抱き続けております。

生きてることの喜びや楽しみを得られず悩んで居られるのかと察しますが、この世のことを仏教では
「サーハ（娑婆）世界」と呼び、サーハとは「我慢する」という意味です。人間は誰でも大なり小なり
我慢して生きていかなければなりません。お釈迦様でも生涯腰痛や肩凝りに悩まれ、入滅の砌には
食中毒になられました。先ず人生とは我慢することであると受け止めてみてはどうでしょう？

次に我慢して嫌々でも生きる目的ですが、先日も少し触れた明治時代の仏教学者である
大内青巒がﾀﾞﾝﾏﾊﾟﾀﾞや法華経・華厳経の中から採って編集した三帰依文に、
「人身受けがたし、今すでに受く。仏法聞きがたし、今すでに聞く。この身今生に向かって
度せずんば、さらにいずれの生に向かってかこの身を度せん。」と、ありますが、
阿羅漢の悟りまで目指さなくても、「身見・疑惑・戒取」という煩悩の中でも勘違いみたいなもので
欲や怒りよりは捨断しやすい煩悩を調伏することが出来れば、「預流果」と言って最大でも七回
人間に生まれてきますが、それより下の悪趣には堕ちる事無く天上と人間最大14回の輪廻の内に
必ず阿羅漢に至れるという境地です。
何人も死ぬまでになんとしても「預流果」に至りたいものです。お釈迦様は「修行する人生こそ最高の人生である」
とおっしゃいましたが、死んだ後の事も見据えて地獄とかには絶対行かず天上の快楽を享受しつつ
輪廻にもタイムリミットを設定できるようになるための人生は、まことにその通りだと思います。

>たとえば阿弥陀如来に帰依し、阿弥陀根本陀羅尼やお念仏を唱えて自殺すれば、

他に方法が無いならそれもアリでしょうが、今生で努力することのコンセプトと方法を
知ってしまったからには、そう言う逃げは「懈怠」になります。相談した人が悪かったですねw

987 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/08(月) 08:11:43

>>986
>>たとえば阿弥陀如来に帰依し、阿弥陀根本陀羅尼やお念仏を唱えて自殺すれば、

>知ってしまったからには、そう言う逃げは「懈怠」になります。相談した人が悪かったですねw

でもまあ今検証検討中の天部マニュアルの公開を今しばらくお待ち下さい。これを行ずれば
「生き苦しさ」はだいぶ楽になると思いますよ。

他の皆様も、金持ちケンカせず的な余裕で持戒や布施も出来るようになると思います。

988 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/08(月) 08:30:16

>>985
>どちらか、ではなく、どちらも、と考えるべきでしょうか？

それで構わないと思いますよ。
専門的なことを細かく言えば、金剛部の明王というのは降三世尊です。不動尊は仏部です。
不動・愛染の二者択一で言うなら降三世尊と調伏・敬愛で裏表の関係にある愛染尊ですか。
不動尊は仏部だと言ってもご指摘のように金剛部の代表であるかみたいな真言ですし、
不動尊の行法に「十九布字観」と言って金剛手院二十一尊を十九執金剛に摂した種字を
自身に配列する行法があります。

989 ：前不動スレ66：2013/07/08(月) 20:30:33

ほんっと生きづらい´д` ;

天部修法マニュアル心待ちにしてます

990 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/09(火) 07:22:45

>>989
そう言う生きづらさや生き苦しさなど観点から見て、ランボーをどう思います？

991 ：前不動スレ66：2013/07/09(火) 19:04:46

生きづらさの観点からランボーをですか？

うーん、私のようなストレス脆弱性が高い者からは、彼のレスから想像するに他者視線や他者圧力の耐性は強い、いや強いと言うかそういう他者を「バカにできる」自信の強さを感じます。
その自信だけで言えば、正直羨ましくも思えます。

992 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/09(火) 20:23:31

>>991
>自信の強さを感じます。
>その自信だけで言えば、正直羨ましくも思えます。

そのご指摘のわけのわからん自信や自分で法力だと思っとるものも、身に付きますよ。
そして「こんなのを法力とか思っとったのか」「これが自信の根拠か」と言うことが解り、
私が彼をﾌﾟｯﾌﾟﾌﾟｯﾌﾟ失笑してたことの理屈でない理由とかも解ることになると思います。

で、あんな風にならないための詳しい理論は公開したときに申しますが、方法としては仏菩薩明王を
しっかり行じる事なので、待ってる間軍荼利尊とかの行は無駄になりませんから頑張ってくださいね。

993 ：前不動スレ66：2013/07/09(火) 20:28:27

>>992
そうですか！
それはメチャメチャ楽しみです！！
ご指導いただいた行を続けながら心待ちにしてますね。
働いて最低限の生活を送ってますが、最近また心折れかけなので…

994 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/09(火) 21:47:11

>>993
>最近また心折れかけなので…

う〜〜ん、そう言われると今すぐにでも公開したいのですが、去年10月に書き上げた段階では
解らなかったことが実地に検証してて最近になって解ってきたことも出てきたし、もう少しお待ち下さい。

995 ：前不動スレ66：2013/07/09(火) 22:34:11

>>994
ありがとうございます。
これまでもピンチを極楽さんのご指導で何とか乗り越えてやってこられました。
公開を楽しみに頑張ります。

996 ：名無しさん：2013/07/10(水) 19:17:40

別人だけど出来れば軍荼利尊の聡明富貴のこうかいしてほすぃ

997 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/10(水) 21:03:26

>>996
甘露呪でおｋ。

998 ：984：2013/07/11(木) 01:00:13

>>986、>>987
すぐにレスをいただいたのに、返信が遅くなりまして申し訳ございません。
見ず知らずの私に、いろいろと叱咤激励をいただきまして有り難うございます。

長年の精神病との闘いにすっかり疲れ果ててしまい、何もかもがどうでも良くなってしまいました。
医師や心理士も私に関しては半ばあきらめ気味で（まぁ精神患者は治らないことが多いのですがｗ）、
ついに自分も自分を見捨てようとする気持ちが強くなってきてしまいました。

極楽さんには温かい励ましをいただきましたが、今はまだ心の整理が出来ていないので何とも言えません。
ただ、とにかくまずは御礼を申し上げます。有り難うございました。

999 ：名無しさん：2013/07/11(木) 03:03:42

>>998
今はそのまま耐えるんだ！
天部マニュアルを待て！
俺もそれを支えに耐えてる
とにかくじっとしてて
今はあんまり色々考えちゃいかん

1000 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg：2013/07/11(木) 07:53:52

次スレ

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11232/1373496708/