法華経について - 1120491109 - したらば掲示板

法華経について

55：Libra：2005/10/01(土) 05:12:22: ６．業論について

　結論からいいますと、わたしは、仏教徒として、輪廻転生を前提として説か
れる業論（以下、単に「業論」といいます）についてはキッパリと否定する立
場です[*1]。

　日蓮は鎌倉時代の人間ですから、その日蓮に、「阿含の経典は無我を説く経
とともに輪廻思想を説く経をも含んでいる」が、「阿含の経典は果たしてブッ
ダの思想を忠実に伝えたものであるか」[*2]というような視点を要求するのは
酷というものです。したがって、日蓮が「業論は仏説の一部である」という前
提のもとに、自らの思想を構築しているということはむしろ当然のことと言え
るでしょう。

　しかしながら、上記視点をすでに獲得しているわれわれが、ブッダの「教え
と矛盾」し、「ブッダの理想とも相容れない」ものであるところの業論[*3]に
しがみつく必要などは全くないとおもいますし、むしろ、有害であるからキッ
パリと否定すべきだとおもいます。

　日蓮は、一念三千という珠がつつまれた五字[*4]を受持すれば、釈尊の因行
果徳を譲り受けることができるといい[*5]、「南無妙法蓮華経と心に信じぬれ
ば心を宿として釈迦仏懐まれ給う」[*6]といって、一生成仏を説いていますか
ら、業論を否定したとしても、日蓮の中心思想に影響はありません。

　現在の創価学会には、業論を認めつつその意味を読み替えていこうとする立
場[*7]と、業論そのものを否定していこうとする立場[*8]があるようにおもい
ます。前者は、日蓮の思想の解釈としては妥当かもしれませんが、それが現代
において通用するか疑問です。わたしは、後者を支持しています。

　　[*1]　輪廻説は仏教ではない（Libra）
　　　　　http://freett.com/Libra0000/z006.html

　　[*2]　輪廻思想と無我思想の調和は不可能（和辻哲郎）
　　　　　http://freett.com/Libra0000/070.htm

　　[*3]　梶山先生のお考えについて（Libra）
　　　　　http://www.dia.janis.or.jp/~soga/excha097.html

　　[*4]「一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹み
　　　　　末代幼稚の頚に懸けさしめ給う」（「観心本尊抄」）

　　[*5]「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を
受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」（「観心本尊抄」）

　　[*6]　「松野殿女房御返事」

　　[*7]　「謗法論」再考（魯の人）
　　　　　http://www.ginpa.com/column/20000909.html

　　　　　「謗法論」再考 Part２
　　　　　http://www.ginpa.com/column/20000913.html

　　[*8]　ブッダ、因果を超える（友岡雅弥）
　　　　　http://freett.com/Libra0000/080.htm

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